ට්වේන්ගේ ප්‍රමාද වැඩ
ට්වේන්ගේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනයේ ඉහළම ස්ථානය - "The Adventures of Huckleberry Finn" නවකතාව ඔහුගේ පරිණාමයේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. මෙම පොත දැනටමත් ලේඛකයාගේ ඉදිරි මාවතේ දිශාව තීරණය කර ඇත. ලේඛකයාගේ පසුකාලීන කෘතිවල "හකල්බෙරි ෆින්" හි විවේචනාත්මක චේතනාවන් වඩ වඩාත් තියුණු, අසමසම ප්‍රකාශනයක් ලබා ගත්තේය.
ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, එක්සත් ජනපදය වේගයෙන් "මඩ සහ සුඛෝපභෝගිත්වයේ සිරවී සිටින, එක් අතකින්, සහ සදාකාලිකව ජීවත් වන මිලියන සංඛ්‍යාත වැඩකරන ජනතාව අතර, අතලොස්සක් වන මුග්ධ ප්‍රකෝටිපතියන් අතලොස්සක් අතර අගාධයේ ගැඹුරේ පළමු රටවලින් එකක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. දුප්පත්කමේ අද්දර, අනෙක් පැත්තෙන්."
XIX හි අවසාන දශකවලදී - XX සියවසේ මුල් භාගයේදී. මෙම අගාධයේ ගැඹුර සැබවින්ම අසීමිත විය. ධවල මන්දිරය අවට රැකියා විරහිතයින්ගේ පෙලපාලි සහ ධනේශ්වර ඒකාධිකාරයේ "යකඩ විලුඹ" විසින් තලා දැමූ ගොවිතැනේ දැවැන්ත දරිද්‍රතාවය සහ කු ක්ලක්ස් ක්ලැන්හි අඛණ්ඩ ගිනිදැල් පුපුරා යාමෙන් මෙය සනාථ විය. එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදී කවයන් විසින් මුදා හරින ලද යටත් විජිත යුද්ධ මාලාවක්. සමාජ කරදරයේ මෙම සියලු අශුභ ලක්ෂණ, ජාතික එකට අමතරව, පොදු ඓතිහාසික අර්ථයක් ද තිබුණි. ඔවුන් අදහස් කළේ එක්සත් ජනපදය මෙන්ම සමස්ත ධනේශ්වර ලෝකයම අධිරාජ්‍යවාදී යුගයට ඇතුල්වීමයි.
නූතන සමාජයේ ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළිදරව් කළ අධිරාජ්‍යවාදය ධනේශ්වර ප්‍රගතියේ ද්විත්ව ස්වභාවය ද හෙළිදරව් කළ අතර එමඟින් ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශකාරී කාර්යය හෙළිදරව් විය. යුද්ධ හා විප්ලවයන් අද්දර එය තිරිංගයක් බවට පත් විය මානව සංවර්ධනය, ජනතාව පීඩාවට පත්කිරීමේ සහ සමූලඝාතනය කිරීමේ යන්ත්‍රයක්. අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ යටත් විජිත "සූරාකෑම්" ඇගේ නාමයෙන් විශුද්ධ කරන ලද අතර, මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු අපරාධ එය රෝපණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පෙලඹී ඇත. සමකාලීනයන් අතර ගැඹුරු කනස්සල්ලක් ඇති කළ මෙම සියලු සංසිද්ධීන් සඳහා සමාජ-දේශපාලනික පමණක් නොව, ඓතිහාසික හා දාර්ශනික අවබෝධය ද අවශ්ය විය. මානව වර්ගයා විසින් රැස් කරන ලද සියලු අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීම සහ එහි ජයග්රහණ ඇගයීම අවශ්ය විය. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතිහාසඥයින්, දාර්ශනිකයන් සහ කලාකරුවන් ගමන් කළ ආකාරය මෙය වූ අතර, අපේක්ෂා කළ පරිදි, එය ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආස්ථානයන්හි වෙනස්කම් මගින් තීරණය කරන ලද "ධ්‍රැවීයතාව" සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ නිගමනවලට ගෙන ගියේය. මෙම "අනාගත විද්‍යාත්මක" සහ ඓතිහාසික-සංස්කෘතික අධ්‍යයනයන්හි වඩාත් කැපී පෙනෙන ප්‍රතිඵලයක් වූයේ ඉතිහාසයේ "මළ අවසානය", එහි ඛේදනීය අර්ථ විරහිතභාවය සහ නිෂ්ඵලභාවය සහ එහි සියලු නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන්ගේ විනාශය යන සංකල්පයයි. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ යුරෝපීය සංස්කෘතික දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතිවල පරිපූර්ණ න්‍යායක පෙනුම ලබා ගැනීමෙන්, එය ඔස්වල්ඩ් ස්පෙන්ග්ලර්ගේ සුප්රසිද්ධ පොතේ විශාලතම සම්පූර්ණත්වය ලබා ගත්තේය යුරෝපයේ පරිහානිය (1916). ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදීන්ගේ අශුභවාදී ප්‍රතිබිම්බයන් සාරාංශ කරමින් එහි කතුවරයා ශිෂ්ටාචාරය ප්රකාශ කළේ "පරිහානියේ නිෂ්පාදනයක්, අවසානයේ සමාජයේ අකාබනික හා මළ ආකාරයන් බවට පත්වෙමින්" යනුවෙනි. ස්පෙන්ග්ලර්ට අනුව ඔවුන්ගේ වඳ වී යාමේ නොවැළැක්විය හැකි වූයේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන් අවසන් වීම හේතුවෙනි. ස්පෙන්ග්ලර්ගේ පොත 1916 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් එහි පෙනුමට බොහෝ කලකට පෙර එහි ප්‍රකාශිත සිතුවිලි ඔහුගේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ කෘතීන් තුළ "පිපිරී ගියේය", ඉතිහාසයේ සැබෑ චලනයේ තර්කනය සහ එහි ජීවත්වන අය සමඟ නොගැලපෙන ප්‍රතිවිරෝධතාවකට පැමිණේ. , විප්ලවවාදී බලවේග, සියල්ල තිබියදීත්, දරුණු අනාවැකි අනාගතයට අයත් විය. මේ ප්‍රගතිශීලී බලවේගවල කොඳු නාරටිය විය උසස් අදහස්නූතනත්වය, මූලික වශයෙන් සමාජවාදී සහ මාක්ස්වාදී. ඔවුන්ගේ දෝංකාරය සෘජුවම ඔවුන්ගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රයට නොපැමිණි චින්තකයින්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ කෘතිවල පවා ඇසුණි. සියවස ආරම්භයේදී අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මෙම සියලු ප්‍රවණතා ඇමරිකානු දෘෂ්ටිවාදයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ ද ප්රකාශ විය. නමුත් යුරෝපීය ඉතිහාසඥයින් සංස්කෘතියේ ඉරනම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නම්, ඇමරිකානුවන් එය විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතියේ ගැටලුවට මාරු කළහ (ඒ සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් වූයේ එක්සත් ජනපදයේ වේගවත් කාර්මික සංවර්ධනයයි, එය විශේෂයෙන් සමාජීය උග්‍රවීමට දායක විය. ගැටුම්). සමහර ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාඥයින් (හෙන්රි ඇඩම්ස්) ඒ වන විටත් නවීන මානව වර්ගයාගේ ව්‍යසනවල මූලාශ්‍රය තාක්ෂණික ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ අභ්යන්තර, නොගැලපෙන නීති සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් 1980 ගණන්වල සහ 1990 ගණන්වල (මෙන්ම 20 වැනි සියවසේ මුල් වසරවල) ඇමරිකාවේ ජීවිතය පැහැදිලි කිරීමේ මෙම ක්‍රමය සමඟ ඊට සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ වෙනත් අය ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරන ලද අතර ඒවා මැනිය නොහැකි තරම් ක්‍රියාකාරී හා ඵලදායී විය. . ප්‍රගතිශීලී "අනාගත විද්‍යාඥයින්" අතර ද මතයේ සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොතිබූ බව ඇත්තකි. එබැවින්, "ආපසු හැරී බැලීම" (1891) යන මනෝරාජික නවකතාවේ කතුවරයා වන එඩ්වඩ් බෙලමි විශ්වීය සමානාත්මතාවයේ පදනම මත අනාගත සමාජයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළේ නම්, හොවෙල්ස් ඔහුගේ "ද ට්‍රැවලර් ෆ්‍රොම් ඇල්ට්‍රූරියා" නවකතාවලින් පැහැදිලි වේ. (1894) සහ "ඉඳිකටුවක් ඇසින්" (1907), ඔහුගේ බලාපොරොත්තු ප්රධාන වශයෙන් මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව මත තබා ඇත. E. Bellamy මනෝරාජික නවකතාවක් නිර්මාණය කළේය - XIX අග භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රභේදයකි. ඇමරිකාවේ යම් ජනප්‍රියත්වයක් භුක්ති වින්දා (S. H. Stone, S. Schindler, වැනි නවකතා). බොහෝ පොදු ලක්ෂණයමෙම වර්ගයේ කෘති, සමීප සම්බන්ධතාවකින් ප්‍රගතිය අර්ථකථනය කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් තිබුණි සමාජ නීතිසමාජයේ ජීවිතය. කාර්මික සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය ඔවුන්ගේ කතුවරුන් තුළ අද්භූත විස්මයක් ඇති කළේ නැත. අනාගතයේ තාර්කිකව සංවිධිත ක්ෂේත්‍රය තුළ විද්‍යාව හා තාක්ෂණය සඳහා නීත්‍යානුකූල (සහ තරමක් වැදගත්) ස්ථානයක් ඔවුන් සොයා ගත් අතර ප්‍රගතියේ විනාශකාරී ක්‍රියාකාරකම් එය තුළ පැන නොනඟින නමුත් මිනිසුන් විසින් එය මත පටවන බව නිවැරදිව විශ්වාස කළහ. එහෙත් බාහිර ධනේශ්වර පැවැත්මේ ස්වරූපයන් සෙවීම මනෝරාජික නවකතා තුළ පමණක් සිදු නොවීය. ඔවුන් නව පරම්පරාවේ ඇමරිකානු යථාර්ථවාදී ලේඛකයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල අභ්යන්තර ව්‍යාධිය පිහිටුවා ගත්හ: ෆ්‍රෑන්ක් නොරිස්, ස්ටීවන් ක්‍රේන්, හෙම්ලින් ගාර්ලන්ඩ්, තියඩෝර් ඩ්‍රීසර්, ලින්කන් ස්ටෙෆන්ස්. ගාර්ලන්ඩ් විසින් පැහැදිලිව ප්රකාශ කරන ලද ඔවුන්ගේ සාහිත්ය පරමාදර්ශය, අනාගතය සඳහා එහි සියලු අභිලාෂයන් සඳහා, දැනටමත් සාහිත්‍යයේ පවතින සංසිද්ධි පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දී ඇත. ගාර්ලන්ඩ්ට අනුව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සුරැකීමේ අරගලයේ ගැටලු විසඳීම සඳහා "සැලෝන් සංස්කෘතිය" සහ "සරල ඇමරිකානුවෙකුගේ නිවසින් පැමිණි" පදනම මත නිර්මාණය නොවන ආකාරයේ සාහිත්‍යය, සම්බන්ධ කිරීම. ජාතික කලාවේ ප්‍රශ්නය සමඟ නිදහස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තවදුරටත් "යුතෝපියාව" පමණක් නොව ජීවිතයේ යථාර්ථය ද වූ අතර එහි නිර්මාතෘ මාර්ක් ට්වේන් මිස අන් කිසිවෙක් නොවේ. එහෙත්, ඔහුගේ මාවත 20 වන ශතවර්ෂයේ යථාර්ථවාදී කලාවේ දියුණුව සඳහා වූ නව අධිවේගී මාර්ගය සමඟ සමපාත නොවීය. බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇය සමඟ සම්බන්ධ වූ ට්වේන් ඇගේ පැත්ත මඟ හැරියේය.
ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට ඔහුගේ සියලු සමීපත්වය නිසා, ඔහු ඇමරිකානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ වෙනස්, මුල් අවධියකට අයත් විය. XIX සියවසේ ආදර හා අධ්යාපනික සම්ප්රදායන් සමඟ එහි සම්බන්ධය. ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට වඩා සෘජු හා ක්ෂණික විය. 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ඇමරිකාවට එල්ල වූ සමාජ ගැටලු ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී හා දාර්ශනික දෘෂ්ටියට නොගැළපේ. එමනිසා, ඔහුගේ පසුකාලීන වැඩ කටයුතු වඩාත් උග්‍ර, සමනය කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධතාවල ලකුණ යටතේ වර්ධනය විය. පොදු දිශාවකට ගමන් කිරීම මතවාදී සෙවීම්යුගය, ට්වේන් ඒකාබද්ධ කිරීමට අපහසු නිගමනවලට පැමිණියේය. ලේඛකයාගේ ගැඹුරු වන සමාජ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඒ සමඟම ඔහු තුළ මානව වර්ගයාට වඩා හොඳ අනාගතයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සහ දිනෙන් දින වැඩි වන අශුභවාදී මනෝභාවයන් දෙකම ඇති කළේය. මෙම අදියරේදී සමාජය අලුත් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ ට්වේන්ගේ විශ්වාසය නිසැකවම නව පදනමක් ලබා ගත්තේය. කම්කරු ව්‍යාපාරයේ වැඩෙන විෂය පථය ශිෂ්ටාචාරය සුරැකීමට සහ ඉතිහාසයේ කිසිදා නොදුටු උසකට ඔසවා තැබීමට සමත් සමාජ බලවේගයක් දැකීමට ඔහුට උපකාර විය. "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සියලු වටිනා ජයග්රහණ සුරැකීමට උනන්දු වන්නේ කම්කරු පන්තිය පමණක්" බව ඔහු වටහා ගත්තේය. ඔහුගේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති "නයිට්ස් ඔෆ් ලේබර් - නව රාජවංශයක්" යන කථාව ඉතිහාසය පිළිබඳ නව අවබෝධයකට දොර විවර කළේය.
"පුළුල් සාමාන්‍යකරණයේ ක්‍රමය" භාවිතා කරමින් සහ "ශ්‍රමයේ නයිට්වරු" අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතයේ සමස්ත ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය සමඟ සහසම්බන්ධ කරමින්, ට්වේන් වෘත්තීය සමිති ව්‍යාපාරය සලකන්නේ මානව වර්ගයාගේ හෙට දවස පැන නගින පැළයක් ලෙස ය.
මේ අනුව, කම්කරු පන්තියේ අපෝතියෝසිස් ඉතිහාසයේ එක්තරා ආකාරයක දර්ශනයක් දක්වා වර්ධනය වීමේ ප්‍රවණතාවක් දැනටමත් පෙන්නුම් කරයි. ලේඛකයාගේ පෙර වර්ධනයේ සමස්ත තර්කනය විසින් සකස් කරන ලද, "කම්කරු නයිට්වරු" ආරක්ෂා කිරීමේ කථාව ඔහුගේ අභ්යන්තර ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ ක්රියාවලියට සාක්ෂි දරයි. "ධනපතිවාදයේ වැඩි ආධිපත්‍යය සහ ඇමරිකානු සමාජයේ අධිරාජ්‍යවාදය දෙසට ගමන් කිරීම නිසා ඔහුගේ ප්‍රගතිය පිළිබඳ සංකල්පය නැවත සලකා බැලීමටත් ඉතිහාසයේ නව දර්ශනයක් වර්ධනය කිරීමටත් ඔහුට බල කෙරුනි."
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රගතිය ට්වේන් ඉදිරියේ මෙන්ම ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ ලේඛකයාට ඔහුගේ අධ්යාපනික වටිනාකම් නැවත තක්සේරු කිරීමට බල කළ ආකාරයෙනි. සරල රේඛාවක් ඔස්සේ ස්ථාවර චලනයක් ලෙස සමාජ ප්‍රගතිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ වෛෂයික තර්කනය සමඟ ගැටුණි. සංවර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දුන්නා නව පද්ධතියඓතිහාසික අදහස්, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ කථාවේදී මෙම සොයාගැනීම සඳහා පියවරක් තබමින් සිටී. එහෙත්, එහි එළිපත්ත වෙත ළඟා වෙමින්, ට්වේන්ට එය ඉක්මවා යාමට නොහැකි විය. ඉතිහාසය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් ඇති විය හැක්කේ පදනම මත පමණි සමාජවාදී න්‍යාය. ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අවසාන මොහිකන්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන ට්වේන්ට, සමාජයේ සංවර්ධනයේ ආර්ථික නීති තේරුම් නොගෙන සහ ඔහුගේ සියලු බලාපොරොත්තු "හේතුව" මත තැබීමෙන්, මෙම කොන්දේසිය සපුරාලිය නොහැකි විය. ලේඛකයාගේ අභ්යන්තර ජීවිතයේ මෙම ගැඹුරු පරස්පර ප්‍රවනතා ඔහුගේ නව නවකතාව වන A Yankee in King's Court හි මූර්තිමත් විය. වසර ගණනාවක් පුරා නිර්මාණය කරන ලද මෙම "ප්‍රගතිය පිළිබඳ උපමාව" ලේඛකයාගේ අධ්‍යාත්මික සෙවීම් ක්‍රියාවලිය සහ බොහෝ පැතිවලින් ඔවුන්ගේ ඛේදනීය ප්‍රතිඵලය යන දෙකම පිළිබිඹු කරයි. ට්වේන්ට එහි ජීවිතය ගැට ගසා ගැනීමටත් ඔහු අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමටත් නොහැකි විය.
නමුත් මෙම ගැටළු වල නොවිසඳුණු ස්වභාවය සඳහා, ඔහුගේ නවකතාව (ලේඛකයාගේ "හංස ගීතය" ලෙස සංකල්පනය කරන ලදී) ලෝක ඉතිහාසයේ සහ ඇමරිකානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ එක් සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. ධනේශ්වර ඇමරිකාව ඉතිහාසයේ විනිශ්චයට කැඳවමින් ට්වේන් ජොනතන් ස්විෆ්ට්ගේ කෘති අසල සිටීමට සුදුසු උපහාසාත්මක විශිෂ්ට කෘතියක් නිර්මාණය කළේය.
1990 ගණන්වල අද්දර නිර්මාණය කරන ලද, ආතර් රජුගේ උසාවියේදී කනෙක්ටිකට් යැංකි (1889), ට්වේන් නැවත මධ්යතන යුගයේ තේමාව වෙත පැමිණේ. (15 වැනි සියවසේ ඉංග්රීසි ලේඛක තෝමස් මැලෝරිගේ "ද ඩෙත් ඔෆ් ආතර්" නම් වූ ග්‍රන්ථය ට්වේන්ගේ ජනප්රිය ආතර්ගේ ප්‍රදේශයට විනෝද චාරිකා සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය විය.)
ඒ අතරම, ට්වේන්ගේ ඓතිහාසික අදහස්වල සහ ඔහුගේ කෘතියේ සාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය තුළ සිදු වී ඇති වෙනස්කම් කැපී පෙනෙන්නේ නව කෘතිය පෙර ඒවා සමඟ සංසන්දනය කරන විට ය.
ඒවා ඔහුගේ ඓතිහාසික නවකතාවේ කාව්‍යකරණයේ ද දක්නට ලැබුණි. යුරෝපීය මධ්යතන යුගයේ තේමාව The Prince and the Pauper හි හැර වෙනත් ක්‍රම මගින් මෙහි වර්ධනය වේ. ට්වේන්ගේ විකාර සහගත උපහාසාත්මක කෘතියේ ගීතමය මෘදු බවක් නොමැත, එබැවින් ඔහුගේ ඓතිහාසික සුරංගනා කතාවේ ලක්ෂණයකි. එහි සංයමය, සියුම් හාස්‍යය නැත. එය සටන්කාමී, නොහොබිනා ආකාරයෙන් ලියා ඇත, නවකතාවේ වර්ණ සීමාවට ඝනීභවනය කර ඇති අතර, රූප සටහන් පෝස්ටර් වැනි තියුණු බවකින් සංලක්ෂිත වේ. මෙහි ඇති සියලුම හිස් තැන් පිරී ඇත, සියල්ල තිත් රේඛාඇද. ට්වේන්ගේ නව පොතේ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ පින්තූරය එහි සෑම පළලකින්ම එහි විවිධ වර්ණවලින් ලියා ඇත. මිනිසුන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ වෙහෙසට පත්වන අඳුරු සිරගෙවල්, ගිනිදැල්, වධහිංසා, නිමක් නැති මිනිස් ගෞරවය අපයෝජනය කිරීම, බිහිසුණු අපිරිසිදුකම සහ අපිරිසිදුකම - මේ සියල්ල දර්ශනයේ උපරිම තීව්‍රතාවයෙන් පෙනේ. මෙම දර්ශනයේ නිර්දයභාවය සහ පැහැදිලිකම බොහෝ හේතු නිසා පෙලඹී ඇත. මෙහිදී නිරීක්ෂකයා වැඩිහිටියෙකු බවට පත්වේ, දැකීමට පමණක් නොව, පවතින ක්‍රියාවලීන් තර්කානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීමටද හැකිය. නමුත් මෙහි ට්වේන්ගේ චිත්‍රයේ ලාක්ෂණික තියුණුබව පැමිණෙන්නේ නවකතාවේ වීරයාගේ වයස් ලක්ෂණ වලින් පමණක් නොවේ. එය නිරූපිත වස්තූන් අතර තනිකරම අවකාශීය සම්බන්ධතා මත රඳා පවතී (එය නැවතත් ස්විෆ්ට්ගේ ගලිවර් සිහියට ගෙන එයි). ප්‍රින්ස් ඇන්ඩ් ද පෝපර් චිත්‍රපටයේ තවමත් පවතින ප්‍රත්‍යාවර්තී බවේ තුවාය අවසානයේ යැංකිහිදී අතුරුදහන් වෙයි. නිරීක්ෂකයා සහ නිරීක්ෂකයා අතර දුර අවම මට්ටමකට අඩු වේ. රූපයේ වස්තුව වීරයාගෙන් පමණක් නොව, කතුවරයාගෙන් ද සමීපව පවතී, එය ස්පර්ශ කළ හැකි ය. මෙහි ට්වේන්ගේ පරිකල්පනය බෙහෙවින් සැබෑ ලෙස පෝෂණය වේ ජීවිත කරුණුඔහු අසල කොතැනක හෝ සිදුවෙමින් පවතින අතර, මෙම සමීපත්වය පිළිබඳ හැඟීම නවකතාවේ සමස්ත වායුගෝලය සහ යම් දුරකට ඔහුගේ සැලැස්මේ ස්වභාවය තීරණය කරයි. මධ්යකාලීන යුගය පිළිබඳ නවකතාවේ රහස පවතින්නේ එහි කතුවරයා 19 වන සියවසේදී "මධ්යකාලීන යුගය" සොයා ගැනීමයි. 1900 දී ඔහුගේ එක් ලිපියක සම්පූර්ණ තාර්කික පැහැදිලිකමකින් ඔහු විසින් ප්රකාශ කරන ලද “මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ වර්තමාන දවස ඊයේට වඩා හොඳ නැත” (12, 650) යන අදහසට ඔහු දැනටමත් මෙහි පැමිණ ඇත.
ට්වේන්ගේ උපහාසයේ ද්විත්ව අරමුණ ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට රහසක් නොවීය. ට්වේන්ගේ නවකතාවේ ඉතා නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද අතීතයේ කෲරත්වය සහ අයුක්තිය පිළිබඳ මතකයෙන් "ලේ ගැලීම" ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව හොවෙල්ස්, කෙසේ වෙතත්, එය 6 වන සියවස ගැන පමණක් කතා නොකරන බව පැහැදිලිව දුටුවේය: "ආත්මය යනු ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ඒවාට සමාන එම නියෝග සඳහා ලැජ්ජාවෙන් හා වෛරයෙන් පිරී ඇත. නවකතාවේ සමස්ත අභ්යන්තර සංවිධානය විසින් සමාන නිගමන යෝජනා කරන ලදී.
සමහර HG Wells නවකතාවල මෙන් මෙහි අවකාශය ද එක්තරා ආකාරයක දෘශ්‍ය කාලයක් බවට පත්වේ. ට්වේන්ගේ සමකාලීනයෙකු වන නවකතාවේ වීරයා 6 වන සියවසට වැටේ. ඊයේ සහ අද අතර දුර අඩු කිරීම ඓතිහාසික කාලයෙහි මාරුවක් හරහා සිදු කරනු ලබන අතර, මෙම කොන්දේසි සහිත විකාරරූපී-විශිෂ්ට උපාංගය ට්වේන්ට යුග දෙකක් "නළල තල්ලු කිරීමට" ඉඩ සලසයි. ඔහුගේ නවකතාවේ, යුරෝපීය ඉතිහාසයේ "ආරම්භය" සහ "අවසානය" හමුවන අතර, අතරමැදි සම්බන්ධතා නොමැතිකම නිසා ඒවා අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් තහවුරු කිරීමට හැකි වේ. ශිෂ්ටාචාරය බිහිවීමේ ක්‍රියාවලිය එහි මූලාරම්භය සහ එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය යන දෙකම මෙහි ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. මේ අනුව, දහනවවන සියවස ඉතිහාසය සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා ගැටීමට කැඳවනු ලබන අතර ලේඛකයා ඔහුගේ ජයග්රහණ පිළිබඳ අපක්ෂපාතී සමාලෝචනයක් කරයි. මෙම පරීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵල දෙපාර්ශවයටම අවාසිදායක වේ: 19 වන සියවස - "ප්‍රගතිය සහ මනුෂ්‍යත්වයේ" සියවස - මධ්යතන යුගයේ ම්ලේච්ඡ ලෝකයට සමාන දෙයක් පමණක් නොව, පරස්පර විරෝධී ලෙස, සමහරක් ගෞරවය, එය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් අහිමි වේ. ආතුරියානු රාජධානියේ, ස්වභාවධර්මයට පහර දීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වී ඇත, ශිෂ්ටාචාරය තවමත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගෙන නැත, එබැවින් එහි නොගැලපෙන ක්ෂේම භූමියක් ඇත, එවැනි වර්ණවලින් පොහොසත් වන අතර ඒවා අළු සහ අඳුරු ස්වරවලට හුරුවී ඇති යැංකිව පාහේ අන්ධ කරයි. . පැහැදිලි කළ නොහැකි ප්‍රාතිහාර්යයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු සොයාගත් “සන්සුන් සහ සාමකාමී” ප්‍රදේශය ඔහුට “සිහිනයක් මෙන් ලස්සන” (6, 317) පෙනුණි, සහ කුඩා දැරියකගේ හිස මත ගිනි රතු මල් කාන්තාර මාවතක් ඇගේ රන්වන් කෙස් කරා වැඩි විය නොහැක.
නැවුම්බව සහ අඛණ්ඩතාව තවමත් මිනිස් හැඟීම්වල ලක්ෂණයක් වන අතර එය බොහෝ දුරට මධ්යතන යුගයේ ලෝක දර්ශනයේ මූලාරම්භය තීරණය කරයි. රවුම් මේසයේ නයිට්වරු විශාල දරුවන්, බොළඳ, පරිපූර්ණ, "ළමා" විඥානයක් ඇති අය වන අතර, එබැවින් ට්වේන්ගේ නවකතාවේ ඔවුන් සමහර විට පාහේ ආකර්ශනීය බව පෙනේ. ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්මේ සහ හැසිරීමේ විශේෂ, "ළමා" ස්වභාවය සෘජුව සහ වක්‍රව ක්‍රියාත්මක වේ. ට්වේන්ගේ නව නවකතාවේ බොහෝ කුමන්ත්‍රණ සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ආකෘතීන් ඔහුගේ ළමා කතා සමඟ නිසැකවම සහසම්බන්ධ වේ (නිදසුනක් ලෙස, ආතර් රජුගේ ගමන, අප්‍රකටව ගමන් කිරීම, ද ප්‍රින්ස් ඇන්ඩ් ද පෝපර් හි ප්රධාන කුමන්ත්‍රණ තත්වය පැහැදිලිවම හඹා යයි). මෙම රළු වැඩිහිටියන්ගේ අහිංසකත්වය සහ බොළඳ ගති ලක්ෂණ සමහර විට ඔවුන්ගේ රූපවලට යම් අභ්යන්තර ආකර්ෂණයක් ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, පුරාවෘත්ත ලැන්සෙලොට් විසින් එය විකිරණය කරනු ලැබේ - ආතූරියානු උසාවියේ අලංකාරය සහ අභිමානය. බලවත් රණශූරයෙක්, ඔහුගේ සියලු වටපිටාවට ගෞරවනීය බියක් ඇති කරයි, සාරාංශයක් ලෙස, විශාල හොඳ දරුවෙකුට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මෙම සරල හදවත් ඇති යෝධයා කුඩා ඇලෝ සෙන්ට්‍රල් වෙත මෙතරම් සෙනෙහසක් දැක්වීම පුදුමයක් නොවේ - යැංකිගේ දියණිය, ඇය සමඟ සොයා ගනී. අන්යෝන්ය භාෂාව. යැංකිගේ කතාබහ සහකාරිය (සහ පසුව බිරිඳ) අලිසන්ඩා (සැන්ඩි) ඇගේම ආකාරයෙන් ආකර්ශනීය හා කතාබස් කරයි. ඇය ස්ත්‍රීත්වයේ සහ කරුණාවේ ප්‍රතිමූර්තිය වන අතර, යැංකි ඇය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භයේදීම, මෝඩකමේ ප්‍රකාශනයක් සඳහා ඇයගේ කතාබස් ගතිය ගත් විට ඇය දැඩි ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආතූරියන් නයිට්වරුන්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ සියලුම බොළඳ කථා වල මෙන්, ඇගේ ඉතා කතා කිරීමේ ආකර්ශනීය දෙයක් තිබේ. ඒවා Tom Sawyer සහ ... Don Quixote ගේ අපූරු සොයාගැනීම් වලට වඩා "බොරු කර්මාන්ත ශාලාවක්" නොවේ. ජීවිතයේ "මැජික්", එහි "පුදුම" ස්වභාවය පිළිබඳ හැඟීම තවමත් නැති වී නැති මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයක් වන පරිකල්පනයේ මිථ්‍යාව සාදන සජීවී බව මෙයයි. මධ්යතන යුගයේ "බොරුකාරයන්" දැනටමත් අපේ කාලයේ බොරුකාරයන් සමඟ වාසිදායක ලෙස සංසන්දනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ නව නිපැයුම්වල යථාර්ථය ඔවුන්ම අවංකව විශ්වාස කරයි.
නමුත් මෙවර ට්වේන් ඒකාග්‍ර විඥානය පරමාදර්ශී කිරීමෙන් ඈත්ව සිටියි. ඔහු තම ආඛ්‍යානයට බොහෝ උපහාසාත්මක ස්පර්ශයන් හඳුන්වා දෙමින් මධ්යකාලීන "අයිඩිල්" හි ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්ත හෙළි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රාජකීය මංගල්‍යයක් අතරතුර සිදුවන දර්ශනයකින් එවැනිම සන්සුන් කාර්යයක් සිදු කෙරේ: මීයෙක් නිදා සිටින රජෙකුගේ හිස මතට නැඟී, මර්ලින්ගේ වෙහෙසකර කතාවට ලොල් වී, චීස් කැබැල්ලක් උගේ පාදවල තබාගෙන හපයි. එය "විශිෂ්ට නිර්ලජ්ජිතකමකින්, රජුගේ මුහුණට කැබලිවලින් ඉසිනවා."
"එය සාමකාමී දර්ශනයක්, විඩාපත් පෙනුම සහ වද හිංසාවලට ලක් වූ ආත්මයක් සඳහා සැනසීමක්" බව ට්වේන් හැඟීමෙන් පැහැදිලි කරයි (6, 328). කතුවරයාගේ විවරණයේ ස්වභාවය හාස්යජනක කථාංගයේ අරුත පැහැදිලි කරන අතර, එහි උපහාසාත්මක උඩු යටිකුරු හඳුනා ගැනීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. මීයෙකුගේ "ස්පර්ශ" අහිංසකත්වය 6 වන සියවසේ ඉංග්රීසි වංශාධිපතියන්ගේ පීතෘමූලික නිර්දෝෂීභාවයට තරමක් සමාන වන අතර, ඔවුන්ගේ ළමා බොළඳ බොළඳභාවයේ සත්ව ප්‍රාථමිකත්වයේ සෙවනැල්ලක් ඇත.
“සරල හදවත් ඇති නිර්ලජ්ජිතභාවය” යන සූත්‍රයට වංශාධිපතියන්ගේ මේස සංවාද විලාසය ඇතුළත් වන්නේ එහි උඩඟුකම සහ අතිශය රළුබව සහ අවංකකම (සියල්ල මෙහි ඔවුන්ගේ නියම නම් වලින් හැඳින්වේ) සහ නිරුවත් යැංකි දෙස බලන උසාවි කාන්තාවන්ගේ බොළඳ කුතුහලයයි. , සහ ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණ සමඟ ඔවුන් දක්වන අදහස් (" රැජින ... ඇගේ ජීවිතයේ මගේ වැනි කකුල් ඇය කිසි දිනෙක දැක නැති බව පැවසුවාය", 6, 333). මේ සියල්ල තුළ බොළඳ, නමුත් ඊටත් වඩා තිරිසන්කම තිබේ. ඉංග්රීසි වංශාධිපතියන් "ළමයින්" සහ "ගවයන්" යන දෙකම වන අතර, බොහෝ විට අවධාරණය කරනුයේ මෙම පදවල දෙවැන්නයි. පවතින සිරිත් විරිත්වලට අනුකූලව, නපුරු මායාකාරියන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදැයි කියනු ලබන උතුම් කාන්තාවන් නිදහස් කරන යැංකිගේ ආදර වික්‍රමය නිරූපණය කරන තියුණු උපහාසාත්මක කථාංගයක් මගින් මෙම අදහස වචනානුසාරයෙන් පාහේ තේරුම් ගත හැකිය. සමීපව පරීක්ෂා කිරීමේදී, "රදලයන්" ඌරන් බවට පත් වන අතර, ඔවුන් ජීවත් වන මාලිගාව අාර් ඒන් වේ. “ඇගේ නාසය හරහා යකඩ මුද්දක් දමා” (6, 436) කුඩා ගණිකාව විසින් තමා වෙත ගෙන ආ කරදර ගැන යැංකී විස්තර කරන වීර කාව්‍ය සමාදානයෙන් (6, 436) නම් කර ඇති විශේෂ සහ “සැව්‍රොන්” අතර වෙනස ඉවත් කරන අතර ඊට අමතරව මෙයද අහිමි වේ. අසාමාන්‍ය භාවයේ ඕනෑම වර්ණයකට සමාන්තරව. ඉංග්රීසි වංශාධිපතියන්ගේ "තිරිසන්කම" ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ ස්පර්ශ කිරීමට වඩා වැඩි දෙයකි. මෙය සමාජීය වශයෙන් සාමාන්‍ය හා ඓතිහාසික වශයෙන් කොන්දේසි සහිත ලක්ෂණයකි. කැමලොට්හි උතුම් වැසියන් ගවයන් ලෙස ඉපදී නොතිබිය හැකිය. එහෙත් ඔවුන්ගේ සමාජ-ඓතිහාසික පැවැත්මේ කොන්දේසිවලට ස්තුතිවන්ත විය. ට්වේන්ගේ පරිණාමයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම අදහස මත වැටෙන අවධාරණය සැලකිය යුතු ය. ඔහුගේ ජීවන දර්ශනයේ නියතිවාදී ආරම්භය පැහැදිලිවම තීව්‍ර වී ඇත. "Yankee" හි කතුවරයා තවමත් බුද්ධත්වයේ මූලධර්ම වෙනස් කර නැති අතර තවමත් මිනිසාගේ මුල් යහපත්කම විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය වේ. “පුද්ගලයෙකු සැමවිටම පුද්ගලයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත! - ට්වේන්ගේ වීරයා ප්රකාශ කරයි. "සියවසක පීඩාවට සහ පීඩනයට ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය අහිමි කළ නොහැක!" (6, 527)
නමුත් ප්‍රබුද්ධ මානව කේන්ද්‍රීය සංකල්පය දැනටමත් ධනාත්මක බලපෑම් වලින් සැලකිය යුතු ලෙස ස්ථර වී ඇති අතර එය ඓතිහාසික හා සමාජීය (Hippolyte Taine) තුළ පමණක් නොව සාහිත්ය වර්තනය තුළද ට්වේන් විසින් වටහාගෙන ඇත. අභාවප්‍රාප්ත ට්වේන් කියවූ එක් පොතක් එමිල් සෝලාගේ පෘථිවිය වීම මෙම අර්ථයෙන් ලක්ෂණයකි. සෝලාගේ නවකතාව, ඔහුගේ සංජානනයට අනුව, ප්රංශය සහ ප්‍රංශ සමඟ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ සම්බන්ධයක් තිබුණි. ට්වේන් ඔහුගේ එක් ලිපියක මෙසේ ලියයි, "මෙහි අදාළ පුද්ගලයින් සැබවින්ම සිටින බව" සහ මේ අතර "ඔවුන් මැසචුසෙට්ස්හි හෝ වෙනත් ඇමරිකානු ප්‍රාන්තයක සොයා ගත හැකිය ...
යැන්කීස් හි, ට්වේන් දැනටමත් මෙම චින්තනයේ එළිපත්ත මත සිටී. ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ට්වේන්ගේ දෘෂ්ටිය, එය මෙන්, දෙයාකාරයකි. ඔහු තවමත් ඇගේ ප්‍රාථමික උදුනේ සුන්දරත්වයට ආකර්ෂණය වී ඇත, නමුත් ඔහුට තවදුරටත් ඒවා කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් නැත. පිටුපස පැත්තපුදුමාකාර භූ දර්ශනයක් යනු XIX සියවසේ මිනිසෙකුට දරාගත නොහැකි කරදරකාරී කෘමීන්ගේ බහුලත්වයයි. මධ්යතන යුගයේ විඥානයේ පීතෘමූලික අඛණ්ඩතාව ද එහි ප්රතිලෝම පැත්තක් ඇත. ට්වේන්ගේ නව නවකතාවේ දී ස්වභාවධර්මය දකින්නේ සදාචාර පවිත්‍රත්වයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස නොව, ස්වාමියා අතට ඕනෑම ස්වරූපයක් ගැනීමට හැකි ද්‍රව්‍යයක් ලෙස ය. මධ්යතන යුගයේ ම්ලේච්ඡයෙකු මිනිසෙකුට සහ තිරිසනෙකුට සමාන පහසුවකින් සෑදිය හැකි අතර, මධ්යතන යුගයේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ මිනිසුන් "ම්ලේච්ඡත්වය" සඳහා සියලු කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි. ඔවුන්ගේ සත්ව සහජ බුද්ධිය නයිට්වරුන් තුළ වගා කර ඇත, මිනිසුන් "බැටළුවන්" සහ "හාවුන්" නිෂ්ක්‍රීය හා යටත් ස්කන්ධයක් බවට පත් කරනු ලැබේ. රංචුවක තත්ත්වයට ඌනනය වී තමාට ඇති අයිතීන් නොමැතිකම ස්වභාවික රාජ්‍යයක් ලෙස පිළිගැනීමට සූදානම්ය. බිය ගන්වන ලද සහ අවමානයට ලක් වූ වහලුන් තුළ හැඟීම මරා දමනු ලැබේ මානව ගරුත්වයසහ, නිසැකවම, යැන්කීස්, සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත.
නවකතාවේ "දරුවා" "මෘගයෙකු" බවට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය බොහෝ වාරයක් නිරූපණය කර ඇති අතර විවිධ විකල්ප වලින් දිස් වේ. වඩාත්ම සුන්දර එකක් වන්නේ මෝර්ගනා නම් සුරංගනාවියගේ රූපයයි. මෙම අමානුෂික වැඩවසම් පාලකයා, ඇගේ බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන්, බොළඳ බොළඳකමට සහ විශේෂ ම්ලේච්ඡ අහිංසකත්වයට ආගන්තුක නොවේ. ඇයගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණවල සමහර පහරවල් ටොම් සෝයර් සහ හක් ෆින්ගේ රූප මතු කිරීම අහම්බයක් නොවේ: ඇය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත ප්‍රතික්‍රියා තරමක් සමාන ය. ඔවුන්ගේ චින්තනයේ තර්කනය බොහෝ දුරට සමජාතීය ය. ඔව්, විකේතන ක්‍රියාවලිය තේරුම්ගත නොහැකි වචනඔවුන් හරියටම එකම ආකාරයෙන් ඉදිරියට යන අතර, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය, "සමාන" ප්රතිඵලවලට මග පාදයි. "අශ්වයෙකුට වඩා වැඩි දෙයක්" ඡායාරූපකරණය තේරුම් ගත් මෝර්ගනා සුරංගනාවිය "ඡායාරූපය" යන වචනයේ "මරා දැමීම" යන ක්රියා පදයට සමාන පදයක් දකී නම්, ටොම් සෝයර් සහ ඔහුගේ "කොල්ලකාර" පරිසරය "කප්පම්" යන අද්භූත යෙදුම "පරිවර්තනය" කරයි. ". අලුතින් සංවිධානය වූ කල්ලියේ අටමාන්, ටොම් සෝයර්, අනාගත වහලුන් “කප්පම් මුදලක්” ලැබෙන තෙක් ගුහාවේ තබා ගත යුතු බව ඔහුගේ සහචරයන්ට පැහැදිලි කරන විට, ඔහු සහ ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ගෙන් කෙනෙකු අතර පහත සංවාදය සිදු වේ:
"මිදීම? සහ එය කුමක්ද?
දන්නේ නැහැ. එහෙම තමයි වෙන්න ඕන. මම ඒ ගැන පොත්වල කියෙව්වා ... එය කියනු ලැබේ: ඒවා මුදා ගන්නා තුරු අපි ඒවා තබා ගත යුතුය. සමහරවිට ඒ කියන්නේ මැරෙනකම්ම තියාගන්නවා.
... තවද ඔබට මුගුරක් ගෙන, හිස මත මුගුරක් තබා වහාම ඒවා මුදවා ගත නොහැක්කේ ඇයි? (6, 17-18).
මෙම සමාන "භාෂාමය" අත්හදා බැලීම්වල ප්‍රායෝගික ප්‍රතිවිපාක ධ්‍රැවීය ප්‍රතිවිරෝධතා බව පැහැදිලි කිරීම කිසිසේත් අවශ්ය නොවන අතර, බොළඳ හා ම්ලේච්ඡ විඥානයේ ගුණාත්මක වෙනස්කම් මැනීමට හැකි වන්නේ හරියටම මෙම ධ්‍රැවීයතාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මධ්යතන යුගයේ කාන්තාවකගේ ලේ පිපාසිත ආවේගයන් සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පිරිමි ළමයින්ගේ බොළඳ රොමෑන්ටිකවාදයෙන් අසීමිත ලෙස දුරස් වන අතර, ඔවුන් සඳහා මිනීමැරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත සංකල්පයක් වන අතර යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධතා නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදර සම්මුතියක් ජීවිතයේ යථාර්ථයක් බවට පත් වූ විට එය ටොම් සහ හක් තුළ නොබිඳිය හැකි පිළිකුලක් ඇති කරයි.
Fairy Morgana ගේ දුක්ඛිත ප්‍රවණතා යථාර්ථය සමඟ වෙනස් සම්බන්ධතාවයක පවතී. ඇගේ ලේ පිපාසිත චිත්තවේගයන්ගේ ලක්ෂණය වන බොළඳ ස්වභාවය, ප්‍රාථමික විඥානය කෙතරම් නම්‍යශීලීද යන්නත්, එය සියලු ආකාරයේ දූෂිත බලපෑම්වලට ගොදුරු වන ආකාරයත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.
නවකතාවේ සමස්ත අන්තර්ගතයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, ට්වේන් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනයේ මෙම අදියරේදී ඉතිහාසයේ මෙම "කළු පස" මත සෞඛ්‍ය සම්පන්න භෝග ද වගා කළ හැකිය යන අදහස තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමා නැත. Fairy Morgana යනු මධ්යකාලීන වංශවත් අයගේ එකම නියෝජිතයා නොවන අතර, ඇය අසලම, එම ඓතිහාසික යථාර්ථය තුළ, ත්යාගශීලී හා උතුම් ආතර් රජු සිටී. රජෙකුගේ "කෘතිම" මුවාවෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු හෙළිදරව් කිරීම සඳහා එය තරමක් "සීරීමට" පමණක් අවශ්ය වේ ("රජ," යැංකි පවසන්නේ, "සංකල්පයක් ... කෘතිම", 6, 562) සහ ට්වේන් මෙය භාර ගනී. "ද ප්‍රින්ස් ඇන්ඩ් ද පෝපර්" හි මෙන් උත්සාහ කළ සහ පරීක්ෂා කරන ලද මාර්ග ඔස්සේම පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ බුද්ධි මට්ටම සහ ඔහුගේ නොමේරූ මට්ටම අනුව, ආතර් රජු කුඩා එඩ්වඩ් කුමරුට වඩා වෙනස් නොවේ. රාජකීය තරාතිරමේ දූෂිත බලපෑමට ඔහුගේ "ළමා" ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති කිරීමට තවමත් කාලය ලැබී නැත. වෙස්මුහුණ ඔහුට තදින් නොගැලපේ, එය සහ මුහුණ අතර කැපී පෙනෙන හිඩැස් ඇති අතර, ඒවා හරහා තවමත් මකා දමා නැති ඔහුගේ ජීවමාන ලක්ෂණ දැකිය හැකිය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, වෙස් මුහුණ එය පැළඳීමට නියමිත අයගේ මුහුණු දක්වා වර්ධනය වනු ඇත.
කතාව "වැඩ කරන්නේ" ආතර් සඳහා නොව, සුරංගනාවිය වන Morgana සහ ඇය වැනි අනෙකුත් අය සඳහා ය. දැනටමත් VI වන සියවසේ මිනිසාගේ පිබිදීම. එය සිදු වන්නේ තනි අත්දැකීමක අනුපිළිවෙලකට පමණක් වන අතර, මෝර්ගනා වැනි පුද්ගලයින්ගේ පෙනුම සමස්ත අධිපති සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය විසින් "වැඩසටහන්" කර ඇත. මෙම ආකර්ශනීය, දේවදූත කාන්තාවගේ අභ්යන්තර විකෘතිතාවය ඉතිහාසයේ විකෘති ගමන් මගෙහි ප්‍රතිඵලයකි, ඇය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සබඳතාවල ගැඹුරු අස්වාභාවිකත්වය. ඇයගේ සත්ත්ව විද්‍යාත්මක සහජ කෲරත්වය අතීතයේ සම්ප්රදායන් සහ නැගී එන අනාගතයේ ප්‍රවණතා යන දෙකටම අනුබල දෙයි.
Morgana නම් සුරංගනාවියගේ චරිතය ඉතිහාසය විසින් ස්ථීර කරන ලද ඇයගේ සහ සමාජ පරිසරයේ ඓතිහාසික වශයෙන් සාමාන්‍ය ගුණාංග සමූහයකි. ඇයගේ ප්‍රතිරූපය ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනයේ රේඛාවට ගෙන එන්නේ මෙම ඝනීභවනයයි. අලිසන්ඩා යනු "ජර්මානු භාෂාවේ පූර්වගාමියා" නම්, මෝර්ගනා බොහෝ විට විමර්ශනයේ පූර්වගාමියා විය හැකිය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තුළ, එහි දැනටමත් නීතිගත කර ඇති කෲරත්වය උත්තරීතර දයාවේ තත්ත්වය දක්වා උසස් කරනු ලබන අතර එය ආගමේ, ආචාර ධර්මවල සහ සදාචාරයේ හරය බවට පත්වනු ඇත.
මෙම ක්‍රියාවලියේ ආරම්භය දුටු යැංකි, එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම කෙබඳු වේදැයි දනී. ඉතිහාස ගමනේ පන්ති ධුරාවලියේ මූලධර්මය එහි මුල් නිරුවත නැති වන නමුත් සමාජයේ නොවෙනස් පදනම ලෙස පවතිනු ඇති බව ඔහු දනී. වඩාත්ම වැදගත් නීතිමය, නීතිමය සහ ආගමික ආයතන (පල්ලිය සහ බන්ධනාගාර) දැනටමත් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික කාර්යය ඉටු කරයි - අධිපති සමාජ පර්යාය කැප කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම.
පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, මානව වර්ගයාගේ "අධ්‍යාපනඥයා" - කතෝලික පල්ලිය- මෙම නියෝගයේ දිව්‍යමය සම්භවය පිළිබඳ අදහස වෙහෙස නොබලා මිනිසුන් තුළ ඇති කරනු ඇති අතර, එයින් උරුම වූ අදහස්, මානව වර්ගයාගේ විඥානයට ඇතුළු වූ පසු, ශක්තියෙන් ශක්තිමත් වනු ඇත, පාහේ නොබිඳිය හැකිය. 19 වැනි සියවසේ ඒ නිසා නොවේද. පන්ති ධුරාවලියේ සබඳතා සංරක්ෂණය කර ඇත - මෙය ඉතිහාසයේ සහාය, එහි කාල සම්බන්ධය සවි කිරීමද?
මෙම දාමය වෙන් කළ නොහැකි අතර ඇමරිකාව එහි සබැඳි වලින් එකකි. නිෂ්ඵල ලෙස යැංකි තම රට ලෝක ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියෙන් ඉරා දැමීමට උත්සාහ කරන්නේ එහි විශ්ව නීතියට යටත් නොවන එකම රාජ්‍යය ලෙස ය. කලක් ඇමරිකානුවන්ගේ ලෙයින් ජීවත් වූ නිලයන් සහ මාතෘකා සඳහා ඇති ගෞරවයේ බෝවීම දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇති බව ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස ප්රකාශ කරයි. "ඇමරිකානුවාදයේ" එවැනි සාපේක්ෂ දුර්ලභ පුනරාවර්තනයන්ට නවකතාවේ සහාය නොලැබෙන අතර, එහි සමස්ත තර්කනය සමඟ ගැටේ. සංකේතාත්මක සංවර්ධනය. සියල්ලට පසු, හෑන්ක් මෝර්ගන් (යැන්කී) නම් කම්කරුවාගේ ඉතිහාසය ම සමකාලීන ඇමරිකාවට ද තමන්ගේම “රදළ පැලැන්තියක්” ඇති බවට සියලු අවිවාදිතභාවයෙන් සාක්ෂි දරයි.
ට්වේන්ගේ උපහාසාත්මක පොතේ "භූගත" තුළ සැඟවී ඇති මෙම දුක්ඛිත සත්‍යය එහි මතුපිටින් වරින් වර කැඩී යයි. "ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පාඩමක්" ලෙස The Yankees ප්‍රශංසා කළ Twain ගේ සංවේදී සහ අවබෝධාත්මක පාඨකයෙකු වන William Dean Howells ඉක්මනින් සටහන් කළේ "ආතෲරියානු වංශාධිපතියෙකු, දහඩිය සහ රුධිරය මත තරබාරු වන බව අපි දකින ඡේද පොතේ ඇති බවයි. ගැරිසන් මහතාගේ කාලයේ ධනපතියාට වඩා ඔහුගේ භාරකරුවන්, ව්‍යාපාර වෙනස් නොවේ, ඔහු අඩු වැටුප් ගෙවූ කම්කරුවන්ගේ වියදමින් පොහොසත් විය.
සමාන සමානකම් නිසැකව ම ට්වේන්ට ම සිදු විය. ලේඛකයාගේ මුල් සැලැස්මට අනුව, “ගාඩියන් ඒන්ජල්ගේ ලිපිය” කතාව එහි අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස නවකතාවට ඇතුළත් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මෙම කතාවේ වීරයා - ධනවත් කර්මාන්තකරුවෙකු වන ඇන්ඩෘ ලැන්ග්ඩන් - ට්වේන්ගේ නවකතාවට හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ "ගව" රාජධානියේ නොබිඳිය හැකි බවට ජීවමාන සාක්ෂියක් ලෙස ය. ඔහුගේ "තිරිසන්කම" මධ්යතන යුගයේ නයිට්වරුන්ගේ තිරිසන්කමට වඩා නිසැක දෙයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ සියලු රළුකම් සහ කුරිරුකම් නිසා, ඔවුන් ඔහුට වඩා මනුෂ්‍යයන් ය. ඒ හැමෝටම ඍණාත්මක ගුණාංගඔහු එකතු කළේ (කතෝලික නොවේ නම්, ප්‍රෙස්බිටේරියන් පල්ලියේ උපකාරයෙන්) ඵරිසයිස්වාදයයි. සියලු පහත් සහජ බුද්ධියට යටත්ව ගොරහැඩි සතෙකු වන ඔහු ආගමික භක්තියේ සහ දානපතිකමේ වේශයෙන් තම සත්ව විද්‍යාත්මක ආවේගයන් ආවරණය කරයි. නූතන යුගයේ "නයිට්වරයා" - මුදල් බෑගයේ නයිට්වරයා එවැන්නකි. ඇමරිකාවේ මෙම සැබෑ ස්වාමියාගේ පිළිකුල් සහගත මුහුණ, යටි පෙළෙන් එබිකම් කිරීම, මානුෂීය යැංකිගේ ප්‍රතිරූපයට පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධයක් බවට පත්විය හැක්කේ, ඇතැමුන්ගේ ඉල්ලීම මත පමණි. රහස් බලවේගමාස්ටර් තනතුරට උසස් කළා. එහෙත් ඉතිහාසයේ සැබෑ සත්‍යය සහ එහි යථාර්ථවාදී නොවූ ශක්‍යතා අතර ඇති දුර ඔවුන්ගේ ඉදිරි විරුද්ධත්වයකින් තොරව පවා හඳුනා ගැනේ. නවකතාවේ වීරයාට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවති යම් අනුපිළිවෙලක නොබිඳිය හැකි බව සහ නොබිඳිය හැකි බව අවධාරණය කරන ව්යතිරේකයක් බව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය.
ට්වේන්ගේ යැංකි මාස්ටර් බවට පත් වූයේ ඉතිහාසයේ අභිමතය පරිදි පමණි සැන්චෝ පන්සාකම්මැලි ඩුකල් යුවළකගේ අභිමතය පරිදි ආණ්ඩුකාරයා විය. මෙම ස්පාඤ්ඤ "සිම්පල්ටන්" මෙන්, ඔහුගේ ඇමරිකානු සහකරු (සැන්චෝ පැන්සාගේ ලක්ෂණ දොන් ක්වික්සෝට්ගේ ලක්ෂණ සමඟ අමුතු ලෙස ඒකාබද්ධ කර ඇත) සරල පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළි කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහුට කළ හැකි දේ පෙන්වයි. "ස්වදේශික" XIX සියවසට ආපසු යාමට යැංකිට අවශ්ය නොවීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහු ඈත අතීතයට මෙතරම් ආශා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. එය ඔහුගේ දෙවන, සැබෑ නිජබිම බවට පත් විය ("මම," වීරයා පිළිගනී, "මෙම ශතවර්ෂයේ ගෙදර දැනුණා ... මට තේරීමක් ලබා දුන්නේ නම්, මම එය විසිවෙනියට පවා හුවමාරු කර නොගනිමි", 6.352). පොතේ මුල් අදහස මෙම අදහස විශේෂයෙන් අවධාරණය කළේය. පොතේ අවසානය යැංකිගේ සියදිවි නසා ගැනීම විය යුතුය. එහි අවසාන අනුවාදයේ, ඔහු මිය යයි, නමුත් ඔහුගේ මරණයට හේතුව, වීරයාගේ මිය යන ව්‍යාකූලතාවයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, ඔහුට සැබවින්ම ආදරය කළ සියල්ල ඉතිරි වූ එම ලෝකය සඳහා දැවෙන ආශාවකි. සියල්ලට පසු, ඔහු තමා සොයා ගත් අතර ඔහු ඉටු කළ භූමිකාවට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගත් පුද්ගලයින් සොයා ගත්තේය - රාජ්‍යයේ නීත්‍යානුකූල ස්වාමියාගේ භූමිකාව. නූතනත්වයට නැවත පැමිණීම ඔහුට ආතූරියානු එංගලන්තයේ තිබූ එම (එසේම, කෙසේ වෙතත්, මායාකාරී) නිදහස පවා අහිමි කළේය. XIX සියවසේ එක්සත් ජනපදයේ තත්වයන් තුළ. "ලොක්කා" ගේ මෙම දක්ෂ මිනිසුන්ගේ පුත්‍රයා සාමාන්‍ය සේවකයෙකු බවට පත්වේ, ඔහුට ඇත්තේ එක් අයිතියක් පමණි - සමහර ඇන්ඩෘ ලැන්ග්ඩන්ගේ ව්‍යවසායයේ වැඩ කිරීමට. “20 වැනි සියවසේදී මගේ කොටස කුමක් විය හැකිද? - යැංකි අසන අතර පිළිතුරු දෙයි: - හොඳම දෙය නම්, මම කර්මාන්ත ශාලාවේ ප්‍රධානියා වනු ඇත - තවත් නැත ”(6,352).
දහනවවන සියවසේ ඇමරිකාව ඉතා ආඩම්බර වන ප්‍රගතියේ ජයග්රහණ මේ අනුව ඉතා සැක සහිත ය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ශිෂ්ටාචාරයේ විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ජයග්‍රහණවල ප්‍රයෝජනවත් භූමිකාව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ලේඛකයා තවමත් නැඹුරු වී නැත, නමුත් ඔහු දැනටමත් මෙම භූමිකාවේ සීමාවන් සහ ද්විත්ව භාවය, එහි සාපේක්ෂ ස්වභාවය සැක කරයි. මෙම පරාවර්තනයන්ගේ සෙවනැල්ල ඔහුගේ වීරයාගේ ප්රතිසංස්කරණ පියවරයන් මත පවතී. දැනටමත් ඔහුගේ පරිවර්තනීය ක්‍රියාකාරකම්වල පළමු මොහොතේ සිට යැංකි යම් ආකාරයක විෂම කවයකට වැටේ.
මෙම ජවසම්පන්න සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියා ගණන් ගන්නා මධ්යකාලීන නපුර මුලිනුපුටා දැමීමේ මාධ්‍යයන් සෑම අතින්ම විශ්වාසදායක නොවේ. යැංකි පැනවූ ශිෂ්ටාචාරයම පරම යහපතක් නොවේ. එය තුළ විනාශකාරී සහ අධෛර්යමත් ආරම්භයක් ඇත. පන්ති සමාජයක ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පැවති සංවර්ධනයේ ඵලය, එය පෝෂණය කර ඇති සමාජ අසමානතාවයේ සම්බන්ධතාවල විෂ අවශෝෂණය කර ඇත. මෙම විෂ ධනේශ්වර ප්‍රගතියේ සියලුම සිදුරුවලට විනිවිද ගොස් ඇති අතර එහි විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ජයග්රහණ ජන ජීවිතයට හිතකර බලවේගයක් බවට පත්විය හැක්කේ වෙනස් සමාජ යථාර්ථයක කොන්දේසි යටතේ පමණි. හුදු ඇමරිකානු තාක්ෂණයට ඇති ඇල්ම සහ යැංකිගේ චින්තනයේ ප්‍රායෝගික සරල බව ඔහුට අවසානය දක්වා මෙම සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් වළක්වන අතර ඔහු දුරකථනයකින් සහ බයිසිකලයකින් ඔහුගේ ප්‍රගතිශීලී සිදුවීම් මාලාවක් ආරම්භ කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලු බැරෑරුම් ලෙස සිදු කරන ලද "ඇමරිකානු අත්හදා බැලීම", සර්වප්‍රකාර අනුකම්පා විරහිත උත්ප්‍රාසයකට දොරටුව විවර කරයි. එහි ප්‍රවාහය අධ්‍යයනය කරන ලද වස්තූන් දෙකටම ගලා යන අතර 19 වන සියවසේ ඇමරිකාව හෝ 6 වන සියවසේ එංගලන්තය ඉතිරි නොකරයි. තාක්‍ෂණිකව වැඩිදියුණු කරන ලද කැම්ලොට් එක්සත් ජනපදයේ ට්වේන්ගේ නූතන කාර්මික සමාජයේ දුෂ්ට විකට චිත්‍රයක් බවට පත්වේ. දුරකථනය සහ ගුහාව, "නිදහස්" මුද්‍රණාලය සහ වහල් වෙළඳාම, බයිසිකල් සහ බර, අපහසු නයිට්ලි සන්නාහයේ එකතුව - මෙම උපහාසාත්මක විකාර සහගත "ඇමරිකානු ජීවන රටාවේ" සාරය, එපමනක් නොව, සෑම දෙයකම මූර්තිමත් නොවේද? , ධනේශ්වර ප්‍රගතිය? හුදු බාහිර සංස්කෘතියක යම් යම් අංග කෙසේ හෝ බැඳී ඇති ඝන, රළු, ම්ලේච්ඡ ලෝකයක විකාර රූපය තුළ, 20 වැනි සියවසේ ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ එතරම්ම ලක්ෂණයක් වන “ශිෂ්ටාචාරයේ වනාන්තරය” යන චේතනාව දැනටමත් තැන්පත් වී ඇත. . VI වන සියවසේ වගා නොකළ පස මත බද්ධ කර ඇත. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ශිෂ්ටාචාරයේ ජයග්රහණ ප්‍රමුඛ ජීව ස්වරූපවල අශිෂ්ටත්වය සහ ප්‍රාථමික බව අවධාරණය කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් විසින්ම අපකීර්තියට පත් කර ඇත. ප්රතිසංස්කරණ කරන්නා විසින්ම නොදැනුවත්වම, ඔහුගේ ප්රතිසංස්කරණ තුළ යම් වහල් සහ දූෂිත බලවේගයක් සැඟවී සිටී. මෙම අදෘශ්‍යමාන පැසවීම ක්ෂය වීම, උදාහරණයක් ලෙස, යැන්කීස්ගේ මූල්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ පවතී. ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද කොටස් වෙලඳපොල ක්රීඩාව, වඩාත්ම අඳුරු ආශාවන් අවුලුවයි, පෙනෙන පරිදි, ධෛර්යයේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවර නියෝජිතයන්. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අන් කිසිවෙක් නොව සරල මනසක් ඇති කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති ලාන්ස්ලොට් ය. තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස, සැක සහිත සමපේක්ෂන සඳහා කැපී පෙනෙන හැකියාවන් ඔහු තුළ අනාවරණය වේ. සියල්ලට පසු, අවාසනාවන්ත ආතර් රාජධානිය පුරා පැතිරී ගොස් ඔහුගේ ස්වාමියා ගිල දැමූ බොහෝ ව්‍යසනවලට සෘජු හේතුව බවට පත්වන්නේ ඔහුගේ මූල්‍ය වංචාවන් ය.
යැන්කීස්ගේ අනෙකුත් නවෝත්පාදනයන් ද සැක සහිත ය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ පින්වන්තයා පවා උත්ප්රාසාත්මක අපැහැදිලි ස්පර්ශයක් ඇත. යැංකිගේ විද්‍යාත්මක දැනුම සහ තාක්ෂණික කුසලතා ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමටත්, මායාකාරිය වන මර්ලින්ගේ කුමන්ත්‍රණ විනාශ කිරීමටත්, මුල් නැති ප්ලෙබියානුවා රාජ්‍ය බලයේ උච්චතම අවස්ථාවට ඔසවා තැබීමටත්, ඔහු මධ්යතන යුගයේ සමාජයේ පිළිගත් "ලොක්කා" බවට පත් කිරීමටත් උපකාරී වේ. කැමලොට් වැසියන්ටද යම් ආකාරයකින් දියුණුව යහපත්ය. ඔවුන්ගේ ම්ලේච්ඡ ජීවන ක්‍රමය තාක්‍ෂණිකකරණය කිරීමෙන් ඔවුන්ට යම් යම් සැප පහසුකම් සහ ජීවිතයේ යම් පහසුවක් ලබා දේ. එහෙත් එය එංගලන්තයේ ඡන්ද බලය අහිමි වූ සහ අසරණ වූ ජනතාවට ඔවුන්ට වඩාත්ම අවශ්ය දේ - අධ්‍යාත්මික හා දේශපාලන විමුක්තිය ලබා නොදේ. මිනිසා වහල්භාවයට පත් වූ ලෝකයක, පුද්ගලයාව වහල්භාවයට පත් කිරීමට සහ වහල්භාවයට පත් කිරීමට, ඔහුව ඔහුගේ උපග්‍රන්ථය බවට පත් කිරීමට තාක්ෂණය විසින්ම හෙළිදරව් කරයි. සබන් ශිෂ්ටාචාරය විසින් මිනිසුන්ට ලබා දී ඇති විශාල ආශිර්වාදයක් බවට සැකයක් නැත, නමුත් එය සහ එහි පාරිභෝගිකයින් අතර සම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ඇත්තේ "මිනිසුන් සඳහා සබන්" මූලධර්මය මත පමණක් නොව, ඊට හාත්පසින්ම ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඕනෑම අවස්ථාවක, එවැනි අදහසක් යෝජනා කරන්නේ නයිට්වරු සංචාරක වෙළඳ දැන්වීම් බවට පත් වූ දර්ශනයෙනි. හාස්යජනක ආයුධ නිසා ඇති වන අපහසුතාවයට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික මෙහෙවරට සම්බන්ධ තවත් බොහෝ දේ එකතු වේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමයට හිස නමා ආචාර කළ ස්ටයිලයිට්ගේ ඉරණම අඩු ලක්ෂණයක් නොවේ. යැංකිගේ තාර්කික ජ්වලිතය ධාර්මික තාපසයා ස්වයංක්‍රීය උපාංගයක් බවට පත් කළේය - මහන මැෂින් එන්ජිමක් බවට පත් කළේය. නමුත් මෙම පරිවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රාජධානියේ කමිස සංඛ්‍යාව නිසැකවම වැඩි වුවද, දුප්පත් ස්ටයිලයිට්ගේ තත්වය කිසිවකින් වෙනස් නොවීය. දුනු පහර දීමේ රාජකාරිය ඔහුට තවමත් එල්ල වී තිබේ. මෙම විකාර සහගත උපහාසාත්මක විස්තරය, එකිනෙකින් එකිනෙකට වෙනස් යුග දෙකක සුප්රසිද්ධ අනන්‍යතාවයට ඉඟි කරයි. ඒ සෑම එකක් තුළම, “අවසානයකින්” පුද්ගලයෙකු “මධ්‍යයක්” බවට පත්වන අතර, මධ්යතන යුගය එය හාස්යජනක ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා උපග්‍රන්ථයක් බවට පත් කරන්නේ නම්, 19 වන සියවසේදී. එය තාක්ෂණයට යෙදුමක් බවට පත්වීමට නියමිතයි.
ට්වේන්ගේ තාක්ෂණික ප්‍රගතියට ඇති ඇල්ම ඔහුට තවත් නරක පැත්තක් දැකීම වැළැක්වූයේ නැත. ඔහුගේ නවකතාවේ විකාර සහ උපහාසාත්මක රූප දැනටමත් තාක්‍ෂණයේ තවදුරටත් වර්ධනය පිළිබඳ අඳුරු චිත්‍රයක් ගෙනහැර දක්වයි: සන්තක ලෝකයේ තත්වයන් තුළ, තාක්ෂණය මරණයේ මිතුරෙකු බවට පත්වේ, මිනීමැරුම් හා විනාශයේ මෙවලමක් බවට පත්වේ. මෙම අදහස වඩාත් සෘජුව ප්රකාශ කර ඇති පොතේ අවසාන දර්ශන දැනටමත් 20 වන සියවසට දොර විවර කර ඇති අතර ට්වේන් වැනි දුරස්ථ ලේඛකයින් වෙත සමීප විය. එච්.ජී. වෙල්ස්නැත්නම් රේ බ්‍රැඩ්බරි.
නවකතාවේ වීරයා විසින් සිදු කරන ලද "කාල තරණය" එහි කතුවරයාට ඉදිරි සියවසේ එක් ඛේදජනක තේමාවක් - ධනේශ්වර සමාජය තුළ විද්‍යාව අමානුෂිකකරණය කිරීමේ තේමාව සොයා ගැනීමට උපකාරී විය. තම විද්‍යාත්මක දැනුමේ "මැජික්" මගින් බොළඳ වනචාරීන් අන්ධ කරන කපටි යැංකි යම් ආකාරයකින් ඔවුන්ට වඩා බොළඳ නැත. නවතම නිර්මාණයේ "සරල" ඔහු ද ඔහුගේ සේවයේ සිටින කපටි "භූතයා" විශ්වාස කරයි.
සුපුරුදු පරිදි, ද්රෝහී සේවකයෙකු තම ස්වාමියා පාවා දෙයි. මහා විද්‍යාත්මක සොයාගැනීමක් - විදුලිය - මිලිටරි ආයුධයක් ලෙස මර්ලින් සහ ඔහුගේ ම්ලේච්ඡ කණ්ඩායම පරාජය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් අනපේක්ෂිත ලෙස යැන්කිවරුන්ට එරෙහිව හැරේ. තම ප්‍රතිවාදියා විනාශ කිරීමට තැබූ විදුලි රැහැන් ඔහු විසින්ම පැටලුණු දැලක් බවට පත් විය. මාරාන්තික විදුලි වළල්ල මළ සිරුරු කඳු වලින් වැසී ගිය අතර, මරණය විසින් ඉදිකරන ලද මෙම බාධකය හරහා, උදාර සහ ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසුන් අතලොස්සක් - යැංකිගේ සන්නද්ධ සගයන්, බිඳ දැමිය නොහැකි විය. වඩාත්ම පරිපූර්ණ තාක්ෂණය මානව වර්ගයාගේ රෝග සඳහා කෝකටත් තෛලයක් නොවේ, එය මත රඳා සිටීමට කිසිවක් නොමැති නම්.
මෙම සොයාගැනීමේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ එය එක් පුද්ගලයෙකුගේ නොව, 19 වන සියවසේ සමස්ත මානව වර්ගයාගේම අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීම සහ, පළමුව, විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස තිබූ රටෙහි ය. යම් "කල්ට්" අර්ථයක් සහ ජාතික මිත්‍යාවන්ගේ සමස්ත සංකීර්ණයකට ආධාරකයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙන්න, එහි මූලික අංගයන්ගෙන් එකක් "ඇමරිකානු සිහිනය" වෙතින් ඉවතට වැටේ - නිදහසේ මනෝරාජික රාජධානියක පදනම බවට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ස්වභාවධර්මයේ සහ විද්‍යාවේ මෝඩ ප්‍රජාවක් පිළිබඳ අදහස. සෑම ආකාරයකින්ම යටපත් කරන්න නූතන ඉතිහාසය, මෙම අසාර්ථක පරමාදර්ශය එහි දරන්නා මතම සෙවනැල්ලක් දමයි. දක්ෂ හා කාරුණික යැංකිට ඔහුගේම විශේෂ ඛේදජනක වරදක් ඇත. කනෙක්ටිකට් යැංකි ජාතික චරිතයේ ශක්තීන් පමණක් නොව, එහි සුප්රසිද්ධ ඓතිහාසික සීමාවන්ගේ ලක්ෂණ ද මූර්තිමත් කරයි. ඔහු ප්‍රචාරය කරන ප්‍රගතියේ ප්‍රතිරූපය මෙන් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය දෙගුණ වේ. "සිම්පල්ටන්" එහි "බුද්ධිමත් මිනිසා", ප්රායෝගිකව සිතන ඇමරිකානු "සියලු මිනිසා", අනාගත ජනරජයේ පුරවැසියෙකු සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
ඔහුගේ කාලයේ සහ ඔහුගේ රටෙහි පුත්‍රයා වන යැංකි අභ්යන්තර, අධ්‍යාත්මික ගබඩාවේ සමහර ලක්ෂණ මගින් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජීවිතය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රවේශය හයවන සියවසේ ම්ලේච්ඡයන්ගේ ම්ලේච්ඡ අදහස් මෙන් යම් ආකාරයකින් ප්‍රාථමික ය. මෙම සටන්කාමී ප්‍රායෝගිකවාදියාගේ චින්තනයේ ලක්ෂණය වන අධික සරල බව සහ සරල කිරීම සැමවිටම "හේතුව" සහ "සාමාන්‍ය බුද්ධිය" යන කාණ්ඩයට නොගැලපේ. ඒත්තු ගැන්වූ තාර්කිකයෙකු වන ඔහු අංක ගණිතය ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරයි, පවතින සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එහි නීති හතරට අඩු කළ හැකි බව විශ්වාස කරයි. සියලු වර්ගවල යාන්ත්‍රණ මෙම රසිකයාගේ කාර්යක්ෂමතාවය තුළ, ඒවාට සමාන යමක් සමහර විට දැල්වෙයි. එබැවින්, අනෙකුත් කර්මාන්තශාලා සමඟ, ඔහු ආතර් රජුගේ රාජධානියේ සැබෑ මිනිසුන්ගේ කර්මාන්ත ශාලාවක් ස්ථාපිත කරයි, පෙනෙන විදිහට මෙම නව මානව වර්ගයා කිසියම් සූදානම් කළ ප්‍රමිතියකට අනුව තොග වශයෙන් විශාල වශයෙන් නිෂ්පාදනය කළ හැකි බව විශ්වාස කරයි. මේ අතර, වැඩි දියුණු කළ තාක්ෂණික ක්‍රම (සහ අධ්‍යාපනය පවා) විසින් නොව පන්ති අරගලයේ තර්කනය මගින් ඔහුගේ පෙනුම සකස් කරන ලද මෙම දිගුකාලීන අපේක්ෂිත නව පුද්ගලයා වන්නේ ඔහුම ය. කනෙක්ටිකට්හි කම්මල්කරු, ඔහුගේ දක්ෂ දෑත්, ත්යාගශීලී හදවත සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විඥානය, ඔහු නිර්ධන පංතියේ සාමාන්යකරණය වූ ප්‍රතිරූපයකි. නව ශක්තියමනුෂ්‍යත්වයට යහපත් අනාගතයක් සඳහා මග විවර කිරීමට. පැරණි හා නව ධෛර්ය සම්පන්න ලෝකයේ ඔහු විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඔහු ද නයිට්වරයෙක්, නමුත් උතුම් ගෞරවයක් සහ ලාභයක් නොව ශ්‍රමයේ නයිට්වරයෙක්. යුග ගණනාවක් පුරා ඔහුගේ ගමනේ ඉලක්කය වන්නේ "ග්‍රේල්" සෙවීම නොව තවත් නිධානයකි - මිනිසුන්ගේ සතුට. ඔහුගේ මුළු ඉතිහාසයම ට්වේන්ගේ "Knights of Labour - a new dynasty" යන කථාවේ ප්රසිද්ධ නිරුවත් ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශිත සිතුවිලි සංකේතාත්මකව මූර්තිමත් කිරීමට දරන උත්සාහයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යැංකි මානව වර්ගයා ඉදිරියේ මෙතෙක් තබා ඇති උතුම්ම කර්තව්‍යය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඔහුගේ විවිධ ප්රතිසංස්කරණ සියල්ලම එකම ඉලක්කයක් ඇත.
මහජන ජනරජයක් නිර්මාණය කිරීමට සිහින දකින, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම සවිඥානික විශ්වාස පද්ධතියක් බවට පත්ව ඇති, හැදී වැඩුණු හක් ෆින් මෙයයි. ඇමරිකානු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ "පියවරුන්ගේ" සෘජු උරුමක්කාරයෙකු වන ඔහු කනෙක්ටිකට්හි සිට පැමිනියේය, එහි ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් වන්නේ "සියලු දේශපාලන බලය ජනතාව වෙත පැවරී ඇති අතර සියලු නිදහස් ආන්ඩු ස්ථාපිත කර ඇත්තේ ජනතාවගේ යහපත සඳහා වන අතර ඔවුන්ගේ අධිකාරය විසින් තහවුරු කරනු ලැබේ; එමෙන්ම තමන්ට අවශ්ය පරිදි ඕනෑම අවස්ථාවක රජයේ ස්වරූපය වෙනස් කිරීමට ජනතාවට අවිවාදිත අයිතියක් ඇත” (6,386). යැංකිගේ ඉහත ප්‍රකාශයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, ඔහු සිහින දකින පරමාදර්ශී රාජ්‍යය වන්නේ ඉටු නොවූ "ඇමරිකානු සිහිනය" එකම රාජධානියයි. "යැන්කිවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නිජබිම රොක්ෆෙලර්ගේ සහ වැන්ඩර්බිල්ට්ගේ ඇමරිකාව නොවේ, එය බලයට සහ ස්වයං පාලනයට ජනතාවගේ ස්වෛරී අයිතිය ප්රකාශ කළ පේන් සහ ජෙෆර්සන්ගේ ඇමරිකාවයි" යනුවෙන් A. K. Savurenok ලියයි. මෙම පොරොන්දු වූ දේශයට යන මාර්ගය, යන්කීස්ගේ රටවැසියන් විසින් කිසි විටෙකත් සොයා නොගත් අතර, මෙම "ශ්‍රමයේ නයිට්වරයා" සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
නමුත් නිෂ්ඵල ලෙස ඔහු අනාගතයේ වසා දැමූ දොරට තට්ටු කරයි. විවිධ යතුරු සමඟ එය විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරන ඔහු මේ සඳහා භාවිතා කරන්නේ ඉතිහාසය විසින් රැස් කරන ලද වඩාත්ම විවිධාකාර හා පරස්පර විරෝධී අත්දැකීම් ය. ඒකාබද්ධ කොටස් සමාගම් නිර්මාණය කිරීමෙන් ඔහු වෘත්තීය සමිති සංවිධාන ද රෝපණය කළේය. යැංකි ඔහුගේ කාරුණික හදවත විසින් පොළඹවන ලද පුළුල් පරාසයක පරිත්‍යාගශීලී ක්‍රියාකාරකම් ඔහු විප්ලවවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ක්‍රම පිළිගැනීමෙන් සහ අනුමත කිරීමෙන් වළක්වන්නේ නැත. මෙම අර්ථයෙන්, වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, යැංකි මාර්ක් ට්වේන්ගේ අදහස් සඳහාම මුඛයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙම අදියරේ දී ලේඛකයාගේ අදහස්වල රැඩිකල්කරණය ප්‍රංශ විප්ලවය කෙරෙහි ඔහුගේ වෙනස් වූ ආකල්පයෙන් ප්රකාශ වේ. "මම 1871 දී කාර්ලයිල්ගේ ප්‍රංශ විප්ලවය අවසන් කරන විට," ඔහු හොවල්ස් වෙත ලිපියක් ලියයි, "මම ගිරොන්ඩින් කෙනෙක්; නමුත් එතැන් සිට මම එය නැවත කියවන සෑම අවස්ථාවකම මම එය නව ආකාරයකින් ගෙන ඇත්තෙමි, මන්ද මම ජීවිතයේ හා පරිසරයේ බලපෑම යටතේ ටිකෙන් ටික වෙනස් වී ඇති බැවිනි. දැන් මම ආයෙත් පොත බිම තියලා මට දැනෙනවා මම සාන්ස්-කුලෝට් කෙනෙක් කියලා! සුදුමැලි, කොඳු ඇට පෙළක් නැති සාන්ස්-කුලෝට් එකක් නොව, මරාට්...” (12, 595).
ලේඛකයාගේ "ජේකොබින්" විශ්වාසය තරමක් ස්ථාවර විය. අතීතයේ සහ වර්තමාන සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඔහුට තම පක්ෂපාතිත්වය ප්රකාශ කළේය. 1890 දී, ෆ්‍රී රුසියාවේ ප්‍රකාශකයාට ලිපියක් යවමින් ට්වේන් රුසියානු ජනතාවගෙන් අත්තනෝමතිකත්වය මිහිතලයෙන් අතුගා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවයේ ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් “නොගැලපෙන අමුතු මුළාවක් ලෙස සැලකේ. පුද්ගලයෙකු තාර්කික ජීවියෙකු බවට පැතිරුණු අගතිය" (12, 610-611). 1891 දී, ඔහුගේ අනෙක් රුසියානු වාර්තාකරු වන S. M. Stepnyak-Kravchinsky වෙත ලිපියක් යවමින්, Yankee කතුවරයා රුසියානු විප්ලවවාදියාගේ විස්මිත, අධිමානුෂික වීරත්වය අගය කළේය, ඔහු “වසර ගණනාවක් පුරා එල්ලුම් ගහ බලා සිටින දුර දෙස කෙළින් බලයි. ක්ෂිතිජය, සහ මුරණ්ඩු ලෙස නිරයේ ගිනිදැල් හරහා ඇය දෙසට ගමන් කරයි, වෙව්ලන්නේ නැත, සුදුමැලි නොවී, බියගුලු නොවේ ... ”(12, 614).
19 වන ශතවර්ෂයේ නවකයෙකු වන යැංකි ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී සෘජුවම මෙහෙයවනු ලබන්නේ ප්‍රංශ විප්ලවයේ අත්දැකීම් මගිනි, එය ඔහුගේ සියවසේ සමස්ත ඉතිහාසය සඳහාම (සහ, බොහෝ දුරට ඔහුගේ රට) ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස සේවය කළේය.
ඉතිහාසය යැංකිවරුන්ට උගන්වයි, මාර්ක් ට්වේන් සමඟින්, එය 1793 මිනිසුන්ට ඉගැන්වූ දෙයට තරමක් සමාන කුරිරු පාඩමක්. බුද්ධි ප්‍රබෝධයේ යීස්ට් සමඟ මිශ්‍ර වූ තාර්කික චින්තනය ඉතිහාසයේ නීතිවල පැවැත්මට දිව යයි. හැන්ක් මෝගන්ගේ විමුක්තිදායක ආවේගවලට බාධා කරන අදෘශ්‍යමාන බාධකයක් බවට පත්වන්නේ ඔවුන්ය. ලේඛකයා තම වීරයාට සිදු වූ ව්‍යසනයට හේතුව පැහැදිලි කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරයි. ඔහුගේ ඉතිහාස දර්ශනයේ රාමුව තුළ ඒ සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ඛේදජනක අභිරහස හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, යමෙකු තේරුම් ගත යුත්තේ "සමාජයට ... සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික අවධීන් මඟ හැරිය නොහැකි අතර, අණපනත් මගින් එය අවලංගු කළ නොහැක, මන්ද එයට බලය ඇත්තේ "වේදනාව අඩු කිරීමට සහ සමනය කිරීමට පමණි. දරු ප්රසූතිය."
මානව කේන්ද්‍රීය ප්‍රබුද්ධ විඥානය ප්‍රගතියේ එකම එන්ජිම ලෙස මනසෙහි අසීමිත බලය විශ්වාස කිරීම, මෙම සත්‍යයට ප්‍රවේශ විය නොහැක. එබැවින්, යැංකි ට්වේන්ගේ ඛේදජනක අසාර්ථකත්වයේ එකම මූලාශ්‍රය නොමේරූ බව සොයා ගනී. ජනප්රිය විඥානය. "හදවත ඉරිතලා!" - අයිතිකරු දැඩි ලෙස ප්රකාශ කරයි, පල්ලිය විසින් වහල්භාවයට පත් කරන ලද වහලුන් ඇගේ පව්කාර බලයට එරෙහිව ආයුධ අතට ගැනීමට එඩිතර නොවන බවට වග බලා ගනී. එහෙත් එවන් අභිප්රේරණයක සියලු ඒත්තු ගැන්වීම් සඳහා, එය විශේෂිත සමාජ-ඓතිහාසික තත්වයක එක් අංගයක් පමණක් පැහැදිලි කරයි. සියල්ලට පසු, ට්වේන් ඔහුගේ නවකතාවේ සමස්ත තර්කනය සමඟ පවා සාර්ථක බව පෙන්නුම් කරයි ධනේශ්වර විප්ලවයආධිපත්‍යයට තිත තැබුවේ නැත සමාජ නපුර, නමුත් එහි බාහිර ආකෘති පමණක් වෙනස් කර ඇත. 1770 ගනන්වල විප්ලවවාදී කැලඹීම් එක්සත් ජනපදය ජනරජයක් බවට පත් කළ නමුත් සමාජ අසමානතාවය දිගටම පැවති අතර රට පාලනය කරනු ලබන්නේ කනෙක්ටිකට් ප්රාන්තයේ කම්කරුවෙක් නොව, කුහක මුදල් වංචාකරුවෙකු විසිනි - ඇන්ඩෲ ලැන්ග්ඩන්.
හෙට වෙනකන් කොච්චර දුරද කියන පොතෙන් කර්තෘ Moiseev Nikita Nikolaevichබ්‍රහස්පතින්දා, ප්‍රමාද වී සුදු කුකුළාගෙන් රාත්‍රී ලිපිය පැමිණි අතර, සඳුදා ලිපිය, පළමු, පැහැදිලිවම පසුව, නමුත් නිශ්චිත නැත. මම ඉක්මනින් ඔවුන් දෙස බැලූ අතර මම ඔබට වහාම පිළිතුරු දිය යුතුය, මා ගැන නරක ලෙස නොසිතන ලෙස ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි ... තවද මෙහි ඊර්ෂ්‍යාව නැත,
පින්තූර පහක් පොතෙන් කර්තෘ Orzhehovskaya Faina Markovnaසඳුදා, පරක්කු ආහ්, දැන් දැන් බොහෝ ලියකියවිලි පැමිණ ඇත. සහ මම වැඩ කරන දේ සඳහා, නිදිමත හිසට අමතරව. කුමක් සඳහා ද? කුස්සියේ ලිපට.* * *දැන් ඔහු ද කවියෙකි, පළමුවැන්නා, ඔහු ද ලී කැටයම්කරුවෙකි, කැටයම්කරුවෙකි, හැර නොයන අතර ඔහු තුළ බොහෝ ජීවයක් තිබේ.
Dmitry Merezhkovsky පොතෙන්: ජීවිතය සහ ක්රියා කර්තෘ Zobnin Yury Vladimirovichමාර්ක් ට්වේන්ව මතක් කරමු මට මතකයි මාර්ක් ට්වේන් කෘෂිකාර්මික පුවත්පතක් සංස්කරණය කළ ආකාරය සහ එයින් සිදු වූ දේ ගැන ලස්සන කතාවක් තියෙනවා. මහා ලේඛකයා විසින් විස්තර කරන ලද කථාංගය සිදු විය හැක්කේ ඇමරිකාවේ පමණක් නොවේ. ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ කවුද සහ ඇයි, උදාහරණයක් ලෙස, අප සමඟ, බවට පත් විය
චෙකොව්ගේ පොතෙන් කර්තෘ Berdnikov Georgy Petrovich7. ප්‍රමාද වූ හඳුනන ... ඔහු මෙහි සම්පූර්ණ අක්‍රියව තම මේසයේ වාඩි වී බොහෝ කලකට පෙර සම්භාව්‍ය බවට පත් වූ නිර්මාපකයෙකු ගැන සිතන්නේ ඇයි? ඇයි දැන් මේ මතකයන්, ඔහුගේ, ස්ටාසොව්, වසර ගණනාවක් වැඩ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ විට? ඔහු ප්‍රචාරකයෙක් බව කවුරුත් දනිති
මාර්ක් ට්වේන් ගෙන් කර්තෘ මෙන්ඩල්සන් මොරිස් ඔසිපොවිච් මාර්ක් ට්වේන් ගෙන් කර්තෘ චර්ටනොව් මැක්සිම්පසුව, දුෂ්කර සතුට ඔල්ගා ලියනාඩොව්නාගෙන් චෙකොව්ට ලැබෙන ලිපි සජීවී, විනෝදාත්මක, ස්වයංසිද්ධ, අවංක ය - ඇය තමා ගැන කතා කරන විට, ඇගේ තත්වය, මනෝභාවය සහ ඇය ඇන්ටන් පව්ලොවිච් ගැන කතා කරන විට. මෙන්න ප්රශ්න
Self-Portrait: The Novel of My Life පොතෙන් කර්තෘ වොයිනොවිච් ව්ලැඩිමීර් නිකොලෙවිච්මාර්ක් ට්වේන් විසින් "විශ්වවිද්‍යාල" සහ තරුණයා සෑම් ක්ලෙමන්ස් ඇමෙන්ට් හැර ගිය පසු, ඔහුට එය එතරම් පහසු නොවීය. පවුලේ තත්‍ය ප්‍රධානියා බවට පත්ව සිටින ඔරියන් හට ඇගේ අවම අවශ්‍යතා සපුරාලීමට කිසිඳු ආකාරයකින් නොහැකි වූ ඇයට එරෙහිව වරින් වර කෝපයක් ඇති විය. සංස්කාරක Clemens සදහටම
මිහායිල් බල්ගාකොව් පොතෙන්. රහස් ජීවිතයමාස්ටර්වරු Garin Leonid විසිනි රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පොතෙන් කර්තෘ කුනින් ජෝසප් ෆිලිපොවිච් මාර්ක් ට්වේන්ගේ ලෝකය පොතෙන් කතුවරයා Zverev Alexey මාර්ක් ට්වේන් ගෙන් කර්තෘ රොම් ඇනා සර්ජිව්නාලක්ෂින්ගේ පසුතැවිල්ල 1962 මුල් භාගයේදී, ඕස්ට්‍රේලියානු කවියෙකු වන හෙන්රි ලෝසන්ගේ අභිලේඛනයක් සමඟ (නිකිටා රස්ගොවොරොව් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද) "මම කවුරුන් විය හැකිද" යන කතාව ලිවූ විට අපගේ සම්බන්ධතාවය පිරිහීමට පටන් ගත්තේය: "දුක සහ ශෝකය සහ මගේ පපුවේ වේදනාව ඇති විට , සහ ඊයේ දිනය කළු ය, සහ
කතුවරයාගේ පොතෙන්4.4 බල්ගාකොව්ගේ ප්‍රමාද වැඩ කොටස මිහායිල් අෆනසිවිච් බල්ගාකොව්ගේ ප්‍රමාද වැඩ සඳහා සම්ප්‍රදායිකව ආරෝපණය කළ හැකිය. පළමුවැන්න ඊනියා "Molieria?na" හි කෘති වලින් සමන්විත වේ - රුසියානු රංග ශාලාව සඳහා Moliere?re විසින් කෘති දෙකක පරිවර්තන සහ අනුවර්තනයන්, මෙන්ම
කතුවරයාගේ පොතෙන්පසුව හඳුනාගැනීම ඔහු බලා සිටි දේ සිදු විය දිගු වසරඔහු බලාපොරොත්තු වූ දේ සහ බලාපොරොත්තු වීමට ඉඩ නොදුන් දේ, විශ්වාස නොකරන ලෙස ඔහු තමාටම අණ කළ දේ: ඔහු හඳුනා ගන්නා ලදී. උද්යෝගිමත් කවයක් තුළ නොව, පුළුල් මිනිසුන්ගේ කවයක් තුළ, සංගීත ලෝලීන්. මොස්කව්හි ඔපෙරා සිට ඔපෙරා සාර්ථකත්වය දක්වා වැඩි වීම
කතුවරයාගේ පොතෙන් කතුවරයාගේ පොතෙන්මාර්ගයේ ආරම්භය. 1861-1865 විප්ලවීය නැගිටීම් වලින් යන්තම් යථා තත්ත්වයට පත් වූ රට, ඔවුන්ගේ සැබෑ වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් විට, මාර්ක් ට්වේන් ට්වේන්ගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ සාහිත්ය තත්ත්වය ආරම්භ වූයේ එක්සත් ජනපදයේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක ය. ලේඛක Samuel Lenghorne Clemens
මාර්ක් ට්වේන් (1835-1910) ඇමරිකානු ලේඛකයෙකි පොදු චරිතයක්සහ මාධ්යවේදී.
ළමා කාලය
Mark Twain ගේ සැබෑ නම Samuel Langhorne Clemens. ඔහු උපත ලැබුවේ 1835 නොවැම්බර් 30 වැනිදාය. ඔහු උපත ලබන විට, ඔහුගේ දෙමව්පියන් වන ජෝන් සහ ජේන් ක්ලෙමන්ස් ජීවත් වූයේ එක්සත් ජනපදයේ මිසූරි ප්රාන්තයේ ෆ්ලොරිඩාවේ කුඩා නගරයක ය. නගරය කොතරම් කුඩාද යත් මාර්ක් ට්වේන් පසුව විහිළුවට මෙසේ පැවසීය. "මම ඉපදුන අතර ෆ්ලොරිඩාවේ ජනගහනය සියයට එකකින් වැඩි විය".
ක්ලෙමන්ස් පවුලෙන් දරුවන් හතර දෙනෙක් දිවි ගලවා ගත් අතර සෑම් ඔවුන්ගෙන් තුන්වැන්නා විය. වයස අවුරුදු 7 දක්වා ඔහු සඳහා වෛද්‍යවරුන් ඔහු කුලී නිවැසියෙකු නොවන බව පැවසුවද, පිරිමි ළමයා හැදී වැඩුණේ අසනීප හා දුර්වල ලෙස ය.
පවුල නිහතමානීව ජීවත් වූ අතර සමහර විට ඔවුන්ට අවශ්‍යතාවය පවා දැනුනි. වඩා හොඳ රැකියාවක් සහ ජීවිතයක් සොයා හැනිබල්ගේ වෙනත් නගරයකට යාමට ඔහුගේ දෙමාපියන් තීරණය කරන විට සෑම් තවමත් ඉතා කුඩා විය. මගේ පියා විනිසුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර නගරයේ කුඩා නීති කාර්යාලයක් විවෘත කළේය. වසර ගණනාවකට පසු මාර්ක් ට්වේන් ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කෘතියක් වන ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ටොම් සෝයර් හි විස්තර කළේ මෙම ජනාවාසයයි.
ඔහුගේ පියා නියුමෝනියාවෙන් මිය යන විට තරුණ සෑම්ගේ වයස අවුරුදු දොළහක් නොවීය. ඔහු ණය ගොඩක් ඉතිරි කළ අතර, ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන ඔරියන් ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට මෙන්ම පවුල සඳහා ජීවනෝපාය උපයා ගැනීමටද සිදු විය. ඔහු පුවත්පතේ ප්‍රකාශන ආයතනය භාර ගත් අතර එහිදී සැමුවෙල් සිය ශ්‍රම දායකත්වය ද ලබා දුන්නේය. අනාගත ලේඛකයා යතුරු ලියනය කරන්නෙකු ලෙස සේවය කළ නමුත් සමහර විට ඔහුගේ සහෝදරයා නැති විට ඔහු තම කර්තෘත්වය සහ මුද්‍රිත ලිපි පෙන්වීය.
තරුණ
නමුත් තරුණ වියේදී, සෑම් ක්ලෙමන්ස් තවමත් වඩාත් ආකර්ෂණය වූයේ සාහිත්‍යයට නොව, ඒ අසලින් ගලා බසින තේජාන්විත මිසිසිපි ගඟට ය. එහි ජලය දැන ගැනීම ඔහුගේ ළමා සිහිනය විය. ඔහුට වාෂ්ප නෞකාවක රැකියාවක් ලැබුණි, එය ගඟ දිගේ නිතිපතා චාරිකා කළේය, පළමුව ආධුනිකයෙකු ලෙස, පසුව ගුවන් නියමු සහායකයෙකු ලෙස. ඔහුගේ අනාගත අන්වර්ථ නාමය වන මාර්ක් ට්වේන් දර්ශනය වූයේ නැවේදී ය. මත ඉංග්රීසි භාෂාවමෙම වචන දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ සමුද්‍ර පදයක් - අඩි දෙකක සලකුණකි. වාෂ්ප නෞකාවේ ඔවුන් බොහෝ විට කෑගැසුවේ “මාර්ක් ට්වේන්”, එයින් අදහස් කළේ නැව පසුකර යාමට තරම් ගඟ ගැඹුරු බවයි.
1861 දී ඇමරිකාවේ ආරම්භ වූ සිවිල් යුද්ධය නොවන්නට ට්වේන් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ජලය මත ගත කිරීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් ගංගා නැව් සමාගම වසා දැමුණු අතර, මට නැවෙන් මගේ වෘත්තියෙන් ඉවත් වීමට සිදු විය.
රැකියාව සහ සතුට සොයා තරුණයා නෙවාඩා වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු රිදී පතල්වල කලක් සේවය කළේය. ඔහු වෙනත් අපේක්ෂාවන් සමඟ කඳවුරේ දිගු කාලයක් ජීවත් වූ අතර, මෙම ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදය පසුව ඔහුගේ සාහිත්ය කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. ඔහු කැලිෆෝනියාවේ රන් කැණීම්කරුවෙකු ලෙසද උත්සාහ කළ නමුත් මෙම ක්ෂේත්‍රයේ එතරම් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේ නැත. නමුත් සාහිත්‍යය සමඟ දේවල් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් විය.
නිර්මාණාත්මක මාර්ගය
මාර්ක් ට්වේන් සාහිත්ය හා පුවත්පත් කලාවේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ වර්ජිනියාවේ පිහිටි ටෙරිටෝරියල් එන්ටර්ප්‍රයිස් ප්‍රකාශන ආයතනයෙනි. මෙහිදී ඔහු වැඩි වේලාවක් රැඳී නොසිටි අතර සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත පිටත් වූ අතර එහිදී ඔහු එකවර පුවත්පත් කිහිපයක සේවය කළේය. ඔහුගේ පළමු සාහිත්ය සාර්ථකත්වය ලෙස සැලකෙන්නේ 1865 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "The Famous Jumping Frog of Calaveras" කෙටි හාස්යජනක කතාවයි. මෙම කෘතිය ඇමරිකාව පුරා නැවත මුද්‍රණය කරන ලද අතර එය "හොඳම හාස්යජනක සාහිත්ය කෘතිය" ලෙස පිළිගැනිණි.
1866 දී ප්‍රකාශන ආයතනය මාර්ක් ට්වේන්ව හවායි වෙත ව්‍යාපාරික චාරිකාවක් සඳහා යවා ඇත. සංචාරය අතරතුර, ඔහු රචනා ලියා ඇති අතර, එය ප්‍රකාශනයෙන් පසු අති සාර්ථක විය.
1867 දී ට්වේන් යුරෝපය පුරා සංචාරය කළේය, ප්රංශය සහ ග්රීසිය, තුර්කිය, ඔඩෙස්සා, සෙවාස්ටොපෝල් සහ යාල්ටා වෙත ගියේය. ලිවාඩියාවේදී ඔහු රුසියානු අධිරාජ්‍යයාගේ නිවසට පවා ගියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1869 දී සිම්ප්ලෙටන්ස් ඇබ්‍රෝඩ් නම් සංචාරක කතා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් විය. පොත වැඩියෙන්ම අලෙවි වූවක් බවට පත් වූ අතර, ලේඛකයා උපහාසයෙන් හා හාස්‍යයෙන් කථා කරන බවට පාඨකයන් විශේෂයෙන් කැමති විය.
එවැනි සාර්ථකත්වයක් සමඟ මාර්ක් ට්වේන් මහජන හාස්යජනක දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු විශිෂ්ට කථිකයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ දේශන අතරතුර ප්‍රේක්ෂකයින් සිනහවෙන් හඬා වැටුණි.
1870 දී ලේඛකයා සහ මාධ්යවේදී මාර්ක් ට්වේන්ගේ නම දැනටමත් මුළු ඇමරිකාවම දැන සිටියේය. ඔහුගේ එකතුවෙන් කතන්දර කිහිප වතාවක් රට නැවත කියවා ඇත:
- "දැඩි";
- "ස්වර්ණමය යුගය";
- "මිසිසිපි ජීවිතය".
1876 දී Mark Twain ගේ The Adventures of Tom Sawyer නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු ප්රධාන ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය. ප්‍රඥාව, බුද්ධිය සහ දර්ශනය විශිෂ්ට ලෙස ඒකාබද්ධ කර ඇති මෙම පොත බොහෝ ගැහැණු ළමයින්, පිරිමි ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට පවා ඩෙස්ක්ටොප් පොතක් වේ.
ට්වේන්ගේ දෙවන නවකතාව වන The Prince and the Pauper 1880 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1884 දී, ඇමරිකානු සාහිත්‍යය උඩු යටිකුරු කරන ලද කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්, දුප්පත්, කුඩා, අනාරක්ෂිත පිරිමි ළමයෙකුගේ ජීවිතය ගැන. මෙම කෘතියේ වීරයාට මූලාකෘතියක් තිබුණි - පවුල හැනිබල් හි ජීවත් වූ විට ලේඛකයා ළමා කාලයේ මිතුරන් වූ පිරිමි ළමයෙක්. ඔහු ට්වේන්ට වඩා අවුරුදු හතරක් වැඩිමල් වූ අතර ඔහුගේ නම Tom Blankenship විය. ඔවුන්ගේ පවුල ජීවත් වූයේ අන්ත දරිද්‍රතාවයේ වන අතර, ඔවුන්ගේ පියා, කාර්මිකයෙකු වූ අතර, නගරයේ පළමු බේබද්දා ලෙස හැඳින්වේ. පිරිමි ළමයා නූගත්, සෝදා නොගත් සහ නිරන්තරයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළුණි, නමුත් වඩාත්ම සමඟ හොද හිතක්ලොවෙහි.
අවසන් සැලකිය යුතු වැඩලේඛකයා වූයේ "A Yankee in King Arthur's Court" නවකතාවයි.
පවුල සහ ජීවිතයේ අවසාන වසර
මාර්ක් ට්වේන් 1870 දී ඔලිවියා ලැන්ග්ඩන් සමඟ විවාහ විය. ඔවුන්ට දියණියන් හතර දෙනෙක් සිටියා.
ලේඛකයා බළලුන්ට ආදරය කළේය; මෙම සුදුමැලි හා ආදරණීය සතුන් කිහිප දෙනෙක් සෑම විටම ඔහුගේ නිවසේ ජීවත් වූහ. ඔහු ඔවුන් සඳහා වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි නම් තෝරා ගත්තේය - Zoroaster, Beelzebub, Sauer Mash, Chatterbox, Satan, Buffalo Bill.
ඔහුගේ ජීවිතයේ තවත් විනෝදාංශයක් වූයේ බිලියඩ් ය, ඔහු තම දියණියන්ට ක්රීඩාව ඉගැන්වීය.
මාර්ක් ට්වේන් ඔහුගේ නවකතාවලින් හොඳ ධනයක් ඉපැයූ නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් සාර්ථක ලෙස මුදල් ආයෝජනය කිරීමට සමත් නොවූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු බංකොලොත් භාවයට පත්විය.
විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයත් සමඟ ලේඛකයාගේ ජීවිතයට කළු ඉරි ඇති විය. 1904 දී ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය, ඔහුම බංකොලොත් විය, ඔහුගේ දියණියන් තිදෙනා ඛේදජනක ලෙස මිය ගියහ. මාර්ක් ට්වේන්ට දරුණු මානසික අවපීඩනයක් ඇති විය, ඔහු නිවසින් පිටව ගියේ නැත, ඔහු මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේ නැත. ඔහු තවමත් ලිවීම දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් එම කාලය තුළ ඔහුගේ පෑන යටින් එළියට ආ සියලුම කෘති වේදනාවෙන් හා දුකෙන් පිරුණු අශුභවාදයෙන් කැපී පෙනේ.
ට්වේන් ගුප්තවාදයට ඇද වැටී, ආගමේ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඔහුගේ වීරයා මෑත පොත්සාතන්ගේ ලෝකයේ නොබෙදුණු පාලකයා බවට පත් විය.
- "සාතන් සමඟ ගනුදෙනු කරන්න";
- "ඊවාගේ දිනපොත";
- "අභිරහස් ආගන්තුකයෙක්".
මාර්ක් ට්වේන් 1910 අප්‍රේල් 21 වන දින ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස් ප්‍රහාරයකින් මිය ගියේය. ලේඛකයා නිව් යෝර්ක් හි එල්මිරා හි තැන්පත් කර ඇත.
ලේඛකයාගේ ළමා කාලය ගත කළ හැනිබල් නගරයේ, සෑම් ක්ලෙමන්ස් ජීවත් වූ සහ සෙල්ලම් කළ නිවසක් සහ ගුහා තවමත් ඇත. සංචාරකයින් මෙම ගුහා නැරඹීමට පැමිණෙන අතර, හැනිබල් නැරඹීමට අපොහොසත් වන අය ඒවා ගැන The Adventures of Tom Sawyer හි කියවති.
ලේඛකයා පැරණි දකුණ සමඟ කෙතරම් සම්බන්ධ වී ඇත්ද සහ මෙම මාතෘකාව ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වූයේ කෙසේද යන්න සොයා බැලීම සඳහා, ඔහුගේ චරිතාපදානය කෙටියෙන් කැප කිරීම අවශ්ය වේ.
Samuel Langhorn Clemens 1835 නොවැම්බර් 30 වන දින මිසූරි හි කුඩා ෆ්ලොරිඩා ගම්මානයක උපත ලැබීය. මාර්ක් ට්වේන් යනු ලේඛකයාගේ අන්වර්ථ නාමයයි.
ට්වේන්ගේ දෙමාපියන් යම් අයර්ලන්ත ලේ ඇති ඉංග්රීසි සම්භවයක් ඇති ස්වදේශික ඇමරිකානු පදිංචිකරුවන් විය. ජෝන් ක්ලෙමන්ස්, ලේඛකයාගේ පියා පළාත් නීතීඥයෙකු වූ නමුත්, මනසෙහි නම්‍යශීලී බව, කපටිකම සහ සම්පත්දායක බව යන අවශ්ය ගුණාංග ඔහුට නොතිබීම නිසා ඔහුට ප්රායෝගිකව රැකියාවක් නොතිබූ අතර ඔහුගේ පවුලට අවශ්‍යතාවයක් ඇති විය.
1839 දී, Clemens මිසිසිපි ගඟේ හැනිබල් නගරයට ගියා. අනාගත ලේඛකයා තම තරුණ කාලය ගත කළේ මෙහිදීය. ටොම් සෝයර් සහ හකල්බෙරි ෆින් පිළිබඳ x පොත්වල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නමින් ට්වේන් විසින් හැනිබල් නිරූපණය කරයි.
වයස අවුරුදු දොළහේදී, තරුණ සෑම්ට තම පියා අහිමි වූ අතර, පාසලෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරුණු අතර, "ඇඳුම් සහ මේසය සඳහා" දේශීය පුවත්පතක් වන "මිසූරි කුරියර්" වෙත ගියේය. එබැවින් අනාගත ලේඛකයාට ඔහුගේ පළමු සාහිත්ය අත්දැකීම් ලැබුණි.
1853 දී, වයස අවුරුදු දහඅටේදී, ට්වේන් වඩාත් බැරෑරුම් ජීවන පාසලක් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම උපන් ස්ථානය හැර ගොස් සංචාරක යතුරු ලියනය කරන්නෙකු විය. දිගු වේලාවක් කොතැනකවත් නොනැවතී, ඔහු වසර හතරක් සංචාරය කළ අතර, ඔහුගේ ප්රාන්තයේ අගනුවර වන ශාන්ත ලුවී පමණක් නොව, විශාලතම කාර්මික සහ සංස්කෘතික මධ්යස්ථානමෙම වසරවල ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය - නිව් යෝර්ක්, ෆිලඩෙල්ෆියා, වොෂිංටන්.
ඔහුගේ ඉබාගාතේ සිට ආපසු පැමිණි විසි දෙහැවිරිදි රචනාකරු තම නව යොවුන් වියේ සිහින සැබෑ කර ගැනීමට තීරණය කළේය - මිසිසිපි ගුවන් නියමුවෙකු වීමට. තරුණ ගුවන් නියමුවෙකුගේ ගොඩනැගීම මිසිසිපි ජීවිතය පිළිබඳ පොතේ විස්තර කර ඇත. ඔහු වසර හතරක්, ගුවන් නියමු ආධුනිකයෙකු ලෙස වසර දෙකක් සහ තවත් වසර දෙකක් ගංගා වාෂ්ප නැව්වල සම්පූර්ණ රියදුරෙකු ලෙස යාත්රා කළේය.
එය ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් පරිච්ඡේදයක් විය. ලේඛකයා කියා සිටියේ ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය නැව් සමාගමෙන් ලබාගත් බවයි: “මාර්ක් ට්වේන්” යනු ජලය මත නැවක් සඳහා අවම ලකුණයි. ලේඛකයාට මෙම වචන මුලින්ම ඇසුණේ මෙම රැකියාවේදීය. ට්වේන් ඔහුගේ වෘත්තිය ගැන ආඩම්බර වූ නමුත් උතුර සහ දකුණ අතර යුද්ධය සහ මිසිසිපි ගංගාව අවහිර කිරීම සිවිල් නාවික ගමනාගමනයට පහරක් එල්ල කළේය.
1861 දී, ට්වේන්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන ඔරියන් ක්ලෙමන්ස්, එක්සත් ජනපදයේ බටහිර බටහිර ප්‍රදේශයේ පිහිටි නෙවාඩා ප්‍රදේශයේ ලේකම් (ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සහකාර) තනතුර ලබා ගත් අතර, ඔහුගේ බාල සොහොයුරා ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. නෙවාඩාහිදී, ට්වේන් නව ජීවිතයකට ඇද වැටුණි. ඔහු වර්ජිනියා නගරයේ පුවත්පතක් වන ටෙරිටෝරියල් එන්ටර්ප්‍රයිස් හි වාර්තාකරුවෙකු බවට පත් වූ අතර එහිදී ඔහු දැනටමත් ලියා ඇති හාස්යජනක කථා එවා තිබුණි.
නෙවාඩා වෙත පැමිණි සුප්රසිද්ධ ඇමරිකානු හාස්‍ය රචක ආර්ටයිම්ස් වෝඩ් මාර්ක් ට්වේන්ගේ අත්හදා බැලීම් අනුමත කර ලේඛකයෙකු වීමට ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය.
එකල එක්සත් ජනපදයේ පැසිෆික් වෙරළ තීරයේ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය වූ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ට්වේන් ඔහුගේ ආධුනිකත්වය අවසන් කරන්නේ මේ වන විටත් වෘත්තීය ලේඛකයෙකු වූ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරෙකු වූ බ්‍රෙට් හාර්ට්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් සාහිත්ය කවයකින් ය.
1862 මාර්ක් ට්වේන්ගේ සාහිත්ය ඉරණමෙහි විශාල වෙනස්කම් වලින් සලකුණු විය. Artimes Ward ගේ නිර්දේශය මත New York පුවත්පත The Saturday Press විසින් Twain ගේ කෙටිකතාව "Jim Smiley and his famous jumping frog from Calaveras" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාර්ථක විය.එවිට ලේඛකයා තම නිම් වළලු පුළුල් කර ගැනීමට බොහෝ ගමන් කරයි. ඔහුගේ අනාගත කාර්යයේ පිළිබිඹු වේ.
ඔහු ආපසු පැමිණීමෙන් ටික කලකට පසු ට්වේන් ධනවත් ගල් අඟුරු පතල් කම්කරුවෙකුගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය.
70 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ඔහු තම පවුල සමඟ කනෙක්ටිකට් හි හාර්ට්ෆෝර්ඩ් හි පදිංචි වූ අතර සාහිත්ය කටයුතු සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප විය.
වසර ගණනාවක් පුරා, කාලීන සමකාලීන ගැටළු පිළිබඳ වාචික සහ මුද්‍රිත ඉදිරිපත් කිරීම් ට්වේන්ගේ ලේඛන භාවිතයේ වැඩි වෙමින් පවතී.
1890 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට ආරම්භ වූ පසුගිය දශක එකහමාරක කාලය ට්වේන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතුවල උපහාසාත්මක කෝපය, තිත්තකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මගින් සලකුණු විය.
මෙම වසරවලදී, ලේඛකයා ධනේශ්වර ජීවන රටාව, ආගම, සදාචාරය, සමස්තයක් ලෙස ඇමරිකානු සමාජය පිළිබඳ විනාශකාරී විනිශ්චයන් රැස් කරයි, එය ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කල්තියා අදහස් කරයි. ඔහු සිය "ස්වයං චරිතාපදානයේ" පෙරවදන හැඳින්වූයේ "මිනීවළෙන්" යනුවෙනි.
නැසීගිය ට්වේන්ගේ අදහස් සහ මනෝභාවයන් ඔහුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් ආලෝකයෙන් සහ ඔහු වටා ඇති පොදු ජීවිතයේ සමාජ හා දේශපාලන කරුණුවල බලපෑම යටතේ ගොඩනගා ඇත.
Mark Twain නමින් ලොව පුරා පාඨකයන් දන්නා සැමුවෙල් Langhorn Clemens 1835 නොවැම්බර් 30 වන දින මිසූරි හි කුඩා ෆ්ලොරිඩා ගම්මානයක උපත ලැබීය.
පසුව, ඔහුගේ පවුල එම ප්‍රාන්තයේම හැනිබල් නගරයට සංක්‍රමණය විය. මාර්ක් ට්වේන් පුවත්පතේ සේවකයෙකු බවට පත් වූයේ ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පවුලට අත්විඳින ලද අවශ්‍යතාවය නිසා, කුඩා කාලීන නීතිඥයෙකු, අසාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙකු ණය ගොඩක් ඉතිරි කළේය. ට්වේන්ට යුක්තිය සහ හාස්‍යය පිළිබඳ ආදරය ඔහුගේ මව වන ජේන් ක්ලෙමන්ස්ගෙන් උරුම විය. නගරවාසීන් වරක් උපක්‍රමයක් වාදනය කිරීමට තීරණය කළ අතර, ඇයට යක්ෂයා වෙනුවෙන්ම යාච්ඥා කිරීමට හැකි වූ බව පවසමින්, එයට ඇය පිළිතුරු දුන්නේ යක්ෂයා සරලවම ලොකුම පව්කාරයා බවත්, ඔහුගේ ආත්මයේ සාමය සඳහා යාච්ඤා කළත් කමක් නැති බවත්ය.
“ට්වේන්, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, අසනීප, උදාසීන දරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර හත තුළ ප්රධාන වශයෙන් මත්ද්‍රව්‍ය මත ජීවත් විය. වරක් ඔහු ඒ වන විටත් අසූඅටවන වියේ පසුවූ තම මවගෙන් මෙසේ ඇසීය.
ඔයා හැමදාම මං ගැන දුක් වෙන්න ඇති?
ඔව්, හැම වෙලාවෙම.
මම බේරෙන්නේ නැහැ කියලා බයද?
ආවර්ජනය කළ ක්ලෙමන්ස් මහත්මිය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය.
නෑ මට බය හිතුනා ඔයා බේරෙයි කියලා."
1853 දී, වයස අවුරුදු දහඅට වන විට, ට්වේන් සිය උපන් ස්ථානය හැර ගිය අතර, ඔහු සංචාරක රචනාකරුවෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. දිගු වේලාවක් කොතැනකවත් රැඳී නොසිට, ඔහු වසර හතරක් ඉබාගාතේ ගොස් ඔහුගේ ප්රාන්තයේ අගනුවර වන ශාන්ත ලුවී පමණක් නොව, මේ වසරවල එක්සත් ජනපදයේ විශාලතම කාර්මික හා සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන ද දැකීමට සමත් විය - නිව් යෝර්ක්, ෆිලඩෙල්ෆියා, වොෂින්ටනය.
ඔහුගේ ඉබාගාතේ සිට ආපසු පැමිණි විසි දෙහැවිරිදි මාර්ක් තම නව යොවුන් වියේ ආදරණීය සිහිනය සැබෑ කර ගැනීමට තීරණය කළේය - මිසිසිපි හි ගුවන් නියමුවෙකු වීමට. ඔහු වසර හතරක්, ගුවන් නියමු ආධුනිකයෙකු ලෙස වසර දෙකක් ("පැටියා") සහ තවත් වසර දෙකක් ගංගා වාෂ්ප රථවල සම්පූර්ණ රියදුරෙකු ලෙස යාත්රා කළේය. ට්වේන්ට අනුව. සිවිල් යුද්ධයක් තිබුනේ නම්, ඔහු තම ජීවිතය යාත්රා කරනු ඇත. ඉතින් මේ වගේ වටිනා තෑග්ගක් දුන්නට උතුරේ සහ දකුණේ සතුරුකමට ස්තූතියි කියන්න පුළුවන්.
ලේඛකයා ඔහුගේ කෙටි ස්වයං චරිතාපදානය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කරයි: "මට මුදල් ඉපැයීමට වෙනත් මාර්ගයක් සෙවීමට සිදු විය," ට්වේන් පසුව සිහිපත් කළේය. කලින් අවුරුදු. - මම නෙවාඩා පතල්වල පතල් කම්කරුවෙකු බවට පත් වූ අතර පසුව පුවත්පත් වාර්තාකරුවෙකු විය; පසුව කැලිෆෝනියාවේ රන් කැණීම්කරුවෙක්; ඉන්පසු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි පත්තරකාරයෙක්; පසුව සැන්ඩ්විච් දූපත් වල විශේෂ වාර්තාකරු; ඉන්පසු යුරෝපයේ සහ නැගෙනහිර සංචාරක වාර්තාකරුවෙකු ලෙස; ඉන්පසු දේශන වේදිකාවේ බුද්ධත්වයේ ගිනි සිළුව දරාගෙන, අවසානයේ මම නව එංගලන්තයේ අනෙකුත් කුළුණු අතර පොත් ලියන්නෙකු සහ නොසැලෙන කණුවක් බවට පත් විය.
ට්වේන් විවිධ ප්‍රකාශන සඳහා වැඩ කර ඇත. පළමු ඒවායින් එකක් වූයේ වර්ජිනියා සිටි පුවත්පතක් වන ටෙරිටෝරියල් එන්ටර්ප්‍රයිස් ය, ට්වේන් ඒ වන විටත් පතල් කම්කරුවන්ගේ ජීවිතයෙන් ලියා ඇති හාස්යජනක රචනා එවා තිබුණි.
ලේඛකයාගේ චරිතාපදාන රචක ඇල්බට් පේන්, එන්ටර්ප්‍රයිස් කාර්යාලයේ ඔහුගේ පළමු පැමිණීම විස්තර කළේ එලෙස ය: “අගෝස්තු මාසයේ හිරවෙන දවසක, වෙහෙසට පත් සංචාරකයෙක්, පාරේ දූවිලිවලින් වැසී, එන්ටර්ප්‍රයිස් කාර්යාලයට පැකිළෙමින්, බ්ලැන්කට්ටුවක් සමඟ මිටියක් ඉවතට විසි කළේය. ඔහුගේ උරහිස, වියැකී ගිය නිල් පැහැති ෆ්ලැනල් කමිසයක, මලකඩ සහිත පළල් තොප්පියකින්, ඉණෙහි රිවෝල්වරයක්, කෆ්ස් සහිත උස් බූට් සපත්තු, ආගන්තුකයාගේ උරහිස් මතට පැටලී ගිය චෙස්නට් හිසකෙස් කෙඳි, සම් පදම් කළ සම ආවරණයේ පැහැයෙන් යුත් රැවුලක් තුළට තදින් ගිලී ගියේය ඔහුගේ පපුව. වර්ජිනියා නගරයේ අරෝරා පතල් ගම්මානය."
ට්වේන්ගේ වයස අවුරුදු විසි හතක් වූ අතර ඔහු සිය සාහිත්ය ජීවිතය ඉතා උනන්දුවෙන් ආරම්භ කළේය.
ට්වේන් ඉක්මනින් "ව්‍යවසාය" තීරු ලිපි රචකයෙකු ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය. 1864 දී ඔහු අවසානයේ මාර්ක් ට්වේන් යන සාහිත්ය නාමය මත පදිංචි විය. අන්වර්ථ නාමයේ පෙනුම සම්බන්ධයෙන් අනුවාද කිහිපයක් තිබේ:
1. ක්ලෙමන්ස් කියා සිටියේ "මාර්ක් ට්වේන්" යන අන්වර්ථ නාමය ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු විසින් ගංගා යාත්රා කිරීමේ කොන්දේසි වලින් ලබාගත් බවයි. ඉන්පසු ඔහු මිසිසිපි හි ගුවන් නියමුවෙකුගේ සහායකයෙකු වූ අතර, "මාර්ක් ට්වේන්" (ඉංග්රීසි මාර්ක් ට්වේන්, වචනාර්ථයෙන් - "මාක් ඩියුස්") කෑගැසීමෙන් අදහස් කළේ, ලොට්ලින් මත ඇති ලකුණට අනුව, ගංගා යාත්රා ගමන් කිරීමට සුදුසු අවම ගැඹුර බවයි. ළඟා විය - අඩි 2 (? මීටර් 3.7).
2. මෙම අන්වර්ථ නාමයේ සාහිත්ය සම්භවය පිළිබඳ අනුවාදයක් තිබේ: 1861 දී, ආටෙමිස් වෝඩ්ගේ හාස්යජනක කතාව වන "ද නෝර්ත් ස්ටාර්" නැවියන් තිදෙනෙකු ගැන, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මාර්ක් ට්වේන් ලෙස නම් කරන ලදී, වැනිටි ෆෙයාර් සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සැමුවෙල්, මෙම සඟරාවේ විකට කොටසට ආදරය කළ තරමටම, ඔහුගේ පළමු නැගී සිටීමේ ප්‍රසංගයේදී වෝඩ්ගේ කෘති කියෙව්වා.
3. අන්වර්ථ නාමය බටහිරින් ට්වේන්ගේ විනෝදජනක දිනවල සිට ගත් බවට මතයක් ද තිබේ: ඔවුන් “මාර්ක් ට්වේන්!” යැයි පැවසූ විට, ඩබල් විස්කි පානය කිරීමෙන් පසු, ඔවුන්ට වහාම ගෙවීමට අවශ්ය නොවූ නමුත්, බාර්ටෙන්ඩර්ගෙන් ඇසීය. ගිණුමට දාන්න කියලා.
පළමු අනුවාදය මට වඩාත්ම පිළිගත හැකි බව පෙනේ, එය ලේඛකයා විසින්ම හඬ නඟා ඇති බැවින්, ඊළඟ දෙක ඔවුන්ගේ හාස්යජනක උඩු යටිකුරු සමඟ තරමක් ආකර්ශනීය වුවද.
1865 මාර්ක් ට්වේන්ගේ සාහිත්ය ඉරණමෙහි විශාල වෙනස්කම් වලින් සලකුණු විය. නිව් යෝර්ක් පුවත්පත "සැටර්ඩේ ප්‍රෙස්" ඔහුගේ කෙටිකතාව "ජිම් ස්මයිලි සහ කැලවෙරාස් වෙතින් ඔහුගේ ප්රසිද්ධ පැනීමේ ගෙම්බා" ප්‍රකාශයට පත් කළේය, එය කැලිෆෝනියා ජනප්‍රවාද සහ හාස්යජනක ද්‍රව්‍යවල අසාමාන්‍ය ලෙස දක්ෂ අනුවර්තනයක් විය. කතාව අවිවාදිත සාර්ථක විය. ට්වේන් දිනපතා පුවත්පත් කලාවෙන් ඉවත් විය. 1866 වසන්තයේ දී, ඔහු Sacramento Union පුවත්පත විසින් හවායි වෙත යවන ලදී. ගමන අතරතුර ට්වේන්ට ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන ලිපි ලිවීමට සිදු විය. ඔවුන් නැවත සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත පැමිණි පසු, මෙම ලිපි ඉතා සාර්ථක විය. ඇල්ටා කැලිෆෝනියා පුවත්පතේ ප්‍රකාශක කර්නල් ජෝන් මැක්කොම්බ් යෝජනා කළේ ට්වේන්ට උද්වේගකර දේශන පවත්වමින් ප්රාන්තයේ සංචාරයක් කිරීමට ය. දේශන වහාම ඉතා ජනප්රිය වූ අතර ට්වේන් ප්‍රාන්තය පුරා සංචාරය කරමින් ප්‍රේක්ෂකයින් සංග්‍රහ කරමින් සෑම සවන්දෙන්නෙකුගෙන්ම ඩොලරයක් එකතු කළේය.
1867 ජූනි මාසයේදී, ඇල්ටා කැලිෆෝනියාවේ සහ නිව් යෝර්ක් ට්‍රිබියුන් හි වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ට්වේන්, ක්වේකර් සිටි වාෂ්ප නෞකාවෙන් යුරෝපයට ගියේය. අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු ඔඩෙස්සා, යාල්ටා සහ සෙවාස්ටොපෝල් වෙතද ගියේය. ට්වේන් විසින් යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ සංචාරය කරන අතරතුර ලියන ලද ලිපි ඔහුගේ කර්තෘ වෙත යවා පුවත්පතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව "සරල විදේශය" පොතේ පදනම විය.
මේ අනුව, ඔහුගේ වෘත්තීය දිවියේ ආරම්භයේ සිටම ට්වේන් එක තැනක වාඩි නොවූ බවත්, ඔහු නිරන්තරයෙන් සංචාරය කරමින්, ඔහුගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කළ බවත් අපට පෙනේ. ඔව්, සහ ඔහුගේ වඩාත්ම වීරයන් ප්රසිද්ධ නවකතා("ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ටොම් සෝයර්", "ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්", "ද ප්‍රින්ස් ඇන්ඩ් ද පෝපර්") නිශ්චලව නොසිටින අතර, ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ යාම මත වන අතර, එම කාලය තුළ ලේඛකයාට උනන්දුවක් දක්වන ගැටළු දිග හැරේ.
මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස, මාර්ක් ට්වේන් ඔහුගේ "ජර්නලිසම් ඉන් ටෙනසි", "මම කෘෂිකාර්මික පුවත්පතක් සංස්කරණය කළ ආකාරය" සහ "අසීමිත පුවත්පත් කලාව" යන කෙටිකතාවල වඩාත් කැපී පෙනේ. මෙම සියලු කෘති ලේඛකයාගේ කෘතියේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී ලියා ඇති අතර එය ප්රධාන වශයෙන් උපහාසාත්මක හා හාස්යජනක ගද්‍යයෙන් නියෝජනය වේ. "මම කෘෂිකාර්මික පුවත්පතක් සංස්කරණය කළ ආකාරය" කතාවේ වීරයා ගොවීන් සඳහා පුවත්පතක කර්තෘ තනතුරක් ගනී, ඔහුට කිසිවක් තේරෙන්නේ නැත. කෘෂිකර්ම, සහ ඔහුගේ තනතුරේ මෙය අවශ්ය බව සලකන්නේ නැත: "මම අවුරුදු දාහතරක් තිස්සේ කර්තෘවරයෙකු ලෙස සේවය කර ඇති අතර පුවත්පතක් සංස්කරණය කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු යමක් දැන සිටිය යුතු බව මට ප්‍රථම වරට අසන්නට ලැබේ." මේ අනුව, කතුවරයා සැබෑ කතුවරයා, ගොවීන් කිහිප දෙනෙකු බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නූගතෙකු නිරූපණය කරයි, නමුත් කෙසේ වෙතත් ප්‍රකාශනයේ සංසරණය ඉහළ නංවයි. ට්වේන් පැහැදිලි විකාර වලට සමච්චල් කරයි: ඔවුන් පුවත්පතේ විකාර ලියන අතර මිනිසුන් එය කියවන අතර වැඩි උනන්දුවකින් පවා. මෙය කර්තෘ මණ්ඩලයේ පමණක් නොව, කියවිය නොහැකි පාඨකයන්ට ද උපහාසයකි. ට්වේන් ද අන්බ්‍රිඩ්ල්ඩ් ප්‍රෙස් හි දෙවැන්න ගැන කතා කරයි: මහජන මතය, එය සීමාවන් තුළ තබා ගත යුතුව තිබූ, පුවත්පත් එහි ගර්හාසාත්මක මට්ටම දක්වා අඩු කිරීමට සමත් විය. ට්වේන්ගේ මෙම කථාව දූෂිත මාධ්‍යවේදීන් සහ කර්තෘවරුන් පමණක් නොව, ඔහු ගැනම හෙලිදරව් කිරීමකි: “මට එය පිළිගත යුතු නැත, නමුත් මමම විවිධ පුද්ගලයින් ගැන ද්වේෂසහගත මඩ සහිත ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර මේ සඳහා එල්ලා මැරීමට බොහෝ කලක් සුදුසුය. ” මේ අනුව, ලේඛකයා, උත්ප්‍රාසයේ ආධාරයෙන්, තීව්‍ර වූ සහ සැලකිය යුතු ලෙස කෝපයට පත් වූයේ අවසාන උදාහරණය වන "ද අසීමිත මුද්‍රණාලය" දෙසට පමණක් වන අතර, 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ඇමරිකානු පුවත්පත් වල රෝගී පැති හෙළි කරයි.
ටෙනසිහි පුවත්පත් කලාව.
කතාවේ වීරයා ඔහුගේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ වෛද්‍යවරයාගේ නිර්දේශය මත දකුණට, ටෙනසි වෙත යයි. එහිදී ඔහු "උදෑසන උදාව සහ ජොන්සන් ප්රාන්තයේ සටන් කෑගැසීම" යන භයානක මාතෘකාව සමඟ පුවත්පතක සේවයට පිවිසෙයි. කතුවැකි කාර්යාලයේදී, ඔහු අඩ සියවසක් පැරණි ඇඳුම් ඇඳ සිටින විකේන්ද්රික සංස්කාරකයෙකු දකියි, කාමරයම තවදුරටත් ආකර්ශනීය නොවේ: පුටු ප්රමාණවත් තරම් කකුල් නැත, උදුනේ දොර කඩා වැටේ, සහ මේ සියලු තේජස මෙහෙයවනු ලබන්නේ ලී වලින්ය. වැලි පිරවූ පෙට්ටිය, සිගරට් කොටවලින් පිරී ඇත. සංස්කාරක විසින් නවකයෙකුට කාර්යයක් පවරයි: "The Spirit of Tennessee Printing" නමින් සමාලෝචනයක් ලිවීම. වීරයා කාර්යයේ ප්‍රති result ලය පෙන්වන විට, කර්තෘ අතෘප්තිමත් වේ, මන්ද පාඨය ඉතා නීරස, පාඨකයන්ට සුදුසු නොවේ. සංස්කරණය කිරීමෙන් පසු, ද්‍රව්‍යය හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් වී ඇත: එහි භාෂාව අසභ්‍ය, ව්‍යාජ, සාමාන්‍ය ප්‍රවෘත්ති හිතාමතාම සංවේදී බවට පත් වී ඇති අතර, පෙළෙහි සඳහන් කර ඇති සියලුම පුද්ගලයින් අපිරිසිදු ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ "බොරුකාරයන්", "බූරුවන්", "නොසැලකිලිමත් තක්කඩියන්" ලෙසිනි. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ පුවත්පතක්ද යන්න අපට වැටහෙනවා, ටැබ්ලොයිඩ්, කහ මුද්‍රණාලයේ නියැදියක්. ඊට පසු, අමුත්තන් කතුවැකි කාර්යාලයට පැමිණීමට පටන් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ පිළිගැනීම තරමක් සුවිශේෂී ය: “ගඩොලක් ගොරවන හඬකින් ජනේලය හරහා පියාසර කළේය, කැබලි වැටුණි, මම පිටුපසින් සිටියෙමි. මම පැත්තකට වුණා; මම තැනින් තැන නැති බව මට දැනෙන්නට විය.
කතුවරයා මෙසේ පැවසීය.
එය කර්නල් විය යුතුය. මම දැන් දවස් තුනක් ඔහු එනතුරු බලා සිටිමි. මේ මිනිත්තුවේදී ඔහුම පෙනී සිටිනු ඇත.
ඔහු වැරදි නැත. මිනිත්තුවකට පසු, කර්නල්වරයෙකු ඔහුගේ අතේ හමුදා මාදිලියේ රිවෝල්වරයක් සමඟ දොරකඩ පෙනී සිටියේය.
ඔහු කිව්වා:
සර්, මේ කාලකන්නි පත්තරේ එඩිට් කරන නින්දිත නිවටයා එක්ක කතා කිරීමේ ගෞරවය මට තියෙනවා කියලා මම හිතනවා?
එවිට කර්තෘ නවකයා ඔහු වෙනුවට දමා, ඔහුට නව කාර්යයක් ලබා දෙයි: “- ජෝන්ස් තුනට මෙහි පැමිණේ - ඔහුට කස පහර දෙන්න, ගිල්ස්පී බොහෝ විට කලින් එනු ඇත - ඔහුව ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරන්න, ෆර්ගියුසන් හතර දෙස බලයි - ඔහුට වෙඩි තබයි. අද වන විට, එය සියල්ලම බව පෙනේ. ඔබ එළියට ගියොත් නිදහස් කාලය, පොලිසිය ගැන වඩාත් පිළිකුල් සහගත ලිපියක් ලියන්න - එය ප්රධාන පරීක්ෂක වෙත වත් කරන්න, එය කැසීම ඉඩ දෙන්න. කසය මේසය යට, ආයුධ ලාච්චුවේ ඇත, උණ්ඩ සහ වෙඩි බෙහෙත් කෙළවරේ, වෙළුම් පටි සහ ලින්ට් අල්මාරියේ ඉහළ ලාච්චුවල ඇත.
අපේ වීරයාට මෙයින් ලැබෙන්නේ මෙයයි: “ඔහු ගියා. මම වෙව්ලමි. ඊට පසු, පැය තුනක් පමණ ගත වූ නමුත්, මට බොහෝ දේ ගත කිරීමට සිදු වූ අතර, සියලු සන්සුන්කම, සියලු සතුටු සිතින් මා සදහටම අත්හැර ගියේය. ගිල්ස්පී ඇවිත් මාව ජනේලයෙන් එළියට දැම්මා. ජෝන්ස් ද ප්‍රමාදයකින් තොරව පෙනී සිටි අතර, මම ඔහුට කසයෙන් පහර දීමට සූදානම් වන විට, ඔහු මගෙන් කසය අල්ලා ගත්තේය. කාලසටහනේ නොසිටි නාඳුනන කෙනෙකු සමඟ ඇති වූ ගැටුමකදී මගේ හිස නැති විය. තොම්සන් නමින් තවත් ආගන්තුකයෙක් මා ගැන එක් මතකයක් ඉතිරි කළේය.
කතුවරයා ආපසු පැමිණි විට, වීරයා ඔහුට නිවේදනය කරන්නේ ඔහු තවදුරටත් පුවත්පත සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට අදහස් නොකරන බවයි, මන්ද "ටෙනසිහි පුවත්පත් කලාව ඉතා සජීවී ය."
නිව් යෝර්ක් සන්, බෙනට්ගේ නිව් යෝර්ක් හෙරල්ඩ් සහ පුලිට්සර්ගේ නිව් යෝර්ක් වර්ල්ඩ් වැනි "කහ" ප්‍රකාශන බිහි වී එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේ ට්වේන්ගේ කාලයේ ය. අනෙක් අතට, දේශීය පුවත්පත් "යෝධයන්ගේ" ලක්ෂණ ලබා ගත්තේය: ස්වයං සංරක්ෂණය සහ ලිංගිකත්වය වැනි පාඨක සහජ බුද්ධිය මත සෙල්ලම් කිරීම, එබැවින් සංවේදනය සහ අපකීර්තිය.
කතාවේ සුවිශේෂී හාස්‍යය නොදැක සිටිය නොහැක. එක්සත් ජනපදයේ බටහිර තදාසන්න ප්‍රදේශවල සමෘද්ධිමත් වූ ජනප්‍රවාද වලින් ආරම්භ වූ ඊනියා සාමාන්‍ය ඇමරිකානු හාස්‍යය මෙයයි. මෙම ජනප්‍රවාදය පැවැත්ම සඳහා දැඩි අරගලයක තත්වයන් තුළ පිහිටුවන ලද මුල් හා ප්‍රාථමික, ප්රධාන වශයෙන් ගොවිතැන් කරන ශිෂ්ටාචාරයක ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබිඹු කරයි. ඒ පදනමින් උපන් හාස්‍යය "රළු" හාස්‍යය විය. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී තරුණ සාහිත්ය පාසලනූතන යුරෝපීය සම්ප්‍රදායට එතරම් පොදු නොවන ඇමරිකානු හාස්‍යය නිර්මාණය කරමින් බටහිර එය උපහාසයට ලක් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇමරිකානු හාස්‍යය කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය තුළ මිනීමැරුමක් යුරෝපීය හාස්‍යයට සිතාගත නොහැකි හාස්යජනක අවස්ථාවන්හි මූලාශ්‍රයක් ලෙස සැලකූ බව කෙනෙකුට පැවසිය යුතුය.ජනප්රිය උපාංග දෙකක් ඇමරිකානු හාස්‍ය රචකයාගේ ආඛ්‍යාන තාක්ෂණය ආධිපත්‍යය දැරීය. පළමුවෙන්ම, මෙය විකාර සහගත අතිශයෝක්තියක්, අතිශයෝක්තියක්, විකට විකාරයක් දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වේ. වෙනත් අවස්ථාවල දී, එය අමූලික අතපසු වීමක් වන අතර, එය නැවතත් ගණනය කිරීමකට තුඩු දෙයි විකට බලපෑමනොගැලපීම.
එබැවින් කතුවැකි කාර්යාලයේ සුපුරුදු දිවුරුම් දීම සමූල ඝාතන සහ විකෘති කිරීම් බවට පත්වන අතර ඒවා පාඨකයා බිය ගැන්වීමට නොව ඔවුන් සිනහ ගැන්වීමට නිර්මාණය කර ඇත. එමෙන්ම සිනහව නිර්මාණය කර ඇත්තේ වත්මන් ව්‍යසනකාරී තත්ත්වය ගැන සිතීමට ඔබට උපකාර කිරීමටය.
මගේ මතය අනුව ට්වේන් මාධ්‍යවේදියෙකුට වඩා ලේඛකයෙකු විය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "The Petrified Man" සහ "My Bloody Atrocity" යන ප්‍රෝඩාවන් මොනවාද, පළමු අවස්ථාවේ දී නෙවාඩා සහ කැලිෆෝනියාවේ වැසියන් සියලු වර්ගවල පොසිල සඳහා ඇති උමතුව සමච්චලයට ලක් කරන හිතාමතාම ව්‍යාජ ද්‍රව්‍ය මොනවාද, දෙවන අවස්ථාවේ දී ශබ්දය ඩේන් හවුල් කොටස් සමාගම වටා, ඔවුන්ගේම කොටස් ඉහළ නැංවීම සඳහා ලාභාංශ "පිසූ". මෙම ද්‍රව්‍ය කෙතරම් මායාකාරී හා පැහැදිලිවම උපදේශාත්මක වුවත් (ට්වේන්ට අවශ්ය වූයේ පාඨකයන්ගේ මොළය වෙහෙසට පත් කර ද්‍රව්‍යවල පැහැදිලි විකාර සහගත බව දැකීමට සහ පුවත්පත් පිටුවේ සේවය කරන සංවේදී සෑම දෙයකම වචනයක් නොගැනීමයි, නමුත් එයින් කිසිවක් නොලැබුණි) ඔවුන් පෑනට අයත් වූයේ මාධ්‍යවේදියෙකු නොව ලේඛකයෙකු වන අතර ඔහුගේ උපකාරයෙන් ය සාහිත්ය උපාංගය- වංචාව එහි ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. The Unbridled Press හි ට්වේන් ඔහුගේ වැරැද්ද පිළිගනී: “මාධ්‍යවේදීන් බොරුවලට නැඹුරු වන බව මගේම අත්දැකීමෙන් මම දනිමි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මම විසින්ම පැසිෆික් වෙරළ තීරයේ වැතිර සිටින සුවිශේෂී හා ඉතා මනරම් වර්ගයක් හඳුන්වා දුන් අතර එය තවමත් එහි පිරිහී නැත.
කැලිෆෝනියාවට ලේ වැස්සක් වහිනවා, ගෙම්බන් අහසින් වැටෙනවා කියලා පත්තරවල කියෙව්වාම, කාන්තාරයෙන් හමුවූ මුහුදු සර්පයෙක් ගැන හෝ දියමන්ති සහ මරකත ඔබ්බවන ලද ගුහාවක් ගැන වාර්තාවක් මට හමු වූ විට (අනිවාර්‍යෙන්ම සොයා ගත්තේ මෙම ගුහාව පිහිටා ඇත්තේ කොහේදැයි පැවසීමට පෙර මිය ගිය ඉන්දියානුවා), එවිට මම මටම කියමි: "මේ මොළය බිහි කළේ ඔබයි, පුවත්පත් ප්‍රබන්ධ වලට වගකිව යුත්තේ ඔබයි."
මාර්ක් ට්වේන්« හොඳ මිතුරන්, හොඳ පොත්සහ නිදා සිටින හෘදය සාක්ෂිය - එයයි පරමාදර්ශී ජීවිතය"
1897 ජුනි 2 වන දින, නිව් යෝර්ක් ජර්නලය ලේඛක මාර්ක් ට්වේන්ගේ මරණය පිළිබඳ කටකතා ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, එම අවමංගල්‍යය දැකීමෙන් පසු, කර්තෘට විදුලි පණිවුඩයක් යවන ලදී: "මගේ මරණය පිළිබඳ වාර්තා තරමක් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත." මේ කාලය වන විට, ඔහු තම දරුවන් අහිමි වී, මානසික අවපීඩනයට ඇද වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය, නමුත් ඔහු තුළ ආවේනික වූ හාස්යජනක හැඟීම නැති කර නොගෙන ඔහුව ප්රසිද්ධියට පත් කළේය.
මාර්ක් ට්වේන් - පළමු, සමකාලීනයන්ට අනුව, සැබවින්ම ඇමරිකානු ලේඛකයෙක්, කථිකයෙක් සහ කලිසම් වැටීමට ඉඩ නොදුන් ඉලාස්ටික් පටියක නව නිපැයුම්කරුවෙකි.
“දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහු වඳුරා ගැන කලකිරුණු බැවිනි. ඊට පසු, ඔහු වැඩිදුර අත්හදා බැලීම් අත්හැරියේය.
මාර්ක් ට්වේන් හෝ ඔහුගේ සැබෑ නම සැමුවෙල් ක්ලෙමන්ස් ලෙසින්, 1835 නොවැම්බර් 30 වන දින ෆ්ලොරිඩාවේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මිසූරි) දුප්පත් විශාල පවුලක උපත ලැබීය (පින්තූරයෙන් දැක්වෙන්නේ ලේඛකයා උපත ලැබූ නිවසයි). ඔහුගේ පියා 1847 දී බොහෝ ණය ඉතිරි කර මිය ගිය අතර, එබැවින් දරුවන්ට ඉක්මනින් වැඩ කිරීමට සිදු විය. ට්වේන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන ඔරියන් පුවත්පතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර අනාගත ලේඛකයා එහි නිර්මාපකයෙකු ලෙස සේවය කළේය, අඩු වාර ගණනක් ඔහු කෙටි ලිපි ලිවීය. නමුත් ඔහු ගුවන් නියමුවෙකුගේ කාර්යයට වඩාත් ආකර්ෂණය වූ අතර, ඔහු ඉක්මනින්ම මිසිසිපි ගඟට ගිය අතර, සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ වන තෙක් 1861 දක්වා ඔහු සේවය කළේය. නව රැකියාවක් සෙවීම සඳහා ට්වේන් ශාන්ත ලුවී හි Polar Star Lodge No. 79 හි Freemason වෙත සම්බන්ධ විය.
"මම කවදාවත් මගේ පාසල් වැඩ මගේ අධ්‍යාපනයට බාධා කරන්න දෙන්නෙ නෑ"
ට්වේන් කෙටි කලකට මිලිෂියාවේ පැත්තේ සිවිල් යුද්ධයේ සටන් කළ නමුත් 1861 දී ඔහු බටහිර දෙසට පිටත් වූ අතර එහිදී ඔහුගේ සහෝදරයාට නෙවාඩා ප්‍රදේශයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ලේකම් තනතුර පිරිනමන ලදී. බටහිරින් ට්වේන් ලේඛකයෙකු ලෙස පිහිටුවා ගත් අතර, ඊට අමතරව, ඔහු සැලකිය යුතු ප්‍රාග්ධනයක් රැස් කර, පතල් කම්කරුවෙකු බවට පත් වූ අතර රිදී පතල් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් මෙය සැමවිටම සිදු කිරීම සඳහා ට්වේන් ප්රමාණවත් ඉවසීමක් නොතිබූ අතර, ඔහු ඉක්මනින්ම ටෙරිටෝරියල් එන්ටර්ප්‍රයිස් පුවත්පතේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් සොයා ගත් අතර එහිදී ඔහු මුලින්ම "මාක් ට්වේන්" යන අන්වර්ථ නාමය භාවිතා කළේය. 1864 දී ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත ගොස් එකවර පුවත්පත් කිහිපයකට ලිවීමට පටන් ගත්තේය. පළමු සාර්ථකත්වය ඔහු වෙත පැමිණියේ 1865 දී ඔහුගේ කතාව "The famous galloping frog of Calaveras" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුවය. හොඳම කාර්යයමේ දක්වා ඇමරිකාවේ නිර්මාණය වූ හාස්‍ය සාහිත්‍යය"
"පළමුවෙන්ම කරුණු අවශ්ය වන අතර ඒවා විකෘති කළ හැක්කේ එවිටයි"
මාර්ක් ට්වේන් සෑම විටම ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමයේ සාහිත්ය නොවන සම්භවය ගැන අවධාරනය කළේය, ඔහු එය ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ගංගා සංචාලන කොන්දේසි වලින් ලබාගත් බව කියනු ලැබේ. ඔහු මිසිසිපි හි ගුවන් නියමුවෙකුගේ සහකරුවෙකු වූ විට, "මාර්ක් ට්වේන්" (ඉංග්රීසි මාර්ක් ට්වේන්, වචනාර්ථයෙන් - "මාක් ඩියුස්") කෑගැසීමෙන් අදහස් කළේ ගංගා යාත්රා ගමන් කිරීමට සුදුසු අවම ගැඹුරට ළඟා වී ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, එහි සම්භවය පිළිබඳ නව පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරමින් 2013 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මාර්ක් ට්වේන් සඟරාවේ ලිපියක් පළ විය. 1861 වැනිටි ෆෙයාර් හි (එනම්, මාර්ක් ට්වේන් ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය භාවිතා කිරීමට වසර දෙකකට පෙර), කතුවරුන් විසින් "උතුරට ඇති කැපවීම" නිසා මාලිමාව අත්හැරීමට තීරණය කරන නැවියන් තිදෙනෙකු පිළිබඳ ආටෙමස් වෝඩ්ගේ හාස්යජනක කතාව "ද නෝර්ත් ස්ටාර්" සොයා ගත්හ. , - නැවියන් වන්නේ ඝන වනාන්තර මහතා, ලී ෂිපිගාට් සහ මාර්ක් ට්වේන් ය. මාර්ක් ට්වේන් ජර්නලයේ ප්රධාන කර්තෘ කියා සිටියේ ඔවුන් ට්වේන් අල්ලා ගැනීමට සමත් වූ බවයි: වැනිටි ෆෙයාර් හි හාස්යජනක අංශය කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය දිගු කලක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ විය, ඔහුගේ පළමු නැගී සිටීමේ ප්‍රසංගයේදී ට්වේන් වෝඩ්ගේ කෘති කියෙව්වා. අහම්බයක් ගැන කතා කළ නොහැක
ඡායාරූපය වමේ සිට දකුණට: ඩේවිඩ් ග්‍රේ, මාර්ක් ට්වේන් සහ ජෝර්ජ් ඇල්ෆ්‍රඩ් ටවුන්සෙන්ඩ්
"ජනතාව දේශප්‍රේමීන් සහ ද්‍රෝහීන් ලෙස බෙදී ඇති අතර කිසිවෙකුට අනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක"
1866 දී හවායි හි සිටියදී ට්වේන් ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන ලිපි ලිවීය. ඔහු සිය සංචාරය නිමවා ආපසු පැමිණි විට, Alta California පුවත්පත ඔහුට අකුරු මත පදනම්ව දේශන පවත්වමින් ප්රාන්තයේ සංචාරය කරන ලෙස යෝජනා කළේය. දේශන ඉතා සාර්ථක වූ අතර ට්වේන් මුළු ප්‍රාන්තය පුරා සංචාරය කරමින් මහජනතාවට විනෝදාස්වාදය ලබා දෙමින් එක් එක් සවන්දෙන්නන්ගෙන් ඩොලරයක් එකතු කළේය. 1869 දී, ඔහුගේ යුරෝපයේ සහ මැද පෙරදිග සංචාරයන් මත පදනම්ව, ඔහුගේ The Simpletons Abroad පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය දායකත්වයෙන් බෙදා හරින ලද අතර ඉමහත් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. 1883 දී ඔහු මිසිසිපි මත ජීවිතය පිළිබඳ තියුණු උපහාසාත්මක පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහි ඔහු දේශපාලනඥයන් විවේචනය කළේය. නමුත් ට්වේන්ගේ නවකතා "The Adventures of Tom Sawyer" (1876), "The Prince and the Pauper" (1881), "The Adventures of Huckleberry Finn" (1884), "A Connecticut Yankee in the Court of King Arthur" (1889) සාහිත්‍යයට කළ විශාලතම දායකත්වය ලෙස සැලකේ.
“මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වා, පසුව ඔහු ස්ත්‍රිය මැව්වා. එවිට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා ගැන අනුකම්පා කළ අතර ඔහු ඔහුට දුම්කොළ දුන්නේය.
මාර්ක් ට්වේන් විහිළුවක් කළේ ඔහු කිසි විටෙකත් දුම් පානය ඉගෙන නොගත් නමුත් ඔහු ඉපදුණු වහාම ආලෝකයක් ඉල්ලා සිටි බවයි. ලේඛකයාගේ මිතුරන් සහ ඥාතීන් පැවසුවේ ඔහු නිරන්තරයෙන් දුම් පානය කළ බවත්, ඔහුගේ කාමරයේ වැඩ කරන අතරතුර ට්වේන් නොපෙනෙන තරම් ඝන දුමාරයක් ඇති බවත්ය.
“මමයි මගේ බිරිඳයි එකඟ නොවන විට, අපි සාමාන්‍යයෙන් ඇයට අවශ්ය දේ කරනවා. බිරිඳ එය සම්මුතියක් ලෙස හඳුන්වයි."
1870 දී ට්වේන් ඔලිවියා ලැන්ග්ඩන් සමඟ විවාහ විය (මැදෙහි පින්තූරය). ඔවුන්ගේ විවාහයට වසර තුනකට පෙර ඇගේ සහෝදරයා වන චාල්ස් විසින් ඔවුන් හඳුන්වා දෙන ලදී. මේ කාලය පුරාම පෙම්වතුන් එකිනෙකාට ලිපි යැවීමෙන් සන්නිවේදනය කළහ. ට්වේන් මුලින්ම ඔලිවියාට යෝජනා කළ විට ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් ටික වේලාවකට පසු ඇය ඇගේ අදහස වෙනස් කළාය. 1870 නොවැම්බරයේදී ට්වේන් සහ ඔලිවියාට පුතෙකු ලැබුණි, නමුත් ඔහු නොමේරූ හා ඉතා දුර්වල වූ අතර වසර එකහමාරකට පසු මිය ගියේය. ඒ වන විට, පවුල කනෙක්ටිකට් හි ජීවත් වූ අතර සාහිත්ය කවයන් තුළ ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර විය. 1872 දී ඔලිවියා සුසාන් නම් දියණියක් උපත ලැබුවාය. ඇය වයස අවුරුදු 25 දී මිය ගිය අතර, 2010 දී, මාර්ක් ට්වේන් විසින් ඇය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ප්‍රකාශයට පත් නොකළ කතාවක අත්පිටපතක් නිව් යෝර්ක් හි සොතේබිස් හි වෙන්දේසියට ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1874 දී ක්ලාරා උපත ලැබීය (ඡායාරූපයේ) - මහලු විය දක්වා ජීවත් වූ ලේඛකයාගේ එකම දරුවා. 1880 දී ට්වේන්ගේ බාල දියණිය ජේන් උපත ලැබීය; ඇය ඇගේ 30 වන උපන්දිනයට ටික කලකට පෙර මිය ගියාය.
"මිනිසෙකු තම විහිළුව පැහැදිලි කිරීම තරම් දුක්ඛිත දසුනක් නැත"
ට්වේන් විශිෂ්ට කථිකයෙකි, දේශන පැවැත්වීය, කථාන්දර සහ හාස්යජනක කථා වලට ප්‍රිය කළේය. ඔහු තරුණ දක්ෂතා සෙවීමට බොහෝ කාලයක් කැප කළේය, ඔවුන්ට උදව් කළේය, 1884 දී ඔහු අත්පත් කරගත් ඔහුගේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ මුද්‍රණය කළේය. ඊට අමතරව, ඔහු බිලියඩ් වලට ආදරය කළ අතර මුළු සන්ධ්‍යාවම සෙල්ලම් කිරීමට හැකි විය. ඔහු පිලිපීනය ඇමරිකානු ඈඳා ගැනීමට විරුද්ධ වූ ඇමරිකානු අධිරාජ්‍ය විරෝධී ලීගයේ ද කැපී පෙනෙන චරිතයක් විය. ඊට අමතරව, ඔහු අධ්‍යාපනයට ක්‍රියාකාරීව සහය විය, සංවිධානය කළේය අධ්යාපනික වැඩසටහන්, විශේෂයෙන් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ ආබාධ සහිත දක්ෂ පුද්ගලයින් සඳහා
මාර්ක් ට්වේන් තාක්ෂණයට හා නව නිපැයුම්වලට ප්‍රිය කළ නමුත් සැබෑ ව්‍යාපාරිකයෙකු ලෙස ඔහු නව නිපැයුම් ගෙන එන මුදල් මෙන් තාක්ෂණික ප්‍රගතිය කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. ලේඛකයාටම පේටන්ට් බලපත්‍ර තුනක් ඇත. 1871 දී, ඔහු කලිසම් ගැලවී යාම වැළැක්වීම සඳහා ඉලාස්ටික් පටියකට පේටන්ට් බලපත්‍රයක් ලබා ගත්තේය. වසරකට පසුව - ක්ලිපිං ඇලවීම සඳහා පිටු මත ඇලෙන සුළු ටේප් කෑලි සහිත ඇල්බමයක් සහ 1885 දී - ඓතිහාසික සිදුවීම්වල දිනයන් මතක තබා ගැනීමට උපකාර වන බුද්ධිමය පුවරු ක්රීඩාවක්. සීරීම් පොත වාණිජමය වශයෙන් වඩාත්ම සාර්ථක වූ අතර එය ඩොලර් දස දහස් ගණනක් ගෙන එයි.
ඡායාරූපයෙහි: මාර්ක් ට්වේන් සහ ගණිතඥ ජෝන් ලුවිස්
මාර්ක් ට්වේන් නිකොලා ටෙස්ලා සමඟ මිතුරු වූ අතර තෝමස් එඩිසන් හමුවිය. තාක්ෂණයෙන් රැගෙන ගිය ඔහු එක වැදගත් සොයාගැනීමක්වත් අතපසු කළේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ට්වේන්ට ජේම්ස් පේජ්ගේ සොයාගැනීමෙන් මිදීමට නොහැකි විය. එදා මුද්‍රණාලවල පොත් පත් පත්තර අකුරු කළේ අතින්. පිටුවේ යතුරු ලියන යන්ත්‍රය (පින්තූරය) මෙම ක්‍රියාවලිය බෙහෙවින් වේගවත් කළේය. 1880 දී නව නිපැයුම්කරු සමඟ පළමු හමුවීමෙන් පසු, ලේඛකයා ජේම්ස් පේජ් සේවය කළ ෆාර්න්හැම් ටයිප්සෙටර් හි කොටස් ඩොලර් 2,000 කට මිලදී ගත් අතර, ටික වේලාවකට පසු, මූලාකෘතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය දැක, තවත් ඩොලර් 3,000 කට, ඔහු සාර්ථක වනු ඇතැයි විශ්වාස කළ අතර ඒවා ගණන් කළේය. $5,000 ඔබේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ලාභදායී ආයෝජනය. 1885 දී පේජ්, ඒ වන විට ඔහුගේ නව නිපැයුමේ ප්රධාන අනුග්‍රාහකයා බවට පත්ව සිටි ට්වේන්ගෙන් තවත් වැඩිදියුණු කිරීම් සඳහා ඩොලර් 30,000ක් ඉල්ලා සිටියේය. වසර දෙකකට පසුව, මුදල් අවසන් වූ අතර, ජේම්ස් පේජ් තවමත් ඔහුගේ මෝටර් රථය නිෂ්පාදනය කිරීමට සූදානම් නොවීය. 1888 වන විට, ට්වේන්ගේ මුළු ආයෝජනය ඩොලර් 80,000 දක්වා ළඟා වූ අතර, සති කිහිපයකින් ඔහු පරීක්ෂණයට සූදානම් වන බව පේජ් පුන පුනා කියා සිටියේය. 1889 ජනවාරි 5 වන දින, යතුරු ලියන යන්ත්‍රය අවසානයේ ක්රියා කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ඉක්මනින් බිඳ වැටුණි. මාර්ක් ට්වේන් තවත් වසරක් සඳහා පේජ්ගේ උපකරණයට මසකට ඩොලර් 4,000 ක් ලබා දුන් අතර 1891 දී පමණක් මෙම පතුලක් නැති වළට මුදල් විසි කිරීම නතර කළේය. ජේම්ස් පේජ් දුප්පත් මිනිසුන්ගේ නවාතැනක දිළිඳුකමෙන් මිය ගිය අතර ට්වේන් බංකොලොත් වීමේ අද්දර සිටියේය. වසර 11ක් පුරා ඔහු Page හි ටයිප් සෙටින් යන්ත්‍රය සඳහා ඩොලර් 150,000ක් (වර්තමාන මුදලින් ඩොලර් මිලියන 4ක්) වියදම් කළේය.
"බදුකරුවෙකු සහ ටැක්සිඩර්මිස්ට් අතර ඇති එකම වෙනස වන්නේ ටැක්සිඩර්මිස්ට් සම හැර යාමයි"
මාර්ක් ට්වේන් නිගමනයට පැමිණියේය: මෙහෙයුමෙන් සුරැකුම්පත්ඔබ අවස්ථා දෙකකින් වැළකී සිටිය යුතුය - ඔබට අරමුදල් නොමැති නම් සහ ඔබට ඒවා තිබේ නම්. ඔහු Hartford හි නිවස වසා මුලින්ම තම පවුලේ අය සමඟ යුරෝපයට ගිය අතර පසුව ලෝක දේශන චාරිකාවකට ගියේය. එය පුදුම සහගත ලෙස සාර්ථක වූ අතර, එය 1898 ජනවාරි වන විට ණය හිමියන්ට සම්පූර්ණයෙන් ගෙවීමට ඔහුට ඉඩ ලබා දුන්නේය, මාර්ගය වන විට, ඔහු බංකොලොත් බව ප්රකාශ කරන විට ඔහු කිරීමට බැඳී සිටියේ නැත.
ඡායාරූපයෙහි: මාර්ක් ට්වේන් ඔහුගේ දියණිය ක්ලාරා සහ ඇගේ මිතුරිය මාරි නිකොල් මෙනවිය සමඟ
පේජ්ගේ ටයිප්සෙටරයට අමතරව, මාර්ක් ට්වේන් 1884 දී විවෘත කළ චාල්ස් එල් වෙබ්ස්ටර් සහ සමාගම (චාල්ස් වෙබ්ස්ටර් ඔහුගේ ලේලියගේ සැමියා සහ ප්‍රකාශන අධ්‍යක්ෂ) විසින් දරුණු ලෙස පහත් කරන ලද අතර එය වසර දහයකට පසු බංකොලොත් විය. ට්වේන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පළමු පොත - "The Adventures of Huckleberry Finn" - ඉතා සාර්ථක විය. ඊටත් වඩා මුදල් ගෙනාවේ හිටපු එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ජෙනරාල් යුලිසස් ග්‍රාන්ට්ගේ මතක සටහන් විසිනි. මාර්ක් ට්වේන් ලාභයෙන් 70%ක් පොරොන්දු වෙමින් ග්‍රාන්ට් වෙත ඔහුගේ මතක සටහන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පොළඹවා ගත්තේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ජෙනරල් ග්‍රාන්ට් වත්මන් සමානාත්මතාවයෙන් ඩොලර් මිලියන 8 කට වඩා උපයා ඇත. ට්වේන් ද මුදල් නැති කර ගත්තේ නැත, ඔහුට ඩොලර් මිලියන 4 ක් පමණ ලැබුණි.ප්‍රකාශන ආයතනයේ බංකොලොත් භාවය සම්බන්ධයෙන් මාර්ක් ට්වේන්ට ද දොස් පැවරීමට සිදු විය. ඇමරිකානුවන් චරිතාපදාන සාහිත්‍යයට ආදරය කරන බවට පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇතිව, ඔහු XIII ලියෝ පාප්තුමාගේ චරිතාපදානයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් පිටපත් 200ක්වත් අලෙවි කිරීමට අසමත් විය.
මාර්ක් ට්වේන් සාමූහික නවකතාවල ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකි. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ අදහස මනසට නැඟුණි ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙක්විලියම් ඩීන් හොවෙල්ස්. සරල නියැලීමක් පවුල් දෙකක ජීවිත සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නවකතාවක් ලිවීමට ජනප්රිය කතුවරුන්ට ආරාධනා කිරීමේ අදහස ඔහු ඉදිරිපත් කළේය - එක් එක් කතුවරයාට ඔහුගේ චරිතය වෙනුවෙන් පරිච්ඡේදයක් ලිවීමට සිදු වූ අතර නිශ්චිත පරිච්ඡේදවල කර්තෘත්වය විය. හෙළිකර නොමැත. 1900 සිට 1913 දක්වා හාපර්ස් බසාර් හි සේවය කළ මාධ්‍යවේදියෙකු, ඡන්ද දායකයෙකු, පළමු සින්ක්ලෙයාර් ලුවිස් නවකතාවල සංස්කාරකවරියක වන එලිසබෙත් ජෝර්ඩන් මෙම ව්‍යාපෘතිය භාර ගත්තේය.හෙන්රි ජේම්ස් (එවකට ඇගේ පෙම්වතා) කතුවරයකු ලෙස ආකර්ෂණය කර ගත් පළමු පුද්ගලයා ඇයයි - මාර්ක් ට්වේන් ඔහු සහ තවත් දුසිමකට පසුව සහභාගී වීමට එකඟ විය ජනප්රිය ලේඛකයන්. භාර ගැනීම වධහිංසා පැමිණවීමක් බවට පත් විය: කතුවරුන් හදිසියේම ප්‍රතික්ෂේප කළහ, පෙළ බෙදා හැරීම ප්‍රමාද වූ අතර ඔවුන්ගේ සගයන්ට වඩා වැඩි රාජකීය මුදල් ඉල්ලා සිටියහ. එසේ වුවද, Harper's Bazaar හි සෑම කලාපයක්ම The Whole Family හි මීළඟ පරිච්ඡේදය සමඟින් එක් දිනක් තුළ සටහන් වූ අතර, පසුව එම කොටස් 12ම නැවත මුද්‍රණ කිහිපයක් හරහා එක් පොතක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇය ගැන, නමුත් ආරම්භක සම්ප්රදාය ස්ථාපිත කර ඇත.
ඡායාරූපයෙහි: මාර්ක් ට්වේන් සහ ලේඛක ඩොරති ක්වික්
ලේඛක විලියම් ෆෝක්නර්: “හක් ෆින් මහා ඇමරිකානු නවකතාවට සමීප වන අතර මාර්ක් ට්වේන් ශ්‍රේෂ්ඨ ඇමරිකානු නවකතාකරුවාට සමීප වේ, නමුත් ට්වේන් කිසි විටෙකත් නවකතා ලියා නැත. අපි ඉදිරියට යන්නේ නවකතාව නීති රීති ස්ථාපිත කර ඇති අතර ඔහුගේ කාර්යය ඉතා ලිහිල් ය - බොහෝ ද්‍රව්‍ය, සිදුවීම් සමූහයක් "
අද, ට්වේන්ගේ නවකතා වන "ටොම් සෝයර්" සහ "ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්" ඇමරිකාවේ එතරම් ප්‍රසාදයට පත් නොවේ, ඒවා එකින් එක ප්‍රාන්තවලින් නෙරපා හරිනු ලැබේ. මුලදී, පොත සමාජීය ලෙස සලකනු ලැබීය: ටොම් සෝයර් සහ විශේෂයෙන් හක් ෆින් දඟකාර පිරිමි ළමයින් වන අතර එබැවින් ඔවුන්ට දරුවන්ට හොඳ දෙයක් ඉගැන්විය නොහැක. Представитафроамериканс жафоаниканскикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикикитацитаоитаоитачитачитачитачитачитаоитачитачитачитачитачитачитачитачитарики на ට්වේන් විසින්ම වාරණය උපහාසයෙන් සැලකුවේ එය පාහේ බව පවසමිනි හොඳම වෙළඳ දැන්වීමඔහුගේ පොත්. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම පවුලේ අයගේ මතයට ඇහුම්කන් දුන් අතර, නිවසේ මතය අනුව මිනිසුන්ගේ ආගමික හැඟීම් අමනාප විය හැකි කෘති පළ කළේ නැත. උදාහරණයක් ලෙස, The Mysterious Stranger 1916 දක්වා ප්‍රකාශයට පත් නොවීය. කතා කිරීමට සහ හෙළා දැකීමට හේතු වූ ට්වේන්ගේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක කෘතිය වූයේ "ඕනානිස්වාදයේ විද්‍යාව පිළිබඳ පරාවර්තන" යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පැරිසියානු සමාජයක හාස්යජනක දේශනයකි. රචනාව සීමිත සංස්කරණයකින් 1943 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
“මම අතුරුදහන් වීමට බිය නොවෙමි. මම ඉපදීමට පෙර, මම වසර කෝටි ප්‍රකෝටි ගණන් ගෙවී ගියෙමි, මම එයින් කිසිසේත් දුක් නොවෙමි.
ට්වේන් වයසින් වැඩෙත්ම ඔහු මානසික අවපීඩනයට පත් විය. ප්රධාන හේතුව 1909 දී හෙන්රි රොජර්ස්ගේ මිතුරෙකු වූ 1904 දී ඔහුගේ දරුවන්ගේ සහ බිරිඳ ඔලිවියාගේ මරණයයි, ඔහු ට්වේන්ව මූල්‍ය විනාශයෙන් වචනාර්ථයෙන් බේරා ගත්තේය. ඊට අමතරව, ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ජනප්‍රියතාවය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇති බවට ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම හාස්‍යය නැති කර ගත්තේ නැත. නිව් යෝර්ක් සඟරාවේ පළ වූ වැරදි අවමංගල්‍ය ප්‍රකාශයකට ඔහු දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ඊට සාක්ෂියකි. 1897 දී ඔහු කර්තෘ වෙත ලිපියක් යවා එහි මෙසේ ලිවීය: "මගේ මරණය පිළිබඳ කටකතා තරමක් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත." ඔහු වසර 13 කට පසු 1910 අප්‍රේල් 21 වන දින ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස් රෝගයෙන් මිය ගියේය.