Mamin-Sibiryak ඔහුගේ දේශීය සාහිත්යයේ වැඩ කරන තේමාව සොයා ගත්තේ නැත. කැණීම් යූරල් ගැන, කම්කරුවන්ගේ කරදර, දරිද්‍රතාවය සහ බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය ගැන, වඩා හොඳ ජීවිතයක් සෙවීම ගැන රෙෂෙට්නිකොව්ගේ නවකතා මාමින්ගේ "පතල්" නවකතා පැන නැගුණු පදනම විය ("Privalovsky Millions", 1883; "Mountain Nest", 1884 ; "තුන අවසානය, 1890), සහ යූරල් වල රන් ආකරවල ක්‍රියාව වර්ධනය වන නවකතා (වල් සතුට, 1884; රන්, 1892).
රෙෂෙට්නිකොව්ට ප්රධාන ගැටලුව වූයේ වැඩකරන ජනතාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ "සිහිල් සත්යය" නිරූපණය කිරීමයි. Mamin-Sibiryak, මෙම සත්යය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමින්, ඔහුගේ නවකතාවල කේන්ද්‍රයේ යම් සමාජ යාන්ත්‍රණයක් (කර්මාන්තශාලාව, මගේ) තබයි.
එවැනි යාන්ත්‍රණයක් සහ ඒ තුළ වර්ධනය වූ සහ වර්ධනය වෙමින් පවතින ධනේශ්වර සබඳතා විශ්ලේෂණය කිරීම කතුවරයාගේ ප්රධාන කාර්යය වේ. මෙම නිරූපණයේ මූලධර්මය Zola ගේ නවකතා ("The Womb of Paris", "Lady's Happiness") තරමක් සිහිගන්වයි. නමුත් සමානකම සම්පූර්ණයෙන්ම මතුපිටින් පෙනේ.
Mamin-Sibiryak ගේ නවකතා වල, සමාජ ගැටළු ජීව විද්‍යාත්මක ගැටළු අපැහැදිලි වන අතර, ධනේශ්වර සබඳතා සහ සර්ෆ්ඩම් අවශේෂ විවේචනය ජීවිතය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් පිළිබඳ අදහසට මඟ පාදයි, එය සෞන්දර්යය තුළ පිළිගත් දෘඩ නියතවාදයේ මූලධර්මවලට පටහැනි වේ. ප්රංශ ස්වභාව විද්‍යාඥයන් නොසැලෙන උපකල්පනයක් ලෙස. ව්‍යාකූලත්වය, විවේචනය සහ අවධාරණය කළ සමාජීයත්වය යන දෙකම - මේ සියල්ල රුසියානු විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සාහිත්යයේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ "යූරල් ගායකයාගේ" කෘතිය තදින් සම්බන්ධ කරයි.
මාමින්-සිබිරියාක් ජනප්‍රියවාදයේ බලපෑමෙන් ගැලවී ගියේ නැත (මේ සඳහා සාක්ෂිය "පාන්", 1895 නවකතාවයි). කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ධනවාදය ස්වභාවික සංසිද්ධියක් බවත් රුසියානු ජීවිතය තුළ දැනටමත් ස්ථාපිත වී ඇති බවත්, එබැවින් ඔහුගේ නවකතා ජනතාවාදී අදහස්වලට විරුද්ධ බවත් ලේඛකයාට ක්රමයෙන් ඒත්තු ගැන්වීය.
"Privalovsky Millions", "Three ends" සහ වෙනත් කෘතිවල ජනප්‍රියවාදී සංකල්ප සහිත වාද විවාද ඓන්ද්‍රීයව ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන දෙය නම්, ඔවුන් තුළ වාද විවාද නොවේ, නමුත් රුසියාවේ නූතන සංවර්ධනයේ ගැටලුවට සම්බන්ධ සංකීර්ණ සමාජ-ආර්ථික ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීමයි.
"Privalovsky මිලියන" හි ප්රධාන චරිතය වන Sergei Privalov, "කර්මාන්තශාලා ව්යාපාරයට කැමති නැති අතර එය කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද කර්මාන්තයක් ලෙස සලකයි." ප්‍රිවාලොව් ධාන්‍ය වෙළඳාමේ තාර්කික සංවිධානයක් ගැන සිහින දකියි, එය ගොවි ප්‍රජාවට සහ වැඩ කරන ජනතාවට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ උත්සාහය අසාර්ථක වන්නේ එය එකම අමානුෂික ධනේශ්වර සබඳතා කවයේ සිටින බැවිනි.
ප්‍රිවාලොව්ගේ මිලියන ගණනක් සඳහා වූ අරගලයේ නිරූපණය, වේගයෙන් ප්‍රාග්ධනීකරණය වන ජීවිතයක විවිධ ලක්ෂණ මූර්තිමත් කරන බොහෝ පුද්ගලයින් නවකතාවට හඳුන්වා දීමට හැකි වේ. යූරල්වරුන්ගේ ජීවිතය සංලක්ෂිත බොහෝ පුවත්පත් අපගමනයන් සහ ඓතිහාසික අපගමනය මිනිස් ආශාවන්, නිෂ්ඵලභාවය සහ පරස්පර චේතනාවලින් යුත් මෙම සංකීර්ණ ලෝකයේ මග පෙන්වීමක් ලෙස සේවය කරයි.
ලේඛකයාගේ පසුකාලීන නවකතා වලදී, අවධාරණය ක්රමයෙන් ජනතාවගේ ජීවිතයේ ප්රතිරූපය වෙත මාරු කරනු ලැබේ. The Mountain Nest හි, ධනපතියන්ගේ සහ කම්කරුවන්ගේ අවශ්‍යතාවල නොගැලපීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්රධාන එකක් බවට පත්වන අතර, Ural Chronicle, Three Ends නවකතාවේ, එය එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රකාශනය ලබා ගනී. නූතන "ජන නවකතාවක්" නිර්මාණය කිරීමට Mamin-Sibiryak දරන උත්සාහයක් ලෙස මෙම නවකතාව සිත්ගන්නා සුළුය.
80 ගණන්වල. රුසියාවේ දකුණේ ජන ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ අර්ටෙල් විසින් ද එම උත්සාහය සිදු කරන ලදී ("උද්‍යාන"). ලේඛකයින් දෙදෙනාම රටේ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ සංවර්ධනයේ ප්‍රති results ල ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔවුන්ගේ කලාපයේ ඉතිහාසය ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින්, ඔවුන් යම් කලාපයක සුවිශේෂී ජන ජීවිතය තුළ රුසියාවේ ලක්ෂණයක් වන ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ රටා අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරති. සමස්තයක් ලෙස.
මාමින්-සිබිරියාක්ගේ නවකතාවේ, පරම්පරා තුනක් එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම, සිතුවිලි සහ මනෝභාවයන් වැඩවසම් රුසියාවේ සිට ධනේශ්වර රුසියාවට මාරුවීම මූර්තිමත් කරයි. ලේඛකයා raznochintsy බුද්ධිමතුන් ගැනත්, අවනීතියට සහ සූරාකෑමට එරෙහිව ස්වයංසිද්ධ විරෝධතා ප්රකාශ කරන වැඩ වර්ජන ගැනත් කතා කරයි.
1912 දී බොල්ෂෙවික් ප්‍රව්ඩා ලිවීය, "පංති දෙකක් අතර යූරල් වල පවතින සම්බන්ධතා වල ඉතිහාසය දැන ගැනීමට කැමති අය, පතල් කම්කරු ජනගහනය සහ යූරල් වල විලෝපිකයන්, අයිතිකරුවන් සහ වෙනත් අය, ලේඛනවල සොයා ගනු ඇත. මාමින්-සිබිරියාක් ඉතිහාසයේ වියළි පිටු පිළිබඳ විචිත්‍රවත් නිදර්ශනයකි.
ඔවුන්ගේ සාමාන්ය ප්‍රවණතාවය අනුව, මාමින්-සිබිරියාක්ගේ නවකතා බොබොරිකින්ගේ නවකතාවලට විරුද්ධ වේ. ඔහුගේ කෘති 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සාහිත්යයේ සාමාන්ය ප්‍රවාහය තුළ වර්ධනය විය: එය එහි විවේචනාත්මක ව්‍යාකූලත්වය සහ ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමේ ආශාව ලබා ගත්තේය. ස්වභාවිකවාදය පිළිබඳ සංකල්පය මාමින්-සිබිරියාක්ගේ පුද්ගලයා තුළ එහි අනුගාමිකයෙකු සොයා ගත්තේ නැත.
ඒ අතරම, සෝලා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ න්‍යාය සහ වැඩ පිළිබඳ දැනුම රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් වූ බව කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ නොහැක. මතක සටහන්කරුවන් විසින් සටහන් කරන ලද ලිපි, ලිපි, ප්රකාශ වලදී, ශ්‍රේෂ්ඨතම ලේඛකයින් Zola විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විධිවිධානවලට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්රතිචාර දැක්වූ අතර, එය නිසැකවම ඔවුන් කෙරෙහි නිර්මාණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.
සාහිත්යයේ ගැටලු පුළුල් කිරීම සඳහා තරුණ ලේඛක පරම්පරාව අධිෂ්ඨානශීලීව ඉදිරිපත් විය. ආලෝකය සහ අඳුරු පැති සහිත සියලු ජීවිතය ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් කළ යුතුව තිබුණි. 1886 දී "ටීනා" කතාවේ "තත්වයේ අපිරිසිදුකම" ගැන මැසිවිලි නඟමින් පාඨකයෙකුගේ ලිපියකට චෙකොව්ගේ ප්රතිචාරය ඉතා ලක්ෂණයකි. ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූ බව.
චෙකොව් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ප්‍රබන්ධ ප්‍රබන්ධ ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය ජීවිතය සැබෑ ලෙසම නිරූපණය කරයි. එහි අරමුණ කොන්දේසි විරහිත හා අවංක සත්යය. එහි ක්‍රියාකාරිත්වය “ධාන්‍ය” ලබා ගැනීම වැනි විශේෂත්වයකට සීමා කිරීම එයට මාරාන්තික වන්නේ ඔබ ලෙවිටන්ට ගසක් ඇඳීමට බල කළාක් මෙන්, අපිරිසිදු පොත්ත සහ කහ පැහැති කොළ ස්පර්ශ නොකරන ලෙස ඔහුට අණ කිරීම ය.<...>රසායනඥයින් සඳහා පෘථිවියේ අපිරිසිදු කිසිවක් නොමැත.
ලේඛකයෙකු රසායන විද්‍යාඥයෙකු මෙන් වෛෂයික විය යුතුය; ඔහු ලෞකික ආත්මීයත්වය අත්හැරිය යුතු අතර භූ දර්ශනයේ ගොම ඉතා ගෞරවනීය කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව දැන සිටිය යුතුය, නරක ආශාවන් යහපත් ඒවා මෙන් ජීවිතයට ආවේනික වේ.
ජීවිතයේ අඳුරු සහ අපිරිසිදු පැති නිරූපණය කිරීමට ලේඛකයාට ඇති අයිතිය ගැන චෙකොව් කතා කරයි; මෙම අයිතිය 1980 ගනන්වල ලේඛකයින් විසින් නොකඩවා ආරක්ෂා කරන ලදී. ආර්. ඩිස්ටර්ලෝ මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ අතර, නව සාහිත්ය පරම්පරාවේ නියෝජිතයින්ගේ කාර්යයේ ප්රධාන ප්‍රවණතාවය සංලක්ෂිත කරමින්, ඔවුන් යථාර්ථය පින්තාරු කිරීමට උත්සාහ කරන බව ලිවීය “එය යම් පුද්ගලයෙකු තුළ එය ප්රකාශ වන ආකාරයෙන් සහ ජීවිතයේ විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී." විචාරකයා මෙම ප්‍රවණතාවය සෝලාගේ ස්වභාවිකත්වය සමඟ සහසම්බන්ධ කළේය.
ප්‍රබන්ධ රචකයන් ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි තේමා සහ කුමන්ත්‍රණ වෙත, මීට පෙර රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් ස්පර්ශ නොකළ හෝ කිසිසේත් ස්පර්ශ නොකළ ජීවිතයේ පැතිවලට යොමු විය. ඒ අතරම, සමහර ලේඛකයින් "ජීවිතයේ වැරදි පැත්ත", එහි තනිකරම සමීප පැති ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමෙන් ඉවතට ගෙන යන ලද අතර, ස්වභාවවාදී ලේඛකයින් සමඟ ඔවුන්ගේ සමීපත්වය සඳහා මෙය පදනම විය.
ඩිස්ටර්ලෝ ඔහුගේ සමාලෝචනයේ දී "සමානතාවය තනිකරම බාහිර ය" යනුවෙන් නියම කළේය, අනෙකුත් විවේචකයින් 106 ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් වඩාත් නිශ්චිත වූ අතර රුසියානු ස්වභාවවාදීන්ගේ පෙනුම ගැන කතා කළහ. බොහෝ විට, එවැනි විනිශ්චයන් යම් ආකාරයක කෘතිවලට අදාළ වේ - වාස්ගේ සොරකම් කළ සතුට (1881) වැනි නවකතා සඳහා. I. Nemirovich-Danchenko හෝ "Sodom" (1880) N. Morsky (N. K. Lebedev).
"On Pornography" යන ලිපියේ Mikhailovsky මෙම නවකතා දෙකම Zola ගේ වහල් අනුකරණයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ ධනේශ්වරයේ පාදඩ රුචි අරුචිකම් කරන කෘති ලෙස ය.
කෙසේ වෙතත්, Morskoi සහ Nemirovich-Danchenko ගේ නවකතා සාහිත්ය ව්‍යාපාරයක් ලෙස ස්වභාවවාදයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති අතර එය ස්වාභාවික ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ වචනයේ වඩාත් සාමාන්ය, අශිෂ්ට අර්ථයෙන් පමණි. නිරූපිත දර්ශනවල ප්රධාන අරුත ඇති විචිත්‍රවත් දර්ශන සහ අවස්ථාවන්හි ස්වාභාවිකත්වය මෙයයි.
"මාංසයේ ජීවිතය" කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළ කතුවරුන් අතර දක්ෂතාවයෙන් තොර ලේඛකයින් ද විය. මේ සම්බන්ධයෙන්, විවේචන "සදාචාරාත්මක උදාසීනත්වය" ගැන කථා කරයි, එය "පිරිපහදු කළ දූෂිත සංවේදනයන්" මත පදනම්ව, කාලානුරූපී යුගයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ලෙස. මෙම වචන අයත් වන S. A. Vengerov, I. Yasinsky සහ V. Bibikov ගේ කාර්යය මනසේ තබා ඇත. අවසාන "පිරිසිදු ආදරය" (1887) නවකතාව මෙම අර්ථයෙන් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය.
මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන්, ඔහු ගාර්ෂින්ගේ "සිද්ධිය" ට සමීප ය: නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන පළාත් කොකෝට් මාරියා ඉවානොව්නා විලෙන්ස්කායා, ගාර්ෂින්ගේ වීරවරිය සමඟ ඇගේ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවය ස්ථාපිත කරයි, නමුත් මෙම සම්බන්ධතාවය තනිකරම බාහිර ය. බිබිකොව්ගේ නවකතාව The Incident හි පදනම වන සමාජ ක්‍රමයට එරෙහි එම තියුණු විරෝධයෙන් තොරය.
විලෙන්ස්කායාගේ ඉරණම කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ විශේෂ තත්වයන් සහ හැදී වැඩීමේ සංයෝජනයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය. පියා තම දියණිය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර පැරිසියානු ගායක ගායිකාවන්ගේ පාලනය තරුණ දැරිය තුළ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන හැඟීම් ඇති කළේය. ඇය සහකාර ගණකාධිකාරී මිලෙව්ස්කි සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඇයව පොළඹවා ඇයව හැර ගිය අතර, ඇගේ පියා ඇයව නිවසින් පන්නා දැමීය. වීරවරිය බිබිකොව්ට බොහෝ ධනවත් හා ආකර්ශනීය අනුග්‍රාහකයන් සිටින නමුත් ඇය පිරිසිදු ආදරය ගැන සිහින දකියි. ඇයව සොයා ගැනීමට අපොහොසත් වී සියදිවි නසා ගනී.
රුසියානු සාහිත්යයේ "වැටීම" යන තේමාව සමඟ සාම්ප්රදායිකව සම්බන්ධ වූ සදාචාරාත්මක ගැටළු ගැන Bibikov උනන්දු නොවේ. ඔහුගේ වීරයන් ස්වභාවික හැඟීමකින් ඇදී ගිය පුද්ගලයන් වන අතර, එබැවින්, කතුවරයාට අනුව, ඔවුන් හෙළා දැකීමට හෝ යුක්ති සහගත කිරීමට නොහැකිය. ලිංගික ආකර්ෂණය, අශිෂ්ටත්වය සහ ආදරය "පිරිසිදු" සහ "අපිරිසිදු" යන දෙකම විය හැකිය, නමුත් අවස්ථා දෙකේදීම ඒවා ඔහුට සදාචාරාත්මක ය.
"පිරිසිදු ආදරය" අහම්බෙන් යාසින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප වූවක් නොවේ, ඔහු එවැනි අදහස්වලට උපහාර දැක්වීය. යසින්ස්කි ආදරය සහ ආශාව ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන් ලෙස ගවේෂණය කරයි, "සදාචාරාත්මක බරකින්" බර නොවී, ඔහුගේ බොහෝ නවකතා බොහෝ විට ගොඩනඟා ඇත්තේ මෙම චේතනාව මත ය.
Bibikov සහ Yasinsky 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පරිහානියට පත් වූ සාහිත්යයේ ආසන්නතම පූර්වගාමීන් ලෙස සැලකිය හැකිය. කලාව, ඔවුන්ගේ සංකල්පවලට අනුව, ඕනෑම "අවස්ථා" ප්‍රශ්න වලින් නිදහස් විය යුතුය; සාම්ප්‍රදායික සදාචාරාත්මක "සම්මුතිවලින්" නිදහස් වූ, සෞන්දර්ය වන්දනාව හැඟීමේ සංස්කෘතියක් ලෙස දෙදෙනාම ප්රකාශ කළහ.
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, යසින්ස්කි රුසියානු පරිහානියේ මූලාරම්භය විය; ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ කුණුහරුප සෞන්දර්යාත්මක කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකු බව ද මෙයට එකතු කරමු. මේ ආකාරයේ චේතනාවන් The Lights Out නවකතාවෙන් සොයාගත හැකිය, එහි වීරයා A Feast of Freaks චිත්‍රය පින්තාරු කරයි. පේරු යසින්ස්කිට "ලස්සන විකාර" (1900) යන ලාක්ෂණික මාතෘකාව යටතේ නවකතාවක් ඇත. නමුත් මෙම ක්‍රියාවලීන් ප්‍රවණතාවයක් ලෙස ස්වභාවිකත්වයට සෘජු සම්බන්ධයක් නැත.
ස්වභාවිකවාදය යනු කිසියම් ඓතිහාසික යුගයක ඓන්ද්‍රීයව හැඩගැසී 20 වැනි සියවසේ ආරම්භය වන විට නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයක් ලෙස පද්ධතියක් ලෙස වෙහෙසට පත් වූ විශේෂ සාහිත්‍යමය හා සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රවණතාවකි. ප්රංශයේ එහි මතුවීම දෙවන අධිරාජ්යයේ අර්බුදය නිසා වූ අතර, එහි සංවර්ධනය පැරිස් කොමියුනය පරාජය කිරීම හා තුන්වන ජනරජයේ උපත සමග සම්බන්ධ වී ඇත, මෙම "ජනරජවරුන් නොමැති ජනරජය."
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කොන්දේසි සහ ලක්ෂණ. සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ධනේශ්වරයේ ඉරණම සහ ලෝකය අලුත් කිරීමට මාර්ග සෙවීම වෙනස් විය. මෙය ස්වභාවිකවාදයේ න්‍යාය සහ භාවිතය කෙරෙහි රුසියානු ප්‍රගතිශීලී සෞන්දර්ය චින්තනයේ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා නිර්මාණය කළේය.
ස්වභාවිකවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී රුසියානු විවේචනය ඒකමතිකව සිටීම අහම්බයක් නොවේ. Mikhailovsky Zola ගේ විවේචනාත්මක ලිපිවල "හොඳ දෙයක් සහ අලුත් දෙයක් තිබුනා, නමුත් රුසියානුවන් අපට හොඳ සෑම දෙයක්ම අලුත් නොවේ, නමුත් අලුත් සියල්ල හොඳ නැත" යනුවෙන් ලිවූ විට, ඔහු මෙම පොදු අදහස හරියටම ප්රකාශ කළේය. රුසියාවේ ස්වභාවිකත්වය එහි මුල් බැස ගැනීමට සහ සංවර්ධනය සඳහා පදනම සොයා නොගැනීම එහි සාහිත්යයේ ගැඹුරු ජාතික සම්භවය පිළිබඳ එක් සාක්ෂියකි.
රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 4 කින් / සංස්කරණය කළේ එන්.අයි. Prutskov සහ වෙනත් අය - L., 1980-1983
Nikolai Vasilievich Gogol උපත ලැබුවේ 1809 මාර්තු 20 (අප්රේල් 1) වන දින Poltava සහ Mirgorod දිස්ත්‍රික්කවල (Poltava පළාතේ) මායිමේ Psel ගඟ අසල Sorochintsy හි ය. අනාගත ලේඛකයා දේශීය වෛද්යවරයකු වන M. Ya. Trokhimovsky ගේ නිවසේ උපත ලැබීය. දැන් මෙම ස්ථානය N.V. Gogol ගේ සාහිත්ය හා අනුස්මරණ කෞතුකාගාරයයි.
කෞතුකාගාරයේ ඉතිහාසය 1909 දී ආරම්භ වූ අතර, අප්රේල් 19 වන දින ට්රොකිමොව්ස්කිගේ නිවස අසල ගමේ ප්රජාවගේ රැලියක් පැවැත්විණි. එය අතරතුර, "මෙහි 1809 දී නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් උපත ලැබීය" යන සෙල්ලිපිය සහිත ඕක් කොළ මල් වඩමකින් රාමු කරන ලද පුවරුවක් නිවසේ ඉදිරිපස සවි කර ඇත.
1911 අගෝස්තු 28 වන දින මහා ලේඛකයාගේ ස්මාරකය විවෘත කිරීම ගම මධ්‍යයේ සිදු විය. මහජන කලාකරු ඇම්බ්‍රෝස් බුච්මාගේ අදහස මත සහ ප්‍රාදේශීය ක්‍රියාකාරීන්ගේ මූලිකත්වයෙන්, ගොගොල්ගේ උපතේ 120 වැනි සංවත්සරයේ (1929) වේලිකෝ සොරොචින්ස්ක් සාහිත්ය හා අනුස්මරණ කෞතුකාගාරය එන්.වී. ගොගොල් ජීවත් වූ හෝ නැවතී සිටි යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ ගම්මාන සහ නගරවල පදිංචිකරුවන් මෙම සිදුවීමට ප්රතිචාර දැක්වීය. බොහෝ වටිනා ද්රව්ය මොස්කව්, ලෙනින්ග්රෑඩ්, කියෙව්, නෙෂින් වලින් පැමිණියේය. කෞතුකාගාරය ඔහුගේ යුගය වන ගොගොල්ගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ නව ප්‍රදර්ශනවලින් නිරන්තරයෙන් පොහොසත් විය. එය සෝවියට් සංගමයේ පළමු සහ එකම ගොගොල් කෞතුකාගාරය විය. නමුත් 1943 දී, පසුබැසීම, ජර්මානුවන් කෞතුකාගාරය විනාශ කළහ, බොහෝ වටිනා ප්රදර්ශන ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි විය.
1951 ජනවාරි 14 වන දින, Velikie Sorochintsy හි, Poltava ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී P. P. Chernikhovets විසින් නිර්මාණය කරන ලද N. V. Gogol හි නව සාහිත්ය හා අනුස්මරණ කෞතුකාගාරයක් විවෘත කිරීම සිදු විය.
දැන් වත්මන් පරපුර සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව දකිනවා, මිත්‍යාවන් ගැන මවිතයට පත්වෙනවා, මුතුන් මිත්තන්ගේ මෝඩකමට හිනාවෙනවා, මේ වංශකතාව දිව්‍ය ගින්නෙන් ලියා තිබීම නිෂ්ඵල නොවේ, එහි සෑම අකුරක්ම කෑගසයි, සෑම තැනකම විදින ඇඟිල්ලක් යොමු කරයි. ඔහු කෙරෙහි, ඔහු කෙරෙහි, වත්මන් පරම්පරාවෙහි; නමුත් වර්තමාන පරම්පරාව සිනාසෙමින්, උඩඟු ලෙස, ආඩම්බරයෙන් නව මායාවන් මාලාවක් ආරම්භ කරයි, එය පසුව පරම්පරාවෙන්ද සිනාසෙනු ඇත. "මළ ආත්මයන්"
කුමක් සඳහා ද? ආශ්වාදයක් වගේ
දී ඇති විෂයට ආදරය කරන්න!
සැබෑ කවියෙක් වගේ
ඔබේ පරිකල්පනය විකුණන්න!
මම වහලෙක්, දෛනික කම්කරුවෙක්, මම වෙළෙන්දෙක්!
පව්කාරයා, මම ඔබට ණයයි රත්තරන්
ඔබේ නොවටිනා රිදී කෑල්ලට
දිව්‍යමය මිල ගෙවන්න!
"වැඩිදියුණු කිරීම I"
සාහිත්‍යය යනු රටක් සිතන, අවශ්ය, දන්නා, අවශ්ය සහ දැනගත යුතු සියල්ල ප්රකාශ කරන භාෂාවකි.
සරල මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය සහ උදාරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත්, අපට වඩා සිය ගුණයකින් ජීවමාන, වචනවලින් සහ කඩදාසි මත උද්යෝගිමත් කතන්දර කියන්නන්.
"අපේ කාලයේ වීරයා"
සෑම තැනකම ශබ්දය ඇත, සෑම තැනකම ආලෝකය ඇත,
ඒ වගේම සියලුම ලෝක වලට එක ආරම්භයක් තියෙනවා,
තවද ස්වභාවධර්මයේ කිසිවක් නැත
ආදරය කොතරම් හුස්ම ගත්තත් කමක් නැත.
සැක සහිත දිනවලදී, මගේ මව්බිමේ ඉරනම පිළිබඳ වේදනාකාරී පරාවර්තන දිනවලදී, ඔබ පමණක් මගේ සහාය සහ සහාය වේ, අහෝ, බලවත්, සත්‍යවාදී සහ නිදහස් රුසියානු භාෂාව! ඔබ නොමැතිව, නිවසේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම දැකීමෙන් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්නේ කෙසේද? නමුත් එවැනි භාෂාවක් ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට ලබා නොදුන් බව කෙනෙකුට විශ්වාස කළ නොහැකිය!
ගද්යයේ කවි "රුසියානු භාෂාව"
එබැවින්, ඔබේ විසුරුවා හැරීම සම්පූර්ණ කරන්න,
ගොරෝසු හිම හිස් කෙත්වලින් පියාසර කරයි,
වේලාසන, ප්‍රචණ්ඩකාරී හිම කුණාටුවකින් මෙහෙයවනු ලැබූ,
සහ, වනාන්තර පාළුකරයේ නතර,
රිදී නිශ්ශබ්දතාවයේ රැස් කිරීම
ගැඹුරු සහ සීතල ඇඳ.
සවන් දෙන්න: ඔබට ලැජ්ජයි!
නැගිටීමට කාලයයි! ඔබ ඔබම දන්නවා
කුමන වේලාව පැමිණ තිබේද;
යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම සිසිල් නොවූ,
නොදිරන හදවතක් ඇති,
දක්ෂතාවය, ශක්තිය, නිරවද්‍යතාවය කා තුළද,
ටොම් දැන් නිදා නොගත යුතුයි ...
"කවියා සහ පුරවැසියා"
රුසියානු ජීවියාට එහි කාබනික ශක්තියෙන් ජාතික වශයෙන් සංවර්ධනය වීමට මෙහි දී පවා ඔවුන් ඉඩ නොදෙන අතර ඉඩ නොතබනු ඇත, නමුත් නිසැකවම පුද්ගල නොවන ලෙස, යුරෝපය අනුකරණය කරමින්? නමුත් එවිට රුසියානු ජීවියා සමඟ කුමක් කළ යුතුද? මේ මහත්වරුන්ට ජීවියෙක් කියන්නේ මොකක්ද කියලා තේරෙනවාද? ඔවුන්ගේ රටෙන් වෙන්වීම, "බෙදීම" වෛරයට තුඩු දෙයි, මෙම මිනිසුන් රුසියාවට වෛර කරයි, එසේ කතා කිරීමට, ස්වභාවිකව, භෞතිකව: දේශගුණය සඳහා, කෙත්වතු සඳහා, වනාන්තර සඳහා, නියෝගය සඳහා, ගොවියාගේ විමුක්තිය සඳහා, රුසියානුවන් සඳහා ඉතිහාසය, වචනයෙන්, සියල්ල සඳහා, සියල්ල සඳහා වෛර කරන්න.
වසන්තය! පළමු රාමුව නිරාවරණය වේ -
සහ ශබ්දය කාමරයට කඩා වැටුණි,
සහ අසල ඇති පන්සලේ ආශිර්වාදය,
සහ මිනිසුන්ගේ කතා, සහ රෝදයේ ශබ්දය ...
හොඳයි, ඔබ බිය වන්නේ කුමක් ද, යාච්ඤා කරන්න කියන්න! දැන් සෑම තණකොළක්ම, සෑම මලක්ම ප්‍රීති වේ, නමුත් අපි සැඟවී සිටිමු, අපි බිය වෙමු, මොන වගේ අවාසනාවක්ද! කුණාටුව මරා දමනු ඇත! මෙය කුණාටුවක් නොව කරුණාවයි! ඔව්, කරුණාව! ඔබ සියල්ලෝම ගිගුරුම්! උතුරු විදුලි පහන් දැල්වෙනු ඇත, එය ප්රඥාව අගය කිරීමට හා පුදුම කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත: "උදය මධ්‍යම රාත්‍රියේ රටවලින් නැඟී ඇත"! ඔබ භීතියට පත් වී ඉදිරියට එන්න: මෙය යුද්ධය සඳහා හෝ වසංගතය සඳහා ය. වල්ගා තරුවක් ආවත්, මම මගේ ඇස් ඉවතට ගන්නේ නැහැ! අලංකාරය! තරු දැනටමත් සමීපව බලා ඇත, ඒවා සියල්ලම එක හා සමානයි, මෙය අලුත් දෙයක්; හොඳයි, මම බලන්න සහ අගය කරන්නම්! ඔබ අහස දෙස බැලීමට පවා බිය වේ, ඔබ වෙව්ලයි! සෑම දෙයකින්ම ඔබ ඔබම බියකරුවෙක් කර ඇත. ඔහ්, මිනිස්සු! "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
ශ්රේෂ්ඨ කලා කෘතියක් ඇසුරු කළ විට දැනෙන ප්‍රබෝධමත්, ආත්මය පිරිසිදු කරන හැඟීමක් තවත් නැත.
පටවන ලද තුවක්කු පරිස්සමින් හැසිරවිය යුතු බව අපි දනිමු. නමුත් අපි වචනයට ඒ ආකාරයෙන්ම සැලකිය යුතු බව දැන ගැනීමට අපට අවශ්ය නැත. වචනයට මරණයට වඩා නපුරට හා නපුරට දෙකම කළ හැකිය.
ඇමරිකානු මාධ්‍යවේදියෙකුගේ සුප්‍රසිද්ධ උපක්‍රමයක් තිබේ, ඔහුගේ සඟරාවේ දායකත්වය වැඩි කර ගැනීම සඳහා, වෙනත් ප්‍රකාශනවල ප්‍රබන්ධ පුද්ගලයන්ගෙන් තමාට එල්ල කරන ලද වඩාත්ම නිර්ලජ්‍ය ප්‍රහාර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය: සමහරු ඔහුව වංචාකාරයෙකු සහ බොරු සාක්‍ෂි කරුවෙකු ලෙස මුද්‍රණය කළහ, තවත් සමහරු සොරෙකු සහ මිනීමරුවෙකු ලෙස, සහ තවත් අය දැවැන්ත පරිමාණයෙන් දුෂ්ටයෙකු ලෙස. සෑම කෙනෙකුම සිතන තුරු ඔහු එවැනි මිත්‍රශීලී වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා මුදල් ගෙවීම අතපසු කළේ නැත - ඔව්, සෑම කෙනෙකුම ඔහු ගැන කෑගසන විට මෙය කුතුහලයෙන් හා කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකු බව පැහැදිලිය! - සහ ඔහුගේම පුවත්පතක් මිලදී ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
"වසර සියයක ජීවිතය"
මම ... සිතන්නේ මම රුසියානු පුද්ගලයාව ඔහුගේ ගැඹුරින් දන්නා බවත්, මේ සඳහා මම කිසිදු සුදුසුකමක් නොසලකන බවත්ය. මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කැබී සමඟ සංවාදයෙන් මිනිසුන් අධ්යයනය කළේ නැත, නමුත් මම හැදී වැඩුණේ මිනිසුන් අතර, ගොස්ටොමෙල් තණබිම් මත, මගේ අතේ වට්ටක්කා සමඟ, මම ඔහු සමඟ රාත්‍රියේ පිනි තණකොළ මත, උණුසුම් බැටළු හමක් යට නිදා ගත්තෙමි. කබාය, සහ දූවිලි සහිත හැසිරීම් කවයන් පිටුපස පැනින්ගේ පැද්දෙන සමූහයා මත ...
මෙම ගැටෙන ටයිටන් දෙක - විද්‍යාව සහ දේවධර්මය අතර විස්මයට පත් මහජනතාවක් ඇත, මිනිසාගේ අමරණීයභාවය සහ ඕනෑම දෙවියෙකු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ඉක්මනින් නැති වී, හුදු සත්ව පැවැත්මේ මට්ටමට ඉක්මනින් බැස යයි. කිතුනු හා විද්‍යාත්මක යුගයේ දිදුලන මධ්‍යහ්න සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද හෝරාවේ පින්තූරය එබඳු ය!
"Isis එළිදරව්"
වාඩි වෙන්න, මම ඔබව දැකීම සතුටක්. සියලු බිය දුරු කරන්න
ඒ වගේම ඔබට නිදහසේ ඉන්න පුළුවන්
මම ඔබට අවසර දෙමි. මේ දවස් වලින් එකක් ඔයා දන්නවා
මම ජනතාව විසින් රජු ලෙස තේරී පත් විය,
ඒත් ඔක්කොම එකයි. ඔවුන් මගේ චින්තනය අවුල් කරයි
මේ සියලු ගෞරවය, සුබ පැතුම්, දුනු ...
"පිස්සු"
- ඔබට විදේශයන්හි අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? - මම ඔහුගෙන් ඇසුවේ ඔහුගේ කාමරයේ, සේවකයින්ගේ සහාය ඇතිව, ඔහුගේ දේවල් අසුරා වර්ෂාව්ස්කි දුම්රිය ස්ථානයට නැව්ගත කිරීම සඳහා අසුරා ඇති අවස්ථාවක ය.
- ඔව්, ඔබේ සිහියට එන්න! - ඔහු ව්‍යාකූලව සහ ඔහුගේ මුහුණේ යම් ආකාරයක අඳුරු ඉරියව්වෙන් කීවේය.
"පාරෙන් ලිපි"
ඇත්තටම කාටවත් නොරිදෙන විදියට ජීවිතය ගත කරන එකද? මෙය සතුට නොවේ. රිදවන්න, බිඳින්න, බිඳින්න, එවිට ජීවිතය උනු වේ. මම කිසිම චෝදනාවකට බිය නොවෙමි, නමුත් මරණයට වඩා සිය ගුණයකින් මම අවර්ණකමට බිය වෙමි.
පදය එකම සංගීතය, වචනය සමඟ පමණක් ඒකාබද්ධ වන අතර එයට ස්වාභාවික කනක්, සංහිඳියාව සහ රිද්මය පිළිබඳ හැඟීමක් ද අවශ්ය වේ.
ඔබේ අතේ සැහැල්ලු ස්පර්ශයකින්, ඔබ කැමති පරිදි එවැනි ස්කන්ධයක් නැඟී වැටෙන විට ඔබට අමුතු හැඟීමක් දැනේ. එවැනි ස්කන්ධයක් ඔබට කීකරු වන විට, ඔබට පුද්ගලයෙකුගේ බලය දැනේ ...
"රැස්වීමක්"
මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම දැඩි විය යුතුය, වචන වලින් සංයමයෙන් යුක්ත විය යුතුය, වාචික නොවිය යුතුය, කථාබහ නොකළ යුතුය, "ඔබේ දෑත් නොසොලවන්න" සහ ඉදිරියට දුවන්නේ නැත (ඔබම පෙන්වීමට). මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම මහා දැඩි නිශ්ශබ්දතාවයක් විය යුතුය.
"හුදකලා"
සුන්දරත්වයේ රහස කුමක්ද, කලාවේ රහස සහ චමත්කාරය කුමක්ද: වධහිංසාවට එරෙහි සවිඥානක, දේවානුභාවයෙන් ජයග්‍රහණයක් තුළ හෝ අශිෂ්ටත්වයේ, අශිෂ්ටත්වයේ හෝ නොසැලකිලිමත්කමේ කවයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් නොදක්වන මිනිස් ආත්මයේ අවිඥානක වේදනාව තුළ. ස්වයං තෘප්තිමත් හෝ බලාපොරොත්තු රහිත ලෙස අසත්‍ය ලෙස පෙනී සිටීම ඛේදජනක ලෙස හෙළා දකී.
"සංවේදී මතකය"
මගේ උපතේ සිට මම මොස්කව්හි ජීවත් වෙමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මොස්කව් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඇයි, ඇයි, ඇයි, එයට අවශ්ය කුමක්දැයි මම නොදනිමි. ඩූමා එකේ, රැස්වීම්වලදී, මම, අනෙක් අය සමඟ, නාගරික ආර්ථිකය ගැන කතා කරනවා, නමුත් මොස්කව්හි සැතපුම් කීයක් තිබේද, කී දෙනෙක් සිටිනවාද, කී දෙනෙක් ඉපදී මැරෙනවාද, අපට කොපමණ ලැබෙන්නේද වියදම් කරනවාද කියා මම නොදනිමි. අපි වෙළඳාම් කරන්නේ කොපමණ සහ කා සමඟද ... ධනවත් වන්නේ කුමන නගරයද: මොස්කව් හෝ ලන්ඩන්? ලන්ඩනය ධනවත් නම්, එසේ වන්නේ ඇයි? විහිළුකාරයා ඔහුව දන්නවා! සිතුවිල්ලේ යම් ප්‍රශ්නයක් මතු වූ විට, මම වෙව්ලන අතර පළමුවැන්නා කෑගැසීමට පටන් ගනී: “කොමිසමට යටත් වන්න! කොමිසමට!
පැරණි ආකාරයෙන් අලුත් සියල්ල:
නූතන කවියා
රූපක ඇඳුමකින්
කථාව කාව්යමය ය.
නමුත් අනෙක් අය මට ආදර්ශයක් නොවේ,
ඒ වගේම මගේ ප්‍රඥප්තිය සරලයි දැඩියි.
මගේ පදය පුරෝගාමී පිරිමි ළමයෙක්
සැහැල්ලුවෙන් සැරසී, පාවහන් නොමැතිව.
1926
දොස්තයෙව්ස්කිගේ මෙන්ම විදේශීය සාහිත්‍යය, බෝඩ්ලෙයාර් සහ පෝගේ බලපෑම යටතේ, මගේ ආශාව ආරම්භ වූයේ පරිහානිය සඳහා නොව සංකේතවාදය සඳහා ය (එවිට පවා මම ඔවුන්ගේ වෙනස තේරුම් ගෙන ඇත්තෙමි). 90 දශකයේ ආරම්භයේදීම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කවි එකතුවක්, මම "සංකේත" නමින්. රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම වචනය මුලින්ම භාවිතා කළේ මම බව පෙනේ.
වෙනස් කළ හැකි සංසිද්ධිවල ධාවනය,
පියාසර කරන අය පසුකර, වේගවත් කරන්න:
ජයග්‍රහණවල එක් හිරු බැස යෑමකට ඒකාබද්ධ වන්න
මෘදු උදාවන්හි පළමු දිලිසීමත් සමඟ.
පහළ ජීවිතයේ සිට මූලාරම්භය දක්වා
මොහොතකින්, තනි සමාලෝචනයක්:
තනි ස්මාර්ට් ඇසක් හමුවේ
ඔබේ නිවුන් දරුවන් රැගෙන යන්න.
වෙනස් කළ නොහැකි හා පුදුම සහගතය
ආශීර්වාද ලත් මියුස් තෑග්ග:
සිහින් ගීතවල ස්වරූපයේ ආත්මය තුළ,
ගීතවල හදවතේ ජීවය සහ උණුසුම ඇත.
"කවිය පිළිබඳ සිතුවිලි"
මට ගොඩක් ආරංචි තියෙනවා. ඒ වගේම ඔක්කොම හොඳයි. මම වාසනාවන්තයි". මම ලියමින් සිටින්නේ. මට ජීවත් වීමට, ජීවත් වීමට, සදහටම ජීවත් වීමට අවශ්යයි. මා අලුතින් කවි කීයක් ලියා ඇත්දැයි ඔබ දැන සිටියා නම්! සියයකට වඩා. එය පිස්සු, සුරංගනා කතාවක්, අලුත් ය. මම අලුත් පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරනවා, කලින් පොත්වලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්. ඇය බොහෝ දෙනා පුදුමයට පත් කරනු ඇත. මම ලෝකය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය වෙනස් කළා. මගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය කෙතරම් විහිළුවක් වුවද, මම කියමි: මම ලෝකය තේරුම් ගතිමි. වසර ගණනාවක්, සමහර විට සදහටම.
K. Balmont - L. Vilkina
මිනිසා සත්යය! සෑම දෙයක්ම මිනිසා තුළ ඇත, සියල්ල මිනිසා සඳහා වේ! මිනිසා පමණක් පවතී, අනෙක් සියල්ල ඔහුගේ දෑතින් සහ ඔහුගේ මොළයේ වැඩකි! මිනිසා! එය විශිෂ්ටයි! ඒක ඇහෙනවා... ආඩම්බරයි!
"පතුලේ"
දැන් කාටවත් අවශ්ය නැති වැඩකට නැති දෙයක් නිර්මාණය කිරීම ගැන මට කණගාටුයි. එකතුවක්, කවි පොතක් කියන්නේ දැනට තියෙන වැඩකට නැති, අනවශ්‍ය දෙයක්... මම මේකෙන් අදහස් කරන්නේ කවියක් අවශ්ය නැහැ කියන එක නෙවෙයි. ඊට පටහැනිව, කවිය අවශ්ය, අවශ්ය වුවද, ස්වාභාවික හා සදාකාලික බව මම සහතික කරමි. කාව්‍ය ග්‍රන්ථ සියල්ල සම්පූර්ණයෙන් කියවා තේරුම් ගෙන සියල්ලෝම පිළිගත් විට සියල්ලන්ටම අවශ්ය යැයි පෙනෙන කාලයක් තිබුණි. මේ කාලය අතීතය මිස අපේ නොවේ. නූතන පාඨකයාට කවි එකතුවක් අවශ්ය නොවේ!
භාෂාව යනු ජනතාවකගේ ඉතිහාසයයි. භාෂාව ශිෂ්ටාචාරයේ සහ සංස්කෘතියේ මාවතයි. එබැවින්, රුසියානු භාෂාව අධ්යයනය කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීම කිසිවක් කිරීමට කිසිවක් නොමැති නිෂ්ක්රීය රැකියාවක් නොවේ, නමුත් හදිසි අවශ්යතාවයකි.
මේ ජාත්‍යන්තරවාදීන් තමන්ට අවශ්ය වූ විට මොනතරම් ජාතිකවාදීන්ද, දේශප්‍රේමීන්ද! ඔවුන් "බියට පත් බුද්ධිමතුන්ට" - බිය වීමට කිසිසේත්ම හේතුවක් නැතිවාක් මෙන් - හෝ "බියට පත් නගරවාසීන්ට", "පිලිස්තිවරුන්ට" වඩා විශාල වාසි ඇති අය මෙන් ඔවුන් මොන තරම් අහංකාරයෙන් සමච්චල් කරනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නගරවාසීන්, "සමෘද්ධිමත් පිලිස්තිවරුන්" කවුද? විප්ලවවාදීන් සාමාන්ය පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ යහපැවැත්ම හෙළා දකිනවා නම්, ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ කවුරුන් සහ කුමක් ගැනද?
"ශාපලත් දින"
"නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය" වන ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශය සඳහා අරගලයේ දී පුරවැසියන් මෙම පරමාදර්ශයට පටහැනි නොවන එවැනි ක්රම භාවිතා කළ යුතුය.
"ආණ්ඩුකාර"
“ඔබේ ආත්මය සම්පූර්ණ හෝ බෙදීමට ඉඩ දෙන්න, ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය අද්භූත, යථාර්ථවාදී, සංශයවාදී හෝ පරමාදර්ශී වීමට ඉඩ දෙන්න (එයට පෙර ඔබ අසතුටුදායක නම්), නිර්මාණශීලීත්වයේ ශිල්පීය ක්රම හැඟීම්වාදී, යථාර්ථවාදී, ස්වාභාවික, අන්තර්ගතය ගීතමය විය යුතුය. හෝ අපූරුයි, මනෝභාවයක්, හැඟීමක් ඇති වේවා - ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක්, නමුත්, මම ඔබෙන් අයදිනවා, තාර්කික වන්න - හදවතේ මෙම කෑගැසීමට මට සමාව ලැබේවා! - සැලසුම් කිරීමේදී, කාර්යය ගොඩනැගීමේදී, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තාර්කික වේ.
කලාව උපදින්නේ නිවාස නැතිකම තුළ ය. ඈත නාඳුනන මිතුරෙකුට අමතමින් ලිපි, කතන්දර ලිව්වත් මිතුරෙකු පැමිණි විට කලාව ජීවිතයට මඟ පෑදුවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කතා කරන්නේ නිවසේ සුවපහසුව ගැන නොවේ, නමුත් ජීවිතය ගැන, එනම් කලාවට වඩා වැඩි යමක්.
"අපි ඔබ සමඟයි. ආදරයේ දිනපොත"
කලාකරුවෙකුට තම ආත්මය අන් අයට විවෘත කිරීමට වඩා වැඩි දෙයක් කළ නොහැක. ඔහුට කලින් තීරණය කළ නීති ඉදිරිපත් කළ නොහැක. ඔහු තවමත් නොදන්නා ලෝකයකි, සෑම දෙයක්ම අලුත් ය. අන් අයව ආකර්ෂණය කළ දේ අප අමතක කළ යුතුය, මෙන්න එය වෙනස් ය. එසේ නොමැති නම්, ඔබ සවන් දී නොඇසෙනු ඇත, ඔබ අවබෝධයකින් තොරව බලනු ඇත.
වැලරි බ්‍රයුසොව්ගේ "කලාව පිළිබඳ" නිබන්ධනයෙනි
හොඳයි, ඇයට විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඇය වෙහෙසට පත් විය - ඔවුන් ඇයව වෙහෙසට පත් කළා, ඇයව කලබල කළා. පහන් වූ විගස, සාප්පු හිමියා නැඟිටිනු ඇත, ඇය තම භාණ්ඩ නැවීමට පටන් ගනී, ඇය බ්ලැන්කට්ටුවක් අල්ලා ගනු ඇත, ඇය ගොස්, මහලු කාන්තාව යටින් මෙම මෘදු ඇඳ ඇතිරිලි ඉවතට ඇද දමනු ඇත: ඇය මහලු කාන්තාව අවදි කර, ඇයව ඔසවයි. ඇගේ පාදවලට: එය ආලෝකය නොවේ, එය නැඟිටීම හොඳයි. කරන්න දෙයක් නෑ. මේ අතරතුර - ආච්චි, අපේ කොස්ට්රෝමා, අපේ අම්මා, රුසියාව!
"Wurlwind Rus"
කලාව කිසි විටෙකත් සමූහයාට, ජනතාවට කතා නොකරයි, එය පුද්ගලයාට, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරු සහ සැඟවුණු අවපාත තුළ කතා කරයි.
මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ඔසෝර්ජින් (ඉලින්) (1878 - 1942)
කෙතරම් අමුතුයි /.../ ප්‍රීතිමත් සහ ප්‍රීතිමත් පොත් කීයක් තිබේද, කෙතරම් දීප්තිමත් හා මායාකාරී දාර්ශනික සත්‍යයන් තිබේද - නමුත් දේශනාකාරයා තරම් සැනසිලිදායක දෙයක් නොමැත.
බබ්කින් එඩිතර විය, - සෙනෙකා කියවන්න
සහ, විස්ල් කරන මළකඳන්,
පුස්තකාලයට ගෙනියන්න
මායිම්වල, සටහන් කිරීම: "විකාර!"
බබ්කින්, මිතුරා, දැඩි විවේචකයෙකි,
ඔබ කවදා හෝ සිතුවාද
කකුල් නැති අබ්බගාතයෙක්ද
සැහැල්ලු චමෝයිස් නියෝගයක් නොවේද? ..
"පාඨකයා"
.jpg)
කවියෙකු පිළිබඳ විචාරකයෙකුගේ වචනය වෛෂයිකව සංයුක්ත හා නිර්මාණශීලී විය යුතුය; විචාරකයා විද්‍යාඥයෙකුව සිටියදීම කවියෙකි.
"වචනයේ කවිය"
ශ්රේෂ්ඨ දේවල් ගැන පමණක් සිතා බැලීම වටී, ලේඛකයා විසින් සකස් කළ යුත්තේ විශිෂ්ට කාර්යයන් පමණි; ඔබේ පෞද්ගලික කුඩා බලවේගවලින් අපහසුතාවට පත් නොවී නිර්භීතව සකසන්න.
“ඒක ඇත්ත, මෙතන ගොබ්ලින් සහ වතුර දෙකම තියෙනවා,” මම සිතුවෙමි, මා ඉදිරියෙන් බලා, “නැතහොත් වෙනත් ආත්මයක් මෙහි වාසය කරයි ... මේ වනචාරීත්වය භුක්ති විඳින බලවත්, උතුරු ආත්මයක්; සමහර විට සැබෑ උතුරු සතුන් සහ නිරෝගී, දුඹුරු කාන්තාවන් මෙම වනාන්තරවල සැරිසරති, ක්ලවුඩ්බෙරි සහ ලින්ගන්බෙරි අනුභව කරති, සිනාසෙමින් එකිනෙකා පසුපස හඹා යති.
"උතුරු"
ඔබට නීරස පොතක් වසා දැමීමට... නරක චිත්‍රපටයක් අත්හැරීමට සහ ඔබව අගය නොකරන පුද්ගලයින් සමඟ වෙන්වීමට ඔබට හැකි විය යුතුය!
නිහතමානීකම නිසා, මම උපන් දින සීනුව නාද කළ අතර මිනිසුන්ගේ පොදු ප්‍රීතියක් ඇති වූ බව පෙන්වා නොදීමට මම වග බලා ගන්නෙමි. නපුරු භාෂාවන් මෙම ප්‍රීති ඝෝෂාව මගේ උපන් දිනය සමඟ සමපාත වූ විශිෂ්ට නිවාඩුවක් සමඟ සම්බන්ධ කළ නමුත් මෙම නිවාඩුව සමඟ තවත් කුමක් කළ යුතු දැයි මට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත?
ඒ ආදරය, යහපත් සහ නිරෝගී හැඟීම් අශිෂ්ට සහ ධාතුවක් ලෙස සැලකූ කාලයයි; කිසිවෙකු ආදරය කළේ නැත, නමුත් සියල්ලෝම පිපාසයෙන් සිටි අතර, විෂ සහිත අය මෙන්, තියුණු සෑම දෙයකටම වැටී, ඇතුළත ඉරා දැමූහ.
"කල්වාරි වෙත මාර්ගය"
- හොඳයි, මොකක්ද වැරැද්ද, - මම මටම කියමි, - අවම වශයෙන් දැනට කෙටි වචනයකින්? ඇත්ත වශයෙන්ම, මිතුරන්ට සමුගැනීමේ එකම ආකාරය වෙනත් භාෂාවල පවතින අතර එහිදී එය කිසිවෙකු කම්පනයට පත් නොකරයි. මහා කවි වෝල්ට් විට්මන්, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ඉංග්‍රීසියෙන් - "බායි!" යන අර්ථය ඇති "ඉතා දිගු!", සංවේදී කවියකින් පාඨකයන්ට සමු දුන්නේය. ප්රංශ a bientot එකම අර්ථය ඇත. මෙහි කිසිදු රළු බවක් නැත. ඊට පටහැනිව, මෙම පෝරමය වඩාත් කරුණාවන්ත ආචාරශීලීත්වයෙන් පිරී ඇත, මන්ද මෙහි පහත (ආසන්න වශයෙන්) අර්ථය සම්පීඩිත කර ඇත: අප නැවත එකිනෙකා දකින තුරු සමෘද්ධිමත් හා සතුටින් සිටින්න.
"ජීවිතය මෙන් ජීවත් වන්න"
ස්විට්සර්ලන්තය? මෙය සංචාරකයින් සඳහා කඳුකර තණබිමකි. මම ලොව පුරා සංචාරය කර ඇත්තෙමි, නමුත් වලිගය සඳහා බඩකර් සමඟ රූමිනන්ට් බයිපඩ් වලට මම වෛර කරමි. ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ සියලු සුන්දරත්වයේ දෑස් හරහා හපන ලදී.
"අහිමි වූ නැව් දූපත"
මා ලියූ, ලියන්නට යන සෑම දෙයකම මම සලකන්නේ මානසික කුණු පමණක් වන අතර මගේ සාහිත්ය කුසලතාවන්ට ගරු නොකරමි. පෙනෙන විදිහට බුද්ධිමත් අය මගේ කවිවල යම් අර්ථයක් සහ වටිනාකමක් සොයා ගන්නේ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි. කවි දහස් ගණනක්, මගේ හෝ රුසියාවේ මා දන්නා කවියන් වේවා, මගේ දීප්තිමත් මවගේ එක් ගායනයක් වටින්නේ නැත.
රුසියානු සාහිත්‍යයට ඇත්තේ එකම අනාගතයක් යැයි මම බිය වෙමි: එහි අතීතය.
ලිපිය "මම බයයි"
කලාකරුවන්ගේ කෘතියේ සහ චින්තකයන්ගේ කෘතියේ ඒකාබද්ධ කිරණ පොදු ලක්ෂ්‍යයකට යොමු කර පොදු කෘතියක මුණගැසෙන පරිදි, පරිප්පු හා සමාන එවැනි කාර්යයක් අපි බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමු. අයිස්වල සීතල ද්රව්ය පවා ගින්නකට. දැන් එවැනි කාර්යයක් - ඔබේ කුණාටු සහිත ධෛර්යය සහ චින්තකයින්ගේ සීතල මනස එකට මඟ පෙන්වන පරිප්පුවක් - සොයාගෙන ඇත. මෙම ඉලක්කය පොදු ලිඛිත භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීමයි.
"ලෝකයේ කලාකරුවන්"
ඔහු කවියට ඇලුම් කළේය, ඔහුගේ විනිශ්චයන් තුළ අපක්ෂපාතී වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු හදවතින් පුදුම සහගත ලෙස තරුණ විය, සමහර විට මනසින් පවා විය. එයා මට හැමදාම පෙනුනේ පොඩි ළමයෙක් වගේ. ඔහුගේ කපන ලද හිසෙහි, ඔහුගේ දරාගැනීමේ, මිලිටරි එකකට වඩා ව්‍යායාම ශාලාවක් වැනි බොළඳ දෙයක් තිබුණි. ඔහු සියලු දරුවන් මෙන් වැඩිහිටියෙකු නිරූපණය කිරීමට කැමති විය. ඔහු තම "නිහතමානී" සාහිත්ය ලොක්කන් වන "මාස්ටර්" ලෙස සෙල්ලම් කිරීමට ප්‍රිය කළේය, එනම් ඔහු වටා සිටි කුඩා කවියන් සහ කවියන්. කවි දරුවන් ඔහුට බෙහෙවින් ආදරය කළහ.
කොඩසෙවිච්, "නෙක්‍රොපොලිස්"
මම, මම, මම මොනතරම් වල් වචනයක්ද!
ඒ ඉන්නේ ඇත්තටම මමද?
අම්මා මේකට ආදරේ කලාද?
කහ-අළු, අර්ධ-අළු
සහ සර්පයෙකු මෙන් සර්වඥද?
ඔබට ඔබේ රුසියාව අහිමි වී ඇත.
ඔබ මූලද්රව්යවලට විරුද්ධ වුණාද?
අඳුරු නපුරේ හොඳ අංග?
නැත? ඉතින් කට වහගන්න: අරන් ගියා
ඔබේ ඉරණම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ
අකාරුණික විදේශීය දේශයක අද්දරට.
කෙඳිරිගාමින් දුක් වීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද -
රුසියාව උපයා ගත යුතුය!
"ඔබ දැනගත යුතු දේ"
මම කවි ලිවීම නතර කළේ නැහැ. මට නම්, ඔවුන් කාලය සමඟ, මගේ මිනිසුන්ගේ නව ජීවිතය සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවයයි. මම ඒවා ලියන විට, මගේ රටේ වීර ඉතිහාසයේ නාද වූ එම රිද්මයන් අනුව මම ජීවත් වුණෙමි. මම මේ අවුරුදුවල ජීවත් වූ අතර සමාන නොවන සිදුවීම් දැකීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි.
අප වෙත එවන ලද සියලුම මිනිසුන් අපගේ ප්රතිබිම්බය වේ. ඒ වගේම එව්වා එව්වේ අපි මේ අය දිහා බලලා අපේ වැරදි හදාගෙන, අපි ඒවා නිවැරදි කරනකොට මේ මිනිස්සුත් වෙනස් වෙන්න නැත්නම් අපේ ජීවිතෙන් අයින් වෙන්න.
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රුසියානු සාහිත්යයේ පුළුල් ක්ෂේත්රයේ, මම එකම සාහිත්ය වෘකයා විය. සම සායම් කිරීමට මට උපදෙස් දෙන ලදී. හාස්‍යජනක උපදෙස්. පින්තාරු කරන ලද වෘකයෙකු හෝ වෘකයෙකු වුවද, ඔහු තවමත් පූඩ්ල් මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. ඔවුන් මට සැලකුවේ වෘකයෙකුට වගේ. වසර ගණනාවක් ඔවුන් මාව වැටක් සහිත මිදුලේ සාහිත්ය කූඩුවක නීතිරීතිවලට අනුව පදවාගෙන ගියා. මට ද්වේශයක් නැත, නමුත් මම ඉතා වෙහෙසට පත්ව සිටිමි ...
M. A. Bulgakov විසින් I. V. Stalin වෙත 1931 මැයි 30 වන දින ලිපියක් මගින්.
මම මිය ගිය විට, මගේ පරම්පරාව මගේ සමකාලීනයන්ගෙන් අසනු ඇත: "ඔබට මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ කවි තේරුණාද?" - "නැහැ, අපට ඔහුගේ කවි තේරුණේ නැහැ." "ඔබ මැන්ඩෙල්ස්ටම් පෝෂණය කළාද, ඔබ ඔහුට නවාතැන් දුන්නාද?" - "ඔව්, අපි මැන්ඩෙල්ස්ටම් පෝෂණය කළා, අපි ඔහුට නවාතැන් දුන්නා." "එහෙනම් ඔයාට සමාව ලැබෙනවා."
සමහර විට පුවත්පත් මන්දිරයට යන්න - කේවියර් සහිත එක් සැන්ඩ්විච් එකක් සහ විවාදයක් තිබේ - "නිර්ධන පංති ගායනා කියවීම ගැන", හෝ පොලිටෙක්නික් කෞතුකාගාරයට - සැන්ඩ්විච් නැත, නමුත් තරුණ කවියන් විසිහය දෙනෙක් "ලොකොමෝටිව් ස්කන්ධය" ගැන ඔවුන්ගේ කවි කියවති. ". නැහැ, මම පඩිපෙළ මත වාඩි වී, සීතලෙන් වෙව්ලන්නෙමි, මේ සියල්ල නිෂ්ඵල නොවන බව සිහින දකිමි, මෙහි පඩිපෙළ මත හිඳගෙන, මම පුනරුදයේ ඈත හිරු උදාව සූදානම් කරමි. මම සරලව හා පදයෙන් සිහින මැව්වෙමි, එහි ප්‍රති result ලය වූයේ කම්මැලි iambs ය.
"ජුලියෝ ජුරෙනිටෝ සහ ඔහුගේ සිසුන්ගේ අසාමාන්‍ය වික්‍රමාන්විතයන්"
(ශ්‍රේණිගත කිරීම්: 50
, සාමාන්ය: 4,00
5න්)
රුසියාවේ සාහිත්‍යයට තමන්ගේම දිශාවක් ඇත, එය වෙනත් ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් ය. රුසියානු ආත්මය අද්භූත හා තේරුම්ගත නොහැකි ය. මෙම ප්‍රභේදය යුරෝපය සහ ආසියාව යන දෙකම පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් හොඳම සම්භාව්‍ය රුසියානු කෘති අසාමාන්‍ය ය, අවංකභාවයෙන් හා ජීව ශක්තියෙන් විශ්මයට පත් වේ.
ප්රධාන චරිතය ආත්මයයි. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයේ තත්වය, මුදල් ප්රමාණය වැදගත් නොවේ, ඔහු තමා සහ මේ ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීම, සත්යය සහ මනසේ සාමය සොයා ගැනීම වැදගත් වේ.
රුසියානු සාහිත්ය පොත්පත් එකමුතු වන්නේ මෙම සාහිත්ය කලාව සඳහා මුළුමනින්ම කැප වූ ශ්රේෂ්ඨ වචනයේ දායාදයක් ඇති ලේඛකයෙකුගේ ලක්ෂණ මගිනි. හොඳම සම්භාව්‍යයන් ජීවිතය දුටුවේ පැතලි ලෙස නොව බහුවිධ ලෙස ය. ඔවුන් ලිව්වේ අහඹු ඉරණම්වල ජීවිතය ගැන නොව, එහි වඩාත්ම අද්විතීය ප්‍රකාශනයන් තුළ සිටීම ප්රකාශ කිරීමෙනි.
රුසියානු සම්භාව්‍ය ඉතා වෙනස් ය, විවිධ දෛවයන් සමඟ, නමුත් සාහිත්‍යය ජීවන පාසලක් ලෙස, රුසියාව හැදෑරීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස පිළිගෙන ඇති බව ඔවුන් එක්සත් වේ.
රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය නිර්මාණය කරන ලද්දේ රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණි හොඳම ලේඛකයින් විසිනි. කතුවරයා උපත ලැබුවේ කොතැනද යන්න ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද මෙය පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ගොඩනැගීම, ඔහුගේ සංවර්ධනය තීරණය කරන අතර එය ලිවීමේ කුසලතාවන්ට ද බලපායි. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, දොස්තයෙව්ස්කි උපත ලැබුවේ මොස්කව්හි, චර්නිෂෙව්ස්කි සරතොව්හි, ෂෙඩ්‍රින් ට්වර්හි ය. යුක්රේනයේ Poltava කලාපය Gogol, Podolsk පළාතේ උපන් ස්ථානය - Nekrasov, Taganrog - Chekhov.
ටෝල්ස්ටෝයි, ටර්ගිනෙව් සහ දොස්තයෙව්ස්කි යන මහා සම්භාව්‍යයන් තිදෙනා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් වූ අතර විවිධ ඉරණම්, සංකීර්ණ චරිත සහ විශිෂ්ට දක්ෂතා තිබුණි. ඔවුන් සාහිත්ය සංවර්ධනයට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර, ඔවුන්ගේ හොඳම කෘති ලිවීම, එය තවමත් පාඨකයන්ගේ හදවත් සහ ආත්මයන් උද්දීපනය කරයි. හැමෝම මේ පොත් කියවිය යුතුයි.
රුසියානු සම්භාව්‍ය පොත් අතර තවත් වැදගත් වෙනසක් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අඩුපාඩු හා ඔහුගේ ජීවන රටාව සමච්චලයට ලක් කිරීමයි. උපහාසය සහ හාස්‍යය කෘතිවල ප්රධාන ලක්ෂණ වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විචාරකයින් පැවසුවේ මේ සියල්ල මඩ ගැසීමක් බවයි. චරිත එකවර විකට සහ ඛේදජනක වන්නේ කෙසේදැයි දුටුවේ සැබෑ රසඥයන් පමණි. මෙවැනි පොත් නිතරම මගේ ආත්මය ස්පර්ශ කරයි.
මෙහිදී ඔබට සම්භාව්‍ය සාහිත්යයේ හොඳම කෘති සොයාගත හැකිය. ඔබට රුසියානු සම්භාව්‍ය පොත් නොමිලේ බාගත හැකිය හෝ අන්තර්ජාලය හරහා කියවිය හැකිය, එය ඉතා පහසු වේ. 
රුසියානු සම්භාව්යයේ හොඳම පොත් 100 අපි ඔබේ අවධානයට ඉදිරිපත් කරමු. සම්පූර්ණ පොත් ලැයිස්තුවට රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හොඳම සහ අමතක නොවන කෘති ඇතුළත් වේ. මෙම සාහිත්‍යය සෑම කෙනෙකුටම දන්නා අතර ලොව පුරා සිටින විචාරකයින් විසින් හඳුනාගෙන ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ හොඳම පොත් 100 ලැයිස්තුව විශිෂ්ට සම්භාව්‍ය කෘතිවල හොඳම කෘතිවල කුඩා කොටසක් පමණි. එය ඉතා දිගු කාලයක් දිගටම කරගෙන යා හැකිය.
සෑම කෙනෙකුම කියවිය යුතු පොත් සියයක් ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය, සාරධර්ම, සම්ප්‍රදායන්, ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා මොනවාද, ඔවුන් අපේක්ෂා කළ දේ තේරුම් ගැනීමට පමණක් නොව, පොදුවේ අපගේ ලෝකය ක්‍රියා කරන ආකාරය, කෙතරම් දීප්තිමත් හා පිරිසිදුද යන්න දැන ගැනීමට ආත්මයක් විය හැකි අතර එය පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට කොතරම් වටිනවාද.
ඉහළම 100 ලැයිස්තුවට රුසියානු සම්භාව්‍යවල හොඳම සහ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කෘති ඇතුළත් වේ. ඉස්කෝලේ බංකුවෙන් තමයි ගොඩක් උන්ගේ ප්ලොට් එක දන්නේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර පොත් තරුණ වයසේදී තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන අතර, මේ සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ අත්පත් කරගත් ප්රඥාව අවශ්ය වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ නොවන අතර දින නියමයක් නොමැතිව දිගටම කරගෙන යා හැක. එවැනි සාහිත්ය කියවීම සතුටක්. ඇය යමක් උගන්වනවා පමණක් නොව, ඇය ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරයි, සමහර විට අප නොදැනෙන සරල දේවල් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
අපගේ සම්භාව්‍ය රුසියානු සාහිත්ය පොත් ලැයිස්තුව ඔබ රස වින්දා යැයි අපි සිතමු. සමහර විට ඔබ දැනටමත් එයින් යමක් කියවා ඇත, නමුත් යමක් නොවේ. ඔබේ පුද්ගලික පොත් ලැයිස්තුව, ඔබ කියවීමට කැමති ඔබේ ඉහළම පොත් සෑදීමට හොඳ අවස්ථාවක්.
1. ඇනා කරෙනිනා ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසිනි
වංශාධිපතියන් වන කොන්ස්ටන්ටින් ලෙවින් සහ කිටී ෂර්බාට්ස්කායාගේ ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක පසුබිමට එරෙහිව විවාහක කාන්තාවක් වන ඇනා කරෙනිනා සහ දක්ෂ නිලධාරි වොරොන්ස්කිගේ ඛේදජනක ආදරය පිළිබඳ නවකතාවක්. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි උදාර පරිසරයේ හැසිරීම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ මහා පරිමාණ පින්තූරයක්, රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත්ම දියුණු මනෝවිද්‍යාත්මක රූප සටහන් සමඟ ලෙවින්ගේ කතුවරයාගේ වෙනස් ඊගෝවේ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් ඒකාබද්ධ කිරීම, ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ දර්ශන මෙන්ම.
2. මැඩම් බොවාරි ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට්
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ වෛද්‍යවරයාගේ බිරිඳ වන එමා බොවාරි, පළාත් ජීවිතයේ හිස්බව සහ දිනචරියාවෙන් මිදීමේ අපේක්ෂාවෙන් තම සීමාවෙන් ඔබ්බට ජීවත් වෙමින් අනියම් සබඳතා පැවැත්වීමයි. නවකතාවේ කථා වස්තුව තරමක් සරල සහ අශෝභන වුවද, නවකතාවේ සැබෑ වටිනාකම පවතින්නේ කතා වස්තුවේ විස්තර සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරය තුළ ය. ලේඛකයෙකු ලෙස ෆ්ලෝබර්ට් ප්‍රසිද්ධ වූයේ සෑම කෘතියක්ම පරමාදර්ශයට ගෙන ඒමට ඇති ආශාව නිසා, සෑම විටම නිවැරදි වචන සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
3. "යුද්ධය සහ සාමය" ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි
1805-1812 දී නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධ යුගයේ රුසියානු සමාජය විස්තර කරන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවකි.
4. ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින් මාර්ක් ට්වේන් විසිනි
හකල්බෙරි ෆින්, ඔහුගේ හිංසාකාරී පියාගෙන් පලා යන අතර, පලා ගිය කළු ජාතික ජිම්, මිසිසිපි ගඟ දිගේ ඔරු පැදීමේ යෙදී සිටිති. ටික කලකට පසු ඔවුන් සමඟ තක්කඩි ඩියුක් සහ කිං එකතු වන අතර, ඔවුන් අවසානයේ ජිම්ව වහල්භාවයට විකුණයි. ඔහු සමඟ එකතු වූ හක් සහ ටොම් සෝයර් සිරකරුවා නිදහස් කිරීම සංවිධානය කරයි. එසේ වුවද, හක් ජිම්ව සිරගතව සිට ඉතා උනන්දුවෙන් නිදහස් කරයි, ටොම් එය කරන්නේ හුදෙක් උනන්දුවකින් - ජිම්ගේ අනියම් බිරිඳ දැනටමත් ඔහුට නිදහස ලබා දී ඇති බව ඔහු දනී.
5. A.P. චෙකොව්ගේ කථා
වසර 25ක නිර්මාණශීලීත්වය තුළ චෙකොව් විවිධ කෘතීන් 900ක් පමණ (කෙටි හාස්‍ය කතා, බැරෑරුම් කතා, නාට්‍ය) නිර්මාණය කර ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් ලෝක සාහිත්යයේ සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත. "Steppe", "නීරස කතාවක්", "ද්රවය", "වාට්ටු අංක 6", "නාඳුනන මිනිසෙකුගේ කතාව", "මිනිසුන්" (1897), "The Man in a case" (1898), " රවුමේ” තමන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. , "ළමයින්", "දඩයම් කිරීම පිළිබඳ නාට්‍ය"; නාට්‍ය වලින්: "ඉවානොව්", "ද සීගල්", "වන්යා මාමා", "සහෝදරියන් තිදෙනා", "චෙරි වතුයාය".
6. "Middlemarch" ජෝර්ජ් එලියට්
Middlemarch යනු නවකතාව සිදුවන සහ ඒ අවට ඇති පළාත් නගරයේ නමයි. බොහෝ චරිත එහි පිටු වල වාසය කරන අතර ඔවුන්ගේ ඉරණම කතුවරයාගේ කැමැත්තෙන් බැඳී ඇත: මොවුන් කුහක සහ pedant Casaubon සහ Dorothea Brooke, දක්ෂ වෛද්‍ය සහ විද්‍යාඥ ලිඩ්ගේට් සහ සුළු ධනේශ්වර රොසමන්ඩ් වින්සි, කුහක සහ කුහක බැංකුකරු බුල්ස්‍රෝඩ්, දේවගැතිවරයා ය. Ferbrother, දක්ෂ නමුත් දුප්පත් Will Ladislav සහ තවත් බොහෝ අය, තවත් බොහෝ අය. අසාර්ථක විවාහ සහ ප්‍රීතිමත් විවාහ සමිති, උරුමය, දේශපාලන අභිලාෂයන් සහ අභිලාෂකාමී කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ සැක සහිත පොහොසත් කිරීම් සහ කලබල. මිඩ්ල්මාර්ච් යනු බොහෝ මිනිස් දුෂ්ටකම් සහ ගුණධර්ම ප්රකාශ වන නගරයකි.
7. "මොබි ඩික්" හර්මන් මෙල්විල්
හර්මන් මෙල්විල් විසින් රචිත Moby Dick 19 වන සියවසේ විශිෂ්ටතම ඇමරිකානු නවකතාව ලෙස සැලකේ. ප්‍රභේදයේ නීතිවලට පටහැනිව ලියා ඇති මෙම අද්විතීය කෘතියේ කේන්ද්‍රය වන්නේ සුදු තල්මසුන් ලුහුබැඳීමයි. ආකර්ශනීය කුමන්ත්‍රණයක්, වීර කාව්‍ය මුහුදු දර්ශන, වඩාත් විශ්වීය දාර්ශනික සාමාන්‍යකරණයන් සමඟ සුසංයෝගී සංයෝජනයකින් විචිත්‍රවත් මිනිස් චරිත විස්තර කිරීම මෙම පොත ලෝක සාහිත්යයේ සැබෑ විශිෂ්ට කෘතියක් බවට පත් කරයි.
8. චාල්ස් ඩිකන්ස්ගේ මහා අපේක්ෂාවන්
“ඔහුගේ කෘතියේ මුතු ඇටය වන ඩිකන්ස්ගේ අවසාන කෘතිවලින් එකක් වන මහා අපේක්ෂාවන් නවකතාව, ළමා කාලයේ පිප් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන තරුණ පිලිප් පිරිප්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව කියයි. පොලිසිය විසින් ලුහුබඳින ඔහුගේ නාඳුනන අනුශාසකයාගේ බිහිසුණු රහස දැනගත් වහාම "මහත්වරුන්ගේ ලෝකයේ" වෘත්තියක්, ආදරය සහ සමෘද්ධිය පිළිබඳ පිප්ගේ සිහින ක්ෂණයකින් බිඳ වැටේ. පිප්ට ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, ලේ තැවරුණු සහ අපරාධ මුද්‍රාවෙන් සලකුණු කළ මුදලට සතුට ගෙන දිය නොහැකි ය. ඒ මොකක්ද, මේ සතුට? ඔහුගේ සිහින සහ ඉහළ බලාපොරොත්තු වල වීරයා කොතැනට යාවිද?
9. "අපරාධය සහ දඬුවම්" ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි
කුමන්ත්‍රණය කැරකෙන්නේ අපරාධ පිළිබඳ න්‍යාය ඉදෙමින් පවතින ප්රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් වටා ය. රාස්කොල්නිකොව් ඉතා දුප්පත් ය, ඔහුට විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය සඳහා පමණක් නොව ඔහුගේම ජීවනෝපාය සඳහා ද ගෙවිය නොහැක. ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය ද දුප්පත් ය; ඔහුගේ සහෝදරිය (දුන්යා රස්කොල්නිකෝවා) තම පවුලට උපකාර කිරීම සඳහා මුදලට ආදරය නොකරන පිරිමියෙකු සමඟ විවාහ වීමට සූදානම් බව ඔහු ඉක්මනින්ම දැන ගනී. මෙය අවසාන පිදුරු වූ අතර, රාස්කොල්නිකොව් විසින් පැරණි උකස් තැරැව්කරුවෙකු හිතාමතාම ඝාතනය කිරීම සහ සාක්ෂිකරුවෙකු වූ ඇගේ සහෝදරිය බලහත්කාරයෙන් ඝාතනය කිරීම සිදු කරයි. නමුත් රස්කොල්නිකොව්ට සොරකම් කළ භාණ්ඩ භාවිතා කළ නොහැක, ඔහු එය සඟවයි. මෙතැන් සිට අපරාධකරුවෙකුගේ බිහිසුණු ජීවිතය ආරම්භ වේ.
ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ සහ විශාල සිහින දකින්නෙකුගේ දියණිය වන එමා වෙනත් කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීමෙන් ඇගේ විවේක කාලය විවිධාංගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇය කිසි දිනෙක විවාහ නොවන බව විශ්වාසයෙන්, ඇය තම මිතුරන් හා හිතවතුන් සඳහා ගැලපීමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, නමුත් ජීවිතය ඇයව පුදුමයෙන් පුදුමයට පත් කරයි.