1. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය. නාට්යයේ කාලය.
2. ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ කැටරිනාගේ සිහින සහ සංකේතාත්මක රූප.
3. වීරයන්-සංකේත: වල් සහ ඌරා.
A. N. Ostrovsky ගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවම සංකේතාත්මක ය. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් යනු වායුගෝලීය සංසිද්ධියක් පමණක් නොවේ, එය වැඩිහිටියන් හා බාලයන්, බලය ඇති අය සහ යැපෙන්නන් අතර සම්බන්ධතාවයේ උපමාවකි. “... සති දෙකක් මට ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ඇති නොවනු ඇත, මගේ කකුල් වල විලංගු නොමැත ...” - Tikhon Kabanov අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට නිවසින් පැන යාමට සතුටු වන අතර එහිදී ඔහුගේ මව “අණ දෙයි, එකක් අනෙකට වඩා භයානකයි."
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය - තර්ජනයක් - භීතියේ හැඟීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. “හොඳයි, ඔබ බිය වන්නේ කුමක් ද, යාච්ඤා කරන්න කියන්න! දැන් සෑම තණකොළක්ම, සෑම මලක්ම ප්‍රීති වේ, නමුත් අපි සැඟවී සිටිමු, අපි බිය වෙමු, මොන වගේ අවාසනාවක්ද! කුණාටුව මරා දමනු ඇත! මෙය කුණාටුවක් නොව කරුණාවයි! ඔව්, කරුණාව! ඔබ සැමට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්! - කුලිගින් ගිගුරුම් හඬින් වෙව්ලමින් සෙසු පුරවැසියන් ලැජ්ජාවට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් හිරු කාලගුණය තරම්ම අවශ්ය වේ. වර්ෂාව අපිරිසිදුකම සෝදා, පෘථිවිය පිරිසිදු කරයි, වඩා හොඳ ශාක වර්ධනය ප්රවර්ධනය කරයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී දිව්‍ය කෝපයේ ලකුණක් නොව ජීවන චක්‍රයේ ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් දකින පුද්ගලයෙකුට බියක් දැනෙන්නේ නැත. ගිගුරුම් සහිත වැස්සට දක්වන ආකල්පය නාට්යයේ වීරයන් යම් ආකාරයකින් සංලක්ෂිත වේ. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් හා මිනිසුන් අතර බහුලව පැතිරී ඇති මාරාන්තික මිථ්‍යා විශ්වාසයන් කුරිරු වයිල්ඩ් සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් සැඟවී සිටින කාන්තාවක් විසින් හඬ නඟා ඇත: “ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අප වෙත එවනු ලබන්නේ දඬුවමක් ලෙසයි, එවිට අපට දැනෙන පරිදි ...”; "ඔව්, ඔබ සැඟවී සිටියත් කමක් නැත! යමෙකුගේ ඉරණම ලියා ඇත්නම්, ඔබ කොහේවත් යන්නේ නැත. නමුත් ඩිකී, කබනික් සහ තවත් බොහෝ අයගේ සංජානනය තුළ, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකට ඇති බිය හුරුපුරුදු දෙයක් වන අතර එය ඉතා පැහැදිලි අත්දැකීමක් නොවේ. “ඒක තමයි, ඔබ ජීවත් විය යුත්තේ සෑම විටම ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ව සිටින ආකාරයටයි. එවැනි බියක් ඇති නොවනු ඇත, ”කබනිකා සිසිල් ලෙස සඳහන් කරයි. කුණාටුව දෙවියන්ගේ උදහසේ ලකුණක් බවට ඇයට සැකයක් නැත. නමුත් වීරවරියට කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වී ඇත්ද යත්, ඇය නිවැරදි ජීවන රටාවක් ගත කරන අතර ඇය කිසිදු කනස්සල්ලක් අත්විඳින්නේ නැත.
නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට පෙර සජීවීම ත්‍රාසය අත්විඳින්නේ කැටරිනා පමණි. මෙම භීතිය ඇගේ මානසික අසමගිය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. එක් අතකින්, කැටරිනා වෛරී පැවැත්මට අභියෝග කිරීමට, ඇගේ ආදරය හමුවීමට ආශා කරයි. අනෙක් අතට, ඇය හැදී වැඩුණු සහ ජීවත් වන පරිසරයෙන් ආභාෂය ලැබූ අදහස් අත්හැරීමට ඇයට හැකියාවක් නැත. බිය, කැටරිනාට අනුව, ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, එය මරණයට ඇති බිය එතරම් නොවේ, නමුත් පැමිණෙන දඬුවමට ඇති බිය, කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ බිය: “සියලු දෙනාම බිය විය යුතුය. එය ඔබව මරා දැමීම එතරම් බියජනක දෙයක් නොවේ, නමුත් මරණය හදිසියේම ඔබව සොයා ගනීවි, ඔබේ සියලු පාප සමඟ, ඔබේ සියලු නපුරු සිතුවිලි සමඟ.
නාට්යයේ දී, කුණාටුවට, එය ඇති කළ යුතු යැයි කියනු ලබන භීතියට තවත් ආකල්පයක් ද අපට හමු වේ. "මම බය නැහැ," Varvara සහ නව නිපැයුම්කරු Kuligin පවසයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සට ඇති ආකල්පය කාලයත් සමඟ නාට්යයේ එක් හෝ තවත් චරිතයක අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ද සංලක්ෂිත වේ. වල්, කබනික් සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස ස්වර්ගීය අප්‍රසාදයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස බෙදා ගන්නා අය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අතීතය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. කැටරිනාගේ අභ්යන්තර ගැටුම පැමිණෙන්නේ ඇයට අතීතයට මැකී යන අදහස්වලින් බිඳී යාමට හෝ ඩොමස්ට්‍රෝයිගේ ශික්ෂා පද කඩ කළ නොහැකි සංශුද්ධතාවයෙන් තබා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. මේ අනුව, ඇය සිටින්නේ වර්තමාන අවධියේ, පුද්ගලයෙකු ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය තෝරා ගත යුතු පරස්පර විරෝධී, තීරණාත්මක කාලයක ය. Varvara සහ Kuligin අනාගතය දෙස බලයි. වර්වරාගේ ඉරනම තුළ, මෙය අවධාරණය කරනුයේ ඇය තම උපන් නිවස කිසිවෙකු නොදන්නා ස්ථානයට පිටත් කර හැරීමෙනි, ජනප්‍රවාද වීරයන් සතුට සොයා යන ආකාරයටම සහ කුලිගින් නිරන්තරයෙන් විද්‍යාත්මක සෙවීමේ යෙදී සිටී.
කාලය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය නාට්යය තුළින් විටින් විට ලිස්සා යයි. කාලය ඒකාකාරව ගමන් නොකරයි: එය මොහොතකට හැකිලී යයි, නැතහොත් එය ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු කාලයක් පුරා විහිදේ. මෙම පරිවර්තනයන් සන්දර්භය අනුව විවිධ සංවේදනයන් සහ වෙනස්කම් සංකේතවත් කරයි. “නිසැකවම, මම පාරාදීසයට ගියෙමි, මට කිසිවෙකු නොපෙනේ, මට වේලාව මතක නැත, සේවාව අවසන් වූ විට මට ඇසෙන්නේ නැත. ඒ සියල්ල එක තත්පරයකින් සිදු වූවාක් මෙන්” - කැටරිනා තම ළමා කාලය තුළ පල්ලියට යන විට අත්විඳින ලද විශේෂ අධ්‍යාත්මික පියාසැරිය සංලක්ෂිත කරන්නේ එලෙස ය.
"අවසාන කාලය ... සියලු සංඥා අනුව, අවසාන කාලය. ඔබට ඔබේ නගරයේ පාරාදීසයක් සහ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත, නමුත් වෙනත් නගරවල එය ඉතා සරල සෝඩම්, අම්මා: ශබ්දය, එහා මෙහා ධාවනය, නොනවතින රිය පැදවීම! එකෙක් එහෙ, අනිකා මෙහෙ, සෙනඟ ගැහෙනවා විතරයි. ඉබාගාතේ යන ෆෙක්ලූෂා ජීවිතයේ වේගයේ ත්වරණය ලෝකයේ අවසානයට ළඟා වන බව අර්ථකථනය කරයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කාලය සම්පීඩනය පිළිබඳ ආත්මීය සංවේදනය කැටරිනා සහ ෆෙක්ලූෂා විසින් වෙනස් ලෙස අත්විඳීමයි. කැටරිනා සඳහා පල්ලියේ සේවයේ වේගයෙන් පියාසර කරන කාලය විස්තර කළ නොහැකි සතුටක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, ෆෙක්ලූෂා සඳහා කාලය “අඩු කිරීම” එළිදරව් සංකේතයකි: “... කාලය කෙටි වේ. එය ගිම්හානය හෝ ශීත කාලය දිගටම ඇදගෙන යනු ඇත, ඒවා අවසන් වන තෙක් ඔබට බලා සිටිය නොහැක, දැන් ඔවුන් පියාසර කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට නොපෙනේ. දින සහ පැය එලෙසම පවතින බව පෙනේ; නමුත් අපගේ පව් සඳහා කාලය එන්න එන්නම කෙටි වේ.
කැටරිනාගේ ළමා සිහින වල රූප සහ ඉබාගාතේ යන කතාවේ ඇති අපූරු රූප අඩු සංකේතාත්මක නොවේ. පිටසක්වල උද්‍යාන සහ මාලිගා, දේවදූත කටහඬවල් ගායනා කිරීම, සිහිනයකින් පියාසර කිරීම - මේ සියල්ල තවමත් පරස්පරතා සහ සැකයන් නොදන්නා පිරිසිදු ආත්මයක සංකේත වේ. නමුත් කාලයාගේ අසීමිත චලනය කැටරිනාගේ සිහින තුළ ප්‍රකාශනය කරයි: “මම තවදුරටත් සිහින දකින්නේ නැත, වර්යා, පෙර මෙන්, පාරාදීස ගස් සහ කඳු; නමුත් එය හරියට කවුරුහරි මාව ඉතා උණුසුම් හා උණුසුම් ලෙස බදාගෙන මාව කොහේ හරි ගෙන යනවා වගේ, මම ඔහු පසුපස යනවා, මම යනවා ... ”. එබැවින් කැටරිනාගේ අත්දැකීම් සිහිනෙන් පිළිබිඹු වේ. ඇය තමා තුළම යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන දේ අවිඥානයේ ගැඹුරින් ඉහළ යයි.
ෆෙක්ලූෂාගේ කතාවේ පැන නගින "නිෂ්ඵල", "ගිනි අවුලුවන සර්පයා" යන චේතනාවන් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු, නූගත් සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් විසින් යථාර්ථය පිළිබඳ අපූරු සංජානනයක ප්‍රති result ලයක් පමණක් නොවේ. ඉබාගාතේ යන කතාවේ ඇති තේමාවන් ජනප්‍රවාද සහ බයිබලානුකුල ආකෘතීන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ගිනිමය සර්පයා දුම්රියක් පමණක් නම්, ෆෙක්ලූෂාගේ දර්ශනයේ නිෂ්ඵලකම ධාරිතාව සහ අපැහැදිලි රූපයකි. මිනිසුන් කොපමණ වාරයක් යමක් කිරීමට ඉක්මන් වෙනවාද, සෑම විටම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ අභිලාෂයන්හි සැබෑ වැදගත්කම නිවැරදිව තක්සේරු නොකරයි: “ඔහුට පෙනෙන්නේ ඔහු ව්‍යාපාර පසුපස දුවන බවයි; ඔහු කඩිමුඩියේ, දුප්පත් මිනිසා, ඔහු මිනිසුන් හඳුනා නොගනී, යමෙකු ඔහුට අමතන බව ඔහුට පෙනේ; නමුත් එය එම ස්ථානයට පැමිණෙනු ඇත, නමුත් එය හිස් ය, කිසිවක් නැත, ඇත්තේ එකම සිහිනයකි.
නමුත් "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ සංසිද්ධි සහ සංකල්ප පමණක් සංකේතාත්මක නොවේ. නාට්යයේ චරිතවල රූප ද සංකේතාත්මක ය. විශේෂයෙන්, මෙය නගරයේ කබනිකා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ඩිකී සහ මාර්ෆා ඉග්නටිව්නා කබනෝවා යන වෙළඳුන්ට අදාළ වේ. සංකේතාත්මක අන්වර්ථ නාමයක් සහ ගෞරවනීය Savel Prokofich ගේ වාසගම පවා කථිකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙය අහම්බයක් නොවේ, මන්ද කුණාටුව මූර්තිමත් වූයේ ගුප්ත ස්වර්ගීය කෝපයක් නොව, පව්කාර පොළොවේ දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇති සැබෑ කුරිරු බලයකි.
යථාර්ථවාදී දිශාවක කෘති සඳහා, සංකේතාත්මක අර්ථයක් සහිත වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි දායාද කිරීම ලක්ෂණයකි. A. S. Griboyedov මෙම තාක්ෂණය Woe from Wit හි විකට චිත්‍රපටයේ ප්‍රථම වරට භාවිතා කළ අතර මෙය යථාර්ථවාදයේ තවත් මූලධර්මයක් බවට පත්විය. A. N. Ostrovsky Griboedov සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යන අතර ස්වභාවික සංසිද්ධීන්, අනෙකුත් චරිතවල වචන සහ භූ දර්ශනයේ අර්ථය වීරයන්ට ලබා දෙයි. නමුත් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවලට ඔවුන්ගේම විශේෂත්වයක් ඇත: රූප හරහා - සංකේත කෘතිවල මාතෘකා තුළ සකසා ඇති අතර, එබැවින්, මාතෘකාවේ තැන්පත් කර ඇති සංකේතයේ භූමිකාව තේරුම් ගැනීමෙන් පමණක්, අපට කෘතියේ සමස්ත ව්‍යාකූලත්වය තේරුම් ගත හැකිය. මෙම මාතෘකාව "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ සංකේතවල සම්පූර්ණත්වය දැකීමට සහ නාට්යයේ ඒවායේ අර්ථය සහ භූමිකාව තීරණය කිරීමට අපට උපකාරී වනු ඇත. වැදගත් සංකේතවලින් එකක් වන්නේ වොල්ගා ගඟ සහ අනෙක් පැත්තෙන් ග්‍රාමීය දසුනයි. ගංඟාව යැපෙන්නන් අතර මායිමක් ලෙස, පීතෘමූලික කලිනොව් සිටින ඉවුරේ බොහෝ ජීවිතවලට දරාගත නොහැකි අතර අනෙක් ඉවුරේ නිදහස්, සතුටු සිතින් ජීවිතය. වොල්ගා හි ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුර නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනා විසින් ළමා කාලය, විවාහයට පෙර ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත: “මම මොනතරම් වේගවත්ද! මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම රැවටුණා. ” කැටරිනාට අවශ්ය වන්නේ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති ස්වාමිපුරුෂයෙකුගෙන් සහ ඒකාධිපති නැන්දම්මාගෙන් නිදහස් වීමටත්, නිවස ගොඩනැගීමේ මූලධර්ම සමඟ පවුලෙන් "ඉගිලෙන්නට" ය. “මම කියනවා: මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි? ඔයා දන්නවනේ, සමහර වෙලාවට මට මම කුරුල්ලෙක් වගේ දැනෙනවා. ඔබ ටෝරස් මත සිටගෙන සිටින විට, ඔබ පියාසර කිරීමට ඇදී යයි, ”කැටරිනා වර්වරාට පවසයි. කැටරිනා වොල්ගා කඳු මුදුනට විසි කිරීමට පෙර නිදහසේ සංකේතයක් ලෙස කුරුල්ලන් සිහිපත් කරයි: “එය මිනීවළක හොඳයි ... ගසක් යට, සොහොනක් ... කොතරම් හොඳද! ... හිරු ඇයව උණුසුම් කරයි, ඇයව තෙත් කරයි. වැසි ... වසන්තයේ දී ඇය මත තණකොළ වැඩෙයි, ඉතා මෘදුයි ... කුරුල්ලන් ගසට පියාසර කරනු ඇත, ඔවුන් ගායනා කරනු ඇත, ඔවුන් දරුවන් පිටතට ගෙන යනු ඇත ... ” ගඟ සංකේතවත් කරන්නේ නිදහස කරා පලා යාමකි, නමුත් මෙය මරණය කරා පැන යාමක් බව පෙනී යයි. අර්ධ පිස්සු මහලු කාන්තාවක වන අනියම් බිරිඳගේ වචනවලින් කිවහොත්, වොල්ගා යනු සුන්දරත්වය තමා තුළට ඇද ගන්නා සුළියකි: “සුන්දරත්වය ගෙන යන තැන මෙයයි. මෙන්න, මෙන්න, තටාකයට! ” පළමු වතාවට, කාන්තාව පළමු ගිගුරුම් සහිත වැස්සට පෙර පෙනී සිටින අතර විනාශකාරී සුන්දරත්වය පිළිබඳ ඇගේ වචනවලින් කැටරිනා බිය ගන්වයි. මෙම වචන සහ කැටරිනාගේ මනසේ ඇති ගිගුරුම් අනාවැකිමය බවට පත් වේ. කැටරිනාට ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් නිවස තුළට පැන යාමට අවශ්ය වේ, මන්ද ඇය දෙවියන්ගේ දඬුවම ඇය තුළ දකින නමුත් ඒ සමඟම ඇය මරණයට බිය නැත, නමුත් මෙම සිතුවිලි පව්කාර යැයි සලකමින් වර්වරා සමඟ බොරිස් ගැන කතා කිරීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමට බිය වේ. කැටරිනා ඉතා ආගමික ය, නමුත් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් පිළිබඳ මෙම සංජානනය කිතුනුවන්ට වඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ය, වීරයන් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් විවිධ ආකාරවලින් වටහා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩිකෝයි විශ්වාස කරන්නේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද දඬුවමක් ලෙස මිනිසුන්ට දෙවියන්ව මතක තබා ගැනීමයි, එනම් ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආකාරයකින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් දකින බවයි. කු-ලිගින් පවසන්නේ ගිගුරුම් යනු විදුලිය බවයි, නමුත් මෙය සංකේතය පිළිබඳ ඉතා සරල අවබෝධයකි. නමුත් පසුව, කුණාටුව කරුණාව ලෙස හඳුන්වන කුලිගින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉහළම ව්‍යාකූලත්වය හෙළි කරයි.වීරයන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා වල සමහර මෝස්තරවලට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත. 3 වන පනතේ කුලිගින් පවසන්නේ නගරයේ ධනවතුන්ගේ ගෘහ ජීවිතය පොදු ජීවිතයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බවයි. අගුල් සහ සංවෘත ගේට්ටු, පිටුපස “ගෘහස්ථයන් ආහාර අනුභව කර පවුල කුරිරුකම් කරයි”, රහස්‍යභාවයේ සහ කුහකකමේ සංකේතයකි.මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී, කුලිජින්, සංවෘත ගේට්ටුවලට අගුලු දැමීමේ සංකේතය වන සුලු කුරිරු හා කුරිරු පාලකයන්ගේ “අඳුරු රාජධානිය” හෙළා දකී. පවුලේ සාමාජිකයින්ට හිරිහැර කිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිවෙකුට ඔවුන්ව දැකීමට හා හෙළා දැකීමට නොහැකි වන පරිදි, කුලිජින් සහ ෆෙක්ලූෂාගේ ඒකපුද්ගල කථා වල, නඩු විභාගයේ චේතනාව ශබ්ද කරයි. ෆෙක්ලූෂා ඕතඩොක්ස් වුවද අසාධාරණ නඩු විභාගයක් ගැන කතා කරයි. අනෙක් අතට, කුලිගින්, Kali-nova හි වෙළෙන්දන් අතර නඩු විභාගයක් ගැන කතා කරයි, නමුත් මෙම නඩු විභාගය සාධාරණ යැයි සැලකිය නොහැකිය, මන්ද උසාවි නඩු මතුවීමට ප්රධාන හේතුව ඊර්ෂ්‍යාව වන අතර අධිකරණයේ නිලධරය නිසා නඩු පිටතට ඇද දමනු ලබන අතර, සෑම වෙළෙන්දෙක්ම සතුටු වන්නේ "ඔව්, ඔහු සතයක් වනු ඇත. නාට්යයේ උසාවියේ චේතනාව සංකේතවත් කරන්නේ “අඳුරු රාජධානියේ” රජ වන අයුක්තියයි. සිතුවම් සමාජයේ කීකරුකම සංකේතවත් කරන අතර, “ගිනි ගැහැන්නා” නිරය වන අතර, සතුට හා ස්වාධීනත්වය සොයමින් සිටි කැටරිනා බිය වන අතර කබනික්ට බිය නැත, මන්ද නිවසින් පිටත ඇය ගෞරවනීය කිතුනුවකු වන අතර ඇය දෙවියන්ගේ විනිශ්චයට බිය නොවන්න, ටිකොන්ගේ අවසාන වචන තවත් අර්ථයක් දරයි: “ඔබට හොඳයි, කැටියා! මට ලෝකයේ ජීවත් වී දුක් විඳීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇයි! ” තේරුම නම්, කැටරිනා, මරණයෙන් අප නොදන්නා ලෝකයක නිදහස ලබා ගත් අතර, ටිකොන්ට කිසි විටෙකත් තම මව සමඟ සටන් කිරීමට තරම් මනසේ ශක්තියක් සහ චරිතයේ ශක්තියක් නොතිබෙනු ඇත. නැතහොත් ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් කරන්න, එසේ නම් ඔහු කෙතරම් දුර්වල-කැමැත්තක් සහ දුර්වල-කැමැත්තක් තිබේද? පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කිරීමෙන්, නාට්යයේ සංසිද්ධි, වස්තූන්, භූ දර්ශනය, වචන ලබා දීමෙන් සංකේතවාදයේ භූමිකාව ඉතා වැදගත් බව අපට පැවසිය හැකිය. චරිත තවත් ගැඹුරු අර්ථයක් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට අවශ්ය වූයේ එකල ගැටුම කෙතරම් බරපතළද යන්න පෙන්වීමටය.ඒ ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්ය විවිධ සංකේතවලින් පිරී ඇත. පළමුවෙන්ම, මේවා ස්වාභාවික ලෝකය හා සම්බන්ධ සංකේත වේ: වනාන්තරය, ගිගුරුම් සහිත වැසි, ගංගාව, කුරුල්ලා, පියාසර කිරීම. නාට්‍යවල චරිතවල නම් ද ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, බොහෝ විට පුරාණ සම්භවයක් ඇති නම්: පුරාණ ග්රීක සහ රෝම. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිවල ඇති පුරාණ රංග ශාලාවේ චේතනාවන් තවමත් ප්රමාණවත් ලෙස අධ්‍යයනය කර නොමැත, එබැවින් මෙහි ග්රීක සහ රෝම නම්වල සියලු අර්ථකථනය සැලකිල්ලට ගැනීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නම් කිසිසේත්ම කතුවරයා විසින් අහඹු ලෙස තෝරා නොගත් බව පැහැදිලිය, ඒවායේ ශබ්ද සංයුතිය, රූප සහ රුසියානු භාෂාවෙන් ඒවායේ අර්ථය ඉතා වැදගත් වේ.ඩිකෝයි සහ කබනොව්ගේ නම් අදහස් දැක්වීමට අවශ්ය නොවේ. නමුත් ඩිකෝයි යනු සර්වබලධාරී Savel Prokofievich පමණක් නොව ඔහුගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් බව අමතක නොකළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොරිස්ගේ මවට "ඇගේ ඥාතීන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි විය", "එය ඇයට ඉතා වල් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි." ඉතින්, බොරිස් ඔහුගේ පියා විසින් වල් වේ. මෙයින් පහත දැක්වෙන්නේ කුමක්ද? ඔව්, එයින් කියවෙන්නේ ඔහු තම ආදරය ආරක්ෂා කිරීමට සහ කැටරිනා ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් වූ බවයි. සියල්ලට පසු, ඔහු තම මුතුන් මිත්තන්ගේ මස් මාංශයක් වන අතර ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම "අඳුරු රාජධානියේ" බලයේ සිටින බව දනී. ඔව්, සහ Tikhon - Kabanov, ඔහු කෙතරම් "නිහඬ" වුවත්. ඉතින් කැටරිනා මේ අඳුරු වනාන්තරයේ සත්තු වගේ ජීවීන් අතරේ දුවනවා. ඇය නොදැනුවත්වම බොරිස්ව තෝරා ගත්තාය, ඔහුගෙන් ටිකොන්ගෙන් ඇති එකම වෙනස නම් ඔහුගේ නමයි (බොරිස් යනු බල්ගේරියානු භාෂාවෙන් "සටන්කරුවා" යන්නයි). වයිල්ඩ් හැර වල්, දක්ෂ චරිත, වර්වරා විසින් නාට්යයේ නිරූපණය කෙරේ (ඇය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි, " ම්ලේච්ඡ”, කිතුනුවකු නොවන අතර ඒ අනුව හැසිරෙයි) සහ අනුරූප ෂැප්කින් පිහිටා ඇති කුද්‍රියාෂ් ඔහු සමඟ තර්ක කරයි. කුලිගින්, කුලිබින් සමඟ ඇති සුප්‍රසිද්ධ ඇසුරට අමතරව, කුඩා, අනාරක්ෂිත යමක් පිළිබඳ හැඟීමක් ද ඇති කරයි: මෙම භයානක මඩ වගුරේ ඔහු වැලිපයිපර්, කුරුල්ලෙකි - ඊට වඩා දෙයක් නැත. වැලිපිල්ලෙකු ඔහුගේ මඩ වගුරු බිමට ප්‍රශංසා කරන්නාක් මෙන් ඔහු කලිනොව්ට ප්‍රශංසා කරයි, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල කාන්තා නම් ඉතා විකාර සහගත ය, නමුත් ප්රධාන චරිතයේ නම සෑම විටම පාහේ කුමන්ත්‍රණයේ සහ ඉරණමෙහි ඇගේ භූමිකාව අතිශයින් නිවැරදිව නිරූපණය කරයි. Larisa - ග්රීක භාෂාවෙන් "මුහුදු", Katerina - "පිරිසිදු". Larisa Paratov ගේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ වෙළඳ ගනුදෙනුවල ගොදුරක් වේ: ඔහු "කුරුල්ලන්" - "ගිලීම" (වාෂ්ප බෝට්ටුව) විකුණන අතර පසුව Larisa - සීගල්. කැටරිනා ඇගේ පාරිශුද්ධත්වයට, ඇගේ ආගමිකත්වයට ගොදුරු වූවකි, ඇයට ඇගේ ආත්මයේ භේදය දරාගත නොහැකි විය, මන්ද ඇය ආදරය කළ නිසා - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට නොව, මේ සඳහා තමාටම දැඩි ලෙස දඬුවම් කළාය. ඛරිටා සහ මාර්තා (පිළිවෙලින් "දැවැද්ද" සහ "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" යන චිත්‍රපටවල) Ignatievnas, එනම් "නූගත්" හෝ, විද්‍යාත්මකව, "නොසලකා හැරීම" යන දෙදෙනාම වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන් ලැරීසා සහ කැටරිනාගේ ඛේදවාචකයේ පසෙකින් සිටගෙන සිටින නමුත්, ඔවුන්ගේ දියණියගේ සහ ලේලියගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් දෙදෙනාම (සෘජුව නොව, නමුත් වක්‍රව) නිසැකවම දොස් පැවරිය යුතුය. දෑවැද්දේ ලැරීසා එසේ නොවේ. "සතුන්" විසින් වට කර ඇත. නමුත් මේ අය විශාල අභිලාෂයන් ඇති, එය සමඟ සෙල්ලම් කරන අයයි. Mokiy - "අපහාසාත්මක", Vasily - "රජු", ජූලියස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජූලියස් සීසර්, සහ Kapitonych පවා, එනම්, ඔහුගේ හිස (කපුට් - හිස) සමඟ ජීවත් වීම හෝ සමහර විට ප්රධාන තැනැත්තා වීමට උත්සාහ කරයි. හැමෝම Larisa දිහා බලන්නේ හැඩකාර, විලාසිතාමය, සුඛෝපභෝගී දෙයක්, පෙර නොවූ විරූ අධිවේගී වාෂ්පයක් ලෙස, සුඛෝපභෝගී විලා එකක් ලෙසයි. ලැරීසා තමා ගැන සිතන හෝ දැනෙන දේ දසවන දෙයයි, එය ඔවුන් කිසිසේත් උනන්දු නොවේ. ලාරිසාගෙන් තෝරාගත් තැනැත්තා, සර්ජි සර්ජිවිච් පැරටොව් - "ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ", එක්තරා ආකාරයක අහංකාර රෝමානු දේශප්‍රේමීන්ගෙන්, - ඉතිහාසයේ ලුසියස් සර්ජියස් කැටිලිනා වැනි ප්‍රසිද්ධ කුරිරු පාලකයෙකු සමඟ ඇසුරක් ඇති කරයි. ඔවුන්ව විනාශ කරයි (අනෙක් සහෝදරියන් දෙදෙනාගේ බිහිසුණු ඉරණම මතක තබා ගන්න - එක් අයෙක් විවාහක වංචාකරුවෙකු සමඟ, අනෙකා කොකේසියානු ස්වාමිපුරුෂයෙකු විසින් පිහියෙන් ඇන ඇත) "වනාන්තර" නාට්යයේ, අක්ෂියුෂා නපුරු ආත්මයන්ගේ ලෝකයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තරයෙකි. වනාන්තරය නව "අඳුරු රාජධානියක්" ලෙස වටහා ගත හැකිය. මෙහි වෙළෙන්දෝ පමණක් නොව Gurmyzhskaya සහ Julitta වැනි කිකිමෝරා ජීවත් වෙති. අක්ෂියුෂා ආගන්තුකයෙකි, මන්ද ඇගේ නම ග්රීක භාෂාවෙන් "විදේශිකයා", "විදේශිකයා" යන්නයි. මේ අනුව, අක්ෂියුෂා සහ පීටර් එකිනෙකාගෙන් අසන ප්‍රශ්න සැලකිය යුතු ය: “ඔබ ඔබේද නැතිනම් වෙනත් කෙනෙකුගේද?” - "ඔබ කාගේද? එය ඇගේමද? ”නමුත් Gurmyzhskaya (රයිසා - ග්රීක භාෂාවෙන් “නොසැලකිලිමත්”, “නිෂ්ඵල”) යන නම ඇයට ඉතා සුදුසු ය, එය මෙම මායාකාරිය සඳහා ඕනෑවට වඩා සියුම් ලක්ෂණයක් බව පෙනේ. උලිටා (ජූලියා) නැවතත් රෝමයේ ප්‍රසිද්ධ ජූලි පවුලට සම්බන්ධයි, නමුත් මෙම නම ඇගේ නරක ස්වභාවය ගැන කෙලින්ම ඉඟි කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි රුසියානු කතාවේ “මොස්කව් ආරම්භයේදී”, උලිටා යනු ද්‍රෝහියෙකු සහ රැවටිලිකාරයෙකු වන ඩැනියෙල් කුමරුගේ අපරාධ බිරිඳගේ නමයි. Schastlivtsev සහ Neschastlivtsev (Arkady සහ Gennady) යන නළුවන්ගේ නම් ඔවුන්ගේ අන්වර්ථ නාම සහ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරයි. Arkady යන්නෙහි තේරුම "සතුටු" සහ Gennady යන්නෙහි තේරුම "උතුම්" යන්නයි. මිලොනොව්ට මැනිලොව් සහ මොල්චලින් සමඟ පොදු දෙයක් ඇති අතර බොඩෙව් යනු වාසගම සහ හැසිරීම යන දෙකින්ම සොබාකෙවිච්ගේ උරුමක්කාරයා ය, එබැවින් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල නම් සහ වාසගමවල තේරුම හෙළි කිරීම කුමන්ත්‍රණ සහ ප්රධාන රූප දෙකම තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. මෙම නඩුවේ වාසගම සහ නම් "කතා කිරීම" ලෙස හැඳින්විය නොහැකි වුවද, මෙය සම්භාව්‍යවාදයේ නාට්‍යවල ලක්ෂණයක් වන බැවින්, ඔවුන් කතා කරන්නේ පුළුල් - සංකේතාත්මක - වචනයේ අර්ථයෙනි.
44. OSTROVSII ප්රධාන නාට්ය රචකයෙකු ලෙස
1940 සිට 1950 දක්වා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ ඔස්ට්රොව්ස්කි සිය නාට්ය ඉදිරිපත් කළේය. මෙය රුසියානු වේදිකාවේ ඉතිහාසයේ තීරනාත්මක කාල පරිච්ඡේදයක් වූ අතර, එය බටහිරින් අර්ධ වශයෙන් ණයට ගත් බෝම්බ ඛේදවාචක හෝ වෝඩ්විල් සහ සංවේදී තනු නාට්ය වලින් පිරී තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ ජීවිතය පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු කරන රුසියානු, ජන රංග ශාලාවක් නොතිබුණි, ඔස්ට්රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්‍යවල මූලික වශයෙන් පළමු පන්තියේ යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකු ලෙස රඟපෑවේය. රුසියානු ජීවිතය, විශේෂයෙන් වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතය හොඳින් දැන සිටි ඔස්ට්රොව්ස්කි රුසියානු ජීවිතය එහි සියලු මූලාරම්භය හා ස්වාභාවිකභාවයෙන් වේදිකාවට මාරු කළේය. වෙළෙන්දන්ගේ පවුල් ජීවිතය එහි ඒකාධිපතිත්වය සහ කුරිරුකම, රළුබව සහ පොදු සහ ගෘහ ජීවිතයේ නොදැනුවත්කම, කාන්තාවන්ගේ බල රහිත පිහිටීම, ජීවිතයේ චාරිත්‍ර පැත්ත, අගතීන් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, ජන උපභාෂාව - මේ සියල්ල ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ එදිනෙදා නාට්‍යවලින් පිළිබිඹු විය. නාට්ය නරඹන්නාට පැහැදිලිවම, වේදිකාව මත රුසියානු ජීවිතයේ වාතාවරණයම ඔහුට දැනුණි.අවසානයේ සම්භාව්‍යවාදයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ රටාවන්ගෙන් බිඳී ඔහුගේ බොහෝ කෘති “ජීවිතයේ නාට්ය” බවට පත් කළ ඔස්ට්‍රෝඑස්කි ෆොන්විසින්, ග්‍රිබෝඩොව්ගේ වැඩ නිම කළේය. , නාට්ය කලාවේ පුෂ්කින් සහ ගොගොල් සහ රුසියාවේ යථාර්ථවාදී නාට්යයේ ජයග්‍රහණය සදහටම තහවුරු කළේය. ඔහුගේ නාට්‍යවල අපට පෙනෙන්නේ නිලධාරීන්, ලිපිකරුවන්, තරඟකරුවන්, නළුවන් සහ නව නිර්මාණයක ව්‍යාපාරිකයන්, වංශාධිපතියන් සහ දුප්පත් වැඩ කරන බුද්ධිමතුන්, ජෙනරාල්වරුන් සහ ගොවීන් යනාදියයි. මෙය සමස්ත විශ්වකෝෂයකි. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ තාත්වික නාට්‍යවලින් පසු ශෝකජනක ඛේදවාචකයට සහ සංවේදී ක්‍රම-නාට්‍යයට නැවත පැමිණීම කළ නොහැක්කකි.ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" හෝ ගොන්චරොව්ගේ "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ඔබ්ලොමොව්. එක් එක් චරිතයේ කථාව එපික් ප්‍රභේදයේ කෘති ටයිප් කිරීමේ වැදගත් ක්‍රමයකි. නමුත් නවකතා තුළ, කතුවරයාගේ සෘජු චරිත නිරූපණය දක්වා, චරිත නිරූපණය කිරීමේ විවිධ ක්‍රම කතුවරයා සතුව ඇත. නාට්යයේ කතුවරයාගේ කථාව නොපවතී. එබැවින්, එහි අක්ෂරවල භාෂාව ඔවුන්ගේ ටයිප් කිරීමේ ප්රධාන මාධ්යය වේ. නාට්යයේ චරිත, ගෝර්කි පැහැදිලි කරන පරිදි, "පමණක් සහ ඔවුන්ගේ කතාවලින් පමණක් නිර්මාණය වේ." නාට්යයේ වීරයා ඔහුගේ චරිතය, සිතන ආකාරය, මනෝභාවයන්, සංස්කෘතික මට්ටම සහ සමාජ තත්ත්වය හෝ වෘත්තිය කතා කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස කතා කළ යුතුය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නාට්‍යයක වීරයකුගේ ප්‍රතිරූපය සාමාන්‍ය සහ ප්‍රකාශිත විය හැක්කේ ඔහුගේ කථාව මෙම රූපය සඳහා සාමාන්‍ය වූ විට පමණි.ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල චරිත දහසකට වඩා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික භාෂාවට අනුරූප භාෂාවක් කථා කරයි. පෙනුම සහ වෘත්තිය. මේ අනුව, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ කැටරිනාගේ ගීතමය වර්ණ ගැන්වූ භාෂාව ඩිකීගේ රළු, හදිසි කතාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඩිකිගේ කථාව, තවත් කුරිරු පාලකයෙකුගේ කතාවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ - ගෝර්ඩි ටෝර්ට්සොව් ("දුප්පත්කම යනු දුප්පතෙක් නොවේ"), ඔහු සංස්කෘතියේ බාහිර, ප්‍රදර්ශනාත්මක පැත්තට ඇලුම් කරන අතර නෙබෙල්, ෂැම්පේන් වැනි “විදේශීය” වචන භාවිතා කරයි. , වේටර්වරු, ආදිය. දක්ෂ පුද්ගලීකරණය චරිතයන්ගේ කථාව ඔස්ට්රොව්ස්කි සංවාදවල කැපී පෙනෙන ප්‍රවීණයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. මේ බව ඒත්තු ගැන්වීමට දෙවන රංගනයේ තුන්වන දර්ශනයේ Kabanova, Tikhon සහ Katerina ගේ සංවාදය හෝ Diky විසින් Kuligin සමඟ දෙවන දර්ශනයේ සංවාදය කියවීම හෝ සවන් දීම ප්රමාණවත්ය. මෙම දෙබස්වල චරිතවල කථනයේ වෙනස කෙතරම් ප්‍රකාශිතව සහ පැහැදිලිව දක්වා තිබේද යත්, එක් එක් චරිතයේ චරිතය කිසිදු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව පැහැදිලි කර ඇත.ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල ජන කවියේ භාෂා පොහොසත්කම දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම සටහන් කළ යුතුය: ගීත , හිතෝපදේශ, කියමන්, ආදිය. උදාහරණයක් ලෙස, "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ තුන්වන රංගනයේ කර්ලිගේ ගීත සිහිපත් කරන්න. ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්‍යවල මාතෘකා තුළ පවා හිතෝපදේශ භාවිතා කරයි: “ඔබට අවශ්ය පරිදි ජීවත් නොවන්න”, “ඔබේ ස්ලයිඩයට නොයන්න”, “තමන්ගේම මිනිසුන් - අපි විසඳා ගනිමු”, “දරිද්‍රතාවය දුර්ගුණයක් නොවේ”, “සත්යය. හොඳයි, නමුත් සන්තෝෂය හොඳයි", "අලුත් දෙදෙනෙකුට වඩා පැරණි මිතුරා හොඳය" යනාදිය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ජන භාෂාවේ විශ්වාසවන්තභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය දැනටමත් ඩොබ්‍රොලියුබොව් විසින් සටහන් කර ඇත. ඔස්ට්‍රොස්කිගේ විශිෂ්ට භාෂා කුසලතා තක්සේරු කරමින් ගෝර්කි ඔහුව හැඳින්වූයේ "මැජික්කාරයෙක්" යනුවෙනි. වචනය.” ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල සංයුතිය යථාර්ථය යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කිරීමේ කාර්යය ද ඉටු කරයි. ඔහුගේ නාට්‍යවල ක්‍රියාව සාමාන්‍යයෙන් දිග හැරෙන්නේ සෙමින්, සන්සුන්ව, ඔවුන් නිරූපණය කරන ස්ථාවර, සන්සුන් ජීවිතයට අනුකූලවය. ඔස්ට්රොව්ස්කි වෙඩි තැබීම්, සියදිවි නසාගැනීම්, වෙස්වළාගැනීම් වැනි නාටකාකාර බලපෑම් වළක්වයි. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම සැලකිය යුත්තේ නාට්යයේ හැඟීම වැඩි කරන වේදිකා උපකරණයක් ලෙස නොව, සමස්ත සිදුවීම් මාලාව විසින් සකස් කරන ලද නාට්යමය අවසානයක් ලෙස ය.ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල ඉතා වැදගත් ගුණාංගයක් වන්නේ විකට අංගය, දක්ෂ ලෙස ය. නාට්ය රචකයා විසින් භාවිතා කරන ලදී. එය ඔස්ට්රොව්ස්කි තුළ විවිධ ස්වරූපවලින් විදහා දක්වයි: එක්කෝ හාස්‍යය, උණුසුම සහ අනුකම්පාවෙන් උනුසුම් වූ, කුඩා, පීඩිත, අවංක මිනිසුන්, නොදැනුවත්වම සමාජ අසමානතාවයට ගොදුරු වූවන් නිරූපණය කරන විට, නැතහොත් ඒකාධිපතියන්ගේ ඒකාධිපතිත්වයට එරෙහිව එල්ල කරන ලද චෝදනා, උපහාසාත්මක සිනහව ලෙස. විලෝපිකයන්, දුෂ්චරිත වංශවත්කම, ආදිය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල උපහාසාත්මක දිශානතිය ඩොබ්‍රොලියුබොව් විසින් ගැඹුරින් හෙළිදරව් කරන ලදී.ඔස්ට්රොව්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කළ ඔහුගේ ලිපිවල මහා විචාරකයා සාර්වාදී වාරණයේ රාමුව තුළ ඊගෝව ඇති කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කළේය, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සිනහවේ දෘෂ්ටිවාදී වැදගත්කම කෙතරම් වැදගත්ද, විවිධ අංශ හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. "අඳුරු රාජධානිය" ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්ය කලාව - රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය නාට්‍යකරුවන් රැසකගේ අත්දැකීම් උකහාගත් සංකීර්ණ සංසිද්ධියක්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිය හොඳින් අධ්‍යයනය කර ඇත.ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතියේ වැදගත්ම වාසිය ගැඹුරු යථාර්ථවාදයයි, එය පුළුල්, සත්‍යවාදී ආවරණයකින් ප්රකාශ වේ. රුසියානු ජීවිතයේ, නිරූපණය කරන ලද පරිසරයේ බොහෝ චරිත නිරූපණයන් සහ නාට්ය ගොඩනැගීමේ ස්වභාවික භාවය නිර්මාණය කිරීමේදී.
46. N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කවියේ කලාත්මක සම්භවය “රුසියාවේ කවුරුන් හොඳින් ජීවත් විය යුතුද”
N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතියේ “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කවිය ප්රධාන තැනක් ගනී. එය කතුවරයාගේ වසර තිහකට වැඩි සාහිත්‍ය කෘතිවල කලාත්මක ප්‍රතිඵලයක් බවට පත්විය. ඔහුගේ මුල් කාලීන පද රචනයේ සියලුම චේතනාවන්, කවිය තුළ එකට ගෙන ගොස් වර්ධනය කර ඇති පරිදි, ඔහු කනස්සල්ලට පත් වූ සියලු ගැටලු නැවත සිතා බැලීම, ඉහළම කලාත්මක ජයග්‍රහණ භාවිතා කරනු ලැබේ. N. A. Nekrasov සමාජ-දාර්ශනික කාව්යයේ විශේෂ ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කළා පමණක් නොවේ. ඔහු එය ඔහුගේ සුපිරි කාර්යයට යටත් කළේය: රුසියාවට එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පෙන්වීම. "උණුසුම් ලුහුබැඳීමකින්" ලිවීමට පටන් ගත් අතර, එනම්, 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, නිදහස් වූ, පුනර්ජීවනය වූ ජනතාවක් පිළිබඳ වීර කාව්‍යයක්, N. A. නෙක්රාසොව් සිය මුල් සැලැස්ම නිමක් නැතිව පුළුල් කළේය. රුසියාවේ “වාසනාවන්තයන්” සෙවීම ඔහුව නූතන කාලයේ සිට පුරාණ මූලාශ්‍ර වෙත ගෙන ගියේය: කවියා උත්සාහ කරන්නේ සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ප්‍රති results ල පමණක් නොව, “සතුට”, “නිදහස” වැනි සංකල්පවල දාර්ශනික ස්වභාවය ද අවබෝධ කර ගැනීමට ය. ”, “පව්”, මක්නිසාද යත් මෙම දාර්ශනික අවබෝධයෙන් ඔබ්බට වර්තමාන මොහොතේ සාරය තේරුම් ගැනීමට සහ මිනිසුන්ගේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමට නොහැකි බැවිනි. ප්‍රභේදයේ මූලික නවකතාව වෙනම නිම නොකළ පරිච්ඡේද වලින් ගොඩනගා ඇති කවියේ ඛණ්ඩනය පැහැදිලි කරයි. රූපයක් තුළ එක්සත් - මාර්ගයේ සංකේතයක්, කවිය යමෙකුගේ කථා වලට මෙන්ම දුසිම් ගණනකගේ ඉරණමට කැඩී යයි. සෑම කථාංගයක්ම ගීතයක හෝ කතාවක, පුරාවෘත්තයක හෝ නවකතාවක කතා වස්තුව බවට පත්විය හැකිය. සියල්ලෝම එක්ව, ඔවුන්ගේ එකමුතුවෙන්, ඔවුන් රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම, වහල්භාවයේ සිට නිදහස දක්වා එහි ඓතිහාසික මාවත ඉස්මතු කරයි. “ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා” වන ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපය අවසාන පරිච්ඡේදයේ පමණක් දිස්වන්නේ එබැවිනි - මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සොයා ගැනීමට උදව් කරන තැනැත්තා. කවියේ සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම හඬක් ඇත. N. A. නෙක්රාසොව් සුරංගනා කතා, එදිනෙදා සහ කාව්‍ය කථාව ඒකාබද්ධ කර එයට ඇගයුම් අංගයක් හඳුන්වා දෙයි, කතුවරයාට අවශ්ය ආකාරයට චරිතයේ කථාව වටහා ගැනීමට පාඨකයන්ට බල කරයි. කවියේ ශෛලීය ව්‍යාකූලත්වය පිළිබඳ හැඟීම අපට නොලැබේ, මන්ද මෙහි භාවිතා කරන සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම පොදු කාර්යයට යටත් වන බැවිනි: ගොවියාට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි කවියක් නිර්මාණය කිරීම. කතුවරයාගේ කර්තව්‍යය ප්‍රභේදයේ නවෝත්පාදනය පමණක් නොව, කෘතියේ කාව්‍යකරණයේ සමස්ත ප්‍රභවය ද තීරණය කළේය. N. A. Nekrasov නැවත නැවතත් ජනප්‍රවාද මෝස්තර සහ ගීතවල රූප වෙත යොමු විය. ඔහු ජන ජීවිතය ගැන කවියක් ගොඩනඟන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම ජනශ් රැති පදනමින්. ජනප්රවාදයේ සියලුම ප්රධාන ප්‍රභේද එක් හෝ තවත් මට්ටමකට වැඩට සම්බන්ධ වේ: සුරංගනා කතාවක්, ගීතයක්, වීර කාව්‍යයක්, පුරාවෘත්තයක්, නරක දෙයක්. කවියේ ජනප්රවාදයේ ස්ථානය සහ වැදගත්කම කුමක්ද? පළමුව, ජනප්‍රවාද මූලද්‍රව්‍ය N වලට ඉඩ සලසයි. A. Nekrasov ලෝකයේ ගොවි අදහස පිළිබඳ පින්තූරයක් ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට, බොහෝ වැදගත් කරුණු පිළිබඳ ජනතාවගේ මතය ප්රකාශ කිරීමට. දෙවනුව, කවියා විශේෂ ජනකතා ශිල්පීය ක්‍රම, ශෛලිය, රූපක පද්ධතිය, නීති සහ කලාත්මක මාධ්‍යයන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි. කුඩෙයාර් සහ සේව්ලිගේ රූප ජනප්‍රවාදයෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. ජන කලාව N. A. Nekrasov සහ බොහෝ සැසඳීම් වලට හේතු විය; ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහේලිකා මත පදනම් වේ. කවියා ජන කථාවේ ලක්ෂණයක් වන පුනරාවර්තන භාවිතා කරයි, සෘණ සමාන්තරකරණය, ඊළඟ ආරම්භයේ දී පේළියක අවසානය තෝරා ගැනීම, ගීත අතුරු කථන භාවිතය. එහෙත් එන්.ඒ.නෙක්රාසොව් තුළින් අපට හමුවන ජනප්‍රවාද සහ ප්‍රබන්ධ අතර ඇති මූලිකම වෙනස නම් කර්තෘත්වය නොමැතිකමයි. මිනිසුන් එකතු වී කෘතියක් රචනා කිරීම, මිනිසුන් එය පැවසීම සහ මිනිසුන් සවන් දීම යන කරුණු වලින් ජනශ්‍රැතිය කැපී පෙනේ. ජනප්රවාදයේ දී, කතුවරයාගේ ආස්ථානය ජාතික සදාචාරය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. පුද්ගල කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය මුඛ ජන කලාවේ ස්වභාවයටම ආගන්තුක ය. මහජන සදාචාරයේ හරය ගැඹුරට විනිවිද යාමට අවශ්ය වූ විට කර්තෘ සාහිත්‍යය ජනප්‍රවාදයට හැරේ. කෘතියම බුද්ධිමතුන්ට (19 වන සියවසේ පාඨකයන්ගේ ප්රධාන කොටස) පමණක් නොව, මිනිසුන්ට ද ආමන්ත්‍රණය කරන විට. මෙම කාර්යයන් දෙකම N. A. නෙක්රාසොව් විසින් "රුස්හි හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කාව්යයේ පිහිටුවා ඇත. කතුවරයාගේ සාහිත්‍යය ජනප්‍රවාදයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම තවත් වැදගත් අංගයකි. වාචික නිර්මාණශීලිත්වය "කැනොනිකල් පාඨය" යන සංකල්පය නොදනී: සෑම සවන්දෙන්නෙකුම කෘතියේ සම කර්තෘ බවට පත් වේ, එය තමාගේම ආකාරයෙන් නැවත ප්රකාශ කරයි. N. A. Nekrasov කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ එවන් ක්රියාකාරී සම-නිර්මාණයක් අපේක්ෂා කළේය. ඔහුගේ කවිය "සාමාන්‍ය කථනයට හැකි තරම් සමීප නිදහස් භාෂාවකින්" ලියා ඇත්තේ එබැවිනි. කවියේ පදය N. A. නෙක්රාසොව් විසින් "දීප්තිමත් සොයාගැනීම" ලෙස හැඳින්වේ. නිදහස් හා නම්‍යශීලී කාව්‍ය මීටරයක්, රිද්මයෙන් ස්වාධීන වීම, එහි සියලු නිරවද්‍යතාවය, පුරාවෘත්තය සහ විශේෂ වාචික හැරීම් රඳවා තබා ගනිමින්, ජන භාෂාවේ ප්‍රභවය නොමසුරුව ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව විවර කළේය. ඓන්ද්‍රීයව කවියේ ගැමි ගීත, කියමන්, විලාප, ජනකතාවක අංග (මැජික් මේස රෙද්දක් ඉබාගාතේ යන අයට සලකයි), පොළේ බීමත්ව සිටින ගොවීන්ගේ විචිත්‍රවත් කතා සහ ගොවි කථිකයන්ගේ ප්‍රකාශන ඒකපුද්ගල කථා යන දෙකම දක්ෂ ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. කුරිරු ඉඩම් හිමියෙකුගේ විකාර සහගත ස්වයං තෘප්තිමත් තර්කනය. ජීවිතයෙන් හා චලනයෙන් පිරුණු වර්ණවත් ජන දර්ශන, ලාක්ෂණික ප්‍රකාශන මුහුණු සහ රූපවල වටකුරු නැටුම් - මේ සියල්ල නෙක්‍රාසොව්ගේ කවියේ අද්විතීය බහුභාෂාවක් නිර්මාණය කරයි.
1859 දී මංගල දර්ශනය අගනුවර සිනමා ශාලාවක වේදිකාවේ පැවැත්විණි. තරුණ ලේඛකයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නාට්යයක් ප්රේක්ෂකයින් දුටුවේය - Ostrovsky Alexander Nikolayevich. මෙම කාර්යය එවැනි ආකාරයේ අද්විතීය ලෙස සැලකේ. නාට්යය ප්‍රභේදයේ බොහෝ නීති අනුගමනය නොකරයි.
"ගිගුරුම් සහිත වැසි" ලියා ඇත්තේ යථාර්ථවාදී යුගයේ ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කාර්යය සංකේත සහ රූප වලින් පිරී ඇති බවයි. එමනිසා, අපගේ ලිපියෙන් ඔබ ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් රචිත "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාව සහ සංකේතාත්මක සංකේතවාදයේ තේරුම ගැන ඉගෙන ගනු ඇත.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක පළමු රූපය
මෙම කෘතියේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය බහුවිධ වේ. මෙම ස්වභාවික සංසිද්ධිය නාට්යයේ අදහස මෙන්ම ප්රධාන චරිතය ද වේ. ඔස්ට්රොව්ස්කි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය භාවිතා කළේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේ ඇයි? අපි මේ ගැන සාකච්ඡා කරමු.
කෘතියේ ස්වභාවධර්මයේ මෙම සංසිද්ධිය පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ වෙස් කිහිපයකින් බව කරුණාවෙන් සලකන්න. පළමුවෙන්ම, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ මාතෘකාවේ සහ සංකේතාත්මක සංකේතවාදයේ අර්ථය පවතින්නේ මුලින් පාඨකයා ස්වභාවික සංසිද්ධියක් දකින බැවිනි. කෘතියේ විස්තර කර ඇති Kalinov නගරය මෙන්ම එහි වැසියන් ද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් අපේක්ෂාවෙන් හා අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වෙති. නාට්යයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම සති දෙකක් පමණ පවතී. කුණාටුවක් එන බවට කුණාටුවක් එන බවට කුණාටුවක් නගරයේ වීදිවල විටින් විට ඇසෙයි.
සංයුතිය අනුව, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ද උච්චතම අවස්ථාවයි! කැටරිනාට වංචාව සහ රාජද්‍රෝහීත්වය පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කරන බලවත් ගිගුරුම් හඬයි. 4 වන පනත පීල්ස් සමඟ ඇති බව අවධානයෙන් සිටින පාඨකයන්ට පෙනෙනු ඇත. ලේඛකයා පාඨකයා සහ නරඹන්නා apogee සඳහා සූදානම් කරමින් සිටි බව කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. නමුත් එය පමණක් නොවේ. දෙවනුව, "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය සහ සංකේතාත්මක සංකේතවාදයට තවත් හරයක් ඇත. අපි ඒකත් බලමු.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක දෙවන රූපය
කෘතියේ සෑම චරිතයක්ම කුණාටුව විවිධ ආකාරවලින්, එනම් ඔහුගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගන්නා බව පෙනේ:
- නව නිපැයුම්කරු කුලිගින් එයට බිය නැත, මන්ද ඔහු මෙම ස්වාභාවික සංසිද්ධිය තුළ අද්භූත කිසිවක් නොපෙනේ.
- ගිගුරුම් සහිත වැස්ස වල් විසින් දඬුවමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔහු එය සර්වබලධාරි සිහිපත් කිරීමට අවස්ථාවක් ලෙස සලකයි.
- අවාසනාවන්ත කැතරින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සෙන් දෛවය සහ ඉරණම පිළිබඳ සංකේතය දුටුවාය. ඉතින්, දරුණුතම ගිගුරුම් පෙරළීමෙන් පසු, තරුණ කාන්තාව බොරිස් කෙරෙහි ඇගේ හැඟීම් පාපොච්චාරණය කළාය. ඇය ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට බිය වන්නේ ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ලෙස ඇය සලකන බැවිනි. මේ පිළිබඳව "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ නමේ තේරුම සෙවීම ඒ.එන්. Ostrovsky අවසන් නොවේ. මෙම ස්වාභාවික සංසිද්ධිය කැටරිනාට මංමුලා සහගත පියවරක් ගැනීමට උපකාරී වේ. ඇයට ස්තූතියි, ඇය තමාම පිළිගනී, අවංක වේ.
- ඇගේ සැමියා වන කබනොව් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක වෙනස් අර්ථයක් දකී. නාට්ය ආරම්භයේදීම පාඨකයා මෙය හඳුනා ගනීවි. ඔහුට ටික වේලාවක් පිටව යා යුතුය, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු අධික මාතෘ පාලනයෙන් මෙන්ම ඇගේ දරාගත නොහැකි නියෝගවලින් මිදෙනු ඇත. ඔහු කෙරෙහි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති නොවන බවත් විලංගු නැති බවත් ඔහු පවසයි. මෙම වචනවල ඇත්තේ කබනික්ගේ නිමක් නැති කූටෝපායන් සමඟ ස්වාභාවික විපතක් සංසන්දනය කිරීමයි.
"ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය සහ සංකේතාත්මක සංකේතවාදය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අර්ථ නිරූපණය
ඉහත, අපි දැනටමත් පවසා ඇත්තේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය සංකේතාත්මක, බහුපාර්ශ්වික සහ බහුඅර්ථික බවයි. මෙයින් හැඟෙන්නේ නාට්යයේ මාතෘකාව තුළ එකිනෙකට අනුපූරක හා ඒකාබද්ධ වන බොහෝ අර්ථයන් අඩංගු වන බවයි. මේ සියල්ල පාඨකයාට ගැටලුව පුළුල් ලෙස තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පාඨකයාට මාතෘකාව සමඟ විශාල සංගම් ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. කෘතිය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අර්ථ නිරූපණය පාඨකයා සීමා නොකරන බව සැලකිය යුතු කරුණකි, එබැවින් අපට උනන්දුවක් දක්වන රූප සංකේතය විකේතනය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි හරියටම නොදනිමු.
එසේ වුවද, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ මාතෘකාවේ සහ සංකේතාත්මක සංකේතයේ තේරුම කතුවරයා ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එහි ආරම්භය පළමු ක්‍රියාවෙන් පාඨකයා නිරීක්ෂණය කරයි. සිව්වන ස්ථානයේ, කුණාටුව ආවේගශීලීව ශක්තිය ලබා ගනී.
නගරය ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් පැමිණේ යැයි බියෙන් ජීවත් වේ. ඇයට බිය නොවන්නේ කුලිගින් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පමණක් ධාර්මික ජීවිතයක් ගත කරයි - අවංක වැඩ කිරීමෙන් ජීවිතය උපයා ගනී, යනාදිය. නගරවාසීන්ගේ මූලික බිය ඔහුට නොතේරේ.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය නිෂේධාත්මක සංකේතයක් ගෙන යන බවට කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. කෙසේ වෙතත්, එය නොවේ. නාට්යයේ මෙම ස්වාභාවික සංසිද්ධියේ කාර්යභාරය වන්නේ සමාජ ජීවිතය සහ මිනිසුන් අවුස්සමින් ප්‍රබෝධමත් කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්‍ය විචාරක ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලිව්වේ කලිනොව් නගරය බිහිරි රාජධානියක් වන අතර එහි දුෂ්ටකම් සහ එකතැන පල්වීමේ ආත්මය ජීවත් වන බව නිෂ්ඵල නොවේ. මිනිසා මෝඩයෙකු වී ඇත්තේ තමාගේම සංස්කෘතිය නොදන්නා සහ නොතේරෙන නිසාය, එනම් ඔහු මිනිසෙකු වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බවයි.
ගිගුරුම් සහිත සංසිද්ධියක් උගුල විනාශ කර නගරයට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි. නමුත් එවැනි එක් අකුණු කුණාටුවක් මෙන්ම කැටරිනාගේ මරණයද ප්රමාණවත් නොවනු ඇත. තරුණ කාන්තාවගේ මරණය ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය පවසන පරිදි පළමු වරට අවිනිශ්චිත සහකරු හෝ සහකාරිය ක්‍රියා කිරීමට හේතු විය.
ගඟේ රූපය
ඔබ අනුමාන කළ පරිදි, මෙම කාර්යයේ දී ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය විනිවිද පෙනෙන ය. එනම් ඔහු මූර්තිමත් වී විවිධ වේශයන්ගෙන් පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටීමයි. කෙසේ වෙතත්, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව නාට්යයේ සංකේතාත්මක සංකේතය ද ඇතුළත් තවත් සමාන වැදගත් රූපයක් නාට්යයේ ඇත.
අපි දැන් වොල්ගා ගඟේ රූපය සලකා බැලීමට ඉදිරියට යමු. ඔස්ට්රොව්ස්කි එය ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෝක වෙන් කරන මායිමක් ලෙස නිරූපණය කළේය - කලිනොව් නගරයේ කුරිරු රාජධානිය සහ පරමාදර්ශී ලෝකය, කෘතියේ එක් එක් වීරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ගඟ දිය සුළියක් නිසා ඕනෑම අලංකාරයක් ඇද ගන්නා බව කාන්තාව කිහිප වතාවක්ම පුනරුච්චාරණය කළාය. කබනික් නිරූපණය කිරීමේදී නිදහසේ යැයි කියනු ලබන සංකේතය මරණයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.
නිගමනය
අපි ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතිය - "ගිගුරුම් සහිත වැසි" පරීක්ෂා කර ඇත. නාට්යය ලියා ඇත්තේ යථාර්ථවාදී යුගයේ ය, එයින් අදහස් කරන්නේ එය බොහෝ අර්ථ සහ රූප වලින් පිරී ඇති බවයි.
"ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය සහ සංකේතාත්මක සංකේතය අදටත් අදාළ වන බව අපි දුටුවෙමු. කතුවරයාගේ දක්ෂතාවය පවතින්නේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය විවිධ සංසිද්ධීන් තුළ නිරූපණය කිරීමට ඔහුට හැකි වීමයි. ස්වාභාවික සංසිද්ධියක ආධාරයෙන්, ඔහු 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු සමාජයේ සෑම අංශයක්ම පෙන්වීය, වල් සිරිත් විරිත්වල සිට එක් එක් චරිතයේ පෞද්ගලික නාට්යය දක්වා.
A. Ostrovsky විසින් නාට්යයේ මාතෘකාවෙහි අර්ථය "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
පාඩමේ අරමුණ :
ගිගුරුම් සහිත වැසි රූපකය එහි ප්‍රතිරූපය හරහා අවබෝධ කර ගැනීම (සමාජයේ කුණාටු සහිත තත්වය,
මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ ගිගුරුම් සහිත වැසි);
“නමයේ තේරුම ...” යන කුඩා රචනය සඳහා සිසුන්ට සූදානම් වීමට උදව් කරන්න;
N. Ostrovsky ගේ වැඩ ගැන උනන්දුව වැඩි කරන්න
පන්ති අතරතුර
අනික පෝස්ටරේ තිබ්බ ගිගුරුම් වැස්ස ඔයාට මග හැරුනේ කොහොමද? සියල්ලට පසු, ඇය ද චරිතයකි.
අපි නම තෝරා නොගන්නෙමු - මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ නාට්යයේ අදහස පැහැදිලි නැති බවයි; කුමන්ත්රණය නිසි ලෙස ආවරණය වී නොමැති බව ... නාට්යයේ පැවැත්ම යුක්ති සහගත නොවන බව; එය ලියා ඇත්තේ ඇයි, කතුවරයාට පැවසීමට අවශ්ය කුමක්ද?
(A.N. Ostrovsky)
I. සංවිධානාත්මක මොහොත. මාතෘකා පණිවිඩය.
– පාඩමේ මාතෘකාව කියවන්න. අපි කුමක් ගැන කතා කරමුද?
II. අභිලේඛන සමඟ වැඩ කිරීම
පාඩමේ මාතෘකාව සැකසීමේ ප්රධාන වචන මොනවාද? (ගිගුරුම් සහිත වැසි යනු චරිතයකි.) එහෙනම් අපි නාට්‍යයක චරිතයක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ගැන කතා කරමු. මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. කතුවරයාට පැවසීමට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? (ගිගුරුම් සහිත වැසි - අදහස - කුමන්ත්රණය).
III. ඉලක්ක සැකසීම.
එබැවින්, නාට්යයේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්දැයි සොයා බැලීම අවශ්ය වේ; නාට්යමය පාඨයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න; සංයුතිය සඳහා සූදානම් "A. Ostrovsky විසින් නාට්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය "ගිගුරුම් සහිත වැසි".
– අපි සංවාදය ආරම්භ කරන්නේ කොතැනින්ද? ("ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ අර්ථ දැක්වීමෙන්.)
අයි.වයි. « අපි තේරුම ගැන කතා කරමු
1. තනි පුද්ගල පණිවිඩය
– V.I.Dal ශබ්දකෝෂයට අනුව "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද? (බිය, ශබ්දය, කාංසාව, කැළඹීම, තලා දැමීම, ගිගුරුම්, ස්වභාවික සංසිද්ධිය, තර්ජනය, තර්ජනය, ඛේදවාචකය, පිරිසිදු කිරීම.)
– "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ දිස්වන්නේ කුමන අර්ථයෙන්ද? (පළමු අර්ථයෙන් - "තර්ජනය", "බිය ගැන්වීම", "දිරුම් දීම".)
2 . "අපි නිගමන උකහා ගනිමු." කණ්ඩායම් වැඩ.
1 කණ්ඩායම
– ප්‍රදර්ශනයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති රූප මොනවාද? (සියලුම නළුවන් පාහේ.)
– ප්‍රදර්ශනයේ පවතින "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද? (බිය, තර්ජනය, තර්ජනය.)
නිගමන අංක 1.සියළුම ප්රදර්ශනය "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ තේරුම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය ඔස්ට්රොව්ස්කි විශ්වීය ලෙස වටහා ගනී.
2 කණ්ඩායම
– පහතින් ඇති කුණාටුව සංකේතවත් කරන නාට්යයේ රූප මොනවාද? (වල්, කබනෝවා.)
– වල් කුණාටුව යනු කුමක්ද? (මුදල් - බලය - බිය.)
– කබනෝවාගේ ගිගුරුම් සහිත වැසි යනු කුමක්ද? (මුදල් - භක්තිය මුවාවෙන් බලය - බිය.)
නිගමන අංක 2. Kalinovites සඳහා, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් "ඉහළ සිට" සහ "පහළින්" වේ. ඉහළින් - දෙවියන්ගේ දඬුවම, පහළින් - අයිතිකරුගේ බලය සහ මුදල්.
3 කණ්ඩායම
– ඔවුන්ට සමාජය තුළ බියක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? (බලය තබා ගන්න.)
– බලයෙන් මත් වී සිටින්නේ ඩිකෝයි සහ කබනෝවා පමණක්ද? (ඒකක කථාව සමාලෝචනය කරන්න
1 වන පනතේ කුලිගින්.)
නිගමන අංක 3. "රණශූර" වල්ගේ ඉලක්කය වන්නේ බලය සමඟ නීති විරෝධී මත්වීමයි. කබනෝවා යනු කුරිරු පාලනයේ වඩාත් සංකීර්ණ අනුවාදයකි: එහි ඉලක්කය බලය සමඟ නීත්‍යානුකූල මත්වීමයි (භක්තියේ මුවාවෙන්).
4 කණ්ඩායම
– ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස දිස්වන්නේ කවදාද? (1 වන පනත අවසානයේ.)
– මෙම දර්ශනයේ තේරුම සලකා බලන්න. ඔස්ට්රොව්ස්කි අර්ධ පිස්සු කාන්තාව හඳුන්වා දුන්නේ ඇයි? ඇය අමතන්නේ කාටද? කුමන අනාවැකිද? ඇගේ අනාවැකියේ පදනම කුමක්ද? (“මම කුඩා කාලයේ සිටම මගේ මුළු ජීවිත කාලයම පව් කළෙමි.”)
– වර්වරා ඇගේ හිස්ටරිකයන්ට දක්වන ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? (සිනාසෙයි.)
– කැතරින්ගේ ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? ("මම මැරෙන්න බයයි...")
නිගමන අංක 4. ඔස්ට්රොව්ස්කි සවිස්තරාත්මක සංයුතියකින් පෙන්නුම් කිරීමට සිදු වූයේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වන වෙළඳ නගරයේ අනුපිළිවෙල බිය මත රඳා පවතින බවයි.
ඌරන්ගේ වටලෑමේ යුද්ධය, වල් සතුන්ගේ දරුණු ප්‍රහාර මෙන්, අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා කාංසාවෙන් පැමිණේ. ඩිකීගේ කාංසාව නොපැහැදිලි සහ සිහිසුන් ය, කබනික්ගේ භීතිය සවිඥානික සහ දුරදක්නා ය: යමක් හොඳින් සිදු නොවේ, බලයේ සහ යටත් වීමේ යාන්ත්‍රණයේ යමක් කැඩී ඇත.
මේ අනුව, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය - බිය, බලයෙන් මත්වීම, තර්ජනය, තර්ජනය - සමස්ත ප්රදර්ශනය හරහා දිව යයි.
5 කණ්ඩායම
– කැතරින් බිය වන්නේ කුමක්ද? (මරණය ඔබව පව්කාර, නපුරු සිතුවිලි වලින් සොයා ගනීවි.)
– කතුවරයා මෙම දර්ශනය කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බව ඔබ තහවුරු කරන්නේ කෙසේද? (ගිගුරුම් හඬ 2 වරක්. කැටරිනාගේ බිය තීව්‍ර වේ.)
මේ අනුව, තුළ ඇහිබැමි ක්‍රියාව ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සම්බන්ධ විය.
නිගමන අංක 5. වර්වරාට සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇත, ඇය සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් උපහාසයෙන් පිළිගනී. මෙය ඇගේ රැකවරණයයි. බාබරාට බියට එරෙහිව ගණනය කිරීම සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය අවශ්ය වේ. කැටරිනාට සම්පූර්ණ ගණනය කිරීම් සහ සාමාන්‍ය බුද්ධියක් නොමැතිකම, චිත්තවේගීය භාවය වැඩි වීම.
3. "කරදර, නමුත් බැරලයකින් නොවේ."
ප්‍රශ්න 1 ක්.
– පිටත්ව යාමට පෙර ටිකොන්ගේ සමුගැනීමේ දර්ශනයේදී කැටරිනා අත්විඳින ලද කම්පනය කුමක්ද?
මොස්කව්? (නින්දාවෙන් කම්පනයට පත් විය.)
– පෙළ සමඟ එය ඔප්පු කරන්න. ප්රකාශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න (D.2, yavl. 3,4.)
– “ නරක ප්‍රතිඵලයක් පුරෝකථනය කරන්න” යනු “ගිගුරුම් සහිත වැසි” යන වචනයේ තවත් අර්ථයකි. කොහොමද මේ අගය
මෙම දර්ශනයේ රඟපෑවාද?
– “ ටීෂා, යන්න එපා..." - "හොඳයි, මාව ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න..." - "පියවරුනි, මම මැරෙනවා..." - "... ගන්න.
දිවුරුමක් ... ”(D. 2, yavl.4.)
– Tikhon Katerina ආරක්ෂා කිරීමට හැකි ද? කැටරිනා උල්ලංඝනය කරන Domostroy හි සම්මතයන් මොනවාද?
(Tikhon ගේ බෙල්ලට වීසි කරයි. - ඔහු කෑගසන්නේ නැත: "මිනිසුන් හිනස්සවීමේ ප්‍රශ්නය කුමක්ද")
ප්‍රශ්න 2 ක්.
– සමුගැනීමේ දර්ශනයෙන් පසු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාවට කඩා වැටෙන්නේ කෙසේද?
(“...ඇය මාව පොඩි කළා...”) කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කරන්න (D.2, yavl.4).
– කැටරිනාගේ මරණය ගැන කුද්‍රියාෂ් බොරිස්ට අනතුරු අඟවන්නේ කෙසේද? ("කාන්තාවන් පමණි
අගුලු දමා වාඩි වී සිටී." "එබැවින් ඔබට ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට අවශ්යයි." - "ඔවුන් එය අනුභව කරනු ඇත, මිනී පෙට්ටියට එලවයි.")
මිනී පෙට්ටියේ තේමාව, සොහොන, කැඩී යයි, එය මෙතැන් සිට ශක්තිමත් වේ.
– කැටරිනා ආරක්ෂා කිරීමට බොරිස්ට හැකිද? වීරවරිය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කවුද? (කුලිගින්.)
– කෙසේද? (අකුණු සැරයක් සවි කිරීමට යෝජනා කරයි.)
– ඔබ සිතන්නේ කුලිගින් සමඟ සංවාදයකදී ඩිකේට මෙතරම් කෝපයක් ඇති වූයේ ඇයි?
අකුණු සැර? ("ගිගුරුම් සහිත වැසි අප වෙත එවනු ලබන්නේ දඬුවමක් ලෙසයි ...")
වනයටම එරෙහිව අකුණු සැරය. ඔවුන් වනයට පෙර දෙවියන්ට ඇති බිය අත්විඳිති, ඔවුන් වනාගෙන් ලැබෙන දඬුවමට බිය වෙති. Kabanikhi එකම භූමිකාව ඇත; ඇයගෙන් වෙන් වී, ටිකොන් සතුටු වන්නේ ඔහු කෙරෙහි "සති දෙකක් සඳහා ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති නොවන" බවයි. කෲරත්වය කෙනෙකුගේ බලය සඳහා ඇති බිය සමඟ සම්බන්ධ වේ, එබැවින් එය නිරන්තර තහවුරු කිරීම සහ පරීක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ.
ප්‍රශ්න 3 ක්.
– ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස නාට්‍යයකට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් කඩා වැටෙන දෙවන අවස්ථාව කවදාද? මෙය විශ්ලේෂණය කරන්න
දර්ශනය. පැමිණ සිටින අයගේ බිය උපදවන, අනතුරු ඇඟවීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සොයා ගන්න ("ගිගුරුම් සහිත වැසි
නිෂ්ඵල ලෙස සමත් නොවනු ඇත", "... රිංගා, තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇත").
– අනියම් බිරිඳ පෙනී සිටින විට කැටරිනා කෑගැසීම සඟවන්නේ ඇයි?
– පිස්සු නෝනා අමතන්නේ කාටද? කාන්තාවගේ කතාවේ බිය උපදවන, ප්රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සොයා ගන්න (“... ඔබට මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ ...” - “... අලංකාරය සියල්ලටම වඩා මරණයයි ...” - “... අලංකාරය සමඟ තටාකයට . .." - "... ඔබට දෙවියන්ව අත්හැරිය නොහැක ...").
– කැටරිනාගේ ආත්මයේ ඛේදවාචකය තීව්‍ර කරන සහ පිළිගැනීමට තුඩු දෙන තත්වයන් සමූහය නම් කරන්න. (පැමිණ සිටි අයගේ සංවාද, ඇගේ අනාවැකිය සමඟ පිස්සු කාන්තාව, ගිනිමය හයිනා.)
ඒ වගේම කැටරිනාගේ පාපොච්චාරණය ගිගුරුම් හඬක් වගේ.
කැටරිනා සඳහා, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් (මෙන්ම Kalinovites සඳහා) මෝඩ බියක් නොව, යහපත්කම සහ සත්යය පිළිබඳ ඉහළ බලවේගයන්ට වගකිව යුතු පුද්ගලයෙකුට මතක් කිරීමකි. “... ස්වර්ගීය කුණාටුවක් ... සදාචාර කුණාටුවක් සමඟ පමණක් එකඟ වේ ඊටත් වඩා භයානකයි. තවද නැන්දම්මා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වන අතර, අපරාධයක විඥානය ගිගුරුම් සහිත වැස්සකි. (එම්. පිසාරෙව්.)
මේ අනුව, උච්චතම අවස්ථාවෙහි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ද ඇත.
කුණාටුව පිරිසිදු කිරීමක් ගෙන එයි. කැටරිනාගේ මරණය, ගිගුරුම් හඬක්, අකුණු පිටවීමක් වැනි පවිත්ර කිරීමක් ගෙන එයි: පෞරුෂය පිළිබඳ පිබිදීමක් සහ ලෝකය කෙරෙහි නව ආකල්පයක්.
ප්‍රශ්න 4 ක්.
– කැටරිනාගේ මරණයේ බලපෑම යටතේ පෞරුෂයක් අවදි වන්නේ කුමන වීරයා තුළද? (Varvara සහ Kudryash පලා ගියහ. - Tikhon ප්‍රථම වතාවට තම මවට ප්‍රසිද්ධියේ දොස් පවරයි: "ඔබ ඇයව විනාශ කළා." - Kuligin: "... ආත්මය දැන් ඔබේ නොවේ, එය ඔබට වඩා දයාවන්ත විනිසුරුවරයෙකු ඉදිරියේ! ”)
ඉතින්, A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි රූපකය විශ්වීය ලෙස වටහා ගත්තේය. නාට්යයේ මාතෘකාව ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍ය බලය පමණක් නොව, සමාජයේ කුණාටු සහිත තත්වය, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්හි කුණාටුවක් සංකේතවත් කරන රූපයකි. කුණාටුව සංයුතියේ සියලුම අංග හරහා ගමන් කරයි (කුමන්ත්‍රණයේ සියලුම වැදගත් අවස්ථා කුණාටුවෙහි රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ). V. Dahl විසින් ශබ්දකෝෂයේ දක්වා ඇති "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ සියලු අර්ථයන් Ostrovsky භාවිතා කළේය.
- ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ තේරුම අපි සෙව්වේ ඇයි?
Y. සැලැස්මක් සකස් කිරීම.
හැඳින්වීම, නිබන්ධනය, නිගමනය සහ ළමයින් ඒකාබද්ධව සකස් කිරීම නිවසේ ප්රධාන කොටසෙහි වැඩ කරයි.
නියැදි සැලැස්ම.
I. V. Dahl හි ශබ්දකෝෂයට අනුව "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ තේරුම.
II. ඔස්ට්රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය විශ්වීය ලෙස වටහා ගනී.
1. වල් සහ කබනිකා - Kalinovites සඳහා "ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්", කුරිරු පාලනයට උදාහරණයක්.
2. පළමු ගිගුරුම් හඬින් පසු අවාසනාව සහ කැටරිනාගේ බිය පිළිබඳ පෙරනිමිත්තක්.
3. මොස්කව් බලා පිටත්ව යාමට පෙර Tikhon ගේ සමුගැනීමේ දර්ශනයේ නින්දාව නිසා Katerina කම්පනයට පත් වේ.
4. කුලිගින් අකුණු සැරයක් ස්ථාපනය කිරීමට යෝජනා කරයි.
5. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක පසුබිමට එරෙහිව, කැටරිනා රාජද්රෝහී බව පාපොච්චාරණය කරයි.
6. කැටරිනා "අභ්යන්තර ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව", "හෘද සාක්ෂියේ ගිගුරුම් කුණාටුව" ගොදුරක් වේ.
III. කැටරිනාගේ මරණය, අකුණු සැරයක් මෙන්, පවිත්ර කිරීමක් ගෙන එයි.
VI ගෙදර වැඩ: ඉගෙන ගන්නවා හදවතින්ම ඔබ තෝරාගත් උපුටනයක් (කුලිගින් "අපට කුරිරු සදාචාරයක් ඇත, සර් ...." 1 ක්‍රියාව., yavl. 3,
කැටරිනා “මම කියන්නේ: මිනිසුන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි ...” 1 ක්‍රියාව, yavl. 7)
සංකේතාත්මක රූපවලින් සාහිත්‍යය පොහොසත් කළ ලිවීමේ යථාර්ථවාදී ක්‍රමය. Griboyedov මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කළේ Woe from Wit චිත්‍රපටයේ ය. අවසාන කරුණ නම් වස්තූන් යම් සංකේතාත්මක අර්ථයකින් සමන්විත වීමයි. පින්තූර-සංකේත අවසානය සිට අවසානය දක්වා විය හැකිය, එනම්, පෙළ පුරා කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, සංකේතයේ අර්ථය කුමන්ත්රණය සඳහා වැදගත් වේ. කාර්යයේ මාතෘකාවට ඇතුළත් කර ඇති රූප-සංකේත කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය සහ සංකේතාත්මක සංකේතවාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
"ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ සංකේතවාදයේ අඩංගු වන්නේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, නාට්ය රචකයා මෙම විශේෂිත රූපය භාවිතා කළේ ඇයි සහ ඇයි දැයි දැන ගැනීම වැදගත්ය. නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි ආකාර කිහිපයකින් දිස්වේ. පළමුවැන්න ස්වභාවික සංසිද්ධියකි. Kalinov සහ එහි වැසියන් ගිගුරුම් සහ වැසි අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වන බව පෙනේ. නාට්යයේ දිග හැරෙන සිදුවීම් දින 14 ක් පමණ ගත වේ. මේ කාලය පුරාම, මගීන්ගෙන් හෝ ප්රධාන චරිතවලින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් එන බවට වාක්‍ය ඛණ්ඩ තිබේ. මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රචණ්ඩත්වය නාට්යයේ කූටප්‍රාප්තියයි: වීරවරිය දේශද්‍රෝහීත්වය පාපොච්චාරණය කරන කුණාටුව සහ ගිගුරුම් හඬයි. එපමණක් නොව, ගිගුරුම් හඬ මුළු හතරවන ක්‍රියාවටම පාහේ පැමිණේ. සෑම පහරකින්ම, ශබ්දය වැඩි වේ: ඔස්ට්රොව්ස්කි ගැටුමේ ඉහළම ස්ථානය සඳහා පාඨකයන් සූදානම් කරන බව පෙනේ.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක සංකේතවාදයට තවත් අර්ථයක් ඇතුළත් වේ. "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" විවිධ වීරයන් විසින් විවිධ ආකාරවලින් තේරුම් ගනී. කුලිගින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට බිය නැත, මන්ද ඔහු එහි අද්භූත කිසිවක් නොදකින බැවිනි. වයිල්ඩ් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සලකන්නේ දඬුවමක් සහ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම සිහිපත් කරන අවස්ථාවක් ලෙසය. කැටරිනා ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් දෛවයේ සහ ඉරණමේ සංකේතයක් දකියි - වඩාත්ම පෙරළෙන ගිගුරුම් හඬකින් පසු, ගැහැණු ළමයා බොරිස් කෙරෙහි ඇගේ හැඟීම් පාපොච්චාරණය කරයි. කැටරිනා ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට බිය වේ, මන්ද ඇයට එය අවසාන විනිශ්චයට සමාන ය. ඒ අතරම, කුණාටුව ගැහැණු ළමයාට මංමුලා සහගත පියවරක් ගැනීමට උපකාර කරයි, ඉන්පසු ඇය තමාටම අවංක විය. කැටරිනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන කබනොව්ට, ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට තමන්ගේම අර්ථයක් ඇත. ඔහු කතාව ආරම්භයේදීම මේ ගැන කතා කරයි: ටිකොන්ට ටික වේලාවකට පිටව යා යුතුයි, ඒ කියන්නේ ඔහුට ඔහුගේ මවගේ පාලනය සහ නියෝග නැති විය යුතුයි. “සති දෙකක් මට ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ඇති නොවනු ඇත, මගේ කකුල් වල විලංගු නොමැත ...”. ටිකොන් ස්වභාවධර්මයේ කෝලාහලය මාර්ෆා ඉග්නටිව්නාගේ නොනවතින කෝපය හා අභිමතය සමඟ සංසන්දනය කරයි.
Ostrovsky's Thunderstorm හි එක් ප්රධාන සංකේතයක් වොල්ගා ගඟ ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇය ලෝක දෙකක් වෙන් කරන බව පෙනේ: කලිනොව් නගරය, "අඳුරු රාජධානිය" සහ සෑම චරිතයක්ම තමන් විසින්ම ඉදිරිපත් කළ එම පරමාදර්ශී ලෝකය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ ආර්යාවගේ වචන ය. ගංගාව සුන්දරත්වය ඇද ගන්නා දිය සුළියක් බව ගැහැනිය දෙවතාවක් පැවසුවාය. නිදහස යැයි කියනු ලබන සංකේතයෙන් ගඟ මරණයේ සංකේතයක් බවට පත් වේ.
කැටරිනා බොහෝ විට කුරුල්ලෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඇය මෙම ඇබ්බැහි අවකාශයෙන් මිදී පියාසර කිරීමට සිහින දකියි. “මම කියනවා: මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි? ඔයා දන්නවනේ, සමහර වෙලාවට මට මම කුරුල්ලෙක් වගේ දැනෙනවා. ඔබ කන්දක් මත සිටගෙන සිටින විට, ඔබ පියාසර කිරීමට ඇදී යයි," Katya Varvara වෙත පවසයි. කුරුල්ලන් සංකේතවත් කරන්නේ ගැහැණු ළමයෙකුට අහිමි වන නිදහස සහ සැහැල්ලු බව ය.
උසාවියේ සංකේතය සොයා ගැනීම අපහසු නැත: එය කාර්යය පුරා කිහිප වතාවක්ම දිස්වේ. කුලිගින්, බොරිස් සමඟ සංවාද වලදී, "නගරයේ කුරිරු සදාචාරයේ" සන්දර්භය තුළ උසාවිය ගැන සඳහන් කරයි. උසාවිය සත්යය සෙවීමට සහ උල්ලංඝනය කිරීම්වලට දඬුවම් කිරීමට ඉල්ලා නොසිටින නිලධාරිවාදී උපකරණයක් බව පෙනේ. ඔහුට ගත හැක්කේ කාලය සහ මුදල් පමණි. Feklusha වෙනත් රටවල විනිසුරුවන් ගැන කතා කරයි. ඇයගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, ක්‍රිස්තියානි උසාවියකට සහ නිවාස ඉදිකිරීමේ නීතිවලට අනුව අධිකරණයකට පමණක් ධර්මිෂ්ඨ ලෙස විනිශ්චය කළ හැකි අතර අනෙක් අය පාපයේ ගිලී සිටිති.
අනෙක් අතට, කැටරිනා ඇගේ හැඟීම් ගැන බොරිස්ට පවසන විට සර්වබලධාරි ගැන සහ මිනිස් විනිශ්චය ගැන කතා කරයි. ඇය සඳහා, ක්‍රිස්තියානි නීති ප්‍රථමයෙන් පැමිණෙන්නේ මහජන මතය නොවේ: “මම ඔබ වෙනුවෙන් පාපයට බිය නොවූයේ නම්, මම මිනිස් විනිශ්චයට බිය වේද?”
Kalinovo වැසියන් ඇවිද ගිය අබලන් ගැලරියේ බිත්ති මත, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දර්ශන නිරූපණය කෙරේ. විශේෂයෙන්ම ගිනි නිරයේ සිතුවම්. කැටරිනා විසින්ම මෙම මිථ්‍යා ස්ථානය සිහිපත් කරයි. නිරය කැටියා බියට පත් වූ දැඩි බව සහ එකතැන පල්වීම සමඟ සමාන වේ. ඇය මරණය තෝරා ගන්නේ මෙය දරුණුතම ක්‍රිස්තියානි පාපයක් බව දැනගෙනය. ඒත් එක්කම මරණය හරහා කෙල්ලට නිදහස ලැබෙනවා.