1940 අගෝස්තු 30 වන දින, 1941 අගෝස්තු මාසයේදී මොස්කව්හි ටාටාර් සාහිත්‍ය හා කලා දශකයක් පැවැත්වීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. එවැනි වගකීම් සහගත සමාලෝචනයක් සඳහා ජාතික මුද්රා නාට්යයක් අවශ්ය විය. (මාර්ගය වන විට, ටාටාර් ජාතික ඔපෙරා හවුස් විවෘත වූයේ 1939 ජුනි 17 වන දින පමණි). විශේෂඥයින් මෙම කාර්යයට සම්බන්ධ විය - Pyotr Gusev දශකයේ ප්රධාන නර්තන ශිල්පියා ලෙස පත් කරන ලද අතර ඔහු පළමු ටාටාර් මුද්රා නාට්යය වේදිකා ගත කිරීමට ලියොනිඩ් යාකොබ්සන්ට ආරාධනා කළේය.
වාසනාවකට මෙන්, “ෂුරාලේ” නම් මුද්රා නාට්‍යයේ ලිබ්‍රෙටෝ සහ ලකුණු දැනටමත් රඟහලේ කළඹේ තිබුණි; ඒවා 1940 මුල් භාගයේදී රංග ශාලාවට ගෙන එන ලද්දේ ලේඛක අහමට් ෆයිසි සහ තරුණ නිර්මාපකයෙකු වන ෆරීඩ් යාරුලින් විසිනි. අනාගත මුද්රා නාට්‍යයේ සංගීතය සාමාන්‍යයෙන් නර්තන ශිල්පියාට ගැලපෙන්නේ නම්, ලිබ්‍රෙටෝ ඔහුට නොපැහැදිලි සහ සාහිත්‍ය චරිත වලින් සංතෘප්ත වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - අද්දැකීම් අඩු ලිබ්‍රෙටිස්ට් ටාටාර් සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘති අටක වීරයන් එක් කළ ගබ්දුල්ලා ටුකේ. 1941 පෙබරවාරියේදී, යාකොබ්සන් ලිබ්‍රෙටෝ හි නව අනුවාදයක් සම්පූර්ණ කළ අතර රචකයා කතුවරයාගේ ක්ලැවියර් පිරිපහදු කිරීමට පටන් ගත් අතර එය ඔහු ජුනි මාසයේදී සම්පූර්ණ කළේය.
1941 ජූලි 3 වන දින නව මුද්රා නාට්‍යයේ ඇඳුම් පෙරහුරුවක් කසාන්හිදී පැවැත්විණි. ටාටාර් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහලේ මුද්රා නාට්ය කණ්ඩායම ශක්තිමත් කරන ලද්දේ ඩාන්ස් අයිලන්ඩ් කණ්ඩායමේ නර්තන ශිල්පීන් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහලේ ඒකල වාදකයින් විසිනි. Syuimbike හි කොටස Naima Baltacheeva විසින්ද, Ali-Batyr විසින් Abdurakhman Kumysnikov විසින්ද, Shurale විසින් Gabdul-Bari Akhtyamov විසින්ද සිදු කරන ලදී. මෙම කාර්ය සාධනය නිර්මාණය කරන ලද්දේ කලාකරු E. M. Mandelberg, කොන්දොස්තර - I. V. Aukhadeev. මංගල දර්ශනය හෝ මොස්කව් සංචාරය ගැන තවදුරටත් සාකච්ඡා කළේ නැත - මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය සියලු සැලසුම් ඉක්මවා ගියේය. ටාටාර් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහල 1945 දී ෂුරාලේ වෙත ආපසු ගියේය. Gnesins ආයතනයේ වාද්‍ය වෘන්දය සහ කියවීමේ ලකුණු ඉගැන්වූ F. V. Vitachek, ලකුණු ලබා දුන් අතර, නර්තන ශිල්පී Guy Tagirov නව ලිබ්‍රෙටෝවක් රචනා කළේය.
1958 දී, ෆරීඩ් යාරුලින්ට මරණින් පසු ෂුරාලේ මුද්රා නාට්යය සඳහා ටාටාස්තානයේ G. ටුකේ රාජ්‍ය ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.
විකිපීඩියා.
කුමන්ත්රණය
ගොබ්ලින් ෂුරාලේ ගුහාව සහිත වන ලැහැබක එළිපෙහෙළි කිරීමකි. මෙන්න, වනාන්තරයේ අතරමං වූ, දඩයම්කරු අලි-බැටිර් පැමිණියේය. කුරුල්ලෝ රංචුවක් එළිපෙහෙළියට බසිති. ඔවුන් තම පියාපත් ඉවත් කර ලස්සන ගැහැණු ළමයින් බවට පත් වේ. Shurale ඉතාම ලස්සන Syuimbike ගේ පියාපත් සොරකම් කරයි. ප්‍රමාණවත් ලෙස ක්රීඩා කිරීමෙන් පසු ගැහැණු ළමයින් නැවතත් කුරුල්ලන් බවට පත් වන අතර සියුම්බික් ඔහුගේ පියාපත් නිෂ්ඵල ලෙස සොයයි. ඇගේ මිතුරන් ඉවතට පියාසර කරන අතර, ෂුරාලේ ඇයව අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. Syuimbike උදව් ඉල්ලා සිටින අතර, Ali-Batyr දරුණු අරගලයකින් ගොබ්ලින් පරාජය කරයි. ඔහු සැඟවී සිටින අතර, සියුම්බික් ඇගේ පියාපත් සොයා දෙන ලෙස බැටිර්ගෙන් අයැද සිටී. තම දෑතින් ගැහැණු ළමයා ඔසවා දඩයක්කාරයා ඇයව වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන යයි.
අලි-බැටිර්ගේ නිවස ඉදිරිපිට උයනේ අමුත්තන් රැස්වේ. Syuimbike අවංකවම ඇගේ ගැලවුම්කරුවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඔහු සමඟ විවාහ වෙයි. නමුත් ඇගේ කුරුලු මිතුරන් සඳහා ස්වර්ගයේ විශාලත්වය සඳහා ආශාවෙන් ඇයව අත් නොහරියි. මංගල චාරිත්රානුකූල ක්රීඩා වලින් පසුව, අමුත්තන් නිවස තුළට ගොස් මේසවල වාඩි වී සිටිති. රැස්වන සන්ධ්‍යාවේ, ෂුරාලේ වත්තට රිංගා, සහකාරයන් විසින් ඔහු වෙත ගෙන එන ලද සියුම්බිකේගේ පියාපත් කැපී පෙනෙන ස්ථානයක තබයි - කළු කපුටන්. නිවසින් පිටව යන ගැහැණු ළමයා සතුටින් පියාපත් දැක, ඒවා පැළඳගෙන අහසට නැඟී සිටියි. අහකට ගිය කපුටන් ඇයව ශුරලේ ගුහාවට පන්නනවා. බැටිර් ලුහුබැඳීමට ඉක්මන් වේ.
වනාන්තර ගුහාවේදී, ෂුරලේ සියුම්බිකේට සමච්චල් කරයි, ඔහුට යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. නමුත් Batyr දැනටමත් මෙහි සිටී. දැවෙන පන්දමකින් ඔහු වනාන්තරයට ගිනි තබා භූතයා සමඟ ද්වන්ධ සටනකට පිවිසෙයි. දරුණු සටනක දී, Batyr ගේ හමුදා පිටව යන අතර, ඔහුගේ අවසන් උත්සාහයෙන් ඔහු ෂුරාලේ ගින්නට විසි කරයි. ඔහු මිය යයි, නමුත් ඇවිලෙන ගින්න පෙම්වතුන්ට තර්ජනය කරයි. Batyr Syuimbike වෙත ඔහුගේ පියාපත් දිගු කරයි, ගැලවීම ලබා දෙයි, නමුත් ඇය, ඔහුගේ ආදරයේ බලයෙන් යටපත් වී, ඇගේ පියාපත් ගින්නට විසි කරයි. එහෙත් ඔවුන් පැන යාමට සමත් වේ.
නැවතත් අලි-බැටිර් ජීවත් වන ගම. නිර්භීත දඩයම්කරුට සහ ඔහුගේ ලස්සන මනාලියට ගෞරවයක් වශයෙන්, ප්රීතිමත් නිවාඩුවක් තිබේ.
සංගීතය.
ෂුරාලේ යනු සෝවියට් යුගයේ දීප්තිමත්ම මුද්රා නාට්‍යයකි. ඔහුගේ සංගීතය, ටාටාර් ජනප්‍රවාදයේ රිද්මයානුකූල ශබ්ද මත පදනම්ව, ගීතය සහ නැටුම් යන දෙකම, නිර්මාපකයා විසින් වෘත්තීය සංගීත තාක්‍ෂණයෙන් විශිෂ්ට ලෙස වර්ධනය කර ඇත.
L. Mikheeva
ගබ්දුල්ලා ටුකේ
කසාන් අසල කිර්ලේ නම් ඕල් ඇත.
අර කිර්ලායි එකේ ඉන්න කුකුල්ලුත් දන්නවා සින්දු කියන්න... පුදුම දේශයක්!
මම එතනින් නොවුනත්, මම ඔහුට ආදරය කළා,
ඔහු තම ඉඩමේ වැඩ කළේය - ඔහු වපුරා, අස්වැන්න නෙළා, කපා දැමුවේය.
ඔහු විශාල ඕල් කෙනෙක් ලෙස ප්‍රසිද්ධද? නැත, ඊට පටහැනිව, එය කුඩා වේ,
මිනිසුන්ගේ අභිමානය වන ගංගාව කුඩා උල්පතක් පමණි.
මේ කැලේ පැත්ත මතකයේ සදා ජීවමානයි.
තණකොළ වෙල්වට් බ්ලැන්කට්ටුවක් මෙන් විහිදේ.
එහිදී මිනිසුන් කිසි විටෙකත් සීතල හෝ උණුසුම දැන සිටියේ නැත.
සුළඟ එහි වාරයේ හමනු ඇත, වර්ෂාව එහි වාරයේ වැටෙනු ඇත.
රාස්ප්බෙරි, ස්ට්‍රෝබෙරි වලින්, වනාන්තරයේ ඇති සෑම දෙයක්ම විචිත්‍රවත්, විචිත්‍රවත්,
ඔබ ක්ෂණයකින් බෙරි පිරුණු බාල්දියක් ගන්නවා!
බොහෝ විට මම තණකොළ මත වැතිර අහස දෙස බැලුවෙමි.
අසීමිත වනාන්තර මට පෙනුනේ බලවත් හමුදාවක්.
රණශූරයන් පයින්, ලින්ඩන් සහ ඕක් නැඟී සිටියාක් මෙන්,
පයින් යටතේ - sorrel සහ මින්ට්, බර්ච් යටතේ - හතු.
නිල්, කහ, රතු මල් කීයක් එහි පැටලී තිබේද,
ඔවුන්ගෙන් සුවඳ මිහිරි වාතයෙන් ගලා ගියේය.
සලබයන් පියාසර කළා, පියාසර කර ගොඩ බැස්සා,
මල් පෙති ඔවුන් සමඟ වාද කර සමාදාන වන්නාක් මෙනි.
කුරුල්ලන්ගේ කිචිබිචිය, ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාව නිහඬව ඇසිණි,
ඒ වගේම මගේ ආත්මය විදින සතුටකින් පිරෙව්වා.
මම ගිම්හාන වනාන්තරය නිරූපණය කළෙමි - මගේ පදය තවමත් ගායනා කර නැත
අපේ සරත්, අපේ ශීත, සහ තරුණ අලංකාරය,
අපගේ උත්සවවල විනෝදය සහ වසන්ත සබන්-ටුයි ...
අහෝ මාගේ පදය, සිහිකිරීමෙන් මාගේ ආත්මය උද්දීපනය නොකරන්න!
ඒත් ඉන්න මම දවල් හීන මැව්වා... මෙන්න මේසේ උඩ කොලේ...
සියල්ලට පසු, මම ඔබට කියන්නට ගියේ ශුරලේ උපක්‍රම ගැන ය!
මම දැන් පටන් ගන්නම්, පාඨකයා, මට දොස් කියන්න එපා:
මට සියලු හේතු නැති වී යයි, මට මතක ඇත්තේ කිර්ලායි පමණි!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ පුදුම වනාන්තරයේ
ඔබට වෘකයෙකු සහ වලසෙකු සහ ද්‍රෝහී හිවලෙකු හමුවනු ඇත.
බොහෝ සුරංගනා කතා සහ විශ්වාසයන් ඔවුන්ගේ මව්බිම තුළ ගමන් කරයි
සහ ජින් ගැන, සහ පෙරි ගැන, සහ භයානක ෂුරල් ගැන.
මේක ඇත්තද? නිමක් නැති, අහස මෙන්, පුරාණ වනාන්තරය,
සහ ස්වර්ගයට වඩා අඩු නොවේ, සමහරවිට අරුම පුදුම වනාන්තරයේ.
ඔවුන්ගෙන් එකක් ගැන මම මගේ කෙටි කතාව ආරම්භ කරමි,
සහ - මගේ සිරිත එයයි - මම පද ගායනා කරන්නෙමි.
කෙසේ හෝ රාත්‍රියේදී, බබළන විට, සඳ වලාකුළුවල ලිස්සා යයි,
ජිජිට් එකක් අවුල් එකෙන් කැලේට ගියා දර ගන්න.
මම ඉක්මනින් කරත්තය මත ධාවනය කළෙමි, වහාම පොරව අතට ගත්තෙමි,
තට්ටු කරන්න, තට්ටු කරන්න, ඔහු ගස් කපනවා, වටේටම ඝන වනාන්තරයක්.
ගිම්හානයේදී බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, රාත්රිය නැවුම් සහ තෙත් විය;
කුරුල්ලන් නිදා සිටියදී නිශ්ශබ්දතාව වැඩි විය.
දර කපන්නා වැඩ සමඟ කාර්යබහුලයි, ඔබ දන්නවා, තමාටම තට්ටු කරමින්, තට්ටු කරමින්,
මොහොතකට, වශී වූ අසරුවාට අමතක විය!
චූ! ඈතින් යම් දරුණු කෑගැසීමක් ඇහෙනවා,
ඒ වගේම පොරව පැද්දෙන අතක නැවතුනා.
ඒ වගේම අපේ කඩිසර දර කපන්නා පුදුමයෙන් මිදුණා.
ඔහු පෙනෙන අතර ඔහුගේ ඇස් විශ්වාස නොකරයි. මේ මිනිසා කවුද?
ජිනිද, තක්කඩිද, හොල්මනද, මේ විකෘති පිස්සෙක්ද?
ඔහු කෙතරම් කැතද, කැමැත්තෙන් තොරව බිය ගනී!
නාසය මාළුවෙකු මෙන් වක්‍ර වී ඇත
අත්, කකුල් - අතු මෙන්, ඔවුන් නිර්භීතයා පවා බිය ගන්වනු ඇත!
ඇස් කෝපයෙන් දිලිසෙනවා, ඒවා කළු කුහරවල දැවී යයි.
රෑට වගේ නෙවෙයි දවල්ටත් මේ බැල්ම බය වෙයි!
ඔහු ඉතා කෙට්ටු හා නිරුවත් මිනිසෙකු මෙන් පෙනේ,
පටු නළල අපේ ඇඟිල්ලේ ප්‍රමාණයේ අං වලින් සරසා ඇත.
ඔහුට වක්‍ර අත්වල අර්ෂින් ඇඟිලි අඩක් ඇත,
ඇඟිලි දහයක් කැත, තියුණු, දිගු සහ කෙළින්!
තවද, ගිනි දෙකක් මෙන් දැල්වෙන පිස්සියෙකුගේ දෑස් දෙස බලමින්,
දර කපන්නා නිර්භීතව "ඔබට මගෙන් කුමක් අවශ්‍යද?"
“තරුණ අසරුවා, බිය නොවන්න, මංකොල්ලය මා ආකර්ෂණය නොකරයි,
නමුත් මම මංකොල්ලකාරයෙක් නොවුණත්, මම දැහැමි ශුද්ධවන්තයෙක් නොවේ.
ඇයි, ඔයාව දැක්කම, මම සතුටු හඬක් නැගුවේ? -
මොකද මම මිනිස්සුන්ට කිති කවන්න පුරුදු වෙලා!
සෑම ඇඟිල්ලක්ම වඩාත් දරුණු ලෙස කිති කැවීමට අනුවර්තනය වී ඇත,
මම මිනිහෙක්ව මරනවා, ඔහුව හිනා කරනවා!
හොඳයි, ඔබේ ඇඟිලි චලනය කරන්න, මගේ සහෝදරයා,
මාත් එක්ක ticklish සෙල්ලම් කරලා මාව හිනා කරන්න!"
“හරි, මම සෙල්ලම් කරන්නම්,” දර කපන්නා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය.
එක කොන්දේසියක් යටතේ පමණයි... ඔබ එකඟද නැද්ද?"
"කතා කරන්න, පොඩි මිනිහා, කරුණාකර නිර්භීත වන්න,
මම සියලු කොන්දේසි පිළිගනිමි, නමුත් අපි ඉක්මනින් සෙල්ලම් කරමු!
“එසේ නම්, මට සවන් දෙන්න, ඔබ තීරණය කරන්නේ කෙසේද - මට කමක් නැත.
ඝන, විශාල සහ බර ලොගයක් ඔබ දකිනවාද?
වනාන්තර ආත්මය. වනාන්තර බැටළුවන්. එකට වැඩ කරමු.
ඔබ සමඟ එක්ව, අපි ලොගය කරත්තයට මාරු කරන්නෙමු.
ලොගයේ අනෙක් කෙළවරේ විශාල පරතරයක් ඔබට පෙනෙනු ඇත,
එහිදී, ලොගය ශක්තිමත්ව තබා ගන්න, ඔබේ සියලු ශක්තිය අවශ්යයි!
ෂුරාලේ සඳහන් කළ ස්ථානය දෙස බැලුවේය,
තවද, අසරුවාට පටහැනි නොවී, ෂුරාල් එකඟ විය.
ඔහුගේ ඇඟිලි දිගු හා කෙළින් ය, ඔහු ඒවා ලොගයේ මුඛයට තැබීය.
නුවණැති මිනිසුන්! ලී කපන්නාගේ සරල උපක්‍රමය ඔබට පෙනෙනවාද?
කූඤ්ඤය, කලින් ප්ලග් කර, පොරවකින් තට්ටු කරයි,
තට්ටු කිරීම, රහසිගතව දක්ෂ සැලැස්මක් ඉටු කරයි.
ෂුරලේ සෙලවෙන්නේ නැත, ඔහුගේ අත චලනය නොකරයි,
මිනිසාගේ දක්ෂ නව නිපැයුම් තේරුම් නොගෙන ඔහු සිටගෙන සිටියි.
ඉතින් ඝන කූඤ්ඤයක් විසිල් එකක් සමඟ පිටතට පියාසර කර, අඳුරේ අතුරුදහන් විය ...
ශුරාලේගේ ඇඟිලි ඇණ ගැසී ඉරිතැලීමේ රැඳී සිටියේය!
ශුරලේ වංචාව දුටුවේය, ශුරලේ කෑගසයි, කෑගසයි,
ඔහු උදව් සඳහා සහෝදරයන්ට කතා කරයි, ඔහු වනාන්තර මිනිසුන්ට කතා කරයි.
පසුතැවිලි වූ යාච්ඤාවෙන් ඔහු ජිජිත්ට මෙසේ කියයි.
“අනුකම්පා කරන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මට යන්න දෙන්න, zhigit!
මම කවදාවත් ඔයාට අමනාප කරන්නේ නැහැ, dzhigit, හෝ මගේ පුතා,
මම කවදාවත් ඔයාගේ මුළු පවුලම අල්ලන්නේ නැහැ, මිනිහෝ!
මම කාටවත් රිදවන්නේ නැහැ, මම දිවුරුම් දෙනවාට ඔබ කැමතිද?
මම හැමෝටම කියන්නම්: "මම අශ්වාරෝහකයෙකුගේ මිතුරෙක්, ඔහුට වනාන්තරයේ ඇවිදින්න දෙන්න!"
මගේ ඇඟිලි රිදෙනවා! මට නිදහස දෙන්න, මට පොළොවේ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න
ජිජිට්, ෂුරාලේ වධයෙන් ලැබෙන ලාභය සඳහා ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?
දුප්පත් මිනිසා අඬයි, දුවයි, කෙඳිරිගායි, කෑගසයි, ඔහු තමා නොවේ,
දර කපන්නා ඔහුට ඇසෙන්නේ නැත, ඔහු ගෙදර යයි.
“විඳවන්නාගේ හැඬීම මේ ආත්මය මෘදු නොකරන්නේ ද?
ඔබ කවුද, ඔබ කවුද, හදවතක් නැති? ඔයාගේ නම මොකක්ද ජිජිත්?
හෙට මම අපේ මල්ලිව බලන්න ජීවත් වෙනවා නම්,
ප්රශ්නයට: "ඔබේ වැරදිකරු කවුද?" - මම කාගේ නම නම් කරන්නද?
“එසේම වේවා, මම කියනවා, සහෝදරයා, මේ නම අමතක කරන්න එපා.
මට "දෙවියන් සිතැති තැනැත්තා" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි ... දැන් මට යාමට කාලයයි.
ෂුරාලේ කෑගසයි, කෑගසයි, ශක්තිය පෙන්වීමට අවශ්යයි,
ඔහුට අවශ්ය වන්නේ වහල්භාවයෙන් මිදීමට, දර කපන්නාට දඬුවම් කිරීමටය.
"මම මැරෙනවා! වනාන්තර ආත්මයන්, ඉක්මනින් මට උදව් කරන්න
මම Vgoduminuvshiy ට පහර දුන්නා, දුෂ්ටයා මාව විනාශ කළා!
උදේ ශුරාලේ සෑම පැත්තකින්ම දුවගෙන ආවා.
"ඔයාට මොනවද වෙලා තියෙන්නේ? ඔයාට පිස්සු ද? මෝඩයා, ඔබ කලබල වන්නේ කුමක් ද?
සන්සුන් වන්න, කට වහගන්න, කෑගැසීම අපට දරාගත නොහැක.
පහුගිය අවුරුද්දේ පිච්චුනා, ඇයි මේ අවුරුද්දේ අඬන්නේ?
ටාටාර් ලේඛක Gabdulla Tukay (1886-1913) විසින් රචිත "Shurale" සුරංගනා කතාව කාව්‍යමය රූපවලින් පොහොසත් ජනප්‍රවාද මත පදනම් වේ. කවියාගේ කෙටි නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් පුරාවට ජන කලාව නොමසුරුව පෝෂණය කළේය.
ටුකේගේ සුරංගනා කතාවල බොහෝ ආශ්චර්යයන් හා හාස්යජනක කතා තිබේ. ජල මායාකාරියන් විල්වල වාසය කරයි, ඝන වනාන්තරයක එය නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකුට කුමන්ත්රණ සූදානම් කිරීම, නොමළ වනාන්තරයට පහසු සහ නිදහස් ය. නමුත් ඔහුගේ සියලුම ශුරෙල්, ජීනී සහ අනෙකුත් වනාන්තර ආත්මයන් මිනිසුන්ගේ ජීවිත අඳුරු කරන අද්භූත බලවේගයක චරිතයක් නොමැත; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් බොළඳ සහ රැවටිලිකාර වන ජීවීන් වන අතර, ගැටුමකදී පුද්ගලයෙකු සැමවිටම ජයග්රාහී ලෙස පැමිණේ.
ෂුරාලේ පළමු සංස්කරණයට පසු වදනෙහි, ටුකේ මෙසේ ලිවීය.
“... දක්ෂ කලාකරුවන් අප අතර පෙනී සිට වක්‍ර නාසයක්, දිගු ඇඟිලි, දරුණු අං සහිත හිසක් අඳින්න, ෂුරාලේගේ ඇඟිලි ගැසූ ආකාරය පෙන්වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ, ගොබ්ලින් සොයාගත් වනාන්තරවල පින්තූර පින්තාරු කරයි . .."
කැපී පෙනෙන ටාටාර් කවියාගේ මරණයෙන් වසර හැත්තෑවක් ගත වී ඇත, එතැන් සිට බොහෝ කලාකරුවන් ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ.
Libretto විසින් Ahmet Faizi සහ ලියොනිඩ් යාකොබ්සන්මත පදනම්ව එකම නමින් කවිය ගබ්දුල්ලා ටුකේටාටාර් ජනප්රවාදය මත පදනම්ව.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
වාසනාවකට මෙන්, රඟහලේ කළඹේ දැනටමත් නිමි ලිබ්‍රෙටෝ එකක් සහ ෂුරලේ නම් මුද්රා නාට්ය ලකුණු අඩංගු විය, ඒවා ආරම්භයේදීම රඟහලට ගෙන එන ලදී. 1940ලේඛක අහමට් ෆයිසි සහ තරුණ නිර්මාපකයෙකි ෆරීඩ් යාරුලින්. සමස්තයක් ලෙස අනාගත මුද්රා නාට්‍යයේ සංගීතය නර්තන ශිල්පියාට ගැලපෙන්නේ නම්, ලිබ්‍රෙටෝ ඔහුට නොපැහැදිලි සහ සාහිත්‍ය චරිත වලින් සංතෘප්ත වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - අද්දැකීම් අඩු ලිබ්‍රෙටිස්ට් ටාටාර් සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘති අටක වීරයන් එක් කළේය. ගබ්දුල්ලා ටුකේ. පෙබරවාරි මාසයේදී 1941යාකොබ්සන් ලිබ්‍රෙටෝ හි නව අනුවාදයක් සම්පූර්ණ කළ අතර නිර්මාපකයා කතුවරයාගේ ක්ලැවියර් පිරිපහදු කිරීමට පටන් ගත් අතර එය ඔහු ජුනි මාසයේදී සම්පූර්ණ කළේය.
චරිත
- Syuimbike - ඇනා ගැට්සුලිනා
- Ali-Batyr - Gabdul-Bari Akhtyamov
- ෂුරලේ - V. Romanyuk
- Taz - ගයි Tagirov
- Syuimbike - නටාලියා ඩුඩින්ස්කායා, (එවිට ඇල ෂෙලෙස්ට් , Inna Zubkovskaya , ඔල්ගා මොයිසේවා)
- අලි-බැටිර් - Askold Makarov, (එවිට කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජිව් , Boris Bregvadze)
- ශුරලේ - ඊගෝර් බෙල්ස්කි, (එවිට Robert Gerbeck, Konstantin Rassadin, යූරි ග්රිගෝරොවිච්)
- ප්රධාන matchmaker - A. N. Blatova
- Syuimbike - මරීනා Kondratieva, (එවකට Lyudmila Bogomolova)
- Batyr - ව්ලැඩිමීර් වාසිලීව්
- ෂුරාලේ - ව්ලැඩිමීර් ලෙවෂොව්
- ගිනිමය මායාකාරිය - ෆයිනා එෆ්රෙමෝවා, (එවිට එල්මිරා කොස්ටරිනා)
- ෂෙයිතාන් - එස්ෆන්ඩියර් කෂානි, (එවිට නිකොලායි සිමචෙව්)
- Shuralyonok (මොස්කව් කලා පාසලේ සිසුන් විසින් ඉටු කරන ලදී) - Vasily Vorokhobko, (එවකට A. Aristov)
නාට්යය 8 වතාවක් දිව ගියේය, අවසාන රංගනය ඔක්තෝබර් 1වසරේ
වෙනත් සිනමාහල්වල ප්‍රසංග
- බෂ්කීර් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහල, නර්තන ශිල්පී F. M. Sattarov
නොවැම්බර් 10 වැනිදා - ලිවිව් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහල, නර්තන ශිල්පී M. S. Zaslavsky, නිෂ්පාදන නිර්මාණකරු Y. F. Nirod, කොන්දොස්තර S. M. Arbit
- කණ්ඩායම "නර්තන ශිල්පීය කුඩා"- ඇක්ට් 1 හි ෂුරාලේ මුද්රා නාට්‍යයේ දර්ශන, ලියොනිඩ් යාකොබ්සන්ගේ නර්තන රචනය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
- සොලොට්නිට්ස්කි ඩී."අලි-බැටිර්" // ස්මේනා: පුවත්පත. - එල්., 1950. - අංක ජූනි 23.
- V. Bogdanov-Berezovsky "අලි-බැටිර්" // සන්ධ්යා ලෙනින්ග්රාඩ්: පුවත්පත. - එල්., 1950. - අංක 26 ජූනි.
- Krasovskaya වී. "අලි-බැටිර්" // සෝවියට් කලාව: පුවත්පත. - එල්., 1950. - නොවැම්බර් 11 අංක.
- ඩොබ්රොවොල්ස්කායා ජී.සම්භාව්‍ය සමග ගිවිසුමක් // . - L.: කලාව, 1968. - S. 33-55. - 176 පි. - පිටපත් 5000.
- රොස්ලාව්ලෙවා එන්.නව මුද්රා නාට්ය වල // . - එම් .: කලාව, 1968. - S. 66-67. - 164 පි. - පිටපත් 75,000.
- ගමලේ යූ. වසර 1950 // - L.: PapiRus, 1999. - S. 140-141. - 424 පි. - පිටපත් 5000 ක්. - ISBN 5-87472-137-1.
- L. I. Abyzova. Kirov රඟහලේ නර්තන ශිල්පියා // . - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. : රුසියානු බැලට් ඇකඩමිය. A. Ya. Vaganova, 2000. - S. 69-75. - තත්පර 400 යි. - පිටපත් 1200 යි. - ISBN 5-93010-008-X.
- ජේකබ්සන් එල්."Shurale" පිළිබඳ මගේ වැඩ // Noverre වෙත ලිපි. මතකයන් සහ රචනා. - N-Y .: Hermitage Publishers, 2001. - S. 33-97. - 507 පි. - ISBN 1-55779-133-3.
- ගබාෂි ඒ.// ටාටාර් ලෝකය: සඟරාව. - කසාන්, 2005. - අංක 3.
- යුනුසෝවා ජී.// ටාටාස්තාන් ජනරජය: පුවත්පත. - කසාන්, 2005. - අංක මැයි 13.
- // RIA Novosti: RIA. - එම්., 2009. - අංක ජූනි 24.
- ස්ටුප්නිකොව් අයි.// ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් Vedomosti: පුවත්පත. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. , 2009. - අංක 7 ජූලි.
"ෂුරලේ (බැලේ)" ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න
සටහන්
සබැඳි
- ටාටාර් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහලේ වෙබ් අඩවියේ
- Mariinsky රඟහලේ වෙබ් අඩවියේ
- ටාටාර් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහලේ කාර්ය සාධනයේ ඡායාරූප වාර්තාව
ෂුරාලේ (බැලේ) චරිතය නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි
රාත්‍රියේ අඳුරේ සිටි එක් අයෙක්, දොරටුවේ සිටගෙන සිටි කරත්තයේ උස් සිරුර පිටුපසින්, තවත් කුඩා ගින්නක් දිලිසෙන බව දුටුවේය. එක් දිලිසීමක් දිගු කලක් තිස්සේ දර්ශනය වී ඇති අතර, එය Mamon Cossacks විසින් ආලෝකමත් කරන ලද Little Mytishchi දැවෙන බව සියලු දෙනා දැන සිටියහ.“නමුත් සහෝදරවරුනි, මෙය තවත් ගින්නකි,” බැට්මෑන් පැවසීය.
හැමෝගෙම අවධානය දිදුල දෙසට යොමු වුනා.
- ඇයි, ඔවුන් කිව්වා, Mamonov Cossacks Maly Mytishchi පත්තු කළා.
- ඔව්හු! නැහැ, මේ Mytishchi නොවේ, එය බොහෝ දුරයි.
“බලන්න, එය අනිවාර්යයෙන්ම මොස්කව්හි ඇත.
මිනිසුන් දෙදෙනෙක් ඉස්තෝප්පුවෙන් බැස කරත්තය පිටුපසින් ගොස් පා පුවරුවේ වාඩි වූහ.
- ඒක ඉතුරුයි! හොඳයි, Mytishchi එතනයි, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අනෙක් පැත්තේ.
පළමු එකට කිහිප දෙනෙක් එකතු වුණා.
- බලන්න, එය දැවෙනවා, - එක් කෙනෙක් කිව්වා, - මහත්වරුනි, මෙය මොස්කව්හි ගින්නක්: එක්කෝ සුෂ්චෙව්ස්කායා හෝ රොගොෂ්කායා හි.
මෙම ප්‍රකාශයට කිසිවෙක් ප්රතිචාර දැක්වූයේ නැත. දිගු වේලාවක් මේ සියල්ලෝම නව ගින්නක ඈත ගිනිදැල් දෙස නිහඬව බලා සිටියහ.
මහලු මිනිසා, ගණන් කිරීමේ සේවකයා (ඔහු හැඳින්වූ පරිදි), ඩැනිලෝ ටෙරෙන්ටිච්, සමූහයා වෙත ගොස් මිෂ්කාට කතා කළේය.
- ඔබ කිසිවක් දුටුවේ නැත, මෝඩයා ... ගණන් කිරීම අසනු ඇත, නමුත් කිසිවෙකු නැත; ගිහින් ඔයාගේ ඇඳුම ගන්න.
- ඔව්, මම වතුර සඳහා දිව්වා, - මිෂ්කා පැවසීය.
- ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ඩැනිලෝ ටෙරෙන්ටිච්, එය මොස්කව්හි දීප්තියක් වැනිද? එක් පාබලයෙක් කීවේය.
ඩැනිලෝ ටෙරෙන්ටිච් කිසිදු පිළිතුරක් නොදුන් අතර නැවතත් සියල්ලෝම බොහෝ වේලාවක් නිහඬව සිටියහ. දීප්තිය පැතිරිලා තව තවත් පැද්දුණා.
"දෙවියනේ අනුකම්පා කරන්න! .. සුළඟ සහ වියළි බිම ..." හඬ නැවතත් කීවේය.
- බලන්න ඒක කොහොමද කියලා. අහෝ මගේ දෙවියනේ! ඔබට ජැක්ඩෝස් දැකිය හැකිය. ස්වාමීනි, පව්කාර අපට අනුකම්පා කරන්න!
- ඔවුන් එය එළියට දමයි.
- එතකොට එළියට දාන්නේ කවුද? එතෙක් නිහඬව සිටි Danila Terentyic ගේ හඬ ඇසුණි. ඔහුගේ කටහඬ සන්සුන් හා මන්දගාමී විය. "ඇත්තටම මොස්කව් තමයි සහෝදරවරුනි," ඔහු කිව්වා, "ඇය ලේනාගේ අම්මා..." ඔහුගේ කටහඬ බිඳී ගිය අතර, ඔහු හදිසියේම මහලු හඬක් පිට කළේය. මේ දෘෂ්‍ය දීප්තිය තමන්ට ඇති වූ අරුත තේරුම් ගැනීමට සෑම කෙනෙකුම මෙය බලා සිටියාක් මෙනි. එහිදී සුසුම්ලෑම්, යාච්ඤාවේ වචන සහ පැරණි ගණන්කාරයාගේ වැලපීම විය.
ආපසු පැමිණි පසුම්බිය මොස්කව් ගිනිගෙන ඇති බව ගණන් කිරීමට වාර්තා කළේය. කවුන්ට් ඔහුගේ ඇඳුම් ගවුම ඇඳගෙන පිටතට ගියේ බලන්න. තවමත් ඇඳුම් ගලවා නොතිබූ සෝනියා සහ මැඩම් ෂෝස් ඔහු සමඟ පිටතට පැමිණියහ. නටාෂා සහ ගණිකාව කාමරයේ තනිව සිටියහ. (පෙටියා තවදුරටත් පවුල සමඟ සිටියේ නැත; ඔහු තම රෙජිමේන්තුව සමඟ ඉදිරියට ගොස් ත්‍රිත්වයට ගමන් කළේය.)
මොස්කව්හි ගින්න පිළිබඳ පුවත ඇසූ කවුන්ටස් ඇඬුවාය. නටාෂා, සුදුමැලි, ස්ථාවර ඇස් ඇති, බංකුව මත අයිකන යට වාඩි වී (ඇය පැමිණි විට ඇය වාඩි වූ ස්ථානයේම), ඇගේ පියාගේ වචනවලට කිසිදු අවධානයක් යොමු කළේ නැත. ගෙවල් තුනකින් ඇසුණු සහායකයාගේ නොනවතින කෙඳිරියට ඇය සවන් දුන්නාය.
- ඔහ්, මොනතරම් භීෂණයක්ද! - කිව්වා, මිදුලෙන් ආපසු එන්න, සීතල හා බියට පත් සෝනියා. - මම හිතන්නේ මොස්කව් සියල්ලම දැවී යනු ඇත, භයානක දීප්තිය! නටාෂා, දැන් බලන්න, ඔබට එය ජනේලයෙන් මෙතැනින් පෙනෙනු ඇත, ”ඇය තම සහෝදරියට කීවේ, පෙනෙන විදිහට ඇයට යමක් සමඟ විනෝද වීමට අවශ්ය බවයි. නමුත් නතාෂා ඇයගෙන් අසන්නේ කුමක්දැයි නොතේරන්නාක් මෙන් ඇය දෙස බලා නැවතත් උදුන කෙළවර දෙස බලා සිටියාය. නටාෂා අද උදෑසන සිටම මෙම ටෙටනස් තත්වයේ සිට ඇත, සෝනියා, ගණිකාවගේ පුදුමයට හා කරදරයට, කිසිම හේතුවක් නොමැතිව, ඇන්ඩ්රේ කුමරුගේ තුවාලය සහ ඔහුගේ තුවාලය ගැන නටාෂාට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්ය යැයි සොයා ගත් මොහොතේ සිටය. ඔවුන් සමඟ දුම්රියේ සිටීම. ගණිකාව සෝනියා සමඟ කෝපයට පත් වූයේ කලාතුරකිනි. සෝනියා අඬමින් සමාව ඉල්ලා සිටි අතර, දැන්, ඇගේ වරදට සමාව දීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන්, ඇය තම සහෝදරිය රැකබලා ගැනීම නතර කළේ නැත.
“බලන්න, නටාෂා, එය කොතරම් දරුණු ලෙස දැවෙනවාද,” සොන්යා පැවසුවාය.
- ගින්නෙන් ඇත්තේ කුමක්ද? නතාෂා ඇහුවා. - ඔහ්, ඔව්, මොස්කව්.
සෝනියාගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් අමනාප නොවී ඇයගෙන් මිදීමට මෙන්, ඇය තම හිස ජනේලය දෙසට ගෙන, පැහැදිලිවම කිසිවක් නොපෙනෙන ලෙස බලා, නැවතත් ඇගේ හිටපු ස්ථානයේ වාඩි වූවාය.
- ඔබ එය දුටුවේ නැද්ද?
"නෑ ඇත්තටම මම ඒක දැක්කා" ඇය බැගෑපත් හඬකින් කීවාය.
මොස්කව්, මොස්කව්හි ගින්න, එය කුමක් වුවත්, නටාෂාට වැදගත් නොවන බව ගණකාධිකාරී සහ සෝනියා යන දෙදෙනාම තේරුම් ගත්හ.
ගණං ආයෙත් පාටිෂන් එක පිටිපස්සට ගිහින් වැතිරුණා. ගණිකාව නටාෂා වෙතට ගොස්, තම දියණිය අසනීප වූ විට කළාක් මෙන්, ඇගේ උඩු අතට අත තබා, උණ තිබේදැයි සොයා බැලීමට මෙන්, ඇගේ නළල තොල්වලින් ස්පර්ශ කර, ඇයව සිප ගත්තාය.
- ඔබ සීතලයි. ඔයාලා ඔක්කොම වෙව්ලනවා. ඔබ ඇඳට යා යුතුයි, ”ඇය කීවාය.
- බිම දිගාවෙන්න? ඔව්, හරි, මම නිදාගන්නම්. මම දැන් නිදාගන්න යනවා, - නටාෂා කිව්වා.
ඇන්ඩ්රේ කුමරු බරපතල තුවාල ලබා ඔවුන් සමඟ ගමන් කරන බව නටාෂාට අද උදෑසන පැවසූ හෙයින්, ඇය පළමු මිනිත්තුවේදී පමණක් බොහෝ දේ ඇසුවේ කොහේද? පරිදි? ඔහු භයානක ලෙස තුවාල වී තිබේද? ඇයට ඔහුව දැකිය හැකිද? නමුත් ඇයට ඔහුව බලන්නට ඉඩ නොදුන් බවත්, ඔහු බරපතල තුවාල ලබා ඇති බවත්, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයට අනතුරක් නොවන බවත් පැවසීමෙන් පසු, ඇය පැහැදිලිවම තමාට පැවසූ දේ විශ්වාස නොකළ නමුත්, ඇය කෙතරම් කීවත්, ඇය ඒත්තු ගැන්වූවාය. එකම දේ පිළිතුර වනු ඇත, ඇසීම සහ කතා කිරීම නතර කළේය. ගණිකාව හොඳින්ම දන්නා සහ ගණිකාව කෙතරම් බිය වූ ප්‍රකාශනයටද විශාල ඇස් ඇතිව, නතාෂා කරත්තයේ කෙළවරේ නොසෙල්වී වාඩි වී දැන් ඇය වාඩි වී සිටි බංකුව මත වාඩි වී සිටියාය. ඇය යමක් ගැන සිතමින් සිටියාය, ඇය තීරණය කරන දෙයක් හෝ දැනටමත් ඇගේ මනසෙහි තීරණය කර ඇත - ගණකාධිකාරීවරයා මෙය දැන සිටියේය, නමුත් එය කුමක්ද, ඇය දැන සිටියේ නැත, මෙය ඇයව බියට පත් කර වධ හිංසා කළේය.
- නටාෂා, ඇඳුම් ගලවන්න, මගේ ආදරණීය, මගේ ඇඳ මත වැතිරෙන්න. (ගණන්කාරිය පමණක් ඇඳ මත ඇඳක් සාදා ඇත; මට ෂෝස් සහ තරුණ කාන්තාවන් දෙදෙනාම පිදුරු බිමෙහි නිදා ගැනීමට සිදු විය.)
"නෑ අම්මේ, මම මෙතන බිම නිදාගන්නම්," නටාෂා කෝපයෙන් කීවේ, ජනේලය වෙත ගොස් එය විවෘත කළාය. විවර වූ ජනේලයෙන් සහායකයාගේ කෙඳිරිය වඩාත් පැහැදිලිව ඇසෙන්නට විය. ඇය තෙත් රාත්‍රී වාතය තුළට හිස එසවූ අතර, ගණිකාව ඇගේ සිහින් උරහිස් හඬමින් වෙව්ලමින් රාමුවට පහර දෙන අයුරු දුටුවාය. කෙඳිරි ගෑවේ අන්ද්‍රේ කුමරු නොවන බව නතාෂා දැන සිටියාය. අන්ද්‍රේ කුමරු ඔවුන් සිටි ස්ථානයේම, මාර්ගය හරහා වෙනත් පැල්පතක වැතිර සිටින බව ඇය දැන සිටියාය. නමුත් මේ බිහිසුණු නොනවතින කෙඳිරිගෑම ඇයව හඬන්නට විය. කවුන්ටස් සෝනියා සමඟ බැල්මක් හුවමාරු කර ගත්තාය.
"වැතිරෙන්න, මගේ ආදරණීය, නිදාගන්න, මගේ මිතුරා," ගණිකාව පැවසුවේ නටාෂාගේ උරහිස සැහැල්ලුවෙන් ස්පර්ශ කරමිනි. - හොඳයි, ඇඳට යන්න.
"ආ, ඔව් ... මම දැන් නිදාගන්නම්," නටාෂා කඩිමුඩියේ ඇඳුම් ගලවා ඇගේ සායේ නූල් ඉරා දැමුවාය. ඇඳුම ගලවා ජැකට්ටුවක් ඇඳගත් ඇය, ඇගේ කකුල් ඉහළට ඔසවා, බිම සකස් කළ ඇඳ මත හිඳගෙන, ඇගේ කෙටි, සිහින් ෙගත්තම් උරහිසට උඩින් විසි කර එය වියන්නට පටන් ගත්තාය. සිහින් දිගු පුරුදු ඇඟිලි ඉක්මනින්, දක්ෂ ලෙස වෙන් කර, වියන ලද, ෙගත්තම් බැඳ ඇත. සුපුරුදු ඉරියව්වකින් නතාෂාගේ හිස පළමුව එක පැත්තකට, පසුව අනෙක් පැත්තට හැරුණත්, ඇගේ දෑස්, උණ ගතිය විවර වී, ස්ථිරව කෙළින්ම ඉදිරිය බලා සිටියාය. රාත්‍රී ඇඳුම අවසන් වූ විට, නතාෂා දොර අද්දර සිට පිදුරු මත අතුරා ඇති පත්‍රයක් මත නිහඬව ගිලී ගියාය.
"නටාෂා, මැද නිදාගන්න," සෝනියා පැවසුවාය.
"නෑ, මම මෙතන ඉන්නවා," නටාෂා කීවාය. "ඇඳට යන්න" ඇය කෝපයෙන් එකතු විය. ඒ වගේම ඇය කොට්ටය තුළ තම මුහුණ වළලා ගත්තාය.
ගණිකාව, මම ෂෝස් සහ සෝනියා වහා ඇඳුම් ගලවා බිම වැතිර සිටියහ. කාමරයේ එක් ලාම්පුවක් ඉතිරි විය. නමුත් මිදුලේ එය සැතපුම් දෙකක් දුරින් පිහිටි මාලි මයිටිෂ්චිගේ ගින්නෙන් දීප්තිමත් වූ අතර, මාමන් කොසැක් විසින් බිඳ දැමූ තැබෑරුම්, වෝප්, වීදි සහ නොනවතින ලෙස මිනිසුන්ගේ බීමත් කෑගැසීම් නාද විය. සහායකයාගේ කෙඳිරිගෑම නිතරම ඇසුණි.
දිගු කලක් නටාෂා ඇය වෙත ළඟා වූ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ශබ්දවලට සවන් දුන් අතර චලනය නොවීය. මුලදී ඇයට ඇගේ මවගේ යාච්ඤාව සහ සුසුම්ලෑම, ඇය යටින් ඇඳ ඇතිරිලි හඬ, m me Schoss ගේ හුරුපුරුදු විසිල් ගොරවන ශබ්දය, සෝනියාගේ නිහඬ හුස්ම ගැනීම ඇයට ඇසුණි. එවිට ගණිකාව නටාෂාට කතා කළාය. නටාෂා ඇයට පිළිතුරු දුන්නේ නැත.
"ඔහු නිදාගෙන ඉන්නවා වගේ, අම්මා," සෝනියා නිහඬව පිළිතුරු දුන්නාය. විරාමයකින් පසු ගණිකාව නැවත ඇමතූ නමුත් කිසිවෙකු ඇයට පිළිතුරු දුන්නේ නැත.
වැඩි කල් නොගොස් නතාෂාට ඇගේ මවගේ හුස්ම පවා ඇසුණි. ඇගේ කුඩා හිස් පාදය, ආවරණ යටින් ඉවතට විසිවී, හිස් බිම මත වෙව්ලමින් සිටියද, නටාෂා නොසැලී සිටියේය.
හැමෝම පරදවපු ජයග්රහණය සමරනවා වගේ ක්‍රිකට් එකක් ඉකිබිදිලා කෑ ගැහුවා. කුකුළා බොහෝ දුරින් කෑගසයි, ඥාතීන් ප්රතිචාර දැක්වූහ. ආපන ශාලාවේදී, කෑගැසීම් මිය ගියේය, සහායකයාගේ එකම ස්ථාවරය පමණක් ඇසුණි. නතාෂා නැගිට්ටා.
- සෝනියා? ඔයා නිදාගන්නවා ද? අම්මා? ඇය මිමිණුවාය. කිසිවෙක් පිළිතුරු දුන්නේ නැත. නතාෂා සෙමින් හා ප්‍රවේශමෙන් නැඟිට, ඇයව හරස් කර, අපිරිසිදු සීතල පොළව මත ඇගේ පටු සහ නම්‍යශීලී හිස් පාදයෙන් පරිස්සමින් පියවර තැබුවාය. බිම ලෑල්ල කැඩුවා. ඇය ඉක්මනින් තම පාද චලනය කර, පූස් පැටියෙකු මෙන් පියවර කිහිපයක් දිව ගොස් දොරේ සීතල වරහන අල්ලා ගත්තාය.
බර, ඒකාකාරව පහර දෙන දෙයක් පැල්පතේ සියලු බිත්තිවලට තට්ටු කරන බව ඇයට පෙනුනි: එය බියෙන්, භීෂණයෙන් හා ආදරයෙන්, පුපුරා යන ඇගේ හදවතට පහර දෙයි.
ඇය දොර විවර කර, එළිපත්ත උඩින් ගොස් ආලින්දයේ තෙත්, සීතල පොළොවට පා තැබුවාය. ඇයව අල්ලාගත් සීතල ඇයව ප්‍රබෝධමත් කළේය. නිරුවත් පාදයෙන් නිදා සිටින මිනිසා ඇයට දැනී, ඔහු මතට ගොස් ඇන්ඩ්රේ කුමරු වැතිර සිටි පැල්පතට දොර විවර කළේය. මේ පැල්පතේ අඳුරු විය. පිටුපස කෙළවරේ, ඇඳ අසල, යමක් වැතිර සිටි, බංකුවක් මත විශාල හතු සමග පුළුස්සා දැමූ ඉටිපන්දමක් විය.
උදේ, නටාෂා, තුවාලය සහ ඇන්ඩ්රේ කුමරුගේ පැමිණීම ගැන පැවසූ විට, ඇය ඔහුව දැකීමට තීරණය කළාය. එය කුමක් සඳහා දැයි ඇය දැන සිටියේ නැත, නමුත් දිනය වේදනාකාරී වනු ඇති බව ඇය දැන සිටි අතර, එය අවශ්ය බව ඇය වඩාත් විශ්වාස කළාය.
මුළු දවසම ඇය ජීවත් වූයේ රාත්‍රියේදී ඇය ඔහුව දකිනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් පමණි. නමුත් දැන් ඒ මොහොත උදා වී ඇති නිසා ඇය කුමක් දකියිද කියා බියට පත් වූවාය. ඔහුව විකෘති කළේ කෙසේද? ඔහුගෙන් ඉතිරි වූයේ කුමක්ද? ඔහු එබඳු වූවා ද, අනුශාසකයාගේ ඒ නොනවතින කෙඳිරිය කුමක් ද? ඔව්, ඔහු විය. ඔහු ඇගේ පරිකල්පනය තුළ සිටියේ ඒ බිහිසුණු විලාපයේ පුද්ගල ස්වරූපයයි. ඇය කෙළවරේ නොපැහැදිලි ස්කන්ධයක් දැක ඔහුගේ උරහිස් වලින් ආවරණය යට ඔහුගේ දණහිස ඔසවා ගත් විට, ඇය යම් ආකාරයක බිහිසුණු ශරීරයක් මවාගෙන බියෙන් නතර විය. නමුත් නොබිඳිය හැකි බලවේගයක් ඇයව ඉදිරියට ඇද දැමීය. ඇය ප්‍රවේශමෙන් එක පියවරක් තැබුවාය, පසුව තවත් පියවරක් තැබුවාය. පැල්පතේ, රූප යට, තවත් පුද්ගලයෙක් බංකු මත වැතිර සිටියේය (එය ටිමොකින්), තවත් දෙදෙනෙකු බිම වැතිර සිටියහ (ඔවුන් වෛද්‍යවරයෙක් සහ සේවකයෙක්).
මුදලාලි නැඟිට යමක් මිමිණුවේය. තුවාල වූ කකුලේ වේදනාවෙන් පෙළෙන ටිමොකින් නින්ද නොගිය අතර දුප්පත් කමිසයක්, ජැකට් සහ සදාකාලික තොප්පියක් පැළඳ සිටින ගැහැණු ළමයෙකුගේ අමුතු පෙනුම දෙස ඔහුගේ මුළු ඇස්වලින්ම බලා සිටියේය. වොලෙට්ගේ නිදිබර සහ බිය ගැන්වූ වචන; "ඔයාට මොනවද ඕනේ, ඇයි?" - ඔවුන් නටාෂාව හැකි ඉක්මනින් කෙළවරේ වැතිර සිටි එක වෙතට පැමිණියහ. මේ ශරීරය කෙතරම් බියජනකද, එය ඇයට පෙනෙන්න ඇති. ඇය පසුම්බිය පසු කළාය: ඉටිපන්දමේ දැවෙන හතු වැටුණු අතර, ඇන්ඩ්රේ කුමරු සැමවිටම ඔහුව දැක ඇති පරිදි දෑත් දිගු කර බ්ලැන්කට්ටුව මත වැතිර සිටිනු ඇය පැහැදිලිව දුටුවාය.
ඔහු සෑම විටම මෙන් ම විය; නමුත් ඔහුගේ මුහුණේ ගිනිගත් පැහැය, උද්යෝගිමත් දෑස් ඇය වෙත යොමු වූ අතර විශේෂයෙන් ඔහුගේ කමිසයේ පිටුපසට නෙරා ඇති මුදු මොළොක් බොළඳ බෙල්ල ඔහුට විශේෂ, අහිංසක, බොළඳ පෙනුමක් ලබා දුන්නේය, කෙසේ වෙතත්, ඇය කිසි දිනෙක දැක නොතිබුණි ඇන්ඩ්රේ කුමරු තුළ. ඇය ඔහු වෙතට ගොස් ඉක්මන්, සැහැල්ලු, තරුණ චලනයකින් දණින් වැටුණාය.
ඔහු සිනාසෙමින් ඇයට අත දිගු කළේය.
ඇන්ඩ්රේ කුමරු සඳහා, ඔහු බොරෝඩිනෝ පිටියේ ඇඳුම් පැළඳුම් ස්ථානයේ අවදි වී දින හතක් ගත වී ඇත. මේ කාලය පුරාම ඔහු සිටියේ නිරන්තර සිහිසුන්ව ය. තුවාලකරු සමඟ ගමන් කළ වෛද්‍යවරයාගේ මතය අනුව, තුවාල වූ බඩවැල්වල උණ සහ දැවිල්ල ඔහුව රැගෙන යන්නට ඇත. නමුත් හත්වෙනි දවසේ ඔහු තේ සමඟ පාන් කෑල්ලක් සතුටින් අනුභව කළ අතර සාමාන්‍ය උණ අඩු වී ඇති බව වෛද්යවරයාට පෙනී ගියේය. අන්ද්‍රේ කුමරුට උදේ සිහිය ආවා. මොස්කව් නුවරින් පිටත් වූ පළමු රාත්රිය තරමක් උණුසුම් වූ අතර ඇන්ඩ්රේ කුමරුට කරත්තයක නිදා ගැනීමට ඉතිරි විය. නමුත් Mytishchi හිදී තුවාල ලැබූ පුද්ගලයා විසින්ම එය රැගෙන ගොස් තේ ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පැල්පතට රැගෙන යාමෙන් ඔහුට ඇති වූ වේදනාව අන්ද්‍රේ කුමරුට මහ හඬින් කෙඳිරිගාමින් නැවත සිහිය නැති කළේය. ඔවුන් ඔහුව කඳවුරු ඇඳ මත තැබූ විට, ඔහු නොසෙල්වී බොහෝ වේලාවක් දෑස් පියාගෙන වැතිර සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු ඒවා විවෘත කර මෘදු ලෙස මිමිණුවේ: "තේ ගැන කුමක් ද?" ජීවිතයේ කුඩා තොරතුරු සඳහා මෙම මතකය වෛද්යවරයාට පහර දුන්නේය. ඔහුගේ ස්පන්දනය ඔහුට දැනුණු අතර, ඔහුගේ පුදුමයට හා අප්‍රසාදයට, ස්පන්දනය වඩා හොඳ බව ඔහු දුටුවේය. ඔහුගේ නොසතුටට, වෛද්‍යවරයා මෙය දුටුවේ, ඔහුගේ අත්දැකීම් අනුව, අන්ද්‍රේ කුමරුට ජීවත් විය නොහැකි බවත්, ඔහු දැන් මිය නොගියහොත්, ටික කලකට පසු ඔහු මිය යන්නේ මහත් දුක් විඳීමෙන් පමණක් බවත් ඔහුට ඒත්තු ගිය බැවිනි. ඇන්ඩ්රේ කුමරු සමඟ ඔවුන් මොස්කව්හිදී ඔවුන් සමඟ එක් වූ ඔහුගේ රෙජිමේන්තුවේ මේජර් ටිමොකින් රැගෙන ගිය අතර, එම බොරෝඩිනෝ සටනේදීම කකුලට තුවාල වූ රතු නාසයක් ඇත. ඔවුන් සමඟ වෛද්‍යවරයකු, කුමාරයාගේ සේවකයා, ඔහුගේ පුහුණුකරු සහ පිතිකරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ.
අන්ද්‍රේ කුමරුට තේ ලබා දුන්නා. ඔහු යමක් තේරුම් ගැනීමට සහ මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන් උණ ගතිය ඇති දෑසින් දොර දෙස ඉදිරියෙන් බලා කෑදර ලෙස පානය කළේය.
- මට තවත් අවශ්ය නැහැ. ටිමොකින් මෙහි? - ඔහු ඇසුවා. තිමොකින් බංකුව දිගේ ඔහු වෙතට බඩගා ගියේය.
“අතිගරුතුමනි, මම මෙහි සිටිමි.
- තුවාලය කොහොමද?
- මගේ එතකොට එක්ක? කිසිවක් නැත. හියර් යු ආර්? - ඇන්ඩ්රේ කුමරු නැවතත් සිතුවේ යමක් මතක තබා ගන්නාක් මෙනි.
- ඔබට පොතක් ලබා ගත හැකිද? - ඔහු කිව්වා.
- කුමන පොතද?
- ශුභාරංචිය! මට නැහැ.
එය ලබා ගැනීමට පොරොන්දු වූ වෛද්‍යවරයා කුමරුගෙන් ඔහුට හැඟෙන ආකාරය ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත්තේය. වෛද්‍යවරයාගේ සියලු ප්‍රශ්නවලට අකමැත්තෙන් නමුත් සාධාරණ ලෙස පිළිතුරු දුන් ඇන්ඩ්රේ කුමරු පසුව පැවසුවේ ඔහුට රෝලර් එකක් දැමිය යුතු බවත් එසේ නොවුවහොත් එය අපහසු සහ ඉතා වේදනාකාරී බවත්ය. වෛද්‍යවරයා සහ භාරකරු ඔහු ආවරණය කර තිබූ කබාය ඔසවා තුවාලයෙන් පැතිරෙන කුණු වූ මස්වල අධික සුවඳින් මිරිකෙමින් මෙම භයානක ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්හ. වෛද්‍යවරයා යම් දෙයකින් දැඩි ලෙස සෑහීමකට පත් නොවී, ඔහු වෙනස් ආකාරයකින් වෙනස් කර, තුවාල වූ පුද්ගලයා පෙරළා දැමූ අතර, එවිට ඔහු නැවත කෙඳිරිගාමින්, හැරීමේදී වේදනාවෙන්, නැවත සිහිය නැති වී කෝපයට පත් විය. ඔහු දිගින් දිගටම කතා කළේ හැකි ඉක්මනින් මේ පොත ලබාගෙන එහි තැබීමටය.
- සහ එය ඔබට වැය වන්නේ කුමක්ද! ඔහු කිව්වා. "මට ඒක නෑ, කරුණාකරලා ඒක එලියට ගන්න, විනාඩියක් තියන්න" ඔහු අනුකම්පා සහගත හඬින් කීවේය.
වෛද්‍යවරයා අත් සේදීමට ශාලාවට ගියේය.
“ආහ්, ලැජ්ජ නෑ, ඇත්තටම,” වෛද්‍යවරයා තම දෑත්වලට වතුර වත් කරමින් සිටි සේවකයාට කීවේය. මම විනාඩියක්වත් ඒක බැලුවේ නෑ. සියල්ලට පසු, ඔබ එය නිවැරදිව තුවාලය මත තබා ඇත. ඒ තරම් වේදනාවක් එයා කොහොම දරාගන්නවද කියලා.
“ස්වාමීනි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපි රෝපණය කර ඇති බව පෙනේ,” වොලෙට් පැවසීය.
පළමු වතාවට, ඇන්ඩ්රේ කුමරු තමා සිටින්නේ කොහේද සහ ඔහුට සිදු වූ දේ තේරුම් ගත් අතර, ඔහුට තුවාල වී ඇති බවත්, කරත්තය මයිටිෂ්චි හි නතර වූ මොහොතේ ඔහු පැල්පතට යන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවත් සිහිපත් කළේය. වේදනාවෙන් නැවතත් ව්‍යාකූල වූ ඔහු තවත් වරෙක පැල්පතේ තේ බොමින් සිටියදී පියවි සිහියට පැමිණි අතර, පසුව නැවතත්, තමාට සිදු වූ සියල්ල නැවත සිහිපත් කරමින්, ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ සිටින මොහොත ඔහු වඩාත් පැහැදිලිව සිතින් මවා ගත්තේය. ඔහු ආදරය නොකළ පුද්ගලයෙකුගේ දුක් වේදනා දැකීම, ඔහුට සතුට පොරොන්දු වූ මෙම නව සිතුවිලි ඔහු වෙත පැමිණියේය. මෙම සිතුවිලි, නොපැහැදිලි සහ අවිනිශ්චිත වුවද, දැන් නැවතත් ඔහුගේ ආත්මය අත්පත් කර ගත්තේය. ඔහුට දැන් අලුත් සතුටක් ඇති බවත්, මෙම සතුටට ශුභාරංචියට පොදු දෙයක් තිබෙන බවත් ඔහුට මතක් විය. ඔහු ශුභාරංචිය ඉල්ලා සිටියේ එබැවිනි. නමුත් ඔහුගේ තුවාලයට ලබා දී තිබූ නරක තත්ත්වය, නව පෙරළිය ඔහුගේ සිතුවිලි නැවත ව්‍යාකූල කළ අතර, තුන්වන වරටත් ඔහු රාත්‍රියේ පරිපූර්ණ නිශ්චලතාවයේ ජීවිතයට අවදි විය. හැමෝම ඔහු වටේ නිදාගෙන හිටියා. පිවිසුම් මාර්ගය හරහා ක්‍රිකට් කෑගසමින්, පාරේ කවුරුහරි කෑ ගසමින් ගායනා කරමින් සිටියේය, කැරපොත්තන් මේසය මත සහ අයිකන මත මලකඩ කෑවා, සරත් සෘතුවේ දී ඔහුගේ හිස මත සහ විශාල හතු පිපෙන උස ඉටිපන්දමක් අසල ඝන මැස්සෙක් පහර දුන්නේය. .
කොටස්: සංගීතය
සැලසුම් කරන්න
- හැදින්වීම. F. Yarullin "Shurale" මුද්රා නාට්යය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය
- ප්රධාන කොටස: රූපවල සංගීත ගුනාංගීකරනය
- මාර්ගෝපදේශ
1. හැඳින්වීම. F. Yarullin "Shurale" මුද්රා නාට්යය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය
Farid Yarullin ගේ Ballet Shurale යනු ජාතික සංගීතයේ අභිමානය වන පළමු ටාටාර් මුද්රා නාට්යය වේ. එය කෙටි කලකින් 1941 දී තරුණ දක්ෂ නිර්මාපකයෙකු විසින් අහමඩ් ෆයිසිගේ ලිබ්‍රෙටෝ මත නිර්මාණය කරන ලද්දේ ගබ්දුල්ලා ටුකේ විසින් එම නමින්ම ඇති සුරංගනා කතාව පදනම් කරගෙන ය. මුද්රා නාට්යය සංගීත රූපවල දීප්තිය, ජාතික වර්ණයෙහි ප්‍රභවය සහ වර්ණවත් බව ආකර්ෂණය කරයි. ෂුරාලේ මුද්රා නාට්‍යයේ මංගල දර්ශනය මොස්කව්හි ටාටාර් කලා හා සාහිත්‍ය දශකය විවෘත කිරීමට සමගාමීව සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය පුපුරා යාම හේතුවෙන් නිෂ්පාදනයේ වැඩ කටයුතු අඩාල විය. නිර්මාපකයා සෝවියට් හමුදාවේ නිලයන් බවට පත් කරන ලදී. 1943 දී ඔහු මිය ගියේය. මුද්රා නාට්‍යයේ මංගල දර්ශනය 1945 දී කසාන් හි සිදු විය. 1950 දී, V. Vlasov සහ V. Fere විසින් වාදක අනුවාදයේ S.M. Kirov විසින් නම් කරන ලද ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහලෙහි මුද්රා නාට්යය ඉතා සාර්ථක ලෙස වේදිකා ගත කරන ලදී. 1955 දී මොස්කව්හි බොල්ෂෝයි රඟහලේ වේදිකාවේ නව නිෂ්පාදනයක් වේදිකා ගත කරන ලද අතර එහිදී මායා ප්ලිසෙට්ස්කායා ප්රධාන චරිතයේ භූමිකාව රඟ දැක්වීය. පසුව, ඇය සියුම්බිකේගේ චරිතය ඇගේ ප්රියතම කොටස් වලින් එකක් බව සඳහන් කළාය. මොස්කව් හි මංගල දර්ශනයෙන් ටික කලකට පසු, "ෂුරාලේ" මුද්රා නාට්යය ලෝකයේ බොහෝ නාට්ය වේදිකාවල එහි ජයග්රාහී පෙරහැර ආරම්භ කළේය.
ෂුරාලේ යනු ටාටාර් ජන කතා වල සාම්ප්‍රදායික රූපයකි, ගොබ්ලින්, එහි පෙනුම විකාර වනාන්තර කැළැල් සහ අතු වලට සමාන වේ, එබැවින් එය ප්‍රචණ්ඩ ජන ෆැන්ටසියේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස සැලකේ.
කවිය - ටාටාර් සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයේ සුරංගනා කතාවකි ජී. ටුකේ ඔහුගේ මව්බිම, එහි ස්වභාවයේ ධනය හා සුන්දරත්වය, ජන මනඃකල්පිත කාව්‍යයට ගීතිකාවක් මෙන් පෙනේ.
බයිල්ටිර් නම් තරුණ ගොවියා ඔහුගේ සම්පත්දායකත්වයට සහ ධෛර්යයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් නපුරු හා ද්‍රෝහී ෂුරාලේ පරාජය කරයි. කවියේ අදහස මිනිස් මනස උත්කර්ෂයට නැංවීම, මිනිසාට සතුරු බලවේගවලට වඩා එහි උසස් බව ය. මුද්රා නාට්‍යයේ ලිබ්‍රෙටෝව වෙනත් ටාටාර් ජන කතා වලින්, විශේෂයෙන් කුරුළු ගැහැණු ළමයින් පිළිබඳ කථා මාලා සමඟ අතිරේකව ඇත. මුද්රා නාට්‍යයේ දී, බයිල්ටිර් තමා පමණක් නොව ගැහැණු ළමයා ද බේරා ගනී - ෂුරලේ පියාපත් සොරකම් කළ කුරුල්ලා සයියුම්බයික්. විවාහ උත්සවයක් වන ටාටාර් ගම්මානයක ජීවිතය නිරූපණය කරන ජන ප්‍රභේද සිතුවම් මගින් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි වේ.
2. ප්රධාන කොටස: රූපවල සංගීත ගුනාංගීකරනය
මුද්රා නාට්‍යයේ සංගීත නාට්ය කලාවේ ප්රධාන මූලධර්මය වන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග දෙකක ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිවිරෝධතාවයි, එක් අතකින් බයිල්ටිර්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ සැබෑ රූප මගින් නිරූපණය වන අතර අනෙක් අතට, වනාන්තර නපුරු ආත්මයන් විසින් මෙහෙයවන ලද අපූරු දුෂ්ට ලෝකය විසින් නිරූපණය කෙරේ. ශුරලේ.
සැබෑ වීරයන්ගේ සංගීත ලක්ෂණවල ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ සංගීතය ජන ගී මූලාශ්‍රවලට සමීප වීම, තනු නිර්මාණය, ශබ්දයේ මෘදු බව, රිද්මයානුකූල රටා වල සරල බව සහ ප්ලාස්ටික් බව ය. මිනිසාට සතුරු මනඃකල්පිත ජීවීන්, ඊට පටහැනිව, විකාර සහගත චපල රිද්මයන්, තියුණු ලෙස විසංවාදී සමගිය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
සංගීත ක්ෂේත්‍ර දෙකක මෙම විරුද්ධත්වය විචිත්‍රවත් වේදිකා රූප නිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව, කෘතියේ අදහසෙහි සාරය හෙළි කිරීමට ද හැකි වේ. මිනිසුන්ගේ හොඳම ගුණාංග බයිල්ටිර්ගේ ප්රතිරූපය තුළ අන්තර්ගත වේ: වංශවත්කම, ධෛර්යය, හාස්යජනක හැඟීම. නපුරට හා ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි සටන්කාමියෙකු වන නාට්‍යයේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ බයිල්ටිර් ය, එබැවින් ඔහු සංලක්ෂිත සංගීතය උණුසුම, අවංකභාවය පමණක් නොව පුරුෂාධිපත්‍යය මගින් ද කැපී පෙනේ.
Syuyumbike නම් කුරුළු දැරියගේ රූපය මුද්රා නාට්‍යයේ ගැඹුරින් සිත් ඇදගන්නා සුළුය. මෙය අපූරු, ලස්සන, හිම සුදු කුරුල්ලෙකි, එය මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව ආකර්ශනීය ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත්වේ. ඇගේ තේමාව සැහැල්ලු, ආවේගශීලී, වාතය සහිත වන අතර කරුණාවන්ත කුරුළු ගැහැණු ළමයෙකුගේ නොසැලකිලිමත් සෙල්ලක්කාර බව ප්‍රකාශ කරයි. Syuyumbike හි අපූරු සුන්දර තේමාව සමස්ත මුද්රා නාට්යය හරහා දිව යයි, වීරවරියගේ තත්වයන් සහ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් මත පදනම්ව වර්ධනය වේ. Syuyumbike ඇගේ පෙම්වතියන් සමඟ පෙනී සිටින විට සන්සුන්, සුමට, Shurale සමඟ දර්ශනයේ මෙම තේමාව චිත්තවේගීය වශයෙන් පොහොසත්, නාට්යමය එකක් දක්වා වර්ධනය වේ. මනින ලද චලනය නොසන්සුන්, ආතතියට පත් වේ. කනස්සල්ල වඩ වඩාත් තීව්ර වන අතර, පුළුල් දුක්ඛිත තේමාවෙන් ඇත්තේ එක් ස්පන්දන ගායනයක් (පියාපත්වල තේමාව) පමණි. පසුව, එය මානසික දුක්ඛිතභාවයේ, නොසන්සුන්තාවයේ ලයිට්මොටිෆ් බවට පත්වේ. Syuyumbike තේමාව අවසන් වරට සිදු වන්නේ ශුරලේගේ මරණයෙන් පසුවය. ජයග්රාහී සහ ප්රීතිමත් චරිතයක් අත්පත් කර ගැනීම, එය ආලෝකයේ බලවේගවල ජයග්රහණය තහවුරු කරන බව පෙනේ.
නපුර පුද්ගලාරෝපණය කරන රූපය ශුරලේ ය. මිනිසුන්ට වධ දී මරා දැමීම ඔහුට ඉහළම සතුටකි. ඔහුගේ ශක්තිය ඇත්තේ ඔහුගේ ඇඟිලිවල වන අතර ඔහුට මරණය දක්වා කිති කැවිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසෙකු ශුරාලේට වඩා ශක්තිමත් ය. ඔහු ඔහුව පරාජය කරන්නේ කපටිකමෙන්, බුද්ධියෙන්, සියුම්බිකා කෙරෙහි ඇති ආදරයේ ගැඹුරෙනි.
ෂුරාලේ සංගීත ලක්ෂණය රිද්මයේ බිඳවැටීම, වර්ණදේහ මගින් කැපී පෙනේ, නිර්මාපකයා සම්පූර්ණ තානය සහ පංචේන්ද්‍රිය ඒකාබද්ධ කරන සුවිශේෂී පරිමාණයක් භාවිතා කරයි.
සංගීතයේ දීප්තිය සහ රූප රාමු අනුව සාර්ථක වන්නේ වනාන්තර නපුරු ආත්මයන්ගේ රැස්වීම් දර්ශන ය. දක්ෂ ලෙස pentatonic තියුණු ව්‍යාංජනාක්ෂරවලට සහ අසාමාන්‍ය සුසංයෝග අනුපිළිවෙලකට ගෙතීම, F. Yarullin මුද්රා නාට්යය පුරා ජාතික රසය ආරක්ෂා කරයි, එමඟින් එහි ජාතික අනන්‍යතාවය අවධාරණය කරයි, මන්ද gins, shaitans, shurales, ubyrs යනු ටාටාර් ජන ෆැන්ටසියේ නිර්මාණ වේ. මායාකාරියන්ගේ නැටුම සුසංයෝගී භාෂාවේ සරල බව, සාමාන්‍ය ප්රධාන-සුළු මාදිලියේ පදනම මගින් කැපී පෙනේ, නමුත් කැඩුණු තනු නිර්මාණය සහ “කම්පිත”, වර්ණවත් කරුණා සටහන් මායාකාරියන්ගේ සංගීතයට ආවේණික වූ අසාමාන්‍ය, අමානුෂික චරිතයක් ලබා දෙයි. සියලු නපුරු ආත්ම. Ubyrs (ගිනි මායාකාරියන්) ඉතා වේගවත් ය, ඔවුන් පියාසර කරයි, ගිනි බෝලයක් බවට හැරේ, සංගීතය තියුණු ය. ෂෙයිතාන් පෙනී සිටින විට, සියලු නපුරු ආත්මයන්ගේ සාමාන්‍ය උමතු නර්තනයක් ඇවිළෙයි.
ජන දර්ශන මුද්රා නාට්‍යයේ හොඳයි. මෙම දර්ශනවල සංගීතය ජන ගී සහ නැටුම්වල නාද හා රිද්මයෙන් සංතෘප්ත කරමින්, නිර්මාපකයා ගැමි ජීවිතයේ සජීවී, යථාර්ථවාදී පින්තූර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය. මෙහි F. Yarullin ටාටාර් ජන නැටුම් තනු, takmaks ලක්ෂණ රිද්ම භාවිතා කරයි. හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ "ළමා නැටුම්", ගැලපුම්කරුගේ සහ ගැලපීමේ නැටුම් ය.
ජන සංගීත හා කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව, රූප හෙළිදරව් කිරීමේදී සහ සංගීත ද්‍රව්‍ය සංවර්ධනය කිරීමේදී සම්භාව්‍ය මුද්රා නාට්ය ශිල්පීය ක්‍රම බහුලව භාවිතා කරමින්, F. Yarullin ටාටාර් ජාතික මුද්රා නාට්ය කලාවේ සාර්ථක වර්ධනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන අපූරු සංගීත හා වේදිකා කෘතියක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ රටේ සහ විදේශයන්හි පිළිගැනීමක් ලබා ගත්තේය.
විෂය මාලාව පොහොසත් කිරීම සඳහා, මම L. Batyrkaeva විසින් සංස්කරණය කරන ලද Farid Yarullin ගේ "Shurale" මුද්රා නාට්‍යයේ ක්ලැවියර් වෙතින් කොටස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරමි. පියානෝ වාදනය 1971 දී Muzyka ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් නිකුත් කරන ලදී. මෙම විධිවිධානය තුළ, රචකයාගේ සංගීතය නැවත නැවතත් සිනමාහල්වල සහ ප්‍රසංග ශාලා වල ශබ්ද කර ඇත. මෙම කොටස් ටාටාර් ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේ ප්‍රසංගයට එකතු කිරීමක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අතර එය සංගීත පාසල්වල සිසුන්ට පියානෝ කෑලි ලෙස නිර්දේශ කළ හැකිය. මෙම විධිවිධාන ක්රියාත්මක කිරීමේ දුෂ්කරතා සහ ඒවා ජය ගැනීමේ ක්‍රම පිළිබඳව සාකච්ඡා කරන නිර්දේශ පහතින් ඉදිරිපත් කෙරේ. සංගීත පාසලේ මධ්යම සහ ජ්යෙෂ්ඨ පන්තිවල කාර්ය සාධනය සඳහා කෑලි නිර්දේශ කරනු ලැබේ.
- "බයිල්ටිර්ගේ පිටවීම". ඔහුව නිරූපණය කරන සංගීතය උණුසුම, අවංකභාවය සහ තනු නිර්මාණයෙන් කැපී පෙනේ. කෑල්ලක් ඉගෙන ගන්නා විට, ටාටාර් සංගීතයේ ලක්ෂණයක් වන ගායනා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ: ඔබ එක හුස්මට වාක්ය ඛණ්ඩය ක්රියාත්මක කිරීම සාක්ෂාත් කර ගත යුතුය, තනු නිර්මාණයේ සුමට ප්රවාහයට බාධා නොකරන්න, අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දිගු ශබ්දවලට සවන් දෙන්න. වාක්ය ඛණ්ඩ. swinging chords සමඟ. සහායකයේ සංකීර්ණත්වය වන්නේ bass සිට chords දක්වා සුමට ලෙස සංක්රමණය වීමයි.
මෙම කෑල්ල 4 වන ශ්රේණියේ මට්ටමට අනුරූප වේ. වඩා උසස් ශ්රේණියේ 3 සිසුන්ට නිර්දේශ කළ හැක. (ඇමුණුම 1) - "මායාකාරියන්ගේ නර්තනය" සාමාන්‍ය ප්රධාන-සුළු මාදිලියේ පදනම වන හාර්මොනික් භාෂාවේ සරල බව මගින් කෑල්ල කැපී පෙනේ. මායාකාරියන්ගේ නර්තනය පදනම් වී ඇත්තේ අනපේක්ෂිත චලනයන් සමපාත කිරීම මත ය: තියුණු සහ සිනිඳුයි. නමුත් බිඳුණු තනු නිර්මාණය සහ "ග්‍රෝචි", "ක්‍රෝමැටික්" කන්ඩායමේ කරුණාවන්ත සටහන් මායාකාරියන්ගේ සංගීතයට සියලු නපුරු ආත්මයන්ට ආවේණික වූ අසාමාන්‍ය, අමානුෂික චරිතය ලබා දෙයි.
රංගන ශිල්පියාගේ අවධානය සංගීතයේ දෘශ්‍ය අවස්ථා වෙත යොමු කළ යුතුය.
කෑල්ල සමඟ වැඩ ආරම්භ කිරීමට පෙර, බහු රිද්මය සහ සමමුහුර්තකරණය හේතුවෙන් ඇතිවන රිද්මයානුකූල දුෂ්කරතාවල සාරය ශිෂ්යයාට පැහැදිලි කළ යුතුය. ඉගෙනීමේදී, පහසුවෙන් ඉටු කළ යුතු දකුණු අතේ සැරසිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙම කෑල්ල 7 වන ශ්රේණියේ මට්ටමට අනුරූප වේ. (ඇමුණුම 2) - "Krasovanie Byltyr". නාට්‍යයේ චරිතය ගීතමය ය. කාර්ය සාධනයේ සංකීර්ණත්වය පවතින්නේ වෝල්ට්ස් සහායක පසුබිමට එරෙහිව නම්‍යශීලී, දිගු තනු වාක්ය ඛණ්ඩයක් ප්ලාස්ටික් ලෙස ගෙන යාමේ හැකියාව තුළ ය. රංගන ශිල්පියාගේ අවධානය වම් අතේ කොටස වෙත යොමු කළ යුතු අතර, එය වෙනමම ඉගෙන ගත යුතු අතර, බාස් සිට කෝඩ් දක්වා අත නොමිලේ මාරු කිරීම සාක්ෂාත් කර ගත යුතුය. තනු නිර්මාණයේ විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශන බව, එහි උච්චතම අවස්ථාව සඳහා දරන උත්සාහය, පරිස්සමෙන් වාදනය කිරීමට මට බල කරයි.
මෙම නාට්යය 4-5 ශ්රේණියේ වැඩසටහනට හඳුන්වා දිය හැකිය. (ඇමුණුම 3) - "Solo Syuyumbike". Syuyumbike යනු අපූරු රූපයකි. රූපයට අනුකූලව, සංගීතය වර්ණවත්, ගීතවත්, අවංක ය. කෑල්ලෙහි සතුටු සිතින්, ජංගම සහ නර්තන චරිතය සියුම් තාක්ෂණය මත වැඩ කිරීමට විශේෂ අවධානයක් අවශ්ය වේ. දහසයවන කාලසීමාවන් තනු නිර්මාණයේ චලිතය බරින් තොරව පහසුවෙන් ශබ්ද කළ යුතුය. සක්‍රීය ධාවන තරඟ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ, කරුණාව සටහන් මගින් සංකීර්ණ වන අතර එහිදී ප්රධාන පහරවල් මත අවධාරණය වන අතර කරුණාවේ සටහන් පහසුවෙන් සහ මෘදු ලෙස වාදනය කළ යුතුය.
වාදනය සමඟ, බාස් සිට කෝඩ් දක්වා විශාල පැනීම් ඇත, ඒ සඳහා විශේෂ අවධානයක් අවශ්ය වේ. රිද්මයානුකූල රටාව (තීරුවේ සමමුහුර්ත කිරීම් ඇතුළත), මෙන්ම හැකි, නමුත් අවශ්ය නොවන, තීරුවේ අවසාන දුර්වල පහරට කම්පන මත වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ.
ඉහත දුෂ්කරතා මත පදනම්ව, මෙම නාට්යය ළමා සංගීත පාසලේ ජ්යෙෂ්ඨ සිසුන්ට පිරිනැමිය හැකිය. (ඇමුණුම 4) - බයිල්ටිර් සහ සියුම්බිකේගේ යුගලය. ස්වභාවයෙන්ම - ගීතමය, උද්යෝගිමත් නාට්යයක්. දුෂ්කරතාවය පවතින්නේ එක් හුස්මක් තුළ තනු නිර්මාණය කිරීමේදී පමණක් නොව, තනු නිර්මාණයේ සහ වාදනයෙහි ඇති අනුපාතිකය තුළ ය.
වාදනය, සුසංයෝගී පසුබිමක් සහ ස්පන්දනයක් නිර්මාණය කරමින්, වාක්ය ඛණ්ඩයේ සම්පූර්ණත්වය තබා ගැනීමට තනුවට උපකාර විය යුතුය. එමනිසා, තාලයේ සුමට චලනය මත බාස් සහ ස්වර තන්ත්‍ර වාදනය කරන්නාක් මෙන්, එහි ශබ්දයට අනුපූරකව සහ එහි වර්ධනයට උපකාර වන පරිදි, සහායකය නිහඬව සහ පහසුවෙන් වාදනය කළ යුතුය.
සංගීත රෙදිපිළිවල තිරස් චලනය පිළිබඳ හැඟීම තනුක රේඛාවේ සහ සහායක යන දෙඅංශයෙන්ම විශාල හුස්ම ගැනීම සඳහා දායක වේ. සංගීත පාසලේ හයවන සහ හත්වන ශ්‍රේණිවල ප්‍රසංගය සඳහා නාට්යය නිර්දේශ කළ හැකිය. (ඇමුණුම 5)
සාහිත්යය:
- F. Yarullin ගේ Ballet Shurale හි Batyrkaeva L. Piano ලකුණු. - කසාන්: ටාටාර් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1987.
- Bakhtiyarova Ch. "Farid Yarullin". - කසාන්: ටාටාර් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1960.
- Raimova S. ටාටාර් සංගීතයේ ඉතිහාසය: පෙළ පොත. - කසාන්: KSPI, 1986.