, තිර රචකයා , ජනතා කලාකරුවා

සර්ජි යූරිවිච් යූර්ස්කි(උපත 1935), රුසියානු නළුවා, අධ්යක්ෂ, රුසියාවේ මහජන කලාකරු (1987). 1957 සිට ලෙනින්ග්‍රෑඩ් බොල්ෂෝයි නාට්‍ය රඟහලේදී, 1979 සිට මොස්කව් රඟහලේදී. මොස්කව් නගර සභාව. 1992 දී යූර්ස්කි මොස්කව්හිදී සර්ජි යූර්ස්කිගේ කලාකරුවන්ගේ ආටෙල් සංවිධානය කළේය.

සර්ජි යූර්ස්කිගේ භූමිකාවන් අතර: චැට්ස්කි (“Woe from Wit”, A. S. Griboyedov, 1962), Osip (Nikolai Vasilyevich Gogol, 1972 විසින් “පරීක්ෂක ජනරාල්”), ටෙස්මන් (Heinrich Ibsen විසින් “Hedda Gabler”), 1983, ආදිය. ඔහු "Time, forward!", "Republic of SHKID" (දෙකම - 1966), "ගෝල්ඩන් කැල්ෆ්" (1968), "The Deer King" (1969); රූපවාහිනී චිත්‍රපට “රැස්වීම් ස්ථානය වෙනස් කළ නොහැක”, “පුංචි ඛේදවාචක” (දෙකම - 1979), “ක්වීන් මාර්ගෝ” (1996) සහ වෙනත් ය. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් “සත්‍යය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳය” යන ප්‍රසංග ද යූර්ස්කි විසින් වේදිකා ගත කළේය. 1980, Groznov රඟපෑවා), N.V. Gogol විසින් "Gamblers-XXI" (1992, A.P. Chekhov විසින් නම් කරන ලද මොස්කව් කලා රඟහල සහ "Artel of Artists of Sergei Yursky") ආදිය; Chernov, Chernov (1990) චිත්‍රපටය අධ්‍යක්ෂණය කළේය. "අභිනය" (M., 1997) පොතේ කවි සහ ගද්ය එකතු කර ඇත. Who Holds the Pause (1989) හි කර්තෘ

1952-1955 දී සර්ජි යූර්ස්කි ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ නීති පීඨයේ අධ්‍යාපනය ලැබීය. 1959 දී ඔහු ලෙනින්ග්රාඩ් රඟහල ආයතනයෙන් (L. F. Makariev හි වැඩමුළුව) උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1957 සිට බොල්ෂෝයි නාට්‍ය රඟහලේ නළුවා සහ අධ්‍යක්ෂවරයා. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි මැක්සිම් ගෝර්කි (බීඩීටී) (1959-1960 දී ඔහු ලෙනින් කොම්සොමෝල්ගේ නමින් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රඟහලේ සමාන්තරව ක්‍රීඩා කළේය). 1979 සිට මොස්කව් රඟහලේ නළුවා සහ අධ්‍යක්ෂවරයා. මොස්කව් නගර සභාව. 1992 දී සර්ජි යූර්ස්කි මොස්කව්හි "ආර්ටෙල් ඔෆ් ආර්ටිස්ට් ඔෆ් සර්ජි යූර්ස්කි" රඟහල සංවිධානය කළේය.

බොල්ෂෝයි නාට්‍ය රඟහල

ප්රධාන දෙය නම් ස්වයං විනය: පිඟන් සේදීම, කුණු විසි කිරීම, වැඩ කිරීම, සිතුවිලි වල විනය.

යූර්ස්කිගේ හොඳම නාට්‍ය කෘති සම්බන්ධ වන්නේ බොල්ෂෝයි නාට්‍ය රඟහල සමඟ ය. නළුවා 1957 දී ඔහුගේ වේදිකාවට පිවිසියේ, තවමත් නාට්‍ය ආයතනයේ 2 වන වසරේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී, V. Rozov (Oleg) විසින් රචිත “In Search of Joy” නාට්‍යයේ, ඉන් පසුව, නාට්‍යයේ varmint Pino වාදනය කළේය. “සිග්නර් මාරියෝ විකට නාට්‍යයක් ලියයි”, යූර්ස්කි වහාම විකේන්ද්‍රීය ශෛලියේ, තියුණු ස්වරූපයේ නළුවෙකු ලෙස තමාව නිර්දේශ කළේය.

සර්ජි යූර්ස්කි විස්තර, උත්ප්‍රාසාත්මක, සැහැල්ලු, එක හුස්මට සෙල්ලම් කරමින්, ස්වභාවයෙන්, දීප්තිමත් ලෙස, වෘත්තියෙන් විකටයෙකු ලෙස සලකමින් (ඔහුගේ පියා ප්‍රසිද්ධ සර්කස් අධ්‍යක්ෂවරයකු වූ අතර කුඩා කාලයේදී පිරිමි ළමයා පිටියේ බොහෝ කාලයක් ගත කළේය) . යූර්ස්කිගේ රංගන ගුණාංග ප්‍රධාන අධ්‍යක්ෂ ජී ඒ ටොව්ස්ටොනොගොව්ගේ අවශ්‍යතාවලට අනුකූල විය. නළුවා නිරන්තරයෙන් බැබළෙන රංගනයන් එකින් එක නිකුත් විය: Woe from Wit (1962, Chatsky), The Divine Comedy (1962, Adam), Arturo Hui's Career (1963, Givola), Three Sisters (1965 , Tuzenbach), The ෆොක්ස් සහ මිදි (1968, ඊසොප්), කිං හෙන්රි IV (1969, හෙන්රි IV), නොසන්සුන් මහලු වයස (1970, පොලෙෂෙව්), මම, ආච්චි, ඉලිකෝ සහ ඉලාරියන් (1973, ඉලිකෝ ).

තරුණ නළුවෙකුගේ ජීවිතය සාර්ථකත්වය හැර අන් කිසිවකින් සමන්විත නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් එවකට ලෙනින්ග්‍රෑඩ් පක්ෂ නායකත්වය සමඟ ගැටුමක් ඇති වූ අතර මෙය වහාම කලාකරුවාගේ වෘත්තියට තියුණු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහු වචනාර්ථයෙන් ඔක්සිජන් කපා හැරියේය. සිරවී සිටින බවක් දැනුණු අතර, 1979 දී සර්ජි යූර්ස්කිට ඔහුගේ බිරිඳ, නිළි එන් එම් ටෙන්යාකෝවා සමඟ මොස්කව් බලා යාමට සිදුවිය.

රංග ශාලාව. මොස්කව් නගර සභාව

වැලඳ ගැනීම මනෝවිද්‍යාත්මක වචනයකි. මිහායිල් චෙකොව් පැවසුවේ ඔබට පිස්සුවට පුරුදු විය හැකි බවයි ...

අවාසනාවට, රඟහල මොස්කව් නගර සභාවට යූර්ස්කිට උපරිම රැකියා ලබා දීමට නොහැකි විය. නළුවාගේ මංගල දර්ශනය අතිශයින් දුර්ලභ විය: "Hedda Gabler" (1983, Tesman), "Foma Opiskin" (1995, Foma). නිකම් ඉන්න බැරි ජවසම්පන්න නළුවෙකුට පිටවීම් තුනක් තිබුණා - අධ්‍යක්ෂණය, ව්‍යවසාය සහ ප්‍රසංග. සර්ජි යූර්ස්කි ක්‍රියාකාරීව දෙකෙහිම නිරත වීමට පටන් ගත්තේය.

අධ්‍යක්ෂණය කරනවා

සර්ජි යූර්ස්කිගේ පළමු අධ්‍යක්ෂණය අත්දැකීම වූයේ බොල්ෂෝයි නාට්‍ය රඟහලේදී - ඊ හෙමිංවේ විසින් "ෆියෙස්ටා" (කිසිදා ප්‍රකාශයට පත් නොකළ) ය. 1971 දී යූර්ස්කි ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රූපවාහිනියේ මෙම කාර්ය සාධනය මත පදනම්ව රූපවාහිනී චිත්‍රපටයක් සාදන ලදී (ඔහුගේ අනෙකුත් රූපවාහිනී කෘති අතර බබීස් ඉන් ද ජන්ගල්, පුෂ්කින් ප්‍රසංග මාලාව, බාබෙල්ගේ කතන්දර, කවියන් ත්‍රී). 1976 දී, නළුවා ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රංගනය වන Faryatyev's Fantasies වේදිකා ගත කළ අතර, එහි බොළඳ සිහින දකින්නෙකු වන Faryatyev ලෙස රඟපෑවේය.

රඟහලේදී. සර්ජි යූර්ස්කි බොහෝ විට මොස්කව් නගර සභාවේදී අධ්‍යක්ෂණය කිරීමට යොමු විය: එස් අයි ඇලේෂින් (1979, ඊගෝර් මිහයිලොවිච්ගේ භූමිකාව සහ 1986 දී ජපානයේ මෙම නාට්‍යය පදනම් කරගෙන "ප්‍රේමය පිළිබඳ සංග්‍රහය" නාට්‍යය වේදිකා ගත කරන ලද "වෙනස්කම් සහිත තේමාව"; “සත්‍යය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳයි” (1980, ග්‍රොස්නොව්ගේ භූමිකාව), “ඕර්නිෆ්ල්, හෝ ත්‍රූ ද බ්‍රීස්” (1986, ඔහු ඔර්නිෆ්ල් විසින්ම රඟපෑවා), “සතයක්වත් තිබුණේ නැත, නමුත් හදිසියේම ඇල්ටින්” (1997) . අවාසනාවකට මෙන්, සර්ජි යූර්ස්කිගේ අවසාන අධ්‍යක්ෂණය මොස්කව්හි නාට්‍ය ජීවිතයේ සිදුවීමක් බවට පත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, එය සිදුවීමක් බවට පත් නොවූ අතර ඔහුගේ පළමු අධ්‍යක්ෂණය වෘතාන්ත චිත්‍රපටවල - "චර්නොව්" චිත්‍රපටිය. චර්නොව් ”(1989), හොඳ නළුවන් එයට සහභාගී වූ අතර රසවත් අධ්‍යක්ෂක සංකල්ප රාශියක් තිබුණි.

ව්යවසාය

වෘත්තීන් දෙකක් මට සිත්ගන්නාසුළු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - විමර්ශකයෙකු සහ ඔත්තුකරුවෙකු. ඔත්තුකරුවෙකු යනු මවාපෑමක් කරන, නමුත් පරිපූර්ණ ලෙස පෙනී සිටින පුද්ගලයෙකි. විමර්ශකයා යනු ඔත්තුකරු හරහා දැක සැබෑ සහ ව්‍යාජ දේ වෙන්කර හඳුනා ගන්නා තැනැත්තා ය.

සමහර විට, මෑත වසරවල සර්ජි යූර්ස්කිගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති එය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. 1992 දී ඔහු "Players -XXI" ("Artel of Sergei Yursky's Artists"), 1993 දී - "පුටු", එහි ප්‍රධාන භූමිකාව රඟ දැක්වීය ("නූතන නාට්‍යයේ පාසල"). 1992 දී, ඔල්ගා යකොව්ලෙවා සමඟ එක්ව, ඔහු ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ද කිං මේස් ඩයිං (ARTEL ARTISTS) නාට්‍යයේ රඟපෑවේය; 1996 දී - "පෙරහුරුවෙන් පසු" නාට්යයේ (මොස්කව් කලා රඟහල A.P. Chekhov සහ "ARTel of Artists of Sergei Yursky" නමින් නම් කරන ලදී, අධ්යක්ෂක ලෙස Yursky ගේ කාර්ය සාධනය සඳහා ගෝල්ඩන් මාස්ක් සම්මානය); 1997 දී - "විවාහය" නාට්යයේ (මොස්කව් කලා රඟහල, ෂෙවාකින්).

පුෂ්කිනියානා

සර්ජි යූර්ස්කි දක්ෂ පාඨකයෙකි, ඔහු A. N. Ostrovsky, Dostoevsky, Gogol, Bulgakov, Kharms, Mikhail Zoshchenko, Sergei Yesenin, Boris Pasternak, Hemingway, Babel යන අයගේ කෘති මත පදනම්ව විශිෂ්ට ප්රසංග වැඩසටහන් සකස් කර ඇත. නමුත් පුෂ්කින් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රූපවාහිනියේ පවා, නළුවා ඉයුජින් වන්ජින් පටිගත කළේය (1 වන සහ 2 වන පරිච්ඡේද පමණක් ඉතිරිව ඇත), 1992 දී යූර්ස්කි 6 වන සහ 7 වන පරිච්ඡේද පටිගත කළ අතර 1999 දී මධ්‍යම රූපවාහිනියේ ඔහු නවකතාව සම්පූර්ණයෙන් පටිගත කළේය. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය මාලාවකි - සෙමින්, සවිස්තරාත්මකව, නළුවා තම වීරයා සමඟ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ දුෂ්කර මාවත, තමාව අවබෝධ කර ගැනීම, ජීවිතය, ආදරය කරා යන මාවත ඔස්සේ ගමන් කරයි.

1999 දී සර්ජි යූර්ස්කිට පුෂ්කින් පදක්කම පිරිනමන ලදී (රුසියාවේ ප්‍රථම වරට ප්‍රදානය කරන ලදී).

සිනමා භූමිකාවන්

Sergei Yursky ගේ පළමු විශාල භූමිකාව වූයේ Eldar Ryazanov ගේ "The Man from Nowhere" (1961) හි විහිලු, බොළඳ විකේන්ද්රික වූ අතර, "Fortress Actress" (1963) චිත්‍රපටය විශිෂ්ට විකට නළුවෙකු, temperamental සහ ප්ලාස්ටික් ලෙස Yursky ගේ කීර්තිය තහවුරු කළේය.

ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක තලය තුළ, සර්ජි යූර්ස්කි, භූමිකාවේ තියුණු චරිත රටාව පිටුපස ඇති නාටකාකාර ස්වර සඟවා, විකට සහ ගීතමය වර්ණ ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහු ඛේදවාචකය දෙසට ඇදී ගිය අතර, මෙම ප්‍රභේදයේ දීප්තියෙන් යුතුව තමා අවබෝධ කර ගැනීමට සමත් විය, දේවානුභාවයෙන් යුත් උද්යෝගිමත් මාර්ගුලීස් (“කාලය, ඉදිරියට!”, 1966) ට පසුව, ජෙනඩි පොලෝකාගේ “ද රිපබ්ලික් ඔෆ් ෂ්කිඩ්” චිත්‍රපටයේ වික්නික්සෝර්ගේ චරිතය ඔහුට ලැබුණි. 1966), පසුව Ostap Bender චිත්‍රපටයේ Mikhail Abramovich Schweitzer "The Golden Calf" (1968) සහ Tartaglia ("The Deer King", 1969).

හැටේ දශකය ජුරාසික් චිත්‍රපට නළුවාට නිසැකව ම තාරකා වසර විය. නමුත් ඒ වන විටත්, වරින් වර, ඔහු දීප්තිමත් සාර්ථකත්වයන් අත්කර ගත්තේය, උදාහරණයක් ලෙස, ද රැස්වීම් ස්ථානය වෙනස් කළ නොහැක (1979, Gruzdev) රූපවාහිනී කතා මාලාවේ බරපතල නාට්‍යමය භූමිකාවක්. පුෂ්කින්ගේ පෙළ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇතිව, ඔහු Schweitzer's Little Tragedies (1980) හි Improviser ලෙසද රඟපෑවේය. ඊට පසු, ඔහු කලාතුරකින් තිරය මත පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය: “ද ෆෝල් ඔෆ් ද කොන්ඩෝර්” (1982, ද ඩික්ටේටර්), රූපවාහිනී චිත්‍රපටය “කාන්තාවක් සොයන්න” (1982, මයිට්‍රේ රොචේ), රූපවාහිනී චිත්‍රපටය “ටේල්ස් ඔෆ් ද ඕල්ඩ්” විශාරද” (1984, කතා රකින්නා), “ආදරය සහ පරවියන්” (1984, මිතියා මාමා), “චර්නොව්. Chernov "(1989, Arnold)," Psychic "(1992, Psychic) සහ තවත් අය. නමුත් මෙම චිත්‍රපටවල නළුවා කෙතරම් හොඳ වුවත්, ඔවුන් තවදුරටත් යූර්ස්කිට ඔහුගේ දක්ෂතා උපරිමයෙන් පෙන්විය හැකි ද්‍රව්‍ය ලබා දුන්නේ නැත. .

සර්ජි යූරිවිච් යූර්ස්කි - උපුටා දැක්වීම්

"අපේ වත්මන් ක්‍රමයේ ප්‍රධාන සිදුර අධ්‍යාපනයයි. මෙහිදී අවශ්‍ය වන්නේ පැච් එකක් දැමීම නොව මුළු කැෆ්තානයම නැවත මැසීමයි!"

සර්ජි යූරිවිච් යූර්ස්කි ජාතික රංග ශාලාවේ සහ සිනමාවේ ජීවමාන පුරාවෘත්තයකි. මෙය දක්ෂ ඔස්ටැප් බෙන්ඩර් වන අතර, "රිපබ්ලික් ඔෆ් ෂ්කිඩ්" හි වික්නික්සෝර් දක්ෂ ලෙස වාදනය කරන ලද අතර වඩාත් ආදරණීය ජන චරිත වලින් එකකි - "ආදරය සහ පරෙවියන්" චිත්‍රපටයේ මිතියා මාමා.

2012 දෙසැම්බර් මස අවසානයේදී, ජාත්‍යන්තර ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි ත්‍යාගයේ ජූරි සභාව (සහ මෙය වඩාත්ම කීර්තිමත් ලෝක නාට්‍ය සම්මාන වලින් එකකි) සර්ජි යූර්ස්කිට ඒකමතිකව ප්‍රදානය කරන ලදී. "රුසියානු රංග ශාලාවේ සංවර්ධනය සඳහා කැපී පෙනෙන දායකත්වයක් සඳහා" පිරිනමන ලදී. පසුගිය වසරේ මාර්තු මාසයේදී නළුවා, ලේඛකයා සහ අධ්‍යක්ෂ යූර්ස්කිගේ 80 වැනි උපන්දිනය වෙනුවෙන් රට සුබ පැතුවා. නළුවා තමා "XX සියවසේ මිනිසෙක් සහ XXI සියවසේ ආගන්තුකයෙක්" ලෙස හඳුන්වයි.

සර්ජි යූර්ස්කි යනු දක්ෂ පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයකම දක්ෂයි යන හිතෝපදේශයේ ජීවමාන නිදර්ශනයකි. රඟහල, සිනමාව සහ ජීවිතය තුළ. සර්ජි යූරෙවිච් සත්‍යය පැවසීමට, මතයක් ප්‍රකාශ කිරීමට, හෙළා දැකීමට හා ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන විවේචනවලට බිය නොවී සිටීමට පුරුදු වී සිටී. යූර්ස්කිගේ සිවිල් ස්ථාවරය - ගෞරවය ලැබිය යුතු යැයි ඔබ සිතන දේ පැවසීම. ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා සෑම විටම රසවත්, අර්ථයෙන් හා ප්රඥාවෙන් පිරී ඇත.

අපි නළුවාගේ වඩාත් රසවත් ප්‍රකාශ සහ උපුටා දැක්වීම්, ජීවිතය පිළිබඳ සාකච්ඡා, රුසියාව ගැන, සෝවියට් සංගමය ගැන, දූෂණය, රඟහල ගැන එකතු කර ඇත්තෙමු ...

නිදහස ගැන

නිදහස තීරණය වන්නේ ඔබට යැවිය හැකි පුද්ගලයින් ගණන අනුව ය.

වසර පනස් පහක් තිස්සේ මම රංග ශාලාවට සේවය කරමින් සිටිමි, රංග ශාලාව හරහා මා සේවය කරන්නේ නිදහස යනු කුමක්දැයි සෙවීමේ මතවාදය වන මානවවාදී මතවාදයයි. නිදහස යනු ජීවිතයට අවශ්‍ය ඔක්සිජන් පරිසරයයි. හුස්ම ගැනීමට හැකි වීමට. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර - හුස්ම ගන්නේ ඇයි - මම කරන්නේ. පිළිතුර අසාමාන්‍ය ලෙස පැහැදිලි විය, උදාහරණයක් ලෙස, දියවන කාලය තුළ.

බුද්ධිය ගැන

මට නම්, දැන් පින්තූරය පෙනෙන්නේ සමාජ කණ්ඩායම්, මූලික වශයෙන්, සම්භවයෙන් නොව, මුදල් ප්‍රමාණයෙන් - එනම් යහපැවැත්ම - මේවා පිළිවෙලට ය, මේවා අඩු ය, මේවා පිළිවෙලට නැත. බුද්ධිමතුන් මෙම ස්ථර අතර කැරකෙන රෝද අතර ලිහිසි තෙල් වනු ඇත. ලිහිසි තෙල් නොතිබූ බැවින්, මෙම රෝද එකිනෙක කැඩී බිඳී යන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත.

දැන් "රුසියානු බුද්ධිමතුන්" වැනි සංසිද්ධියක් අවසන් වී ඇත. අර්ධ වශයෙන් ඇය වෙහෙසට පත් විය, අර්ධ වශයෙන් විකුණා ඇත. බුද්ධිමතුන් අතර සිටින හොඳම මිනිසුන් තමන් විසින්ම මත්පැන් පානය කර හෝ බුද්ධිමත් පැවැත්මේ කවයට ඇතුළත් නොවන වෙනත් ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වී ඇත.

සෝවියට් යුගය ගැන

සෝවියට් පාලනය යටතේ, පිළිබඳමගේ ජීවිතයේ වැඩි හරියක්. ඒ වගේම ඔබ හැම වෙලාවෙම කියනවා නම්, එය හැම විටම පිරුණු, පිරුණු, හැම විටම පිරුණු බව, එවිට එය ජීවිතය හෝ වෙනත් දෙයක් නොවේ. ඒ වගේම ජීවිතය තිබුණා. එබැවින් එය වෙනස් විය. පිරුණු හුස්මක් තිබුණා, විස්මිත බලාපොරොත්තු තිබුණා, බලාපොරොත්තු කඩවීම්ත් තිබුණා. එසේ වුවද එය ජීවිතය මිස මළ කෙතක් නොවේ. ජීවිතයක්. දැන් සමහරු උත්සාහ කරනවා - නොදැකපු අය, එදා දැකලා ජීවත් වුණු අය පවා - පොදුවේ මළ කුඹුරක් කියලා කියන්න, එතකොට අපි සුසුම් හෙලුවා. මෙය සත්ය නොවේ. එය තාරුණ්‍යය, පරම්පරාවක ප්‍රීතිය සහ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වූ එහි සියලු අමුතුකම්, බැඳීම්, මාරුවීම්, රැවටීම්, බලාපොරොත්තු සහ විස්මිත ප්‍රීතිය සමඟ ජීවිතය විය.

සංකල්ප දෙකක් වෙන් කළ යුතු බව මම අනුමාන කිරීමට පටන් ගනිමි: ස්ටාලින්, පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ස්ටාලින්වාදය, සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස. ස්ටාලින් මිය ගොස් ඇත්නම් සහ අපට දැන් ඔහුගේ කෘති, ඔහුගේ චරිතාපදානය, ඔහුගේ පෞද්ගලික වෙනස්කම්, ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාව විශ්ලේෂණය කළ හැකි අතර, මේ සියල්ල බලයේ උච්චතම අවස්ථාවන්හිදී සිදුවූයේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට මෙය ඉතා වැදගත් වේ නම්, ස්ටාලින්වාදය යනු මගේ මතය, ස්ටාලින්ට පෙර උපත ලැබූ අතර දැන් මිය ගොස් නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය සියලු ප්රතිවිපාක සහිත පෞරුෂ සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වේ.

කාලය ගැන

වයස සමඟ, අවට ලෝකය නරක අතට හැරෙන බව පෙනෙන්නට පටන් ගනී. යහපැවැත්මේ බාහිර සංඥා සමඟ පවා. අපි, ඔවුන් පවසන පරිදි, අපි සියල්ලෝම එක හා සමානයි! මේ සඳහා, කෝප්ප, මග්, වීදුරු පැරණි මිතුරන් විසින් මතු කරනු ලැබේ - අපි නොවෙනස්ව, අපි තවමත් ශක්තිමත්. මෙය ධෛර්යය. තවත් ආකල්පයක් ද තිබේ. ලෝකය වෙනස් වෙමින් පවතින නමුත් මම ද වෙනස් වෙමින් පවතින අතර අපි තවදුරටත් සමාන නොවන බව නොකියයි. එපමණක්ද නොව, අපි "ඒවා" නොවිය යුතුය - කාලය පැමිණේ.

අපි ජීවත් වන්නේ ඔබ කුමන දිශාවකට ගියත්, ඕනෑම පියවරක් වැරදි වන කාලයක ය.

අපේ රටේ පමණක් නොව ලෝකයේ සිදුවන, ලේ වැකි, බිහිසුණු පවා සිදුවන සෑම සිදුවීමකම පාහේ කිසියම් විගඩමක ඉඟියක් ඇති බව මගේ හැඟීමයි.

දැන් කාලය තව දුරටත් සියවස් කාර්තුවකින් හෝ දශක කිහිපයකින් වෙනස් නොවේ, නමුත් වසර තුනකින් වෙනස් වේ. අවුරුදු තුනක් - විවිධ වාතය, විවිධ නරඹන්නන්. මට එය දැනෙනවා.

මා ගැන

මට වයස අවුරුදු 16 දී, මගේ පියා මාව යමෙකුට හඳුන්වා දුන් විට, ඔහු නිතරම පැවසුවේ: මෙන්න, මගේ සියලු ණයවල උරුමක්කාරයා. මට එහෙම හිතෙනවා.

මම අන්තර්ජාලය නොමැතිව ජීවත් වෙමි. මම අතරමං වූ මිනිසෙක්, මම සියලු දුම්රිය පිටුපස වැටුණු මිනිසෙකි.

මම බොහෝ දේවලට බිය වෙමි. බොහෝ. ඇතුළත සහ පිටත යන දෙකම. මම දකින දේ සහ මම උපකල්පනය කරන දේ තුළ. මම හිතන්නේ ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීම බිය හරහා ගමන් කිරීම, බිය ජය ගැනීමයි. මා නිරීක්ෂණය කරන නිර්භීත මිනිසුන් ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. එහි තේරුම මට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍යයි, අගාධයේ අද්දර සිටගෙන සිටීම - මට තේරෙනවා, 15 වන මහලේ සිට පහළට බලන්න - මට තේරෙනවා. නමුත් මෙහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම මගේ මතය අනුව සමාජයේ යම් ආකාරයක වේදනාවක් පිළිබඳ දර්ශකයකි.

රඟහල ගැන

වචනයේ සංගීතය ඇත. ඔබට මෙම විශේෂිත පෙළෙහි අභ්‍යන්තර සංගීතය සොයාගත නොහැකි නම්, ඔබට දැනුනේ නැත්නම්, වේදිකාවේ සිට වචන උච්චාරණය කිරීමට ඔබට එඩිතර විය නොහැක. මේක නළුවෙක්ගෙ වැඩක්. රංග කලාවේ මායාව උපදින්නේ මෙතැනින්. නිර්මාණාත්මක මොහොතේ කතුවරයා මෙහෙයවූ රිද්මය සහ සැඟවුණු නාදය නළුවා අනුමාන කළ යුතුය. එපමණක් නොව: නළුවාට කතුවරයාට සැබෑ රිද්මය හෙළි කළ හැකි අතර එබැවින් ඔහුගේ කෘතියේ අර්ථය. ලිඛිත පාඨය ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කරන අතර එහි නිර්මාතෘට අයිති වන්නේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. උගේ දෙවෙනි දෙමව්පියෝ තමයි ඒක හයියෙන් කියන්නේ.

සංගීතමය, කිඹුලන්ගෙන් එකක් හෝ නාට්‍ය කලාව අනුභව කරන කිඹුලන්. මට නාට්‍ය කලාව අන්තිමට, එනම් ඇසෙන වචනයේ බලපෑම තහවුරු කිරීම ඉතා වැදගත්. සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ඇස ජය ගනී. අපි ඇසට විනෝද වන්නෙමු. අපි දිලිසෙනවා, ආලෝකය වැඩි කරන්න, ශබ්දය වැඩි කරන්න, ස්කන්ධය වැඩි කරන්න. සහ අපි විනාශ කරන්නේ කුමක්ද? වචනය.

සමස්තයක් ලෙස රඟහල කොතැනකට ගමන් කර ඇත්ද යන්න ගැන මම කලකිරී සිටිමි. මම රඟහල ඇතුළේ මගේම ගමනක් යන්න උත්සාහ කරනවා, නමුත් මම පොදු ව්යාපාරය ගැන ගොඩක් කලකිරුණා. මිනිසුන්ගේ චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම නිසා මම කලකිරීමට පත්ව සිටිමි.

මට නම් කලාව සහ රංග කලාව දැනුමයි. එමනිසා, පෙරහුරුවේ සිට පෙරහුරුව දක්වා, මම අලුත් දේවල් කිහිපයක් ඉගෙන ගන්නවා, පෙළ පුනරුච්චාරණය කිරීම, මෙම පුද්ගලයාගේ ශරීරයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කිරීම, ඔහුගේ ඇස් පෙනෙන ආකාරය, ඔහුගේ දෑත් චලනය වන ආකාරය, ඔහු වචන උච්චාරණය කරන ආකාරය, ඔහු කරන ක්‍රියා මොනවාද සහ ඔහු කරන්නේ කෙසේද යන්න දැනෙන්නට අවට සිටින මිනිසුන්ට බලපෑම් කරයි, ඔවුන් එය මත සිටී. මට එය ඉතා නවීන ලෙස පෙනෙන අතර, නැවතත්, නවීන පමණක් නොව, රුසියාවට සදාකාලික නොවේ.

නිර්මාණශීලිත්වය සහ කලාව ගැන

නිර්මාණශීලීත්වය යනු මැවීමේ ස්වාධීන ක්‍රියාවකි. පුද්ගලයෙකු හිස් තැනක ජීවත් නොවන නිසා එය බොහෝ විස්තර වලින් සමන්විත වේ. ඔබට සමාජයෙන් ස්වාධීන විය නොහැක. මෙම සූත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි, මාක්ස්වාදී සූත්‍රයකි. නමුත් එය මාක්ස්වාදී පමණක් නොවේ. මිනිසා බොහෝ දේ මත රඳා පවතී. නමුත් විශේෂයෙන් බලය මත යැපීම, එය ඉතා සමීපව ප්රවේශ වීම හෝ බලයේ කොටසක් වීම - මෙය නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා මාරාන්තික වේ. කොපමණ දුරකටද? එය සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය, නමුත් එය කැපී පෙනේ.

කලාව දෙයාකාරයකින් ගමන් කරයි - එක්කෝ එය රූප, නිර්මාණශීලිත්වය, එනම් නව්‍යතාවයක්, එනම් නව රිද්මයක්, ඥානාලෝකය සහ සත්‍යය සෙවීම යන පදනම මත නව සිතුවිලි නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයකි. මෙය දිව්‍ය කලාවක් යැයි මම කියමි. නැතිනම් පිස්සන්ගේ කලාවද. මන්ද, පිස්සු මිනිසුන් ගොඩක් සිටින නිසා, ඔවුන්ට පිස්සු රිද්මයක් අවශ්යයි, ඔවුන්ට පිස්සු හැගීම් පිටාර ගැලීමක් අවශ්යයි, ඔවුන්ට "නිදහස, විවේකය වැනි", හෝ "විවේකය, නිදහස වැනි" කියන දේ අවශ්යයි. එය ඔවුන්ගෙන් ඉවතට ගැනීම යනු ඔවුන්ව මරා දැමීමයි.

කුණුහරුප කියන්නේ කේක් එකේ cloying කියලා. සමහර ආදරය. සමහර අය බොහෝ සෙයින් නළල රැලි කරගනිමින් මෙසේ කියති: අපොයි, මේක මෝඩයි, එපා. බොහෝ අය අශිෂ්ටත්වයට ආදරය කරන නිසා මෙහි අදහස් වෙනස් වේ. අගනුවර රඟහලේ සංචාරයක දී පළාත්වල කෝපාවිෂ්ට සමාලෝචනයක් කරන විට ගර්ඩ්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඉතා හාස්‍යජනක ය: "අශිෂ්ටත්වය වෙනුවට හැක්වර්ක්". ඔවුන් අශිෂ්ටත්වය බලා සිටි නමුත් ඔවුන් හැක් වැඩ ගෙනාවා.

රුසියාවේ ජීවිතයේ, දූෂණය ගැන, මිනිසුන් ගැන වැඩ කරන්නේ කුමක්ද?

- ... ජීවන මාර්ගයක් ලෙස බොරු. ද්විත්ව පැවැත්ම: අන් අයට මවාපෑම, උසස් අයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මුහුණක් සහ පහත් අය කෙරෙහි මුහුණේ සහ අවධානයේ නිරපේක්ෂ අඩුකම. මිනිසෙක් කතා කරයි: "අපි දැඩි ලෙස දඬුවම් කළ යුතුයි", සහ ඔහුට: "සවන් දෙන්න, ඔබම මේ සියල්ල කරනවා." - "මම මා ගැන කතා කරන්නේ නැහැ! මම කියමි: එය දැඩි ලෙස අවශ්ය වේ, දඬුවම් කිරීම අවශ්ය වේ. - "ඉතින් සවන් දෙන්න, ඔබටම දඬුවම් කළ යුතුයි!" “මෙන්න මට ඒකට කරන්න තියෙන්නේ! මම කියනවා "දැඩි විය යුතුයි". පෘථිවියේ අක්ෂය වෙනස් වී ඇති අතර එය මිනිසා විසින් නිර්මාණය කර ඇත. යම් ආකාරයක මානසික දෝෂයක් තිබුණා ...

මිලියන සංඛ්‍යාත පුරවැසියන්ට වගකිව යුතු පුද්ගලයින් එවැනි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සූදානම් නැති බව මට කරදරකාරී හැඟීමක් ඇත ...

- ... මිනිසුන්ගේ හැසිරීමෙන්, නීච භාවයෙන්, බලයේ උමතු භාවයෙන්, ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීමෙන් වැරදි සිදු වී ඇත ... පොදුවේ ගත් කල, අද බිහිරි බව සහ අන්ධභාවය මට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. නොඇසීම හොඳය, නොපෙනීම හොඳය ... කාලය පැමිණ ඇත, අප සියල්ලන්ටම අප යටත් වූ වැරදි සහ පෙළඹවීම් වලට දඬුවම් ලැබේ.

... මට මතකයි 1990-91 දී Manezhnaya චතුරශ්‍රයේ සිටි එම ලක්ෂ දෙක, මිලියන භාගයක් දක්වා වූ මිනිසුන් පවා. මෙම රැස්වීම් සඳහා කිසිවෙකු කැඳවූයේ නැත, එපමනක් නොව, කිසිවෙකු ඔවුන්ව බස් රථයකින් ගෙන ආවේ නැත. ඒ වගේම මිනිස්සු එකතු වුණා, හැම දෙයක්ම තමන් මත රඳා පවතින බව සිතමින් ... පසුව බලාපොරොත්තු සුන්වීම පැමිණ දැන්, මගේ මතය අනුව, එය පහළම ස්ථානයට පැමිණ ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔප්පු කරන කරුණු රාශියක් ඇති විට “හොඳයි, හොඳයි, මම කියන්නම්, එසේ මොකක්ද?" එතකොට මම කාට කියන්නද? .. අසල්වැසියා? මෙම සම්බන්ධතා දැනටමත් නැති වී ඇති බව මම නිසැකවම දනිමි, මා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔහුට තේරෙන්නේ නැත. නැතහොත් ඔහු කෝපයට පත් වනු ඇත: "ඔබ දේශප්රේමියෙක් නොවේ."

ඕනෑම ආදරයක් මෙන් මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය වඩාත් සංකීර්ණ හා ස්වාභාවික හැඟීමයි. තමන්ට ආදරය කිරීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීමට මවක් හෝ පියෙක් බොහෝ දේ කළහොත් කුමක් සිදුවේද? සවස් වරුවේ සෑම විටම අසන්න: "මට ඔබව සිප ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබ මට ආදරෙයිද?" හොඳයි, දරුවා මාසයක් ජීවත් වනු ඇත, එවිට ඔහු හැරී යාමට පටන් ගනී: "මම දැනටමත් ඔබට ඊයේ කිව්වා." - "නෑ, හොඳයි, ඔයා මට ආදරෙයිද?" දරුවා ද ප්‍රශ්නය අසයි: “ඔබ මට වලසෙකු මිලදී ගැනීමට පොරොන්දු වුණා, මතකද?” - "මම වලසෙකු මිලදී ගන්නම්, නමුත් ඔබ මට ආදරෙයිද?" මෙය ප්රමාද වුවහොත්, සම්බන්ධතාවය නරක අතට හැරිය හැක. ඒ නිසා රටේ දරුවන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අණ නොදෙන ආදරය ඇති කරන වංචාවන් නිර්මාණය කිරීමයි.

මම එහෙම කියන්නම්. අපි ඔවුන් සමඟ ජීවත් වෙමු අධිකාරිය සමඟ) සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකවල. සමහර උන් අනිත් උන් ගැන දන්නෙත් නෑ! ඒ වගේම අපි එක රටක්, එකම ජනතාවක් ලෙස හඳුන්වන අතර, අපි පොදු අදහසක් සොයන බව අපි කියමු. පිටතට, ඔබ අහන්න? මිනිසුන් පෙනී සිටිය යුතුය, අපට ඇත්තේ එක ජනතාවක්, එක් රුසියාවක් සිටින බව තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයින් කණ්ඩායම්, මෙය විශ්වාස කරන සහ මිනිසුන් එකිනෙකා දැකීමට උත්සාහ කරනු ඇත.

භයානක දේවල් සමහර විට රූපවාහිනියේ පෙන්වනු ලැබේ: දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන පවුල් සම්පූර්ණයෙන්ම අමානුෂික තත්වයන් යටතේ ජීවත් වේ. සහ තවමත් සාකච්ඡා පවතී - ඔවුන් උදව් කළ යුතුද නැද්ද? මම ගුරුවරයාගේ වැටුපට 15% එකතු කළ යුතුද නැද්ද? මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් නින්දා සහගත තත්වයක ජීවත් වේ.

සහ මාතෘ ප්රාග්ධනය වංචාවකි: "මේ සඳහා මෙම මුදල් වියදම් නොකරන්න, ඒ සඳහා වියදම් නොකරන්න." ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි - හොඳයි, මෙම මුදල් දැනටමත් දෙන්න, එපමණයි! මගේ පවුලේ දෙවැනි දරුවෙක් ඉන්නවා. මෙම මාතෘ ප්රාග්ධනය නොමැතිව අපට ජීවත් විය හැකිය, මන්ද සියලු වැඩ කරන ජනතාවයි. නමුත් අගනුවර තිබෙන බව පෙනෙන නමුත් එයට නොපැමිණීම අපහාසයකි.

“මට මොහොතකටවත් අල්ලා ගත නොහැකි දෙයක්: අද අපි ඉන්නේ අශ්වයා පිටද නැත්තම් ෆුල් ජො...?”

අපේ රටේ සෑම දෙයක්ම යහපත් අතට හැරෙමින් පවතින බව පවසන අයගේ ඇස්වල යම් කනස්සල්ලක් සහ යම් හිස්ටීරියාවක් මම දැනටමත් දකිමි. ඔවුන් ද මේ පොළොවේ ජීවත් වෙති, එයින් අදහස් කරන්නේ වචන සහ යථාර්ථය අතර මෙම විෂමතාවය ඔවුන්ට නොපෙනේ. අද එය ස්ටැලින්වාදී යුගයේ පවා මා නොදුටු මානයන් කරා පැමිණ ඇත ... එවිට යම් සාධාරණීකරණයන් තිබුණි, එවැනි යුද්ධයකින් බේරෙන්නේ කෙසේදැයි මිනිසුන් තවමත් දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා: “හොඳයි, යුද්ධයක් තිබුණා, ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද? එවැනි යුද්ධයක් තිබුණේ වෙන කාටද? අපිට ඇත්තටම දරුණු ප්‍රතිවිපාක, විනාශය තිබුණා. දැන් සාක්ෂි අඩුයි ...

බටහිර කැමැත්ත ගැන

- ... ඔව්, ඔවුන් සෑම විටම උදේ නැඟිට කියනවා: "මොකක්ද, අපේ පුතා ජෝන් උදේ ආහාරය ගත්තාද?" - "ඔහු සමඟ අපායට, ජෝන් සමඟ සහ උදේ ආහාරය සමඟ රුසියාව දුර්වල වනු ඇත!" ඔබ සිතන්නේ සෑම ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුම සිතන්නේ එයද? මේ ආකාරයෙන් නොවේ. ඔහු ජෝන් සහ උදේ ආහාරය ගැන සිතයි. පිටරටවලට කරන්න දෙයක් නෑ කියන අපේ අදහස බොරු අදහසක්... ඒක දැන් එක්කෝ විජාතික භීතිකාවෙන් හරි අපිට තාම නමක් හොයාගන්න බැරි දේවල්වලින් හරි ප්‍රකාශ වෙනවා. මිනිසුන්ගේ සංක්‍රමණය නිසැකවම අප ගැන සැලකිලිමත් වේ, ලෝකය තවමත් හුස්ම ගන්නේ එකම වාතයයි. නමුත් ඒ සමඟම අපි ඉතා ප්‍රීති වන්නෙමු: "ආහ්-ආහ්, යුරෝපය පැමිණ ඇත!" අපි යුරෝපයේ කොටසක් බවත්, කරදරය පිළිකාවක් වැනි බවත් නොදැන, එය පැතිර යයි ... මේ සියල්ල මා අතිශයින් පුදුමයට පත් කරයි, මා අඳුරු කරයි.

මම බොහෝ කලක සිට ජීවත් වෙමි. රුසියාව කවදාවත් දණින් වැටී නැත. ඉතින් "නැගිටීම" කියන අදහස මට අමුතුයි වගේ...

අනික අපි යැපුනේ කාගෙන්ද? අපි හොඳම දේ මිලදී ගත්තා. මීට පෙර, මෙය සමාජවාදී තරඟය ලෙස හැඳින්වේ: වඩා හොඳින් වැඩ කළ සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අයට ත්යාග පිරිනමන ලදී. ධනේශ්වර සමාජයක මෙය තරඟයක් ලෙස හැඳින්වේ: වඩා දක්ෂ ලෙස, වඩා කාර්යක්ෂමව දේවල් කරන තැනැත්තා ජය ගනී. ඉතින් අපි දැන් කතා කරමු චීස් නරක් වී ඇති බව ගැන නොව, ඖෂධවල කරදර ගැන. එය ප්රකාශ කර ඇත: "අපට මෙම විදේශීය ඖෂධ අවශ්ය නොවේ." ඔව්, නමුත් අපි මේ ඖෂධ ලබා ගත්තේ අපි විදේශීය සෑම දෙයකටම ආදරය කළ නිසා නොව, දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපි එහි ඖෂධවල නියැලී ප්‍රතිඵල ලබා ගත් බැවිනි.

ආනයන ආදේශනය ගැන, මම ඔබට 80 දශකයේ කතන්දරයක් මතක් කරමි. සෝවියට් මිනිසෙක් (සොරුන්, ඇත්ත වශයෙන්ම) මර්සිඩීස් මිලදී ගත්තේය. මම රියදුරෙකු සහ "ඇඹුල්" මෝටර් රථයක් සමඟ දින කිහිපයක් ගමන් කළෙමි. අයිතිකරුට කියනු ලැබේ: "ජර්මනියේ සමාගම අමතන්න." එහිදී ඔවුන් කලබලයට පත් වූ අතර, සුදු අත්වැසුම් පැළඳ සිටි මිනිසෙක් පැමිණියේය. හැමදේම බැලුවා. "ඔයා මොනවා හරි ඇල්ලුවද?" - "අපි කිසිම දෙයක් ඇල්ලුවේ නැහැ, රියදුරු හැම විටම මෙන් බලා ගෙඩි තද කළේය." ඔහු පිළිතුරු දෙයි: "එය මර්සිඩීස්, එහි යමක් අවුල් නොකරන්න." එබැවින් ආනයන ආදේශනය ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කරයි ...

වෛද්‍ය විද්‍යාව ආත්මාර්ථකාමී වී ඇත, මෙය වඩාත් භයානක සංසිද්ධියකි. ඒ වගේම අධ්‍යාපනය කුණුවෙලා. නැත්නම් කුණු වෙලා. රුසියාවේ වෛද්‍යවරු සියල්ලෝම නරක යැයි හෝ ගුරුවරු සියල්ලෝම නරක යැයි මින් අදහස් නොවේ - නැත, මෙය විය නොහැක. නමුත් සමාජයේ අධ්‍යාපනය සහ බුද්ධිය වැඩි කිරීම ප්‍රධාන ඉලක්කය බව පිළිගත යුතුය, සියල්ල එයට විසි කළ යුතුය.

අධ්‍යාපනය ගැන

ගිවිසුම්, පවුලේ සහයෝගය, මිත්‍රශීලී බැඳීම් - අද කිසිසේත්ම සිතාගත නොහැකි පරිමාණයෙන් වර්ධනය වී ඇති සෑම දෙයක්ම පවතින තාක් කල්, කිසිවක් වෙනස් නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. එය වසා දමනු ලබන්නේ අසමත් වූ උසස් අධ්‍යාපන ආයතන නොව සහය නොලැබුණු ආයතන ය. අපේ වත්මන් ක්‍රමයේ ප්‍රධාන කුහරය අධ්‍යාපනයයි. මෙන්න එය අවශ්ය වන්නේ පැච් එකක් දැමීම නොව, සම්පූර්ණ කැෆ්තාන් නැවත මැසීමට ය! මේ ප්‍රදේශයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ බියජනකයි. "ඕනෑම උපාධියක්, ඕනෑම වේලාවක"...

මෙය වර්තමාන තත්වය පිළිබිඹු කරයි - දූෂණය, ගුරු ක්ෂේත්‍රයේ දරුණුතම අල්ලස්, වෘත්තීය, මහාචාර්ය, ගුරු බලකාය. ව්‍යසනය උත්පාදනය වන්නේ එක් අතකින් හිඟන වැටුප් මගිනි. අනෙක් අතට කෙනෙකුට එහෙන් මෙහෙන් උගන්වමින් තැන් දහයක ලැයිස්‌තුගත වී කෙලින් හැක්‌ වැඩෙහි යෙදෙන්නට අවස්‌ථාවක්‌ ලැබුණු විට ඔහු ද සමාජය පිරිහීමේ ක්‍රියාවලියට හවුල් වෙයි.

වත්මන් රාජ්ය අදහස, අනෙකුත් අය සමඟ, අධ්යාපනය විය යුතුය. දැන් සියල්ල වෙනස් වී ඇත. වඩා දක්ෂයාගේ ජයග්‍රහණයෙන් හොඳම දේ විනාශ වේ. මුදල්වල බිහිසුණු ජයග්‍රහණය එතැනයි!

සෝවියට් සංගමය ගැන

සෝවියට් යුගයේ සෑම කෙනෙකුම බඩ පිරවූ බව ඇත්ත නොවේ. කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය සෑම විටම හා සෑම තැනකම සිටිති. සමාජවාදය? එය වෙනස් ජීවිතයක් විය. මම නැවත එහි, අතීතයට යාමට කැමතිද? සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් කතා! සමාජවාදය ඉවරයි. ධනවාදය තිබුණා නම් ඒ ගැන සාකච්ඡා කරන්න පුළුවන්. ඒත් තාම පටන් අරන් නෑ. එදා සමාජවාදය වගේ පටන් ගත්තෙත් නෑ. එබැවින් අප නිරන්තරයෙන් ජීවත් වන්නේ සංක්‍රාන්ති සමයක ය.

මට වඩාත් සුවපහසුවක් දැනුණේ කවදාද, ඔබ අසයි? සුවපහසුව යනු කලාකරුවෙකුට විය හැකි වඩාත්ම හානිකර දෙයයි. "සුවපහසු" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ කලාවේ නියැලී නොසිටින නමුත්, වෙළඳාමේ යෙදී සිටින බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබම වෙළඳාම් කිරීම. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම. අද එතීම, ඇසුරුම් කිරීම වැදගත්. වැඩි මිලකට විකිණීම සහ අඩු උත්සාහයක් සහ මුදල් වියදම් කිරීම සඳහා ආවරණය කරන්නේ කෙසේද? කලාවට මේකට කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ. කලාව යනු මේ මොහොතේ සත්‍යය ලෙස හඳුන්වන දේ සෙවීමයි. නමුත් දැන් වෙළෙඳ සබඳතා කලාවට ඇවිත්. දැන් අපි අඛණ්ඩව කාමරය පිරවිය යුතුයි. එපමණක්ද නොව, වහාම සහ සෑම විටම පිරවීම සඳහා. නිමක් නැති මාලාවක් තිබීම වඩා හොඳය. "සුවපහසු" යන වචනය හඳුන්වන්නේ මෙයයි.

සර්ජි යූර්ස්කි යනු දක්ෂ පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයකම දක්ෂයි යන හිතෝපදේශයේ ජීවමාන නිදර්ශනයකි. රඟහල, සිනමාව සහ ජීවිතය තුළ. සර්ජි යූරෙවිච් සත්‍යය පැවසීමට, මතයක් ප්‍රකාශ කිරීමට, හෙළා දැකීමට හා ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන විවේචනවලට බිය නොවී සිටීමට පුරුදු වී සිටී. යූර්ස්කිගේ සිවිල් ස්ථාවරය වන්නේ ගෞරවය ලැබිය යුතු යැයි ඔබ සිතන දේ පැවසීමයි. ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා සෑම විටම රසවත්, අර්ථයෙන් හා ප්රඥාවෙන් පිරී ඇත.

නිදහස ගැන

නිදහස තීරණය වන්නේ ඔබට යැවිය හැකි පුද්ගලයින් ගණන අනුව ය.

බුද්ධිය ගැන

සෝවියට් යුගය ගැන

- සෝවියට් පාලනය යටතේ, එය සම්මත b පිළිබඳමගේ ජීවිතයේ වැඩි හරියක්. ඒ වගේම ඔබ හැම වෙලාවෙම කියනවා නම්, එය හැම විටම පිරුණු, පිරුණු, හැම විටම පිරුණු බව, එවිට එය ජීවිතය හෝ වෙනත් දෙයක් නොවේ. ඒ වගේම ජීවිතය තිබුණා. එබැවින් එය වෙනස් විය. පිරුණු හුස්මක් තිබුණා, විස්මිත බලාපොරොත්තු තිබුණා, බලාපොරොත්තු කඩවීම්ත් තිබුණා. එසේ වුවද එය ජීවිතය මිස මළ කෙතක් නොවේ. ජීවිතයක්. දැන් සමහරු උත්සාහ කරනවා - නොදැකපු අය, එදා දැකලා ජීවත් වුණු අය පවා - පොදුවේ මළ කුඹුරක් කියලා කියන්න, එතකොට අපි සුසුම් හෙලුවා. මෙය සත්ය නොවේ. එය තාරුණ්‍යය, පරම්පරාවක ප්‍රීතිය සහ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වූ එහි සියලු අමුතුකම්, බැඳීම්, මාරුවීම්, රැවටීම්, බලාපොරොත්තු සහ විස්මිත ප්‍රීතිය සමඟ ජීවිතය විය.

ස්ටාලින් පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ස්ටාලින්වාදය සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස අපි සංකල්ප දෙකක් වෙන් කළ යුතු බව මම අනුමාන කිරීමට පටන් ගනිමි. ස්ටාලින් මිය ගොස් ඇත්නම්, අපට දැන් ඔහුගේ කෘති, ඔහුගේ චරිතාපදානය, ඔහුගේ පෞද්ගලික වෙනස්කම්, ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාව විශ්ලේෂණය කළ හැකි අතර, මේ සියල්ල බලයේ උච්චතම අවස්ථාවන්හිදී සිදුවූයේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට මෙය ඉතා වැදගත් වේ නම්, ස්ටාලින්වාදය යනු, මගේ මතය, ස්ටාලින්ට පෙර උපත ලැබූ අතර දැන් මිය ගොස් නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය සියලු ප්රතිවිපාක සහිත පෞරුෂ සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වේ.

කාලය ගැන

අපි ජීවත් වන්නේ ඔබ කුමන දිශාවකට ගියත්, ඕනෑම පියවරක් වැරදි වන කාලයක ය.

මා ගැන

මම බොහෝ දේවලට බිය වෙමි. බොහෝ. ඇතුළත සහ පිටත යන දෙකම. මම දකින දේ සහ මම උපකල්පනය කරන දේ තුළ. මම හිතන්නේ ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීම බිය හරහා ගමන් කිරීම, බිය ජය ගැනීමයි. මා නිරීක්ෂණය කරන නිර්භීත මිනිසුන් ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. මට මේකේ තේරුම තේරුම් ගන්න ඕන.<…>අගාධයේ අද්දර සිටීමට - මට තේරෙනවා, 15 වන මහලේ සිට පහළට බැලීමට - මට තේරෙනවා. නමුත් මෙහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම මගේ මතය අනුව සමාජයේ යම් ආකාරයක වේදනාවක් පිළිබඳ දර්ශකයකි.

රඟහල ගැන

නිර්මාණශීලිත්වය සහ කලාව ගැන

රුසියාවේ ජීවිතයේ, දූෂණය ගැන, මිනිසුන් ගැන වැඩ කරන්නේ කුමක්ද?

සහ මාතෘ ප්රාග්ධනය වංචාවකි: "මේ සඳහා මෙම මුදල් වියදම් නොකරන්න, ඒ සඳහා වියදම් නොකරන්න." ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි - හොඳයි, මෙම මුදල් දැනටමත් දෙන්න, එපමණයි! මගේ පවුලේ දෙවැනි දරුවෙක් ඉන්නවා. මෙම මාතෘ ප්රාග්ධනය නොමැතිව අපට ජීවත් විය හැකිය, මන්ද සියලු වැඩ කරන ජනතාවයි. නමුත් අගනුවර තිබෙන බව පෙනෙන නමුත් එයට නොපැමිණීම අපහාසයකි.

“මට මොහොතකටවත් අල්ලා ගත නොහැකි දෙයක්: අද අපි ඉන්නේ අශ්වයා පිටද නැත්තම් ෆුල් ජො...?”

බටහිර කැමැත්ත ගැන

මම බොහෝ කලක සිට ජීවත් වෙමි. රුසියාව කවදාවත් දණින් වැටී නැත. ඉතින් "නැගිටීම" කියන අදහස මට අමුතුයි වගේ...

ආනයන ආදේශනය ගැන, මම ඔබට 80 දශකයේ කතන්දරයක් මතක් කරමි. සෝවියට් මිනිසෙක් (සොරුන්, ඇත්ත වශයෙන්ම) මර්සිඩීස් මිලදී ගත්තේය. මම රියදුරෙකු සමඟ දින කිහිපයක් ගමන් කළ අතර මෝටර් රථය ඇඹුල් විය. අයිතිකරුට කියනු ලැබේ: "ජර්මනියේ සමාගම අමතන්න." එහිදී ඔවුන් කලබලයට පත් වූ අතර, සුදු අත්වැසුම් පැළඳ සිටි මිනිසෙක් පැමිණියේය. හැමදේම බැලුවා. "ඔයා මොනවා හරි ඇල්ලුවද?" - "අපි කිසිම දෙයක් ඇල්ලුවේ නැහැ, රියදුරු හැම විටම මෙන් බලා ගෙඩි තද කළේය." ඔහු පිළිතුරු දෙයි: "එය මර්සිඩීස්, එහි යමක් අවුල් නොකරන්න." එබැවින් ආනයන ආදේශනය ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කරයි ...

අධ්‍යාපනය ගැන

වත්මන් රාජ්ය අදහස, අනෙකුත් අය සමඟ, අධ්යාපනය විය යුතුය. දැන් සියල්ල වෙනස් වී ඇත. වඩා දක්ෂයාගේ ජයග්‍රහණයෙන් හොඳම දේ විනාශ වේ. මුදල්වල බිහිසුණු ජයග්‍රහණය එතැනයි!

සෝවියට් සංගමය ගැන

මට වඩාත් සුවපහසුවක් දැනුණේ කවදාද, ඔබ අසයි? සුවපහසුව යනු කලාකරුවෙකුට විය හැකි වඩාත්ම හානිකර දෙයයි. "සුවපහසු" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ කලාවේ නියැලී නොසිටින නමුත්, වෙළඳාමේ යෙදී සිටින බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබම වෙළඳාම් කිරීම. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම. අද එතීම, ඇසුරුම් කිරීම වැදගත්. වැඩි මිලකට විකිණීම සහ අඩු උත්සාහයක් සහ මුදල් වියදම් කිරීම සඳහා ආවරණය කරන්නේ කෙසේද? කලාවට මේකට කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ. කලාව යනු මේ මොහොතේ සත්‍යය ලෙස හඳුන්වන දේ සෙවීමයි. නමුත් දැන් වෙළෙඳ සබඳතා කලාවට ඇවිත්. දැන් අපි අඛණ්ඩව කාමරය පිරවිය යුතුයි. සහ වහාම සහ සෑම විටම පිරවීම සඳහා. නිමක් නැති මාලාවක් තිබීම වඩා හොඳය. "සුවපහසු" යන වචනය හඳුන්වන්නේ මෙයයි.

ද්රව්ය අනුව:

අපගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ "අනිවාර්‍ය" මත පමණි. දරුවාගේ කැමැත්ත සහ අවශ්යතා සැලකිල්ලට නොගනී. ඔහුට රසායන විද්‍යාව අවශ්‍ය නොවන අතර, ඔහුට විකුණුම්කරුවෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය වුවද, ඔහුට තවමත් ආවර්තිතා වගුව ඉගෙන ගත යුතුය. සහ අනෙක් අතට. ඔබට කුඩා කල සිටම වෛද්‍යවරයකු වීමට අවශ්‍ය නම් සහ පාසලේදී ව්‍යුහ විද්‍යාව වඩාත් ගැඹුරින් හැදෑරීමට අවශ්‍ය නම්, එය සාර්ථක නොවනු ඇත. මෙය ගුරුවරයාගේ සැලැස්මට ඇතුළත් නොවේ.

අන්තර්ජාලයේ එවැනි සටහනක් තිබේ, එහිදී පාසල බන්ධනාගාරයක් සමඟ ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස සංසන්දනය කරයි. කල් ඇතිව එයින් ඉවත් විය නොහැක, එහි ඔබ නියත වශයෙන්ම නිදහස් නොවන අතර ගුරුවරයා මත රඳා පවතී. ඔබෙන් අවශ්‍ය දේ ඔබ කළ යුතු අතර, එබැවින් පෙළඹවීමක් නොමැත - ඔබ මේ සියල්ල කරන්නේ එය කිරීමට පමණි. ඔබ පුද්ගලයෙක් නොවේ, ඔබ සමූහයාගෙන් එක් අයෙකි. ආදිය.

කාලය දිගු කිරීම

දෙමව්පියන්ට වැඩි කාලයක් වැඩ කිරීම සඳහා, සියලු තොරතුරු වසර ගණනාවක් දිගු කර ඇති බව පෙනේ. බොහෝ දේ කිහිප වතාවක් වේගයෙන් ඉගෙන ගත හැකි වුවද. ඉතින් සමහර ළමයි බාහිර ශිෂ්‍යයෙක් විදියට පාසල් ඉවර කරනවා. ඒ වගේම ගෙදර ඉඳන් පාඩම් කරන අය සමහර වෙලාවට අවුරුද්දකට විභාගවලට සූදානම් වෙන්නේ අවුරුද්දකට මාසයක් විතරයි. ඉතින් ඇයි හැමදාම එකම දේ කරන්නේ? මට මතකයි මම කොච්චර අවංකවම පන්තියේදී කම්මැලි වුනද කියලා. මාතෘකාව නිකම්ම සම්මත කර නොගෙන විවිධ පැතිවලින් තුන්සිය වතාවක් හපන විට, තවත් කතා කිරීමට කිසිවක් නැත.

ඔහුගේ නම්‍යශීලී බව කාටත් එක හා සමානයි

සමහරුන්ට එපා වෙනවා සමහරුන්ට තේරෙන්නේ නැහැ. පාඩම අතරතුර පැය භාගයක් වාඩි නොවී සිටීමට මම කැමතියි, සෑම කෙනෙකුම පාලනය සම්පූර්ණ කරන තෙක් බලා සිටිමු, නමුත් අමතර, වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයන් කිහිපයක් කරන්නෙමි. ඒ වගේම තමන් ඉගෙන ගන්න ඕන දේ දරුවන්ටම තීරණය කරන්න පුළුවන් නම් ගොඩක් හොඳයි.

එහි පසුගාමීත්වය සහ අඳුරු බව

අපේ පාසලේ පරිගණක විද්‍යාව සිදු වූයේ දෘෂ්‍ය පද්ධතියක් නොතිබූ, විවිධ කාර්යයන් ඇමතීමට සංකීර්ණ විධාන කට්ටලයක් මත පමණක් වූ එවැනි දැවැන්ත පරිගණකවල බව මට මතකයි. එපමණක් නොව, වින්ඩෝස් දැනටමත් පැවතුනි - වසර කිහිපයක් සඳහා. අනික අපේ ඉස්කෝලේ කොම්පියුටර් අවුරුදු පනහක් පරණයි නැත්තම්. ඒවා පරිගණක ලෙස හැඳින්වීම පවා අපහසුය - දැවැන්ත ගණක යන්ත්‍ර. එය තාක්ෂණය සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොවේ.

ඔබ පාසැලේදී නව සොයාගැනීම් ඉගෙන නොගනු ඇත. මෑතකදී යමෙකුට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකි වුවද, පෙළපොතේ ලියා ඇති දේ ගැන ඔවුන් එහිදී ඔබට කියනු ඇත.

ඒකාබද්ධ සේවකයින් සාදන්න

පාසල් සූදානම් කරන්නේ කවුද? හොඳයි, අපි අවංක වෙමු. එක තැනක ඉඳගෙන, නොඇලෙන්න පුළුවන් අය අවුරුදු ගාණක් සාමාන්‍ය වැඩ කරනවා. එනම්, අනාගතයේදී කළමනාකරණය කිරීමට පහසු වනු ඇති පහසු සේවකයින් - රූබල් සහ කසයක් සමඟ. පාසැලේ ඕනෑම නිර්මාණශීලීත්වයක් සාමාන්යයෙන් පිළිගන්නේ නැත, මෙන්ම ව්යවසායකත්වය. මට මතකයි අපි වරක් ඉස්කෝලේ අයිස්ක්‍රීම් විකුණු හැටි - ඒකට "කැප්" එකක් ගත්ත හැටි. හරියට විකාර වල යෙදෙන්න දෙයක් නෑ. මම කැමති මගේ දරුවෝ මෙහෙම වෙනවටද? නැත.

වඩාත්ම වැදගත් - සදාචාරාත්මක - පදනමක් නොමැත

අනෙක් අතට පවා. මෙම වසර දහය තුළ, දරුවා සෑම දිනකම ජීවත් වීමට අවශ්ය නොවන ආකාරය දෙස බලන නමුත් එය සම්මතයක් ලෙස අවශෝෂණය කරයි. කණ්ඩායමක ජීවත් වීමට නම්, ඔහුට බොහෝ විට ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියට එරෙහිව යාමට සිදු වේ - රැවටීමට.

ඔහු දකිනවා අසතුටුදායක ගුරුවරුන් සතයට වැඩ කරන අතර ඔවුන්ගේ රැකියාවට වෛර කරයි. එසේත් නැතිනම් අඩුම තරමින් ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නමුත් සුළු මුදලක් දැරිය හැකි කාන්තාවන්. මෙම ගුරුවරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් - මගේ මතකයේ හැටියට - තනිකඩව සිටින අතර, දැඩි මානසික පීඩනයකින් තම දරුවන් තනිවම ඇති දැඩි කරති. ඒ අතරම, පිරිමින් පන්ති කාමරයේ පවා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම පුළුස්සා දමනු ලැබේ.

මට මතකයි මගේ පාසලේ එක් ගුරුවරියක් පිරිමින්ට කොතරම් වෛර කළාද කියනවා නම් ඇය පිරිමි ළමයින්ව කළු ලෑල්ලට කැඳවූ විට ඇය ඔවුන්ට බොහෝ වේලාවක් වධ දී ඔවුන්ව එළියට දුන්නාය: “හොඳයි, මට ඔබෙන් ගත හැක්කේ කුමක්ද, ඔබ පිරිමි ළමයෙක්. ! වාඩිවෙන්න තුන්දෙනා.." ගැහැණු සහයෝගීතාවයෙන් ගැහැණු ළමයින් එලෙසම ශ්‍රේණිගත කරන ලදී.

ව්‍යසනකාරී ලෙස පිරිමි ගුරුවරුන් ස්වල්පයක්, ශාරීරික අධ්‍යාපන ගුරුවරයෙක් සහ භෞතික විද්‍යාඥයෙක් උපරිමයි. ඔවුන් පවා සාමාන්‍යයෙන් කණ්ඩායම තුළ මර්දනය කරනු ලබන්නේ කාන්තා අධ්‍යක්ෂවරියක් හෝ කාන්තා ප්‍රධාන ගුරුවරියක් විසිනි. වැඩිහිටිභාවය සඳහා පරිපූර්ණ පින්තූරය? හැමෝම මේ වගේ ජීවත් වෙනවා, ඒක තමයි සම්මතය!

දෙවියන් ගැන කිසිවක් නොකියයි. නැතහොත් මෙම දිශාවට දරුවා තුළ සෑම දෙයක්ම වැසී යන බව එතරම් උපදේශාත්මකව කියනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් දැන් "ඕතඩොක්ස් මූලධර්ම" හඳුන්වා දී ඇත - නමුත් නැවතත් එය සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්ය වේ, උපදෙස් ආකාරයෙන්, ප්රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. තවද ඔවුන් බොහෝ විට උගන්වනු ලබන්නේ ගැඹුරට යාමට ඇති ආශාව අධෛර්යමත් කරන ආකාරයෙන්ය.

ළමයින් ස්පොන්ජ් වැනි සියල්ල අවශෝෂණය කරති. අධ්යාපනය "රූපය" යන වචනයෙන්! පාසැලේදී ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇති රූපය කුමක්ද?

දැඩි සමාජ තත්වයන් සහ සුදු කපුටන් "ඇම"

ළමා කණ්ඩායමේ නීති රීති තීරණය කරන්නේ කවුද? සාමාන්‍යයෙන් නිර්භීත, නිර්භීත, ශක්තිමත් සහ වඩාත් ආකර්ෂණීය තැනැත්තා. ඒ අතරම, එවැනි පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම බුද්ධිමත් නොවේ, සැමවිටම සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවයෙන් ඈත්ව සිටියි. ඒ වගේම නීති රීති සමානයි.

මගේ පන්තියේ, නීති රීති සකස් කළේ දැනටමත් වොඩ්කා පානය කර පස්වන ශ්‍රේණියේ දුම් පානය කළ පිරිමි ළමයින් විසිනි. අපි සාමාන්‍ය විදියට සැලකුවේ කුණුහරුප කතා කරන්න දන්න, දැනටමත් හත්වන පන්තියේ ඉන්න කෙනෙක්ව සිපගන්න වගේ අය. ඉතිරි අය ජරා සහ නර්ඩ්ස් ලෙස සැලකේ. ගැහැණු ළමයින් අඩු වධ හිංසාවලට ලක් වූ නමුත් ඔවුන් නිරන්තරයෙන් හා ද්වේෂසහගත ලෙස විහිළු කළහ. බුද්ධිමත් පවුල්වල හැදී වැඩුණු පිරිමි ළමයින්ට චෙක්පත් සහ තඩිබෑම්වලට ලක් විය. නිරන්තරයෙන්. එය දේවල් පිළිවෙලට තිබූ අතර කිසිවෙකු පුදුමයට පත් කළේ නැත.

සාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇති ගැහැණු ළමයෙකුට මුළු පන්තියම උනන්දුවෙන් “මහත” ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් සෑම විටම පිරිමි ළමයාට සිනාසෙමින්, සෑම දෙයකටම ඉතා සෙමින් ප්‍රතික්‍රියා කරන, “මෝඩ” සහ “තිරිංග” යන දෙකම සලකා, ඔවුන් යමෙකුගේ බෑගයට මීයක් දමා, එය වත් කළහ. විවේකයේදී යමෙකු වතුර මත, යමෙකු වැසිකිළියට හිස ගිල්වා ඇත. මම ගියේ හොඳ ඉස්කෝලෙකට, හොඳ අසල්වැසි ප්‍රදේශයක!

කැපී පෙනෙන ඕනෑම අයෙකු සෑම විටම බරපතල හිරිහැර කිරීම් හරහා ගමන් කරයි. විනීතව ඇඳ පැළඳ සිටින සහ පිරිමි ළමයින් සමඟ ඇසුරු නොකළ ගැහැණු ළමයෙකු හිංසාවට ලක් වූ අතර තනිකරම "මහලු සේවිකාව" ලෙස හැඳින්වේ. පිරිමි ළමයින්ට පහර දුන්නා, ඔවුන්ගේ මුදල් ඔවුන්ගෙන් ගත්තා. ඊටත් වඩා බොහෝ විට, මෙය අවුරුදු දෙකකින් තරුණ අය සමඟ සිදු කරන ලදී.

මේ සියලු මඩ දිරවා ගැනීමට කොපමණ මානසික ශක්තියක් වැය කළ යුතුද! මේ සියල්ල ඔබේ ආත්මයෙන් පිටතට ගෙන ඒමට වසර කීයක් අවශ්‍යද! ඔබට ආගන්තුකයන් බව පෙනේ, නමුත් සෑම දිනකම ඔවුන් ඔබේ බෝට්ටුවට රොක් වේ, ඔබව තනි කිරීමට කැමති නැත. තවද ඔබට එයින් ගැලවිය නොහැක.

තවත් විකල්පයක් ඇත - මා තෝරා ගත්, මා සහ මගේ වටිනාකම් අත්හැරීම. අන් සියල්ලන්ටම සමාන වීම. කරන්න ඕන නැති දේ කරනවා. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල් අනුකරණය කිරීම සහ ඒ මන්දැයි පැහැදිලි නැත. නමුත් එය පළමු එකට වඩා හොඳද? ඔබ වෙත ආපසු යාම ඔබේ ආත්මය තුළට විසි කර ඇති, ඊටත් වඩා දුෂ්කර දේවලින් මිදීමට වඩා පහසු නොවේ. බොහෝ දේ පුරුදු වී සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනේ.

අභිප්රේරණය සහ කුතුහලය විනාශ කරයි

පාසැලේදී, එකම අභිප්රේරණය වන්නේ ශ්රේණිය - හොඳ හෝ නරක. ඩියුස් වලට ඇති බිය නිසා, ඔබ වඩා හොඳින් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. පහක් ගැන සිහින දැකීම, ඔබ සියලු වැරදි නිවැරදි කරයි. ඒ වගේ දෙයක් හොඳින් කරන්න, ඒ වගේ ගැඹුරු දෙයක් අධ්‍යයනය කරන්න - කවුරුත් කැමති නැහැ. කුමක් සඳහා ද?

පාසල බලහත්කාරයෙන් පහර දීමෙන් දරුවා තුළ ඔහුගේ ස්වභාවික කුතුහලය මරා දමයි. මන්ද අනවශ්‍ය ප්‍රශ්න අසන්න එපා - ගුරුවරයාම පිළිතුර නොදන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? පොදුවේ ගත් කල, අනෙක් සියල්ලන්ටම මැදිහත් නොවන්න, ඔබට සිත්ගන්නා දේ ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. නිවසේදී, ඔබේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. අමතර පොත් කියවීමට කාලයක් හෝ ශක්තියක් නොමැත - ඔබ “අවශ්‍ය” දේ කියවන තාක් කල්. හා එච්චරයි. කුතුහලයක් නැත, උනන්දුව නැති දේ කැපවීම සහ හිරවීම පමණි.

පාසල විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින් තුළ, විශේෂයෙන් පිරිමි ළමයින් සම්බන්ධයෙන් අභිමානය වැඩි කරයි

ගැහැණු ළමයින් සඳහා, මෙම අධ්යාපන ක්රමය වඩාත් පහසු ය. ඔවුන් වේගයෙන් මාරු වන අතර, කිසිවක් තේරුම් නොගෙන ඔවුන්ට හිරවීම පහසුය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට පාසලේදී වඩාත් සාර්ථක වේ. සියලුම සිසුන් පාහේ ගැහැණු ළමයින්ය. මගේ පාසලේ රන් පදක්කම්ලාභීන් අතර ගැහැනු ළමයින් දුසිමක් අතර සිටියේ එක් පිරිමි ළමයෙක් පමණි. එකක් පමණයි.

එවැනි පරිසරයක් තුළ ගැහැණු ළමයින් තුළ අභිමානය ශක්තිමත් වේ. හරියට බලන්න මම කොච්චර හොඳද කියලා! මම කොතරම් දක්ෂද, ඔබ සියල්ලෝම මෝඩය! ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂයෙන් මෝඩ ලෙස පෙනෙන්නේ පිරිමි ළමයින් ය. ඔවුන් වෙනස් ලෙස ඉගෙන ගන්නා අතර, මෙම ආකෘතිය ඔවුන්ට කිසිසේත්ම නොගැලපේ.

එවිට එවැනි ගැහැණු ළමයෙකු සියලු මිනිසුන්ට සමාන ආකාරයකින් සලකයි - මෝඩ, මන්දගාමී, මෝඩ ලෙස. ඔවුන් එසේ නොවූවත්, ඔවුන්ගේ මොළය වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි, ඒවා දිගු කලක් භාවිතා කළ හැකිය, නමුත් පසුව ඒවා නතර නොවේ! පිරිමි ළමයින්ට ගැඹුරට යාමට, සෑම පැත්තකින්ම ගවේෂණය කිරීමට සහ ඉහළට පනින්නට නොහැකි ය.

නමුත් ගැහැණු ළමයාට මෙය තේරෙන්නේ නැත, ඇගේ ආඩම්බරය සරලව වර්ධනය වේ. පවුල් ජීවිතයේදී එය ඇයට උපකාර කරයිද? කොහෙත්ම නැහැ.

අවම ශාරීරික ක්රියාකාරකම්

දරුවන් පැය 5-6ක් පාසැලේදී කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් එක තැනක වාඩි වී සිටිති. ඔබට ධාවනය කළ හැකි විවේක කිහිපයක්, නමුත් බොහෝ විට එය පවා කළ නොහැක. සතියකට කිහිප වතාවක් ඔවුන්ට ශාරීරික අධ්‍යාපනය ඇත - එපමණයි. මෙහි ක්‍රියාශීලී ජීවන රටාව කුමක්ද? අපි මේ ආකාරයට හැදී වැඩී - පූජකයා මත ඒකාකාරව වාඩි වී සිටිමු. සහ සියලු අභ්යන්තර ශක්තිය හා ශක්තිය තැබිය යුත්තේ කොතැනටද? සහ detente, ආශ්වාදයක් අඳින්න කොහෙද.

විවේචනය සහ ආත්ම අභිමානයට පහරක්

පද්ධතිය, ඔබ ප්‍රසිද්ධියේ කළු ලෑල්ලෙන් විමසූ විට, පසුව තක්සේරුවක් ලබා දෙන විට, දරුවාට බොහෝ තුවාල ඇති කළ හැකිය. සමහරු කළු ලෑල්ලට පිළිතුරු දීමට බිය වන නිසා, යමෙකුට උද්දීපනයෙන් සියල්ල අමතක වේ, යමෙකුට සක්‍රිය කිරීමට කාලය අවශ්‍ය වේ. සියලුම දරුවන් වෙනස් ය. පොදු මත විමසුමක් සුදුසු වන්නේ සමහරුන්ට පමණි. ඉතිරිය සඳහා, එය ගුරුවරයා විසින් පොදු ශ්රේණිගත කිරීම ඇතුළුව අනවශ්ය ආතතිය, කනස්සල්ල ගෙන දිය හැකිය.

සොබාදහම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත

පාසලේ ස්වභාවයක් නැත. දවස පුරාම ළමයි ගල් බිත්තිවල. නාගරික දරුවන් න්‍යායාත්මකව සොබාදහම අධ්‍යයනය කරයි, නමුත් පිටතට ගොස් එය ප්‍රායෝගිකව අධ්‍යයනය කිරීමට හැකි වුවද - වනාන්තරයේ, උද්‍යානයේ, උද්‍යානයේ. පාසල්වල ජීවත් වන කොන පවා සාමාන්යයෙන් ඉතා සජීවී නොවේ.

පාසල දරුවාගේ දක්ෂතා වළලා දමයි

ඔබ ආදරය කරන දෙයට කමක් නැත. පාසැලේදී, ඔබේ ප්‍රියතමයා පවා ඉතා උනන්දුවෙන් ඔබ වෙතට තල්ලු කළ හැකි අතර එය ප්‍රතික්ෂේප වීමට හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මම පාසලේදී ගණිතයට ප්‍රිය කළ අතර මට ගුරුවරියක් සිටි අතර ඔහු එයට බෙහෙවින් ආදරය කළේය. ඊට පස්සේ - දැනටමත් තවත් ගුරුවරයෙක් - මේ සියලු උනන්දුව සාර්ථකව "වළලා". ඉන්පසු ඒ සියල්ල හෑරීමට උත්සාහ කරන්න (දැන් බොහෝ අය මෙයින් ප්‍රහේලිකාවක් වී ඇත - ඔවුන්ගේ දක්ෂතා සෙවීම යමෙකු හෝ යමක් විසින් දැනටමත් මරා දමා ඇත).

පාසල දෙමාපියන්ට සහ දරුවන්ට සන්නිවේදනය අහිමි කරයි

සෑම දෙයක්ම දැන් පැමිණෙන්නේ "ඔබ ඔබේ ගෙදර වැඩ කළාද?", "විභාගය සමත් වූවාද?". ඒ වගේම තවත් කාලයක් හා ශක්තියක් නැහැ. සති අන්තවල පවා. ඔව්, ඒ වගේම කතා කරන්න දෙයක් නැහැ. දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ කාර්යබහුලයි, දරුවන් - ඔවුන්ගේ ජීවිතය සමඟ - සහ සෑම වසරකම සම්බන්ධතා ස්ථාන අඩු හා අඩු වේ.

දරුවන් සන්නිවේදනය කරන අය හා සමාන වේ

පිපිඤ්ඤා කුමක් වුවත් - විශාල හෝ කුඩා, ඝන හෝ ඉතා ඝන නොවන, එය අනෙකුත් පිපිඤ්ඤා සමඟ අති ක්ෂාර තුළට ඇතුල් වන විට, එය අනෙක් ඒවාට සමාන වේ.

එය ලුණු ටිකක් වැඩි හෝ ටිකක් අඩු විය හැක. ඒත් අනිවාර්යෙන්ම එයාට කලින් හිටපු විදියට ඉන්න බැරි වෙයි. අපේ පරිසරය අපට බලපාන ආකාරය මෙයයි. අපි ඊළඟ කවුද, ඒ නිසා අපි බවට පත් වෙනවා. අපි කැමති වුනත් අකමැති වුනත්.

එමනිසා, පරිසරය ඉතා ප්රවේශමෙන් තෝරා ගත යුතුය, විශේෂයෙන්ම ස්පොන්ජ් වැනි සෑම දෙයක්ම අවශෝෂණය කරන දරුවන්ට. අනික එයාට ඉස්කෝලෙදි හම්බවෙන්නෙ මොන වගේ ළමයිද? අහඹු, කිසිවෙකු විසින් තෝරා නොගත්, ඔහුගේ වයස සහ පදිංචි ප්‍රදේශයට පමණක් සුදුසුය. ඔවුන්ට ඇති වටිනාකම් මොනවාද, කුමන පවුල්, කුමන සැලසුම්ද? දරුවා පාසලට ගෙන යන අපි මේ ගැන දන්නේ කුමක්ද?

පාසල එක් දෙයක් උගන්වයි, නමුත් ජීවිතයට තවත් දෙයක් අවශ්‍ය වේ

විවෘතව හා අවංකව සිටීම භයානක බව පාසල මට පෞද්ගලිකව ඉගැන්වීය. මම දුර්වල හා අවදානමට ලක් වන්නේ එලෙස ය. මම මේ විදිහට ජීවත් වෙද්දී මගේ ජීවිතය අළු පාටයි, සෑහෙන්න අමාරුයි. ඒ අතරම, මම ලෝකය සමඟ අවංකව හා විවෘතව සිටීමට ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත් කාලයේ සිටම සියල්ල වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම වෙබ් අඩවිය දර්ශනය වූ ආකාරය සහ පොත්පත් සහ සංචාරය. අවංකකම දැන් ඉතා අඩුයි, විවෘත භාවයද ඇත.

අපි සියල්ලෝම අපගේ කුඩා අඳුරු ගුල්වලට රිංගා එහි ඉස්ටුවෙමු. එමනිසා, ස්වල්ප දෙනෙක් අප ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර ස්වල්ප දෙනෙක් අප ගැන උනන්දු වෙති. නමුත් ඔබ කෙසේ වෙතත් ඔබේ සිදුරෙන් බඩගාගෙන ලෝකයට සහ මිනිසුන්ට විවෘත නම්, ඔබට බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට සහ තේරුම් ගත හැකිය!

ඔව්, මිනිසුන් අවංක ආත්මීය සන්නිවේදනය සඳහා කුසගින්නෙන් සිටිති. සෑම කෙනෙකුටම රහසින් තම හදවත වටා ඇති දැඩි කූඩුවේ දොරවල් විවෘත කිරීමට අවශ්ය වේ. නමුත් එය ඉතා බියජනකයි! ඒකයි කරන අය මේ තරම් අගය කරන්නේ. ඔවුන් ඔවුන් වෙත ඇදී යනවා, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්යයි.

නවීන පාසල් අධ්‍යාපනයේ මා අකමැති දේ, මට පිළිගත නොහැකි දේ සහ එවැනි පරිසරයක දරුවන් තැබීමට මට අවශ්‍ය නොවන්නේ මන්දැයි මට දිගු කලක් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය. නමුත් නිකම්ම පැමිණිලි කිරීමෙන් පලක් නැත; එමනිසා, අපි අපගේ ධනාත්මක අත්දැකීම් බෙදාහදා ගත යුතුය, අපි මෙම ගැටළුව විසඳන්නේ කෙසේද. අපි ගෙදර ඉගෙනුම ලබන පවුලක්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි වහාම මේ සඳහා පැමිණියේ නැත. ලොකු පුතාට කතාව අතින් යම් යම් සුවිශේෂතා තිබෙන නිසා එක වෙලාවකට මේක මට ඉස්කෝලෙ ගැන තියෙන ආකල්පය ගැන නැවත හිතන්න වුණා. ඔහු මුලින් සාමාන්‍ය ළමයෙක් නම්, මම බොහෝ විට හිස ඔසවමින් ඔහුව ප්‍රසිද්ධම පාසලට නොයන්නෙමි. ඒ වගේම මම ඒ ගැන හිතන්නේවත් නැහැ.

ප්‍රධාන ධාරාවේ පාසල්වලට යන විශේෂ දරුවන්ගේ මව්වරුන් බොහෝ දෙනෙක් මම දනිමි. මෙය ඔවුන්ගේ කටුක ජීවන පාසලයි, එය ඔවුන්ට ඉතා දුෂ්කර ය. ඒ වගේම අම්මලා ඒ වෙනුවෙන් සටන් කරනවා, සටන් කරනවා. අනික මටත් ඉස්සර ඕන උනේ ඒක. විශේෂ අවශ්‍යතා ඇති දරුවෙකු සාමාන්‍ය පාසලකට යැවීම දරුවාටම හානිකර බව දැන් මට වැටහෙනවා. පන්තියේ මිතුරන් විසින් මානසික පීඩනය හා හිරිහැර කිරීම හැර එය ඔහුට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? තම දරුවා අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන බව - සහ සමහර ආකාරවලින් ඊටත් වඩා හොඳ බව සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කිරීමට මවට තවත් අවශ්‍ය විය හැකිද?

ඒ අතරම, ඩංකාට සන්සුන්, ගෘහාශ්‍රිත වාතාවරණයක් තුළ, ඔහුට තමා වීමට පහසු වන අවස්ථා කොපමණ තිබේදැයි මම දකිමි. ඔහු දවස පුරාම තීන්ත ආලේප කරයි. උදේ සිට සවස දක්වා. ඔහු වඩා හොඳින් හා වඩා හොඳින් අඳින සෑම අවස්ථාවකම, ඔහුට එය කිරීමට බල කිරීම අවශ්ය නොවේ, ඔහු උත්සාහ කරයි, අත්හදා බැලීම් කරයි. ඇඳීම හරහා ඔහු ලිවීමට ඉගෙන ගත්තේය. මා. සහ කියවන්න. එසේම මා. ඒ වගේම ඔහු උනන්දුයි. එය බලහත්කාරයෙන් හෝ උත්තේජනය කිරීමට අවශ්ය නොවේ.

සමහර විට කවදා හෝ අපි කොතැනක හෝ සම්බන්ධ වනු ඇත, සමහර විභාග සමත් වනු ඇත - ඔහුට අවශ්ය නම්. ඒක මට වැඩක් නෑ. මීට අමතරව, කලාකරුවෙකුට කළමනාකරුවෙකුට නොඅඩු ජීවනෝපායක් උපයා ගත හැකිය. ඔහුගේ දක්ෂතාවය කිසිවකුගේ ගෙල සිරකර නොගන්නේ නම්. සමහර විට කවදා හෝ ඔහුට පාසලට යාමට අවශ්‍ය වනු ඇත - මම බාධා නොකරමි. ඔහු හෝ ඔහුගේ සහෝදරයන් නොවේ. නමුත් දැනට අපි ගෙදර ඉඳන් ඉගෙන ගන්නවා.