පැවරුම: ඔබ කියවන පාඨය මත රචනයක් ලියන්න.
(1) වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසයක් ඇති පැරණි ගම්මානය අද වන විට අමතක වී යමින් පවතී. (2) තවද මෙයින් අදහස් කරන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි අත්තිවාරම් කඩා වැටෙන බවත්, අපගේ සියලු දෙනා වර්ධනය වී ඇති සියවස් ගණනාවක් පැරණි පස අතුරුදහන් වන බවත්ය. ජාතික සංස්කෘතිය: එහි ආචාර ධර්ම සහ සෞන්දර්යය, එහි ජනප්රවාද සහ සාහිත්යය, එහි ආශ්චර්යමත් භාෂාව. (3) ගම අපගේ මූලාරම්භය, අපගේ මූලයන් වේ. (4) ගම යනු අපගේ ද්රව්යමය ගර්භාෂයයි ජාතික චරිතය. (5) සහ අද, කවදාද පැරණි ගමඔහු ජීවත් වේ අන්තිම දවස්, අපි ඇය විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුද්ගලයාගේ වර්ගය දෙස නව, විශේෂ, ඉහළ අවධානයකින් බලන්නෙමු, අපි අපේ මව්වරුන් සහ පියවරුන්, සීයා සහ ආච්චි දෙස බලමු. (6) ඔහ්, ඔවුන්ට ටිකක් සිදු විය කාරුණික වචන! (7) නමුත් අද අපගේ මුළු ජීවිතයම ගොඩ නැගීම ස්ථිරව පවතින්නේ ඔවුන් මත, මෙම නම් රහිත කම්කරුවන්ගේ සහ රණශූරයන්ගේ උරහිස් මත ය! (8) නිදසුනක් වශයෙන්, අවසාන යුද්ධයේදී රුසියානු කාන්තාවකගේ එක් වික්‍රමයක් පමණක් අපි සිහිපත් කරමු. (9) සියල්ලට පසු, ඇය, රුසියානු කාන්තාව, ඇගේ අධිමානුෂික කාර්යයෙන්, ඇය බොහෝ කාලයක් බලා සිටි ඉදිරිපස හතළිස් එකේදී දෙවන පෙරමුණ විවෘත කළාය සෝවියට් හමුදාව. (10) තවද, පශ්චාත් යුධ සමයේ, බොහෝ විට කුසගින්නෙන් පෙළෙන, නිරුවතින් සහ පාවහන් නොමැතිව, සැබෑ ඉවසීමෙන් හා ඉල්ලා අස්වීමෙන්, රට පෝෂණය කර, ඇඳ පැළඳ සිටි එම කාලවලදී, එම රුසියානු කාන්තාවගේ වික්‍රමය කුමන මිනුමකින් මනින්නේද? රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ ඇය වැන්දඹුවක් ලෙස ඇගේ බර කුරුසය දරා සිටියාය - සොල්දාදුවන්, යුද්ධයේදී මියගිය පුතුන්ගේ මව්වරුන්! (11) එසේ නම් අපේ සාහිත්‍යයේ එන මහලු ගොවි ගැහැනිය වෙනත් චරිත තාවකාලිකව පසෙකට තල්ලු කිරීම සහ සමහර විට යටපත් කිරීම පුදුමයක් ද? (12) අපි මතක තබා ගනිමු " Matrenin Dvor"ඒ. සොල්සෙනිට්සින්," නියමිත කාලය V. Rasputin, වීරවරියන් V. Shukshin, A. Astafiev සහ V. Belov. (13) නැත, මෙය පරමාදර්ශී කිරීමක් නොවේ ගැමි ජීවිතයසහ පිටත්ව යාමට ආශාවක් නැත හට් රුස්', සමහර විවේචකයින් සහ ලේඛකයින් නොසැලකිලිමත් පහසුවකින් සහ අහංකාර ලෙස විකාශනය කරන අතර, ප්‍රමාද වුවද, අපගේ පුත්‍රත්වය, කෘතඥතාවයෙන් යුක්ත වේ. (14) තේරුම් ගැනීමට සහ රඳවා ගැනීමට මෙම ආශාව ආත්මික අත්දැකීම්පැරණි පරම්පරාවේ මිනිසුන්, එම සදාචාරාත්මක හැකියාවන්, වඩාත්ම දුෂ්කර අත්හදා බැලීම්වල වසරවලදී රුසියාව බිඳවැටීමට ඉඩ නොදුන් සදාචාර බලවේග. (15) ඔව්, මෙම වීරවරියන් අඳුරු සහ නූගත් ය, ඔව්, බොළඳ සහ ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරන, නමුත් මොනතරම් අධ්‍යාත්මික නිධානයක්ද, මොනතරම් අධ්‍යාත්මික ආලෝකයක්ද! (16) නිමක් නැති කැපවීම, උස් වූ රුසියානු හෘදය සාක්ෂිය සහ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, ස්වයං සංයමය සහ අනුකම්පාව සඳහා ඇති හැකියාව, වැඩ සඳහා ආදරය, භූමිය සහ සියලු ජීවීන් සඳහා - ඔබට සියල්ල ලැයිස්තුගත කළ නොහැක. (17) අවාසනාවකට මෙන්, වෙනත්, වඩාත් හිතකර තත්වයන් යටතේ හැදී වැඩුණු නූතන තරුණයෙකුට මෙම අත්‍යවශ්‍ය දේ සැමවිටම උරුම නොවේ. වැදගත් ගුණාංග. (18) සහ ඉන් එකක් ප්රධාන කාර්යයන්නූතන සාහිත්යය - අධ්‍යාත්මික දැඩි වීමේ අන්තරායට එරෙහිව තරුණයින්ට අනතුරු ඇඟවීම, පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කරන ලද අධ්‍යාත්මික ගමන් මලු උකහා ගැනීමට සහ පොහොසත් කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. (19)වී මෑත කාලයේස්වාභාවික පරිසරය හා ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම ගැන අපි බොහෝ දේ කතා කරමු ද්රව්යමය සංස්කෘතිය. (20) ශතවර්ෂ ගණනාවක ජන අත්දැකීම් මගින් එකතු කරගත් අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ කල්පවත්නා වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය එකම ශක්තියෙන් හා පීඩනයකින් මතු කිරීමට කාලය මෙය නොවේද ... (F.A. Abramov ට අනුව)
පිළිතුර:
විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කරන ලද F.A. Abramov විසින් ලියන ලද පාඨය මානසික දැඩි කිරීමේ ගැටලුව සඳහා කැප කර ඇත. නූතන මිනිසාමෑතදී, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා වැදගත් වටිනාකම් වලින් බොහෝ දුරට උරුම වී ඇත. නමුත් පෙර පරම්පරාවන්ට ඒවා තිබුණි: නිමක් නැති කැපවීම, ඉහළ රුසියානු හෘදය සාක්ෂිය, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්, ස්වයං සංයමයක් සහ දයානුකම්පාව සඳහා ඇති හැකියාව, වැඩ සඳහා ආදරය, භූමිය සහ සියලු ජීවීන් සඳහා.
කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක ජන අත්දැකීම් මගින් එකතු කරන ලද අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ කල්පවත්නා වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කිරීමට කාලය මෙය බවයි. එෆ්. ආබ්‍රමොව් යෝජනා කරන්නේ, “අද අපගේ මුළු ජීවිතයම” ගොඩ නැගීම ඔවුන්ගේ උරහිස් මත රැඳී සිටින නම් නැති කම්කරුවන් සිහිපත් කරන ලෙසයි! අධ්‍යාත්මික දැඩි කිරීමට එරෙහිව මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීම සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ගමන් මලු පොහොසත් කිරීමට උපකාර කිරීම සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් බව ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් විශ්වාස කරයි.
නමුත්, මගේ මතය අනුව, නූතන පරම්පරාව මානසිකව දැඩි වෙමින් පවතී. දැන් තරුණ තරුණියන් කෝපයෙන් සිටින අතර අවට සිටින මිනිසුන්ට කරුණාව නොදක්වයි. මිනිසුන්ට සැබෑ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් අමතක වෙන්න පටන් ගත්තා. ආත්මයක් නොමැති නම්, ආත්මාර්ථකාමී ගණනය කිරීම් පමණක් නම්, පුද්ගලයෙකු සමඟ හදවතින්ම කතා කරන්නේ කෙසේද? ඔබට සැබවින්ම මිතුරන් ඇති කර ගත හැක්කේ කරුණාවන්ත, මෘදු හා සාධාරණ පුද්ගලයන් සමඟ පමණි.
එෆ්.එම්.ගේ කාර්යයේදී. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, අපිරිසිදුකම සහ stuffiness පසුබිමට එරෙහිව, පාඩුව නිරූපණය කරන සිදුවීම් සිදු වේ. මානව වටිනාකම්. දියේ ගිලී මියගිය කාන්තාව සමඟ දර්ශනයේදී, කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ, නරඹන්නන්ගෙන් බහුතරයක් විනෝදය සඳහා පමණක් බීමත් කාන්තාව දෙස කුතුහලයෙන් බලන ආකාරයයි. මේ පිරිසට අනුකම්පාවක් නැහැ. මාර්මෙලඩොව්ගේ මරණය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් හැසිරෙන්නේ එලෙසම ය: සමහරු පවසන්නේ බීමත් පුද්ගලයා තමා කරත්තයට විසි කළ බවත් තවත් සමහරු කියා සිටින්නේ පුහුණුකරු ඉක්මනින් පියාසර කරන බවයි.
පුද්ගලයෙකු තුළ කරුණාව කුඩා කල සිටම වර්ධනය විය යුතුය. මෙම හැඟීම පෞරුෂයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ නටාෂා රොස්ටෝවා කුඩා කල සිටම කාරුණික වූවාය, ඇය හැදී වැඩුණේ එලෙස ය. ඇයට ස්වභාවික චමත්කාරයක් තිබුණා, ජීවිතය උපරිමයෙන් ගත කළා, අභ්යන්තර අලංකාරය. නටාෂා ස්වයං-අමතක වීමේ අවස්ථාවට ඉතා ප්රතිචාර දක්වයි, ඇය ආදරණීය දියණියක් සහ සැලකිලිමත් සහෝදරියකි. අපේ කාලයේ එවැනි ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම ඉතා අපහසුය.
සාරාංශගත කිරීම සඳහා, තරුණ පරම්පරාව තුළ කරුණාව, ප්රතිචාර දැක්වීම, අවංකකම සහ පරාර්ථකාමීත්වය වර්ධනය කිරීම අවශ්ය බව මම පැවසීමට කැමැත්තෙමි. සියලු මිනිසුන් අවසානයේ කරුණාවන්ත හා සාධාරණ බවට පත් වුවහොත්, සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය සතුටින් ගත වනු ඇත. එවිට අපේ ලෝකයේ සමගිය ඇති වේ!
අපගේ පියවරුන් සහ මව්වරුන්, ආච්චිලා සීයලා හැදී වැඩුණු කෘති මතක තබා ගනිමු - මේවා සම්භාව්‍ය කෘති: ටර්ගිනෙව්, පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්, චෙකොව්, ටෝල්ස්ටෝයි සහ වෙනත් අපූරු කවියන් සහ ලේඛකයින්.
ප්රධාන චරිතවල උත්තරීතර රූප සහ චරිත ඔවුන්ගේ ඒවා අනුකරණය කිරීමට අපව දිරිමත් කළේය විශ්වාසවන්තභාවය, පුරුෂභාවය, සන්නිවේදන සංස්කෘතිය, සියුම් හාස්‍යය, නිවැරදි සංකල්ප අප තුළ වර්ධනය විය යුතුකම සහ ගෞරවය ගැන; කුහකකම, වංචාව, වහල්කම, සිල්වත්කම, ද්‍රෝහිකම, ද්‍රෝහිකම සහ තවත් බොහෝ දේ වැනි චරිත ලක්ෂණ හෙළිදරව් කර සමච්චලයට ලක් කළේය.
අපි දැන් ඕනෑම මුද්‍රිත ප්‍රකාශනයක් පාහේ විවෘත කළහොත් ප්රබන්ධ, සමහර සඟරාවක් හෝ පුවත්පතක්, අපි රූපවාහිනිය සක්රිය කරමු හෝ සිනමා ශාලාවට යමු, අපි දකින්නේ කුමක්ද?
අද, සංස්කෘතියේ හිඟකමේ අනුගාමිකයින් හයියෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ: “අපි කාලයත් සමඟ පියවරෙන් පියවර ජීවත් විය යුතුයි” සහ ඔවුන් ඔවුන්ගේ වටිනාකම් ප්‍රවර්ගය ප්‍රකාශ කරති. තවද, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම කාණ්ඩයේ පළමු ස්ථානය මුදල් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, මුදල් වෙනුවෙන්, අද මිනිසුන් රැවටීම, සියලු ආකාරයේ බොරු සහ ඊටත් වඩා බරපතල අපරාධ සිදු කරයි.
එක් පුද්ගලයෙක් මෙසේ පැවසීය.
“වැඩිපුරම මිනිසුන් මිය ගියේ කවුද? හිට්ලර්, ස්ටාලින් නිසාද? "නෑ, $100 බිල්පතේ පින්තූරයේ ඇති බෙන්ජමින් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් හමුවන්න."
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්‍රකාශයේ උත්ප්‍රාසය අපි තේරුම් ගනිමු, නමුත් අවාසනාවකට, පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකමේ මෙම කාණ්ඩය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පුද්ගලීකරණය කරයි, ඔහු කුරිරු, ඊර්ෂ්‍යාව, වංචාකාරී, කුහක යනාදිය බවට පත් කරයි. බයිබලයේ ඉතා නිවැරදිව පවසන්නේ සියලු නපුරේ මුල මුදලට ඇති ආශාව බවයි.
රටේ නව නීති සහ රජයේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව ඔබට බොහෝ විට කෝපයක් ඇසෙනු ඇත, නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මගේ වටිනාකම් පරිමාණය කුමක් වේද?
සමහර විට මා විසින්ම ආරම්භ කර මා කියවන පොත් මොනවාද, මා නරඹන සංදර්ශන මොනවාද, මා කැමති චිත්‍රපට මොනවාද, අවසානයේ, මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයාට හෝ බිරිඳට ආදරය කරන්නේ ඇයි සහ මම ඔවුන්ට කිසිසේත් ආදරය කරන්නේද යන්න බැලීම වඩා හොඳය.
“ඔබේ මිතුරන් කවුදැයි මට කියන්න, ඔබ කවුදැයි මම ඔබට කියමි” යන කියමනක් බොහෝ විට තිබුණි. අද එහි අදාළත්වය නැති වී නැත. 21 වන සියවසේ මෙන් පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් තනි වී නැති බව කවුරුහරි පැවසුවා. නමුත් එය අප සෑම කෙනෙකුටම පෙනේ ජංගම දුරකථනඊනියා මිතුරන්ගේ ලැයිස්තුවෙන් පිරී ඇත. මම "ඊනියා" කියන්නේ ඔවුන් ඇත්තටම මිතුරන් නොවන නිසා. අපට ඔවුන් අවශ්‍යයි හෝ ඔවුන්ට අපව අවශ්‍යයි, අපි එකිනෙකාගෙන් යම් ආකාරයක අන්යෝන්ය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් සහයෝගීතාවයක් ලබා ගනිමු, ඊට වඩා දෙයක් නැත. මට මොනවා හරි උනොත් කාටවත් මතක නෑ ඇයි? ඔව්, කිසිවෙකුට මාව අවශ්ය නොවන නිසා.
එක් මිනිසෙක් රිය අනතුරකට ලක් වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගියේය; වෙනත් පවුලක අන්ධ දරුවෙකු උපත ලැබීය, ඔහු යවන ලදී ළමා නිවාසය; තවත් පවුලක, පුතා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූ අතර ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුව අතහැර දමා නිවසින් එළවා දැමූහ.
සහ දයාව, කරුණාව, පක්ෂපාතීත්වය, ආදායම, අන්යෝන්ය සහය, මාපිය හෝ පුත්‍ර රාජකාරිය කොහිද?
ඔබට දුසිම් ගනනක් සහ එවැනි උදාහරණ සිය ගණනක් ලබා දිය හැකිය මානව ඛේදවාචක, මිනිසුන් තමන් සඳහා වැරදි අගයන් තෝරා ගැනීම නිසා අද ලෝකය පිරී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා එසේ නොවේ.
ඉතින් අද අපි තෝරා ගන්නා දේ මත අපේ දරුවන්ගේ අනාගතය තීරණය වෙනවා.
අපගේ වටිනාකම් කාණ්ඩය මුදල්, සමාජයේ තනතුර, කීර්තිය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යනාදිය නම්, හෙට ඔබේ දරුවන් ඔබව අනවශ්‍ය යැයි සලකා ඔබව වැඩිහිටි නිවාසයකට යැව්වොත් පුදුම නොවන්න. නැතහොත්, ඊටත් වඩා නරක නම්, ඔවුන් ඔබ වෙත පැමිණෙන්නේ ඔබේ නිවස සහ දේපළ උරුම කර ගැනීම සඳහා ඔබේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා පමණි.
නමුත් ඔබේ ජීවිතය තුළ ඔබ අවංකකම, විනීතභාවය, ගෞරවය, කරුණාව සහ දයාව යන ප්‍රතිපත්ති පිළිපැද්දා නම්, මෙය සමහර විට ඔබට අවාසියක් වුවද ද්රව්යමය තත්ත්වය, එවිට දරුවන් ඔබේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන බව විශ්වාස කරන්න; ඔබේ පුත්‍රයා හෝ දියණිය පොහොසත්, ප්‍රසිද්ධ සහ ප්‍රසිද්ධ වුවද, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔබ වෙත නොපැමිණෙන නිසා ඔබේ අසල්වැසියන් ඉදිරියේ ඔබ ලැජ්ජාවට පත් නොවනු ඇත.
ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ නිවැරදි වටිනාකම් තෝරා ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
සාරධර්ම ආදේශ කිරීම වැනි සමාජයේ එවැනි සංසිද්ධියක් ගැන සමාජයේ බොහෝ කතාබහක් තිබේ. ඇතැමුන් කෝපයට පත්වී මාධ්‍ය සහ විනෝදාස්වාද ක්‍ෂේත්‍රයට දොස් පවරන්නේ තාරුණ්‍යයේ පිරිහීම සහ සමාජයේ දිරාපත්වීම ගැනය, සමහරු “නව” සාරධර්ම පතුරවා ඒවා අනුව ජීවත් වීමට සතුටු වන අතර තවත් සමහරු තම කාර්යය හොඳින් ඉටු කරති, අවශ්යතා ඇති අයට උපකාර කරති. ඔවුන්ට කළ හැකි හොඳම දේ, ඔවුන්ගේම පවුල රැකබලා ගැනීම සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා ඔහුම වගකීම දරයි.
අගය ආදේශනය යනු කුමක්ද?
සාමාන්‍යයෙන්, "වටිනාකම් ආදේශනය" යන සංකල්පය තේරුම් ගනු ලබන්නේ හෙඩොනිස්ටික් ජීවන රටාවේ ප්‍රතිලාභ සහ පාරිභෝගික ආකල්ප පිළිබඳ තොරතුරු බෙදා හැරීම ලෙස ය. පරිසරය, අවට මිනිසුන්ට, රාජ්යයට, පවුලට.
වටිනාකම් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
මූලාශ්‍ර මාධ්‍ය, රූපවාහිනිය සහ අන්තර්ජාලය බව අපට කියනු ලැබේ. මෙය පවසන්නේ වගකීම භාර ගැනීමට අකමැති පුද්ගලයින් විසිනි. පුද්ගලයෙකු තුළ බොහෝ දේ ජානමය වන අතර, ජීවන ක්‍රියාවලියේදී, පරිසරය මෙම ජානමය ද්‍රව්‍යයෙන් තමන්ගේම කලා කෘතියක් නිර්මාණය කරයි. ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ දෙමව්පියන්ගෙන්, ඔවුන් තම හැදී වැඩීමත් සමඟ අත්තිවාරම දමයි. ශක්තිමත් අත්තිවාරමක් මත, නිවසක් ශක්තිමත් විය හැකිය, නමුත් අත්තිවාරම දුර්වල නම්, ඕනෑම අවස්ථාවක නිවස කඩා වැටෙනු ඇත.
ඉතිහාසය පුරාම සමාජය කණ්ඩායම් වශයෙන් බෙදී ඇත. සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම වටිනාකම්, තමන්ගේම ජීවන රටාව, සම්ප්රදායන් සහ ලෝක දෘෂ්ටිය තිබුණි. ඉන්දියාවේ අපට තවමත් කුල භේදය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. අපි විවිධ කුලවල නියෝජිතයින්ගේ වටිනාකම් සහ ලෝක දෘෂ්ටිය සංසන්දනය කරන්නේ නම්, එක් එක් කුලය වෙනම ලෝකයක් බව අපි තේරුම් ගනිමු.
අපේ සමාජයේ කුල වශයෙන් පැහැදිලි බෙදීමක් නැත, කෙසේ වෙතත්, සමාජය බෙදී ඇත: බුද්ධිමතුන් ඇත, කම්කරු පන්තිය ඇත, අපරාධකරුවන් ඇත, බේබද්දන් සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් ඇත. තවද සෑම පන්තියක්ම තමන්ගේම වර්ගයක් මතු කරයි. ව්යතිරේක පවතී, නමුත් සමස්ත ප්රවණතාවය කැපී පෙනේ.
සෑම පන්තියකටම සෑම අතින්ම තමන්ගේම වටිනාකම් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, බේබද්දන් සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් වැනි ආන්තික පන්තිවල සහ කම්කරු පන්තියේ, බිරිඳට හෝ ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කරමින් ජීවත්වීම සිරිතක් නොවේ. වංචා කිරීම, විනෝද වීම, ස්වාමිපුරුෂයා පිටතට ගොස් තම බිරිඳට බැණ වැදීම, බිරිඳ හතර දෙනෙකුට වැඩ කිරීම සහ තම ස්වාමිපුරුෂයාට බැණ වැදීම සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. ළමයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සම්මතය වන්නේ දරුවෙකු බිහි කිරීම, ඔහුව ළදරු පාසලට යැවීම, පාසලට යැවීම, ඔහුට පෝෂණය කිරීම, සපත්තු පැළඳීම සහ ඇඳුම් ඇඳීම ය. ලිංගිකත්වය සහ වගකීම් විරහිතභාවය ඔවුන්ගේ සාරධර්මවල අනිවාර්ය අංගයක් වන බැවින් ගබ්සා කිරීම් ද සාමාන්‍ය දෙයකි. දරුවෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග පිළිබඳ කිසිදු අධ්‍යාපනයක් ගැන ඔවුන් බැරෑරුම් ලෙස සිතන්නේ නැත - ඔවුන් ටැබ්ලටයක් හෝ දුරකථනයක් අතේ තබා අවසානයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත. නමුත් දරුවා ඇත්තටම සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්ය, බොහෝ, බොහෝ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු, වැළඳ, සිප. රැකියාව සම්බන්ධයෙන්, එවැනි පවුල් වැඩි දැනුමක් ලබා ගන්නේ කෙසේද සහ සමාජයට සහ පවුලට වැඩි ප්රතිලාභයක් ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතන්නේ නැත. ප්රධාන දෙය නම් අවම වශයෙන් යම් කාර්යයක් තිබීමයි. ඒ අතරම, ඔවුන් වෙහෙස නොබලා මැසිවිලි නඟන්නේ, යමෙකු තමන්ට කීර්තිමත් තනතුරක් ලබා නොදුන් බවත්, කම්මැලි අධ්‍යක්ෂවරුන් මෙන් ඔවුන්ට මුදල් උපයා ගත නොහැකි බවත්ය. මේවා කුඩා දරුවන්ට පනවා ඇති වටිනාකම් ය. ඔවුන් අන් අයව දකින්නේ නැහැ.
බුද්ධිමතුන් පංතිය ගැන කතා කළොත් මෙහිදී දෙමාපියන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ තම දරුවන්ගේ මානසික වර්ධනය සහ ඔවුන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳවයි. කුඩා කල සිටම දරුවන් සිටින්නේ බුද්ධිය ආධිපත්‍යය දරන පරිසරයක ය. මෙහිදී ඔවුන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ දරුවන්ගේ ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සඳහා නොව, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අධ්යාපනය කෙරෙහි ය. මෙහිදී ආදරය, කරුණාව, උපකාරය, දැනුම යන වචන නිතර අසන්නට ලැබේ. දෙමව්පියන් අතර සම්බන්ධතාවය වඩාත් ගෞරවනීය වන අතර පාරිභෝගික නොවේ.
වෙනම පන්තියක් ව්යාපාරිකයන්. පංතිය සංලක්ෂිත වන්නේ ළමයින්ට කුඩා කල සිටම ඔවුන් අරමුණු කළ යුතු බවත්, බොහෝ දේ උපයා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත්, අධ්යයනය කළ යුතු බවත්ය. ඒ සමගම, නැත විය හැකිය පවුලේ වටිනාකම, මිත්රත්වය සහ අන්යෝන්ය සහය පිළිබඳ සංකල්ප.
ඔබට තමන්ගේම වටිනාකම් ඇති හමුදාව ද ඉස්මතු කළ හැකිය.
සමාජ තත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් වුවද ඕනෑම කෙනෙකුට එක් පන්තියකින් තවත් පන්තියකට මාරු විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කම්කරු පන්තියේ බොහෝ නියෝජිතයින් සමාජයේ ස්ථානයක් අත්කර ගැනීමෙන් පසුව පවා හෙඩොනිස්ට්වාදීන් සහ පාරිභෝගිකයින් ලෙස පවතී.
අගයන් ආදේශ කිරීම නව සංසිද්ධියක් නොවේ.
සුඛවිහරණය සහ පරිභෝජනවාදය පිළිබඳ ගැටලුව සැමවිටම පවතී. මාධ්‍යයට සහ ජනප්රිය සංස්කෘතියට පින්සිදු වන්නට දැන් මේ ගැන බොහෝ කතා බහට ලක්වෙමින් තිබේ. සදාචාරයේ පරිහානිය පිළිබඳ උදාහරණ බයිබලයේ විස්තර කර ඇත: සොදොම් සහ ගොමෝරාහි කතාව මතක තබා ගන්න. 1307-1321 ලෝක සම්භාව්‍ය වලින් එය ලියා ඇත " දිව්‍ය ප්‍රහසනය"Dante Alighieri, 1790 Johann Goethe මේ ගැන ඔහුගේ "Faust" හි, 1890 Oscar Wilde "The Picture of Dorian Gray" හි කතා කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්‍යයේ සාරධර්ම ආදේශ කිරීම යන මාතෘකාව සෑම විටම පුළුල් ලෙස මතු කර ඇත; මෙය වඩාත් උසස් කෘතිවල කුඩා ලැයිස්තුවක් පමණි.
ගැන කතා කළොත් ඓතිහාසික චරිත, එතකොට අපි හැමෝම දන්නවා නැපෝලියන් සහ පීටර් 1, සුලෙයිමාන්, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ලබා දුන්නා. නමුත් අපි ගැනත් අහලා තියෙනවා හෙන්රි VIII ටියුඩර්, The Tudors මාලාවේ ලේඛකයින් බොහෝ දුරට පරමාදර්ශී සහ ආදර්ශයක් බවට පත් කළ රූපය. ඔහු ලේ වැකි, කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී මිනිසෙක් වුවද, ඔහුගේ ක්‍රියාව පල්ලිය විසින් පවා හෙළා දුටු අතර, එහි එකමුතුකම සහ බලපෑම කැප කළේය. ඔහුගේ තෘෂ්ණාව නිසා ඔහු තම භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු මරා ගොවීන් සමඟ කෲර ලෙස කටයුතු කළේය.
"හවුස් 2", "කොමඩි ක්ලබ්", සහ මාස් මාර්කට් ෆිල්ම් වැනි මනස අවුල් කරන සංදර්ශන නැරඹීමට යෞවනයන් කැමති ඇයි? ඔව්, බොහෝ මිනිසුන් සමූහයා විසින් බලපෑම් ඇති කරයි. එහෙත්, පුද්ගලයෙකු කුඩා කල සිටම ඔහු තුළ මුල් බැස තිබේ නම් සෞඛ්ය සම්පන්න රූපයක්ජීවිතය, ඉහළ වගකීම, දැනුම ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව, එවිට කිසිදු ජන සංස්කෘතියක් ඔහුව ඇද දමන්නේ නැත. එවැනි උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම එකම සමාජයක හැදී වැඩුණත්, අපි හැදී වැඩුණු නිසා අපි සියල්ලෝම වෙනස් ලෙස හැදී වැඩුණෙමු විවිධ පවුල්සහ විවිධ දෙමාපියන්ගේ දරුවන් විය.
ඒක තමයි, ආදරණීය දෙමාපියන්, අඩුවෙන් බනිමු ජනප්රිය සංස්කෘතිය, සහ ඔවුන්ගේම වටිනාකම් සහ ධනාත්මක අගයන් පිළිපැදීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න.
රුසියානු මිනිසුන්ට හුරුපුරුදු දේ වෙනුවට රුසියානු යෞවනයන්ගේ මනසෙහි තොරතුරු කසළ රෝපණය වෙමින් පවතී. සදාචාරාත්මක වටිනාකම්සහ නියෝග. සදාචාරයේ පරිහානියක් සහ තරුණ පරම්පරාවේ ස්ථාවර කම්මැලිකමක් තිබේ.
රුසියාවේ, කලින් ලැජ්ජා සහගත ලෙස සලකනු ලැබූ වචන, අහෝ, සම්මතයක් ලෙස දැනටමත් වාතයේ කථා කර ඇත.
වඩාත්ම ජනප්රිය රුසියානු භාෂාවෙන් ඕනෑම වැඩසටහනක් හෝ මාලාවක් නරඹමින්, ඔබට එය හැඳින්විය හැකි නම්, "ටීඑන්ටී" රූපවාහිනී නාලිකාව සාමාන්‍ය පුද්ගලයා මත පනවන්නේ " සමීප සබඳතාආදරය නොමැතිව විවාහයෙන් පිටත සිටීම සාමාන්‍ය සිදුවීමකි", "පගාවට විභාග සහ විභාග සමත් විය හැකිය, පාඩම් කිරීමට අවශ්ය නැත", "සැබෑ පිරිමියා යනු ගැහැණු ළමයින් අතර ඉතා ජනප්රිය, ඕනෑම කෙනෙකුට ඇඳට ඇදගෙන යා හැකි අයෙකි" , " දිවුරුම් දීම සහ දිවුරුම් දීම - රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ සන්නිවේදනයේ ස්වභාවික ගුණාංගයකි ", "පහළට සදාචාරාත්මක වටිනාකම්සහ විවාහය තුළ විශ්වාසවන්තභාවය", "අශිෂ්ඨත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය රුසියාවේ 16 හැවිරිදි යෞවනයන් සඳහා පොදු සිදුවීමක් වන අතර, එසේ නොවන අය පරාජිතයන්", "දරුවන් සිටීම විලාසිතාවක් නොවේ."
අවසාන වශයෙන්, ටීඑන්ටී නාලිකාවේ වඩාත්ම මූලික, ප්රවේශමෙන් තල්ලු කරන ලද ප්‍රචාරක මාර්ගය වන්නේ සමාජයේ විඥානය තුළට සංකල්පය හඳුන්වා දීමයි: “ජීවිතයේ ආර්මේනියානු රුසියානු මිනිසා- මෙය සම්මතයයි", "සියලු රුසියානු ගැටළු වලට විසඳුම ආර්මේනියානුවන්", "ආමේනියානුවන් දක්ෂ, ශක්තිමත් සහ වඩා ම්ලේච්ඡ", "ආමේනියානුවන් විශ්වාස කළ හැකිය, ඔවුන් රැවටෙන්නේ නැත" ... මෙම නාලිකාවේ එවැනි ප්රතිපත්තියක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වෙනත් ප්‍රමුඛ පෙළේ මාධ්‍ය ආයතන ගණනාවක මෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, TNT කළමනාකරණයේදී ආර්මේනියානු සාධකය පවතින බව පැහැදිලි කළේය.
රුසියාවේ දිගු කලක් මුල් බැස ගෙන සාර්ථකව අවබෝධ කරගත් නවීන ආර්මේනියානුවන් අතීතයේ සිට ස්ථාපිත ඒකාකෘති විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරති: වරෙක මහා රුසියානු කවියන් වන පුෂ්කින්, යෙසෙනින්, ඉතිහාසඥ වේලිච්කෝ සහ වෙනත් අය ඔවුන්ගේ කෘතිවල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගුණාංග සටහන් කළහ. ආර්මේනියානුවන්ගේ ... නමුත් එය අතීතයේ ය.
අද, ආර්මේනියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් රුසියානු මාධ්‍යවල ප්රධාන තනතුරු දරයි, ඉතා දක්ෂ ලෙස මෙයින් ප්‍රයෝජන ගනී. නවීන උපකරණය"රුසියානු" ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද ඔවුන්ගේම අවශ්යතා සඳහා මහජන බලපෑම.
අවසාන වශයෙන්, ආර්මේනියානු ඩයස්පෝරාවේ හස්තය තවමත් අසාර්ථක වූ හෝ ළඟා වීමට කාලය නොමැති රුසියානු මාධ්‍ය ගණනාවක, ඔවුන් මේ ගැන අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි: “එවැනි රූපවාහිනිය යෞවනයන් මෝඩ කරයි, ඔවුන්ට ආගන්තුක වටිනාකම් පටවයි. ස්වදේශික සංස්කෘතිය, නිවැරදි දේ වෙනුවට තරුණයින් විශාල වශයෙන් වංචා කිරීමට සහ ගොළු කිරීමට මඟ පාදයි, ඔබේ දරුවන් උකහා ගන්නේ කුමන ආකාරයේ තොරතුරුද යන්න ගැන පමණක් සිතන්න මොළය!"
TNT රූපවාහිනී නාලිකාවේ නායකයින්ගෙන් ඇසීම සිත්ගන්නා කරුණකි - සමාජයේ පදනම් හෑල්ලූවට ලක් කරමින්, තරුණ පරම්පරාව දූෂණය කර, සෞඛ්‍යයට අහිතකර පිළිම නිර්මාණය කරමින් මුදල් ඉපැයීම හැර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල තේරුම කුමක්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, “හවුස්-2” හි ඔවුන් “සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද”, අත්වැසුම් වැනි ලිංගික සහකරුවන් වෙනස් කරන්නේ කෙසේද සහ ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග, සල්ලාලකමේ අන්තරායන් සහ මංගල ගෞරවය ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ ඇයි? ඔවුන් රුසියානු දරුවන් තුළ ඇති කිරීමට අවශ්ය කුමක්ද? ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ නිදාගන්න, පැමිණෙන තරුණයන් බිහි කරන්න සහ සදාචාරය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්න? සමලිංගිකත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ ඇයි?
රුසියානු බ්ලොග්කරුවන් ලියන දේ මෙන්න: “බොහෝ අය ඇමරිකාවට බැණ වදිනවා, කෙසේ වෙතත්, මම බොහෝ කලකට පෙර ඇමරිකාවට ගිය හිටපු පන්තියේ මිතුරෙකු සමඟ කතා කළෙමු ශිෂ්ය වසර, මොස්කව් වෙනස් වී ඇති ආකාරය ගැන ඔවුන් කතා කළ අතර, ඔහු පහත සඳහන් වාක්‍ය ඛණ්ඩය කීවේය: මම ඔබේ රූපවාහිනියෙන් බියට පත් වෙමි. හැමෝම බලාගෙන ඉන්න සමාජයක මොකද වෙන්න ඕන?"
රුසියානු නායකත්වය ගැටලුවේ පරිමාණය අවබෝධ කරගන්නා තුරු මාධ්‍ය “මහජන බුද්ධිමය විනාශයේ අවියක්” ලෙස භාවිතා කිරීමේ මෙම ප්රවණතාවය දිගටම පවතිනු ඇත.
නූතන ලෝකය ක්‍රියාශීලීව වෙනස් වෙමින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, නමුත් සමහර ප්‍රදේශවල එය එසේ නොවේ වඩා හොඳ පැත්ත. වෙනස්කම් මිනිසුන්ට, මූලික වශයෙන් තරුණයින්ට ද බලපායි. ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයගේ අභිමතය පරිදි ඉතිරිව ඇත, කිසිවෙකු සදාචාරය පිළිබඳ අධ්යාපනය, පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමෙහි නිරත නොවේ. මෙම තත්වය තුළ, නූතන තරුණයින්ගේ ගැටළු හිමබෝලයක් මෙන් වර්ධනය වේ. මේ ගැටළු යනු සමස්ත සමාජයේ දුෂ්ටකම් සහ අසම්පූර්ණකම පිළිබිඹු කිරීමකි . මෙම දුෂ්කරතා විසඳීම පමණක් සමාජයේ සෞඛ්යය වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි වනු ඇත. නමුත් සටන ආරම්භ කිරීම සඳහා, ඔබ "සතුරා" ප්රවේශමෙන් අධ්යයනය කළ යුතුය. වැඩි වැඩියෙන් තරුණ කොල්ලෝ කෙල්ලෝ පවුල ගැන, දෙමව්පියෝ ගැන හිතනවා වෙනුවට, පුද්ගලික වර්ධනය, ඇබ්බැහි වීම හරහා ඔවුන්ගේ උසස් බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරන්න නරක පුරුදු, ප්රචණ්ඩත්වය. සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් කිරීමට තවමත් අවස්ථාවක් ඇති අතර, අපි දැන් තරුණයින් සඳහා රැඳී සිටින ගැටළු අධ්යයනය කිරීම ආරම්භ කළ යුතුය.
නූතන යෞවනයන්ගේ වැදගත්ම ගැටළු.
මත්පැන් පානය
ලෙස මත්පැන් ගැන කතා කිරීම නිවැරදිද? සමාජ ගැටලුවතරුණ ප්රජාව? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔව්, ඕනෑම වයසක සහ සමාජ තත්වයක පුද්ගලයෙකුට මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි විය හැකි බැවිනි. මෙහිදී අපි පාරම්පරික නැඹුරුතාවයක් සැලකිල්ලට ගත යුතුය (මත්පැන් තවමත් රෝගයකි) සහ ආපසු ගැනීමේ ක්රමයේ බලය නොසලකා නොහරින්න. මධ්‍යසාර පාන සමඟ පළමු දැන හඳුනා ගැනීම ඉක්මනින් හා පවා සිදු වූයේ නම් ළමා කාලය, එවිට ජීවිතය අර්ථ විරහිත වේ. නහඹරයාට අධිෂ්ඨාන ශක්තිය නැති වී යයි, දීප්තිමත් හා යහපත් දේ විශ්වාස කිරීම නතර කරයි, මත්පැන් පානය ක්රියා කිරීම සඳහා උත්තේජනයක් බවට පත්වේ. කනගාටුදායක සංඛ්‍යාලේඛන පවසන්නේ මත්පැන් වැඩිපුරම ඇති බවයි වත්මන් ගැටළුවයෞවනය, එය ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම දරුවන් අභිබවා යයි. බීමත් යෞවනයෙකුට යථාර්ථය ප්‍රමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීමේ හැකියාව නැති වී යයි, රළු, අසමතුලිත හා නොසැලකිලිමත්කමට ගොදුරු වේ.
ඉහතින්, අපට තවත් ගැටලුවක් සකස් කළ හැකිය - තරුණයින් අතර අපරාධ. බොහෝ අපරාධ සිදු කරනු ලබන්නේ බීමතින් සිටින යෞවනයන් විසිනි. එය සටන් කිරීමට හෝ තුරන් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට වඩා මෙම අවාසනාව වළක්වා ගැනීම පහසුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය, නරක සමාගම් වලින් දරුවා ආරක්ෂා කිරීම, ඔහුගේ සුහද සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම (ක්රීඩා, සංගීතය, කියවීම, විනෝදාංශ, ආදිය).
ඇබ්බැහි වීම
මත්ද්රව්ය භාවිතය මත්පැන් වලට වඩා නරක ගැටලුවකි, මන්ද එවැනි ඇබ්බැහි වීමෙන් ඔබම මිදීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. නරක සමාගමක සිටින යෞවනයෙකුට මත්ද්රව්ය අත්හදා බැලීමට බල කෙරෙයි (ඔහුගේ "මිතුරන්" සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා). තවදුරටත් සංවර්ධනයසිදුවීම් කලින් තීරණය කර ඇත - මාස හයකට පසු තවත් මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකු සමාජයේ පෙනී සිටියි.
මෙම අවාසනාව දරුවා මග හරිනු ඇතැයි දෙමාපියන් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතු අතර, ඒ වෙනුවට, තම දරුවාගේ ජීවිතය පාලනය කර ක්රියාකාරීව සහභාගී විය යුතුය. මෙය සිදුවුවහොත්, යෞවනයා වෙත යැවිය යුතුය.
දුම්කොළ දුම්පානය
මෙම ගැටළුව පෙර පැවති ගැටළු තරම් නරක නැත. නමුත් මෙය ඇබ්බැහි වීමක් වන අතර එය වඩාත් බරපතල ගැටළු සඳහා පළමු පියවර බවට පත්විය හැකිය - මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, මත්පැන්. යෞවනයෙකු දුම්පානයට හසු වුවහොත්, ඔබට එය එසේ තැබිය නොහැක. නිවැරදි ප්‍රවේශය සොයා ගැනීම සහ යටි සිතට බලපෑම් කිරීමේ විවිධ ක්‍රම භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ (සංවාද, ජීවිතයෙන් උදාහරණ), එනම් නහඹර වියේ දුම්පානයට එරෙහිව ක්‍රියාකාරී සටනක් ආරම්භ කරන්න.
අපරාධ, සියදිවි නසාගැනීම්
බුද්ධිමත් යෞවනයෙකු අපරාධයක් කරන්නේ කලාතුරකිනි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ගත කරන අතර මත්ද්රව්ය හෝ මත්පැන් භාවිතා නොකරන බවයි. නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් අසමතුලිතතාවය හේතුවෙන් නීතිය කඩ කිරීමට තීරණය කරයි, අසමසම ආදරය. ඔබ නිරන්තරයෙන් දරුවා සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතුය, සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම, සොයා ගැනීම අන්යෝන්ය භාෂාවඑතකොට එයාට ජීවත් වෙන්න පුළුවන් ප්රීතිමත් ජීවිතයක්. යෞවනයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වය නොසලකා හැරිය නොහැකි අතර, අවශ්ය නම්, මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීමට ඔබට උපකාර කළ යුතුය.
ජීවන වටිනාකම් ආදේශ කිරීම
නූතනත්වය පසුපස හඹා යන නව යොවුන් වියේ ගැහැණු ළමයින් අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැත පවුල් ජීවිතය, නමුත් ලිංගිකත්වය හා දුෂ්චරිතය සඳහා උත්සාහ කරන්න. පිරිමි ළමයින් අතරද මෙම ප්රවණතාවය දැකිය හැක. ඉතා ඉක්මනින්, යෞවනයන් තම පිළිම මෙන් විය නොහැකි බව තේරුම් ගනී. එවැනි නිගමන අනුගමනය කිරීමෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ජීවිතයේ අරුත නැතිවීම පැමිණේ. නම් සමාන ගැටළුදරුවා ස්පර්ශ කළා, එවිට දෙමව්පියන් පසෙකට නොවිය යුතුය, "සියල්ල පහව යනු ඇත" යන බලාපොරොත්තුවෙන්. ජීවිතයේ අරුත වෙනත් තැනක පවතින බව පැහැදිලි කිරීම සහ එය සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම වැදගත් වේ.