වෙළුම් හතරකින් යුත් නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි බොහෝ මිනිසුන්, ප්‍රබන්ධ වීරයන් සහ සැබෑ ඓතිහාසික චරිත නිරූපණය කරයි. නැපෝලියන් ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි සහ නවකතාවේ වචනාර්ථයෙන් පළමු සහ අවසාන පිටුව දක්වා සිටින කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
එපමණක් නොව, ටෝල්ස්ටෝයිට, නැපෝලියන් යනු ඓතිහාසික චරිතයක් පමණක් නොවේ, රුසියාවට හමුදා ගෙන ගොස් මෙහි පරාජය කළ අණ දෙන නිලධාරියෙකි. ලේඛකයා ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන්නේ ඔහුගේ මානුෂීය ගුණාංග, ගුණධර්ම සහ අඩුපාඩු ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙසත්, පුද්ගලවාදයේ ප්රතිමූර්තිය ලෙසත්, තමා සෑම කෙනෙකුටම වඩා ඉහළින් සිටින බවත් සෑම දෙයක්ම ඔහුට ඉඩ දී ඇති බවත් විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු ලෙසත්, ඔහු සමඟ සිටින චරිතයක් ලෙසත් ය. නවකතාකරුවා වඩාත් සංකීර්ණ සදාචාරාත්මක ගැටළු සම්බන්ධ කරයි.
මෙම රූපය හෙළිදරව් කිරීම සමස්ත නවකතාව පිළිබඳ සංජානනය සඳහා සහ ප්‍රධාන චරිත ගණනාවකට වැදගත් වේ: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Kutuzov, Alexander I සහ කතුවරයාගේ දාර්ශනික අදහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා. නැපෝලියන්ගේ ප්රතිරූපය - ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු සහ අණ දෙන නිලධාරියෙකු නොව, ජයග්‍රාහකයෙකු සහ වහලෙකු වන අතර, ඉතිහාසයේ සැබෑ බලවේගයන් සහ නවකතාවේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේම පින්තූරයක් දීමට ටෝල්ස්ටෝයිට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
නැපෝලියන්ගේ අවිවාදිත හමුදා අත්දැකීම් සහ දක්ෂතා ගැන කථා කරන කථාංග ගණනාවක් නවකතාවේ ඇත. සමස්ත Austerlitz ව්‍යාපාරය පුරාවටම, ඔහු සටන් තත්වය හොඳින් දන්නා සහ මිලිටරි ජයග්‍රහණවලින් බේරී නොසිටි අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස පෙන්වයි. Gollabrun අසල සටන් විරාමයක් යෝජනා කළ Kutuzov ගේ උපායශීලී සැලැස්ම සහ සාම සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීමට එකඟ වූ Murat ගේ අවාසනාවන්ත වැරැද්ද ඔහු ඉක්මනින් තේරුම් ගත්තේය. ඔස්ටර්ලිට්ස්ට පෙර, නැපෝලියන් රුසියානු සටන් විරාමය ඩොල්ගොරුකොව් අභිබවා ගොස්, සතුරාගේ සුපරීක්ෂාකාරීත්වය සමනය කර තම හමුදා හැකිතාක් ඔහු වෙත ගෙන ඒම සඳහා සාමාන්‍ය සටනකට ඇති බිය පිළිබඳ වැරදි අදහසක් ඔහු තුළ ඇති කළේය, එය සටනේ ජයග්‍රහණය සහතික කළේය. .
ප්රංශ ජාතිකයන් නේමන් ගඟ තරණය කිරීම විස්තර කරන විට, ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරන්නේ නැපෝලියන් හමුදා අවශ්‍යතා සඳහා කැප වූ විට අත්පොළසන් දීම ඔහුට කරදර කළ බවයි. සටන අතරතුර ශීඝ්‍රයෙන් වෙනස් වන තත්ත්වයත් සමඟ සේනාධිනායකයාට ඔහුගේ අණට අනුගත වීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ දාර්ශනික නිබන්ධනය නිරූපණය කරන බොරෝඩිනෝ සටනේ පින්තූරයේ, නැපෝලියන් සටන් තත්වයේ සංකීර්ණතා පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම හෙළි කරයි. . රුසියානු ආස්ථානයේ වම් පැත්ත ආරක්ෂා කිරීමේ අවදානම ඔහු සැලකිල්ලට ගනී. ශක්තිමත් කිරීම් සඳහා මුරාත්ගේ ඉල්ලීමෙන් පසුව, නැපෝලියන් සිතුවේ: "රුසියානුවන්ගේ දුර්වල, අනාරක්ෂිත අංශයට යොමු වූ හමුදාවෙන් අඩක් ඔවුන් අතේ තිබියදී ඔවුන් කුමන ආකාරයේ ශක්තිමත් කිරීම් ඉල්ලා සිටින්නේද?"
බොරෝඩිනෝ සටන විස්තර කරන විට, ටෝල්ස්ටෝයි දෙවරක් නැපෝලියන් අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස වසර ගණනාවක අත්දැකීම් ගැන කතා කරයි. නැපෝලියන්ට බොරෝඩිනෝ සටනේ දුෂ්කරතා සහ ප්‍රතිඵල තේරුම් ගැනීමට උපකාර වූ අත්දැකීම එයයි: “නැපෝලියන්, ඔහුගේ දිගුකාලීන යුද්ධයේ අත්දැකීමෙන් පසු, එය හොඳින් දැන සිටියේය”, එයින් අදහස් කළේ පැය අටක්, සියලු උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, ජයග්‍රහණය කළ නොහැකි සටනකි. ප්‍රහාරකයා වෙනත් තැනක, කතුවරයා නැවතත් හමුදාපතිවරයාගේ හමුදා විශාරදත්වය ගැන කථා කරයි, ඔහු "ඉතා උපායශීලීව සහ යුද්ධයේ අත්දැකීම් සමඟ සන්සුන්ව හා ප්‍රීතියෙන් තම භූමිකාව ඉටු කළේය ...".
1805 දී, නැපෝලියන්ගේ නැගීමේ සහ ජයග්‍රහණවල උච්චතම අවස්ථාවේ දී, විසි හැවිරිදි පියරේ ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ ආරක්ෂාවට දිව යාම පුදුමයක් නොවේ, ෂෙරර් රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී ඔහු කොල්ලකාරයෙකු, ක්‍රිස්තු-විරෝධියා, උඩඟු, මිනීමරුවෙක් සහ දුෂ්ටයා, සහ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි නැපෝලියන්ගේ සිතාගත නොහැකි ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන කතා කරයි.
නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට නවකතාවේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ හෝ මිනිසුන් සමූහයක ජීවිතය පෙන්වීමට අවශ්ය නැත, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ මිනිසුන්ගේ චින්තනය එහි මූර්තිමත් කිරීමට ය. එමනිසා, නැපෝලියන් සමහර විට හාස්‍යජනක වන්නේ ඔහු සටන් සහ ඉතිහාසයේ ගමන් මග මෙහෙයවන බවට ඔහුගේ විශ්වාසයයි; සහ කුටුසොව්ගේ ශක්තිය පවතින්නේ ඔහු ස්වයංසිද්ධව ප්රකාශිත ජනතාවගේ කැමැත්ත මත රඳා සිටීම, ජනතාවගේ මනෝගතිය සැලකිල්ලට ගනී.
පොදුවේ ගත් කල, පළමු වෙළුම් දෙකෙහි, ලේඛකයා කැමති වන්නේ පාඨකයා නැපෝලියන් දකින්නේ ඔහුගේ, ටෝල්ස්ටෝයිගේ, ඇස්වලින් නොව, නවකතාවේ වීරයන්ගේ ඇස්වලින් ය. තුන්කොන් තොප්පියක් සහ අළු පාගමන ෆ්‍රොක් කබායක්, නිර්භීත හා සෘජු ඇවිදීමක් - ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ පියරේ ඔහුව නියෝජනය කරන්නේ එලෙසයි, පරාජිත යුරෝපය ඔහුව දැන සිටියේ එලෙසයි. ටෝල්ස්ටෝයි, බැලූ බැල්මට, එයද මේ වගේ ය: “හමුදාව අධිරාජ්යයාගේ පැමිණීම ගැන දැනගෙන, වායූන් සමඟ ඔහුව සෙවූ අතර, ඉදිරිපස කන්දේ පරිවාර කණ්ඩායමෙන් වෙන් කරන ලද ෆ්‍රොක් කෝට් සහ තොප්පියක රූපයක් සොයාගත් විට. කූඩාරමේ සිට, ඔවුන් තම හිස් වැසුම් ඉහළට විසි කර කෑගැසුවේය: “විවාට්! දිගු කලක් බලා සිටි උද්ඝෝෂනය ආරම්භයේදී මෙම මිනිසුන්ගේ මුහුණුවල එක් පොදු ප්‍රීතියක් සහ කඳු මුදුනේ සිටගෙන සිටින අළු පැහැති කබාය හැඳගත් මිනිසා කෙරෙහි ප්‍රීතියේ සහ භක්තියේ එක් ප්‍රකාශයක් විය.
නැපෝලියන් ටෝල්ස්ටෝයි රුසියාව සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කරමින් නෙමන් ගඟ තරණය කරන ලෙස තම හමුදාවන්ට නියෝග කළ දිනයේ එවැන්නකි. නමුත් ඉක්මනින් එය වෙනස් වනු ඇත, මන්ද ලේඛකයාට මෙම රූපය පළමුවෙන්ම යුද්ධයේ ප්රතිමූර්තිය වන අතර යුද්ධය "මිනිස් තර්කයට හා මිනිස් ස්වභාවයට පටහැනි සිදුවීමකි."
තුන්වන වෙළුමේදී, ටෝල්ස්ටෝයි තවදුරටත් නැපෝලියන් කෙරෙහි ඇති වෛරය සඟවන්නේ නැත, ඔහු උපහාසයට ලක් කරනු ඇත, ඔහු දහස් ගණනකගේ ආදරයට පාත්‍ර වූ මිනිසාට සමච්චල් කරනු ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්ට මෙතරම් වෛර කරන්නේ ඇයි?
“ඔහුට, අප්‍රිකාවේ සිට මස්කොවි පඩිපෙළ දක්වා ලෝකයේ සෑම කෙළවරකම ඔහුගේ පැමිණීම අලුත් දෙයක් නොවීය, මිනිසුන්ට ස්වයං-අමතක වීමේ පිස්සුවකට සමානව පහර දී ඇද වැටේ ... ලාන්සර්වරු හතළිහක් පමණ ගඟේ ගිලී මිය ගියහ. .. බොහෝ දෙනෙක් නැවත මේ වෙරළට ඇණ ගසා ඇත ... නමුත් ඔවුන් පිටතට ගිය විගසම ඔවුන් කෑගැසුවේය: "විවාට්!", නැපෝලියන් සිටි ස්ථානය දෙස උද්යෝගයෙන් බලා සිටි නමුත් ඔහු තවදුරටත් නොසිටි අතර ඒ මොහොතේ ඔවුන් තමන් සතුටින් යැයි සැලකූහ.
ටෝල්ස්ටෝයි මේ සියල්ලට කැමති නැත, එපමනක් නොව, එය ඔහුව කැරලි ගසයි. නැපෝලියන් තමා කෙරෙහි ඇති දැඩි භක්තිය නිසා මිනිසුන් නොදැනුවත්වම ගඟේ මිය යන බව දුටු විට ඔහු උදාසීන වේ. නැපෝලියන් තමා පාහේ දේවත්වයේ අදහස පිළිගනී, ඔහු අනෙක් මිනිසුන්ගේ ඉරනම තීරණය කළ හැකි අතර, ඔවුන්ව මරණයට පත් කිරීමට, ඔවුන්ව සතුටු කිරීමට හෝ අසතුටට පත් කළ යුතුය. . එමනිසා, ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔහු නැපෝලියන්ගේ අසාමාන්ය බව පිළිබඳ පුරාවෘත්තය විනාශ කරමින් ඔහුව හෙළිදරව් කිරීමේ කාර්යය භාර ගනී.
පළමු වතාවට අපි නෙමන් ඉවුරේ නැපෝලියන් දකිනවා. දෙවෙනි වතාවට දින හතරකට පෙර I ඇලෙක්සැන්ඩර් ජීවත් වූ නිවසේ නැපෝලියන් රුසියානු සාර්ගේ දූතයා පිළිගනී. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් ගැන සුළු විකෘතියකින් තොරව විස්තර කරයි, නමුත් විස්තර අවධාරණය කරයි: “ඔහු නිල් නිල ඇඳුමකින් සැරසී, සුදු ඉණ කබායකට උඩින් විවෘතව, වටකුරු බඩක් මත බැස, සුදු ලෙගින්ස් වලින්, කෙටි කකුල්වල තදින් ගැළපෙන මහත කලවා වලින් සහ උඩින් සිටියේය. දණහිස් සපත්තු ... ඔහුගේ සම්පූර්ණ තරබාරු, පුළුල් ඝන උරහිස් සහ කැමැත්තෙන් තොරව ඉදිරියට නෙරා එන බඩ සහ පපුව සහිත කෙටි රූපය, ඇය එම නියෝජිත, අවුරුදු හතළිහක් වයසැති මිනිසුන් සෑම විටම ශාලාවේ ජීවත් වන ශෝභන පෙනුමකින් යුක්ත විය.
හැම දෙයක්ම ඇත්ත. සහ වටකුරු බඩ, සහ කෙටි කකුල්, සහ ඝන උරහිස්. ටෝල්ස්ටෝයි "නැපෝලියන්ගේ වම් කකුලේ පැටවා වෙව්ලීම" ගැන කිහිප වතාවක්ම කතා කරයි, සහ ඔහුගේ බර, කෙටි රූපය නැවත නැවතත් ඔහුට මතක් කර දෙයි. ටෝල්ස්ටෝයි අසාමාන්ය දෙයක් දැකීමට අවශ්ය නැත. මිනිසෙක්, අන් සියල්ලන් මෙන්, ඔහුගේ කාලය තුළ තරබාරු ය; ඔහු අනෙක් මිනිසුන් මෙන් නොවන බව විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දුන් මිනිසෙක් පමණි. මෙයින් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් වෛර කරන ලද තවත් දේපලක් අනුගමනය කරයි - අස්වාභාවික බව.
රුසියානු සාර්ගේ දූතයා හමුවීමට පිටතට පැමිණි නැපෝලියන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ, “තමන් බවට පත් වීමේ” ඔහුගේ ප්‍රවණතාවය නොනවත්වාම අවධාරණය කෙරේ: ඔහු තම හිසකෙස් පීරා ඇත, නමුත් “එක් කෙස් කළඹක් පළල් මැදින් බැස ගියේය. නළල” - මෙය මුළු ලෝකයම දන්නා නැපෝලියන්ගේ කොණ්ඩා මෝස්තරයයි, ඇය අනුකරණය කළාය, ඇයට අවශ්ය වූයේ තබා ගැනීමයි. ඔහු කොලෝන් සුවඳ දැනීම පවා ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෝපය අවුස්සයි, එයින් අදහස් කරන්නේ නැපෝලියන් තමා ගැන සහ ඔහු අන් අය කෙරෙහි ඇති කරන හැඟීම සමඟ ඉතා කාර්යබහුල බවයි: “නැපෝලියන්ට දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ විශ්වාසයේ හැකියාවක් නොතිබූ බව පැහැදිලිය. වැරැද්ද සහ ඔහුගේ සංකල්පය තුළ, ඔහු කළ සෑම දෙයක්ම හොඳ ය, එය හොඳ සහ නරක දේ පිළිබඳ අදහස සමඟ සමපාත වූ නිසා නොව, ඔහු එය කළ නිසා ය.
මේ නැපෝලියන් ටෝල්ස්ටෝයි. ඉතිහාසය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි බවත්, සියලු මිනිසුන් ඔහුට යාඥා කළ යුතු බවත් ඔහුගේ විශ්වාසය තුළ තේජාන්විත නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන් නැපෝලියන්ව පිළිරූ ආකාරය සහ ඔහුම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට ප්‍රාර්ථනා කළ ආකාරය යන දෙකම පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ සියලුම අභිනයන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ විශේෂ අවධානයක් ඉල්ලා සිටීමයි. ඔහු නිරන්තරයෙන් රඟපායි. ඔහු ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේ ආරම්භය සඳහා සංඥාව ලබා දෙන්නේ ඔහුගේ අතෙන් ඉවත් කළ අත්වැසුමකිනි. ටිල්සිට්හිදී, ගෞරවනීය ආරක්ෂකයා ඉදිරියේ, ඔහු තම අතේ ඇති අත්වැසුම් ඉරා දමා බිම හෙළයි, මෙය අවධානයට ලක්වන බව දැන සිටියේය. බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ, පැරිසියේ සිට පැමිණි රාජ සභිකයෙකු පිළිගැනීමේදී, ඔහු තම පුතාගේ පින්තූරයක් ඉදිරිපිට කුඩා රංගනයක් වාදනය කරයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, ටෝල්ස්ටෝයි සෑම විටම නැපෝලියන් තුළ කීර්තිය සඳහා අවංක ආශාවක් සහ ඔහු නිරන්තරයෙන් විශිෂ්ට මිනිසෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරන ආකාරය පෙන්වයි.
නැපෝලියන්ගේ රූපය ටෝල්ස්ටෝයිට ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ සලසයි: ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ මහිමය ජීවිතයේ පරමාදර්ශයක් ලෙස ගත හැකිද? ලේඛකයා, අප දකින පරිදි, එයට නිෂේධාත්මක පිළිතුරක් ලබා දෙයි. ටෝල්ස්ටෝයි ලියන පරිදි, "ලෝකයේ වෙස්මුහුණු නැති පාලකයින්ට කිසිදු තේරුමක් නැති තේජස සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ නැපෝලියන් පරමාදර්ශයට කිසිදු සාධාරණ පරමාදර්ශයකට විරුද්ධ විය නොහැක." මෙම ආත්මාර්ථකාමී, කෘත්‍රිම, මිත්‍යා පරමාදර්ශය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නැපෝලියන් විසින්ම යුද්ධය සහ සාමය තුළ ප්‍රතික්ෂේප කරන ප්‍රධාන මාර්ගයකි.
එබැවින්, බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, නැපෝලියන්ගේ "ඉහළම, හොඳම මානව ගුණාංග - ආදරය, කවිය, මුදු මොළොක් බව, දාර්ශනික, විමසිලිමත් සැකය" නොමැතිකම ගැන කතා කරයි. බොල්කොන්ස්කි පවසන පරිදි, ඔහු "අන් අයගේ අවාසනාවෙන් සතුටු විය."
නැපෝලියන් බොරෝඩිනෝ සටන විස්තර කරන පරිච්ඡේද විස්සෙන් හතකට කැප කර ඇත. මෙන්න මෙයා අඳිනවා, ඇඳුම් මාරු කරනවා, අණ දෙනවා, තත්ත්‍වය වටේ යනවා, ඕඩර්ලිවලට ඇහුම්කන් දෙනවා... ඌ වෙනුවෙන් කරන සටනත් ඒ සෙල්ලම තමයි, නමුත් පරදින්නේ මේ ප්‍රධාන ක්‍රීඩාවයි. ඒ මොහොතේ සිට, නැපෝලියන් සැබෑ "එම සතුරා ඉදිරියේ භීතියේ හැඟීමක් අත්විඳීමට පටන් ගනී, ඔහු තම හමුදාවෙන් අඩක් අහිමි වූ අතර, සටනේ ආරම්භයේ දී මෙන් අවසානයේ දී භයානක ලෙස සිටගෙන සිටියේය."
ටෝල්ස්ටෝයිගේ න්‍යායට අනුව, නැපෝලියන් ආක්‍රමණිකයා රුසියානු යුද්ධයේදී බල රහිත විය. යම් දුරකට මෙය සත්යයකි. නමුත් නැපෝලියන් ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාට වඩා දුර්වල වූ බව එම ටෝල්ස්ටෝයිගේ වෙනත් වචන සිහිපත් කිරීම වඩා හොඳය - "ආත්මයෙන් ශක්තිමත්ම." නැපෝලියන් පිළිබඳ එවැනි දැක්මක් ඉතිහාසයට හෝ ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා අනුගමනය කළ පුද්ගලයා පිළිබඳ කලාත්මක සංජානනයේ නීතිවලට අවම වශයෙන් පටහැනි නොවේ.
නැපෝලියන්ගේ ප්රතිමූර්තියලෙව් නිකොලෙවිච් මෙම අණ දෙන නිලධාරියාගේ සීමිතභාවය සහ ආත්ම විශ්වාසය අවධාරණය කරයි, එය ඔහුගේ සියලු වචන, අභිනයන් සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් විදහා දක්වයි. නැපෝලියන්ගේ රුව උත්ප්‍රාසාත්මක ය. ඔහුට "කෙටි", "තරබාරු" රූපයක්, "මහල කලවා", කලබලකාරී, ආවේගශීලී ඇවිදීමක්, "තට්ටු සුදු බෙල්ලක්", "වටකුරු බඩක්", "ඝන උරහිස්" ඇත. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය මෙයයි. බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ උදෑසන වැසිකිළිය විස්තර කරමින්, ලෙව් නිකොලෙවිච් කෘතියේ මුලින් ලබා දී ඇති ආලේඛ්‍ය චරිත නිරූපණයේ හෙළිදරව් කිරීමේ ස්වභාවය වැඩි දියුණු කරයි. අධිරාජ්‍යයාට "මනමාල ශරීරයක්", "වැඩුණු මහත පියයුරු", "කහ" සහ "ඉදිමුණු" මුහුණක් ඇත. මෙම විස්තරවලින් පෙනී යන්නේ නැපෝලියන් බොනපාට් ("යුද්ධය සහ සාමය") වැඩ කරන ජීවිතයෙන් ඈත්ව සිටි සහ ජන මූලයන්ට පිටසක්වල මිනිසෙක් බවයි. ප්රංශ නායකයා පෙන්වන්නේ මුළු විශ්වයම තම කැමැත්තට අවනත වන බව සිතන නාර්කිස්ටික් ඊගෝවාදියෙකු ලෙස ය. ඔහු වෙනුවෙන් මිනිසුන්ට උනන්දුවක් නැත.
නැපෝලියන්ගේ හැසිරීම, කතා කරන ආකාරය
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය හෙළි වන්නේ ඔහුගේ පෙනුම විස්තර කිරීමෙන් පමණක් නොවේ. ඔහුගේ කතා විලාසය සහ හැසිරීම් රටාව තුළ, ස්වච්ඡන්දවාදය සහ පටු ආකල්ප ද පෙන්නුම් කරයි. ඔහු තමාගේම දක්ෂතාවය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරන පරිදි ඔහුගේ මනසට නැඟුණේ හොඳ දේ මිස ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ දේ නොවේ. නවකතාවේ, මෙම චරිතයේ සෑම පෙනුමක්ම කතුවරයාගේ අනුකම්පා විරහිත විවරණ සමඟ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, තුන්වන වෙළුමේ (පළමු කොටස, හයවන පරිච්ඡේදය), ලෙව් නිකොලෙවිච් ලියන්නේ මෙම පුද්ගලයාගෙන් පැහැදිලි වූයේ ඔහුගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පමණක් ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන බවයි.
"යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ නැපෝලියන්ගේ චරිත නිරූපණය ද පහත විස්තර වලින් සලකුණු කර ඇත. සමහර විට උපහාසයට හැරෙන සියුම් උත්ප්‍රාසය සමඟින්, ලේඛකයා බොනපාට්ගේ ලෝක ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් මෙන්ම ඔහුගේ රංගනය, ඉතිහාසය සඳහා නොනවතින පෙනී සිටීම හෙළි කරයි. ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා ක්‍රීඩා කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ වචන සහ හැසිරීම් වල ස්වභාවික හා සරල කිසිවක් නොතිබුණි. බොරෝඩිනෝ පිටියේ තම පුතාගේ පින්තූරය අගය කරන විට ලෙව් නිකොලෙවිච් විසින් මෙය ඉතා ප්රකාශිත ලෙස පෙන්වයි. එහි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය ඉතා වැදගත් තොරතුරු කිහිපයක් ලබා ගනී. මෙම දර්ශනය කෙටියෙන් විස්තර කරමු.
නැපෝලියන්ගේ පුතාගේ පින්තූරයක් සහිත කථාංගය
නැපෝලියන් සිතුවම වෙත ළඟා වූයේ ඔහු දැන් කරන්නේ කුමක්ද සහ පවසන දේ "ඉතිහාසය" යැයි හැඟී ය. චිත්‍රයෙන් නිරූපණය කළේ බිල්බොක් එකක ලෝක ගෝලය වාදනය කළ අධිරාජ්යයාගේ පුත්‍රයා ය. මෙය ප්රංශ නායකයාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ප්රකාශ කළ නමුත් නැපෝලියන්ට "පියාගේ මුදු මොළොක් බව" පෙන්වීමට අවශ්ය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පිරිසිදු රංගනයක් විය. නැපෝලියන් මෙහි කිසිදු අවංක හැඟීම් ප්රකාශ කළේ නැත, ඔහු ක්රියා කළේ, ඉතිහාසයට පෙනී සිටීම පමණි. මොස්කව් ආක්‍රමණයත් සමඟ මුළු රුසියාවම යටපත් වන බවත් එමගින් මුළු ලෝකයම ආධිපත්‍යය දැරීමේ ඔහුගේ සැලසුම් සාක්ෂාත් වනු ඇති බවත් විශ්වාස කළ මේ මිනිසාගේ උඩඟුකම මෙම දර්ශනයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ.
නැපෝලියන් - නළුවා සහ ක්රීඩකයා
තවද තවත් කථාංග ගණනාවකදී, නැපෝලියන්ගේ විස්තරය ("යුද්ධය සහ සාමය") ඔහු නළුවෙකු සහ ක්‍රීඩකයෙකු බව පෙන්නුම් කරයි. බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ, ඔහු පවසන්නේ චෙස් දැනටමත් සකසා ඇති බවත්, හෙට තරගය ආරම්භ වන බවත්ය. සටනේ දිනයේදී, ලෙව් නිකොලෙවිච් කාලතුවක්කු වෙඩි තැබීමෙන් පසු මෙසේ සඳහන් කරයි: "ක්‍රීඩාව ආරම්භ වී ඇත." තවද, එය දස දහස් ගණනකගේ ජීවිත අහිමි වූ බව ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සිතන්නේ යුද්ධය ක්‍රීඩාවක් නොව කුරිරු අවශ්‍යතාවයක් පමණක් බවයි. එයට මූලික වශයෙන් වෙනස් ප්‍රවේශයක් වූයේ "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතයක් පිළිබඳ මෙම සිතුවිල්ලයි. නැපෝලියන්ගේ රූපය මෙම ප්‍රකාශය මගින් සකසා ඇත. වහල්භාවයේ තර්ජනය තම මව්බිමට එල්ලා ඇති බැවින් සුවිශේෂී තත්වයන් යටතේ ආයුධ අතට ගැනීමට බලකෙරුණු සාමකාමී මිනිසුන්ගේ මතය ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ප්රකාශ කළේය.
ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද විකට ප්‍රයෝගය
ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත මත පමණක් බව ඔහුට පෙනුණු බැවින් තමාගෙන් පිටත ඇති දේ නැපෝලියන්ට වැදගත් නොවීය. ටෝල්ස්ටෝයි බාලෂෙව් ("යුද්ධය සහ සාමය") හමුවීමේ කථාංගයේ එවැනි ප්‍රකාශයක් ලබා දෙයි. එහි ඇති නැපෝලියන්ගේ රූපය නව විස්තර වලින් අනුපූරක වේ. ලෙව් නිකොලෙවිච් අධිරාජ්යයාගේ නොවැදගත්කම සහ ඔහුගේ පුම්බන ලද ආත්ම අභිමානය අතර වෙනස අවධාරණය කරයි. ප්‍රතාපවත් හා ප්‍රබල ලෙස පෙනී සිටින මෙම ඉතිහාසගත චරිතයේ හිස්බව සහ බෙලහීනත්වය පිළිබඳ හොඳම සාක්ෂිය වන්නේ මෙහිදී මතුවන විකට ගැටුමයි.
නැපෝලියන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය
ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවබෝධයට අනුව, ප්රංශ නායකයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය යනු "යමක් ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ අවතාර" (වෙළුම තුන, දෙවන කොටස, 38 වන පරිච්ඡේදය) වාසය කරන "කෘතිම ලෝකයකි". ඇත්ත වශයෙන්ම, නැපෝලියන් යනු "රජු ඉතිහාසයේ වහලෙක්" යන එක් පැරණි සත්‍යයක ජීවමාන සාක්ෂියකි (තුන්වන වෙළුම, පළමු කොටස, 1 පරිච්ඡේදය). ඔහු තම කැමැත්ත ඉටු කරන බව සලකන විට, මෙම ඉතිහාස චරිතය රඟපෑවේ ඔහුට අපේක්ෂා කළ "බර", "දුක" සහ "කෲර" "අමානුෂික භූමිකාව" පමණි. මෙම පුද්ගලයාට අඳුරු වූ හෘදය සාක්ෂියක් සහ මනසක් නොතිබුනේ නම් ඔහුට එය දරාගත නොහැකි වනු ඇත (තුන්වන වෙළුම, දෙවන කොටස, 38 පරිච්ඡේදය). සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ ධෛර්යය සඳහා ගත් අධ්‍යාත්මික නිර්දය බව ඔහු සවිඥානිකව තමන් තුළ වගා කර ගැනීම තුළ මෙම සේනාධිනායකයාගේ මනස අඳුරු වී ඇති බව ලේඛකයා දකී.
උදාහරණයක් ලෙස, තුන්වන වෙළුමේ (දෙවන කොටස, 38 වන පරිච්ඡේදය) ඔහු තුවාල ලැබූ සහ මරා දැමූ අය පරීක්ෂා කිරීමට කැමති වූ බවත්, එමඟින් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීමටත් කැමති වූ බව කියනු ලැබේ (නැපෝලියන් විශ්වාස කළ පරිදි). පෝලන්ත ලාන්සර් බළකායක් නෙමන් ගඟ හරහා පිහිනන විට සහ සහායකයා ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිටම, අධිරාජ්යයාගේ අවධානය පෝලන්ත ජාතිකයින්ගේ භක්තිය කෙරෙහි ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ දුන් විට, නැපෝලියන් බර්ටියර්ව ඔහු වෙත කැඳවා වෙරළ දිගේ ඇවිදීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු සමඟ, ඔහුට අණ දෙමින්, ඉඳහිට ඔහුගේ අවධානයට ලක් වූ දියේ ගිලුණු ලාන්සර්වරුන් දෙස අප්‍රසාදයෙන් බලා සිටියේය. ඔහුට මරණය නීරස හා හුරුපුරුදු දසුනකි. නැපෝලියන් ඔහුගේම සොල්දාදුවන්ගේ පරාර්ථකාමී කැපවීම සුළු කොට තැකිය.
නැපෝලියන් දැඩි අසතුටින් පුද්ගලයෙකි
ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ මෙම මිනිසා දැඩි ලෙස නොසතුටට පත් වූ නමුත් අවම වශයෙන් සදාචාරාත්මක හැඟීමක් නොමැතිකම නිසා පමණක් මෙය නොදුටු බවයි. "මහා" නැපෝලියන්, "යුරෝපීය වීරයා" සදාචාරාත්මකව අන්ධ ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරන පරිදි, "යහපත්කමට හා සත්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධ", "සියල්ලම මනුෂ්‍යත්වයෙන් ඈත් වූ" සුන්දරත්වය හෝ යහපත්කම හෝ සත්‍යය හෝ ඔහුගේම ක්‍රියාවන්හි තේරුම ඔහුට තේරුම් ගත නොහැක. නැපෝලියන්ට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි තේරුම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය (තුන්වන වෙළුම, දෙවන කොටස, 38 වන පරිච්ඡේදය). ලේඛකයාට අනුව සත්‍යයට හා යහපත්කමට පැමිණීමට හැකි වන්නේ කෙනෙකුගේ පෞරුෂයේ පරිකල්පනීය ශ්රේෂ්ඨත්වය අත්හැරීමෙන් පමණි. කෙසේ වෙතත්, නැපෝලියන්ට එවැනි "වීර" ක්රියාවක් කිරීමට කිසිසේත් හැකියාවක් නැත.
ඔහු කළ දේ සඳහා නැපෝලියන්ගේ වගකීම
ඉතිහාසයේ සෘණාත්මක භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට ඔහු ඉරණමට ලක්ව සිටියද, ටෝල්ස්ටෝයි කිසිසේත්ම ඔහු කළ සෑම දෙයක් සඳහාම මෙම මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම අඩු නොකරයි. බොහෝ මිනිසුන්ගේ අලුගෝසුවාගේ "නිදහස් නොවන", "ශෝකජනක" භූමිකාව සඳහා නියම වූ නැපෝලියන්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ යහපත ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ඉලක්කය බවත්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පාලනය කිරීමට සහ මෙහෙයවීමට ඔහුට හැකි බවත් තමාටම සහතික වූ බව ඔහු ලියයි. ඔහුගේ කරුණාවේ බලයෙන් කරන්න. නැපෝලියන් සිතුවේ රුසියාව සමඟ යුද්ධය ඔහුගේ අභිමතය පරිදි සිදු වූ බවත්, සිදු වූ දෙයෙහි භීෂණය ඔහුගේ ආත්මයට නොපැමිණි බවත්ය (තුන්වන වෙළුම, දෙවන කොටස, 38 පරිච්ඡේදය).
කාර්යයේ වීරයන්ගේ නැපෝලියන් ගුණාංග
කෘතියේ අනෙකුත් වීරයන් තුළ, ලෙව් නිකොලෙවිච් නැපෝලියන් ගුණාංග චරිතවල සදාචාරාත්මක හැඟීමක් නොමැතිකම (උදාහරණයක් ලෙස, හෙලන්) හෝ ඔවුන්ගේ ඛේදජනක මායාවන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එබැවින්, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ අදහස්වලට ඇලුම් කළ පියරේ බෙසුකොව් මොස්කව්හි රැඳී සිටියේ ඔහුව මරා දැමීමට සහ එමඟින් "මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුදාහරින්නා" බවට පත්වීම සඳහා ය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සිහින මැව්වේ අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා ඉහළට යාමට, මේ සඳහා ආදරණීයයන් සහ පවුලේ අය කැප කිරීම අවශ්ය වුවද. ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ රූපයේ, නැපෝලියන්වාදය මිනිසුන් බෙදන භයානක රෝගයකි. ඇය ඔවුන්ව අධ්‍යාත්මික "ඕෆ් පාරේ" අන්ධ ලෙස සැරිසැරීමට සලස්වයි.
"යුද්ධය සහ සාමය" හි නැපෝලියන්ගේ ප්රතිරූපය L.N. ටෝල්ස්ටෝයි. නවකතාවේ දී, ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා ක්‍රියාත්මක වන්නේ ධනේශ්වර විප්ලවවාදියෙකුගේ සිට ඒකාධිපතියෙකු සහ ජයග්‍රාහකයෙකු බවට පත් වූ කාලය තුළ ය. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ වැඩ කරමින් සිටියදී ඔහුගේ දිනපොත සටහන් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු නැපෝලියන්ගෙන් ව්‍යාජ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ප්‍රවාහය ඉරා දැමීමේ සවිඥානික චේතනාවක් අනුගමනය කළ බවයි. නැපෝලියන්ගේ පිළිමය මහිමය, ශ්රේෂ්ඨත්වය, එනම්, ඔහු ගැන අන් අයගේ මතය. වචනයෙන් සහ පෙනුමෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි යම් හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඔහු උත්සාහ කිරීම ස්වාභාවිකය. එබැවින් ඉරියව් සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සඳහා ඔහුගේ ආශාව. ඒවා නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂයේ ගුණාංග නොවන අතර “ශ්‍රේෂ්ඨ” පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ තනතුරේ අනිවාර්ය ගුණාංග වේ. රංගනය, ඔහු සැබෑ, අව්‍යාජ ජීවිතය, "අවශ්ය අවශ්‍යතා, සෞඛ්‍යය, අසනීප, වැඩ, විවේකය ... චින්තනය, විද්‍යාව, කවිය, සංගීතය, ආදරය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන් සමඟ" අත්හරියි. ලෝකයේ නැපෝලියන් ඉටු කරන භූමිකාවට ඉහළම ගුණාංග අවශ්ය නොවේ, ඊට පටහැනිව, එය කළ හැක්කේ තමා තුළ සිටින මිනිසා අත්හරින කෙනෙකුට පමණි. “හොඳ අණ දෙන නිලධාරියෙකුට දක්ෂතා සහ විශේෂ ගුණාංග අවශ්ය වනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔහුට ඉහළම හා හොඳම මානව ගුණාංග නොමැතිකම අවශ්ය වේ - ආදරය, කවිය, මුදු මොළොක් බව, දාර්ශනික, විමසිලිමත් සැකය. ටෝල්ස්ටෝයිට, නැපෝලියන් ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙක් නොව, පහත්, දෝෂ සහිත පුද්ගලයෙකි.
නැපෝලියන් - "ජනතාවගේ අලුගෝසුවා". ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මිනිසුන්ට නපුර ගෙන එන්නේ සැබෑ ජීවිතයේ සතුට නොදන්නා අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු විසිනි. ලේඛකයාට අවශ්ය වන්නේ යුද්ධයේ සියලු කුරිරුකම් සහ අපරාධ සාධාරණීකරණය කළ හැක්කේ තමා සහ ලෝකය පිළිබඳ සැබෑ අදහසක් නැති වූ පුද්ගලයෙකුට පමණක් යන අදහසින් තම පාඨකයන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීමයි. නැපෝලියන් වූයේ මෙයයි. ටෝල්ස්ටෝයි ලියන පරිදි, මළ සිරුරු වලින් පිරී ගිය යුධ පිටියක් වන බොරෝඩිනෝ සටනේ සටන් බිම ඔහු පළමු වරට පරීක්ෂා කරන විට, “මෙතරම් කාලයක් සේවය කළ ඒ කෘතිම ජීව අවතාරය මත කෙටි මොහොතකට පුද්ගලික මිනිස් හැඟීමක් ඇති විය. . ඔහු යුද බිමේදී දුටු දුක් වේදනා සහ මරණය විඳදරාගත්තේය. ඔහුගේ හිසේ සහ පපුවේ බර ඔහුටද දුක් විඳීමට හා මරණයට පත්වීමේ හැකියාව ඔහුට මතක් කර දුන්නේය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි ලියන මෙම හැඟීම කෙටි, ක්ෂණික විය. නැපෝලියන්ට ජීවමාන මිනිස් හැඟීමක් නොමැතිකම සැඟවීමට, එය අනුකරණය කිරීමට සිදුවේ. තම බිරිඳගෙන් තෑග්ගක් ලෙස තම පුතාගේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකුගේ පින්තූරයක් ලබා ගත් ඔහු, “ඔහු ඡායාරූපය වෙත ගොස් කල්පනාකාරී මුදු මොළොක් බව මවා පෑවේය. දැන් ඔහු කියන දේ ඉතිහාසගත වන බව ඔහුට දැනුනි. ඔහුට දැන් කළ හැකි හොඳම දෙය නම්, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සමඟ ... ඔහු පෙන්නුම් කළේ, මෙම ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සරලම පීතෘ මුදු මොළොක් බව ය.
නැපෝලියන්ට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ (සහ ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා මෙය පුද්ගලයෙකු මෙන් දැනෙන්නේ නැත). මෙය නැපෝලියන් සූදානම් කරයි "... ඔහු වෙනුවෙන් අදහස් කරන ලද එම කුරිරු, දුක්ඛිත හා දුෂ්කර, අමානුෂික භූමිකාව රඟ දැක්වීමට." මේ අතර, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය ජීවත් වන්නේ හරියටම "පුද්ගලික මානව හැඟීම්" මගිනි.
"පුද්ගලික මානව හැඟීම" පියරේ බෙසුකොව්ව බේරා ගන්නේ ඔත්තු බැලීමේ චෝදනාවට ලක්ව මාර්ෂල් ඩාවා වෙත ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ගෙන එන විටය. ඔහුට මරණ දණ්ඩනය නියම වූ බව විශ්වාස කරන පියරේ මෙසේ පිළිබිඹු කරයි: “අවසානයේ ක්‍රියාත්මක කළේ කවුද, මරා දැමුවේ, ඔහුගේ ජීවිතය නැති කළේ කවුද - පියරේ, ඔහුගේ සියලු මතකයන්, අභිලාෂයන්, බලාපොරොත්තු, සිතුවිලි සමඟ? එය කළේ කවුද? ඒ කවුරුවත් නොවන බව පියරේට හැඟුණා. එය නියෝගයක්, තත්වයන් ගබඩාවක් විය. ” නමුත් මෙම “ඇණවුමේ” අවශ්‍යතා සපුරාලන පුද්ගලයින් තුළ මානුෂීය හැඟීමක් දිස්වන්නේ නම්, එය “ඇණවුම” කිරීමට සහ පුද්ගලයෙකුට ඉතිරි කිරීමට සතුරු ය. මෙම හැඟීම පියරේ බේරා ගත්තේය. "ඔවුන් දෙදෙනාම ඒ මොහොතේ අපැහැදිලි ලෙස ගණන් කළ නොහැකි දේවල් පුරෝකථනය කළ අතර ඔවුන් දෙදෙනාම මනුෂ්‍යත්වයේ දරුවන් බවත්, ඔවුන් සහෝදරයන් බවත් වටහා ගත්හ."
විට එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්" කෙරෙහි ඉතිහාසඥයින්ගේ ආකල්පය ගැන කතා කරයි, සහ විශේෂයෙන් නැපෝලියන් වෙත, ඔහු සන්සුන් වීර කාව්‍යමය ආඛ්‍යානයක් තබයි, දේශකයෙකු වන ටෝල්ස්ටෝයිගේ උද්යෝගිමත් හඬ අපට ඇසේ. නමුත් ඒ අතරම, යුද්ධය සහ සාමය කතුවරයා ස්ථාවර, දැඩි සහ මුල් චින්තකයෙකු ලෙස පවතී. පිළිගත් ඓතිහාසික පුද්ගලයන්ට ශ්රේෂ්ඨත්වය දක්වන ටෝල්ස්ටෝයි ගැන උත්ප්‍රාසාත්මක වීම අපහසු නැත. ඔහුගේ අදහස් සහ ඇගයීම්වල සාරය තේරුම් ගැනීම සහ ඒවා සංසන්දනය කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. ටෝල්ස්ටෝයි ප්රකාශ කළේ, “හොඳ සහ නරක යන මිම්මෙන් මැනිය නොහැකි ශ්රේෂ්ඨත්වය හඳුනාගැනීම, කෙනෙකුගේ නොවැදගත්කම සහ අපරිමිත කුඩා බව හඳුනාගැනීම පමණක් බව කිසිවකුට සිදු නොවනු ඇත. බොහෝ දෙනෙක් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්ගේ පක්ෂග්‍රාහී නිරූපණය සඳහා, නමුත් අපගේ දැනුමේ උපරිමයෙන්, කිසිවෙකු ඔහුගේ තර්ක ප්‍රතික්ෂේප කර නැත. ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ ලක්ෂණය ලෙස, ගැටලුව වෛෂයික වියුක්ත තලයක සිට අත්‍යවශ්‍ය පුද්ගලික එකක් වෙත මාරු කරයි; ඔහු පුද්ගලයෙකුගේ මනස පමණක් නොව, ඒකාග්‍ර පුද්ගලයා, ඔහුගේ අභිමානය ආමන්ත්‍රණය කරයි.
කතුවරයා නිවැරදිව විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු, සංසිද්ධියක් ඇගයීමට ලක් කරමින්, තමාව ඇගයීමට ලක් කරයි, අවශ්‍යයෙන්ම තමාට එක් හෝ වෙනත් අර්ථයක් ලබා දෙන බවයි. යමෙක් තමාට කිසිසේත්ම නොගැලපෙන, ඔහුගේ ජීවිතය, හැඟීම් හෝ තම පෞද්ගලික ජීවිතයේ ඔහු ආදරය කරන සහ අගය කරන සෑම දෙයකටම සතුරු දෙයක් ලෙස හඳුනා ගන්නේ නම්, ඔහු ඔහුගේ නොවැදගත්කම හඳුනා ගනී. ඔබව හෙළා දකින සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන දේ අගය කිරීම යනු ඔබම අගය කිරීම නොවේ. එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ ගමන් මග තීරණය කරන්නේ පුද්ගලයන් විසින් ය යන මතයට එකඟ නොවේ. ඔහු මෙම මතය සලකන්නේ "... වැරදි, අසාධාරණ පමණක් නොව, සමස්ත මානව වර්ගයාටම පටහැනි ය." ලියෝ නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔහුගේ පාඨකයාගේ මනසට පමණක් නොව සමස්ත “මිනිසාට” ය.
ලිපි මෙනුව:
බොහෝ විට, ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පාඨකයින් නවකතාවේ නිරූපිත ඓතිහාසික චරිත වාර්තාමය රූපයක් ලෙස සලකන අතර, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිය මූලික වශයෙන් සාහිත්ය ප්‍රෝඩාවක් බව අමතක කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඓතිහාසික ඒවා ඇතුළුව කිසිදු චරිතයක ප්රතිරූපය නොවන බවයි. කතුවරයාගේ, කලාත්මක ප්‍රබන්ධ හෝ ආත්මීය මතයකින් තොරව.
සමහර විට කතුවරුන් හිතාමතාම ඍණාත්මක පැත්තකින් චරිතයක් පරමාදර්ශී කරයි හෝ නිරූපණය කරන්නේ පෙළක කොටසක හෝ සම්පූර්ණ කෘතියක යම් මනෝභාවයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපයට ද එහිම ලක්ෂණ ඇත.
පෙනුම
නැපෝලියන්ට ආකර්ශනීය නොවන පෙනුමක් ඇත - ඔහුගේ ශරීරය ඉතා තරබාරු හා කැතයි. නවකතාවේ දී, ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ 1805 දී ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා එතරම් පිළිකුල් සහගත බවක් නොදැක්වූ බවයි - ඔහු තරමක් සිහින් වූ අතර ඔහුගේ මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම සිහින් විය, නමුත් 1812 දී නැපෝලියන්ගේ ශරීරය හොඳම ලෙස පෙනුනේ නැත - ඔහුට තදින් ඉදිරියට නැමුණු බඩක් තිබුණි. , නවකතාවේ කතුවරයා ඔහුව උපහාසාත්මක ලෙස හඳුන්වන්නේ "හතළිස් හැවිරිදි බඩ" ලෙසිනි.
ඔහුගේ දෑත් කුඩා, සුදු සහ තරබාරු විය. තවමත් තරුණ බව පෙනුනද ඔහුගේ මුහුණ ද තරබාරු විය. ඔහුගේ මුහුණ විශාල ප්රකාශිත ඇස්වලින් සහ පුළුල් නළලකින් සලකුණු විය. ඔහුගේ උරහිස් පිරී ගියේය, ඔහුගේ කකුල් මෙන් - ඔහුගේ කෙටි උස සමඟ, එවැනි වෙනස්කම් භයානක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අධිරාජ්යයාගේ පෙනුම ගැන ඔහුගේ පිළිකුල සඟවා නොගෙන, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුව හඳුන්වන්නේ "මහත" යනුවෙනි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ගැන ඔබ හුරුපුරුදු වන ලෙස අපි යෝජනා කරමු.
නැපෝලියන්ගේ ඇඳුම් සෑම විටම පෙනුමෙන් වෙනස් වේ - එක් අතකින්, එය එකල මිනිසුන්ට තරමක් සාමාන්‍ය ය, නමුත් චික් නොමැතිව නොවේ: නැපෝලියන් සාමාන්‍යයෙන් නිල් පැහැති කබායක්, සුදු කැමිසෝල් හෝ නිල් නිල ඇඳුමකින්, සුදු කබාය, සුදු ලෙගිං වලින් සැරසී සිටී. දණහිස සපත්තු.
සුඛෝපභෝගීත්වයේ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ අශ්වයෙක් - thoroughbred අරාබි අශ්වයෙක්.
නැපෝලියන් කෙරෙහි රුසියානු ආකල්පය
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ, සතුරුකම් පුපුරා යාමට පෙර සහ පසුව රුසියානු වංශාධිපතියන් කෙරෙහි නැපෝලියන් ඇති කළ හැඟීම කෙනෙකුට සොයාගත හැකිය. ආරම්භයේ දී, ඉහළ සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයින් නැපෝලියන්ට පැහැදිලිවම ගෞරවයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් සලකයි - ඔවුන් ඔහුගේ ස්ථීර චරිතය සහ හමුදා ක්ෂේත්රයේ දක්ෂතාවයෙන් පැසසුමට ලක් වේ. බොහෝ අධිරාජ්‍යයාට ගරු කරන තවත් සාධකයක් වන්නේ ඔහුගේ බුද්ධිමය වර්ධනය සඳහා ඇති ආශාවයි - නැපෝලියන් ඔහුගේ නිල ඇඳුමෙන් ඔබ්බට කිසිවක් නොදකින සෘජු මාටිනෙට් කෙනෙකු මෙන් පෙනෙන්නේ නැත, ඔහු පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ පෞරුෂයකි.
රුසියානු අධිරාජ්‍යය සම්බන්ධයෙන් නැපෝලියන් විසින් සතුරුකම් තීව්‍ර කිරීමෙන් පසුව, ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා සම්බන්ධයෙන් රුසියානු වංශාධිපතිත්වයේ උද්යෝගය කෝපයෙන් හා වෛරයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. පැහැදීමේ සිට වෛරය දක්වා එවැනි සංක්‍රමණයක් පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපයේ උදාහරණයෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ - පියරේ විදේශයක සිට ආපසු පැමිණි විට, ඔහු හුදෙක් නැපෝලියන් කෙරෙහි පැහැදීමෙන් යටපත් වූ නමුත් පසුව ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ නම තිත්තකමට හේතු වේ. බෙසුකොව්හි කෝපය. පියරේ ඔහුගේ "හිටපු පිළිමය" මරා දැමීමට පවා තීරණය කරයි, ඒ වන විට ඔහු දැනටමත් මිනීමරුවෙක් සහ මිනීමරුවෙක් ලෙස සලකයි. බොහෝ වංශාධිපතියන් සමාන සංවර්ධන මාවතක ගමන් කළහ - ඔවුන් වරක් නැපෝලියන් ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ලෙස අගය කළහ, ඔහුගේ විනාශකාරී බලයේ විනාශකාරී බලපෑම ඔවුන් අත්විඳින අතර, බොහෝ දුක් වේදනා සහ මරණය දරා සිටින පුද්ගලයෙකුට පූර්වාදර්ශයක් විය නොහැකි බව නිගමනය කළහ. අනුගමනය කිරීමට.
පෞරුෂ ලක්ෂණය
නැපෝලියන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ නාසිවාදයයි. ඔහු තමා අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා විශාල අනුපිළිවෙලක් ලෙස සලකයි. නැපෝලියන් දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකු බව ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ අධිරාජ්‍යත්වයට යන මාවත පිරිසිදු අනතුරක් මෙන් පෙනේ.
හිතවත් පාඨකයින්! ජනප්‍රිය සම්භාව්‍ය කතුවරයා වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ පෑනෙන් එළියට ආ දේ දැන ගැනීමට අපි ඔබට ඉදිරිපත් වෙමු.
නැපෝලියන් තමා අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා හොඳ යැයි සලකන බව මත පදනම්ව, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය අනුගමනය කරයි. තොග වශයෙන්, එය බැහැර කළ හැකි ය - ජනතාවගෙන් ප්‍රභූ පැලැන්තියේ ඉහළට ගිය පුද්ගලයෙකු ලෙස, විශේෂයෙන් රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණය, එවැනි දෙයක් නොකළ පුද්ගලයින් ඔහුගේ අවධානයට සුදුසු නොවන බව ඔහු සලකයි. මෙම කට්ටලයට අනුබද්ධ ගුණාංග වන්නේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වයයි.
ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් නිරූපණය කරන්නේ සැනසිල්ලට ආදරය කරන සහ සැනසිල්ලට ආදරය කරන නරක් වූ මිනිසෙකු ලෙස ය, නමුත් ඒ සමඟම නැපෝලියන් එක් වරකට වඩා යුධ පිටියේ සිටි බවත්, සෑම විටම ගෞරවනීය අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ භූමිකාවේ නොසිටි බවත් පාඨකයන්ගේ අවධානය යොමු කරයි.
ඔහුගේ දේශපාලන හා හමුදා ජීවිතය ආරම්භයේදී නැපෝලියන්ට බොහෝ විට සෑහීමට පත් වීමට සිදු වූයේ සොල්දාදුවන්ගේ කරදර ඔහුට හුරුපුරුදු ය. කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නැපෝලියන් ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ගෙන් ඈත් වූ අතර සුඛෝපභෝගී සහ සුවපහසුව තුළ රැඳී සිටියේය.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පයේ යතුර අන් සියල්ලන්ට වඩා වැදගත් වීමට අධිරාජ්යයාගේ ආශාවයි - නැපෝලියන් ඔහුගේ මතය හැර වෙනත් මතයක් පිළි නොගනී. ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා සිතන්නේ ඔහු හමුදා ක්ෂේත්රයේ සැලකිය යුතු උසකට පැමිණ ඇති බවත් ඔහුට මෙහි සමානයෙකු නොමැති බවත්ය. නැපෝලියන් සංකල්පයේ දී, යුද්ධය ඔහුගේ ස්වදේශික අංගය වන නමුත්, ඒ සමඟම, අධිරාජ්‍යයා තම යුද්ධය නිසා ඇති වූ විනාශය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත. නැපෝලියන්ට අනුව, සතුරුකම් ඇතිවීමට වෙනත් රාජ්‍යවල ප්‍රධානීන්ම වගකිව යුතුය - ඔවුන් යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීමට ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා පොළඹවා ගත්හ.
සොල්දාදුවන් කෙරෙහි ආකල්පය
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ නැපෝලියන් චිත්තවේගීය හා සංවේදනය නොමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස දැක්වේ. පළමුවෙන්ම, මෙය ඔහුගේ හමුදාවේ සොල්දාදුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන සැලකිලිමත් වේ. ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා සතුරුකම්වලින් පිටත හමුදාවේ ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වේ, ඔහු සොල්දාදුවන්ගේ කටයුතු සහ ඔවුන්ගේ ගැටලු ගැන උනන්දු වෙයි, නමුත් ඔහු මෙය කරන්නේ කම්මැලිකමෙන් මිස ඔහුගේ සොල්දාදුවන් ගැන සැබවින්ම කනස්සල්ලට පත්වන නිසා නොවේ.
ඔවුන් සමඟ සංවාදයකදී, නැපෝලියන් සෑම විටම ටිකක් උඩඟු ලෙස හැසිරේ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, නැපෝලියන්ගේ අවිනිශ්චිතභාවය සහ ඔහුගේ ප්‍රදර්ශනාත්මක සැලකිල්ල මතුපිටින් පිහිටා ඇති අතර එබැවින් සොල්දාදුවන් විසින් පහසුවෙන් කියවිය හැකිය.
කර්තෘගේ තනතුර
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ, නැපෝලියන් කෙරෙහි අනෙකුත් චරිතවල ආකල්පය පමණක් නොව, නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ද සොයාගත හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආකල්පය සෘණාත්මක ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතය වන්නේ නැපෝලියන්ගේ උසස් නිලය හදිසි අනතුරක් බවයි. නැපෝලියන්ගේ චරිතයේ සහ බුද්ධියේ සුවිශේෂතා ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ජාතියේ මුහුණුවර බවට පත්වීමට දායක වූයේ නැත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංකල්පයට අනුව, නැපෝලියන් යනු කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා ප්රංශ හමුදාවේ සහ රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා බවට පත් වූ විශාල රැවටිලිකාරයෙකි.
නැපෝලියන් තමාවම තහවුරු කර ගැනීමේ ආශාවෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා වඩාත් වංක ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට ඔහු සූදානම්ය. මහා දේශපාලන හා හමුදා නායකයාගේ ප්‍රතිභාව බොරුවක් සහ ප්‍රබන්ධයකි.
නැපෝලියන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී කෙනෙකුට බොහෝ තාර්කික ක්රියා පහසුවෙන් සොයාගත හැකි අතර ඔහුගේ සමහර ජයග්‍රහණ අවංක අහඹු සිදුවීමක් ලෙස පෙනේ.
ඓතිහාසික චරිතයක් සමඟ සැසඳීම
නැපෝලියන්ගේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ රූපය ගොඩනඟා ඇත්තේ එය කුටුසොව්ට විරුද්ධ වන ආකාරයට ය, එබැවින් බොහෝ අවස්ථාවල නැපෝලියන් නිරපේක්ෂ නිෂේධාත්මක චරිතයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි: ඔහු හොඳ චරිත ගුණාංග නොමැති පුද්ගලයෙකි, ඔහුට සලකයි. සොල්දාදුවන් නරක ලෙස, තමාගේ හැඩය තබා නොගනී. එහි එකම අවිවාදිත වාසිය වන්නේ මිලිටරි අත්දැකීම් සහ මිලිටරි කටයුතු පිළිබඳ දැනුම වන අතර එසේ වුවද එය සැමවිටම යුද්ධය ජය ගැනීමට උපකාරී නොවේ.
ඓතිහාසික නැපෝලියන් බොහෝ ආකාරවලින් ටෝල්ස්ටෝයි විස්තර කළ රූපයට සමාන ය - 1812 වන විට ප්රංශ හමුදාව වසරකට වැඩි කාලයක් යුද්ධයේ යෙදී සිටි අතර එතරම් දිගු හමුදා ජීවන රටාවකින් හෙම්බත් විය. වැඩි වැඩියෙන්, ඔවුන් යුද්ධය විධිමත් දෙයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගනී - උදාසීනත්වය සහ යුද්ධයේ තේරුමක් නැති හැඟීමක් ප්රංශ හමුදාව අතර පැතිරෙමින් පවතින අතර, එය සොල්දාදුවන් කෙරෙහි අධිරාජ්යයාගේ ආකල්පයට හෝ ආකල්පයට බලපෑම් කළ නොහැකි විය. සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ පිළිමයට.
සැබෑ නැපෝලියන් ඉතා උගත් පුද්ගලයෙකි, ඔහුට ගණිතමය ප්‍රමේයයක් නිර්මාණය කිරීමේ ගෞරවය පවා හිමි වේ. නවකතාවේ, නැපෝලියන් ඉහළ ආරම්භකයකු ලෙස පෙන්වා ඇත, මන්ද ඔහු මුළු ජාතියේම මුහුණ වන සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයේ සිටියේය.
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, නැපෝලියන් දක්ෂ දේශපාලන හා මිලිටරි චරිතයක් ලෙස කථා කරනු ලැබේ, ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික හැකියාවන් බොහෝ විට උදාහරණයක් ලෙස දක්වා ඇත. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ඓතිහාසික චරිතය සහ සාහිත්ය චරිතය අතර පැහැදිලි සමාන්තරයක් ඇඳිය යුතුය.
සැබෑ ජීවිතයේ පුද්ගලයෙකු තක්සේරු කිරීම, චරිතයේ තනිකරම ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ගුණාංග තිබිය නොහැකි බව අපි තේරුම් ගනිමු.
එවැනි නිර්ණායකයකට අනුගත නොවන චරිතයක් නිර්මාණය කිරීමට සාහිත්ය ලෝකය ඔබට ඉඩ සලසයි. ස්වාභාවිකවම, ඓතිහාසික චරිතයක් ලෙස, නැපෝලියන්ට නියමිත වේලාවට නැවැත්වීමට නොහැකි වුවද, දේශපාලන හා හමුදා ක්ෂේත්රයේ තම රටට සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට හැකි විය, නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් එක් ධ්‍රැවයක (“හොඳයි” යන අර්ථයෙන් නම් කළ නොහැක. "හෝ "නරක"). "නැපෝලියන් මිනිසෙකු ලෙස" ක්ෂේත්රයේ ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ හා ක්රියාවන් සමඟ එකම දේ සිදු වේ - ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සෑම විටම පරමාදර්ශී නොවූ නමුත් ඒවා විශ්වීයත්වය ඉක්මවා නොයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ ක්රියාවන් යම් යම් තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුට බෙහෙවින් සාමාන්‍ය ය, කෙසේ වෙතත්, යම් ජාතියක වීරයා වන "මහා මිනිසුන්" සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ පෞරුෂය ජනප්‍රවාදවලින් සහ හිතාමතාම පරමාදර්ශීකරණයෙන් වැසී ඇත, එවැනි සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන් බලාපොරොත්තු කඩකරයි.
නවකතාවේ, ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් තියුණු ලෙස නිෂේධාත්මක චරිතයක් ලෙස නිරූපණය කරයි - මෙය නවකතාවේ ඔහුගේ අභිප්‍රායට අනුරූප වේ - කතුවරයාගේ අදහසට අනුව, නැපෝලියන්ගේ රූපය කුටුසොව්ගේ රූපයට සහ අර්ධ වශයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ රූපයට විරුද්ධ විය යුතුය.
නැපෝලියන් යුද්ධයෙන් පැරදුනේ ඇයි?
යුද්ධය සහ සාමය තුළ, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, “නැපෝලියන් බොහෝ සටන් ජයගෙන යුද්ධය පරාජය කළේ ඇයි” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයාගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය ඉතා ආත්මීය මතයකි, නමුත් එය දාර්ශනික සංකල්ප මත පදනම් වී ඇති බැවින් එයට පැවැත්මට අයිතියක් ඇත, විශේෂයෙන් “රුසියානු ආත්මය” වැනි අංගයකි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, කුටුසොව් යුද්ධය ජයග්‍රහණය කළේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි වැඩි අවංකභාවයක් සොයාගත හැකි බැවිනි, නැපෝලියන් ප්‍රඥප්තිය මගින් පමණක් මෙහෙයවනු ලැබේ.
ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි උපක්‍රම සහ සටන් උපාය මාර්ග පිළිබඳ දැනුම වැදගත් ලෙස සලකන්නේ නැත - මේ ගැන කිසිවක් නොදැන කෙනෙකුට සාර්ථක අණ දෙන නිලධාරියෙකු විය හැකිය.
මේ අනුව, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ නැපෝලියන් ප්රංශ අණ දෙන නිලධාරියාගේ ඓතිහාසික පෞරුෂය පිළිබඳ වාර්තාමය විස්තරයක් නොවේ. කලාත්මක අනුවාදය කර්තෘගේ ඇතුළත් කිරීම් සහ විකාරරූපී වේ. මෙම තත්වය ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෝෂයක් නොවේ; නැපෝලියන්ගේ විශේෂ නිෂේධාත්මක රූපය කෘතියේ විශේෂතා නිසාය.
ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය ප්‍රතිමූර්තියේ, නැපෝලියන් අසමතුලිත පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ, ඔහුගේ සොල්දාදුවන් කෙරෙහි උදාසීන හමුදා නායකයෙකු - ඔහුගේ භටයින්ගේ ජයග්‍රහණ ඔහුගේ ආඩම්බරයට විනෝද වීමට මාර්ගයක් පමණි.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය "යුද්ධය සහ සාමය" ගැඹුරින් සහ බොහෝ ආකාරවලින් හෙළිදරව් වී ඇත, නමුත් නැපෝලියන් මිනිසාගේ පෞරුෂය අවධාරණය කරමින් මිස අණ දෙන නිලධාරියා නොවේ. කතුවරයා ඔහුව සංලක්ෂිත කරයි, මූලික වශයෙන් මෙම ඓතිහාසික පුද්ගලයා පිළිබඳ ඔහුගේම දැක්ම මත පදනම්ව, නමුත් කරුණු මත පදනම් වේ. නැපෝලියන් බොහෝ සමකාලීනයන්ගේ පිළිමය විය, පළමු වතාවට අපි ඔහු ගැන ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී අසා ඇති අතර, චරිතයේ ප්රතිරූපය විවිධ ආකාරවලින් අපි දකිමු: කැපී පෙනෙන අණ දෙන නිලධාරියෙකු සහ ගෞරවය ලැබිය යුතු ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස, සහ අනෙකුත් ජාතීන්ට සහ තම රටට අනතුරුදායක ඒකාධිපති පාලකයෙකු ලෙස. නැපෝලියන් රුසියානු භූමියේ ආක්‍රමණිකයෙකු වන අතර වහාම පිළිමයකින් නිෂේධාත්මක වීරයෙකු බවට පත්වේ.
ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කරයි. මෙය බාහිර ලක්ෂණ වලින් දැකිය හැකිය: ඔහු කතා කරන්නේ ඔහුගේ වචන ඉතිහාස පෙළපොත්වල ඔහු වෙනුවෙන් ලියා ඇති ආකාරයටය, ඔහුගේ වම් පාදයේ පැටවා වෙව්ලයි, ඔහුගේ ඝන කලවා සහ පපුව ඔහුට ශක්තිමත් බවක් ලබා දෙයි.
ටෝල්ස්ටෝයි සමහර විට වීරයා නිරූපණය කරන්නේ කරත්තයක නැගී, රිබන් අල්ලාගෙන, ඒ සමඟම ඔහු ඉතිහාසයක් නිර්මාණය කරන බව විශ්වාස කරන සෙල්ලම් ළමයෙකු ලෙස ය, පසුව ඔහු එය ඔහුට පෙනෙන පරිදි, සියලු සංයෝජන ගණනය කළ සූදුකාරයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි. , නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා පරාජිතයෙකු බවට පත් විය. නැපෝලියන්ගේ රූපය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි උත්සාහ කරන්නේ, පළමුවෙන්ම, අණ දෙන නිලධාරියෙකු නොව, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීමට ය.
නවකතාවේ ක්‍රියාව වර්ධනය වන්නේ ප්රංශ අධිරාජ්‍යයා ධනේශ්වර විප්ලවවාදියෙකුගේ සිට ඒකාධිපතියෙකු සහ ජයග්‍රාහකයෙකු බවට පත් වූ කාලයක ය. නැපෝලියන් සඳහා, මහිමය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය සියල්ලටම වඩා වැඩි ය. ඔහු තම පෙනුමෙන් හා වචනවලින් මිනිසුන්ගේ සිත් ඇදගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඉරියව්ව සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂයේ එතරම් ගුණාංග නොවේ, නමුත් “ශ්‍රේෂ්ඨ” පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග වේ. ඔහු සැබෑ ජීවිතය අත්හරියි, "එහි අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා, සෞඛ්‍යය, අසනීප, වැඩ, විවේකය ... චින්තනය, විද්‍යාව, කවිය, සංගීතය, ආදරය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන් සමඟ." ඔහු තමාටම තෝරා ගන්නේ මානුෂික ගුණාංගවලින් පිටස්තර වූ නළුවෙකුගේ භූමිකාවයි. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නැපෝලියන් ලාංඡනය කරන්නේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස නොව පහත් හා දෝෂ සහිත පුද්ගලයෙකු ලෙසය.
සටනින් පසු බොරෝඩිනෝ අසල මළ සිරුරු වලින් පිරී ගිය යුධ පිටිය පරීක්ෂා කිරීමේදී, “ඔහු මෙතරම් කාලයක් සේවය කළ එම කෘතිම ජීවන අවතාරය කෙරෙහි කෙටි මොහොතකට පුද්ගලික මිනිස් හැඟීමක් ඇති විය. ඔහු යුද බිමේදී දුටු දුක් වේදනා සහ මරණය විඳදරාගත්තේය. ඔහුගේ හිසේ සහ පපුවේ බර ඔහුටද දුක් විඳීමට හා මරණයට පත්වීමේ හැකියාව ඔහුට මතක් කර දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම හැඟීම ඉතා ක්ෂණික විය. නැපෝලියන් මිනිස් හැඟීම් අනුකරණය කරයි. ඔහුගේ කුඩා පුතාගේ පින්තූරය දෙස පවා ඔහු “සිතීමේ මුදු මොළොක් බවක් ඇති කළේය. දැන් ඔහු කියන දේ ඉතිහාසගත වන බව ඔහුට දැනුනි. ඔහුගේ සෑම ඉරියව්වක්ම, ඔහුගේ සෑම චලනයක්ම ඔහු පමණක් දන්නා යම් ආකාරයක හැඟීමකට යටත් වේ - ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙක්, සෑම මොහොතකම මිලියන ගණනක් මිනිසුන් බලන, ඔහුගේ සියලු වචන සහ අභිනයන් නිසැකවම ඓතිහාසිකව වැදගත් වනු ඇත. .
ජයග්‍රහණවලින් ධෛර්යමත් වූ නැපෝලියන්ට යුද්ධයට ගොදුරු වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව කෙතරම් විශාලද යන්න දැකීමට නොහැකි විය. බොරෝඩිනෝ සටනේදී, ස්වභාවධර්මය පවා ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ ආක්රමණශීලී සැලසුම් වලට විරුද්ධ වේ: සූර්යයා ඇස්වල දීප්තිමත් ලෙස බබළයි, සතුරු ස්ථාන මීදුම තුළ සැඟවී ඇත. සහායකයින්ගේ සියලුම වාර්තා වහාම යල් පැන ගිය බවට පත්වේ, මිලිටරි අණ දෙන නිලධාරීන් සටනේ ගමන් මග ගැන වාර්තා නොකරන නමුත් තමන් විසින්ම නියෝග කරති. නැපෝලියන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව, ඔහුගේ හමුදා කුසලතා භාවිතයෙන් තොරව සිදුවීම් වර්ධනය වේ. වැසියන් විසින් අතහැර දමා ඇති මොස්කව් වෙත ඇතුළු වූ බොනපාට්ට එහි පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට අවශ්ය වුවද ඔහුගේ හමුදා මංකොල්ලකෑම්වල යෙදී සිටින අතර ඔවුන් තුළ විනය යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැක. මුලදී ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස හැඟෙන නැපෝලියන්ට නගරය හැර ගොස් නින්දාවට පලා යාමට බල කෙරෙයි. බොනපාට් ඉවත්ව යන අතර ඔහුගේ හමුදාව නායකත්වය නොමැතිව ඉතිරි වේ. ජය ගන්නා කුරිරු පාලකයා ක්ෂණිකව පහත්, දුක්ඛිත සහ අසරණ සත්වයෙකු බවට පත්වේ. මේ අනුව, ඉතිහාසය නිර්මාණය කිරීමට තමාට හැකි යැයි විශ්වාස කළ සෙන්පතියාගේ ප්රතිරූපය නිෂ්ප්‍රභ වේ.