නපුර ක්‍රියා නොකිරීමේ බෞද්ධ සංකල්පය පුද්ගලාරෝපණය කරන වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය දිගු කලක් පෙළපොතක් බවට පත්ව ඇත - එය කලා හා සාහිත්‍ය කෘති, කාසි, තැපැල් මුද්දර සහ සිහිවටන වල සිය දහස් වාරයක් නිරූපණය කර ඇත. එහෙත් සුප්රසිද්ධ සංයුතියේ මූලාරම්භය තවමත් ප්රශ්න මතු කරයි.
සෑම වඳුරෙකුම යම් අදහසක් හෝ ඒ වෙනුවට එහි කොටසක් සංකේතවත් කරන අතර ඊට අනුරූප නම දරයි: Mi-zaru (ඔහුගේ ඇස් ආවරණය කරයි, "නපුර බලන්න"), කිකා-සාරු (ඔහුගේ කන් ආවරණය කරයි, "නපුරක් ඇසෙන්නේ නැත") සහ ඉවා-සාරු (ඔහුගේ මුඛය ආවරණය කරයි, "නපුරු නොකියන්න"). සෑම දෙයක්ම එකතු වී "මම නපුර නොදකිමි නම්, අයහපත ගැන නොඇසෙන්නේ නම් සහ ඒ ගැන කිසිවක් නොකියමි නම්, මම එයින් ආරක්ෂා වෙමි" යන උපරිමය දක්වා ඇත. මෙම ප්රඥාවන්ත චින්තනය වඳුරන් විසින් නිශ්චිතවම පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ ඇයි? එය සරලයි - ජපන් භාෂාවෙන්, "zaru" උපසර්ගය "වඳුරා" යන වචනය සමඟ ව්යාංජනාක්ෂර වේ. වදන් එබඳු ය.
ඔබ දකිනවා, පාරේ නැති බොහෝ පරිපූර්ණත්වය දැන ගැනීමට පැරණි ඇකඩමිය වැනි දෙයක් තවමත් නැත. හොඳම දේ සෑම විටම ප්‍රමාණවත් තරම් සැඟවී ඇති බවත් ලෝකයේ ඉහළම හා වටිනාම දෙය සැමවිටම ශුන්‍ය බවත් අමතක නොකරන්න. දෙලක්ෂ හාරලක්ෂයක් සතුටු කරන, බිලියන පහක් හෝ හයක මහා බලාපොරොත්තු ඇති කරන පුටු හතළිස් හය දහසක් පමණක් අපට ලැබෙනු ඇත. ඔබ දැනටමත් රූපවල හෝ ඡායාරූපවල වඳුරන් තිදෙනෙකු දැක ඇති අතර, ඉන් එකක් කන් වැසී ඇත, අනෙක මුඛය සහ අන්තිමයා ඇස් සඟවයි.
නමුත් එහි තේරුම ඔබ දන්නවාද? බටහිර රටවල ඒවා අලංකාර භාණ්ඩ ලෙස සැලකීම සිරිතකි, නමුත් ඒවායේ සැබෑ අර්ථය ගැන කතා කරන්නේ අල්ප වශයෙනි. පළමු ප්රඥාවන්ත වඳුරන්ගේ පෙනුම සිතීම දුෂ්කර ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම භික්ෂුව තම ගමන් බිමන් අතරතුර වඳුරෙකු සමඟ සිටියේය. නැවත චීනයට ගෙන ඒම සඳහා බෞද්ධ ග්‍රන්ථ සෙවීමට කාලය පැමිණ ඇති බව වටහාගත් ඔහු ඉන්දියාවට යාමට චීනයෙන් පිටත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වඳුරන් නිර්මාණය කළේ නැත, ඔහු ඔවුන්ට දන්වා ඔවුන්ව දියුණු කිරීමට උදව් කළේය.
නුවණැති වඳුරන් තිදෙනාගේ පළමු රූපය දර්ශනය වූ විට හරියටම නොදන්නා නමුත් සංකේතයේ මූලාරම්භය බොහෝ විට පැන නැගුනේ ජපන් ජන විශ්වාසය වන කොෂින්ගේ බඩවැල්වල ය. එය චීන තාඕවාදයේ මූලයන් ඇත, නමුත් ෂින්ටෝවාදීන් සහ බෞද්ධයන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. කොෂින්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, සෑම හැටවන රාත්‍රියකම අප්‍රසන්න පුරුද්දක් ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ අධ්‍යාත්මික ආයතන තුනක් ජීවත් වේ, පුද්ගලයෙකු නින්දට වැටෙන විට, ඔහුගේ සියලු අකටයුතුකම් ගැන උත්තරීතර දෙවියන්ට වාර්තා කිරීම. එමනිසා, ඇදහිලිවන්තයන් හැකි තරම් කුඩා නපුරක් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, සෑම මාස දෙකකට වරක්, දෛවෝපගත රාත්‍රියේදී, ඔවුන් සාමූහික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කරයි - ඔබ නිදා නොගන්නේ නම්, ඔබේ සාරය පිටතට පැමිණ සැඟවීමට නොහැකි වනු ඇත. . එවැනි රාත්‍රියක් වඳුරාගේ රාත්‍රිය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර ඒ පිළිබඳ පැරණිතම යොමු කිරීම් 9 වැනි සියවස දක්වා දිව යයි.
ජනප්‍රවාද කිහිපයක් කියා සිටින්නේ මෙම වඳුරන් තිදෙනා කොෂින්ගේ ජපන් විශ්වාසයෙන් පැමිණි බවයි. දෙවැන්න පදනම් වී ඇත්තේ සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම නපුරු පණුවන් තිදෙනෙකු සිටින සංෂි, සෑම දින හැටකට වරක් අපගේ ශරීරයෙන් ඉවත් වී අපගේ පව් ඉහළ ආයතනයක් වන ටෙන්-ටී වෙත සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ය. නමුත් යථාර්ථයේ පුරාවෘත්තය හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය.
එපමණක් නොව, මෙම වඳුරන් තිදෙනාගේ පැරණිතම නිරූපණයන්ගෙන් එකක් ජපානයේ නික්කෝ හි ටොෂෝගු විහාරයේ මුහුණතෙහි ඇත. මේ වඳුරන් තිදෙනා ජපානයෙන් පිටව යයිද? Toshogu පන්සලේ මුහුණත මත වඳුරන්. අද්භූත වඳුරන් තිදෙනා, සමහර විට හැඳින්වෙන පරිදි, සංසාරු ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ නම් Mizaru, Iwazaru සහ Kikazaru වේ. ජපන් භාෂාවෙන් "සන්" යන්නෙන් තුන සහ සාරු යනු වඳුරා යන්නයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සාරු සාරු බවට පත් වූයේ සංසාරුට බිම ලබා දෙමිනි. "දකින්නේ නැත, ඇසෙන්නේ නැත, කතා නොකරයි" යන පොදු අර්ථය ජපන් භාෂාවෙන් වචන පිළිබඳ නාට්‍යයකින් පැමිණිය හැකිය.
නමුත් වඳුරන් තිදෙනෙක් බොහෝ කලකට පසුව - 17 වන සියවසේදී ජනප්රිය විය. මෙය සිදු වූයේ ජපානයේ නික්කෝ නගරයේ සුප්රසිද්ධ ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථානය වන ටොෂෝගු හි අශ්වාරෝහකවල දොරවල්වලට ඉහළින් ඇති මූර්තියට ස්තුති වන්නටය. මෙය යුනෙස්කෝ ලෝක සංස්කෘතික උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් මනරම් දර්ශන සහ විහාරස්ථාන සඳහා ප්රසිද්ධ, රටේ පැරණිතම ආගමික හා වන්දනා මධ්‍යස්ථානවලින් එකකි. "ඔබ නික්කෝව දකින තුරු කික්කෝ (ජපානය. "පුදුම", "විශිෂ්ට") නොකියන්න" යනුවෙන් ජපන් හිතෝපදේශය පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. ටොෂෝගු දේවාලයේ එවැනි ද්විතියික ගොඩනැඟිල්ලක් ස්ථාවරයක් ලෙස සැලසුම් කිරීමේදී වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය දිස් වූයේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න නොදන්නා නමුත් ගොඩනැගිල්ලේ ඉදිකිරීම් 1636 ට විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කර ඇත - එබැවින් මේ මොහොත වන විට බුද්ධිමත් වඳුරු තිදෙනා දැනටමත් පැවතුනි. තනි සංයුතියක් ලෙස.
එපමණක් නොව, ජපන් සම්ප්රදායට අනුව, වඳුරා නපුරු ආත්මයන් ලුහුබැඳීමට නියමිතය. මෙම වඳුරන් නපුරක් දැනෙන්නේ නැති මාර්ගයක් නියෝජනය කළ යුතුය. වඩාත්ම පොදු අර්ථය නම්: කිසිවක් නොපෙනීම, කිසිවක් ඇසීම සහ කිසිවක් නොකියයි. නමුත් එය ඇත්තෙන්ම එතරම් සරලද? එවැනි දර්ශනයක් මේ ආකාරයෙන් සාමාන්‍යකරණය කළ හැකිද?
ඔහු තත්පර කිහිපයක් රැඳී සිටින අතර, ඔහුගේ පිටුපසට පෙරළී, ඔහුගේ බඩ සීරීමට සහ වාඩි වී සිටියි. වාහනයේ ඇන්ටනාව ඉවත් කළ හැකිදැයි පරීක්ෂා කරයි. ඔහු කඳ රඳවනයන් ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් කුඩා අත්වලට ඒවා නොලැබේ. වඳුරා ආපසු හැරී ස්කූටරයට ආදරය කරයි. නොපෙනෙන පිම්මකින් ඇය තම අසුනට බැස රෝදයට නැඟී කණ්ණාඩිය උත්සාහ කළාය, ඇගේ දත් ඉහළින් කඩා වැටුණි.
කෙසේ වෙතත්, වඳුරන් තිදෙනා විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද මූලධර්මය ජපානයේ පමණක් නොව, 17 වන සියවසට බොහෝ කලකට පෙර සහ 9 වන සියවසේදී පවා දැන සිටියහ: කොන්ෆියුසියස්ගේ "සංවාද සහ විනිශ්චයන්" (Lun Yu) මහා පොතේ බොහෝ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත: " වැරදි දේ බලන්න එපා, වැරදි දේ අහන්න එපා, වැරදි දේ කියන්න එපා." වඳුරන් තිදෙනෙකු පිළිබඳ ජපන් සංකල්පය සහ ටිබෙට් බුද්ධාගමේ වජ්‍රා තුන, "ත්‍රි ආභරණ" අතර සමානකමක් ද ඇත: ක්‍රියාව, වචනය සහ චින්තනයේ සංශුද්ධතාවය.
ඔහු අත්හරියි, ඔහු දෙස බලයි, ඔහුව සුහදශීලීව නවත්වයි, ඔහු ඉදිරිපිට ඇති සියලුම බොත්තම් එබීමට පටන් ගනී. ඇගේ වඳුරන් කෙතරම් සිත් ඇදගන්නාසුළුද යත්, පර්වතයේ පන්සලට පැමිණෙන අමුත්තන්ට අප පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න අමතක වේ. ඉන්දුනීසියානු බාලි දූපතට ලොව පුරා විදේශීය, හරිතයන්, වෙරළ, ගල්පර, අමුතු සුවඳ, විශිෂ්ට පන්සල්, විසිතුරු උපකරණ සීනු, දේශීය ඇඳුම්වල දීප්තිමත් වර්ණ පැමිණේ.
සාම්ප්‍රදායික ප්‍රසංග ඉතිහාසය, මැජික්, විදේශිකයන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම නොතේරෙන නමුත් වර්ණ හා අත්දැකීම් ලෙස අවශෝෂණය කරන විශේෂ සංකේත වලින් පිරී ඇත. සහ විස්මිත සාගර පර්වතයක් මත ඉදිරි හිරු බැස යන කාර්ය සාධනයට වඳුරු සංදර්ශනයක් එක් කළ විට, මිනිසෙකුට තවත් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?
හාස්‍යජනක දෙය නම් වඳුරන් යනු තිදෙනෙකු නොව හතර දෙනෙකු වීමයි. "නපුර නොකරන්න" යන මූලධර්මය සංකේතවත් කරන Se-zaru, ආමාශය හෝ ඉඟටිය ආවරණය කිරීම නිරූපණය කර ඇත, නමුත් සමස්ත සංයුතියේ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. ජපන් ජාතිකයින් අංක 4 අවාසනාවන්ත ලෙස සලකන නිසා - අංක 4 ("ෂි") උච්චාරණය "මරණය" යන වචනයට සමාන වේ. ජපන් ජාතිකයන් මෙම අංකයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් බැහැර කිරීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් සිව්වන වඳුරා දුක්ඛිත ඉරණමකට මුහුණ දුන්නේය - ඇය සැමවිටම ඇගේ සගයන්ගේ සෙවනේ සිටී.
බුකිට් රොක් අර්ධද්වීපයේ උළුවතු උද්‍යානය වඳුරන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඔවුන් අතර පහසුවෙන් මිනිස් අතට හසු වන කුඩා දරුවන් ද සිටිති. ඔවුන්ටත් පැනීමට අවශ්‍යයි, නමුත් ඔවුන් බොහෝ විට අවසානයේ ඉලක්කයට පහර දී බිම වැටේ. ඔවුන් අඬමින් අඬන අතර, ඔවුන්ගේ මව්වරුන් ඉහත අත්ත මත හිඳ, සීරීමට සහ ඇයට අධ්‍යාපනික-ස්ටොයික් ලබා දෙයි. ඒ වගේම දරුවා කෑගහලා වෙව්ලන්න පටන් ගත්තම අම්මා එයාව බදාගෙන ළඟ තියෙන ගස්වල අතුවලට පනිනවා.
වඳුරන් සිටීම ඉන්දුනීසියානු ජනප්‍රවාදයේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඉන්දුනීසියානු කලාකරුවන් වඳුරන් මෙන් ඇඳ පැළඳ සිටින සහ යකඩ දැලක සීමාවකින් තොරව විනෝදජනක ජීවීන් සමඟ සමීප වීමේ සතුට සඳහා එය භුක්ති විඳින සංචාරකයින්ට වඩා ඔවුන් ගැන බොහෝ දේ දනී. කලාකරුවන් ක්‍රීඩාවට ඇතුළත් කළේ විහිළු පමණක් නොව, උපහාසවල චලනයන්, මනෝභාවයන්, ප්‍රකාශන සහ ස්වභාවයේ අමුතු වෙනසක්.
බුද්ධිමත් වඳුරන් බොහෝ විට චිත්‍රපටවල සහ ගීතවල සඳහන් කර ඇත, කාටූන් සහ ග්‍රැෆිටි වල නිරූපණය කර ඇත, ඔවුන් Pokemon මාලාවේ මූලාකෘති ලෙස පවා සේවය කළහ - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් නවීන කලාවට තදින් ඇතුළු වූ අතර එහි කුඩා නමුත් ශක්තිමත් ස්ථානයක් ගනී.
ජපානයේ Nikko නගරයේ සුප්රසිද්ධ Shinto සිද්ධස්ථානය Nikko Tosho-gu හි ලොව පුරා ප්රසිද්ධ කලා කෘතියක් ඇත. 17 වන සියවසේ සිට මෙම විහාරස්ථානයේ දොරට ඉහළින් නුවණැති වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කරන ලද කැටයම් පුවරුවක් පිහිටා ඇත. මූර්ති ශිල්පී Hidari Jingoro විසින් සාදන ලද මෙම කැටයම "කිසිවක් නොපෙනේ, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියන්න" යන සුප්රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිදර්ශනයකි.
කෙචක් නැටුම නැරඹීමට සෑම සවසකම ප්‍රේක්ෂකයින් දෙදහසක් පමණ රැස් වෙති. අද්විතීය දෙය නම්, එය සම්ප්‍රදායික සංගීත සහායකයක් නොමැතිව, නමුත් පිරිමි කටහඬේ ශබ්දයට පමණක් වන අතර, එය “කචචචකක-කේචකචක-කෙචකචක” ලෙස අපට ඇසෙන දේ මෝහනයකදී පුනරුච්චාරණය කරයි. රවුම් කිහිපයක දණින් වැටී, පිරිමින් ඔවුන්ගේ උරහිස් වලින් පමණක් නටති.
ඉන්දුනීසියාවට මුලින්ම පැමිණි ඕනෑම කෙනෙකුට, කිසිවක් "සාමාන්ය" හෝ "සාමාන්ය" නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙචක් නැටුම සිදු කරන ඇම්ෆිතියේටරය ඇත්තේ මල්, හරිතයන්, පන්සල් සහ පනින වඳුරන්ගෙන් වැසී ඇති සාගරයට ඉහළින් පිහිටි විශාල කඳු බෑවුමක අද්දර ය.
බුද්ධිමත් වඳුරන් තිදෙනෙක්. / ඡායාරූපය: noomarketing.net
මෙම හිතෝපදේශය 8 වැනි සියවසේදී ටෙන්ඩායි බෞද්ධ දර්ශනයේ කොටසක් ලෙස චීනයේ සිට ජපානයට පැමිණි බව විශ්වාස කෙරේ. එය ලෞකික ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරන මූලධර්ම තුනක් නියෝජනය කරයි. වඳුරු කැටයම් පුවරුව Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ ඇති විශාල පුවරු මාලාවක කුඩා කොටසක් පමණි.
ප්‍රදර්ශනය සඳහා ප්‍රවේශපත්‍ර නිත්‍ය අය ඇතුළුව සෑම විටම විකිණී අවසන් වේ. හිරු බැස යෑමට එරෙහිව දර්ශනය. ඇම්ෆිටියේටර් වෙත පටු මාවතක් දිගේ ගමන් කරන මිනිසුන් සමූහයක්, කඳු මුදුනේ සිට සාගරය දක්වා පැරපෙට් හරහා ගමන් කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් වඳුරන් සෙල්ලම් කරන වත්තකි. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් සංචාරකයන් සමඟ ගැවසෙමින්, පෞද්ගලික ආශාවන් පෙන්වමින්, පසුව රේල් පීල්ල දිගේ ගමන් කරති.
ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ලස්සනයි, මිනිස් ප්‍රකාශනයට බය හිතෙන තරම් සමීපයි. වඳුරා අපගේ සම්පූර්ණ දක්ෂතාවය නොමැතිකමට වඩා කෝපයෙන්, අප මත හේත්තු වී සිංහ දත් පෙන්වයි. ඒ මොහොතේ, ප්‍රදේශයේ සේවකයෙක් ඝන පොල්ලක් අතැතිව, වැඩෙන සිංහ වඳුරා මතින් ඇයව වනමින්, අලංකාර පිම්මකින් ඔහු පිටව ගියේය. නර්තනයේ දී, වඳුරා සැබෑ ගින්දර මැද ආලෝකමත් වේ - එය එහි නරක ආත්මයන්ට ආරෝපණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ, එබැවින් එය පිළිස්සීමට සුදුසුය!
ජපානයේ Nikko හි Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ වඳුරන් තිදෙනෙක්.
ප්රසිද්ධ චීන දාර්ශනිකයෙකු වන කොන්ෆියුසියස් විසින් වර්ධනය කරන ලද "ආචාර ධර්ම සංග්‍රහය" වන මුළු පුවරු 8 ක් ඇත. දාර්ශනික "Lun Yu" ("Analects of Confucius") ගේ කියමන් එකතුවේ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත. අපගේ යුගයේ 2 වන - 4 වන සියවස් වලට අයත් සංස්කරණයේ පමණක් එය ටිකක් වෙනස් ලෙස ශබ්ද විය: “විනීතභාවයට පටහැනි දේ දෙස නොබලන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකියන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකරන්න." ජපානයේ දර්ශනය වූ පසු කෙටි කරන ලද මුල් වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙය විය හැකිය.
මීට පැය කිහිපයකට පෙර තවත් නර්තන ප්‍රසංගයක දී වඳුරු වඳුරා ආයෙත් රණ්ඩු වුණාට තවත් බොහෝ දෙනෙක් නැටුම් ස්ටෙප් එකත් එක්ක ඉන්නවා. මෙම කථා වල නම්, ජනප්‍රවාද, රාක්ෂයන්, විශ්වාසයන්, සලකුණු නොදන්නා අයගේ අන්තර්ගතයෙන් තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. ඒවා මල් පෙරහැරක් හා අමුතු අමුතු සංගීත භාණ්ඩයක් වැනි ය.
ඉන්දුනීසියාව සාමාන්ය රටක් නොවන අතර "සාම්ප්‍රදායික ඉන්දුනීසියානු දෙයක්" ගැන කතා කිරීම ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා වැරදි ය. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, ලොව පුරා රටවල් ඔවුන්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් මත පදනම්ව නිර්වචනය කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දුනීසියාව දූපත් 17,000 කින් සමන්විත වන අතර අනෙකුත් දූපත් අතර ජලයේ වාර්ෂිකව නිර්මාණය වන ගිනිකඳු සමඟ නිරන්තරයෙන් වැඩ කරන ඒවා වේ. සමහර ප්‍රදේශ කෙතරම් වල් ද යත්, ස්වදේශිකයන් තවමත් මිනිසුන් වීමට ඉඩ ඇත. මීට වසර කිහිපයකට පෙර පැපුවා දූපතට ගංවතුර කිහිපයක් ඇති වූ විට බලධාරීන් හෙලිකොප්ටර් ආධාර යවා ඇත.
දෙවන ලෝක යුද්ධ පෝස්ටරය මෑන්හැටන් ව්‍යාපෘතියේ සහභාගිවන්නන් අමතයි.
කැටයම් පුවරුවේ ඇති වඳුරන් ජපන් මැකේක් වන අතර ඒවා නැගී එන සූර්යයාගේ දේශයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. වඳුරන් පුවරුවේ පේළියක වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා උගේ කන් දෙක පාදවලින් ආවරණය කරයි, දෙවැන්න කට වසා දමයි, තෙවනුව වසා ඇති ඇස්වලින් කැටයම් කර ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ආදිවාසී ජනයා මෙතරම් ඝෝෂාකාරී පියාසර කිරීමේ ආශ්චර්යයක් දැක නැති අතර විෂ සහිත ඊතලවලින් "සතුරන්ට" වෙඩි තැබීමට පටන් ගත් බව පෙනේ. තවත් එක් ප්‍රශ්නයක් මා කනස්සල්ලෙන් වළක්වන්නේ නැත: දේශීය සිසුන් භූගෝල විද්‍යාවෙන් හයවැනියා ලෙස හැඳින්විය යුතු දූපත් කීයක් තිබේද? දූපත් 17,000ක භූගෝලීය කලාප සහ දේශගුණික ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කරන්නේ කෙසේද? ඔබට ගෙදර වැඩ සිතාගත හැකිද: "ඉන්දුනීසියාවේ සිතියමක් අඳින්න"?
ඔබට මතකද පිපිගේ පියා, ඇයට අනුව, බෝර්නියෝ දූපතේ නීග්‍රෝවරුන්ගේ රජු බවට පත් වූ බව? ඔබ ඉන්දුනීසියාවට යන විට, මෙම ඉන්දුනීසියාවේ දූපතේ වැසියන් අතර කැප්ටන් එෆ්‍රම් ලෝන්ග්සොක් ද සොයා ගැනීමට අතපසු නොකරන්න. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දුනීසියාව සඳහා බාලි දූපත ගැන කතා කිරීම පහසුය. කුපිත කරවන රූපයේ කොටසක් සහ සංචාරක ක්‍රියාකරුවන් කෙරෙහි පිළිකුලක් නොමැතිකම. අලංකාර වෙරළ, නවීන නිකේතන, පොහොසත් යාත්‍රා, නවීන කාන්තාවන් සහ ධනවත් යුරෝපීයයන් දිලිසෙන සුඛෝපබෝගී ගමනාන්තයක්.
වඳුරන් පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ "නොපෙනේ, ඇසෙන්නේ නැත, කතා නොකරන්න", නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නම් ඇත. කන් වසා ගන්නා වඳුරා කිකසාරු ලෙස හැඳින්වේ, කට වසා ගන්නා වඳුරා ඉවසාරු ය, මිසරු ඇස් වසා ගනී.
බාර්සිලෝනා වෙරළ තීරයේ තුනක්.
නමුත් ඔවුන් තම නිවාඩු නිකේතනයට හෙලිකොප්ටරයෙන් කෙලින්ම ගොඩ බැස්සේ නැත්නම්, ඔවුන්ට තවමත් ජනප්රිය ඉන්දුනීසියානු දූපතේ අගනුවර වන ඩෙන්පසාර් ගුවන්තොටුපළ තරණය කිරීමට සිදුවේ. එවිට අනපේක්ෂිත දේ ආරම්භ වේ. දූපත් 17,000 න් එකක ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි අනුමාන කළ නොහැක, එය ලෝක නිවාඩු නිකේතනයක තේජස සමඟ වේවා.
පෙනෙන විදිහට, ඉන්දුනීසියානුවන් සඳහා වඩාත් පොදු දෙය වන්නේ ගුවන් යානයකින් ගමන් මලු දෙකක් රැගෙන පැමිණ ස්කූටරයක් සමඟ ඔවුන් හමුවීමයි. ඔබ සොයා ගන්නා පළමු දෙය නම් ස්කූටරයේ එයට සම්බන්ධ කළ නොහැකි බරක් නොමැති වීමයි - සූට්කේස් ගැටලුවක් නොවේ.
ජපන් භාෂාවෙන් වඳුරා යන අරුත ඇති "zaru" වලින් අවසන් වන බැවින් නම් බොහෝ විට වදන් විය හැකිය. මෙම වචනයේ දෙවන අර්ථය වන්නේ "පිටවීම" යන්නයි, එනම්, සෑම වචනයක්ම නපුර ඉලක්ක කරගත් වාක්යයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.
ජපන් භාෂාවෙන් මෙම සංයුතිය "සම්බිකි-සාරු", එනම් "අද්භූත වඳුරන් තිදෙනෙකු" ලෙස හැඳින්වේ. සමහර විට, "කිසිදු නපුරක් නොකරන්න" යන මූලධර්මය නියෝජනය කරන සුප්රසිද්ධ ත්රිත්වයට Shizaru නම් සිව්වන වඳුරෙකු එකතු කරනු ලැබේ. පොදුවේ පිළිගත් මතයට අනුව, ෂිසාරා සිහිවටන කර්මාන්තයට බොහෝ කලකට පසුව එකතු කරන ලද්දේ වාණිජමය අරමුණු සඳහා පමණක් බව සඳහන් කිරීම වටී.
පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලකට ස්කූටරයක් පැදවිය හැකිය, පිපිරුණු භාජන, ලෑලි සහ පියන සහිත සම්පූර්ණ කුස්සියක් රැගෙන, සාප්පු පැටවීම සඳහා භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කළ හැකිය. තවද මෙම විශාල රථවාහන තදබදය සියලු මෝටර් රථ, බස් රථ, ට්‍රක් රථ, ලොරි, අශ්ව කරත්ත සහ සියලු වර්ගවල වාහනවල ඝන ගමනාගමනයෙන් 2-3 සෙ.මී. බැලූ බැල්මට, බොහෝ මාර්ග භාවිතා කරන්නන්ට ඉලක්කයක් ලෙස රැඳී සිටිය නොහැකි බව පෙනේ, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ නතර වුවද, නමුත් කාරණය නම් ඔවුන් සියල්ලෝම මෙම ටයර්, ෂීට්, බෝඩ්, බෑග්, කකුල්, බාස්කට්, පශු සම්පත් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන්ව පවතී.
පිත්තල වලින් වාත්තු කිරීම.
වඳුරන් ෂින්ටෝ සහ කොෂින් ආගම්වල ජීවිතයට ප්‍රවේශයක් නියෝජනය කරයි. ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතය වසර 500 ක් පමණ පැරණි බවයි, කෙසේ වෙතත්, සමහරු තර්ක කරන්නේ එවැනි සංකේතයක් ආසියාවේ බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් පතුරුවා හරින ලද බවත් එය පුරාණ හින්දු සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වූ බවත්ය. පුරාණ කොෂින් ලියවිලිවල වඳුරන්ගේ පින්තූර දැකිය හැකි අතර, සුප්රසිද්ධ පුවරුව පිහිටා ඇති ටොෂෝ-ගු සිද්ධස්ථානය ෂින්ටෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පූජනීය ගොඩනැගිල්ලක් ලෙස ඉදිකර ඇත.
දේශීය නීතියට අනුව, වයස අවුරුදු 16 දී විභාගයට පෙනී සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට ස්කූටරයක් පැදවිය හැකිය. මම හෙල්මට් පැළඳිය යුතු ආකාරය, දරුවන් සුරක්ෂිතව තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නීති ගැන උනන්දු වෙමි, නමුත් එයින් පෙනී යන්නේ නීතිය දෙමාපියන්ට තම දරුවන් සුදුසු පරිදි තබා ගැනීමට නිදහස ලබා දෙන බවයි. යම් පුද්ගලයෙක් වෙළඳසැල් තුළ අතුල්ලන්නේ නම්, ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි වෙළෙන්දන්ගේ ප්‍රහාරයක් ආරම්භ වේ. මෙය ක්‍රීඩාවේ කොටසක් වන බැවින් කුඩාම කඩමාල්ලක වටිනාකම සඳහා කේවල් කිරීමට අමුත්තන් සූදානම්ය.
බාලි වෙරළ කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරන බව පෙනේ, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් දකින දේ අපේක්ෂා කරයි: පුළුල්, ඉඩකඩ සහිත, වැලි සහිත, මෘදු සහ පිරිසිදු වෙරළ. ඒවාට පිටුපසින් බාර්, අවන්හල්, විශ්මය ජනක වැසිකිලි සහ නාන කාමර සහිත අලංකාර අලංකාර වෙරළ ගොඩනැගිලි ඇත. ප්‍රීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත අනාවැකි වලින් දර්පණයෙන් පිළිබිඹු වේ.
පැරණිතම ස්මාරකය වන්නේ කොෂින් ය.
වඳුරන් තිදෙනා චීනයේ ආරම්භ වූ බවට ජනප්රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, "නපුරක් දකින්න, නපුරක් නොඇසෙන්න, නපුරක් කතා කරන්න එපා" යන ප්‍රතිමා සහ සිතුවම් ජපානය හැර වෙනත් කිසිම රටක සොයාගත නොහැක. වඳුරන් සහිත පැරණිතම කොෂින් ස්මාරකය 1559 දී ඉදිකරන ලද නමුත් එහි සිටින්නේ එක් වඳුරෙකු මිස තුනක් නොවේ.
සැරිසැරීමේදී, රළ සැරිසරන්නන් දැඩි ලෙස ගවේෂණය කරන අතර එක් දෙයක් පැහැදිලිය: පුවරුවේ නිවැරදිව රැඳී සිටීම වාසනාවකි. ඔබ දැනටමත් බාලි හි සිටී නම්, ඔබ විකාර රාක්ෂයන්, නරක, ලස්සන, හාස්‍යජනක හා අමුතු චරිත සමඟ සංදර්ශනයකට ගොස් ඇත, ඔබ නරක මනෝභාවයකින්, කැලයට යන වඳුරෙකු අනුභව කර නැත.
ජනප්රිය දිවයිනේ ඇති පුදුමාකාරම පුදුමය නම් අංශක 5 ක පරිමාණයකින් 3.5 ක දුෂ්කරතාවයකින් පැය ගණනාවක් ඔරු පැදීමේ අමතක නොවන හැකියාවයි. හදිසියේම බාලි ත්‍රාසජනක දූපත බවට පත් විය. අපේ කණ්ඩායම 12, නමුත් මුලදී අපි ජපානය, කොරියාව, ජර්මනිය, උපදෙස් ලබා ගන්නා අය. Rafting ගැන අපි කවුරුත් නොදන්නවා වුනාට අපි රේසිං බලනවා. අපි අපේ කබාය පැළඳ, හිස්වැසුම් පටි තද කර, හබල් ඔසවමින්, බෝට්ටු රියදුරුට සවන් දීමට උත්සාහ කළ යුතු බව පමණක් දන්නා කෙටි පාඨමාලාවක් ලබා ගනිමු.
වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය, නපුර ක්‍රියා නොකිරීම, අසත්‍යයෙන් වෙන්වීම පිළිබඳ බෞද්ධ අදහස සංකේතවත් කරයි. "මම නපුර නොදකිමි නම්, නපුර ගැන නොඇසෙන්නේ නම් සහ ඒ ගැන කිසිවක් නොකියමි, එවිට මම එයින් ආරක්ෂා වෙමි" - "නොදැකීම" (見ざる mi-zaru), "නොඇසීම" යන අදහස් (聞かざる කිකා-සාරු) සහ "කතා නොකරන" (言わざる iwa-zaru) නපුර ගැන.
සමහර විට සිව්වන වඳුරෙකු එකතු කරනු ලැබේ - සෙසාරු, "කිසිදු නපුරක් නොකිරීම" යන මූලධර්මය සංකේතවත් කරයි. ඇය ඇගේ බඩ හෝ කිඹුල ආවරණය කරන ආකාරය නිරූපණය කළ හැකිය.
සංකේතයක් ලෙස වඳුරන් තෝරාගැනීම ජපන් භාෂාවෙන් වචන මත සෙල්ලම් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. "කිසිවක් දකින්නේ නැත, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියන්න" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය "mizaru, kikazaru, iwazaru" ලෙස පෙනේ, "zaru" අවසානය "වඳුරා" යන ජපන් වචනය සමඟ ව්යාංජනාක්ෂර වේ.
"වඳුරන් තිදෙනා" 17 වන සියවසේදී ජනප්රිය වූයේ ජපානයේ Nikko නගරයේ සුප්රසිද්ධ Shinto පූජනීය Toshogu හි දොරවල් වලට ඉහළින් ඇති මූර්ති වලට ස්තුති වන්නටය. බොහෝ විට, සංකේතයේ මූලාරම්භය කොෂින් (庚申) ජන විශ්වාසය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කොන්ෆියුසියස්ගේ “ලූන් යූ” පොතේ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබේ: “වැරදි දේ දෙස නොබලන්න; වැරදි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; වැරදි දේ කියන්න එපා; වැරදි දේ කරන්න එපා.”
මහත්මා ගාන්ධි ඔහු සමඟ වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූප රැගෙන ගියේය
නපුර ක්‍රියා නොකිරීමේ බෞද්ධ සංකල්පය පුද්ගලාරෝපණය කරන වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය දිගු කලක් පෙළපොතක් බවට පත්ව ඇත - එය කලා හා සාහිත්‍ය කෘති, කාසි, තැපැල් මුද්දර සහ සිහිවටන වල සිය දහස් වාරයක් නිරූපණය කර ඇත. එහෙත් සුප්රසිද්ධ සංයුතියේ මූලාරම්භය තවමත් ප්රශ්න මතු කරයි.
සෑම වඳුරෙකුම යම් අදහසක් හෝ ඒ වෙනුවට එහි කොටසක් සංකේතවත් කරන අතර ඊට අනුරූප නම දරයි: Mi-zaru (ඔහුගේ ඇස් ආවරණය කරයි, "නපුර බලන්න"), කිකා-සාරු (ඔහුගේ කන් ආවරණය කරයි, "නපුරක් ඇසෙන්නේ නැත") සහ ඉවා-සාරු (ඔහුගේ මුඛය ආවරණය කරයි, "නපුරු නොකියන්න"). සෑම දෙයක්ම එකතු වී "මම නපුර නොදකිමි නම්, අයහපත ගැන නොඇසෙන්නේ නම් සහ ඒ ගැන කිසිවක් නොකියමි නම්, මම එයින් ආරක්ෂා වෙමි" යන උපරිමය දක්වා ඇත. මෙම ප්රඥාවන්ත චින්තනය වඳුරන් විසින් නිශ්චිතවම පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ ඇයි? එය සරලයි - ජපන් භාෂාවෙන්, "zaru" උපසර්ගය "වඳුරා" යන වචනය සමඟ ව්යාංජනාක්ෂර වේ. වදන් එබඳු ය.
නුවණැති වඳුරන් තිදෙනාගේ පළමු රූපය දර්ශනය වූ විට හරියටම නොදන්නා නමුත් සංකේතයේ මූලාරම්භය බොහෝ විට පැන නැගුනේ ජපන් ජන විශ්වාසය වන කොෂින්ගේ බඩවැල්වල ය. එය චීන තාඕවාදයේ මූලයන් ඇත, නමුත් ෂින්ටෝවාදීන් සහ බෞද්ධයන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. කොෂින්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, සෑම හැටවන රාත්‍රියකම අප්‍රසන්න පුරුද්දක් ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ අධ්‍යාත්මික ආයතන තුනක් ජීවත් වේ, පුද්ගලයෙකු නින්දට වැටෙන විට, ඔහුගේ සියලු අකටයුතුකම් ගැන උත්තරීතර දෙවියන්ට වාර්තා කිරීම. එමනිසා, ඇදහිලිවන්තයන් හැකි තරම් කුඩා නපුරක් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, සෑම මාස දෙකකට වරක්, දෛවෝපගත රාත්‍රියක, ඔවුන් සාමූහික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කරයි - ඔබ නිදා නොගන්නේ නම්, ඔබේ සාරය පිටතට පැමිණ සැඟවීමට නොහැකි වනු ඇත. . එවැනි රාත්‍රියක් වඳුරාගේ රාත්‍රිය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර ඒ පිළිබඳ පැරණිතම යොමු කිරීම් 9 වැනි සියවස දක්වා දිව යයි.
නමුත් වඳුරන් තිදෙනෙක් බොහෝ කලකට පසුව - 17 වන සියවසේදී ජනප්රිය විය. මෙය සිදු වූයේ ජපානයේ නික්කෝ නගරයේ සුප්රසිද්ධ ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථානය වන ටොෂෝගු හි අශ්වාරෝහකවල දොරවල්වලට ඉහළින් ඇති මූර්තියට ස්තුති වන්නටය. මෙය යුනෙස්කෝ ලෝක සංස්කෘතික උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් මනරම් දර්ශන සහ විහාරස්ථාන සඳහා ප්රසිද්ධ, රටේ පැරණිතම ආගමික හා වන්දනා මධ්යස්ථානයකි. "ඔබ නික්කෝව දකින තුරු කික්කෝ (ජපානය. "පුදුම", "විශිෂ්ට") නොකියන්න" යනුවෙන් ජපන් හිතෝපදේශය පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. ටොෂෝගු දේවාලයේ එවැනි ද්විතියික ගොඩනැඟිල්ලක් ස්ථාවරයක් ලෙස සැලසුම් කිරීමේදී වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය දිස් වූයේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න නොදන්නා නමුත් ගොඩනැගිල්ලේ ඉදිකිරීම් 1636 ට විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කර ඇත - එබැවින් මේ මොහොත වන විට බුද්ධිමත් වඳුරු තිදෙනා දැනටමත් පැවතුනි. තනි සංයුතියක් ලෙස.
කෙසේ වෙතත්, වඳුරන් තිදෙනා විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද මූලධර්මය ජපානයේ පමණක් නොව, 17 වන සියවසට බොහෝ කලකට පෙර සහ 9 වන සියවසේදී පවා දැන සිටියහ: කොන්ෆියුසියස්ගේ "සංවාද සහ විනිශ්චයන්" (Lun Yu) මහා පොතේ බොහෝ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත: " වැරදි දේ බලන්න එපා, වැරදි දේ අහන්න එපා, වැරදි දේ කියන්න එපා." වඳුරන් තිදෙනෙකු පිළිබඳ ජපන් සංකල්පය සහ ටිබෙට් බුද්ධාගමේ වජ්‍රා තුන, "ත්‍රි ආභරණ" අතර සමානකමක් ද ඇත: ක්‍රියාව, වචනය සහ චින්තනයේ සංශුද්ධතාවය.
හාස්‍යජනක දෙය නම් වඳුරන් යනු තිදෙනෙකු නොව හතර දෙනෙකු වීමයි. "නපුර නොකරන්න" යන මූලධර්මය සංකේතවත් කරන Se-zaru, ආමාශය හෝ ඉඟටිය ආවරණය කිරීම නිරූපණය කර ඇත, නමුත් සමස්ත සංයුතියේ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. ජපන් ජාතිකයින් අංක 4 අවාසනාවන්ත ලෙස සලකන නිසා - අංක 4 ("ෂි") උච්චාරණය "මරණය" යන වචනයට සමාන වේ. ජපන් ජාතිකයන් මෙම අංකයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් බැහැර කිරීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් සිව්වන වඳුරා දුක්ඛිත ඉරණමකට මුහුණ දුන්නේය - ඇය සැමවිටම ඇගේ සගයන්ගේ සෙවනේ සිටී.
බුද්ධිමත් වඳුරන් බොහෝ විට චිත්‍රපටවල සහ ගීතවල සඳහන් වේ, විකට රූප සහ ග්‍රැෆිටි වල නිරූපණය කර ඇත, ඔවුන් Pokemon මාලාවේ මූලාකෘති ලෙස පවා සේවය කළහ - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් නවීන කලාවට තදින් ඇතුළු වී එහි කුඩා නමුත් ශක්තිමත් ස්ථානයක් ගනී.
වඳුරන් තිදෙනා දර්ශනය වූ ස්ථානය පිළිබඳ බොහෝ උපකල්පන තිබේ: ඔවුන් චීනය, ඉන්දියාව සහ අප්‍රිකාව පවා හඳුන්වන නමුත් වඳුරන් තිදෙනාගේ උපන් ස්ථානය තවමත් ජපානයයි. සංයුතිය මගින් ප්රකාශිත ක්‍රියාවන් ජපන් භාෂාවෙන් කියවීම තහවුරු කිරීමක් විය හැකිය: “මට පේන්නේ නැහැ, මට ඇහෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ” (කන්ජි 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - භාවිතා කරමින් ලියන විට - මිසාරු, කිකසාරු, ඉවසාරු). "-zaru" නිෂේධනය ලබා දෙන උපසර්ගය "වඳුරා" යන වචනය සමඟ ව්යාංජනාක්ෂර වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම එය "සාරු" (猿) යන වචනයේ හඬ අනුවාදනයකි. වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය ජපන් ජාතිකයින්ට පමණක් තේරුම් ගත හැකි වදන් හෝ තරවටු කිරීම, වචන මත සෙල්ලම් කිරීම බව පෙනේ. ඒ නිසා....
සැකයකින් තොරව වඳුරු කණ්ඩායමේ මුල් ආගමික වැදගත්කම. බොහෝ විට එය සෘජුවම බෞද්ධ සංකේතයක් ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත. ඔව්, බුදුදහම වඳුරන් තිදෙනෙකු හදා වඩා ගත් නමුත් එය ඔහු නොවේ, නැතහොත් ඔහු පමණක් වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ තොටිල්ල විය.
ජපානයේ ආගමට විශේෂ ගුණාංග ඇත: එය අතිශයින්ම සුමට හා ඒ සමඟම ඔරොත්තු දෙන ය: ඉතිහාසය පුරා, ජපන් ජාතිකයින් බොහෝ ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් හමු වී, ඒවා පිළිගෙන සකස් කර, සමහර විට නොගැලපෙන සංකීර්ණ පද්ධති සහ සමමුහුර්ත සංස්කෘතීන්ට ඒකාබද්ධ කළහ.
කොසින් වන්දනාව
වඳුරන් තිදෙනෙකු මුලින් ජපන් ජන විශ්වාසයන්ගෙන් එකක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - කොෂින්. චීන තාඕවාදය මත පදනම්ව, කොසින්ගේ ඇදහිල්ල සාපේක්ෂව සරල ය: එක් ප්‍රධාන උපකල්පනයක් නම්, එක් එක් පුද්ගලයා තුළ නිශ්චිත නිරීක්ෂක ආයතන තුනක් ("පණුවන්") "සජීවී", තම ස්වාමියාට කුණු එකතු කිරීම සහ ඔහුගේ නින්දේදී නිතිපතා පිටත් වීමයි. ස්වර්ගීය ස්වාමින් වහන්සේට. විශාල කරදර වළක්වා ගැනීම සඳහා, කල්ට් අනුගාමිකයෙකුට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම නපුරෙන් වැළකී සිටිය යුතු අතර, මෙය සාර්ථක නොවූ අය, එවිට මෙම අභ්යන්තර තොරතුරුකරුවන්ට නියමිත වේලාවට “මධ්‍යයට” නුසුදුසු දෙයක් සම්ප්‍රේෂණය කළ නොහැක. "සැසි" (සාමාන්‍යයෙන් සෑම මාස දෙකකට වරක්) යමෙක් සෝදිසි කිරීම් පැවැත්වීමට නිදා ගැනීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.
වඳුරන් තිදෙනා පෙනී සිටි විට
වඳුරන් තිදෙනාගේ පෙනුමේ නිශ්චිත වේලාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, පෙනෙන විදිහට, විසඳිය නොහැක, අර්ධ වශයෙන් මධ්‍යගත කිරීමක් සහ ලේඛනාගාරයක් නොමැති ඇදහිල්ලේ ජන ස්වභාවය නිසා ය. කොෂින් ලබ්ධියේ අනුගාමිකයෝ ගල් ස්මාරක (කොෂින්-ටු) ඉදි කළහ. වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ පැරණිතම ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ස්ථාවර රූප සෙවිය යුත්තේ ඔවුන් මත ය. ගැටලුව වන්නේ එවැනි ස්මාරක කාල නිර්ණය කිරීම අපහසු වීමයි.
වඳුරන් තිදෙනාගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වඳුරන් විසින් යම් නිශ්චිතභාවයක් ලබා දෙයි. ජපන් ජාතිකයින් සඳහා එවැනි සංයුතියක් "නික්කෝ වෙතින් වඳුරන් තිදෙනෙකු" ලෙස හැඳින්වේ.
නික්කෝ වලින් වඳුරන් තිදෙනෙක්
Nikko යනු ජපානයේ පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ආගමික මධ්යස්ථානයකි. එය ටෝකියෝ සිට කිලෝමීටර් 140 ක් උතුරින් පිහිටා ඇත. ජපනුන් නික්කෝ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය "නික්කෝව දකින තුරු කෙක්කෝ (ජප්. නියමයි) නොකියන්න" යන කියමනෙන් තක්සේරු කළ හැකිය. අපූරු නික්කෝ හි වඩාත් ප්රසිද්ධ ආකර්ෂණය වන්නේ යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් සහ ජපානයේ ජාතික නිධානයක් වන ටොෂෝගු ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථානයයි. Toshogu යනු පොහොසත්, ප්රකාශිත ලී කැටයම් වලින් සරසා ඇති ව්යුහයන්ගේ සංකීර්ණයකි. සංකීර්ණයේ ද්විතියික ගොඩ නැගීම - ස්ථාවරය - එහි කැටයම් කළ වඳුරන් තිදෙනාට ස්තූතිවන්ත විය.
ප්රසිද්ධ වීමට අමතරව, නික්කෝ වඳුරන්ට සංකේතයේ පෙනුම පිළිබඳ නිශ්චිත ඉහළ සීමාවක් ලබා දිය හැකිය. එහි සැරසිලි සහිත ස්ථාවරය ඉදිකිරීම 1636 ට විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කර ඇත, එබැවින් මේ වන විට වඳුරන් තිදෙනා දැනටමත් තනි සංයුතියක් ලෙස පැවතුනි. වඳුරන් තිදෙනෙකු නික්කෝ හි නිරූපණය කිරීමට සියවස් 1-2 කට පෙර ප්‍රවේශමෙන් කල් දැමිය හැකිය, කොෂින් ලබ්ධියේ වඳුරන් අභයභූමියේ ස්ථාවරයෙන් ණයට ගත් බව සිතිය නොහැක, එය උපකල්පනය කිරීම වඩා තර්කානුකූල ය. ණය ලබා ගැනීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාව සහ සංකේතවාදය ප්‍රමාණවත් ලෙස සකස් කර පුළුල් ලෙස දැන සිටිය යුතුය.
වඳුරන් තිදෙනාගේ තේරුම
සංයුතියේ අර්ථය බොහෝ විට වරදවා වටහාගෙන ඇත: බටහිර පුද්ගලයෙකුට වඳුරන් තිදෙනෙකු තුළ යම් ආකාරයක සාමූහික පැස්බරා දැකීම පහසුය, ගැටළු හමුවේ ඔහුගේ හිස වැල්ලේ ඇලවීම.
ඉතින් වඳුරන් සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද? ජපන් කියවීම්-පුන් (මට නොපෙනේ - මට ඇසෙන්නේ නැත - මම උච්චාරණය නොකරමි) සංයුතිය සිහිපත් කරන්නේ නම්, එය අනුරූප නිෂේධනයේ දෘශ්‍ය ප්‍රකාශනයක් ලෙස ක්‍රියා කරන බව අපට තේරුම් ගත හැකිය.
විවිධ ආගමික හා දාර්ශනික ධාරාවන් (කොසින් ලබ්ධිය ඇතුළුව) ඒකාබද්ධ කරන පදනම පෞරුෂ සංවර්ධනයේ ඉලක්කයයි - බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, අසත්‍ය සියල්ලට විරුද්ධ වීම (ඉංග්‍රීසියෙන්, සරලව “නපුර” - එනම් නපුර) ඇතුළත සහ පිටත. නිදසුනක් වශයෙන්, බෞද්ධයන්ට වඳුරන්ට නිදර්ශනය කළ හැකි යාන්ත්‍රණ තිබේ, මෙය අසත්‍යයට විඥානයට යාමට ඉඩ නොදෙන සුවිශේෂී "පෙරහන්" වර්ධනය වේ, බෞද්ධයෙකු "නපුර" නොඇසිය යුතුය. වඳුරන් තිදෙනාගේ සංයුතියේ නමේ ඉංග්‍රීසි භාෂා අනුවාදයෙන් එකක් "නපුරු වඳුරන් නැත" - "නපුරු නැති වඳුරන්." යමෙක් වඳුරන් විසින් නිරූපණය කරන ලද මූලධර්ම නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, ඔහු අනාරක්ෂිත ය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, වඳුරන් තිදෙනා සෝවියට් "කතා කරන්න එපා!" වැනි මතක් කිරීමේ පෝස්ටරයක්, සංශුද්ධතාවය (සමාන සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක) පවත්වා ගැනීමට කැඳවීමකි.
සමහර විට සිව්වන වඳුරෙකු එකතු කරනු ලැබේ - ෂිසාරු, "කිසිදු නපුරක් නොකිරීම" යන මූලධර්මය සංකේතවත් කරයි. ඇය ඇගේ බඩ හෝ කිඹුල ආවරණය කරන ආකාරය නිරූපණය කළ හැකිය.
හොඳයි, එනම්, ඔබට පටියට පහළින් ඇති දේ තවමත් විසුරුවා හරින්න එපා ...
අපි කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ වඳුරන් ගැනද යන්න නිසැකවම ඔබට වැටහේ: එකක් කන් වසා දමයි, අනෙකා ඇස් වසා දමයි, තුන්වැන්නා කට වසා දමයි. ඒවා ටී-ෂර්ට් මත පින්තාරු කර ඇත, යතුරු මුදු සහ රූප ඔවුන් සමඟ සාදා ඇත. මෙම සංකේතය ඉතා ජනප්රිය වී ඇති අතර එහි අර්ථය එක් වරකට වඩා විකෘති වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරු එය සෑම දෙයකටම උදාසීන බවක් ලෙස අර්ථකථනය කරති. නමුත් මෙය මූලික වශයෙන් වැරදි වන අතර සැබෑ අර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත!
වඳුරන් බටහිර රටවල හඳුන්වන්නේ "කිසිම දෙයක් නොපෙනේ, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියන්න" යනුවෙනි. නමුත් නිවැරදිව කිවහොත්, නරක සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අදහස රූපවල අඩංගු වේ. ප්‍රධාන කරුණ නම් අකුසල කර්මවලින් වැළකී නුවණින් කල්පනාවෙන් කටයුතු කිරීමයි.
සෑම වඳුරෙකුටම තමන්ගේම නමක් ඇත: කිකාසාරු, ඉවාසාරු, මිසාරු. සමහර විට, ඔවුන් සමඟ, ෂිසාරු නම් සිව්වැන්නා ද නිරූපණය කරයි, ඇය ඇගේ ඉත්තෙන් ඇගේ බඩ ආවරණය කරයි. එහි ප්‍රධාන අදහස වන්නේ "නපුර නොකරන්න" යන්නයි. නමුත් එය එතරම් පුළුල් නොවේ, මන්ද ආසියානු සංඛ්‍යා ශාස්ත්‍රයේ අංක 4 අහිතකර ලෙස සලකනු ලැබේ. සතුන්ගේ නම්වල අවසානය "සරු" යන වචනයට සමාන වන අතර එහි තේරුම "වඳුරා" යන්නයි. තවත් අර්ථයක් වන්නේ "හැර යන්න" යන්නයි. බොහෝ දෙනෙක් මෙහි වචනවල සෙල්ලම් දකිනවා.
ජපන් භාෂාවෙන් "සම්බිකි-සාරු" ලෙස හඳුන්වන සංයුතියේ, නපුර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඳුරන් තුළ මූර්තිමත් වන්නේ හේතුවක් නිසාය. ජපානයේ සම්ප්‍රදායික ආගම වන ෂින්ටෝහි මෙම සතුන් පූජනීයයි. ඔවුන් අපහාසයෙන් ආරක්ෂා කරන තලිස්මන් ලෙස සැලකේ.
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කරන ලද කැටයම් පුවරුවකට ස්තුති වන්නටය. මූර්ති ශිල්පී Hidari Jingoro ඔවුන් 17 වන සියවසේ Shinto සිද්ධස්ථානය Tosho-gu දී නිරූපනය කර ඇත. එය පිහිටා ඇත්තේ පුරාණ නික්කෝ නගරයේ - රටේ ආගමික හා වන්දනා මධ්‍යස්ථානයයි.
වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිළිබඳ සමාන අදහසක් කොන්ෆියුසියස්ගේ කියමන් පොතේ දක්නට ලැබුණි. ඔහු පැවසූ දේ මෙන්න:
“වැරදි දේ බලන්න එපා; වැරදි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; වැරදි දේ කියන්න එපා; වැරදි දේ කරන්න එපා." සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ජපන් ජාතිකයන් එය සම්මත කර එය අඩු කළ බවයි.
ඊට අමතරව වඳුරන් තිදෙනෙක් වජ්‍රායක්ෂ දෙවියන් සමඟ පැමිණියහ. ඔහු මිනිසුන්ව නපුරු ආත්මයන් හා රෝගවලින් ආරක්ෂා කළේය.
වඳුරන් තිදෙනෙක් - නපුර ක්‍රියා නොකිරීම සහ අසත්‍යයෙන් වෙන්වීම යන අදහස සංකේතවත් කරයි. “මම නපුර දකින්නේ නැත්නම්, නපුර ගැන අසන්නේ නැත්නම්, ඒ ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ නම්, මම එයින් ආරක්ෂා වෙමි” - මෙම ප්රසිද්ධ කියමන ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධයි. ඔහුගේ සංකේතය වඳුරන් තිදෙනෙකු ය: එක් අයෙකු ඔහුගේ මුඛය වසා දමයි, අනෙකා - ඔහුගේ ඇස්, තුන්වන - ඔහුගේ කන්.
වඳුරන් තිදෙනෙක් - අර්ථය
“මම නරකය නොදකිමි නම්, අකුසලය නො අසන්නෙමි නම්, ඒ ගැන කිසිවක් නොකියමි නම්, එයින් මම ආරක්ෂා වෙමි” යි මේ බුදු මුවින් ඇසෙයි.
කොන්ෆියුසියස්ගේ ප්‍රකාශය තුළ: “වැරදි දේ දෙස නොබලන්න; වැරදි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; වැරදි දේ නොකියන්න; වැරදි දේ කරන්න එපා."
සමහර විට සිව්වන වඳුරා, ෂිසාරු, "කිසිදු නපුරක් නොකිරීම" යන මූලධර්මය සංකේතවත් කරමින් සංයුතියේ සිටිය හැක. ඇය ඇගේ බඩ හෝ perineum ආවරණය කරන ලෙස නිරූපනය කර ඇත.
වඳුරන් සමඟ මූර්ති සංයුතිය මුලින්ම ජපානයේ දර්ශනය විය; එය Nikko නගරයේ Toshogu සිද්ධස්ථානයෙන් සරසා ඇත. එසේ නම්, මෙම ප්‍රකාශයේ සංකේතය ලෙස වඳුරන් තෝරා ගත්තේ ඇයි?
බොහෝ විට ජපන් භාෂාවෙන් වචන සෙල්ලම් කිරීම නිසා විය හැකිය. "මට පේන්නේ නැහැ, මට ඇහෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය "mizaru, kikazaru, iwazaru" ලෙස පෙනේ, "zaru" අවසානය "වඳුරා" සඳහා ජපන් වචනය සමඟ ව්යාංජනාක්ෂර වේ.
පේ‍්‍රත, රෝග, භූතයන්ගෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන වජ්‍රායක්ෂ දෙවියන්ගේ පරිවාර වඳුරන් තිදෙනෙක් ද වෙති.
මෙම ප්‍රකාශය සමඟ සමාන්තරයන් බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලිවල දක්නට ලැබේ: තාඕවාදය ("ෂුවාංසි" සහ "ලෙසි"), හින්දු ආගම ("භගවත් ගීතා"), ජෛන ආගම ("නාලදියාර්"), යුදෙව් ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ("දේශනාකාරයා", "ගීතාවලිය" සහ "ද යෙසායාගේ පොත"), ඉස්ලාම් (කුරානයේ සූර "අල්-බකරහ්") ආදිය.
"නපුරට ඇස් වසා ගැනීමෙන්, අපි ලෝකයේ සිදුවන දෙයින් සරලව ඉවත් වෙමු" යන මතය ඔබට බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත.
නමුත් මෙම මූර්තියේ සහ කියමනෙහි අර්ථය වෙනස් ය, එය ඉතා පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැක්කේ ආයුර්වේද දර්ශනය පිළිබඳ දැනුමෙනි.
භෞතික ශරීරයට පෝෂණයට අමතරව අපට ශක්තිය සහ මානසික පෝෂණය ද ලැබේ. මෙම ආහාරය අපගේ සියුම් ශරීරය විසින් අවශෝෂණය කර ගන්නා අතර එය තුළ ජීර්ණය වේ. මනරම් භූ දර්ශන මෙනෙහි කිරීමෙන් ලැබෙන ධනාත්මක, පිරිසිදු ශක්තිය, කරුණාවන්ත, දීප්තිමත් මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම, දිව්‍යමය සේවාවන් අතරතුර විහාරස්ථානවල සියුම් ශරීරයේ ඉහළ සමෝච්ඡයන් වෙත නැවත බෙදා හරිනු ලැබේ. මෙම සියුම් ආකාරයේ පෝෂණය අපට ආශ්වාදයක්, නිර්මාණාත්මක අවබෝධයක්, ආත්මික අත්දැකීම් ගැඹුරු කරයි.
ඍණාත්මක තොරතුරු මූලාශ්ර හරහා ලැබෙන ශක්තිය, දැන් බොහෝ අවස්ථාවලදී මාධ්ය, රළු සහ විනාශකාරී, අවශෝෂණය කර ගැනීම, එය කෝපය, ආක්රමණශීලීත්වය, මනසෙහි අපිරිසිදු නැඹුරුවාවන්, රූප නිර්මාණය කිරීම වැනි රාජ්යයන් සඳහා භාවිතා කරනු ඇත.
සමස්ත ජීවියාගේ තත්වය එහි ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතින නිසා මානසික ශක්තිය වඩාත් වැදගත් ශක්තියයි. ධනාත්මක සහ දීප්තිමත් ශක්තිය සියලුම අවයව හා පටක සංතෘප්ත කරයි, මනසෙහි දීප්තිමත් රූප අපගේ සිහින පැහැදිලි කරයි, අපගේ මනස සන්සුන් කරයි, ශරීරයේ තද බව සහ කැක්කුම ලිහිල් කරයි, ආතති සංසිද්ධි ඉවත් කරයි, ශරීරයේ සහ මනෝභාවයේ රෝග දෙකම සුව කිරීමට උපකාරී වේ.
ඍණාත්මක ශක්තීන් ඉන්ද්රියන්ගේ නුසුදුසු ක්රියාකාරිත්වය, අභ්යන්තර භීතිය සහ අසාධාරණ කාංසාව සමුච්චය කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, පුද්ගලයෙකු තුළ දීප්තිමත් හා නිර්මාණශීලී විඥානය යටපත් කරයි. ඔහුගේ ඉරණම නොවන තොරතුරු සහ සිදුවීම් අවශෝෂණය කර ගැනීම, පුද්ගලයෙකු විසින්ම ඔහුගේ ජීවිතය නරක අතට හැරේ.
සෘණාත්මක තොරතුරු වලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්න, එවිට ඔබේ ජීවිතයේ සිදුවන වෙනස්කම් මොනවාද, මේ ලෝකය කෙතරම් අපූරු හා ලස්සන විය හැකිද යන්න ඔබට පෙනෙනු ඇත.