මහා රුසියානු ලේඛකයා වන නෙක්රාසොව් ලෝකයට අලුත් දෙයක් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළ බොහෝ කෘති නිර්මාණය කළේය. "රුස්හි හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියද ව්යතිරේකයක් නොවේ. මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් වීරයා වන්නේ සංකීර්ණ ආශාවන් සහ සිතුවිලි සහිත සරල ගොවියෙකු වන Grisha Dobrosklonov ය.
මූලාකෘතිය
සඳහන් කළ යුතු අවසාන, නමුත් “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ පළමු වැදගත්ම රූපය ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් ය. බට්කෙවිච් ඒඒ කවියාගේ සහෝදරියට අනුව, ඩොබ්‍රොලියුබොව් නම් කලාකරුවා වීරයා බවට පත්විය. බුට්කෙවිච් එසේ තර්ක කළේ හේතුවක් ඇතුවයි. පළමුවෙන්ම, එවැනි ප්‍රකාශයන් නෙක්රාසොව් විසින්ම සිදු කරන ලද අතර, දෙවනුව, මෙය වාසගමේ ව්‍යාංජනාක්ෂරය, වීරයාගේ චරිතය සහ මිනිසුන්ගේ පැත්තේ සිටින පරාර්ථකාමී හා අරමුණු සහිත සටන්කරුවන් කෙරෙහි ඇති මූලාකෘතියේ ආකල්පය මගින් සනාථ වේ.
Tverdokhlebov I. Yu. විශ්වාස කරන්නේ Grisha Dobrosklonov ගේ ප්රතිරූපය විප්ලවයේ වීරයාගේ පරමාදර්ශය එක්ව නිර්මාණය කරන Belinsky, Dobrolyubov සහ Chernyshevsky වැනි ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ වල වාත්තු වර්ගයක් බවයි. විප්ලවවාදියෙකුගේ සහ ආගමික ක්‍රියාකාරිකයෙකුගේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ ජනතාවාදියෙකු - නෙක්රාසොව් නව ආකාරයේ මහජන චරිතයක් අවධානයෙන් තොරව පිටත්ව නොගිය බව ද සඳහන් කළ යුතුය.
පොදු ලක්ෂණ
ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ධනේශ්වර පදනම්වලට එරෙහි අරගලය සඳහා ජනතාව සූදානම් කිරීමට උත්සාහ කරන විප්ලවයේ ප්‍රචාරකයාගේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකු බවයි. මෙම වීරයාගේ ලක්ෂණ විප්ලවවාදී යෞවනයේ වඩාත්ම ආදර ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය.
මෙම වීරයා සලකා බලන විට, 1876 දී නෙක්රාසොව් ඔහුව නිර්මාණය කිරීමට සූදානම් වූ බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එනම් "ජනතාව වෙත යාම" දැනටමත් බොහෝ සාධක මගින් සංකීර්ණ වී ඇති අවස්ථාවක ය. ග්‍රිෂාට පෙර "ඉබාගාතේ" ප්‍රචාරකයින් සිටි බව කෘතියේ සමහර දර්ශන සනාථ කරයි.
සරල වැඩ කරන ජනතාව කෙරෙහි නෙක්රාසොව්ගේ ආකල්පය සම්බන්ධයෙන්, මෙහිදී ඔහු සිය විශේෂ ආකල්පය ප්රකාශ කළේය. ඔහුගේ විප්ලවවාදියා ඔහුව Vakhlachin හි ජීවත් වීමට හා වැඩීමට යොමු කරයි. ජනතා ආරක්ෂකයා වන ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් යනු තම ජනතාව හොඳින් හඳුනන, ඔහුට සිදු වූ සියලු කරදර සහ දුක තේරුම් ගන්නා වීරයෙකි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි, එබැවින් සරල මිනිසෙකු අතර සැකයක් හෝ සැකයක් නැත. ග්‍රිෂා කවියාගේ බලාපොරොත්තුව, විප්ලවවාදී ගොවි ජනතාවගේ නියෝජිතයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ඔට්ටුවයි.
සංයුක්ත රූපය
1860-1870 ගණන්වල විප්ලවවාදී මනසක් ඇති තරුණයන්, ප්‍රංශ කොමියුනිස්ට්වරු සහ ගොවි ජනතාවගේ ප්‍රගතිශීලී නියෝජිතයින්ගේ ලක්ෂණයන් ග්‍රිෂාගේ රූපයෙන් ඔහු ග්‍රහණය කර ගත් බව කවියා විසින්ම සටහන් කරයි. පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපය තරමක් ක්‍රමානුකූල බවයි. නමුත් මෙය පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැක්කේ නෙක්රාසොව් විසින් නව ඓතිහාසික ආකාරයේ වීරයෙකු නිර්මාණය කළ අතර ඔහුට අවශ්ය සියල්ල ඔහු තුළ සම්පූර්ණයෙන් නිරූපණය කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. නව වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ ඇති වූ තත්වයන් සහ එම කාලයේ ඓතිහාසික ලක්ෂණ මෙයට බලපෑවේය.
නෙක්රාසොව් පොදු චරිතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම හෙළි කරයි, ජනතාවගේ අරගලයේ ගැඹුරු ඓතිහාසික මූලයන් සංයුක්ත කිරීම, ජනතාවගේ ඉරණම සහ බලාපොරොත්තු සමඟ වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික හා දේශපාලන සම්බන්ධය නිරූපණය කිරීම, විශේෂිත පුද්ගලයින්ගේ සහ පුද්ගල ලක්ෂණවල රූපවලින් ඒවා ක්‍රමානුකූල කිරීම. චරිතාපදානයේ.
වීරයාගේ ලක්ෂණ
මහජන ආරක්ෂක ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය විස්තර කරන්නේ ස්ථාපිත සමාජ ස්ථරයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට උනන්දු වන මිනිසුන්ගෙන් සරල මිනිසෙකු ය. ඔහු සාමාන්‍ය ගොවීන් සමඟ එකම මට්ටමක සිටින අතර ඔවුන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම, ඔහු අවශ්යතාවය, කුසගින්න සහ දරිද්රතාවය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගත් අතර, මෙම සංසිද්ධිවලට ප්රතිරෝධය දැක්විය යුතු බව වටහා ගත්තේය. ඔහුට සෙමනේරියේ පැවති පිළිවෙල අසාධාරණ සමාජ ක්‍රමයක ප්‍රතිඵලයකි. දැනටමත් ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ, ඔහු සෙමනේරි ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා අවබෝධ කරගත් අතර ඒවා තේරුම් ගැනීමට හැකි විය.
XIX ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වලදී, නිදහසට ආදරය කරන රුසියානු කතුවරුන්ගේ කෘති මත සම්මන්ත්රණකරුවන් හැදී වැඩුණි. බොහෝ ලේඛකයින් ලිපිකරු සිසුන්ගෙන් පිටතට පැමිණියහ, උදාහරණයක් ලෙස, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky සහ වෙනත් අය. විප්ලවවාදී දැඩි කිරීම, මිනිසුන්ට සමීප වීම සහ ස්වභාවික හැකියාවන් Grisha Dobrosklonov ගේ ප්රතිරූපය ජනතා නායකයාගේ සංකේතයක් බවට පත් කරයි. තරුණ සෙමනේරියන්ගේ චරිතය තුළ ස්වයංසිද්ධිය, ලැජ්ජාව, පරාර්ථකාමීත්වය සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත වැනි ලාක්ෂණික තරුණ ලක්ෂණ අඩංගු වේ.
වීර හැඟීම්
ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර එය ඔහු දුක් විඳින මවට, ඔහුගේ මව්බිමට සහ මිනිසුන්ට වත් කරයි. කවිය තුළ ඔහු "ඔහුගේ උපරිමයෙන්" උපකාර කරන සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඇති ආදරය පිළිබඳ නිශ්චිත පිළිබිඹුවක් පවා තිබේ. ඔහු සාමාන්‍ය ගොවීන් සමඟ අස්වැන්න නෙළා, කපනවා, වපුරයි සහ නිවාඩු දින සමරයි. ඔහු වෙනත් පිරිමි ළමයින් සමඟ කාලය ගත කිරීමට, වනාන්තරය හරහා ඇවිදීමට සහ හතු තෝරා ගැනීමට කැමතියි.
ඔහු තම පෞද්ගලික, පෞද්ගලික සතුට අන් අයගේ සතුට තුළ, ගොවි ප්රීතිය තුළ දකියි. පීඩිතයන් ආරක්ෂා කිරීම එතරම් පහසු නැත, නමුත් Grisha Dobrosklonov අවාසි සහගත අයගේ ඉරණම සමනය කිරීමට සෑම දෙයක්ම කරයි.
රූප හෙළිදරව් කිරීම
ග්‍රිෂා ගීත හරහා තම හැඟීම් හෙළි කරන අතර ඒවා හරහා සරල ගොවියෙකුගේ සතුටට මඟ ද පෙන්වා දෙයි. පළමු ගීතය බුද්ධිමතුන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති අතර, වීරයා සාමාන්‍ය ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට දිරිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි - මෙය සමස්ත ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් ය. ඊළඟ ගීතයේ ලක්ෂණය සරලව පැහැදිලි කර ඇත: එය සටන් කිරීමට ජනතාව පොළඹවයි, ගොවීන්ට "පුරවැසියෙකු වීමට" ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය හරියටම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කයයි - ඔහු දුප්පත් පන්තියේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට ආශා කරයි.
ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය ගීතවල පමණක් නොව ඔහුගේ උතුම්, දීප්තිමත් ගීය තුළද හෙළි වේ. සෙමනේරියන් රුස්හි විප්ලවයක් සිදුවිය හැකි කාලය ගායනා කිරීමට කැප කරයි. අනාගතයේදී විප්ලවයක් සිදුවේද යන්න හෝ එය දැනටමත් එහි පළමු පැළ ආරම්භ කර තිබේද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, නෙක්රාසොව් කවියේ හතර වතාවක් සඳහන් කර ඇති "තුන්වන දින" රූපය භාවිතා කළේය. මෙය ඓතිහාසික විස්තරයක් නොවේ, නගරයට පුළුස්සා දැමූ නගරය බලකොටු පදනම් පෙරලා දැමීමේ සංකේතයකි.
ප්රතිදානය
රුසියේ කවුරුන් හොඳින් ජීවත් විය යුතුද, ජන ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට තම ශක්තිය යොදවන්නේ කෙසේද යන්න සොයා බැලීමට උත්සාහ කරන ඉබාගාතේ යන ගොවීන් පිළිබඳ අවබෝධය කවියේ ප්‍රතිඵලයකි. මිනිසුන් සතුටු කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය “සහාය” තුරන් කිරීම, සියලු දෙනා නිදහස් කිරීම බව ඔවුන් තේරුම් ගත්හ - ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් එවැනි අදහසකට ඔවුන්ව පොළඹවයි. ඔහුගේ ප්රතිරූපයෙහි ගුනාංගීකරනය ප්රධාන ගැටළුකාරී රේඛා දෙකක පැවැත්ම අවධාරණය කරයි: "සතුටුදායක" සහ "පව්කාර" කවුද - ප්රතිඵලයක් ලෙස විසඳනු ලැබේ. ග්‍රිෂාට වඩාත්ම සතුටු වන්නේ ජනතාවගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කරන්නන් වන අතර වඩාත්ම පව්කාරයන් වන්නේ ජනතා ද්‍රෝහීන් ය. Grigory Dobrosklonov යනු නව විප්ලවවාදී වීරයෙකි, නිදහස තහවුරු කරන ඓතිහාසික බලවේගයේ එන්ජිමකි.
N. A. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කවිය සඳහා දිගු කාලයක් වැඩ කළේය - 1860 ගණන්වල සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, කෘතියේ තනි පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1920 දී K. I. චුකොව්ස්කි කවියාගේ සම්පූර්ණ කෘති නිකුත් කිරීමට තීරණය කළ විට පමණි. බොහෝ ආකාරවලින්, “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” කෘතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ රුසියානු ජන කලාවේ අංග මත ය, කවියේ භාෂාව එකල ගොවීන්ට තේරුම් ගත හැකි දේට සමීප ය.
ප්රධාන චරිත
නෙක්රාසොව් සිය කාව්යයේ සියලුම පන්තිවල ජීවිතය ආවරණය කිරීමට සැලසුම් කර තිබුණද, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” හි ප්රධාන චරිත තවමත් ගොවීන් ය. කවියා ඔවුන්ගේ ජීවිතය අඳුරු වර්ණවලින් පින්තාරු කරයි, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ට අනුකම්පා කරයි. කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රූප වන්නේ Ermila Girin, Yakim Nagoi, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin ය. ඒ අතරම, ප්රධාන වශයෙන් අවධාරණය කළද, ගොවියාගේ ලෝකය පමණක් පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස් නොවේ.
බොහෝ විට, පාසල් දරුවන්ට ගෙදර වැඩ ලෙස “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන” වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ලැබේ. හොඳ තක්සේරුවක් ලබා ගැනීම සඳහා, ගොවීන් පමණක් නොව, ඉඩම් හිමියන් ද සඳහන් කිරීම අවශ්ය වේ. මේ Utyatin කුමරු ඔහුගේ පවුලේ අය, Obolt-Obolduev, ත්යාගශීලී ආණ්ඩුකාර, ජර්මානු කළමනාකරු. සමස්තයක් ලෙස මෙම කාර්යය සියලුම රංගන වීරයන්ගේ වීර කාව්‍ය එකමුතුව මගින් සංලක්ෂිත වේ. කෙසේ වෙතත්, මේ සමඟ කවියා බොහෝ පෞරුෂයන්, පුද්ගලීකරණය කළ රූප ද ඉදිරිපත් කළේය.
අර්මිලා ගිරින්
මෙම වීරයා "රුස්හි ජීවත් වීම හොඳ කාටද", ඔහු දන්නා අයට අනුව, සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකි. අවට සිටින අය ඔහුව අගය කරන අතර ඉඩම් හිමියා ගෞරවය පෙන්වයි. අර්මිලා සමාජීය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයක නියැලී සිටී - ඇය මෝලක් පවත්වාගෙන යයි. ඔහු සාමාන්‍ය ගොවීන් රවටා නොගෙන එහි වැඩ කරයි. කිරින් සියල්ලෝම විශ්වාස කරති. නිදසුනක් වශයෙන්, අනාථ මෝලකට මුදල් එකතු කිරීමේ තත්වය තුළ මෙය ප්රකාශ වේ. අර්මිලා මුදල් නොමැතිව නගරයේ සිටින අතර මෝල විකිණීමට ඇත. මුදල් සඳහා ආපසු යාමට ඔහුට කාලය නොමැති නම්, Altynnikov එය ලබා ගනී - මෙය කිසිවෙකුට හොඳ නොවනු ඇත. එවිට ජිරින් ජනතාව වෙත ආයාචනා කිරීමට තීරණය කරයි. ඒ වගේම හොඳ දෙයක් කරන්න මිනිස්සු එකතු වෙනවා. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ මුදල් යහපත් දේවලට යන බවයි.
“රුස්හි හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද” යන මෙම වීරයා ලිපිකරුවෙකු වූ අතර එය නොදන්නා අයට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට උදව් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඉබාගාතේ යන්නන් යෙර්මිලා සතුටින් සැලකුවේ නැත, මන්ද ඔහුට වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණයට ඔරොත්තු දිය නොහැකි බැවිනි - බලය. ඔහුගේම සහෝදරයා වෙනුවට ජිරින් සොල්දාදුවන්ට ඇතුල් වේ. අර්මිලා ඇගේ ක්‍රියාව ගැන පසුතැවිලි වෙනවා. ඔහු තවදුරටත් සතුටින් සැලකිය නොහැකිය.
යකීම් නගෝයි
"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" හි ප්රධාන චරිතයක් වන්නේ යකීම් නගෝයි ය. ඔහු තමාව නිර්වචනය කරන්නේ පහත පරිදිය - "මරණයට වැඩ කරයි, මරණයට අඩක් පානය කරයි." Nagogo ගේ කතාව සරලයි ඒ අතරම හරිම ඛේදනීයයි. වරක් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ නමුත් සිරගෙදරට ගිය අතර ඔහුගේ වතුයාය අහිමි විය. ඉන් පසු ඔහුට ගම්බද ප්‍රදේශවල පදිංචි වී වෙහෙසකර වැඩ කිරීමට සිදු විය. කාර්යයේදී, ජනතාවම ආරක්ෂා කිරීම ඔහුට පැවරී ඇත.
මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා විනාශ කළ නොහැකි ය
ගින්න අතරතුර, යකීම්ට ඔහු ලබා ගත් බොහෝ දේ අහිමි වේ, ඔහු තම පුතා වෙනුවෙන් ලබාගත් පින්තූර සුරැකීමට පටන් ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ නව වාසස්ථානයේ පවා, නගෝයි පැරණි එක අත්පත් කර ගනී, වෙනත් පින්තූර මිලදී ගනී. බැලූ බැල්මට සරල කපටිකම් වන මේ දේවල් සුරැකීමට ඔහු තීරණය කරන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු තමාට වඩාත්ම ආදරය කරන දේ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. තවද මෙම පින්තූර යකීම් සඳහා අපායක ශ්‍රමයෙන් උපයන මුදලට වඩා මිල අධිකය.
“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන” වීරයන්ගේ ජීවිතය අඛණ්ඩ කාර්යයක් වන අතර එහි ප්‍රතිඵල වැරදි අතට පත්වේ. නමුත් මිනිස් ආත්මයට නිමක් නැති වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පමණක් ඉඩ ඇති පැවැත්මකින් සෑහීමට පත් විය නොහැක. නිරුවත් ආත්මයට උසස් යමක් අවශ්ය වන අතර, මෙම පින්තූර, අමුතු තරම්, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සංකේතයකි.
නිමක් නැති විපත්තිය ජීවිතයේ ඔහුගේ තත්වය ශක්තිමත් කරයි. III පරිච්ඡේදයේ, ඔහු තම ජීවිතය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ඒකපුද්ගල කථාවක් ඉදිරිපත් කරයි - මෙය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, එහි ප්‍රතිඵල කොටස් හිමියන් තිදෙනෙකුගේ අතේ, ව්‍යසන සහ බලාපොරොත්තු රහිත දරිද්රතාවය. තවද මෙම ව්යසනයන් මගින් ඔහු ඔහුගේ බීමත්කම සාධාරණීකරණය කරයි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම එකම රැකියාව වූ ගොවීන්ගේ එකම සතුට එය විය.
කවියාගේ කෘතියේ කාන්තාවකගේ ස්ථානය
නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ කාන්තාවන් ද සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. කවියා ඔවුන්ගේ කොටස වඩාත් දුෂ්කර ලෙස සැලකුවේය - සියල්ලට පසු, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, කටුක රුසියානු තත්වයන් තුළ උදුන සහ ආදරය ආරක්ෂා කිරීමේ රාජකාරිය වැටුණේ රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ උරහිස් මත ය. "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කෘතියේ වීරයන් (වඩාත් නිවැරදිව, වීරවරියන්) බරම කුරුසය දරයි. ඔවුන්ගේ රූප "බීමත් රාත්‍රිය" යන පරිච්ඡේදයේ වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. නගරවල සේවිකාවන් ලෙස සේවය කරන කාන්තාවන්ගේ දුෂ්කර ඉරණමට මෙහිදී ඔබට මුහුණ දිය හැකිය. පාඨකයාට වැඩිපුර වැඩ කිරීමෙන් කෙට්ටු වී සිටින, නිවසේ තත්වය නිරයට වඩා නරක වන කාන්තාවන් - බෑනා නිරන්තරයෙන් පිහිය අතට ගන්නා අතර, "බලන්න, ඔහු ඔහුව මරා දමයි."
Matryona Korchagin
කවියේ කාන්තා තේමාවේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ "ගොවි කාන්තාව" නම් කොටසයි. ඇගේ ප්රධාන චරිතය Korchagina නමින් Matryona Timofeevna ය, ඇගේ ජීවිතය රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ ජීවිතය සාමාන්‍යකරණය කිරීමකි. එක් අතකින්, කවියා ඇගේ ඉරණමෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය පෙන්නුම් කරයි, නමුත් අනෙක් පැත්තෙන්, Matryona Korchagina ගේ නොනැමෙන කැමැත්ත. ජනතාව ඇයව "සතුටින්" ලෙස සලකන අතර, ඉබාගාතේ යන අය මෙම "ආශ්චර්යය" ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකීමට ගමනක් ආරම්භ කළහ.
Matryona ඔවුන්ගේ ඒත්තු ගැන්වීමට යටත් වී ඇගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි. ඇය තම ළමා කාලය වඩාත් ප්රීතිමත්ම කාලය ලෙස සලකයි. සියල්ලට පසු, ඇගේ පවුලේ අය සැලකිලිමත් විය, කිසිවෙකු මත්පැන් පානය කළේ නැත. නමුත් ඉක්මනින්ම විවාහ වීමට අවශ්ය මොහොත පැමිණියේය. මෙන්න ඇය වාසනාවන්ත බව පෙනෙන්නට තිබුණි - ඇගේ සැමියා මැට්‍රියෝනාට ආදරය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඇය බාල ලේලිය බවට පත් වන අතර, ඇය සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම කෙනෙකුම සතුටු කළ යුතුය. කාරුණික වචනයක් පවා ඇයට ගණන් ගත නොහැකි විය.
ඇගේ ආත්මය විවෘත කිරීමට, අඬන්නට හැකි වූයේ සීයා සේව්ලි මැට්‍රියෝනා සමඟ පමණි. නමුත් සීයා පවා, ඔහුගේම කැමැත්තෙන් නොවුවද, ඇයට දරුණු වේදනාවක් ඇති කළේය - ඔහු දරුවා පසු දුටුවේ නැත. ඊට පසු, විනිසුරුවන් දරුවා මරා දැමූ බවට මැට්‍රියෝනාට චෝදනා කළහ.
වීරවරිය සතුටින්ද?
කවියා වීරවරියගේ අසරණ භාවය අවධාරණය කරන අතර, Savely ගේ වචන සමඟින්, "අපට සත්යය සොයාගත නොහැකි නිසා" විඳදරාගන්නා ලෙස ඇයට පවසයි. මෙම වචන ඉඩම් හිමියන්ගේ පාඩු, ශෝකය සහ අමනාපය විඳදරාගැනීමට සිදු වූ මැට්‍රියෝනාගේ මුළු ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් බවට පත්වේ. ඉඩම් හිමි එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගෙන් අසාධාරණ සොල්දාදුවෙකුගෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයා “සත්යය සොයා ගැනීමට” ඇය සමත් වන්නේ එක් වරක් පමණි. Matryona "සතුටු" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ඒ නිසා විය හැකිය. සමහර විට, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන” වෙනත් සමහර වීරයන් මෙන් නොව, සියලු දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද ඇය බිඳ වැටුණේ නැත. කවියාට අනුව, කාන්තාවකගේ ඉරණම වඩාත්ම දුෂ්කර ය. සියල්ලට පසු, ඇයට පවුල තුළ අවනීතියෙන් පීඩා විඳීමටත්, ආදරණීයයන්ගේ ජීවිත ගැන කරදර වීමටත්, කොන්ද පණ නැති වැඩ කිරීමටත් සිදු වේ.
Grisha Dobrosklonov
මෙය "රුස් හි හොඳින් ජීවත් වන" ප්රධාන චරිතයකි. ඔහු කම්මැලි දුප්පත් ලිපිකරුවෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ මව කාන්තාවකගේ රූපයක් වූ අතර එය "ගොවි කාන්තාව" යන පරිච්ඡේදයේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. ග්‍රිෂා තරුණ වියේදීම ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය තේරුම් ගැනීමට සමත් විය. මෙය ශ්රමය දැඩි කිරීම, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළමා කාලය, ත්යාගශීලී චරිතය, ජීව ශක්තිය සහ නොපසුබට උත්සාහය මගින් පහසු විය. ග්‍රිෂා සියලු පීඩිතයන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා සටන්කරුවෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහු ගොවීන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මුලින්ම ඔහුට තිබුණේ පුද්ගලික අවශ්‍යතා නොව සමාජ වටිනාකම් ය. වීරයාගේ ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ අව්‍යාජභාවය, ඉහළ කාර්යක්ෂමතාව, අනුකම්පා කිරීමේ හැකියාව, අධ්‍යාපනය සහ තියුණු මනසයි.
රුසියාවේ සතුට සොයාගත හැක්කේ කාටද?
කෘතිය පුරාම කවියා වීරයන්ගේ සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි "රුස්හි කවුද" හොඳින් ජීවත් විය යුතුය. සමහර විට එය ප්රීතිමත්ම චරිතය වන්නේ Grisha Dobrosklonov විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු යහපත් ක්රියාවක් කරන විට, ඔහුගේම වටිනාකම පිළිබඳ ප්රසන්න හැඟීමක් ඇති වේ. මෙන්න වීරයා මුළු ජනතාවම බේරා ගනී. කුඩා කල සිටම ග්‍රිෂා අවාසනාවන්ත හා පීඩිත මිනිසුන් දකියි. Nekrasov අනුකම්පා කිරීමට ඇති හැකියාව දේශප්රේමයේ මූලාශ්රයක් ලෙස සැලකේ. කවියාට මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරන, විප්ලවයක් ඇති කරන පුද්ගලයෙක් සිටී - මෙය ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් ය. ඔහුගේ වචනවලින් පිළිබිඹු වන්නේ රුස් විනාශ නොවනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවයි.
ඉඩම් හිමියන්
"රුස්හි ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කවියේ වීරයන් අතර, එයින් ඇඟවූ පරිදි, ඉඩම් හිමියන් ද ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් Obolt-Obolduev ය. ඔබ සතුටින් සිටිනවාදැයි ගොවීන් ඔහුගෙන් ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු ලෙස සිනාසෙයි. ඉන්පසුව, ඔහු යම් පසුතැවිල්ලකින් යුතුව, සමෘද්ධියෙන් පිරී ගිය පසුගිය වසර සිහිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, 1861 ප්රතිසංස්කරණය අවසානය දක්වා ගෙන නොගියද, වහල්භාවය අහෝසි කරන ලදී. නමුත් පොදු ජීවිතයේ සිදු වී ඇති වෙනස්කම් පවා ඉඩම් හිමියාට වැඩ කිරීමට හා වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ වැඩවල ප්රතිඵලවලට ගරු කිරීමට බල කළ නොහැකිය.
ඔහුට ගැලපෙන පරිදි, නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” හි තවත් වීරයෙක් වන්නේ උටියාටින් ය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු "විකාර සහ මෝඩ" වූ අතර, සමාජ ප්රතිසංස්කරණය පැමිණි විට, ඔහුට ආඝාතයක් ඇති විය. ඔහුගේ දරුවන්, උරුමයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ගොවීන් සමඟ එක්ව සැබෑ රංගනයක් ඉටු කරයි. ඔහුට කිසිවක් ඉතිරි නොවන බවට ඔවුන් ඔහුට ආස්වාදයක් ලබා දෙන අතර රුස්හි වහල්භාවය තවමත් ආධිපත්‍යය දරයි.
සීයා සේව්ලි
"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය, සේව්ලි සීයාගේ රූපය පිළිබඳ විස්තරයක් නොමැතිව අසම්පූර්ණ වනු ඇත. ඔහු දිගු හා දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ විට පාඨකයා දැනටමත් ඔහුව දැන හඳුනා ගනී. ඔහුගේ මහලු වියේදී, සේව්ලි තම පුතාගේ පවුල සමඟ ජීවත් වේ, ඔහු මැට්‍රියෝනාගේ මාමණ්ඩියයි. පැරණි මිනිසා තම පවුලට කැමති නැති බව සඳහන් කිරීම වටී. සියල්ලට පසු, කුටුම්භවල හොඳම ලක්ෂණ නොමැත.
ඔහුගේ ස්වදේශික කවය තුළ පවා, Savely "සන්නාමගත, වැරදිකරු" ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් ඔහු මෙයින් අමනාප නොවන අතර වටිනා පිළිතුරක් ලබා දෙයි: "වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙක් නොවේ." "රුසියාවේ කවුද" හොඳින් ජීවත් වන්නේ මේ වීරයාගේ ස්වභාවයයි. සේව්ලිගේ චරිතය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට සමහර විට උපක්‍රමයක් කිරීමට අකමැති වීම මගින් අතිරේක විය හැකිය. මෙම චරිතය මුණගැසෙන විට සටහන් වන ප්‍රධානතම දෙය නම් ඔහුගේ පුතාගෙන් සහ නිවසේ අනෙකුත් වැසියන්ගෙන් අනෙක් අයගෙන් ඔහුගේ වෙනසයි.
Veretennikov Pavlush - කුස්මින්ස්කි ගම්මානයේ ග්‍රාමීය පොළකදී ගොවීන් - සතුට සොයන්නන් - හමු වූ ජනප්‍රවාද එකතු කරන්නෙකු. මෙම චරිතයට ලබා දී ඇත්තේ ඉතා සොච්චම් බාහිර විස්තරයකි (“ඔහු බොහෝ බැලස්ට්‍රේඩින්, / ඔහු රතු කමිසයක් ඇඳ සිටියේය, / ලොම් යට කමිසයක්, / ලිහිසි බූට් ...”), ඔහුගේ සම්භවය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත (“මොන ආකාරයේද? මාතෘකාව, / මිනිසුන් දැන සිටියේ නැත, / කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් "මාස්ටර්" ලෙස හැඳින්වේ). එවැනි අවිනිශ්චිතතාවයක් හේතුවෙන්, V. හි ප්රතිරූපය සාමාන්යකරණ චරිතයක් ලබා ගනී. ගොවීන්ගේ ඉරනම පිළිබඳ සජීවී උනන්දුව, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ උදාසීන නිරීක්ෂකයින්ගේ (විවිධ සංඛ්‍යාලේඛන කමිටු නායකයින්) පරිසරයෙන් V. වෙන්කර හඳුනා ගනී, යකීම් නාගෝගෝගේ ඒකපුද්ගල කථාවෙන් වාචිකව නිරාවරණය වේ. පෙළෙහි V. ගේ පළමු පෙනුමම උනන්දුවක් නොදක්වන ක්රියාවක් සමඟ ඇත: ඔහු තම මිණිබිරියට සපත්තු මිලදී ගැනීමෙන් ගොවියා වාවිලට උදව් කරයි. ඊට අමතරව, ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ මතයට සවන් දීමට සූදානම්ය. එබැවින්, ඔහු බේබදුකම නිසා රුසියානු ජනතාවට නින්දා කළද, මෙම නපුරේ නොවැළැක්විය හැකි බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත: යකීම්ට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, ඔහුම ඔහුට පානයක් පිරිනමයි ("යාකිම් වෙරෙටෙනිකොව් / ඔහු කොරපොතු දෙකක් ගෙනාවා"). සාධාරණ ස්වාමියාගෙන් අව්‍යාජ අවධානයක් දැකීම සහ "ගොවීන් විවෘත කරයි / මිල්යාගා එයට කැමතියි." 1860 ගණන්වල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපාරයේ නායකයන් වූ ජනප්‍රවාදකරුවන් සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයන් වන Pavel Yakushkin සහ Pavel Rybnikov, V හි මූලාකෘති ලෙස සැලකේ. චරිතය ඔහුගේ අවසාන නමට ණයගැතියි, සමහර විට, වසර ගණනාවක් අඛණ්ඩව නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදර්ශනයට ගොස් මොස්කොව්ස්කි වෙඩොමොස්ටි හි ඒ පිළිබඳ වාර්තා පළ කළ මාධ්‍යවේදී පීඑෆ් වෙරෙටෙනිකොව්ට.
ව්ලස්- බිග් වක්ලකි ගම්මානයේ ප්‍රධානියා. "දැඩි ස්වාමියෙකු යටතේ සේවය කිරීම, / ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය මත බරක් දරා ඇත / කැමැත්තෙන් තොරව සහභාගිවන්නෙකු / ඔහුගේ කුරිරුකම්." වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු, V. ව්යාජ-බර්මිස්ටර් තනතුර ප්රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ප්‍රජාවේ ඉරණම සඳහා සැබෑ වගකීම භාර ගනී: “ව්ලාස් කරුණාවන්ත ආත්මයක් විය, / ඔහු මුළු වක්ලාචින් සඳහාම අසනීප විය” - / එක් පවුලකට නොවේ. නිදහස් ජීවිතය "corvee නොමැතිව ... බදු නොමැතිව ... පොල්ලක් නොමැතිව ..." ගොවීන් සඳහා නව සැලකිල්ලක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ (කුලියට ගත් තණබිම් සඳහා උරුමක්කාරයන් සමඟ නඩු පැවරීම), V. ගොවීන් සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු බවට පත් වේ, "ජීවත් වේ මොස්කව් ... ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විය ... / නමුත් කිසිම තේරුමක් නැත! ". ඔහුගේ යෞවනය සමඟ එක්ව, V. සුභවාදීව වෙන් විය, ඔහු අලුත් දේට බිය වේ, ඔහු සැමවිටම අඳුරු ය. නමුත් ඔහුගේ දෛනික ජීවිතය පොහොසත් ය. නොපෙනෙන යහපත් ක්රියාවන්හිදී, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ මුලපිරීම මගින් "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ, ගොවීන් Ovsyanikov සොල්දාදුවා සඳහා මුදල් එකතු කරයි, V. ගේ ප්රතිරූපය බාහිර නිශ්චිතතාවයකින් තොර ය: නෙක්රාසොව් සඳහා, ඔහු මූලික වශයෙන් ගොවීන්ගේ නියෝජිතයා.ඔහුගේ දුෂ්කර ඉරණම (“බෙලෝකාමැන්නාවේ එතරම් නොවේ / එය පාලම දිගේ ධාවනය කරන ලදී, / ගොවියාගේ ආත්මය / අපහාස සම්මත වූ විට ... ” ) සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණමයි.
ගිරින් අර්මිල් ඉලිච් (යර්මිලා) - වාසනාවන්ත මිනිසා යන මාතෘකාව සඳහා බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති තරඟකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. මෙම චරිතයේ සැබෑ මූලාකෘතිය නම් ගොවියා වන A. D. Potanin (1797-1853), ඔහු Odoevshchina (හිටපු හිමිකරුවන් වන Odoevsky කුමාරවරුන්ගේ නමින්) නමින් හැඳින්වෙන Countess Orlova ගේ වතුයාය ප්‍රොක්සි මගින් කළමනාකරණය කළ අතර ගොවීන් බව්තීස්ම විය. Adovshchina තුලට. පොටනින් ඔහුගේ අසාමාන්‍ය යුක්තිය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. නෙක්‍රාසොව්ස්කි ජී. ඔහු කාර්යාලයේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කළ වසර පහ තුළ ඔහුගේ සෙසු ගම්වැසියන්ට අවංකකම නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය (“ඔබට නරක හෘද සාක්ෂියක් අවශ්‍යයි - / ගොවියෙකුගෙන් ගොවියෙකු / සතයක් කප්පම් ගන්න”). පැරණි යුර්ලොව් කුමරු යටතේ ඔහු සේවයෙන් පහ කරන ලද නමුත් පසුව තරුණ කුමාරයා යටතේ ඔහු නිරයේ නගරාධිපති ලෙස ඒකමතිකව තේරී පත් විය. ඔහුගේ "රාජ්‍යයේ" වසර හත තුළ ජී. එක් වරක් පමණක් මුවහත් කර ඇත: "... බඳවා ගැනීමෙන් / කුඩා සහෝදර මිට්‍රියස් / ඔහු එය අභිබවා ගියේය." නමුත් මෙම වරද ගැන පසුතැවීම ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට පාහේ හේතු විය. ශක්තිමත් ස්වාමියාගේ මැදිහත්වීම නිසා පමණක් යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට හැකි වූ අතර, නෙනිලා Vlasyevna ගේ පුත්රයා වෙනුවට Mitriy සේවය කිරීමට ගිය අතර, "කුමාරයා විසින්ම ඔහුව රැකබලා ගනී." G. ඉල්ලා අස්වී, මෝලක් කුලියට ගෙන "ඔහු වෙන කවරදාටත් වඩා / සියලු මිනිසුන් විසින් ආදරය කරන ලදී." ඔවුන් මෝල විකිණීමට තීරණය කළ විට, ජී. වෙන්දේසිය දිනා ගත් නමුත්, තැන්පතුවක් කිරීමට ඔහු ළඟ මුදල් නොතිබුණි. ඉන්පසු “ආශ්චර්යයක් සිදු විය”: ජී. උදව් සඳහා යොමු වූ ගොවීන් විසින් බේරා ගන්නා ලදී, පැය භාගයකින් ඔහු වෙළඳපොළ චතුරශ්‍රයේ රුබල් දහසක් එකතු කිරීමට සමත් විය.
ජී මෙහෙයවනු ලබන්නේ කුලී හේවායෙකුගේ උනන්දුවකින් නොව, කැරලිකාර ආත්මයකිනි: "මෝල මට ආදරණීය නැත, / අමනාපය විශාල ය." “ඔහුට අවශ්ය / සතුට සඳහා: සහ සාමය, / සහ මුදල් සහ ගෞරවය” තිබුණද, ගොවීන් ඔහු ගැන කතා කිරීමට පටන් ගන්නා මොහොතේ (“සතුටු” පරිච්ඡේදය), ජී. ගොවි නැගිටීම හිරගෙදර. වීරයා අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන දන්නා අළු හිසකෙස් ඇති පූජකයෙකු වන කථකයාගේ කතාව හදිසියේම බාහිර මැදිහත්වීම්වලට බාධා වන අතර පසුව ඔහුම කතාව දිගටම කරගෙන යාම ප්රතික්ෂේප කරයි. නමුත් මෙම අතපසු වීම පිටුපසින්, කැරැල්ලට හේතුව සහ ජී. ඔහුව සන්සුන් කිරීමට උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම යන දෙකම කෙනෙකුට පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකිය.
Gleb- ගොවි, "මහා පව්කාරයා". “මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්” යන පරිච්ඡේදයේ කියැවෙන පුරාවෘත්තයට අනුව, “අමිරාල්-වැන්දඹුව”, “අචකොව් අසල” (සමහර විට, කවුන්ට් ඒවී ඕර්ලොව්-චෙස්මෙන්ස්කි) සටනට සහභාගී වූ අයෙකි, අධිරාජිනිය විසින් ආත්ම අටදහසක් ලබා දෙන ලදී. , මිය යන, වැඩිමහල් ජී. ඔහුගේ කැමැත්ත (මෙම ගොවීන් සඳහා නොමිලේ) භාර දුන්නේය. වීරයා ඔහුට පොරොන්දු වූ මුදලට පෙළඹී කැමැත්ත පුළුස්සා දැමීය. ගොවීන් මෙම "ජුදාස්" පාපය මෙතෙක් කර ඇති නරකම පාපය ලෙස සලකති, ඒ නිසා ඔවුන්ට "සදහටම වෙහෙසීමට" සිදුවනු ඇත. Grisha Dobrosklonov පමණක් ගොවීන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වන්නේ, "ඔවුන් විත්තිකරුවන් නොවන බව / ශාප ලත් Gleb සඳහා, / සියලු වරදට: ශක්තිමත් වන්න!"
Dobrosklonov Grisha - "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ එන චරිතයක්, කවියේ කථාංගය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. "ග්‍රිගරි / ඔහුගේ මුහුණ සිහින්, සුදුමැලි / සහ ඔහුගේ හිසකෙස් සිහින්, රැලි සහිත / රතු පැහැයක් ඇත." ඔහු සෙමනේරියන්, බොල්ෂි වහ්ලකි ගම්මානයේ පල්ලියේ උපස්ථායකයා වන ට්‍රිෆොන්ගේ පුත්‍රයාය. ඔවුන්ගේ පවුල ජීවත් වන්නේ අන්ත දරිද්‍රතාවයේ ය, ග්‍රිෂා සහ ඔහුගේ සහෝදර සව්වා ඔවුන්ගේ දෙපා මත තැබීමට උපකාරී වූයේ ව්ලාස් ගෝඩ් ෆාදර් සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය පමණි. ඔවුන්ගේ මව වන ඩොම්නා, “නොවැදගත් කම්කරුවෙක් / යමක් කළ සෑම කෙනෙකුටම / වැසි දවසක ඇයට උදව් කළ” ඇය වේලාසනින් මිය ගිය අතර, භයානක “ලුණු” ගීතයක් තමාගේ මතකයක් ලෙස ඉතිරි කළාය. ඩී.ගේ මනසෙහි, ඇගේ ප්රතිරූපය ඇගේ මව්බිමේ ප්‍රතිරූපයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය: "පිරිමි දරුවෙකුගේ හදවතේ / දුප්පත් මවකට ආදරයෙන් / සියලු Vakhlachin සඳහා ආදරය / ඒකාබද්ධ විය." ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු පහළොවේදී ඔහු තම ජීවිතය ජනතාව වෙනුවෙන් කැප කිරීමට අදිටන් කර ගත්තේය. "මට රිදී කිසිවක් අවශ්ය නැත, / රත්‍රන් අවශ්ය නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි, / එබැවින් මගේ සෙසු රටවැසියන් / සහ සෑම ගොවියෙකුම / නිදහසේ හා ප්‍රීතියෙන් / මුළු ශුද්ධ රුසියකම ජීවත් වීමට!" ඔහු ඉගෙනීමට මොස්කව් වෙත යයි, නමුත් මේ අතරතුර, ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ එක්ව, ඔවුන් ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ උපරිමයෙන් උදව් කරයි: ඔවුන් ඔවුන් සඳහා ලිපි ලියයි, "සර්ෆ්ඩම් වෙතින් මතුවන ගොවීන් පිළිබඳ රෙගුලාසි" පැහැදිලි කරයි, වැඩ සහ විවේකය " ගොවි ජනතාව හා සමානව." අවට දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ, රුසියාවේ සහ එහි ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ පරාවර්තනයන් කාව්යමය ස්වරූපයෙන් සැරසී ඇත, ඩී.ගේ ගීත ගොවීන් විසින් දන්නා සහ ආදරය කරනු ලැබේ. කවියේ ඔහුගේ පෙනුමත් සමඟ ගීතමය ආරම්භය තීව්‍ර වේ, සෘජු කතුවරයාගේ තක්සේරුව ආඛ්‍යානයට ඇතුල් වේ. D. "දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව" සලකුණු කර ඇත; ජනතාව අතර විප්ලවවාදී ප්‍රචාරකයෙකු වන ඔහු නෙක්රාසොව්ට අනුව ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන්ට ආදර්ශයක් විය යුතුය. ඔහුගේ මුවින්, කතුවරයා ඔහුගේ විශ්වාසයන්, කවියේ මතු කරන සමාජ හා සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරේ ඔහුගේම අනුවාදය තබයි. වීරයාගේ රූපය කවියට සම්පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. සැබෑ මූලාකෘතිය N. A. Dobrolyubov විය හැකිය.
එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා - ආණ්ඩුකාර, දයානුකම්පිත ආර්යාව, Matryona ගැලවුම්කරුවා. "ඇය කරුණාවන්තයි, ඇය දක්ෂයි, / ලස්සනයි, නිරෝගීයි, / නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දරුවන් දුන්නේ නැහැ." ඇය නොමේරූ උපතකින් පසු ගොවි කාන්තාවකට රැකවරණය ලබා දුන්නාය, දරුවාගේ දේව මෑණියන් බවට පත් වූවාය, "සෑම විටම ලියෝඩෝරුෂ්කා සමඟ / ඇයගේම දෑතින් පැළඳ සිටියාය." ඇයගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පිලිප් බඳවා ගැනීමෙන් ගලවා ගන්නා ලදී. Matryona ඇගේ ප්‍රතිලාභියා අහසට ඔසවා තබන අතර විවේචන (O.F. Miller) කරම්සින් යුගයේ හැඟීම්බරභාවය පිළිබඳ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දෝංකාරයේ රූපයේ නිවැරදිව සටහන් කරයි.
ඉපට්- සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පවා තම ස්වාමියාට විශ්වාසවන්තව සිටි විශ්වාසවන්ත දාසයෙකුගේ, ස්වාමියාගේ අනුගාමිකයෙකුගේ විකාර රූපයක්. ඉඩම් හිමියා "ඔහුගේම අතින් / කරත්තයට" ඔහුව අයිස් සිදුරකින් ස්නානය කර, සීතල මරණයකින් ඔහුව බේරා ගත් බවට පුරසාරම් දොඩයි. මේ සියල්ල ඔහු මහා ආශිර්වාදයක් ලෙස සලකයි. I. ඉබාගාතේ යන්නන් අතර නිරෝගී සිනහවක් ඇති කරයි.
Korchagina Matrena Timofeevna - ගොවි කාන්තාවක්, කවියේ තුන්වන කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම ඇගේ චරිතාපදානය සඳහා කැප කර ඇත. "Matryona Timofeevna / පෝට්ලි කාන්තාවක්, / පුළුල් හා ඝන, / වයස අවුරුදු තිස් අටකි. / ලස්සන; අළු හිසකෙස්, / විශාල, දැඩි ඇස්, / පොහොසත්ම ඇහිබැමි, / රළු සහ රළු. / ඇය සුදු කමිසයක් ඇත, / ඔව්, කෙටි ඇඳුමක්, / ඔව්, ඇගේ උරහිසට උඩින් දෑකැත්තක් ඇත. වාසනාවන්ත කාන්තාවකගේ මහිමය ඉබාගාතේ යන්නන් ඇය වෙත ගෙන යයි. ගොවීන් අස්වැන්න නෙළීමට ඇයට උදව් කිරීමට පොරොන්දු වූ විට "ඇගේ ආත්මය තැබීමට" M. එකඟ වේ: දුක් වේදනා සම්පූර්ණයෙන්ම පැද්දෙමින් තිබේ. ඔලොනෙට්ස් වයිලර් I. A. ෆෙඩෝසීවාගේ ස්වයං චරිතාපදානය වන E. V. Barsov (1872) විසින් එකතු කරන ලද "උතුරු ප්‍රදේශයේ විලාපයන්" හි 1 වන වෙළුමේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Nekrasov විසින් M. ගේ ඉරණම බොහෝ දුරට පොළඹවන ලදී. ආඛ්‍යානය පදනම් වී ඇත්තේ ඇයගේ විලාපයන් මෙන්ම "P. N. Rybnikov විසින් එකතු කරන ලද ගීත" (1861) ඇතුළු අනෙකුත් ජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍ය මතය. ජනප්‍රවාද මූලාශ්‍රවල බහුලත්වය, බොහෝ විට "ගොවි කාන්තාව" පෙළෙහි සුළු හෝ වෙනසක් නොමැතිව, සහ කවියේ මෙම කොටසෙහි මාතෘකාවම එම්.ගේ සාමාන්‍ය ඉරණම අවධාරණය කරයි: මෙය රුසියානු කාන්තාවකගේ සුපුරුදු ඉරණමයි. , ඉබාගාතේ යන්නන් "ආරම්භ වූ / ගනුදෙනුවක් නොවන බව - කාන්තාවන් අතර / / සතුටුදායක එකක් සොයන්න" බව ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්නුම් කරයි. දෙමාපිය නිවස තුළ, නොබොන යහපත් පවුලක, සතුටින් ජීවත් වූ එම්. එහෙත්, උදුන සාදන්නෙකු වන පිලිප් කෝර්චජින් සමඟ විවාහ වූ ඇය "ගැහැණු ළමයෙකුගේ කැමැත්තෙන් අපායට" අවසන් විය: මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නැන්දම්මා, බේබදු මාමණ්ඩිය, වැඩිමහල් නෑනා. ලේලිය වහලියක් මෙන් වැඩ කළ යුතුය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ වාසනාවන්ත වූ බව ඇත්ත: එය පහර දීමට පැමිණියේ එක් වරක් පමණි. නමුත් පිලිප් ශීත ඍතුවේ දී පමණක් රැකියාවෙන් ආපසු නිවසට පැමිණෙන අතර, ඉතිරි කාලය තුළ සීයා සේව්ලි, මාමණ්ඩිය හැර, එම් සඳහා මැදිහත් වීමට කිසිවෙකු නැත. මාස්ටර්ගේ කළමනාකරු සිට්නිකොව්ගේ හිරිහැර විඳදරාගැනීමට ඇයට සිදුවේ, එය ඔහුගේ මරණයත් සමඟම නතර විය. ඇගේ කුලුඳුල් Demushka ගොවි කාන්තාවක් සඳහා සියලු කරදර සහන බවට පත් වෙයි, නමුත් Savely අධීක්ෂණය නිසා, දරුවා මිය යයි: ඔහු ඌරන් විසින් අනුභව. සිත් තැවුලට පත් මවක් සම්බන්ධයෙන් අධාර්මික විනිශ්චයක් සිදුවෙමින් පවතී. ලොක්කාට අල්ලසක් දීමට නියමිත වේලාවට අනුමාන නොකරන ඇය තම දරුවාගේ ශරීරය අපයෝජනය කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂිකාරියක් බවට පත් වේ.
දිගු කලක් තිස්සේ, K. ඔහුගේ ආපසු හැරවිය නොහැකි අධීක්ෂණය සඳහා Savely ට සමාව දිය නොහැක. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ගොවි කාන්තාවට නව දරුවන් ඇත, "සිතීමට හෝ දුක් වීමට කාලය නැත." වීරවරියගේ දෙමාපියන් වන සේව්ලි මිය යයි. ඇගේ අට හැවිරිදි පුත් ෆෙඩොට් වෙනත් කෙනෙකුගේ බැටළුවෙකු වෘකයෙකුට පෝෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් දඬුවම් කරන බවට තර්ජනය කරන අතර ඔහුගේ මව ඔහු වෙනුවට සැරයටිය යට වැතිර සිටී. නමුත් දුර්වල වසරක් තුළ වඩාත්ම දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් ඇයට වැටේ. ගැබිනි, දරුවන් සමඟ, ඇය කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයෙකුට සමාන වේ. බඳවා ගැනීමෙන් ඇයගේ අවසාන මැදිහත්කරු වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වේ (ඔහු හැර යයි). ව්‍යාකූලත්වයේ දී, ඇය සොල්දාදුවෙකුගේ, සොල්දාදුවෙකුගේ දරුවන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ භයානක චිත්‍ර අඳියි. ඇය නිවසින් පිට වී නගරයට දිව යන අතර එහිදී ඇය ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත යාමට උත්සාහ කරන අතර, පෝටර් ඇයව අල්ලසක් සඳහා නිවසට ඇතුළු කළ විට, ඇය ආණ්ඩුකාර එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ පාමුල විසි වේ. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ අලුත උපන් Liodorushka සමඟ වීරවරිය නැවත නිවසට පැමිණෙන අතර, මෙම සිදුවීම වාසනාවන්ත කාන්තාවක් ලෙස ඇයගේ කීර්තිය සහ "ආණ්ඩුකාර" යන අන්වර්ථ නාමය තහවුරු කළේය. ඇගේ තවත් ඉරණම ද කරදරවලින් පිරී ඇත: ඇගේ එක් පුතෙකු දැනටමත් සොල්දාදුවන් වෙත ගෙන ගොස් ඇත, "අපි දෙවරක් පුළුස්සා ... ඇන්ත්‍රැක්ස් දෙවියන් ... තුන් වතාවක් සංචාරය කළා." "කාන්තාවගේ උපමාව" තුළ ඇයගේ ඛේදජනක කතාව සාරාංශ කර ඇත: "කාන්තාවකගේ සතුට සඳහා යතුරු, / අපගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් / අතහැර දැමූ, අහිමි වූ / දෙවියන් වහන්සේම!" විවේචනයේ කොටසක් (V. G. Avsenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) "ගොවි කාන්තාව" සතුරුකමෙන් මුණගැසුණු අතර, Nekrasov හට අසමසම අතිශයෝක්තියක්, බොරු, ව්යාජ පොදු ජනයාට චෝදනා එල්ල විය. කෙසේ වෙතත්, නරක කැමති අය පවා සමහර සාර්ථක කථාංග සටහන් කළහ. කවියේ හොඳම කොටස ලෙස මෙම පරිච්ඡේදය ගැන විචාර ද තිබුණි.
කුඩෙයාර්-අටමන් - "මහා පව්කාරයා", "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ දෙවියන්ගේ ඉබාගාතේ යන අයෝනුෂ්කා විසින් පවසන ලද පුරාවෘත්තයේ වීරයා. දරුණු මංකොල්ලකාරයා අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ අපරාධ ගැන පසුතැවිලි විය. ශුද්ධ සෙපුල්චර් වන්දනාව හෝ ආරාමය ඔහුගේ ආත්මයට සාමය ගෙන එන්නේ නැත. K. ට පෙනී සිටි සාන්තුවරයා, "මංකොල්ලකෑමට ලක් වූ එම පිහියෙන්" පැරණි ඕක් ගස කපා දැමූ විට සමාව ලබා ගන්නා බවට ඔහුට පොරොන්දු වේ. වසර ගණනාවක නිෂ්ඵල උත්සාහයන්, කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව මහලු මිනිසාගේ හදවතේ සැක පහළ කරයි. කෙසේ වෙතත්, “ගස කඩා වැටුණි, පව් බර භික්ෂූන් වහන්සේ වෙතින් පෙරළී ගියේය,” ආරාමය කෝපයෙන් කෝපයට පත් වූ විට, ඔහුගේ සන්සුන් හෘදය සාක්ෂිය ගැන පුරසාරම් දෙඩූ පෑන් ග්ලූකොව්ස්කිව මරා දැමීය: “ගැලවීම / මට එපා. මම දිගු කලක් තේ පානය නොකළෙමි, / ලෝකයේ මම ගරු කරන්නේ කාන්තාවකට පමණි, / රන්, ගෞරවය සහ වයින් ... මම දාසයන් කී දෙනෙක් විනාශ කරනවාද, / මම වධ හිංසා පමුණුවා එල්ලා තබමි, / මම නිදා ගන්නේ කෙසේදැයි මම බලා සිටිමි ! K. පිළිබඳ පුරාවෘත්තය ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායෙන් නෙක්රාසොව් විසින් ණයට ගත් නමුත් පෑන් ග්ලූකොව්ස්කිගේ ප්රතිරූපය තරමක් යථාර්ථවාදී ය. 1859 ඔක්තෝබර් 1 දිනැති Herzen's Bell හි සටහනකට අනුව, හැකි මූලාකෘති අතර Smolensk පළාතේ ඉඩම් හිමියා වන Glukhovsky වේ.
නිරුවත් යකීම්- "Bosov / Yakim Nagoi ගම්මානයේ ජීවත් වේ, / ඔහු මරණයට වැඩ කරයි, / මරණයට අඩක් පානය කරයි!" චරිතය තමාව නිර්වචනය කරන්නේ එලෙසයි. කවිය තුළ ඔහුට පැවරී ඇත්තේ ජනතාව වෙනුවෙන් ජනතාව වෙනුවෙන් කතා කිරීමටය. රූපයට ගැඹුරු ජනප්‍රවාද මූලයන් ඇත: වීරයාගේ කථාව පරාවර්තක හිතෝපදේශ, ප්‍රහේලිකා වලින් පිරී ඇත, ඊට අමතරව, ඔහුගේ පෙනුම (“අත යනු ගස් පොතු, / සහ හිසකෙස් වැලි”) සංලක්ෂිත සූත්‍රවලට සමාන සූත්‍ර නැවත නැවතත් සොයාගත හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, ජන අධ්‍යාත්මික පදයේ "ඊගෝර් කොරොබ්‍රොම් ගැන". මිනිසා සහ සොබාදහමේ වෙන් කළ නොහැකි බව පිළිබඳ ජන අදහස නෙක්රාසොව් විසින් නැවත සිතා බලමින්, පෘථිවිය සමඟ කම්කරුවාගේ එකමුතුකම අවධාරණය කරයි: "ඔහු ජීවත් වේ - ඔහු නගුල සමඟ කාර්යබහුලයි, / මරණය යකුමුෂ්කා වෙත පැමිණෙනු ඇත" - / ලෙස පස් කැට කඩා වැටෙයි, / නගුලේ වියළුණු දේ ... ඇස් ළඟ, කට ළඟ / ඉරිතැලීම් මෙන් නැමෙයි / වියළි බිම<...>බෙල්ල දුඹුරු පාටයි, / නගුලකින් කපා දැමූ තට්ටුවක් වගේ, / ගඩොල් මුහුණක්.
චරිතයේ චරිතාපදානය සිදුවීම් වලින් පොහොසත් ගොවියෙකුට සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ: “යකිම්, කාලකණ්ණි මහලු මිනිසෙක්, / වරෙක ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් විය, / ඔව්, ඔහු සිරගත විය: / මම හිතුවා වෙළෙන්දෙකු සමඟ තරඟ කිරීම! / ලෙලි ගලන ලද වෙල්වට් මෙන්, / ඔහු තම මව්බිමට ආපසු ගොස් / නගුල අතට ගත්තේය. ගින්න අතරතුර, ඔහුට ඔහුගේ බොහෝ දේ අහිමි විය, මන්ද ඔහු මුලින්ම තම පුතාට මිලදී ගත් පින්තූර සුරැකීමට ඉක්මන් වූ බැවිනි (“මම පිරිමි ළමයෙකුට වඩා අඩු නොවීය / ඒවා බැලීමට ප්‍රිය කළෙමි”). කෙසේ වෙතත්, නව නිවසේ පවා, වීරයා පැරණි දේ ගනී, නව පින්තූර මිලදී ගනී. ගණන් කළ නොහැකි දුෂ්කරතා ඔහුගේ ජීවිතයේ ස්ථිර ස්ථාවරය ශක්තිමත් කරයි. පළමු කොටසේ ("බීමත් රාත්‍රිය") III පරිච්ඡේදයේ, N. ඒකපුද්ගල කථාවක් ප්රකාශ කරයි, එහිදී ඔහුගේ විශ්වාසයන් ඉතා පැහැදිලිව සකස් කර ඇත: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, එහි ප්‍රතිඵල කොටස් හිමියන් තිදෙනෙකුට (දෙවියන් වහන්සේ, රජු සහ ස්වාමියා) වෙත යයි. සමහර විට ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ගින්නෙන් විනාශ වේ; විපත්, දරිද්රතාවය - මේ සියල්ල ගොවි බේබදුකම යුක්ති සහගත කරන අතර, "ස්වාමියාගේ මිනුමෙන්" ගොවියා මැනීම වටී නැත. 1860 ගණන්වල පුවත්පත් කලාවේ පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කරන ලද ජනප්‍රිය බේබදුකමේ ගැටලුව පිළිබඳ එවැනි දෘෂ්ටිකෝණයක් විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට සමීප වේ (එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි සහ එන්. ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, බේබදුකම දුප්පත්කමේ ප්‍රතිවිපාකයකි). පසු කාලීනව මෙම ඒකපුද්ගලය ජනප්‍රියවාදීන් විසින් ඔවුන්ගේ ප්‍රචාරක කටයුතු සඳහා භාවිතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “මහත්තයා වටකුරු, / උඩු රැවුලක් ඇති, බඳුනක් සහිත, / ඔහුගේ මුඛයේ සුරුට්ටුවක් ඇති ... රළු, / හිමි, තොග, / වයස අවුරුදු හැටක් ... ධෛර්ය සම්පන්න ජිමික්ස්, / හංගේරියානු බ්‍රැන්ඩන්බර්ගර්, / පළල් කලිසම්. ” O. හි කීර්තිමත් මුතුන් මිත්තන් අතර වන සතුන් සමඟ අධිරාජ්‍යයාට සංග්‍රහ කළ ටාටාර් කෙනෙකු සහ මොස්කව් ගිනි තැබීමට කුමන්ත්‍රණය කළ වංචාකාරයෙකි. වීරයා තම පවුල් ගස ගැන ආඩම්බර වේ. මීට පෙර, ස්වාමියා "දුම් පානය කළේය ... දෙවියන්ගේ අහස, / ඔහු රාජකීය ලිවර් පැළඳ සිටියේය, / මහජන භාණ්ඩාගාරය කුණු කසළ කළේය / ශතවර්ෂයක් ජීවත් වීමට සිතුවේය," නමුත් සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමත් සමඟ "මහා දාමය කැඩී ගියේය. , / එය කැඩී - පැන්නා: / එක් කෙළවරක ස්වාමියා දිගේ, / අනෙක් අය - මිනිසෙකු මෙන්! නොස්ටැල්ජියාවෙන්, ඉඩම් හිමියා අහිමි වූ ප්‍රතිලාභ සිහිපත් කරයි, තමාට දුක ඇත්තේ තමන් ගැන නොව තම මව්බිම ගැන බව මග දිගේ පැහැදිලි කරයි.
කුහක, නිෂ්ක්‍රීය, නූගත් ඒකාධිපතියෙක්, තම පන්තියේ අරමුණ "පෞරාණික නාමයකින්, / වංශවත් අයගේ ගෞරවය / දඩයම් කිරීමෙන් ආධාර කිරීම, / මංගල්‍යයන්, සියලු සුඛෝපභෝගී / සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ශ්‍රමයෙන් ජීවත් වේ." සෑම දෙයකටම අමතරව, O. ද බියගුලු ය: ඔහු නිරායුධ මිනිසුන් කොල්ලකරුවන් සඳහා රැගෙන යන අතර, තුවක්කුව සඟවා ගැනීමට ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුන් ඉක්මනින් සමත් නොවේ. තමාට එරෙහි චෝදනා ඉඩම් හිමියාගේ තොල්වලින්ම පැමිණීමෙන් විකට ප්‍රයෝගය වැඩි දියුණු වේ.
Ovsyanikov- සොල්දාදුවා. “... ඔහු තම පාදවල බිඳෙනසුලු විය, / උස හා කෙට්ටු විය. / ඔහු පදක්කම් සහිත ෆ්‍රොක් කෝට් එකක් පැළඳ සිටී / කණුවක මෙන් එල්ලී සිටී. / ඔහුට කරුණාවන්ත / මුහුණක් ඇති බව පැවසිය නොහැක, විශේෂයෙන් / ඔහු පැරණි එක එලවන විට - / අපරාදේ! කට ගොරවයි, / ඇස් ගල් අඟුරු වගේ! ඔහුගේ අනාථ ලේලිය Ustinyushka සමග, O. දිස්ත්‍රික් කමිටුවෙන් ජීවනෝපාය උපයා ගනිමින් ගම්වල සංචාරය කළේය, නමුත් උපකරණය පිරිහී ගිය විට, ඔහු නව හිතෝපදේශ රචනා කර ඒවා ඉටු කරමින්, හැඳි මත සෙල්ලම් කළේය. O. ගේ ගීත පදනම් වී ඇත්තේ 1843-1848 දී නෙක්රාසොව් විසින් පටිගත කරන ලද ජනප්‍රවාද වාක්‍ය සහ ග්‍රාමීය රයිම් මත ය. Tikhon Trostnikova හි ජීවිතය සහ වික්‍රම පිළිබඳ වැඩ කරන අතරතුර. මෙම ගීතවල පෙළ සොල්දාදුවෙකුගේ ජීවන මාර්ගය කටුක ලෙස විස්තර කරයි: ඔහු ආබාධිත වූ සෙවාස්ටොපෝල් අසල යුද්ධය, නොසැලකිලිමත් වෛද්‍ය පරීක්ෂණයක්, එහිදී මහලු මිනිසාගේ තුවාල ප්රතික්ෂේප කරන ලදී: “දෙවන අනුපාත! / ඔවුන් අනුව සහ විශ්‍රාම වැටුප”, පසුව දරිද්රතාවය (“හොඳයි, ජෝර්ජ් සමඟ - ලොව පුරා, ලොව පුරා”). O. හි රූපය සම්බන්ධයෙන්, නෙක්රාසොව් සහ පසුකාලීන රුසියානු සාහිත්‍ය සඳහා අදාළ වන දුම්රිය තේමාව පැන නගී. සොල්දාදුවෙකුගේ සංජානනයේ වාත්තු යකඩ යනු සජීවිකරණ රාක්ෂයෙකි: "එය ගොවියෙකුගේ මුහුණට ගොරවයි, / මුද්‍රණාලය, ආබාධිතයන්, සමර්සෝල්ට්, / ඉක්මනින් මුළු රුසියානු ජනතාවම / පිරිසිදු කොස්සක් අතුගා දමයි!" ක්ලිම් ලවින් පැහැදිලි කරන්නේ සොල්දාදුවාට යුක්තිය සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "තුවාලකරුවන් සඳහා වූ කමිටුව" වෙත යා නොහැකි බවයි: මොස්කව්-පීටර්ස්බර්ග් මාර්ගයේ ගාස්තු වැඩි වී ඇති අතර එය ජනතාවට ප්‍රවේශ විය නොහැක. "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ වීරයන් වන ගොවීන් උත්සාහ කරන්නේ සොල්දාදුවාට උදව් කිරීමට සහ එකට එකතු කිරීමට "රූබල්" පමණි.
පෙට්රොව් අගප්- "රළු, නොගැලපෙන", ව්ලස්ට අනුව, මිනිසෙකි. P. ස්වේච්ඡා වහල්භාවය ඉවසා සිටීමට අකමැති වූ අතර, ඔවුන් ඔහුව සන්සුන් කළේ වයින් ආධාරයෙන් පමණි. අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයේ දී අන්තිමයා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද (ස්වාමියාගේ වනාන්තරයෙන් ලී කොටයක් රැගෙන) ඔහු ලිහිල් කර, වඩාත් අපක්ෂපාතී ලෙස ස්වාමියාට ඔහුගේ සැබෑ තත්වය පැහැදිලි කළේය. ක්ලිම් ලැවින් පී.ට එරෙහිව කුරිරු පළිගැනීමක් සිදු කළ අතර, ඔහුට පහර දීමක් වෙනුවට බීමත්ව සිටියේය. නමුත් පසුදා උදෑසන වන විට විඳදරාගත් නින්දාව සහ අධික මත්වීම නිසා වීරයා මිය යයි. එවැනි භයානක මිලක් ගොවීන් විසින් ගෙවනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වේච්ඡාවෙන්, තාවකාලික වුවද, නිදහස අත්හැරීම සඳහා ය.
Polivanov- "... පහත් පවුලක මහත්මයෙක්", කෙසේ වෙතත්, කුඩා අරමුදල් ඔහුගේ ඒකාධිපති ස්වභාවය ප්රකාශ කිරීමට අවම වශයෙන් මැදිහත් නොවීය. සාමාන්‍ය සර්ෆ් හිමිකරුවෙකුගේ දුෂ්ටකම්වල සමස්ත වර්ණාවලියම ඔහු තුළ ආවේනික ය: කෑදරකම, මසුරුකම, කෲරත්වය ("ඥාතීන් සමඟ, ගොවීන් සමඟ පමණක් නොවේ"), ස්වේච්ඡා බව. මහලු විය වන විට, ස්වාමියාගේ කකුල් ඉවත් කරන ලදී: "ඇස් පැහැදිලිය, / කම්මුල් රතු ය, / තරබාරු අත් සීනි මෙන් සුදු ය, / ඔව්, කකුල් වල විලංගු ඇත!" මෙම කරදරයේ දී, යාකොව් ඔහුගේ එකම සහාය, "මිතුරා සහ සහෝදරයා" බවට පත් විය, නමුත් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවය වෙනුවෙන්, ස්වාමියා ඔහුට කළු අකෘතඥතාවයෙන් ආපසු ගෙවා ඇත. සර්ෆ්ගේ බිහිසුණු පළිගැනීම, පී.ට මිටියාවතේ ගත කිරීමට සිදු වූ රාත්‍රිය, “කුරුල්ලන් සහ වෘකයන් විලාප දෙමින් පලවා හරිමින්” ස්වාමියා පසුතැවිලි වීමට සලස්වයි (“මම පව්කාරයෙක්, පව්කාරයෙක්! මාව මරන්න!”), නමුත් කථකයා ඔහුට සමාව නොදෙන බව විශ්වාස කරයි: “ඔබ, සර්, ආදර්ශවත් දාසයෙක්, / විශ්වාසවන්ත යාකොබ්, / විනිශ්චය දවස දක්වා මතක තබා ගන්න!
පොප්- ලූක්ගේ උපකල්පනයට අනුව, පූජකයා "සතුටෙන්, / රුසියාවේ සැහැල්ලුවෙන් ජීවත් වේ." මඟදී ඉබාගාතේ යන අයව මුලින්ම මුණගැසුණු ගමේ පූජකයා මෙම උපකල්පනය ප්රතික්ෂේප කරයි: ඔහුට සාමයක් හෝ ධනයක් හෝ සතුටක් නැත. "ලිපියක් / පොපොව්ගේ පුතාට ලැබෙන්නේ" කුමන දුෂ්කරතාවයකින්ද, නෙක්රාසොව් විසින්ම "ප්රතික්ෂේප කරන ලද" (1859) කාව්යමය නාට්යයේ ලිවීය. කාව්යයේ, මෙම තේමාව සෙමනේරියන් ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපය සම්බන්ධයෙන් නැවත දිස්වනු ඇත. පූජකයෙකුගේ වෘත්තිය නොසන්සුන් ය: "අසනීප, මිය යන, / ලෝකයට උපන් / ඔවුන් කාලය තෝරා නොගනිති," කිසිම පුරුද්දක් මිය යන සහ අනාථයන් අනුකම්පාවෙන් ආරක්ෂා නොකරයි, "ඔහු තෙත්වන සෑම අවස්ථාවකදීම, / ආත්මය රිදෙයි." පූජකයා ගොවි පරිසරය තුළ සැක සහිත ගෞරවයක් භුක්ති විඳියි: ජන මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය අසභ්‍ය කථා සහ ගීතවල නිරන්තර චරිත වේ. පැවිදි ධනය මීට පෙර සිදුවූයේ, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමත් සමඟ, තම වතු හැර ගොස්, "යුදෙව් ගෝත්‍රයක් මෙන් ... ඈත විදේශ රට හරහා / සහ ස්වදේශික රුස් හරහා" විසිර ගිය පල්ලියේ ඉඩම් හිමියන්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවය හේතුවෙනි. 1864 දී සිවිල් බලධාරීන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ භේදය සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ දේශීය පූජකයන්ට තවත් බරපතල ආදායම් මාර්ගයක් අහිමි වූ අතර ගොවි ශ්‍රමයෙන් "සතයක් මත ජීවත් වීම දුෂ්කර ය."
සුරක්ෂිතව- ශුද්ධ රුසියානු වීරයා, "විශාල අළු මනකුරකින්, / තේ, අවුරුදු විස්සක් තිස්සේ නොකැපූ, / විශාල රැවුලක් සහිතව, / සීයා වලසෙකු මෙන් විය." වරක්, වලසෙකු සමඟ ඇති වූ සටනකදී, ඔහු ඔහුගේ පිටට තුවාල වූ අතර, මහලු වියේදී ඇය නැමීය. S, Korezhina, පාළුකරයේ පිහිටා ඇති අතර, එම නිසා ගොවීන් සාපේක්ෂව නිදහසේ ජීවත් වේ ("Zemstvo පොලිසිය / අවුරුද්දක් අප වෙත පැමිණියේ නැත"), ඔවුන් ඉඩම් හිමියාගේ කුරිරුකම් ඉවසා සිටියද. ඉවසීම රුසියානු ගොවියාගේ වීරත්වය, නමුත් ඕනෑම ඉවසීමකට සීමාවක් තිබේ. වෛරයට ලක් වූ ජර්මානු කළමනාකරුව පණපිටින් බිම වැළලීම නිසා එස්. සයිබීරියාවේදී අවසන් වේ. වසර විස්සක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, පැන යාමට අසාර්ථක උත්සාහයක්, විසි වසරක පදිංචි වීම වීරයා තුළ කැරලිකාර ආත්මය සොලවා නැත. සමාවෙන් පසු ආපසු නිවසට පැමිණෙන ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පුතා, මාමණ්ඩිය වන මැට්‍රියෝනාගේ පවුල තුළ ය. ඔහුගේ ගෞරවනීය වයස තිබියදීත් (සංශෝධන කථා වලට අනුව, ඔහුගේ සීයා වයස අවුරුදු සියයකි), ඔහු ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කරයි: "ඔහු පවුල්වලට කැමති නැත, / ඔහු ඔහුට ඔහුගේ කෙළවරට ඉඩ දුන්නේ නැත." ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ගැන ඔවුන් ඔහුට නින්දා කරන විට, ඔහු සතුටු සිතින් පිළිතුරු දෙයි: "වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙක් නොවේ!" කටුක ශිල්පවලින් සහ මානව කෲරත්වයෙන් දැඩි වූ එස් ගේ පාෂාණමය හදවත උණු කළ හැක්කේ ඩෙමාගේ මී මුනුපුරාට පමණි. මෙම අනතුර ඩෙමුෂ්කින්ගේ මරණයට සීයා වගකිව යුතුය. ඔහුගේ ශෝකය නොසන්සුන් ය, ඔහු වැලි ආරාමයේ පසුතැවිලි වීමට යයි, "කෝප වූ මව" ගෙන් සමාව අයැදීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර වසර එකසිය හතක් ජීවත් වූ ඔහු රුසියානු ගොවීන් පිළිබඳ දරුණු තීන්දුවක් ප්රකාශ කරයි: “පිරිමින් සඳහා මාර්ග තුනක් තිබේ: / ආපනශාලාවක්, සිරගෙයක් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, / සහ රුසියාවේ / ලූප තුනක් ... ඕන එකකට ඇතුල් වෙන්න." රූපය C, ජනප්‍රවාදයට අමතරව, සමාජීය හා විවාදාත්මක මූලයන් ඇත. 1866 අප්‍රේල් 4 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් II ඝාතන තැතකින් බේරාගත් O. I. Komissarov, I. Susanin ගේ සෙසු රටවැසියෙකු වූ Kostroma වැසියෙකි. රාජාණ්ඩුවාදීන් මෙම සමාන්තරය දුටුවේ රුසියානු ජනතාවගේ යථාර්ථවාදය පිළිබඳ නිබන්ධනයේ සාක්ෂියක් ලෙස ය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, නෙක්රාසොව් රොමානොව්වරුන්ගේ මුල් උරුමය වන කොස්ට්‍රෝමා පළාතේ පදිංචි විය, කැරලිකාර එස් සහ මැට්‍රියෝනා ඔහු සහ සුසානින්ගේ ස්මාරකය අතර ඇති සමානකම අල්ලා ගනී.
Trofim (Tryphon) - "හුස්ම ගැනීමේ අපහසුතා ඇති මිනිසෙක්, / ලිහිල්, සිහින් / (පහසු නාසය, මළ කෙනෙකු මෙන්, / කෙට්ටු අත්, / දිගු ගෙතුම් ඉඳිකටු, / මිනිසෙකු නොවේ - මදුරුවෙක්)". හිටපු ගඩොල් කපන්නා, උපන් ශක්තිමත්. කොන්ත්‍රාත්කරුගේ ප්‍රකෝපකරනයට යටත්ව, ඔහු "අවම වශයෙන් / පවුම් දහහතරක්" දෙවන මහලට රැගෙන ගොස් අධික ලෙස වෙහෙසට පත් විය. කවියේ දීප්තිමත්ම හා භයානක රූපවලින් එකකි. "Happy" යන පරිච්ඡේදයේ දී, ටී. පීටර්ස්බර්ග් සිට පණපිටින් තම මව්බිමට යාමට ඉඩ සලසා දුන් සතුට ගැන පුරසාරම් දොඩයි, ඔවුන් කෑ ගැසීමට පටන් ගත් විට මෝටර් රථයෙන් ඉවතට විසි කරන ලද වෙනත් බොහෝ "උණ, උණ ඇති කම්කරුවන්" මෙන් නොව.
උටියාටින් (අන්තිම දරුවා) - "සිහින්! / ශීත හාවුන් මෙන්, / සුදු ... හොටක් සහිත නාසය, උකුස්සෙකුගේ මෙන්, / උඩු රැවුල අළු, දිගු / සහ - විවිධ ඇස්: / නිරෝගී එකක් දිලිසෙනවා, / වම් එක මඩ සහිතයි, වලාකුළු, / පිව්ටර් සතයක් වගේ! "අධික ධනයක්, / වැදගත් තරාතිරමක්, උතුම් පවුලක්" ඇති U. දාසකම අහෝසි කිරීම විශ්වාස නොකරයි. ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ ඇති වූ ආරවුලක ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහු අංශභාග තත්ත්වයට පත්වේ. "ආත්ම අභිලාෂය නොවේ, / නමුත් අහංකාරය ඔහුව කපා දැමීය." කුමාරයාගේ පුත්‍රයෝ ඔහු පැති දියණියන්ට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා ඔවුන්ගේ උරුමය අහිමි කරනු ඇතැයි බියෙන් පසුවන අතර, නැවත දාසයන් ලෙස පෙනී සිටීමට ගොවීන් පොළඹවයි. ගොවි ලෝකය "පෙන්වීමට / සේවයෙන් පහ කළ ස්වාමියාට / ඉතිරි පැය කිහිපය තුළ" ඉඩ දුන්නේය. ඉබාගාතේ යන්නන් - සතුට සොයන්නන් - බොල්ෂි වක්ලකි ගම්මානයට පැමිණෙන දිනයේ, අන්තිමයා අවසානයේ මිය යයි, එවිට ගොවීන් "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" සංවිධානය කරයි. U. හි ප්රතිරූපය විකාර චරිතයක් ඇත. කුරිරු ස්වාමියාගේ විකාර නියෝග ගොවීන් සිනාසෙනු ඇත.
ෂලෂ්නිකොව්- ඉඩම් හිමියා, Korezhina හිටපු හිමිකරු, හමුදා මිනිසා. ඉඩම් හිමියා තම රෙජිමේන්තුව සමඟ සිටගෙන සිටි පළාත් නගරයෙන් දුරස්ථභාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, කොරේෂා ගොවීන් හිඟ මුදල් ගෙවා නැත. Sh. බලහත්කාරයෙන් quitrent පරාජය කිරීමට තීරණය කළේය, ගොවීන් ඉරා දැමූ අතර එමඟින් "මොළය දැනටමත් සෙලවෙමින් තිබුණි / කුඩා හිස් තුළ." ඉඩම් හිමියා අසමසම ස්වාමියෙකු ලෙස සේව්ලි සිහිපත් කරයි: “ඔහු කස පහර දීමට දැන සිටියේය! / ඔහු මගේ සම අවුරුදු සියයක් තිස්සේ පැළඳ සිටින පරිදි ඇඳ පැළඳ සිටියේය. ඔහු වර්ණා අසල මිය ගියේය, ඔහුගේ මරණය ගොවීන්ගේ සාපේක්ෂ සමෘද්ධිය අවසන් කළේය.
යාකොබ්- "ආදර්ශමත් දාසයා ගැන - විශ්වාසවන්ත යාකොබ්" "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයේ හිටපු මළුවට කියයි. "සේවක තරාතිරමේ මිනිසුන් - / සැබෑ බල්ලන් සමහර විට: / දැඩි දඬුවම, / සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට වඩා ආදරණීය වේ." පොලිවානොව් මහතා තම බෑණනුවන් ගේ මනාලියට ආශා කොට ඔහුව බඳවා ගැනීම්වලට විකුණන තෙක් වයි. ආදර්ශමත් දාසයෙක් බීමට ගත් නමුත් සති දෙකකට පසු ආපසු පැමිණියේ අසරණ ස්වාමියාට අනුකම්පා කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, සතුරා දැනටමත් "ඔහුව විකෘති" කරමින් සිටියේය. Ya. Polivanovව තම සහෝදරිය බැලීමට රැගෙන ගොස්, යක්ෂයාගේ මිටියාවතට අඩක් හැරී, අශ්වයන් ගලවා, ස්වාමියාගේ බියට පටහැනිව, ඔහුව මරා නොදමා, එල්ලා මරා දමයි, මුළු රාත්‍රිය පුරාම අයිතිකරු ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය සමඟ තනි කරයි. එවැනි පළිගැනීමේ ක්‍රමයක් (“වියළි අවාසනාවක් ඇදගෙන යන්න” - වැරදිකරුවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම දුක් විඳීම සඳහා ඔහුගේ දේපළවල එල්ලීම) සැබවින්ම දැන සිටියේය, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර ජනතාව අතර. නෙක්රාසොව්, යාගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරමින්, ඒඑෆ් කෝනි ඔහුට පැවසූ කතාව ගැන සඳහන් කරයි (එය වොලොස්ට් රජයේ මුරකරුගෙන් ඔහු අසා ඇත), එය සුළු වශයෙන් වෙනස් කරයි. මෙම ඛේදවාචකය වහල්භාවයේ විනාශකාරී බව පෙන්නුම් කරන තවත් නිදර්ශනයකි. ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ මුඛයෙන් නෙක්රාසොව් සාරාංශ කරයි: “සහයෝගයක් නැත - ඉඩම් හිමියෙක් නැත, / තුණ්ඩය දක්වා ගෙන ඒම / වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන වහලෙක්, / ආධාරයක් නැත - මළුවක් නැත, / සියදිවි නසාගැනීම් / ඔහුගේ දුෂ්ටයා.”
"ජනතා ආරක්ෂකයා" යන තේමාව N. A. Nekrasov ගේ සියලුම කෘති හරහා දිව යයි, එය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද" යන කාව්යයේ ද ශබ්ද කරයි. බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් "කුමක් කළ යුතුද?" යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළහ. මම එයට පිළිතුරක් සොයමින් සිටි අතර නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කාර්යයේදී. ජීවිතයේ උත්සාහ කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද? රුසියාවේ සැබෑ පුද්ගලයා කුමක්ද?
සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට කුමක් කළ යුතුද? ඔහු තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න කළේය. කවියා විශ්වාස කළේ මෙම ගැටලු විසඳීම සඳහා අරගලයට සම්බන්ධ වී අන් අයට නායකත්වය දීමට හැකි පුද්ගලයින් අවශ්ය බවයි. ඔහු යකිම් නාගෝගෝයි, අර්මිලා ගිරින්, සේව්ලි කෝර්චජින්, ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපවල එවැනි චරිත පෙන්වීය. යකීමා නගෝ තුළ, එක්තරා ආකාරයක මිනිසුන්ගේ සත්‍ය ගවේෂකයෙකු නියෝජනය වේ. ඔහු සියලු ගොවීන් මෙන් හිඟන ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් කැරලිකාර ස්වභාවයකින් කැපී පෙනේ. යකීම් තම අයිතීන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට සූදානම්ය. ඔහු ජනතාව ගැන කියන්නේ මෙහෙමයි.
සෑම ගොවියෙකුටම තිබේ
ආත්මය කළු වලාකුළක් වැනි ය
කෝපාවිෂ්ඨ, බලවත් - සහ එය අවශ්ය වනු ඇත
එතැන් සිට ගිගුරුම් හඬ නඟයි,
ලේ වැගිරෙන වැස්ස වහන්න.
අර්මිලා ගිරින් යනු ඔහුගේ යුක්තිය හඳුනාගෙන ජනතාව විසින්ම භාරකරුවෙකු ලෙස තෝරා ගත් ගොවියෙකි. ලිපිකරුවෙකු ලෙස වුවද, එර්මිලා ජනතාව අතර කීර්තිය දිනා ගත්තේ ඒ සඳහා ය
ඔහු උපදෙස් දෙනු ඇත
තවද ඔහු තොරතුරු සපයනු ඇත;
ප්රමාණවත් ශක්තියක් ඇති තැන - උදව් වනු ඇත,
ස්තුතිය ඉල්ලන්න එපා
අනික දුන්නොත් ගන්නෙත් නෑ!
නමුත් යෙර්මිලා ද වැරදිකරු විය: ඔහු තම බාල සොහොයුරා බඳවා ගැනීමෙන් ආරක්ෂා කළේය, නමුත් ඔහුගේ අවංක පසුතැවිල්ල නිසා ජනතාව ඔහුට සමාව දුන්හ. අර්මිලාගේ හෘදය සාක්ෂිය පමණක් සන්සුන් වූයේ නැත: ඔහු භාරකරු හැර ගොස් මෝලක් කුලියට ගත්තේය. ඔහුගේ යහපත්කම, ඉඩම් හිමියා සහ දුප්පතුන් කෙරෙහි සමාන ආකල්පය, ඔහුගේ කරුණාව නිසා ජනතාව නැවතත් ඔහුට ආදරය කළහ.
"අළු පූජකයා" යර්මිලාව මේ ආකාරයෙන් නිරූපණය කරයි:
ඔහුට අවශ්ය සියල්ල ඔහු සතු විය
සතුට සහ සාමය සඳහා
සහ මුදල් සහ ගෞරවය
ගෞරවය ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකි, සත්‍ය,
මුදලින් මිල දී ගත්තේ නැත
බිය නොවේ: දැඩි සත්යය.
මනස සහ කරුණාව.
ගිරින් “දැඩි සත්‍ය”, “මනස සහ කරුණාව” සමඟ ගෞරවය ලබා ගත් බව පූජකවරයාගේ ප්‍රකාශයෙන් පෙනේ. ඔහු කෙරෙහි මිනිසුන් දක්වන ආකල්පය ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටින නමුත් යෙර්මිලා විසින්ම තමාව වඩාත් දැඩි ලෙස විනිශ්චය කරයි. ඔහු ගොවීන්ගේ තත්වය සමනය කිරීමට, ඔවුන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුම විප්ලවවාදී ක්‍රියාවකට තවමත් සූදානම් නැත. කිරින් දැනටමත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය පැහැදිලි බව සෑහීමකට පත්වේ, ඔහු අන් අයට ජීවිතය ටිකක් පහසු කරයි.
බොගටිර් තවත් රුසියානු ගොවියෙකු නියෝජනය කරයි. ඔහු ශක්තියේ සහ ධෛර්‍යයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. සැරයටි හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළද, ඔහු තම ඉරණමට සමු දුන්නේ නැත. "සන්නාමගත, නමුත් වහලෙක් නොවේ," ඔහු තමා ගැනම කියයි. රුසියානු චරිතයේ හොඳම ලක්ෂණ මූර්තිමත් කරයි: මාතෘ භූමියට සහ මිනිසුන්ට ආදරය, පීඩකයන්ට වෛරය, ආත්ම අභිමානය. ඔහුගේ ප්‍රියතම වචනය - "නද්දේ" - තම සහෝදරයන් සතුටු කිරීමට, පෙළ ගැසීමට, ආකර්ෂණය කර ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු ඔහු තුළ දැකීමට උපකාරී වේ. Saveliy යනු "පෞරාණිකත්වය" වෙනුවෙන් හොඳින් පෙනී සිටි අයගෙන් කෙනෙකි. ගොවීන් සමඟ එක්ව ඔහු වෛරයට පාත්‍ර වූ කළමනාකරු ජර්මානු වොගල් මරා දමයි. සේව්ලි වැනි අය ගොවි අසහනකාරී මොහොතක පැත්තකට වී නොසිටිනු ඇත.
"ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින්" අතරින් වඩාත් සවිඥානක වන්නේ Grisha Dobrosklonov ය.
ඔහු තම මුළු ජීවිතයම අරගලයට කැප කරයි, මිනිසුන් අතර ජීවත් වේ, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා දනී, අධ්‍යාපනයක් ඇත. රුසියාවේ අනාගතය, කවියා විශ්වාස කරන්නේ, ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් වැනි පුද්ගලයින්ට අයත් වන අතර, ඔවුන් සඳහා “මහිමාන්විත මාවත, ජනතාවගේ ඝෝෂාකාරී ආරක්ෂකයාගේ නම, පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව සූදානම් වෙමින් තිබුණි.” ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ගීත මගින් ඔහුගේ ජීවන පරමාදර්ශ පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි, දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු පිළිබිඹු කරයි:
ජනතාවගේ කොටස
ඔහුගේ සතුට,
ආලෝකය සහ නිදහස
මූලික වශයෙන්.
බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක, මාතෘ භූමිය!
මම ඉස්සරහට කල්පනා කරනවා.
ඔබ බොහෝ දුක් විඳීමට නියම කර ඇත,
නමුත් ඔබ මැරෙන්නේ නැහැ, මම දන්නවා.
වහල්භාවයෙන් බේරුණා
නිදහස් හදවත -
රන්, රන්
ජනතාවගේ හදවත!
ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ප්රතිරූපය, සැබවින්ම සන්තෝෂවත් තැනැත්තා සත්යය කාගේ පැත්තේද, මිනිසුන් බලාපොරොත්තු වන, තමාට අවංක මාවතක් තෝරා ගන්නා, “ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා” බව තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. ජනප්‍රිය මැදිහත්වීමේ තේමාව කවිය තුළ පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මැදිහත්කරු නෙක්රාසොව්ගේ ප්රධාන වචන වලින් එකකි. ජනතා ආරක්ෂකයා යනු ගොවීන්ට අනුකම්පා කරන, අනුකම්පා කරන, පමණක් නොව, ජනතාවට සේවය කරන, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ප්රකාශ කරන, ක්‍රියාවෙන් හා ක්‍රියාවෙන් එය සනාථ කරන අයෙකි. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ රූපය කවියේ පමණක් නොවේ. ඔහුගේ ලක්ෂණ Yer-mil Girin, Savelia, Grisha Dobrosklonov සහ අර්ධ වශයෙන් Yakim Nagoy හි වර්තනය විය.
එබැවින්, ගිරින් ලෞකික අවශ්‍යතා සැබෑ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය: ඔහු සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය මෝල ආරක්ෂා කළේය, ඔහු අවංකව, පිරිසිදු සිතුවිලි වලින්, උදව් සඳහා මිනිසුන් වෙත හැරී, මිනිසුන් මුදල් එකතු කර, ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කර, අන්තිම සතයවත් ඉතිරි කළේ නැත. ඉන්පසු ඔහු සෑම කෙනෙකු සමඟම පදිංචි විය. ඔහුගේ අවංකභාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ඉතිරිව ඇති "අතිරේක රූබල්" සුදුසු නොවූ නමුත්, අයිතිකරු සොයා නොගෙන අන්ධයන්ට මුදල් ලබා දීමයි.
ජිරින් මුළු දිස්ත්‍රික්කයේම පාහේ ගෞරවය හා ගෞරවය දිනා ගත්තේ කෙසේද? කෙටි පිළිතුර නම්: සත්යය පමණි. යෙර්මිල් ලිපිකරු සහ භාරකරු තනතුරු දැරූ විට පවා මිනිසුන් ඔහු වෙත ඇදී ගියේය. ඔබට සැමවිටම උපකාර සහ උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත හැරිය හැකි නිසා ඔහු "සියලු මිනිසුන් විසින් ආදරය කරන ලදී" සහ යර්මිල් කිසි විටෙකත් ත්‍යාගයක් ඉල්ලා සිටියේ නැත.
ප්රමාණවත් ශක්තියක් ඇති තැන - උදව් වනු ඇත,
ස්තුතිය ඉල්ලන්න එපා
සහ දෙන්න - එසේ නොගනු ඇත!
වීරයා ඔවුන් පවසන පරිදි "ඔහුගේ ආත්මය වෙස්වළාගත්" අවස්ථාවක් ඇති වූයේ එක් වරක් පමණි: ගිරින් තම සහෝදරයා බඳවා ගැනීමෙන් "පලිස්" කළේය, ඒ වෙනුවට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සොල්දාදුවන් වෙත යාමට සිදු විය. තමා වංක ලෙස, අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කළ බව වැටහීම, ගිරින් සියදිවි නසා ගැනීම දක්වාම යොමු කරයි. සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවීම පමණක් ඔහුව හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් නිදහස් කරයි.යර්මිල් ගිරින්ගේ කතාව හදිසියේම අවසන් වන අතර, ඔහු ජනතාව වෙනුවෙන් දුක් වින්දා, ඔහු සිරගත කරන ලදී.
තවත් එක් ජන වීරයෙකු ගැන සඳහන් කළ නොහැක - යකීම් නාගෝගෝයි ඔහුගේ ඉරණමෙහි අසාමාන්‍ය දෙයක් නොමැති බව පෙනේ: වරක් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ විට, වෙළෙන්දෙකු සමඟ ඇති වූ නඩුවක් නිසා ඔහු සිරගත විය, පසුව ඔහු ආපසු පැමිණියේය. ඔහුගේ නිජබිම සහ සීසන්නෙකු බවට පත් විය. රුසියානු ගොවියාගේ සාමාන්‍යකරණය වූ ප්‍රතිරූපයක් බවට පත්ව ඇති මෙම රූපය ගැන නොසිතීම නෙක්රාසොව්ට වඩා හොඳය:
කලකිරුණාක් මෙන් පපුව ගිලී ගියේය
බඩ; ඇස් ළඟ, වංගුවේ කට ළඟ,
වියළි පොළොවේ ඉරිතැලීම් මෙන් ...
නමුත් මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ, යකීම් විශේෂ පුද්ගලයෙකි: ගින්නක් අතරතුර, ඔහු මුදල් ඉතුරු කර ගැනීමට ඉක්මන් විය, නමුත් ඔහු තම පුතා වෙනුවෙන් ආදරයෙන් එකතු කළ පින්තූර සහ ඒවා දෙස බලා සිටියේය. මෙම සුවිශේෂී ජන "එකතු කරන්නා" ගැන පැවසීමෙන් පසු, නෙක්රාසොව් ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ පිටුවක් විවෘත කළේය, එහි වැඩ පමණක් නොව "බීම" ප්රධාන විය හැකිය.
ශුද්ධ රුසියානු වීරයා වන සේව්ලි තුළ ජනතාවගේ මැදිහත්කරුගේ ප්රතිරූපය විචිත්‍රවත් ලෙස මූර්තිමත් විය. දැනටමත් මෙම නිර්වචනය තුළම විශේෂ අර්ථයක් ඇත: වීර කාව්‍යවල වීරයන් සැමවිටම රුසියානු දේශයේ ආරක්ෂකයින් වී ඇත Saveliy බලවත් ශාරීරික ශක්තියක් ඇත. නමුත් නෙක්රාසොව් පෙන්නුම් කළේ ඔහුගේ වීරත්වය පදනම් වී ඇත්තේ මේ මත පමණක් නොවන බවයි - කැමැත්ත, ඉවසීම, නොපසුබට උත්සාහය, ආත්ම අභිමානය Savely තුළ ආවේනික වේ. මෙම වීරයා කැරලිකරුවෙකි, ඔහුට විරෝධතා දැක්වීමට හැකියාව ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ "මැදිහත්වීම" ප්රකාශ වූයේ ඔහු ගොවීන්ට ඉල්ලීම් වලින් වධ හිංසා කළ ජර්මානු ජාතිකයාගෙන් කොරෙෂිනා මුදා හැරීමෙන් පමණක් නොවේ. Saveliy ද එක්තරා ආකාරයක ජන දාර්ශනිකයෙක්, තාපසයෙක්. ඔහුගේ ආගමිකත්වය සහ පසුතැවිලි වීමට ඇති හැකියාව උසස් ජාතික සදාචාරයේ සංකේත වේ. Savely ගේ ප්රධාන යාච්ඤාව ජනතාව වෙනුවෙනි:
සියලු භයානක සඳහා, රුසියානු
ගොවි ජනතාව මම යාච්ඤා කරනවා!
කවියේ ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් ද ජනතා මැදිහත්කරුවෙකි. කුඩා කාලයේ දී පවා, ඔහු සමස්ත "Vakhlachin" කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් පිරී ගියේය. Nekrasov සෘජුව කතා නොකළත්, "මැදිහත්වීම" ඵලදායී වනු ඇති බව පෙනේ, Dobrosklonov ඇත්ත වශයෙන්ම ජනතාවගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට හැකි වනු ඇත. ග්‍රිෂාට පෙර, මාර්ගය විවෘතව ඇත, ඒ දිගේ
ශක්තිමත් ආත්මයන් පමණි
ආදරණීය,
සටන් කිරීමට, වැඩ කිරීමට
මගහැර ගිය අය සඳහා
පීඩිතයන් සඳහා.
මෙම වීරයා "දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව" මගින් සලකුණු කර ඇත. නෙක්රාසොව්ට අනුව, ඔහුට දුක් විඳීමට, මිනිසුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට හැකි වේ.
මේ අනුව, කවියේ ජනතා මැදිහත්කරු සුවිශේෂී ඉරණමක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. මෙය තාපසයෙක්, එනම්, ඵලදායී හා දැහැමි වාහකයා වේ. ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ජනතාවගේ උපන් අයෙකි, ඔහු ගොවීන්ගේ ජීවිතය කුඩාම තොරතුරු දක්වා දනී. "ආරක්ෂකයා" ලෙස තෝරාගත් පුද්ගලයා බුද්ධිමත්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව, මානසික අභ්‍යන්තර කටයුතු ඔහු තුළ නිරන්තරයෙන් සිදු වේ. වැදගත්ම දෙය නම්, ගොවියාගේ ආත්මයේ සංකීර්ණත්වය සහ නොගැලපීම තේරුම් ගැනීමටත්, ඔහුගේ ජනතාව සමඟ පිරිසිදු හා සරල ජීවිතයක් ගත කිරීමටත් ඔහුට හැකි වේ.
“වාසනාවන්ත මිනිසෙක් ද සිටියේය” ... එවැනි උපහාසාත්මක වචන සමඟින්, සීයා සේව්ලිගේ රූපය නෙක්රාසොව්ගේ කවියට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඔහු දිගු, දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ අතර දැන් ඔහුගේ ජීවිතය ගත කරන්නේ Matrena Timofeevna පවුල තුළ ය. නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ ශුද්ධ රුසියානු වීරයා වන සේව්ලිගේ රූපය ඉතා වැදගත් වන්නේ ඔහු රුසියානු වීරත්වය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරන බැවිනි. කාව්යයේ මිනිසුන්ගේ ශක්තිය, විඳදරාගැනීම සහ දිගුකාලීන ඉවසීම යන තේමාව පරිච්ඡේදයෙන් පරිච්ඡේදයට වර්ධනය වේ (සේව්ලිගේ කතාවට පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් වන පොළේ ශක්තිමත් මිනිසෙකුගේ කතාව මතක තබා ගන්න) සහ අවසානයේ විසඳනු ලැබේ. Savely වීරයාගේ රූපය.
Saveliy පැමිණෙන්නේ "යක්ෂයා වසර තුනක් තිස්සේ මගක් සොයමින් සිටින" දුරස්ථ වනාන්තර ඉඩම් වලින් ය. මෙම කලාපයේ නම බලයෙන් හුස්ම ගනී: Korega, "mangle" සිට, i.e. නැමෙන්න, කඩන්න. වලසෙකුට ඕනෑම දෙයක් අඩපණ කළ හැකි අතර, Savely විසින්ම "වලසෙකු මෙන් දිස් විය." ඔහු වෙනත් සතුන් සමඟ ද සංසන්දනය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, එල්ක් සමඟ, ඔහු "පිහියක් සහ අං සමඟ" වනාන්තරය හරහා ගමන් කරන විට විලෝපිකයෙකුට වඩා භයානක බව අවධාරණය කෙරේ. මෙම ශක්තිය පැමිණෙන්නේ කෙනෙකුගේ කලාපය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක්, ස්වභාවධර්මය සමඟ සම්පූර්ණ එකමුතුකමෙනි. සවේලි තම භූමියට ඇති ආදරය, ඔහුගේ වචන “මගේ වනාන්තරය!
” ඉඩම් හිමි Obolt-Obolduev ගේ තොල්වලින් එම ප්‍රකාශයට වඩා බොහෝ ඒත්තු ගැන්වෙන හඬකි.
නමුත් ඕනෑම, වඩාත්ම අනපේක්ෂිත කලාපයක පවා, ස්වාමියාගේ අත ළඟා වනු ඇත. Savely ගේ නිදහස් ජීවිතය අවසන් වන්නේ Korega වෙත ජර්මානු කළමනාකරුවෙකු පැමිණීමත් සමඟය. මුලදී, ඔහු හානිකර නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර නියමිත කප්පම් ඉල්ලා සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු කොන්දේසියක් තැබීය: ලොග් කිරීමෙන් මුදල් වැඩ කිරීමට. සරල හදවත් ඇති ගොවීන් වනාන්තරයෙන් පාරක් ගොඩනඟා, ඔවුන් කෙතරම් රැවටීමට ලක්ව ඇත්දැයි වටහා ගත්හ: මහත්වරු මේ පාර දිගේ කොරෙෂිනා වෙත පැමිණ, ජර්මානු ජාතිකයා තම බිරිඳ සහ දරුවන් ගෙනැවිත්, ගමෙන් පිටතට සියලු යුෂ ඇද ගැනීමට පටන් ගත්හ. .
"ඊට පස්සේ අමාරු වැඩ ආවා
කොරියානු ගොවියා -
ඇටකටු විනාශ වුණා!”
දිගු කලක් ගොවීන් ජර්මානු ජාතිකයාගේ හිරිහැර විඳදරා ගනී - ඔහු ඔවුන්ට පහර දී ඔවුන්ව මිනුමකින් තොරව වැඩ කිරීමට සලස්වයි. රුසියානු ගොවියෙකුට බොහෝ දේ විඳදරාගත හැකිය, එබැවින් ඔහු වීරයෙකි, - සේව්ලි විශ්වාස කරයි.
එබැවින් ඔහු මැට්‍රියෝනාට පවසන අතර, එම කාන්තාව උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස පිළිතුරු දෙයි: එවැනි වීරයෙකුට සහ මීයන්ට අල්ලා ගත හැකිය. මෙම කථාංගයේ දී, නෙක්රාසොව් රුසියානු ජනතාවට වැදගත් ගැටලුවක් ගෙනහැර දක්වයි: ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය නොමැතිකම, තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ග සඳහා ඔවුන්ගේ සූදානම් නොවීම. සේව්ලිගේ චරිත නිරූපණය එපික් වීරයන්ගෙන් වඩාත්ම චලනය නොවන - ස්වියාටෝගෝර්ගේ ප්රතිරූපය සමඟ සමපාත වන්නේ කිසිවක් සඳහා නොවේ.
"නොඉවසන - අගාධය, විඳදරාගන්න - අගාධය." Bogatyr Savely සිතන ආකාරය මෙය වන අතර මෙම සරල නමුත් බුද්ධිමත් ජන දර්ශනය ඔහුව කැරැල්ලට ගෙන යයි. ඔහු "නද්දයි!" යන වචනය යටතේ නිර්මාණය කළේය. වෛරයට පාත්‍ර වූ ජර්මානු කළමනාකරු භූමියේ වළලනු ලැබේ. මෙම ක්‍රියාව සඳහා Savely වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළද, ඔහුගේ නිදහස් කිරීමේ ආරම්භය දැනටමත් සිදු කර ඇත. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම, සීයා ආඩම්බර වනු ඇත, ඔහු අවම වශයෙන් “වෙළඳනාම, නමුත් වහලෙකු නොවේ!
නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය ගත වන්නේ කෙසේද? ඔහු වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර තවත් විස්සක් ජනාවාසවලින් ඉවත් කරන ලදී. නමුත් එහිදී පවා, Savely අත්හැරියේ නැත, ඔහු වැඩ කළේය, ඔහුට මුදල් රැස් කිරීමට හැකි විය, සහ, තම මව්බිමට ආපසු පැමිණ, ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පැල්පතක් ඉදි කළේය. ඔහුගේ ජීවිතය සාමකාමීව අවසන් කිරීමට ඉඩ නොදේ: ඔහුගේ සීයාට මුදල් තිබියදී, ඔහු තම පවුලේ අයගේ ආදරය භුක්ති වින්ද අතර, ඔවුන් අවසන් වූ විට, ඔහුට අකමැත්තෙන් හා සමච්චලයට ලක් විය. ඔහුට මෙන්ම Matryona ට ද එකම සැනසීම වන්නේ Demushka ය. ඔහු පැරණි මිනිසාගේ උරහිස මත වාඩි වී සිටින්නේ "පැරණි ඇපල් ගසක මුදුනේ ඇපල් ගෙඩියක් මෙන්" ය. නමුත් භයානක දෙයක් සිදු වේ: ඔහුගේ, සේව්ලි හරහා, මුනුපුරාගේ වරද මිය යයි. කසයෙන් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මිනිසා බිඳ දැමුවේ මෙම සිදුවීමයි. සීයා තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ආරාමයක හා ඉබාගාතේ ඇවිදිමින් පව් සමාදානය ඉල්ලා සිටිනු ඇත. නෙක්රාසොව් ඔහුව ශුද්ධ රුසියානු ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි, සියලු මිනිසුන්ට ආවේනික තවත් ලක්ෂණයක් පෙන්වයි: ගැඹුරු, අවංක ආගමිකත්වය. "අවුරුදු එකසිය හතක්" ජීවත් වූ සීයා Saveliy, නමුත් දීර්ඝායුෂ ඔහුට සතුට ගෙන දුන්නේ නැත, සහ ශක්තිය, ඔහු කටුක ලෙස සිහිපත් කරන පරිදි, "සුළු දේවල් ඉතිරි."
“රුසියාවේ ජීවත් වීම කාටද හොඳ” යන කාව්යයේ, සේව්ලි හරියටම මූර්තිමත් කරන්නේ රුසියානු ගොවියාගේ ගැඹුරින් සැඟවුණු මෙම බලය සහ ඔහුගේ දැවැන්ත, තවමත් අවබෝධ කර නොගත්තද, විභවය. ජනතාව අවදි කිරීම වටී, ටික වේලාවක් නිහතමානීව අත්හැරීමට ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම වටී, එවිට ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් සතුට දිනා ගනු ඇත, එය Savely වීරයාගේ රූපයේ ආධාරයෙන් Nekrasov පවසයි.
කලා කෘති පරීක්ෂණය