සාහිත්ය පාඩම

මාතෘකාව: A.S හි ඛේදවාචකය විශ්ලේෂණය පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්".

Pimen වංශකතා නිරූපණය කිරීමේදී භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ භූමිකාව.

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික : භාෂා ප්රකාශනය පිළිබඳ කලාත්මක මාධ්යයන් පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සහ ප්රායෝගික භාවිතය. පෙළෙහි ප්රධාන අදහස තීරණය කිරීමේ හැකියාව.

අධ්යාපනික : තම මව්බිම කෙරෙහි දේශප්‍රේමී ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගැනීම.

අධ්යාපනික : හත්වන ශ්‍රේණියේ ළමයින්ට ඔපෙරා සංගීත ප්‍රභේදයකට හඳුන්වා දීම

උපකරණ: ICT යෙදුම (ශිෂ්‍ය ව්‍යාපෘති බලන්න සහ ඇගයීම)

පන්ති අතරතුර.

"අවසාන එක වචනයක්..."

පටු ආරාම කුටියක,

හිස් බිත්ති හතරක

පුරාණ රුසියානු දේශය ගැන

කතාව ලිව්වේ හාමුදුරු කෙනෙක්.

එන්.පී. Konchalovskaya.

මම,නව ද්රව්ය සංජානනය සඳහා සූදානම් වීම.

මෙම වචන සමඟින්, මට A.S ගේ විශිෂ්ටතම කලාත්මක නිර්මාණයේ වැඩ ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි. පුෂ්කින් - ඓතිහාසික ජන නාට්‍ය-ඛේදවාචකය "බොරිස් ගොඩුනොව්" එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ රුසියානු ඉතිහාසයේ කරදර කාලය ලෙසිනි.

ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන "ඉතිහාසඥයින්ගේ" පණිවිඩය. අයදුම්පත් අංක 1

ඉතින් අපි දකිනවා අවුරුදු 14 ක් රුසියාව රජවරුන් 4 දෙනෙකු විසින් පාලනය කරන ලදී, කැරලි කිහිපයක් ඇති විය, සිවිල් යුද්ධයක් ඇති විය, පෝලන්තයෙන් සහ ස්වීඩනයෙන් මැදිහත් වීම ආරම්භ විය. රුසියාවට ස්වාධීනත්වය අහිමි විය හැකිය, ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස පැවැත්ම නතර විය හැකිය.

රුසියානු ජනතාවගේ වීරෝදාර උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනින් සහ පොෂාර්ස්කිගේ දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම් නිසා රුසියාව රාජ්‍යත්වය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.

මෙම මාතෘකාව N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Chaliapin සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගෙන් ආරම්භ වී තවමත් රුසියානු සමාජය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි.

එන්.එම්. කරම්සින් පිළිබඳ "සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ" වාර්තාව සහ ඔහුගේ කෘතිය "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ. අයදුම් අංක 2

රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය (පළමු වෙළුම්) 1818 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේදී ඒ.එස්. පුෂ්කින් සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් වෙතින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. මාසයක් ඇතුළත සියලුම වෙළුම් පොත් සාප්පු වල අලෙවි විය.

“ඇමරිකාව කොලොම්බස් විසින් සොයා ගන්නා ලද ආකාරයටම පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයාගෙන ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කලක් ඔවුන් වෙනත් කිසිවක් ගැන කතා කළේ නැත, ”ඒ.එස්. පුෂ්කින්.

ඉතිහාසඥ කරම්සින් 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කරදර කාලය පිළිබඳ සිදුවීම් මත වාසය කළේය, X, XI වෙළුම් ලියා ඒවා බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමයට කැප කළේය.

"මිහයිලොව්ස්කෝ" ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ "සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ" වැඩ දිගටම කරගෙන යාම. අයදුම්පත් අංක 3.

පුෂ්කින්ට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? w y s e l, කරදර කාලය ගැන කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වුණා?

මෙම ගැටළුව විසඳීමේදී, A.S ගේ කවියේ පේළි නැවතත් අපට උපකාර වනු ඇත. පුෂ්කින් "Elegy" (1830):

... නමුත් මම කැමති නැහැ, අනේ අනිත් අය, මැරෙන්න;

හිතලා දුක් විඳලා ජීවත් වෙන්න ඕන.

ඒ වගේම මම දන්නවා මම භුක්ති විඳිනවා කියලා.

දුක, කරදර සහ කනස්සල්ල අතර:

සමහර විට මම සමගියෙන් නැවත මත් වන්නෙමි,

ඉහත ප්රබන්ධ මම කඳුළු සලනවා...

අද පාඩමේදී අපට උනන්දුවක් දක්වන කුමන වචනය කවියකින් හමු විය? (ප්‍රබන්ධ)

මට කියන්න, ඔබ කවදා හෝ ඉතිහාස පොතකට ඇඬුවාද?

සාහිත්ය කෘති ගැන කුමක් කිව හැකිද?

මන්ද?

පුෂ්කින් නාට්‍ය ඛේදවාචකයේ සදාචාරාත්මක පාඩම් සංදේශයක ස්වරූපයෙන් ලියා නොගත්තේ ඇයි - කෙටියෙන්, පැහැදිලිව, එය කියවා, කටපාඩම් කළේ?

II. “රාත්‍රිය” දර්ශනයේ වැඩ කරන්න. ආශ්චර්ය ආරාමයේ සෛලය.

ප්රකාශිත කියවීම-වේදිකාගත කිරීම. (පිමෙන් සහ ග්‍රෙගරිගේ ඒකපුද්ගල කථාව.)

පෙළ කුමන ශෛලියක් ද? මන්ද? කලාත්මක ශෛලියේ ලක්ෂණය කුමක්ද? (රූප)

Pimen සහ Gregory ගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථා වල ඔබ දුටු රූප මොනවාද? ("රූප" වගුවේ වම් පස පිරවීම)

අදහස - සංකේතාත්මක මට්ටම

කුමන කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක්ද A.S. Pushkin වංශකතාකරු Pimen ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමට?

"ශෛලීය මට්ටම" වගුව පිරවීම.

ශෛලීය මට්ටම.

කලා විලාසය. Pimen වංශකතාකරුගේ රූපය.

Pimen නිරූපණය කරන්නේ ජීවිතයේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයේදීද?

ඔහුගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථාවෙන් අපි Pimen ගැන ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? (පිමෙන් වංශකථාවක් ලියයි. තවද ඔහු මෙම කාර්යය නිර්වචනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දායාද කරන ලද යුතුකමක් ඉටු කිරීමක් ලෙසය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් දායාද කරන ලද කාර්යය ඉටු වේ

මම, පව්කාරයෙක්.

Grigory Pimen දකින්නේ කොහොමද?

Pimen - භික්ෂුව, වංශකතාකරු. ඔහු සෙසු චරිත, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන්, හැසිරීමේ චේතනා සදාචාරාත්මක, ධර්මිෂ්ඨ උසකින් සමීක්ෂණය කරයි. වංශකතාකරු (ග්‍රෙගරි සමඟ සංවාදයකදී) ඔහු පෞද්ගලිකව දැන සිටි රජවරුන් තිදෙනාට ලබා දුන් තක්සේරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. කුමක් ද? කාට ද?

(අයිවන් ද ටෙරිබල්

ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ගැන

Boris Godunov ගැන

පිමෙන් වංශකතාකරුට අනුව රජුන් කෙරෙහි ජනතාවගේ ආකල්පය කුමක් විය යුතුද යන්නයි

ඔහුගේ “ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් පවතින” බව වටහාගත් Pimen තරුණ භික්ෂුවට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

වංශකතා භික්ෂුව පිළිබඳ ග්‍රෙගරිගේ තක්සේරුව සමඟ ඔබ එකඟද?

සහ අවසාන ප්රශ්නය:

අපි "දෘෂ්ටිමය-සංකේතාත්මක මට්ටම" වගුවේ වම් කොටස පුරවන්නෙමු.

පාඩමේ අභිලේඛනයට:වංශකතාකරුවන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ ක්රියාව වන්නේ ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ වංශකථාව ඕතඩොක්ස් පරම්පරාවට පැවරීමයි.

III.පාඩම සාරාංශ කිරීම.

A. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල රුසියානු ඉතිහාසය කෙතරම් කුරිරු වුවත්. කවියාගේ පාපොච්චාරණය අප අමතක නොකළ යුතුය: “මම පෞද්ගලිකව පරමාධිපත්‍යයට සුහදව බැඳී සිටියද, මා අවට දකින සෑම දෙයකින්ම මම සතුටු නොවෙමි; ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔවුන් මට කරදර කරයි, අගතීන් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස, මම අමනාප වී සිටිමි, නමුත් මම මගේ ගෞරවය මත දිවුරන්නේ ලෝකයේ කිසිවක් සඳහා මගේ මාතෘ භූමිය වෙනස් කිරීමට හෝ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසයට වඩා වෙනස් ඉතිහාසයක් ඇති කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ එය අපට දුන් වැනි ය.

ජීවිතයේ සදාකාලික සංකල්ප ඇත: යුතුකම, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, මාතෘ භූමියට ආදරය - දේශප්‍රේමය. සාහිත්යයේ සදාකාලික රූප ඇත, ඔවුන් අතර වංශකතාකරු Pimen. සදාකාලික කෘති ඇත.ඒ අතර ඛේදවාචකය A.S. පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්". මෙය සම්භාව්යයකි. ඔවුන් සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

දෙසැම්බරයේදී, බොල්ෂෝයි රඟහල නිහතමානී මුසෝර්ග්ස්කිගේ ඔපෙරා බොරිස් ගොඩුනොව් ක්‍රියා හතරකින් සත්කාරකත්වය දරයි.

"කලා විචාරකයින්" ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන පණිවිඩයක්. ඉදිරිපත් කිරීම "ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්". ඇමුණුම අංක 4.

MP3 "චූඩොව් ආරාමයේ කුටියේ දර්ශනය" හි Pimen's aria වෙත සවන් දීම.

IV.ගෙදර වැඩ: “තවත් එකක්, අවසාන කතාව ...” යන මාතෘකාව මත Pimen වංශකතාකරු ගැන රචනයක් ලියන්න.

බාගත:

පෙරදසුන:

නාගරික අයවැය අධ්‍යාපන ආයතනය ද්විතීයික පාසල අංක 8

කොනකොවෝ නගර

වියුක්ත

7 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම විවෘත කරන්න

"පිමෙන් වංශකතාකරුගේ රූපයේ භාෂාමය මාධ්‍යවල භූමිකාව" යන මාතෘකාව මත (ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය මත පදනම්ව "බොරිස් ගොඩනොව්")

MBOU ද්විතීයික පාසල №8 කොනකොවෝ

Kovalenko Inna Gennadievna

2011.

Konakovo නගරය, Tver කලාපය, st. Energetikov, 38

සාහිත්ය පාඩම

මාතෘකාව: A.S හි ඛේදවාචකය විශ්ලේෂණය පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්".

Pimen වංශකතා නිරූපණය කිරීමේදී භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ භූමිකාව.

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික: භාෂා ප්රකාශනය පිළිබඳ කලාත්මක මාධ්යයන් පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සහ ප්රායෝගික භාවිතය. පෙළෙහි ප්රධාන අදහස තීරණය කිරීමේ හැකියාව.

අධ්යාපනික : තම මව්බිම කෙරෙහි දේශප්‍රේමී ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගැනීම.

අධ්යාපනික : හත්වන ශ්‍රේණියේ ළමයින්ට ඔපෙරා සංගීත ප්‍රභේදයකට හඳුන්වා දීම

උපකරණ : ICT යෙදුම (ශිෂ්‍ය ව්‍යාපෘති බලන්න සහ ඇගයීම)

පන්ති අතරතුර.

"අවසාන එක වචනයක්..."

පටු ආරාම කුටියක,

හිස් බිත්ති හතරක

පුරාණ රුසියානු දේශය ගැන

කතාව ලිව්වේ හාමුදුරු කෙනෙක්.

එන්.පී. Konchalovskaya.

I, නව ද්රව්ය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා සූදානම් වීම.

ගුරු.

මෙම වචන සමඟින්, මට A.S ගේ විශිෂ්ටතම කලාත්මක නිර්මාණයේ වැඩ ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි. පුෂ්කින් - ඓතිහාසික ජන නාට්‍ය-ඛේදවාචකය "බොරිස් ගොඩුනොව්" එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ රුසියානු ඉතිහාසයේ කරදර කාලය ලෙසිනි.

ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන "ඉතිහාසඥයින්ගේ" පණිවිඩය. අයදුම්පත් අංක 1

ගුරු.

ඉතින් අපි දකිනවා අවුරුදු 14 ක් රුසියාව රජවරුන් 4 දෙනෙකු විසින් පාලනය කරන ලදී, කැරලි කිහිපයක් ඇති විය, සිවිල් යුද්ධයක් ඇති විය, පෝලන්තයෙන් සහ ස්වීඩනයෙන් මැදිහත් වීම ආරම්භ විය. රුසියාවට ස්වාධීනත්වය අහිමි විය හැකිය, ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස පැවැත්ම නතර විය හැකිය.

රුසියානු ජනතාවගේ වීරෝදාර උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනින් සහ පොෂාර්ස්කිගේ දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම් නිසා රුසියාව රාජ්‍යත්වය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.

මෙම මාතෘකාව N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Chaliapin සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගෙන් ආරම්භ වී තවමත් රුසියානු සමාජය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි.

එන්.එම්. කරම්සින් පිළිබඳ "සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ" වාර්තාව සහ ඔහුගේ කෘතිය "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ. අයදුම් අංක 2

ගුරු.

රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය (පළමු වෙළුම්) 1818 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේදී ඒ.එස්. පුෂ්කින් සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් වෙතින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. මාසයක් ඇතුළත සියලුම වෙළුම් පොත් සාප්පු වල අලෙවි විය.

“ඇමරිකාව කොලොම්බස් විසින් සොයා ගන්නා ලද ආකාරයටම පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයාගෙන ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කලක් ඔවුන් වෙනත් කිසිවක් ගැන කතා කළේ නැත, ”ඒ.එස්. පුෂ්කින්.

ඉතිහාසඥ කරම්සින් 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කරදර කාලය පිළිබඳ සිදුවීම් මත වාසය කළේය, X, XI වෙළුම් ලියා ඒවා බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමයට කැප කළේය.

"මිහයිලොව්ස්කෝ" ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ "සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ" වැඩ දිගටම කරගෙන යාම. අයදුම්පත් අංක 3.

ගුරු.

එසේ නම්, "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" අධ්‍යයනය කරමින්, ස්වියාටෝගෝර්ස්ක් ආරාමයේ පොත් තැම්පත්වල වැඩ කරන්නේ ඇයි?h i s t o r i c eපුෂ්කින්ට අවශ්‍ය වූ කරදර කාලයේ සිදුවීම් සහ පුද්ගලයන් ගැන w y s e l , කරදර කාලය ගැන කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වුණා?

මෙම ගැටළුව විසඳීමේදී, A.S ගේ කවියේ පේළි නැවතත් අපට උපකාර වනු ඇත. පුෂ්කින් "Elegy" (1830):

... නමුත් මම කැමති නැහැ, අනේ අනිත් අය, මැරෙන්න;

හිතලා දුක් විඳලා ජීවත් වෙන්න ඕන.

ඒ වගේම මම දන්නවා මම භුක්ති විඳිනවා කියලා.

දුක, කරදර සහ කනස්සල්ල අතර:

සමහර විට මම සමගියෙන් නැවත මත් වන්නෙමි,

ප්‍රබන්ධයට ඉහළින් මම කඳුළු සලනවා...

අද පාඩමේදී අපට උනන්දුවක් දක්වන කුමන වචනය කවියකින් හමු විය?(ප්‍රබන්ධ)

මට කියන්න, ඔබ කවදා හෝ ඉතිහාස පොතකට ඇඬුවාද?

සාහිත්ය කෘති ගැන කුමක් කිව හැකිද?(ඔව්, Mumu, Marusya "භූගත දරුවන්" වෙතින්)

මන්ද? (සාහිත්‍ය කෘති අපගේ මනසට පමණක් නොව හැඟීම්වලට ද බලපාන බැවින්, ඒවාට සිදුවන දේ චරිත සමඟ අත්විඳින්න, යමක් ඉගෙන ගන්න.)

නමුත් 16 වැනි සියවසේ සිදුවීම්වලට සහභාගි වූවන්ගෙන් අප ඉගෙන ගත යුත්තේ ඇයි? 21 වන සියවසේ මිනිසුන් වන අපි ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, එය තුළ ජීවත් වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ දේවල්වල ඝනකමේ සිටිය යුතු තවත් පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම අපට සිත්ගන්නා සුළු බවයි).

පුෂ්කින් නාට්‍ය ඛේදවාචකයේ සදාචාරාත්මක පාඩම් සංදේශයක ස්වරූපයෙන් ලියා නොගත්තේ ඇයි - කෙටියෙන්, පැහැදිලිව, එය කියවා, කටපාඩම් කළේ?(වීරයන් සමඟ එක්ව ඔවුන්ගේ විපත්ති සහ ප්‍රීතිය අත්විඳීමෙන් පමණක්, මෙම පාඩම් ඉගෙන ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය අපට දැනිය හැකිය.)

II. “රාත්‍රිය” දර්ශනයේ වැඩ කරන්න. ආශ්චර්ය ආරාමයේ සෛලය.

ප්රකාශිත කියවීම-වේදිකාගත කිරීම. (පිමෙන් සහ ග්‍රෙගරිගේ ඒකපුද්ගල කථාව.)

ගුරු.

පෙළ කුමන ශෛලියද? මන්ද? කලාත්මක ශෛලියේ ලක්ෂණය කුමක්ද?(රූප)

Pimen සහ Gregory ගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථා වල ඔබ දුටු රූප මොනවාද? ("රූප" වගුවේ වම් පස පිරවීම)

අදහස - සංකේතාත්මක මට්ටම

කුමන කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක්ද A.S. Pushkin වංශකතාකරු Pimen ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමට?

"ශෛලීය මට්ටම" වගුව පිරවීම.

ශෛලීය මට්ටම.

කලා විලාසය. Pimen වංශකතාකරුගේ රූපය.

Pimen නිරූපණය කරන්නේ ජීවිතයේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයේදීද?(ඔහුට "විවේක ගැනීමට", "ඉටිපන්දම නිවා දැමීමට" කාලය පැමිණ ඇති කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහුට තමාගේම මරණයේ ආසන්න බව දැනේ, එනම් ඔහු ඉක්මනින් සර්වබලධාරි ඉදිරියෙහි සිටින බව ඔහු වටහා ගනී. මෙය අන්තයන්ට විශේෂ ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා දෙයි. )

සැබෑ වටිනාකම් සොයා ගැනීමට පෙර Pimen සිදු කළේ කුමක්ද? (තාරුණ්‍යයේ උමතු විනෝදය, සටන් සටන්, ඝෝෂාකාරී මංගල්‍යයන්, සුඛෝපභෝගිත්වය සහ ස්ත්‍රියකගේ කපටි ප්‍රේමය දැන සිටි Pimen දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේදී සැබෑ වටිනාකම් සොයා ගනී.)

ඔහුගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථාවෙන් අපි Pimen ගැන ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? (පිමෙන් වංශකථාවක් ලියයි. තවද ඔහු මෙම කාර්යය නිර්වචනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දායාද කරන ලද යුතුකමක් ඉටු කිරීමක් ලෙසය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් දායාද කරන ලද කාර්යය ඉටු වේ

මම, පව්කාරයෙක්.

Grigory Pimen දකින්නේ කොහොමද?(“මම ඔහුගේ සන්සුන් පෙනුමට ආදරය කරන්නේ කෙසේද, / / ​​ඔහුගේ ආත්මය සමඟ අතීතයේ ගිලී සිටින විට, / / ​​ඔහු ඔහුගේ වංශකථාව තබා ගනී.” ඔහුගේ ඉහළ නළල මත ... ඔබට සැඟවුණු සිතුවිලි කියවිය නොහැක, ඔහු පෙනේ නිහතමානී, තේජාන්විත; ඔහු සන්සුන්ව දකියි.මෙම නිර්වචන මගින් පුෂ්කින්ගේ ආශාව ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ ඔහු ආදරය කරන රුසියානු කවියන්ගේ-වංසකතාකරුවන්ගේ සාමාන්‍ය ගති ලක්ෂණ ය.ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ නිහතමානී, තේජාන්විත පෙනුම අයිකන මත ද, සාන්තුවරයන්ගේ පෙනුමෙන් ද නිරූපණය කෙරේ. දැඩි බව, සමාධිය, අධ්‍යාත්මික ඥානාන්විතය "ඔහු සන්සුන්ව දකුණ සහ වැරදිකරුවන් දෙස බලයි").

Pimen - භික්ෂුව, වංශකතාකරු. ඔහු සෙසු චරිත, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන්, හැසිරීමේ චේතනා සදාචාරාත්මක, ධර්මිෂ්ඨ උසකින් සමීක්ෂණය කරයි. වංශකතාකරු (ග්‍රෙගරි සමඟ සංවාදයකදී) ඔහු පෞද්ගලිකව දැන සිටි රජවරුන් තිදෙනාට ලබා දුන් තක්සේරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. කුමක් ද? කාට ද?

(අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත . අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ගිණුමේ කුරිරු අපරාධ රාශියක් තිබුණද, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන පල්ලියේ පසුතැවිලි වීමට ඇති ආශාව පිමෙන් ඔහු තුළ අගය කරන අතර, කෝපයෙන් සිතිවිලි සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම් වලින් වෙහෙසට පත් “භයානක රජුගේ” මනෝභාවය පැහැදිලිවම අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් වටහා ගනී. ආරාමයේ යෝජනා ක්රමය සහ නිහතමානී යාච්ඤා පිළිගැනීමට සිහින දකිමින්.

"හා මිහිරි ලෙස ඔහුගේ කථාව ඔහුගේ තොල් වලින් ගලා ගියේය ..."

ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ගැන. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ වැඩිමහල් පුත් සාර් ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච්, ඔහුගේ නිහතමානිකම (ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි ගුණාංගවලින් එකක්), අධ්‍යාත්මික ශුද්ධකම සහ යාච්ඤා සඳහා ඇති ආශාව සමඟ පිමෙන් විශේෂ උණුසුම් හැඟීමක් ඇති කරයි. මේ සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ, වංශකතාකරුට අනුව, නිහතමානී ඒකාධිපතියාට සහ ශුද්ධ රුසියාවට ආදරය කළේය. “සහ රුසියාව ඔහු සමඟ සන්සුන් තේජසින් // සැනසිලි ...” ෆියෝඩර් ඉවානොවිච්ගේ මරණය සාන්තුවරයෙකුගේ මරණය ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

Boris Godunov ගැන. හදිසියේම, වත්මන් රජු ගැන කතා කරන විට භික්ෂුව-වංශකතාකරුගේ ස්වරය තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. ඔහුගේ කථාව ශෝකජනක මෙන්ම චෝදනාවක් බවට පත්වේ. භූමික උසාවියේ තීන්දුව ස්වර්ගීය තැනැත්තා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මෙය දුෂ්ටයාට වාක්‍යයකි - රෙජිසයිඩ් සහ අපරාධකරුගේ ප්‍රවේශයට වගකිව යුතු පුද්ගලයින්: "අහෝ භයානක, පෙර නොවූ විරූ ශෝකය! එය හැඳින්වූයේ.")

පිමෙන් වංශකතාකරුට අනුව රජුන් කෙරෙහි ජනතාවගේ ආකල්පය කුමක් විය යුතුද යන්නයි? (ශ්‍රමය සඳහා, මහිමය සඳහා, යහපත්කම සඳහා - සිහි කිරීම; පව් සඳහා, අඳුරු ක්රියා සඳහා - රජුට අවවාද කිරීම සඳහා ගැලවුම්කරුවාට යාච්ඤාවක්.

ඔහුගේ “ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් පවතින” බව වටහාගත් Pimen තරුණ භික්ෂුවට උගන්වන්නේ කුමක්ද?(සංකේතය: දැවෙන ඉටිපන්දමක් ජීවිතයේ අවසානයයි. " තවත් කරදරයකින් තොරව - ස්වයං-කැමැත්තෙන් නොසිටින්න, විස්තර කරන දෙයට ඔබේ පෞද්ගලික කැමැත්ත ගෙන නොයන්න. "ඔබ ජීවිතයේ සාක්ෂි දරන සියල්ල // යුද්ධය සහ සාමය , ස්වෛරීවරුන්ගේ පාලනය, // සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධ ආශ්චර්යයන් ... "")

වංශකතා භික්ෂුව පිළිබඳ ග්‍රෙගරිගේ තක්සේරුව සමඟ ඔබ එකඟද?(Grigory Otrepyev වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ, Pimen, වංශකථාවේ වැඩ කරමින්, "සන්සුන්ව හරි සහ වැරදිකරුවන් දෙස බලන බවත්, හොඳ නරක උදාසීන ලෙස අසමින්, අනුකම්පාවක් හෝ කෝපයක් නොදක්වන බවත්." වංශකතාකරු, ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ පුරවැසියෙකු ලෙස, සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකි. රටේ ඉරණම ගැන උදාසීන නොවේ.

සහ අවසාන ප්රශ්නය:

Pimen Chronicle හි අරමුණ කුමක්ද? වංශකතාකරු ඔහුගේ ඉරණම ලෙස දකින්නේ කුමක්ද?

(පසු පරම්පරාවට ඉතිහාසයේ සත්‍යය පැවසීමට.

ඔව් (ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්) දැනගන්න

ස්වදේශික භූමිය අතීත ඉරණම).

අපි "දෘෂ්ටිමය-සංකේතාත්මක මට්ටම" වගුවේ වම් කොටස පුරවන්නෙමු.

පාඩමේ අභිලේඛනයට:වංශකතාකරුවන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ ක්රියාව වන්නේ ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ වංශකථාව ඕතඩොක්ස් පරම්පරාවට පැවරීමයි.

III. පාඩම සාරාංශ කිරීම.

A. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල රුසියානු ඉතිහාසය කෙතරම් කුරිරු වුවත්. කවියාගේ පාපොච්චාරණය අප අමතක නොකළ යුතුය: “මම පෞද්ගලිකව පරමාධිපත්‍යයට සුහදව බැඳී සිටියත්, මා අවට දකින සෑම දෙයකින්ම මම සතුටු නොවෙමි; ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔවුන් මට කරදර කරයි, අගතීන් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස, මම අමනාප වී සිටිමි, නමුත් මම මගේ ගෞරවය මත දිවුරනවා ලෝකයේ කිසිම දෙයකට මගේ මාතෘ භූමිය වෙනස් කිරීමට හෝ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසයට වඩා වෙනස් ඉතිහාසයක් ඇති කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවන බව. දෙවියන් වහන්සේ එය අපට දුන් වැනි ය.

ජීවිතයේ සදාකාලික සංකල්ප ඇත: යුතුකම, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, මාතෘ භූමියට ආදරය - දේශප්‍රේමය. සාහිත්යයේ සදාකාලික රූප ඇත, ඔවුන් අතර වංශකතාකරු Pimen. සදාකාලික කෘති ඇත.ඒ අතර ඛේදවාචකය A.S. පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්". මෙය සම්භාව්යයකි. ඔවුන් සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

දෙසැම්බරයේදී, බොල්ෂෝයි රඟහල නිහතමානී මුසෝර්ග්ස්කිගේ ඔපෙරා බොරිස් ගොඩුනොව් ක්‍රියා හතරකින් සත්කාරකත්වය දරයි.

"කලා විචාරකයින්" ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන පණිවිඩයක්. ඉදිරිපත් කිරීම "ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්". ඇමුණුම අංක 4.

MP3 "චූඩොව් ආරාමයේ කුටියේ දර්ශනය" හි Pimen's aria වෙත සවන් දීම.

IV. ගෙදර වැඩ: "තවත් එකක්, අවසාන කතාව ..." යන මාතෘකාව මත Pimen වංශකතාකරු ගැන රචනයක් ලියන්න.

Slides සිරස්තල:

බොරිස් ගොඩුනොව්. බොරිස් ෆෙඩෝරොවිච් ගොඩුනොව් (1551 - 1605) - 1598 සිට 1605 දක්වා රුසියාවේ සාර්, බෝයාර්. බොරිස් ගොඩුනොව් 1551 දී මොස්කව්හි උපත ලැබීය. ඔහු විවාහ වූ අතර 1580 දී බෝයාර්වරයෙකු බවට පත් වූ අතර ක්‍රමයෙන් වංශවත් අය අතර වැදගත් ස්ථානයක් ගත්තේය. 1584 දී අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ මරණයෙන් පසු, බෙල්ස්කි සමඟ එක්ව, ඔහු ස්වෛරීවරයාගේ මරණය ජනතාවට නිවේදනය කළේය. ෆියෝඩර් ඉවානොවිච් නව සාර් බවට පත් වූ විට, කවුන්සිලයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ චරිතාපදානයේ හිමි විය. සාර් ෆෙඩෝර්ට රට පාලනය කිරීමට නොහැකි වූ බැවින් 1587 සිට ඔහු සැබෑ පාලකයා විය. ගොඩුනොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පළමු කුලදෙටුවන් තේරී පත් වූ අතර, මොස්කව්හි ජල සැපයුම් පද්ධතියක් ඉදිකරන ලද, ක්‍රියාකාරී ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර, සර්ෆ්ඩම් ස්ථාපිත කරන ලදී. උරුමක්කාරයා වූ දිමිත්‍රි සහ සාර් ෆෙඩෝර්ගේ මරණයෙන් පසු රුරික් පාලකයන්ගේ රාජවංශය බිඳී ගියේය. 1598 පෙබරවාරි 17 වන දින බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ චරිතාපදානයේ ඉතා වැදගත් සිදුවීමක් සිදුවිය. Zemsky Sobor හිදී ඔහු රජු ලෙස තේරී පත් විය. කෙසේ වෙතත්, 1601-1602 දී රට තුළ ඇති වූ දරුණු සාගතය සහ අර්බුදය රජුගේ ජනප්‍රියත්වය සොලවන්නට හේතු විය. වැඩි කල් නොගොස් මිනිසුන් අතර කෝලාහල ආරම්භ විය. ඉන්පසුව, අපි ගොදුනොව්ගේ කෙටි චරිතාපදානයක් සලකා බැලුවහොත්, පසුව ව්‍යාජ දිමිත්‍රිගේ කුඩා හමුදාවක් පරාජය කිරීම. ගොඩුනොව්ගේ සෞඛ්‍යය ක්‍රමයෙන් පිරිහුණු අතර 1605 අප්‍රේල් 13 වන දින සාර් මිය ගියේය.

Ivan the Terrible Ivan the Terrible (1530 -1584) - මහා ආදිපාදවරයා, සමස්ත රුසියාවේ සාර්. 1547 ජනවාරි මාසයේදී අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ චරිතාපදානයේ මංගල උත්සවයක් සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු රාජකීය පදවිය ලබා ගත්තේය. අයිවන් ද ටෙරිබල් කුරිරු පාලකයෙකි. ග්‍රොස්නිගේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිපත්තිය වූ 1547 මොස්කව් නැගිටීමෙන් පසු රට මෙහෙයවනු ලැබුවේ තෝරාගත් රාඩාගේ සහායෙනි. 1549 දී බෝයාර් ඩූමා සමඟ එක්ව ඔහු නව නීති එකතුවක් හඳුන්වා දුන්නේය - සුඩෙබ්නික්. එහි දී, ගොවීන් සම්බන්ධයෙන් Grozny ගේ ප්‍රතිපත්තිය සමන්විත වූයේ ප්‍රජාවන්ට ස්වයං පාලනයට, පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට, බදු බෙදා හැරීමට අයිතිය ලබා දී ඇති බවයි.. Grozny ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුට නව Kazan Khan Safa Giray සමඟ සටන් කිරීමට සිදුවිය. , ව්‍යාපාර 3 ක් සිදු කරන ලදී .. ඇස්ට්‍රාකාන් රාජධානියේ කීකරුකම සඳහා, ව්‍යාපාර 2 ක් සිදු කරන ලදී. ඊට අමතරව, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය පදනම් වූයේ ක්‍රිමියානු ඛානේට්, ස්වීඩනය සහ ලිවෝනියාව සමඟ යුද්ධ මත ය.

ව්යාජ දිමිත්රි I. ව්යාජ දිමිත්රි I - 1605 - 1606 දී මොස්කව්හි සාර්. 1605 ජුනි මාසයේදී, වංචාකාරයාගේ මොට්ලි හමුදාව බාධාවකින් තොරව මොස්කව් වෙත ඇතුළු විය. නමුත් නගරවාසීන් සැබෑ සාරෙවිච් දිමිත්‍රි තමන් ඉදිරියෙහි සිටින බවට වග බලා ගැනීමට කැමති වූ අතර මරියා නගෝයා ඇගේ පුතා හමුවන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ව්‍යාජ දිමිත්‍රි, දහස් සංඛ්‍යාත පිරිසක් ඉදිරියේ තම මව සමඟ රැස්වීමක දර්ශනය දක්ෂ ලෙස වාදනය කළේය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ බියට පත් වැන්දඹුව ව්‍යාකූල විය - පැමිණ සිටි අයට සත්‍යය විශ්වාස කිරීමට මෙය ප්‍රමාණවත් විය> . ව්යාජ දිමිත්රි රජු ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මුලදී, නව සාර් මිනිසුන් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට උත්සාහ කළේය, සියලු පැමිණිලි සහ ඉල්ලීම්වලට පෞද්ගලිකව ඇහුම්කන් දුන්නේය, මරණ දණ්ඩනය අවලංගු කළේය, කප්පම් හා අල්ලස් සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහුට ඔහුගේ ප්‍රධාන පොරොන්දුව අමතක විය - ගොවීන්ට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දීම. තරුණ සාර් රුසියානු සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් සැලකිල්ලට නොගත්තේය: ඔහු පෝලන්ත ඇඳුමකින් සැරසී, මොස්කව්හි වීදිවල පිරිවරක් නොමැතිව ඇවිදිමින්, රාත්රී ආහාරයට පෙර යාච්ඤා නොකළ අතර, ඔහුගේ දෑත් සෝදා නොගත් අතර රාත්රී ආහාරයෙන් පසු නිදාගත්තේ නැත. පෝලන්ත ආණ්ඩුකාර මරීනා මිනිසෙක්ගේ දියණිය සමඟ ෆෝල්ස් දිමිත්‍රිගේ විවාහයෙන් ඉවසීමේ කුසලානය පිරී ගියේය. විවාහ මංගල්යයට ආරාධනා කළ පෝලන්ත ජාතිකයන් නොහොබිනා ලෙස හැසිරුණා: ඔවුන් තොප්පි ගලවා නොගෙන පල්ලියට ඇතුළු වී, සිනාසෙමින්, හයියෙන් කතා කළහ; නිවැසියන්ට පහර දී කොල්ලකෑවා.

"පිමෙන් වංශකතා නිරූපණය කිරීමේදී භාෂාමය මාධ්‍යවල භූමිකාව"

(A.S. Pushkin "Boris Godunov" ගේ ඛේදවාචකය මත පදනම්ව)

ඛේදවාචක නාට්‍ය ඒ.එස්. පුෂ්කින් “බොරිස් ගොඩුනොව් පාසල් විෂය මාලාවේ ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කර නැත. සාහිත්ය ගුරුවරයා මුහුණ දෙන බොහෝ කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පොහොසත්ම ද්රව්ය අඩංගු බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය "ඓතිහාසික සත්‍යය" සහ "ප්‍රබන්ධ" යන සංකල්ප මත වැඩ කිරීම, කෘතියේ භාෂාව මත වැඩ කිරීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය - රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්‍යයන් මත ය.

“ආශ්චර්ය ආරාමයේ දර්ශනය” විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, පිමෙන්ගේ රූපය මත වැඩ කිරීමෙන්, මෙම ඡේදයේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කිරීමේදී ශබ්දකෝෂ හා වාක්‍ය ඛණ්ඩවල කාර්යභාරය ඉතා හොඳින් පෙන්විය හැකිය. 7 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් දැනටමත් වීරයන්ගේ රූප මත වැඩ කිරීමේ ක්‍රමවේදය පිළිබඳව හුරුපුරුදු වන අතර, ශෛලීය මට්ටමින්, මෙම කාර්යයට තනිවම මුහුණ දෙයි. තවද මෙම පාඩමේ මෙම කරුණ හොඳින් සිදු කරන ලදී.

M. Mussorgsky ගේ ඔපෙරා "Boris Godunov" හි Pimen's aria පාඩමේ අවසාන කොටසට ඇතුළත් කිරීමට ගත් තීරණය හොඳ අවස්ථාවක් ලෙස මම සලකමි. ඛේදවාචකයේ දී වංශකතාකරු Pimen ගේ රූපයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමේ අවසාන ගීතය එය විය.

"කලා විචාරකයින්" කණ්ඩායමේ වැඩ සහ ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම "ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්" ද මෙම පාඩමෙහි සාර්ථක විය. ලෝක කලාත්මක සංස්කෘතියේ පාඩම් සමඟ සාහිත්‍ය පාඩම සම්බන්ධ කිරීම සරලවම අවශ්‍ය වේ.

"ඉතිහාසඥයින්" කණ්ඩායමේ කාර්යය පාඩමේ දුර්වල පුරුක ලෙස මම සලකමි. ඓතිහාසික අපගමනය තරමක් මාතෘකාව මත වුවද (සිසුන්ගේ කුසලතාව), නමුත් එය ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපය වෙනස් විය හැකිය (ගුරුවරයා නොසලකා හැරීම). මෙහිදී, A.S. පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ ඉතිහාස පෙළපොත් සහ කලාත්මක රූප වලින් ලබාගත් ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ රූප සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් කළ හැකි අතර වඩාත් යුක්ති සහගත වනු ඇත.

මෙම පාඩම සඳහා සූදානම් වීමේදී, ඇය දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ වූ අධ්‍යාපනික මොහොත කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළාය. එමනිසා, සම්පූර්ණ පාඩමෙහි අවධාරණය වූයේ Pimen ගේ ක්රියාකාරකම් මත ය: "ඔව් (ඔව්) ඕතඩොක්ස් මව්බිමෙන් පැවත එන්නන්ට අතීත ඉරණම දැන ගැනීමට ඉඩ දෙන්න." ඒඑස් පුෂ්කින් තම රටේ ඉතිහාසය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මත ද. අත්තනෝමතිකයාගේ ප්‍රතිපත්තියට එකඟ නොවිය හැකි නමුත් මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පරිශුද්ධ විය යුතු බවට ලේඛකයාගේ වචන පිරිමි ළමයින්ට සැමවිටම මතක ඇතැයි මම සිතමි.

වංශකතාකරු Pimen ගැන රචනයක් ලිවීමට සිසුන්ට ගෙදර වැඩ පැවරුමක් ලබා දෙන ලදී. වැඩ පරීක්ෂා කිරීමේදී, පාඩමට පෙර මම නියමිත ඉලක්කය සපුරා ගත් බව මට වැටහුණි. A.S හි සමස්ත ඛේදවාචකය නැවත කියවීමට ඇති ආශාව ගැන රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව මෙම කෘතීන් අදහස් පළ කළේය. පුෂ්කින් ස්වාධීනව අවසානය දක්වා. පාඩමේදී කතා කිරීම සඳහා මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමේදී ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ගැනද ළමයින් ආකර්ෂණය විය.

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා

MBOU ද්විතීයික පාසල №8 Konakovo Kovalenko I.G.

Old Pimen යනු 1825 දී ලියන ලද A. S. Pushkin විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ ඛේදවාචකයක් වන "Boris Godunov" හි ද්විතීයික චරිතයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙය එහි දීප්තිය අඩු නොකරයි. කතුවරයා "නිහතමානී හා නිහතමානී මහලු මිනිසා" පිළිබඳ මෙම රූපය එකතු කළේ එන්.එම්. කරම්සින්, මෙන්ම 16 වන සියවසේ සාහිත්‍යයෙන්.

මෙම වීරයා චුඩොව් ආරාමයේ භික්ෂුව-වංශකතාකරු වන අතර, ඥානවන්තම හා වඩාත්ම ගෞරවනීය වැඩිමහල්ලා වන අතර, ඔහුගේ අණ යටතේ තරුණ භික්ෂුව G. Otrepyev විය.

චරිත ලක්ෂණය

(ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි මහජන කලාකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසිෆොවිච් බටුරින් ඔපෙරා බොරිස් ගොඩුනොව් වෙතින් පිමෙන් ලෙස)

කතුවරයා විසින්ම පිළිගත් පරිදි වැඩිමහල් පිමෙන්ගේ චරිතය ඔහුගේම සොයාගැනීමක් නොවේ. එහි කතුවරයා පුරාණ රුසියානු වංශකථා වලින් ඔහුගේ ප්‍රියතම වීරයන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළේය. එමනිසා, ඔහුගේ වීරයාට රාජකීය බලය සම්බන්ධයෙන් නිහතමානීකම, නිර්දෝෂීභාවය, ජ්වලිතය, භක්තිය (එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා දුන් බව විශ්වාස කෙරිණි), ප්රඥාව ඇත. කතුවරයා මහලු මිනිසාගේ චරිතය නිරූපණය කිරීමට තරමක් ඉඩක් ගත්තද, ඔහු තම වීරයාට කෙතරම් ගෞරවාන්විතව සලකනවාද යන්න ඔබට දැක ගත හැකිය. පිමෙන් යනු ගැඹුරු ආගමික හැඟීම්වලින් පිරුණු සරල රණශූර භික්ෂුවක් නොවේ. ඔහු හොඳින් උගත් හා බුද්ධිමත් ය. සෑම සිදුවීමකදීම, වැඩිමහල්ලා දෙවියන්ගේ ඇඟිල්ල දකියි, එබැවින් ඔහු කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුගේ ක්‍රියාව හෙළා නොදකියි. වීරයාට යම් කාව්‍යමය තෑග්ගක් ද ඇත, එය ඔහු කතුවරයා සමඟ සම්බන්ධ කරයි - ඔහු වංශකථාවක් ලියයි.

කාර්යයේ ඇති රූපය

ඛේදවාචකයේ එක් දර්ශනයක වීරයා වන මහලු මිනිසා පිමෙන්ට නොවැදගත් භූමිකාවක් ලැබුණි. නමුත් මෙම චරිතය කතන්දර සංවර්ධනය කිරීමේදී, මූලික රූප සහ අදහස් සම්බන්ධ කිරීමෙහි වැදගත් කාර්යයක් ඉටු කරයි. පළමු පින්තූරයේ, ෂුයිස්කිගේ කතාවෙන්, උග්ලිච් හි සිදු කරන ලද රෙජිසයිඩ් ගැන දැනගන්නට ලැබේ, එහි වැරදිකරු බොරිස් ගොඩුනොව් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ෂුයිස්කි අපරාධ ස්ථානයේ "නැවුම් හෝඩුවාවන්" සොයාගත් වක්‍ර සාක්ෂිකරුවෙකි. ඝාතනයට ලක් වූ සාරෙවිච් දිමිත්‍රි පෞද්ගලිකව දුටු අනෙකුත් චරිත අතර එකම සැබෑ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු වන්නේ පැරණි පිමෙන් ය.

ෂුයිස්කි වෙනුවෙන් කුමාරයාගේ මරණය පිළිබඳ කාරණය දේශපාලනයට සම්බන්ධ වෙනත් ඕනෑම මිනීමැරුමක් මෙන් සුළුපටු ය, මන්ද ඒ වන විට එවැනි දෙයක් නොතිබූ බැවිනි. Pimen ගේ තක්සේරුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වරයක් ඇත. "අපි රෙජිසයිඩ් අපේ ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වූ" නිසා මිනීමරුවාගේ පාපය සෑම කෙනෙකුටම වැටෙන බව මහලු මිනිසාට ඒත්තු ගොස් ඇත.

(වී.ආර්. පෙට්‍රොව්, ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්", ඡායාරූප ශිල්පී සහ කලාකරු කේ.ඒ., ෆිෂර්)

ප්‍රඥාවන්ත මහලු මිනිසාගේ වචන සාමාන්‍ය සදාචාරාත්මක තක්සේරුවකට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. Pimen සැබවින්ම විශ්වාස කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ අපරාධයේ වගකීම ඔවුන් සියල්ලන් මත පැටවෙන බවයි.

මෙම සිදුවීම ගෙන එනු ඇති ප්රතිවිපාක ගැන Pimen දන්නේ නැත, නමුත් භික්ෂූන් වහන්සේට අද්විතීය හැකියාවක් ඇත - කරදර අපේක්ෂා කිරීමට, ඔහු නිහතමානී හා දයානුකම්පිත කරයි. ඔහු තම පරම්පරාවට නිහතමානී වීමට දිරිගන්වයි. Godunov යාච්ඤා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ශුද්ධ මෝඩයාගේ "උසාවියෙන්" සමමිතික ලෙස ප්‍රතිවිරුද්ධ වෙනස පෙන්නුම් කරන්නේ මෙහිදීය.

පිමෙන් ග්‍රිගරි ඔට්‍රෙපියෙව්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ පෘථිවියේ ජීවිතය හැකි තරම් හොඳ යැයි පෙනෙන සාර්වරුන් වැනි මිනිසුන්ට පවා ඔවුන්ගේ සාමය සොයාගත නොහැකි බවත් එය ක්‍රමයෙන් පමණක් සොයාගත නොහැකි බවත්ය. ඩිමෙට්‍රියස් පිළිබඳ කතාව, විශේෂයෙන්, ඔහු ග්‍රෙගරිගේ වයසේම සිටි බව සඳහන් කිරීම, සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම තීරණය කරන අදහසක් අවුස්සයි. Pimen ග්‍රෙගරි වංචනිකයෙකු බවට පත් කරන අතර, එසේ කිරීමට කිසිදු චේතනාවකින් තොරව. මෙම මූලික විචල්‍යතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය එහි නාට්‍යමය ගැටයට ඇදී යයි.

PIMEN - A.S ගේ ඛේදවාචකයේ චරිතය වන චුඩොව් ආරාමයේ භික්ෂුව-වංශකතාකරු. පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්" (1825), "නිහතමානී සහ නිහතමානී වැඩිමහල්ලා", ඔහුගේ අණ යටතේ තරුණ භික්ෂුව වන ග්‍රිගරි ඔට්‍රෙපියෙව්, අනාගත මවාපෑම. මෙම රූපය සඳහා ද්රව්යය (මෙන්ම අනෙකුත් අය සඳහා) පුෂ්කින් විසින් එන්.එම්. කරම්සින්, මෙන්ම 16 වන සියවසේ එපිස්ටෝලරි සහ හගියෝග්‍රැෆික් සාහිත්‍යයෙන්. (උදාහරණයක් ලෙස, Fyodor Ioannovich ගේ මරණය පිළිබඳ Pimen ගේ කතාව කුලදෙටුවන් Job ගේ කෘතිය මත පදනම් වේ.) Pushkin ලිව්වේ Pimen ගේ චරිතය ඔහුගේ නව නිපැයුමක් නොවන බවයි: "ඔහු තුළ මම අපගේ පැරණි වංශකථාවල මා සිත් ගත් අංග එකතු කළෙමි." මෙම ලක්ෂණ වලට කවියා ආරෝපණය කළේ මෘදු මෘදුකම, අහිංසකකම, ළදරු යමක් සහ ඒ සමඟම ප්‍රඥාවන්ත, ජ්වලිතය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද රජුගේ බලය සම්බන්ධයෙන් භක්තියයි. Pimen එක් දර්ශනයක වීරයා, ඛේදවාචකයේ පස්වන පින්තූරය. ඔහුගේ භූමිකාව සාපේක්ෂව කුඩා ය, නමුත් කුමන්ත්රණයේ වර්ධනයේ දී, අදහස් දාමයේ, රූපවල මෙම චරිතයේ කාර්යය වැදගත් හා වැදගත් වේ. පිමෙන් සමඟ දර්ශනයේ ඛේදවාචකයේ ගැටීම සැලකිය යුතු පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගනී. පළමු පින්තූරයේ ඇති ෂුයිස්කිගේ කතාවෙන්, උග්ලිච් හි සිදු කරන ලද රෙජිසයිඩ් ගැන දන්නා අතර එහි වැරදිකරු බොරිස් ගොඩුනොව් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් ෂුයිස්කි වක්‍ර සාක්ෂිකරුවෙකි, ඔහු එම ස්ථානයේ "නැවුම් හෝඩුවාවන්" සොයා ගත්තේය. ඝාතනය කරන ලද කුමාරයා තම දෑසින් දුටු, "දුෂ්ටයන් පොරව යට පසුතැවිලි වූ ආකාරය - සහ බොරිස් ලෙස නම් කරන ලද" ආකාරය ඔහුගේම කන් වලින් අසා ඇති චරිත අතර එකම ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු පිමන් ය. ෂුයිස්කිට, ඩිමෙට්‍රියස්ගේ මරණය ඕනෑම දේශපාලන මිනීමැරුමක් මෙන් සුළුපටු ය, එහි සංඛ්‍යාවක් නොමැත. ඔහුගේ ප්‍රතික්‍රියාව වඩාත් චිත්තවේගීය වුවත් වොරොටින්ස්කි ද සිතන්නේ එම වචනවලිනි: “භයානක දුෂ්ටකම!” Pimen පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් (ස්වරයෙන්, අර්ථයෙන්) තක්සේරුවක්: "අහෝ භයානක, පෙර නොවූ විරූ ශෝකය!" මෙම ශෝකය භයානක හා පෙර නොවූ විරූ ය, මන්ද බොරිස්ගේ පාපය සෑම කෙනෙකුටම වැටේ, සෑම කෙනෙකුම එයට සම්බන්ධ වන බැවිනි, මන්ද "අපි රෙජිසයිඩ් ස්වාමියා අප වෙතට කැඳවා ගත්තෙමු." පිමන්ගේ වචන සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් පමණක් නොවේ, එය ගොඩුනොව්ට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක (හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව ඔහුට ද වධ දෙයි). Pimen පැවැත්ම විනිශ්චය කරයි: අපරාධය එක් පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරන ලද අතර, සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරු දිය යුතුය. පෙර නොවූ විරූ ශෝකය පැමිණෙමින් තිබේ, රුසියාවට යනවා, "මොස්කව් රාජ්යයට සැබෑ අවාසනාවකි." (පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ කෙටුම්පත් මාතෘකා වලින් එකක් වන්නේ "මොස්කව් රාජ්‍යයේ සැබෑ අවාසනාව පිළිබඳ ප්‍රහසනයක් ...".) මෙම ශෝකය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේදැයි Pimen තවමත් නොදනී, නමුත් ඔහුගේ පුරෝකථනය භික්ෂුව දයාවන්ත කරයි. එමනිසා, ඔහු පැවතෙන්නන්ට නිහතමානී වීමට දඬුවම් කරයි: ඔවුන්ගේ රජවරුන් සිහිපත් කරමින්, "පව් සඳහා, අඳුරු ක්රියාවන් සඳහා, නිහතමානීව ගැලවුම්කරුවාගෙන් අයැද සිටිමු." මෙහිදී අපි බොරිස්ට යාච්ඤා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ ශුද්ධ වූ මෝඩයාගේ "උසාවිය" වෙතින් සැලකිය යුතු වෙනසක් දක්නට ලැබේ. මෙම රූපවල සමමිතිය, Pimen සහ Yurodivy, දිගු කලක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කර අධ්යයනය කර ඇත, විශේෂයෙන්ම, V.M. Nepomniachtchi. කෙසේ වෙතත්, චරිතවල සමීපත්වය ඔවුන් "ජනතාවගේ හඬ", "දෙවියන්ගේ හඬ" සමානව ප්රකාශ කරන බවක් අදහස් නොවේ. පුෂ්කින්ගේ යථාර්ථවාදය පවතින්නේ ඔහුගේ සෑම චරිතයකටම ඔහුගේම "හඬ" තිබීමයි. චුඩොව් ආරාමයේ සිර මැදිරියෙහි නාට්‍යමය නිර්මාණය ගොඩනැගී ඇත්තේ පිමෙන්ගේ සන්සුන් බව සහ “භූත සිහිනවලින් සාමය කැළඹුණු” ග්‍රෙගරිගේ ව්‍යාකූලත්වය අතර වෙනස මතය. මුළු දර්ශනය පුරාම පිමෙන් උත්සාහ කරන්නේ ලෞකික සැප සම්පත්වල නිෂ්ඵල බව සහ පැවිදි සේවයේ සතුට ගැන ඔට්‍රෙපියෙව්ට ඒත්තු ගැන්වීමටයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රීතියෙන් ගත කළ යෞවනය, ඝෝෂාකාරී මංගල්‍යයන් සහ සටන් පිළිබඳ ඔහුගේ මතකයන් ග්‍රෙගරිගේ පරිකල්පනය අවුලුවාලීම පමණි. ඩිමෙට්‍රියස් පිළිබඳ කතාව, විශේෂයෙන් නොසැලකිලිමත් ලෙස සඳහන් කිරීම - "ඔහු ඔබේ වයස වනු ඇත", සිදුවීම්වල ඉදිරි ගමන් මග තීරණය කරන "පුදුම සිතිවිල්ලක්" අවුස්සයි. Pimen, ග්‍රෙගරිව මවාපෑම් කරන්නන් බවට පත් කරයි, සහ නොදැනුවත්වම. නාට්‍ය න්‍යාය තුළ, එවැනි ක්‍රියාවක් peripety ලෙස හැඳින්වේ (ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, "කරමින් සිටින දෙය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයට වෙනස් කිරීම"). විචිකිච්ඡාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්‍රණය නාට්‍යමය ගැටයකට ඇදී යයි. ඔපෙරාවේ එම්.පී. Mussorgsky ගේ "Boris Godunov" (1868-1872), Pimen භූමිකාව පුළුල් විය. නිර්මාපකයා (සහ ලිබ්‍රෙටෝ කතුවරයා) ඔහුට සාරෙවිච් දිමිත්‍රිගේ මිනී පෙට්ටිය ඉදිරිපිට අන්ධ එඬේරාගේ ආශ්චර්යමත් අවබෝධය පිළිබඳ කුලදෙටුවන්ගේ කතාව (ඛේදවාචකයේ පහළොස්වන පින්තූරය - “රාජකීය චින්තනය”) ලබා දුන්නේය. ඔපෙරාවේ, මෙම කතාව ශුද්ධ මෝඩයා (ඛේදවාචකයේදී - ඇය ඉදිරිපිට) දර්ශනයෙන් පසුව අනුගමනය කරන අතර ළමා ඝාතකයාට දඬුවම් කරන ඉරණමේ අවසාන පහර බවට පත්වේ. Pimen භූමිකාවේ වඩාත් ප්රසිද්ධ රංගන ශිල්පීන් වන්නේ I.V. සමරින් (මාලි රඟහල, 1880), වී.අයි. Kachalov (මොස්කව් කලා රඟහල, 1907); ඔපෙරාවේ - වී.ආර්. Petrov (1905) සහ එම්.ඩී. මිහයිලොව් (1936).

Pimen(පහන් ඉදිරිපිට ලියයි)

තවත් අවසාන වචනයක් -
සහ මගේ වංශකථාව අවසන්,
දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු යුතුකම ඉටු කළා
මම, පව්කාරයෙක්. වසර ගණනාවක් තිස්සේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ
සමිඳාණන් වහන්සේ මා සාක්ෂිකරුවෙකු කළ සේක
සහ ප්‍රබුද්ධ පොත් කලාව;
යම් දවසක භික්ෂුවක් වීරිය
මගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ සොයා ගනීවි, නම් රහිත,

ඔහු මා මෙන් ඔහුගේ පහන දල්වනු ඇත -
තවද, ප්‍රඥප්ති වලින් සියවස් ගණනාවක දූවිලි පිසදමමින්,
සත්‍ය කතා නැවත ලියන්නම්,
ඔව්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් දන්නවා
නිජබිම අතීත ඉරණම,
ඔවුන් තම ශ්‍රේෂ්ඨ රජවරුන් සිහිපත් කරති
ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය සඳහා, මහිමය සඳහා, යහපත සඳහා -
සහ පව් සඳහා, අඳුරු ක්රියා සඳහා
ගැලවුම්කරුවා නිහතමානීව අයදිනවා.
මගේ මහලු වියේදී මම නැවත ජීවත් වෙමි,
අතීතය මට පෙර ගෙවී යයි
එය කොපමණ කාලයක් සිදුවීම් වලින් පිරී තිබේද,
මුහුදු ඔකියන් වගේ කලබල වෙලාද?
දැන් එය නිශ්ශබ්ද හා සන්සුන් ය
මගේ මතකය සුරැකි මුහුණු කිහිපයක්,
වචන කිහිපයක් මා වෙත ළඟා වේ
ඉතිරිය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස විනාශ විය ...
නමුත් දවස ආසන්නයි, පහන දැල්වෙමින් තිබේ -
තවත් අවසාන වචනයක්. (ලියනවා.)

"බොරිස් ගොඩුනොව්". S. Galaktionov විසින් කැටයම් කිරීම

ග්රෙගරි(අවදි වීම)

එකම සිහිනය! එය කළ හැකි ද? තුන්වෙනි වතාව!
අපරාදේ හීන! .. සහ සියල්ල පහන ඉදිරිපිට
මහලු මිනිසා වාඩි වී ලියයි - සහ නිදිමතයි
මුළු රාත්‍රිය පුරාම ඔහු ඇස් පියා ගත්තේ නැත.

ආත්මය අතීතයේ ගිලී ගිය විට
ඔහු තම වංශකථාව තබා ගනී; සහ බොහෝ විට
ඔහු ලියන්නේ කුමක්දැයි අනුමාන කිරීමට මට අවශ්‍ය විය?
එය ටාටාර්වරුන්ගේ අඳුරු ආධිපත්‍යය ගැනද?
දරුණු ජෝන්ගේ මරණ දණ්ඩනය ගැනද?
එය කුණාටු සහිත Novogorodsky veche 2 ගැනද?
මාතෘ භූමියේ මහිමය ගැන? නිෂ්ඵලයි.
උස් නළල මත හෝ ඇස්වල නැත
ඔහුගේ සැඟවුණු සිතුවිලි කියවිය නොහැක;
එකම ආකාරයේ නිහතමානී, තේජාන්විත.
ඉතින් හරියටම ලිපිකරු 3, ඇණවුම් 4 හි අළු හිසකෙස්,
සන්සුන්ව දකුණ සහ වැරදිකරුවන් දෙස බලන්න,
යහපත හා අයහපත නොසැලකිලිමත් ලෙස සවන් දීම,
අනුකම්පාවක්වත් තරහක්වත් දන්නේ නැහැ.

Pimen

අයියා නැගිටින්නද?

ග්රෙගරි

මට ආශීර්වාද කරන්න
අවංක තාත්තා.

Pimen

දෙවි පිහිටයි
ඔබ, අද, සහ සදහටම, සදහටම.

ග්රෙගරි


ඔබ සියල්ල ලියා ඇති අතර සිහිනය අමතක කළේ නැත,
ඒ වගේම මගේ සාමය භූත සිහිනයක්
මම කනස්සල්ලට පත් වූ අතර සතුරා මට කරදර කළේය.
පඩිපෙළ බෑවුම් සහිත බව මම සිහින මැව්වෙමි
ඇය මාව කුළුණට ගෙන ගියා; ඉහළ සිට
මම මොස්කව්ව දැක්කේ කූඹි ගුලක් වගේ;
ඊට පහළින් චතුරශ්‍රයේ සිටි අය දිලිසෙමින් සිටියහ
හා සිනාසෙමින් මා දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කළේය.
ඒ වගේම මට ලැජ්ජාවක් සහ බියක් දැනුණා -
සහ, හිස ඔසවමින්, මම අවදි වුණෙමි ...
ඒ වගේම තුන් වතාවක් මට එකම සිහිනයක් තිබුණා.
අපූරුයි නේද?

Pimen

තරුණ ලේ සෙල්ලම් කරයි;
යාච්ඤාවෙන් හා උපවාසයෙන් නිහතමානී වන්න,
සැහැල්ලු දර්ශන පිළිබඳ ඔබේ සිහින වනු ඇත
ඉටු කළා. මේ දක්වා - මම නම්,
ස්වේච්ඡා නිදිමත නිසා දුර්වල වී,
මම රාත්‍රිය සඳහා දිගු යාච්ඤාවක් නොකරමි -
මගේ පැරණි සිහිනය නිහඬ හා පව් රහිත නොවේ,
මම ඒ ඝෝෂාකාරී උත්සවවලට කැමතියි,
දැන් හමුදා කඳවුරක්, පසුව සටන් කරනවා,
තරුණ අවුරුදුවල පිස්සු විනෝදය!

ග්රෙගරි

ඔබ ඔබේ තරුණ කාලය කොතරම් සතුටින් ගත කළාද!
ඔබ කසාන් කුළුණු යට සටන් කළා,
ඔබ ෂුයිස්කි යටතේ ලිතුවේනියාවේ හමුදාව පිළිබිඹු කළා,
ඔබ ජෝන්ගේ උසාවිය සහ සුඛෝපභෝගී බව දුටුවා!
සතුටු! සහ මම නව යොවුන් වියේ සිට ඇත
මම සෛල හරහා ඇවිදිනවා, දුප්පත් හාමුදුරුවනේ!
මම සටන්වලදී විනෝද නොවිය යුත්තේ ඇයි?
රාජකීය භෝජන සංග්‍රහයට නොවේද?
මගේ මහලු වයසේදී මටත් ඔබ වගේ කාලයක් තිබුණා
කඩිමුඩියේ හා කලබලයෙන් ඈත් වන්න,
පැවිදි භාරය ගන්න
සහ නිස්කලංක වාසස්ථානයක වසා දමන්න.

Pimen

මැසිවිලි නඟන්න එපා සහෝදරයා ඒ මුල් පව්කාර ආලෝකය
ඔබ ඒ පෙළඹවීම් කිහිපයක් අත්හැරියා
දෙවියන් වහන්සේ ඔබව එව්වා. මාව විශ්වාස කරන්න:
අප මහිමයෙන්, සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් දුර සිට ආකර්ශනය වී ඇත
සහ ගැහැණු කපටි ආදරය.
මම බොහෝ කාලයක් ජීවත් වූ අතර බොහෝ විනෝද වී ඇත;
නමුත් එතැන් සිට මම දන්නේ සතුට පමණි,
හාමුදුරුවෝ මාව ආරාමයට ගෙනා හැටි.
මහා රජවරු ගැන හිතන්න පුතේ.
ඔවුන්ට ඉහළින් සිටින්නේ කවුද? එක දෙවි කෙනෙක්. කවුද එඩිතර වෙන්නේ
ඔවුන්ට එරෙහිව? කවුරුත් නෑ. නමුත් කුමක්ද? බොහෝ විට
රන් ඔටුන්න ඔහුට බර විය:
ඔවුන් එය තොප්පියකට වෙනස් කළා.
ජෝන් රජු සැනසීම සෙවීය
පැවිදි ශ්‍රමයට සමානයි.
ඔහුගේ මාලිගාව, අභිමානවත් ප්‍රියතමයන්ගෙන් පිරී,
ආරාමය නව මුහුණුවරක් ගත්තේය:
ක්‍රොමේෂ්නික් ටෆියා සහ කොණ්ඩ කමිස 6
කළු ජාතිකයන් කීකරු විය,
ඒ වගේම බලවත් සාර් නිහතමානී අබ්බගාතයෙක්.
මම මෙතන දැක්කා - මේ සෛලය තුළම
(බොහෝ ඉවසිලිවන්ත සිරිල් එදා එහි වාසය කළේය.
දැහැමි සැමියා. එතකොට මටත්
දෙවියන් වහන්සේ මට නොවැදගත් දේ තේරුම් කළා
ලෞකික නිෂ්ඵල), මෙන්න මම රජු දුටුවෙමි,
කෝපාවිෂ්ට සිතුවිලි සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම් වලින් වෙහෙසට පත් වේ.
කල්පනාකාරී, නිහඬව අප අතර හිඳගත් Grozny,
අපි ඔහු ඉදිරියේ නොසෙල්වී සිටියෙමු,
ඒ වගේම නිහඬව අපිත් එක්ක කතා කළා.
ඔහු පැවිදි 7 සහ සහෝදරයන්ට කතා කළේය.
"මගේ පියවරුනි, බලාපොරොත්තු වන දවස පැමිණේවි.
මම ගැළවීම සඳහා කුසගින්නෙන් මෙහි සිටින්නෙමි.
ඔබ, නිකොදේමස්, ඔබ, සර්ජියස්, ඔබ, සිරිල්,
ඔබ සැවොම - භාර 9, මගේ අධ්‍යාත්මික පිළිගන්න:
අපරාධකාරයා, මම ඔබ වෙත එන්නෙමි,
මෙන්න මම යෝජනා ක්‍රමය 10 අවංකව පිළිගනිමි,
ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, ඔබේ පාමුල වැටෙන්න.
ස්වෛරී පරමාධිපත්‍යය මෙසේ කීවේය.
ඔහුගේ මුවින් මිහිරි කථාව ගලා ගියේය.
ඒ වගේම ඔහු ඇඬුවා. ඒ වගේම අපි කඳුළු සලමින් යාච්ඤා කළා
සමිඳාණන් වහන්සේ ආදරය හා සාමය එවන සේක්වා
ඔහුගේ ආත්මය දුක්ඛිත හා කුණාටු සහිත ය.
සහ ඔහුගේ පුත් තියඩෝර්? සිංහාසනය මත
ඔහු සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා සුසුම්ලමින් සිටියේය
නිහඬයි. ඔහු රජුගේ මාලිගාව ය
යාච්ඤා සෛලයක් බවට පරිවර්තනය;
අධික, ස්වෛරී දුක් ඇත
ශුද්ධ ආත්මයන් ඔහුව කැරලි ගැසුවේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේ රජුගේ නිහතමානිකමට ප්‍රිය කළ සේක.
රුසියාව ඔහු සමඟ සන්සුන් තේජසකින්
සැනසීම - සහ ඔහුගේ මරණ පැයේදී
මූස් නොඇසූ ආශ්චර්යයක් කරන්න:
ඔහුගේ ඇඳට, පෙනෙන එකම රජු,
ස්වාමිපුරුෂයා අසාමාන්ය ලෙස දීප්තිමත් ලෙස පෙනී සිටියේය,
තියඩෝර් ඔහු සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය
සහ මහා කුලදෙටුවන් අමතන්න.
අවට සියල්ලෝම බියෙන් අල්ලා ගත්හ,
ස්වර්ගීය දර්ශනය අවබෝධ කර ගැනීම,
Zane 11 රජු ඉදිරියේ ශුද්ධ වූ ස්වාමියා
එදා ඔහු පන්සලේ සිටියේ නැත.
ඔහු මිය ගිය විට, කුටි
ශුද්ධ සුවඳින් පිරී ඇත
ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් බැබළුණි -
එහෙම රජෙක් අපිට කවදාවත් දකින්න ලැබෙන්නේ නැහැ.
අහෝ භයානක, පෙර නොවූ විරූ ශෝකය!
අපි දෙවියන් වහන්සේ කෝපයට පත් කළෙමු, අපි පව් කළෙමු:
ස්වාමීනි ඔබම රෙජිසයිඩ් එකක්
අපි නම් කළා.

ග්රෙගරි

දිගු කලක්, අවංක පියා,
මට ඔයාගෙන් මරණය ගැන අහන්න ඕන වුණා
Demetrius Tsarevich; අතර
ඔබ, ඔවුන් පවසන පරිදි, උග්ලිච්හි සිටියා.

Pimen

ඔහ්, මට මතකයි!
දෙවියන් වහන්සේ මට නපුරු ක්‍රියාවක් දැකීමට මඟ පෑදුවේය,
ලේ පව්. ඊට පස්සේ මම ඈත උග්ලිච් වලට යනවා
සමහර කීකරුකම මත යවන ලදී;
මම රෑ ආවා. උදෑසන දිවා ආහාර වේලාවේදී
එකපාරටම මට නාද වෙනවා ඇහෙනවා, එයාලා එලාම් එක ගැහුවා,
කෑගැසීම, ශබ්දය. ඔවුන් රැජිනගේ උසාවියට ​​දුවනවා.
මම එහි යාමට ඉක්මන් වෙමි - දැනටමත් මුළු නගරයම ඇත.
මම බලනවා: මරා දැමූ කුමාරයා බොරු කියයි;
රැජින මව ඔහු ගැන සිහිසුන්ව සිටී,
හෙදිය බලාපොරොත්තු සුන් වී අඬයි,
ඊට පස්සේ මිනිස්සු, වියරුවෙන්, ඇදගෙන යනවා
දෙයියනේ නැති ද්‍රෝහි අම්මේ...
හදිසියේම ඔවුන් අතර, රුදුරු, කෝපයෙන් සුදුමැලි විය
Judas Bityagovsky ය.
"මෙන්න, මෙන්න දුෂ්ටයා!" - සාමාන්ය කෑගැසීමක් ඇති විය.
සහ හදිසියේම ඔහු නැති විය. ජනතාව ඇත
ඔහු පලා ගිය මිනීමරුවන් තිදෙනා පසුපස දිව ගියේය;
සැඟවී සිටි දුෂ්ටයන් අල්ලා ගන්නා ලදී
ඔවුන් ළදරුවෙකුගේ උණුසුම් මළ සිරුර ඉදිරියට ගෙනාවා,
හා ආශ්චර්යයක් - හදිසියේම මියගිය මිනිසා වෙව්ලන්නට විය.
"පසුතැවිලි වන්න!" - මිනිසුන් ඔවුන්ට කෑගැසුවා:
සහ පොරව දුෂ්ටයන් යටතේ භීතියෙන්
ඔවුන් පසුතැවිලි වී බොරිස් යන නම තැබීය.

ග්රෙගරි

මරා දැමූ කුමාරයාගේ වයස කීයද?

Pimen

ඔව්, අවුරුදු හතක්; ඔහු දැන් වනු ඇත -
(දැනට වසර දහයක් ගෙවී ගොස් ඇත ... නැත, තවත්:
වයස අවුරුදු දොළහක්) - ඔහු ඔබේ වයස වනු ඇත
සහ රජ විය; නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් ආකාරයකින් විනිශ්චය කළේය.
මම මේ අවාසනාවන්ත කතාව අවසන් කරමි
මම මගේ වංශකථාව වෙමි; එතැන් සිට මට ඇත්තේ ස්වල්පයකි
මම ලෝකයේ කටයුතු ගැන සොයා බැලුවා. ග්‍රෙගරි අයියා,
ඔබ ලිපියකින් ඔබේ මනස ආලෝකමත් කළා,
මම මගේ වැඩ ඔබට දෙනවා. ඔරලෝසුවේ
අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම් වලින් නිදහස්,
වැඩි කතා නැතිව විස්තර කරන්න,
ඔබ ජීවිතයේ සාක්ෂි දරන සියල්ල:
යුද්ධය සහ සාමය, ස්වෛරී රජය,
සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධ ආශ්චර්යයන්,
අනාවැකි සහ ස්වර්ගයේ සංඥා -
ඒ වගේම මට කාලයයි, විවේක ගැනීමට කාලයයි
සහ පහන නිවා දමන්න ... නමුත් ඔවුන් කතා කරයි
උදෑසන වන විට ... බුදු සරණයි ස්වාමීනි,
ඔබේ වහල්ලු... මට කිහිලිකරුවෙක් දෙන්න ග්‍රෙගරි.
(පිටවීම.)

ග්රෙගරි

බොරිස්, බොරිස්! සෑම දෙයක්ම ඔබ ඉදිරියේ වෙව්ලයි
කිසිවෙකු ඔබට මතක් කිරීමට එඩිතර නොවේ
අවාසනාවන්ත ළදරුවාගේ කොටස ගැන, -
මේ අතර අඳුරු කුටියක පැවිද්දෙක්
මෙන්න ඔබට එරෙහිව දරුණු හෙලාදැකීමක් ලියයි:
ඔබ ලෝකයේ උසාවියෙන් පිටව නොයනු ඇත,
දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයෙන් ගැලවී නොයන්නේ කෙසේද?

ප්රශ්න සහ කාර්යයන්

1. පුෂ්කින් අවධාරණය කරයි: “පිමෙන්ගේ චරිතය මගේ සොයාගැනීමක් නොවේ. එහි දී මම අපගේ පැරණි වංශකථාවල මා සිත් ගත් අංග එකතු කළෙමි: සරල බව, ස්පර්ශ කරන මෘදුකම, ළදරු යමක් සහ ඒ සමඟම ප්‍රඥාවන්ත, ජ්වලිතය, යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති රජුගේ බලයට භක්තිවන්ත යැයි පැවසිය හැකිය, සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැතිකම. නිෂ්ඵලකම, ආශාව - මේ වටිනා ස්මාරක තුළ හුස්ම ගන්න බොහෝ අතීතයේ ... මෙම චරිතය සියල්ලම එකට එකතු වී රුසියානු හදවතට අලුත් සහ හුරුපුරුදු බව මට පෙනුනි. "ආශ්චර්ය ආරාමයේ සෛලය" දර්ශනයේ පිමෙන් සහ ග්‍රෙගරිගේ (මවාපන්න) චරිත ප්‍රකාශ වූයේ කෙසේද?
2. ග්‍රෝස්නි ගැන Pimen මතක තබා ගන්නේ කුමක්ද? රජු තමා හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? කථකයා Grozny ට විරුද්ධ වන්නේ කාටද?
3. සසඳන්න:

   පෙළෙහි මුල් පිටපත

   මම ඔහුගේ නිහතමානී මුහුණට ආදරය කරන ආකාරය,
   සහ නිහඬ පෙනුමක් සහ වැදගත් නිහතමානීකම
   (සහ වැදගත් පෙනුමක් සහ නිහඬ නිහතමානීකම,
   සහ පැහැදිලි පෙනුමක් සහ සීතල ඉවසීම).

   පෙළෙහි අවසාන අනුවාදය

   මම ඔහුගේ සන්සුන් පෙනුමට ආදරය කරන්නේ කෙසේද,
   අතීතයේ ගිලී සිටින විට,
   ඔහු ඔහුගේ වංශකථාව තබා ගනී ...

   කවියාට ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය දේ ගැන සිතන්න, අවසාන අනුවාදයේ පැහැදිලි කරන්න.

   කතුවරයා "නිහතමානී", "නිහඬ", "පැහැදිලි" යන නාම පද වලට වඩා "සන්සුන් පෙනුම" යන වචන වලට කැමති වූයේ ඇයි?

4. පුෂ්කින් ජනප්‍රවාද සහ රුසියානු ඉතිහාසය දෙසට හැරෙන්නේ ඇයි?

ඔබේ කථාව පොහොසත් කරන්න

1. මෙම කෙටි ඡේදයේ නාට්‍යමය කියවීමක් සඳහා සූදානම් වන්න. එක් එක් චරිත සඳහා අවශ්‍ය ස්වර මොනවාදැයි සිතා බලන්න. පුෂ්කින් බොරිස් ගොඩුනොව් කියවන ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් පෙළ පොතේ අවසානයේ සොයා ගන්න.
2. Pimen ගේ කථාවට ආවේණික වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩවල කුඩා ශබ්දකෝෂයක් සාදන්න, උදාහරණයක් ලෙස: "සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා සුසුම්ලමින්", "දෙවියන් වහන්සේ නිහතමානීකමට ආදරය කළා", "ප්‍රතිඥාව" යනාදිය.
3. "Boris Godunov" නාට්යය සඳහා බොහෝ නිදර්ශන නිර්මාණය කරන ලදී. කතුවරුන් අතර ප්රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවන් වන V. I. Surikov, V. A. Favorsky, V. G. Perov සහ වෙනත් අය ඔබ පන්තියේ කියවන දර්ශනය සඳහා චිත්ර සලකා බලන්න. ඔබ වීරයන් සහ සෛලය සිතින් මවා ගත්තේ එලෙසද?

   "Pimen's cell" දර්ශනය විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නාසුළු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ කලාකරු S. Galaktionov විසිනි. මෙම නිදර්ශනය 1827 දී බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පළමු ප්‍රකාශනය සමඟ දර්ශනය විය. කලා ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, එය වංශකතාකරුගේ ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය, සෛල කුටි යටතේ ඔහු කරන දේවල වැදගත්කම ප්රකාශ කරයි. ඔබ මෙම විනිශ්චයට එකඟද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

   පාසල් පුවත්පතේ කෙටි රචනයක් සකස් කරන්න "ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ කෘති සහ 7 ශ්‍රේණියේ පෙළපොතක ඔවුන් සඳහා නිදර්ශන."

1 ප්රඥප්තිය - පැරණි අත්පිටපත, ලේඛනය.
2 Veche - පුරාණ රුසියාවේ, පුරවැසියන්ගේ රැස්වීමක්.
3 ඩයැක් - පුරාණ රුසියාවේ, ආයතනයක කටයුතු භාර නිලධාරියෙකි.
4 නියෝගය - XVI-XVII සියවස්වල මස්කොවි ප්රාන්තයේ ආයතනයකි.
5 නිරාහාරව සිටීම - පල්ලියේ චාරිත්රය අනුව, බෙහෙත් වට්ටෝරුව, මස් සහ කිරි ආහාර ප්රතික්ෂේප කිරීම.
6 ක්‍රොම්ෂ්නික් ටෆියා සහ හිසකෙස් කමිස - මුරකරුවන් (පුරාණ සංකල්පවලට අනුව, මරණයෙන් පසු ආත්මයන් නිරයේ තබනු ලබන පව්කාරයන්) යර්මුල්ක්ස් (හිස් කබල්) සහ නිරුවත් සිරුරක පැළඳ සිටින රළු ලොම් ඇඳුම්.
7 Hegumen - ආරාමයේ අබියස.
8 බඩගිනි, බඩගිනි - දැඩි ආශාව.
9 භාරයක් යනු බරපතළ පොරොන්දුවකි, වගකීමකි.
10 Schema - ඉතාමත් දැඩි නීති පනවන පැවිදි නිලයක්.
11 Zane - මන්ද, සිට.

Pimen පිළිබඳ අදහස ආරාම කුටියෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය - මේවා හරියටම වීරයාගේ චරිතය හෙළි කරන තත්වයන් වේ. කවියා ඔහු වටා සිටින අයට Pimen ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ නොපෙනෙන බව, ඔහුගේ අවබෝධයේ ඇති නොහැකියාව සහ ඔහු ලියන දේ අනුමාන කිරීමට බොහෝ විට කැමති තරුණ ග්‍රෙගරි අවධාරණය කළේය. වංශකතාකරු, ඔහුගේ කෘතියට නැමී, ග්‍රෙගරිට උපස්ථායකයා සිහිපත් කරයි, නමුත් සංසන්දනය වඩා බාහිර ය.

මනෝවිද්යාත්මකව, Pimen සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. නැත, ඔහු කතා කරන දේ ගැන උදාසීන නොවේ, විශේෂයෙන් "හොඳ සහ නරක". ඔහුට නපුර නපුර වන අතර යහපත යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම මිනිස් සතුටයි. වේදනාවෙන් ඔහු ග්‍රෙගරිට ඔහු දුටු ලේ වැකි පාපය ගැන කියයි. දෙවියන්ගේ සහ මිනිසාගේ නීතිවලට පටහැනිව සිංහාසනය මත බොරිස්ගේ "ඔටුන්න" පිමෙන් "අනතුර" ලෙස වටහා ගනී.

ඉතිහාසයේ සත්‍යය අනාගත පරපුරට පැවසීමේදී වංශකතාකරුගේ ජීවිතයේ ඉහළම අරමුණ Pimen දකී.

පිමෙන්, ජීවිතයේ ප්‍රඥාවන්ත, ඔහුගේ සාන්ද්‍රගත ලේඛනයෙන් ගැඹුරු පරාවර්තනයෙන් සැබෑ "ප්‍රීතිය" සොයා ගනී. ජීවිතයේ ඉහළම ප්රඥාව Pimen සඳහා අඩංගු වන්නේ ඔහුගේ දේවානුභාවයෙන් යුත් කෘතිය තුළ, ඔහු සඳහා අව්යාජ කවිවලින් පිරී ඇත. පිමෙන්ගේ හෘදයාංගම පාපොච්චාරණය අඩංගු ගද්‍ය සටහනක් කෙටුම්පතේ සංරක්ෂණය කර ඇත: "මම එය මට විනෝදාස්වාදයක් විය යුතු කාලය වෙත ළඟා වෙමින් සිටිමි." ඔහුගේ පිරිහෙන වසරවලදී, Pimen සඳහා "විනෝදජනක" වන්නේ එක් දෙයක් පමණි: ඔහුගේ "අවසාන කතාව." වංශකතාකරුගේ අභ්‍යන්තර පෙනුමේ විශේෂත්වය වන්නේ ඔහුගේ තේජාන්විත සන්සුන් භාවයයි. Pimen සඳහා පූජනීය කාර්යයේ මහිමය, උසස් අරමුණු නාමයෙන් ඉටු. ගරුත්වය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය - ඉටු කළ යුතුකමේ විඥානයෙන්.

ජීවමාන, සමෝධානික, තනි පුද්ගල චරිතයක් යනු ගතිලක්ෂණවල මිශ්‍ර ලෝහයකි, සමහර විට අනපේක්ෂිත, පරස්පර විරෝධී ය. බැලූ බැල්මට නොගැලපෙන ගුණාංගවල සංයෝජනය පුෂ්කින් විසින් වංශකථාවේ සටහන් කර ඇත: “එකම අවස්ථාවේදී ළදරු හා ප්‍රඥාවන්ත දෙයක් ...” කෙටුම්පතේ අවසාන වචනය “අබලන්” ලෙස කියවනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාට පෙනුනේ, වංශකතාකරුගේ දුර්වලතාවය ඔහුගේ නවීනත්වය තරම්, සංජානනයේ ක්ෂණික බව සමඟින් ඉස්මතු කිරීම වැදගත් නොවන බවයි.

පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ නිර්මාණය කරන ලද වංශකතාකරුගේ රූපය පුරාණ රුසියාවේ කවියාගේ සාමූහික රූපයක් වන අතර එය පොදුවේ කාව්‍ය විඥානයේ වර්ගයකි. කවියා සෑම විටම ඔහුගේ කාලයේ දෝංකාරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. කතුවරයා Pimen හි දුටුවේ හරියටම ඓතිහාසික වශයෙන් සැබෑ සහ කාව්‍යමය ප්‍රබන්ධයේ මෙම සංයෝජනයයි: "මෙම චරිතය රුසියානු හදවතට අලුත් සහ හුරුපුරුදු චරිතයක් බව මට පෙනුනි." "Znakom" - රුසියාවේ එවැනි වංශකතාකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි නිසා. "නව" - එය ඔහුට ඉතා සමීප වූ නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයක් මෙම රූපය වෙත ගෙන ආ කලාකරුවාගේ පරිකල්පනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද බැවිනි.

මවාපෑමේ රූපය

අපට ඉදිරියෙන් සිටින්නේ වීරයාගේ චරිතය වන අතර එහි ප්‍රධාන ගුණාංගය දේශපාලන වික්‍රමාන්විතවාදයයි. ඔහු නිමක් නැති වික්‍රමාන්විත ජීවිතයක් ගත කරයි. මෙම වීරයා සම්පූර්ණ නම් මාලාවක් අනුගමනය කරයි: Grigory, Grigory Otrepyev, Pretender, Demetrius, False Dimitri. ඔහු දුක්ඛිත ලෙස කතා කිරීමට දනී. සමහර විට ඔහු, භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට පටන් ගත් පසු, එයට කොතරම් ඇතුල් වනවාද යත්, ඔහුම ඔහුගේ බොරුව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී.

වංචනිකයා කුර්බ්ස්කි කුමරුගේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවයට අවංකවම ඊර්ෂ්‍යා කරයි. සාධාරණ හේතුවක් සඳහා සටන් කරන සහ ඔහුගේ අමනාප වූ පියාගෙන් පළිගන්නා කුර්බ්ස්කිගේ ආත්මයේ පැහැදිලිකම, මෙම වටිනා දේපළ තමාට අහිමි වී ඇති බව මවාපෑමට වැටහීමට හේතු වේ. මාතෘ භූමියේ සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු, සිහිනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් දේවානුභාවයෙන්, කර්බ්ස්කි සහ මවාපෑම, භූමිකාවක් රඟපාමින්, ඔහුගේ අහංකාර අභිලාෂයන්හි නොවැදගත් - චරිතවල වෙනස එයයි.

ලිතුවේනියානු දේශ සීමාවේ සටන ආසන්නයේ, මවාපෑමෙන් පසුතැවිල්ල අවදි වේ:

රුසියානු රුධිරය, O Kurbsky, ගලා එනු ඇත!

ඔබ රජු වෙනුවෙන් කඩුව එසෙව්වේය, ඔබ පිරිසිදුය.

හොඳයි, මම ඔබව සහෝදරයන් වෙතට ගෙන යන්නෙමි; i ලිතුවේනියාව

රුසියාවට කැඳවා, මම රතු මොස්කව්හි සිටිමි

මම සතුරන්ට ආදරණීය මාවත පෙන්වමි! ..

අපිරිසිදු හෘදසාක්ෂියක පසුතැවීම නිශ්ශබ්ද කළ යුතු අතර, මවාපෑම කරන්නා මෙය කිරීමට ක්‍රමයක් සොයා ගනී, ඔහු තමා කරන දෙයට බොරිස්ට දොස් පවරයි: “නමුත් මගේ පාපය මා මතට ​​නොව ඔබ මතට වැටේවා, බොරිස් රෙජිසයිඩ්! ” වංශකතාකරු Pimen ගේ මුඛයේ බොරිස්ට එරෙහි චෝදනාව හෘදය සාක්ෂියේ වාක්‍යයක් ලෙස පෙනුනේ නම්, ගොඩුනොව්ගේ අපරාධය පිළිබඳ මවාපෑමේ වචන මනඃකල්පිත ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ අරමුණ සඳහා ස්වයං රැවටීමක් පමණි.

වංචාකාරයා තමා භාරගත් භූමිකාව දක්ෂ ලෙස ඉටු කරයි, නොසැලකිලිමත් ලෙස රඟපායි, මෙය කුමක් විය හැකිද යන්න ගැන නොසිතයි. ඔහු තම වෙස්මුහුණ ගලවන්නේ එක් වරක් පමණි: ඔහු ආදරයේ හැඟීමෙන් අල්ලා ගත් විට, ඔහුට තවදුරටත් මවා පෑමට නොහැකි වේ:

නැහැ, මට මවා පෑමට එය ප්‍රමාණවත්! මම කියන්නම්

සියලු සත්‍ය...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

මම ලෝකයට බොරු කීවෙමි; නමුත් ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ, මරීනා,

මාව ක්‍රියාත්මක කරන්න; මම ඔබ ඉදිරියෙහි සිටිමි.

නැහැ, මට ඔයාව රවට්ටන්න බැරි වුණා.

ඔබ මගේ එකම සාන්තුවරයා විය

ඇයට පෙර, මම මවාපෑමට එඩිතර වූයේ නැත ...

"මට රැවටීමට නොහැකි විය ...", "මම එඩිතර වුණේ නැහැ ..." - මවාපෑමට නොසැලකිලිමත් අවංකකමට හැකියාව ඇත.

මවාපෑමේ චරිතය බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සරල නැත: ඔහුගේ විවිධ පැතිකඩ විවිධ තත්වයන් තුළ දිස් වේ.