සාහිත්ය පාඩම

මාතෘකාව: A.S හි ඛේදවාචකය විශ්ලේෂණය පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්".

Pimen වංශකතා නිරූපණය කිරීමේදී භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ භූමිකාව.

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික : ප්රකාශිත භාෂාවේ කලාත්මක මාධ්යයන් පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සහ ප්රායෝගිකව යෙදීම. පෙළක ප්‍රධාන අදහස තීරණය කිරීමේ හැකියාව.

අධ්යාපනික : තම මව්බිම කෙරෙහි දේශප්රේමී ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම.

සංවර්ධනාත්මක : හත්වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ට සංගීත ප්‍රභේදයක් වන ඔපෙරා හඳුන්වා දීම

උපකරණ: ICT යෙදුම (ශිෂ්‍ය ව්‍යාපෘති බැලීම සහ ඇගයීම)

පන්ති අතරතුර.

"අන්තිම දෙයක්..."

පටු ආරාම කුටියක,

හිස් බිත්ති හතරක

පුරාණ රුසියානු දේශය ගැන

කතාව ලිව්වේ හාමුදුරු කෙනෙක්.

එන්.පී. Konchalovskaya.

මම,නව ද්රව්ය සංජානනය සඳහා සූදානම් වීම.

මේ වචන වලින් මට A.S ගේ විශිෂ්ටතම කලාත්මක නිර්මාණයේ වැඩකටයුතු ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි. පුෂ්කින් - ඓතිහාසික ජන නාට්‍ය ඛේදවාචකය වන “බොරිස් ගොඩුනොව්” එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ රුසියානු ඉතිහාසයේ “කරදරවල කාලය” ලෙසිනි.

ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන "ඉතිහාසඥයින්" වෙතින් පණිවිඩය. උපග්රන්ථ අංක 1

ඉතින් අපිට පේනවා අවුරුදු 14ක් රුසියාව පාලනය කළේ රජවරු 4 දෙනෙක්, කැරලි කිහිපයක් ඇති වුණා, සිවිල් යුද්ධයක් ඇති වුණා, පෝලන්තයෙන් සහ ස්වීඩනයෙන් මැදිහත් වීම ආරම්භ වුණා. රුසියාවට එහි ස්වාධීනත්වය අහිමි විය හැකි අතර ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස පැවැත්ම නතර විය හැකිය.

රුසියානු ජනතාවගේ වීරෝදාර උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනින් සහ පොෂාර්ස්කිගේ දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම් නිසා රුසියාව රාජ්‍යත්වය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.

මෙම මාතෘකාව රුසියානු සමාජයට උනන්දුවක් දක්වන අතර, N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Chaliapin සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගෙන් ආරම්භ වේ.

එන්.එම්. කරම්සින් සහ ඔහුගේ කෘතිය "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ "සාහිත්‍ය විශාරදයින්ගේ" පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ. උපග්රන්ථ අංක 2

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" (පළමු වෙළුම්) 1818 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේදී ඒ.එස්. පුෂ්කින් සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් වෙතින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. මාසයක් ඇතුළත සියලුම වෙළුම් පොත් සාප්පු වල අලෙවි විය.

“පැරණි රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලද බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඇමරිකාව මෙන් කොලම්බස් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් ටික වේලාවක් වෙන කිසිවක් ගැන කතා කළේ නැත, ”ඒ.එස්. පුෂ්කින්.

ඉතිහාසඥ කරම්සින් අවධානය යොමු කළේ 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කරදර කාලය පිළිබඳ සිදුවීම්, X, XI වෙළුම් ලිවීම, ඒවා බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමය සඳහා කැප කරමිනි.

"මිහයිලොව්ස්කෝයි" ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ "සාහිත්ය විශාරදයින්ගේ" වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම. උපග්රන්ථ අංක 3.

“රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය” අධ්‍යයනය කරන අතරතුර, ස්වියාටෝගෝර්ස්ක් ආරාමයේ පොත් තැම්පත්වල වැඩ කරමින්, කරදර ඇති වූ කාලයේ සිදුවීම් සහ පුද්ගලයින් ගැන දැන සිටීම, පුෂ්කින්ට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? ඔබ එස් ඊ එල්, කරදර කාලය ගැන කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වුණාද?

මෙම ගැටළුව විසඳීමේදී, A.S ගේ කවියේ පේළි නැවතත් අපට උපකාර වනු ඇත. පුෂ්කින්ගේ "Elegy" (1830):

...නමුත් මිත්‍රවරුනි, මට මැරෙන්න අවශ්‍ය නැහැ;

හිතලා දුක් විඳලා ජීවත් වෙන්න ඕන.

තවද මම සැප විඳිමි.

දුක, කරදර සහ කරදර අතර:

සමහර විට මම සමගියෙන් නැවත මත් වන්නෙමි,

ඉහත ප්රබන්ධ මම කඳුළු සලන්නෙමි ...

අද පාඩමේදී අපට උනන්දුවක් දක්වන කුමන වචනය කවියෙන් හමු විය? (ප්‍රබන්ධ)

මට කියන්න, ඔබ කවදා හෝ ඉතිහාස පෙළපොතකට ඇඬුවාද?

සාහිත්ය කෘති ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඇයි?

පුෂ්කින් ඛේදවාචක නාට්‍යයේ සදාචාරාත්මක පාඩම් සංදේශයක ස්වරූපයෙන් ලියා නොගත්තේ ඇයි - කෙටියෙන්, පැහැදිලිව, කියවන්න, මතක තබා ගන්න?

II. දර්ශනයේ වැඩ කරමින් “රාත්‍රිය. ආශ්චර්ය ආරාමයේ සෛලය."

ප්රකාශිත කියවීම - නාට්යකරණය. (පිමෙන් සහ ග්‍රෙගරිගේ ඒකපුද්ගල කථාව.)

පෙළ අයත් වන්නේ කුමන ශෛලියටද? ඇයි? කලාත්මක ශෛලියක ලක්ෂණය කුමක්ද? (රූප)

Pimen සහ Gregory ගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථා වල ඔබ දුටු රූප මොනවාද? ("පින්තූර" වගුවේ වම් කොටස පිරවීම)

මතවාදී මට්ටම

A.S භාවිතා කරන කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍ය මොනවාද? Pushkin වංශකතාකරු Pimen ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමට?

"ස්ටයිලිස්ට් මට්ටම" වගුව පිරවීම.

ශෛලීය මට්ටම.

කලා විලාසය. Pimen වංශකතාකරුගේ රූපය.

Pimen ඔහුගේ ජීවිතයේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයේදී නිරූපණය කෙරේ?

ඔහුගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථාවෙන් අපි Pimen ගැන ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? (පිමෙන් වංශකථාවක් ලියයි. තවද ඔහු මෙම කාර්යය නිර්වචනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවරා දුන් යුතුකමක් ඉටු කිරීමක් ලෙසය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් අණ කරන ලද කාර්යය අවසන් කර ඇත

මම, පව්කාරයෙක්.

ග්‍රෙගරි Pimen දකින්නේ කෙසේද?

Pimen - භික්ෂුව, වංශකතාකරු. සදාචාරාත්මක, ධර්මිෂ්ඨ උසකින්, ඔහු සෙසු චරිත, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, ක්රියාවන් සහ හැසිරීම් චේතනාවන් සමීක්ෂණය කරයි. ඔහු පෞද්ගලිකව දැන සිටි රජවරුන් තිදෙනාට වංශකතාකරු (ග්‍රෙගරි සමඟ සංවාදයකදී) ලබා දෙන තක්සේරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. කුමන එක ද? කාට ද?

(අයිවන් ද ටෙරිබල්

Fyodor Ivanovich ගැන

Boris Godunov ගැන

පිමෙන් වංශකතාකරුට අනුව රජුන් කෙරෙහි ජනතාවගේ ආකල්පය කුමක් විය යුතුද යන්නයි

ඔහුගේ "ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් පවතින" බව වටහාගත් Pimen තරුණ භික්ෂුවට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

ග්‍රෙගරි භික්ෂුව වංශකතාකරුගේ තක්සේරුවට ඔබ එකඟද?

අවසාන ප්රශ්නය:

අපි "දෘෂ්ටිවාදී-පරිකල්පන මට්ටම" වගුවේ වම් කොටස පුරවන්නෙමු.

පාඩමේ අභිලේඛනයට:වංශකතාකරුවන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කර්තව්‍යය වන්නේ ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ වංශකථාව ඕතඩොක්ස් පරම්පරාවට පැවරීමයි.

III.පාඩම සාරාංශ කිරීම.

A. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල රුසියානු ඉතිහාසය කෙතරම් කුරිරු වුවත්. කවියාගේ පාපොච්චාරණය අප අමතක නොකළ යුතුය: “මම පෞද්ගලිකව පරමාධිපතියාට දැඩි ලෙස බැඳී සිටියද, මා අවට දකින සෑම දෙයක්ම අගය කිරීමෙන් මම දුරස් වෙමි; ලේඛකයෙකු ලෙස, මම කෝපයට පත් වෙමි, අගතීන් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස, මම අමනාප වී සිටිමි, නමුත් මම මගේ ගෞරවය මත දිවුරමි ලෝකයේ කිසිම දෙයකට මගේ මාතෘ භූමිය වෙනස් කිරීමට හෝ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසය හැර වෙනත් ඉතිහාසයක් ඇති කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවන බව. , දෙවියන් වහන්සේ එය අපට දුන්නා වැනි ය.

ජීවිතයේ සදාකාලික සංකල්ප ඇත: යුතුකම, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, මාතෘ භූමියට ආදරය - දේශප්‍රේමය. සාහිත්යයේ සදාකාලික රූප ඇත, ඔවුන් අතර වංශකතාකරු Pimen. ඒ අතර සදාතනික කෘති ඇත. පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්". මෙය සම්භාව්යයකි. ඔවුන් සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

නිහතමානී මුසෝර්ග්ස්කිගේ ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්" ක්‍රියාවන් හතරකින් දෙසැම්බර් මාසයේදී බොල්ෂෝයි රඟහලේදී සිදු කෙරේ.

"කලා විචාරකයින්" විසින් ඉදිරිපත් කිරීමක් පෙන්වන පණිවිඩයක්. ඉදිරිපත් කිරීම "ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්". උපග්රන්ථ අංක 4.

MP3 "චුඩොව් ආරාමයේ කුටියේ දර්ශනය" හි Pimen's aria වෙත සවන් දීම.

IV.ගෙදර වැඩ: "තවත් එකක්, අවසාන පුරාවෘත්තය..." යන මාතෘකාව මත Pimen වංශකතාකරු ගැන රචනයක් ලියන්න.

බාගත:

පෙරදසුන:

නාගරික අයවැය අධ්‍යාපන ආයතනය ද්විතීයික පාසල අංක 8

කොනකොවෝ නගර

වියුක්ත

7 වන ශ්රේණියේ විවෘත සාහිත්ය පාඩම

"පිමෙන් වංශකථාවේ නිරූපණයෙහි භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ භූමිකාව" යන මාතෘකාව මත (ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය "බොරිස් ගොඩුනොව්" මත පදනම්ව)

MBOU ද්විතීයික පාසල අංක 8, කොනකෝවෝ

Kovalenko Inna Gennadievna.

2011.

Konakovo නගරය, Tver කලාපය, st. Energetikov, 38

සාහිත්ය පාඩම

මාතෘකාව: A.S හි ඛේදවාචකය විශ්ලේෂණය පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්".

Pimen වංශකතා නිරූපණය කිරීමේදී භාෂාමය මාධ්‍යවල භූමිකාව.

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික: ප්රකාශිත භාෂාවේ කලාත්මක මාධ්යයන් පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සහ ප්රායෝගිකව යෙදීම. පෙළක ප්‍රධාන අදහස තීරණය කිරීමේ හැකියාව.

අධ්යාපනික : තම මව්බිම කෙරෙහි දේශප්රේමී ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම.

සංවර්ධනාත්මක : හත්වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ට සංගීත ප්‍රභේදයක් වන ඔපෙරා හඳුන්වා දීම

උපකරණ : ICT යෙදුම (ශිෂ්‍ය ව්‍යාපෘති බැලීම සහ ඇගයීම)

පන්ති අතරතුර.

"අන්තිම දෙයක්..."

පටු ආරාම කුටියක,

හිස් බිත්ති හතරක

පුරාණ රුසියානු දේශය ගැන

කතාව ලිව්වේ හාමුදුරු කෙනෙක්.

එන්.පී. Konchalovskaya.

I, නව ද්රව්ය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා සූදානම් වීම.

ගුරු.

මේ වචන වලින් මට A.S ගේ විශිෂ්ටතම කලාත්මක නිර්මාණයේ වැඩකටයුතු ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි. පුෂ්කින් - ඓතිහාසික ජන නාට්‍ය ඛේදවාචකය වන “බොරිස් ගොඩුනොව්” එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ රුසියානු ඉතිහාසයේ “කරදරවල කාලය” ලෙසිනි.

ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන "ඉතිහාසඥයින්ගේ" පණිවිඩය. උපග්රන්ථ අංක 1

ගුරු.

ඉතින් අපිට පේනවා අවුරුදු 14ක් රුසියාව පාලනය කළේ රජවරු 4 දෙනෙක්, කැරලි කිහිපයක් ඇති වුණා, සිවිල් යුද්ධයක් ඇති වුණා, පෝලන්තයෙන් සහ ස්වීඩනයෙන් මැදිහත් වීම ආරම්භ වුණා. රුසියාවට එහි ස්වාධීනත්වය අහිමි විය හැකි අතර ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස පැවැත්ම නතර විය හැකිය.

රුසියානු ජනතාවගේ වීරෝදාර උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනින් සහ පොෂාර්ස්කිගේ දේශප්‍රේමී ක්‍රියාකාරකම් නිසා රුසියාව රාජ්‍යත්වය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.

මෙම මාතෘකාව රුසියානු සමාජයට උනන්දුවක් දක්වන අතර, N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Chaliapin සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගෙන් ආරම්භ වේ.

N.M. Karamzin සහ ඔහුගේ කෘතිය "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ "සාහිත්‍ය විශාරදයින්ගේ" පණිවිඩය ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ. උපග්රන්ථ අංක 2

ගුරු.

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" (පළමු වෙළුම්) 1818 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේදී ඒ.එස්. පුෂ්කින් සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් වෙතින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. මාසයක් ඇතුළත සියලුම වෙළුම් පොත් සාප්පු වල අලෙවි විය.

“පැරණි රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලද බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඇමරිකාව මෙන් කොලම්බස් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් ටික වේලාවක් වෙන කිසිවක් ගැන කතා කළේ නැත, ”ඒ.එස්. පුෂ්කින්.

ඉතිහාසඥ කරම්සින් අවධානය යොමු කළේ 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කරදර කාලය පිළිබඳ සිදුවීම්, X, XI වෙළුම් ලිවීම, ඒවා බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමය සඳහා කැප කරමිනි.

"මිහයිලොව්ස්කෝයි" ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ "සාහිත්ය විශාරදයින්ගේ" වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම. උපග්රන්ථ අංක 3.

ගුරු.

ඇයි, “රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය” අධ්‍යයනය කරමින්, ස්වියාටෝගෝර්ස්ක් ආරාමයේ පොත් තැම්පත්වල වැඩ කරමින්, දැනගෙනඓතිහාසික අයිතියපුෂ්කින්ට අවශ්‍ය වූ කරදර කාලයේ සිදුවීම් සහ පුද්ගලයන් ගැනඔබ එස් ඊ එල් , කරදර කාලය ගැන කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වුණාද?

මෙම ගැටළුව විසඳීමේදී, A.S ගේ කවියේ පේළි නැවතත් අපට උපකාර වනු ඇත. පුෂ්කින්ගේ "Elegy" (1830):

...නමුත් මිත්‍රවරුනි, මට මැරෙන්න අවශ්‍ය නැහැ;

හිතලා දුක් විඳලා ජීවත් වෙන්න ඕන.

තවද මම සැප විඳිමි.

දුක, කරදර සහ කරදර අතර:

සමහර විට මම සමගියෙන් නැවත මත් වන්නෙමි,

ප්‍රබන්ධයට ඉහළින් මම කඳුළු සලන්නෙමි ...

අද පාඩමේදී අපට උනන්දුවක් දක්වන කුමන වචනය කවියෙන් හමු විය?(ප්‍රබන්ධ)

මට කියන්න, ඔබ කවදා හෝ ඉතිහාස පෙළපොතකට ඇඬුවාද?

සාහිත්ය කෘති ගැන කුමක් කිව හැකිද?(ඔව්, මුමු, මරුසියා "සිරගෙයි දරුවන්" වෙතින්)

ඇයි? (සාහිත්‍ය කෘති අපගේ මනසට පමණක් නොව අපගේ හැඟීම්වලට ද බලපාන බැවින්, ඔවුන් අපට සිදුවන දේ චරිත සමඟ අත්විඳීමට, යමක් ඉගෙන ගැනීමට බල කරයි.)

නමුත් 16 වැනි සියවසේ සිදුවීම්වලට සහභාගි වූවන්ගෙන් අප ඉගෙන ගත යුත්තේ ඇයි? 21 වන සියවසේ මිනිසුන් වන අපට ඔවුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?(සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, එය තුළ ජීවත් වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ දේවල්වල ඝනකමේ සිටිය යුතු තවත් පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම අපට සිත්ගන්නා සුළු බවයි).

පුෂ්කින් ඛේදවාචක නාට්‍යයේ සදාචාරාත්මක පාඩම් සංදේශයක ස්වරූපයෙන් ලියා නොගත්තේ ඇයි - කෙටියෙන්, පැහැදිලිව, කියවන්න, මතක තබා ගන්න?(මෙම පාඩම් ඉගෙන ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් අපට කාවැදී සිටිය හැක්කේ වීරයන් සමඟ ඔවුන්ගේ වැරදි සහ ප්‍රීතිය අත්විඳීමෙන් පමණි.)

II. දර්ශනයේ වැඩ කරමින් “රාත්‍රිය. ආශ්චර්ය ආරාමයේ සෛලය."

ප්රකාශිත කියවීම - නාට්යකරණය. (පිමෙන් සහ ග්‍රෙගරිගේ ඒකපුද්ගල කථාව.)

ගුරු.

පෙළ අයත් වන්නේ කුමන ශෛලියටද? ඇයි? කලාත්මක ශෛලියක ලක්ෂණය කුමක්ද?(රූප)

Pimen සහ Gregory ගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථා වල ඔබ දුටු රූප මොනවාද? ("පින්තූර" වගුවේ වම් පැත්ත පිරවීම)

මතවාදී මට්ටම

A.S භාවිතා කරන කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍ය මොනවාද? Pushkin වංශකතාකරු Pimen ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමට?

"ස්ටයිලිස්ට් මට්ටම" වගුව පිරවීම.

ශෛලීය මට්ටම.

කලා විලාසය. Pimen වංශකතාකරුගේ රූපය.

Pimen ඔහුගේ ජීවිතයේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයේදී නිරූපණය කෙරේ?(ඔහුට "විවේක ගැනීමට", "ඉටිපන්දම නිවා දැමීමට" කාලය පැමිණ ඇති කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහුට තමාගේම මරණයේ ආසන්න බව දැනේ, එනම්, සර්වබලධාරි ඉදිරියෙහි ඔහුගේ ආසන්න පෙනුම ඔහු වටහා ගනී. මෙය ඔහුගේ කථාවලට විශේෂ ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා දෙයි.)

සැබෑ වටිනාකම් සොයා ගැනීමට පෙර Pimen සිදු කළේ කුමක්ද? (ඔහුගේ යෞවනයේ පිස්සු විනෝදය, සටන්, ඝෝෂාකාරී මංගල්‍ය, සුඛෝපභෝගීත්වය සහ ස්ත්‍රියකගේ කපටි ප්‍රේමය අත්විඳ ඇති පිමෙන් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේදී සැබෑ වටිනාකම් සොයා ගනී.)

ඔහුගේ පළමු ඒකපුද්ගල කථාවෙන් අපි Pimen ගැන ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? (පිමෙන් වංශකථාවක් ලියයි. තවද ඔහු මෙම කාර්යය නිර්වචනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවරා දුන් යුතුකමක් ඉටු කිරීමක් ලෙසය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් අණ කරන ලද කාර්යය අවසන් කර ඇත

මම, පව්කාරයෙක්.

ග්‍රෙගරි Pimen දකින්නේ කෙසේද?(“මම ඔහුගේ සන්සුන් පෙනුමට ආදරය කරන්නේ කෙසේද, // ඔහුගේ ආත්මය අතීතයේ ගිලී සිටින විට, // ඔහු ඔහුගේ වංශකථාව ලියයි.” ඔහුගේ ඉහළ නළල මත ... සැඟවුණු සිතුවිලි කියවිය නොහැක, ඔහුගේ පෙනුම නිහතමානී, තේජාන්විත ය. ඔහු සන්සුන්ව බලයි, පුෂ්කින්ගේ ආශාව ප්‍රකාශිත රුසියානු වංශකතා කවියන්ගේ නිහතමානී, තේජාන්විත ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි, සාන්තුවරයන්ගේ පෙනුමේ දැඩි බව, සාන්ද්‍රණය ද ඇත. , අධ්යාත්මික ඥානාන්විතය "ඔහු සන්සුන්ව දකුණ සහ වැරදිකරුවන් දෙස බලයි").

Pimen - භික්ෂුව, වංශකතාකරු. සදාචාරාත්මක, ධර්මිෂ්ඨ උසකින්, ඔහු සෙසු චරිත, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, ක්රියාවන් සහ හැසිරීම් චේතනාවන් සමීක්ෂණය කරයි. ඔහු පෞද්ගලිකව දැන සිටි රජවරුන් තිදෙනාට වංශකතාකරු (ග්‍රෙගරි සමඟ සංවාදයකදී) ලබා දෙන තක්සේරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. කුමන එක ද? කාට ද?

(අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත . අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ වාර්තාවේ කුරිරු අපරාධ රාශියක් තිබුණද, ඔහු කළ දේ ගැන පල්ලියේ පසුතැවිලි වීමට ඇති ආශාව පිමෙන් අගය කරන අතර, කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් වෙහෙසට පත් වූ “දැවැන්ත රජුගේ” මනෝභාවය පැහැදිලිවම අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් වටහා ගනී. මරණ දණ්ඩනය, ආරාමයේ දී යෝජනා ක්රමය සහ නිහතමානී යාච්ඤා පිළිගැනීමට සිහින දැකීම.

"ඒ වගේම ඔහුගේ තොල්වලින් මිහිරි කථාවක් ගලා ආවා..."

Fyodor Ivanovich ගැන. Ivan the Terrible ගේ වැඩිමහල් පුත් සාර් Fyodor Ivanovich, ඔහුගේ නිහතමානිකම (ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග වලින් එකක්), අධ්‍යාත්මික ශුද්ධකම සහ යාච්ඤාව සඳහා ඇති ආශාව සමඟ Pimen තුළ විශේෂ උණුසුම් හැඟීමක් ඇති කරයි. මේ සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ, වංශකතාකරුට අනුව, නිහතමානී ඒකාධිපතියාට සහ ශුද්ධ රුස් යන දෙකටම ආදරය කළේය. "සහ ඔහු සමඟ, රුස් සන්සුන් තේජසින් සිටියේය // සැනසිලිදායකයි ..." ෆියෝඩර් ඉවානොවිච්ගේ මරණය සාන්තුවරයෙකුගේ මරණය ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

Boris Godunov ගැන. වත්මන් රජු ගැන කතා කරන විට භික්ෂුව-වංශකතාකරුගේ ස්වරය හදිසියේම තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. ඔහුගේ කථාව ශෝකජනක හා චෝදනාවට ලක් වේ. භූමික උසාවියේ වාක්‍යය ස්වර්ගීය එක සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මෙය දුෂ්ටයාට, රෙජිසයිඩ්ට සහ අපරාධකරුගේ ප්‍රවේශයට වගකිව යුතු පුද්ගලයින්ට වාක්‍යයකි: “අනේ භයානක, පෙර නොවූ විරූ ශෝකයක්!

පිමෙන් වංශකතාකරුට අනුව රජුන් කෙරෙහි ජනතාවගේ ආකල්පය කුමක් විය යුතුද යන්නයි? (ශ්‍රමය සඳහා, මහිමය සඳහා, යහපත්කම සඳහා - සිහි කිරීම; පව් සඳහා, අඳුරු ක්රියා සඳහා - රජුගේ අවවාදය සඳහා ගැලවුම්කරුවාට යාච්ඤාවක්.

ඔහුගේ “ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් පවතින” බව වටහාගත් Pimen තරුණ භික්ෂුවට උගන්වන්නේ කුමක්ද?(සංකේතය: පිච්චුණු ඉටිපන්දමක් ජීවිතයේ අවසානයයි. "තවත් කරදරයකින් තොරව, ස්වයං-කැමැත්තෙන් නොසිටින්න, විස්තර කරන දෙයට ඔබේ පෞද්ගලික කැමැත්ත ගෙන නොයන්න. "ඔබ ජීවිතයේ සාක්ෂි දරන සෑම දෙයක්ම: // යුද්ධය සහ සාමය, ස්වෛරීත්වයේ පාලනය, // සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධ ආශ්චර්යයන් ... ")

ග්‍රෙගරි භික්ෂුව වංශකතාකරුගේ තක්සේරුවට ඔබ එකඟද?(ග්‍රිගරි ඔට්‍රෙපිව් වැරදියට වටහාගෙන ඇත්තේ වංශකථාවේ වැඩ කරන පිමෙන්, “සන්සුන්ව දකුණත් වැරදිකරුවන් දෙසත්, හොඳ නරකට නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇහුම්කන් දෙමින්, අනුකම්පාවක් හෝ කෝපයක්වත් නොදැන,” වංශකතාකරුවා, ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ පුරවැසියෙකු ලෙස, සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකි. , රටේ ඉරණම ගැන උදාසීන නොවේ.

අවසාන ප්රශ්නය:

Pimen Chronicle හි අරමුණ කුමක්ද? වංශකතාකරු ඔහුගේ අරමුණ ලෙස දකින්නේ කුමක්ද?

(ඉතිහාසයේ සත්‍යය පැවත එන්නන්ට කියන්න.

ඔව් (ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්) දැනගන්න

ස්වදේශික භූමිය අතීත ඉරණම).

අපි "දෘෂ්ටිවාදී-පරිකල්පන මට්ටම" වගුවේ වම් කොටස පුරවන්නෙමු.

පාඩමේ අභිලේඛනයට:වංශකතාකරුවන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කර්තව්‍යය වන්නේ ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ වංශකථාව ඕතඩොක්ස් පරම්පරාවට පැවරීමයි.

III පාඩම සාරාංශ කිරීම.

A. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල රුසියානු ඉතිහාසය කෙතරම් කුරිරු වුවත්. කවියාගේ පාපොච්චාරණය අප අමතක නොකළ යුතුය: “මම පෞද්ගලිකව පරමාධිපතියාට දැඩි ලෙස බැඳී සිටියද, මා අවට දකින සෑම දෙයක්ම අගය කිරීමෙන් මම දුරස් වෙමි; ලේඛකයෙකු ලෙස, මම කෝපයට පත් වෙමි, අගතීන් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස, මම අමනාප වී සිටිමි, නමුත් මම මගේ ගෞරවය මත දිවුරමි ලෝකයේ කිසිම දෙයකට මගේ මාතෘ භූමිය වෙනස් කිරීමට හෝ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසය හැර වෙනත් ඉතිහාසයක් ඇති කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවන බව. , දෙවියන් වහන්සේ එය අපට දුන්නා වැනි ය.

ජීවිතයේ සදාකාලික සංකල්ප ඇත: යුතුකම, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, මාතෘ භූමියට ආදරය - දේශප්‍රේමය. සාහිත්යයේ සදාකාලික රූප ඇත, ඔවුන් අතර වංශකතාකරු Pimen. ඒ අතර සදාතනික කෘති ඇත. පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්". මෙය සම්භාව්යයකි. ඔවුන් සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

නිහතමානී මුසෝර්ග්ස්කිගේ ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්" ක්‍රියාවන් හතරකින් දෙසැම්බර් මාසයේදී බොල්ෂෝයි රඟහලේදී සිදු කෙරේ.

"කලා විචාරකයින්" ඉදිරිපත් කිරීම පෙන්වන පණිවිඩය. ඉදිරිපත් කිරීම "ඔපෙරා "බොරිස් ගොඩුනොව්". උපග්රන්ථ අංක 4.

MP3 "චුඩොව් ආරාමයේ කුටියේ දර්ශනය" හි Pimen ගේ ඇරියාට සවන් දීම.

IV. ගෙදර වැඩ: "තවත් එකක්, අවසාන පුරාවෘත්තය..." යන මාතෘකාව මත Pimen වංශකතාකරු ගැන රචනයක් ලියන්න.

ස්ලයිඩ සිරස්තල:

බොරිස් ගොඩුනොව්. බොරිස් ෆෙඩෝරොවිච් ගොඩුනොව් (1551 - 1605) - 1598 සිට 1605 දක්වා රුසියාවේ සාර්, බෝයාර්. බොරිස් ගොඩුනොව් 1551 දී මොස්කව්හි උපත ලැබීය. ඔහු විවාහ වී, 1580 දී බෝයාර් බවට පත් වූ අතර, ක්‍රමයෙන් වංශවත් අය අතර වැදගත් ස්ථානයක් ගත්තේය. 1584 දී අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ මරණයෙන් පසු, බෙල්ස්කි සමඟ එක්ව, ඔහු ස්වෛරීවරයාගේ මරණය ජනතාවට නිවේදනය කළේය. ෆියෝඩර් ඉවානොවිච් නව සාර් බවට පත් වූ විට, කවුන්සිලයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ චරිතාපදානයේ ගෙන ඇත. සාර් ෆෙඩෝර්ට රට පාලනය කිරීමට නොහැකි වූ බැවින් 1587 සිට ඔහු තථ්‍ය පාලකයා විය. ගොඩුනොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පළමු කුලදෙටුවන් තේරී පත් වූ අතර, මොස්කව්හි ජල සැපයුම් පද්ධතියක් ඉදිකරන ලද, ක්‍රියාකාරී ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර, සර්ෆ්ඩම් ස්ථාපිත කරන ලදී. උරුමක්කාරයා වූ දිමිත්‍රි සහ සාර් ෆෙඩෝර්ගේ මරණයෙන් පසු රුරික් පාලකයන්ගේ රාජවංශය අවසන් විය. 1598 පෙබරවාරි 17 වන දින බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ චරිතාපදානයේ ඉතා වැදගත් සිදුවීමක් සිදුවිය. Zemsky Sobor හිදී ඔහු රජු ලෙස තේරී පත් විය. කෙසේ වෙතත්, 1601-1602 දී රට තුළ ඇති වූ දරුණු සාගතයක් සහ අර්බුදයක් රජුගේ ජනප්‍රියත්වය කම්පා කළේය. වැඩි කල් නොගොස් මිනිසුන් අතර කෝලාහල ආරම්භ විය. එවිට, අපි ගොඩුනොව්ගේ කෙටි චරිතාපදානය සලකා බැලුවහොත්, ව්‍යාජ දිමිත්‍රිගේ කුඩා හමුදාව පරාජයට පත් විය. ගොඩුනොව්ගේ සෞඛ්‍යය ක්‍රමයෙන් පිරිහුණු අතර 1605 අප්‍රේල් 13 වන දින සාර් මිය ගියේය.

අයිවන් ද ටෙරිබල් අයිවන් ද ටෙරිබල් (1530-1584) - ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්, සමස්ත රුසියාවේ සාර්. 1547 ජනවාරියේදී, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ චරිතාපදානයේ, විවාහ උත්සවයක් සිදු වූ අතර, එහිදී ඔහු රාජකීය පදවිය පිළිගත්තේය. අයිවන් ද ටෙරිබල් කුරිරු පාලකයෙකි. 1547 මොස්කව් නැගිටීමෙන් පසුව, ග්‍රොස්නිගේ අභ්‍යන්තර දේශපාලනය, තේරී පත් වූ රාඩාගේ සහාය ඇතිව රට පාලනය කරන ලදී. 1549 දී ඔහු බෝයාර් ඩූමා සමඟ එක්ව නව නීති එකතුවක් හඳුන්වා දුන්නේය - නීති සංග්‍රහය. එහි දී, ගොවීන් සම්බන්ධයෙන් Grozny ගේ ප්‍රතිපත්තිය වූයේ ප්‍රජාවන්ට ස්වයං පාලනයේ අයිතිය, පිළිවෙල ස්ථාපිත කිරීම සහ බදු බෙදා හැරීමේ අයිතිය ලබා දී ඇති බවයි. සිදු කරන ලදී.. කීකරුකම Astrakhan රාජධානිය සඳහා, උද්ඝෝෂන 2 ක් සිදු කරන ලදී. ඊට අමතරව, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රිමියානු ඛානේට්, ස්වීඩනය සහ ලිවෝනියාව සමඟ යුද්ධ මත පදනම් විය.

ව්යාජ දිමිත්රි I. ව්යාජ දිමිත්රි I - 1605 - 1606 දී මොස්කව්හි සාර්. 1605 ජුනි මාසයේදී, වංචාකාරයාගේ මොට්ලි හමුදාව බාධාවකින් තොරව මොස්කව් වෙත ඇතුළු විය. නමුත් නගරවාසීන්ට අවශ්‍ය වූයේ මෙය සැබෑ සාරෙවිච් දිමිත්‍රි බව සහතික කර ගැනීමට වන අතර මරියා නාගා සහ ඇගේ පුතා අතර රැස්වීමක් ඉල්ලා සිටියේය. ව්‍යාජ දිමිත්‍රි දහස් සංඛ්‍යාත පිරිසක් ඉදිරියේ තම මව සමඟ හමුවීමේ දර්ශනය දක්ෂ ලෙස වාදනය කළේය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ බියට පත් වැන්දඹුව ව්‍යාකූල විය - පැමිණ සිටි අයට සත්‍යය විශ්වාස කිරීමට මෙය ප්‍රමාණවත් විය> . ව්යාජ දිමිත්රි රජු ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මුලදී, නව සාර් ජනතාව සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට උත්සාහ කළේය, සියලු පැමිණිලි සහ ඉල්ලීම්වලට පෞද්ගලිකව සවන් දුන්නේය, මරණ දණ්ඩනය අහෝසි කර, කප්පම් ගැනීම් සහ අල්ලස් වලට එරෙහිව සටනක් ආරම්භ කළේය. නමුත් ඔහුට ඔහුගේ ප්‍රධාන පොරොන්දුව අමතක විය - ගොවීන්ට පූර්ණ නිදහස ලබා දීම. තරුණ සාර් රුසියානු සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් සැලකිල්ලට නොගත්තේය: ඔහු පෝලන්ත ඇඳුමකින් සැරසී, පිරිවරකින් තොරව මොස්කව්හි වීදිවල ඇවිදිමින්, රාත්රී කෑමට පෙර යාච්ඤා නොකළ අතර, රාත්රී ආහාරයෙන් පසු ඔහුගේ දෑත් සෝදාගෙන නිදාගත්තේ නැත. ඉවසීමේ කුසලානය පෝලන්ත ආණ්ඩුකාර මරීනා මිනිෂේක්ගේ දියණිය සමඟ ව්‍යාජ දිමිත්‍රිගේ විවාහයෙන් පිරී ගියේය. විවාහ මංගල්යයට ආරාධනා කරන ලද පෝලන්ත ජාතිකයන් නොහොබිනා ලෙස හැසිරුණා: ඔවුන් තොප්පි ගලවා නොගෙන පල්ලියට ඇතුළු වී, සිනාසෙමින්, හයියෙන් කතා කළහ; නිවැසියන්ට පහර දී මංකොල්ල කෑවා.

"පයිමන් වංශකතා නිරූපණය කිරීමේදී භාෂාමය මාධ්‍යවල කාර්යභාරය"

(A.S. Pushkin "Boris Godunov" ගේ ඛේදවාචකය මත පදනම්ව)

නාට්‍ය-ඛේදවාචකය A.S. පුෂ්කින් “බොරිස් ගොඩුනොව් පාසල් විෂය මාලාවේ ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කර නැත. සාහිත්‍ය ගුරුවරයෙකු මුහුණ දෙන බොහෝ කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍ය රාශියක් එහි අඩංගු බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය "ඓතිහාසික සත්‍යය" සහ "කලාත්මක ප්‍රබන්ධ" යන සංකල්ප මත වැඩ කිරීම, කෘතියේ භාෂාව මත වැඩ කිරීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්‍යයන් මත ය.

“ආශ්චර්ය ආරාමයේ දර්ශනය” විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, පිමෙන්ගේ රූපය මත වැඩ කිරීමෙන්, මෙම ඡේදයේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කිරීමේදී ශබ්දකෝෂ හා වාක්‍ය ඛණ්ඩවල භූමිකාව පෙන්වීමට ඉතා හැකිය. 7 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් දැනටමත් වීරයන්ගේ රූප මත වැඩ කිරීමේ ක්‍රමවේදය පිළිබඳව හුරුපුරුදු වන අතර, ශෛලීය මට්ටමින්, මෙම කාර්යය සමඟ ස්වාධීනව කටයුතු කරයි. තවද මෙම පාඩමේ මෙම කරුණ හොඳින් සිදු කරන ලදී.

පාඩමේ අවසාන කොටසෙහි M. Mussorgsky ගේ ඔපෙරා "Boris Godunov" වෙතින් Pimen's aria ඇතුළත් කිරීමට ගත් තීරණය හොඳ අවස්ථාවක් ලෙස මම සලකමි. ඛේදවාචකයේ දී වංශකතාකරු Pimen ගේ රූපයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමේ අවසාන ගීතය එය විය.

"කලා විචාරකයින්" කණ්ඩායමේ වැඩ සහ ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම "The Opera "Boris Godunov"" මෙම පාඩමෙහි සාර්ථක විය. ලෝක කලාත්මක සංස්කෘතියේ පාඩම් සමඟ සාහිත්ය පාඩම සම්බන්ධ කිරීම සරලවම අවශ්ය වේ.

පාඩමේ දුර්වල සබැඳිය "ඉතිහාසඥයින්" කණ්ඩායමේ කාර්යයක් ලෙස මම සලකමි. ඓතිහාසික විනෝද චාරිකාව තරමක් මාතෘකාවක් වුවද (සිසුන්ගේ කුසලතාව), එය ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපය වෙනස් විය හැකිය (ගුරුවරයාගේ මඟ හැරීම). මෙහිදී, A.S. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල ඉතිහාස පෙළපොත් සහ කලාත්මක රූප වලින් ලබාගත් ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ රූප සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් කළ හැකි අතර වඩාත් යුක්ති සහගත වනු ඇත.

මෙම පාඩම සඳහා සූදානම් වන විට, මම දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම හා බැඳුනු අධ්‍යාපනික අංශය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළෙමි. එමනිසා, සමස්ත පාඩමෙහිම අවධාරණය වූයේ Pimen ගේ ක්රියාකාරකම් මත ය: "ඔව් (ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ට) ඔවුන්ගේ අතීත ඉරණම දැන ගැනීමට ඉඩ දෙන්න." තවද A.S පුෂ්කින් තම රටේ ඉතිහාසය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මත. අත්තනෝමතිකයාගේ ප්‍රතිපත්තිවලට එකඟ නොවිය හැකි නමුත් මාතෘ භූමිය කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ආකල්පය පූජනීය විය යුතු බවට ලේඛකයාගේ වචන පිරිමි ළමයින්ට සදහටම මතක තබා ගනු ඇතැයි මම සිතමි.

වංශකතාකරු Pimen ගැන රචනයක් ලිවීමට සිසුන්ට ගෙදර වැඩ පැවරුමක් ලැබුණි. වැඩ පරීක්ෂා කිරීමේදී, මම පාඩමට පෙර තබා ඇති ඉලක්කය සපුරා ඇති බව මට වැටහුණි. A.S හි සමස්ත ඛේදවාචකය නැවත කියවීමට ඇති ආශාව ගැන රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව මෙම කෘතීන් අදහස් පළ කළේය. පුෂ්කින් ස්වාධීනව අවසානය දක්වා. පන්තියේ කතා කිරීමට මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමේදී ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ගැන ද ළමයින් වශී වූහ.

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා

MBOU ද්විතීයික පාසල අංක 8, Konakovo Kovalenko I.G.

Old Man Pimen යනු 1825 දී ලියන ලද A. S. Pushkin විසින් රචිත "Boris Godunov" නම් සුප්‍රසිද්ධ ඛේදවාචකයේ කුඩා චරිතයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙය එහි දීප්තිය අඩු නොකරයි. කතුවරයා "නිහතමානී හා නිහතමානී මහලු මිනිසා" පිළිබඳ මෙම රූපය "ඉතිහාසය ..." වෙතින් එන්.එම්. කරම්සින්, මෙන්ම 16 වන සියවසේ සාහිත්‍යයෙන්.

මෙම වීරයා චුඩොව් ආරාමයේ වංශකතා භික්ෂුව වන අතර, ඥානවන්තම හා ගෞරවනීය වැඩිමහල්ලා වන අතර, ඔහුගේ අණ යටතේ තරුණ භික්ෂුව G. Otrepiev විය.

ලක්ෂණ

(ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි මහජන කලාකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසිෆොවිච් බටුරින් ඔපෙරා බොරිස් ගොඩුනොව් වෙතින් පිමෙන් ලෙස)

කතුවරයා විසින්ම පිළිගත් පරිදි වැඩිහිටි Pimen චරිතය ඔහුගේම සොයාගැනීමක් නොවේ. එහි කතුවරයා පුරාණ රුසියානු වංශකථා වලින් ඔහුගේ ප්‍රියතම වීරයන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළේය. එමනිසා, ඔහුගේ වීරයාට නිහතමානීකම, සරල බව, ජ්වලිතය, රාජකීය බලය සම්බන්ධයෙන් භක්තිය (එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු බව විශ්වාස කරන ලදී) සහ ප්රඥාව ඇත. කතුවරයා මහලු මිනිසාගේ චරිත නිරූපණයට ඉතා සුළු ඉඩක් වෙන් කර ඇතත්, ඔහු තම වීරයාට සලකන්නේ කෙතරම් ගෞරවාන්විතවදැයි ඔබට පෙනේ. පිමෙන් යනු ගැඹුරු ආගමික හැඟීම්වලින් පිරුණු සරල රණශූර භික්ෂුවක් නොවේ. ඔහු විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ඇති අතර බුද්ධිමත් ය. වැඩිමහල්ලා සෑම සිදුවීමකදීම දෙවියන්ගේ ඇඟිල්ල දකින අතර, එබැවින් කිසිවෙකුගේ ක්රියාවන් කිසිවිටෙක හෙළා නොදකියි. වීරයාට යම් කාව්‍යමය තෑග්ගක් ද ඇත, එය ඔහු කතුවරයා සමඟ සම්බන්ධ කරයි - ඔහු වංශකථාවක් ලියයි.

කාර්යයේ රූපය

ඛේදවාචකයේ එක් දර්ශනයක වීරයා වන මහලු මිනිසා පිමෙන්ට නොවැදගත් භූමිකාවක් ලැබුණි. නමුත් මෙම චරිතය කතන්දර සංවර්ධනයේදී, මූලික රූප සහ අදහස් සම්බන්ධ කිරීමේදී වැදගත් කාර්යයක් ඉටු කරයි. පළමු දර්ශනයේදී, ෂුයිස්කිගේ කතාවෙන්, උග්ලිච් හි සිදු කරන ලද රෙජිසයිඩ් ගැන දැනගන්නට ලැබේ, එහි වැරදිකරු බොරිස් ගොඩුනොව් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ෂුයිස්කි අපරාධ ස්ථානයේ "නැවුම් හෝඩුවාවන්" සොයාගත් වක්ර සාක්ෂිකරුවෙකි. ඝාතනයට ලක් වූ සාරෙවිච් දිමිත්‍රි පෞද්ගලිකව දුටු අනෙකුත් චරිත අතරින් සැබෑ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු වන්නේ වයසක පිමෙන් පමණි.

දේශපාලනයට සම්බන්ධ වෙනත් ඕනෑම මිනීමැරුමක් මෙන් ෂුයිස්කිට කුමාරයාගේ මරණය පිළිබඳ කාරණය සුළුපටු නොවේ, මන්ද ඒ වන විට එවැනි දෙයක් නොතිබුණි. Pimen ගේ තක්සේරුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වරයක් ඇත. “අපි රෙජිසයිඩ් අපේ පාලකයා ලෙස හැඳින්වූ නිසා” මිනීමරුවාගේ පාපය සෑම කෙනෙකුටම වැටෙන බව මහලු මිනිසාට ඒත්තු ගොස් ඇත.

(වී.ආර්. Petrov, ඔපෙරා "Boris Godunov", ඡායාරූප ශිල්පී සහ කලාකරු K.A, Fisher)

ප්‍රඥාවන්ත මහලු මිනිසාගේ වචන සාමාන්‍ය සදාචාරාත්මක තක්සේරුවකට වඩා බොහෝ දුරස් ය. එක් පුද්ගලයෙකුගේ අපරාධයේ වගකීම ඔවුන් සියල්ලන් මත පැටවෙන බව Pimen සැබවින්ම විශ්වාස කරයි.

මෙම සිදුවීම ගෙන එනු ඇති ප්‍රතිවිපාක ගැන Pimen තවම දන්නේ නැත, නමුත් භික්ෂූන් වහන්සේට කරදර කලින් දැකීමේ අද්විතීය හැකියාවක් ඇත, එය ඔහු නිහතමානී හා දයාවන්ත කරයි. ඔහු තම පරම්පරාවට නිහතමානී වීමට ආරාධනා කරයි. Godunov ගේ යාච්ඤාව ප්රතික්ෂේප කළ ශුද්ධ වූ මෝඩයාගේ "උසාවිය" වෙතින් සමමිතිකව ප්රතිවිරුද්ධ වෙනස පෙනෙන්නේ මෙහිදීය.

පෘථිවියේ ජීවිතය හොඳින් සිදුවන බව පෙනෙන රජුන් වැනි මිනිසුන්ට පවා ඔවුන්ගේ සාමය සොයාගත නොහැකි බවත් එය ක්‍රමයෙන් පමණක් සොයාගත නොහැකි බවත් Pimen Grigory Otrepiev ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඩිමෙට්‍රියස් පිළිබඳ කතාව, විශේෂයෙන් ඔහු ග්‍රෙගරිගේ වයසේම බව සඳහන් කිරීම, සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම තීරණය කරන අදහසක් අවුස්සයි. Pimen ග්‍රෙගරි වංචනිකයෙකු බවට පත් කරයි, එසේ කිරීමට කිසිදු චේතනාවකින් තොරව. මෙම මූලික විචල්‍යතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය එහි නාට්‍යමය ගැටයට ඇදී යයි.

PIMEN - චුඩොව් ආරාමයේ භික්ෂුව-වංශකතාකරු, A.S ගේ ඛේදවාචකයේ චරිතය. පුෂ්කින්ගේ "බොරිස් ගොඩුනොව්" (1825), "නිහතමානී හා නිහතමානී මහලු මිනිසෙක්", ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ තරුණ භික්ෂුව වන ග්‍රිගරි ඔට්‍රෙපීව්, අනාගත මවාපෑම. පුෂ්කින් විසින් මෙම රූපය සඳහා ද්රව්ය (මෙන්ම අනෙකුත් අය සඳහා) "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" වෙතින් එන්.එම්. කරම්සින්, මෙන්ම 16 වන සියවසේ එපිස්ටෝලරි සහ හගියෝග්‍රැෆික් සාහිත්‍යයෙන්. (උදාහරණයක් ලෙස, Fyodor Ioannovich ගේ මරණය පිළිබඳ Pimen ගේ කතාව කුලදෙටුවන් ජොබ්ගේ කෘතිය මත පදනම් වේ.) Pushkin ලිව්වේ Pimen ගේ චරිතය ඔහුගේ නව නිපැයුමක් නොවන බවයි: "ඔහු තුළ මම අපේ පැරණි වංශකථාවල මා සිත් ගත් ලක්ෂණ එකතු කළෙමි." කවියා මෙම ගති ලක්ෂණ වලට ආරෝපණය කළේ නිහතමානීකම, අහිංසකකම, බොළඳ දෙයක් සහ ඒ සමඟම ප්‍රඥාවන්ත, ජ්වලිතය, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා දුන් රජුගේ බලය සම්බන්ධයෙන් භක්තියයි. Pimen එක් දර්ශනයක වීරයා, ඛේදවාචකයේ පස්වන දර්ශනය. ඔහුගේ භූමිකාව සාපේක්ෂව කුඩා ය, නමුත් කුමන්ත්රණයේ වර්ධනය, අදහස් සහ රූප සම්බන්ධ කිරීමෙහිදී මෙම චරිතයේ කාර්යය වැදගත් හා වැදගත් වේ. Pimen සමඟ දර්ශනයේ ඛේදවාචකයේ ගැටුම සැලකිය යුතු පැහැදිලි කිරීම් ලබා ගනී. උග්ලිච් හි සිදු කරන ලද රෙජිසයිඩ් ගැන අප දන්නා පළමු චිත්‍රපටයේ ෂුයිස්කිගේ කතාවෙන්, එහි වැරදිකරු ලෙස නම් කර ඇත - බොරිස් ගොඩුනොව්. නමුත් ෂුයිස්කි යනු සිදුවීම් ස්ථානයේ "නැවුම් හෝඩුවාවන්" සොයාගත් වක්ර සාක්ෂිකරුවෙකි. “පොරොව යට දුෂ්ටයන් පසුතැවිලි වී බොරිස් යන නම තැබූ” ආකාරය ඔහුගේම කන්වලින් අසා, මරා දැමූ කුමාරයා තම දෑසින් දුටු චරිත අතර එකම ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු වන්නේ පිමන් ය. ෂුයිස්කිට, දිමිත්‍රිගේ මරණය ඕනෑම දේශපාලන ඝාතනයක් මෙන් සුළුපටු ය, එහි සංඛ්‍යාවක් නොමැත. ඔහුගේ ප්‍රතික්‍රියාව වඩාත් චිත්තවේගීය වුවද වොරොටින්ස්කි ද එම කොන්දේසිම සිතයි: “දරුණු අපරාධයක්!” Pimen පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් (ස්වරයෙන්, අර්ථයෙන්) තක්සේරුවක්: "අනේ, භයානක, පෙර නොවූ විරූ ශෝකය!" මෙම ශෝකය බිහිසුණු සහ පෙර නොවූ විරූ දෙයක් වන්නේ බොරිස්ගේ පාපය සෑම කෙනෙකුටම වැටෙන බැවිනි, සෑම කෙනෙකුම එයට සම්බන්ධ වේ, මන්ද “අපි රෙජිසයිඩ් අපගේ පාලකයා ලෙස හැඳින්වුවෙමු.” Pimen ගේ වචනවල සදාචාරාත්මක තක්සේරුවකට වඩා වැඩි යමක් අඩංගු වේ, එය ගොඩුනොව්ට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක (හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව ඔහුට ද වධ දෙයි). Pimen පැවැත්ම විනිශ්චය කරයි: එක් පුද්ගලයෙකු අපරාධයක් කර ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරු දිය යුතුය. රුසියාවට පෙර නොවූ විරූ ශෝකයක් පැමිණෙමින් තිබේ, "මොස්කව් රාජ්‍යයට සැබෑ අවාසනාවකි." (පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ කෙටුම්පත් මාතෘකාවක් වන්නේ “මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ සැබෑ අවාසනාව පිළිබඳ ප්‍රහසනයක් ...”) මෙම ශෝකය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේදැයි Pimen තවමත් නොදනී, නමුත් ඔහුගේ පෙරනිමිත්ත භික්ෂුව දයාවන්ත කරයි. එමනිසා, ඔහු තම පරම්පරාවට නිහතමානී වීමට උපදෙස් දෙයි: ඔවුන්ගේ රජවරුන් සිහිපත් කරමින්, "ඔවුන්ගේ පාපයන්, ඔවුන්ගේ අඳුරු ක්රියාවන් සඳහා නිහතමානීව ගැලවුම්කරුවාගෙන් අයැද සිටිය යුතුය." මෙහිදී බොරිස් යාච්ඤාව ප්රතික්ෂේප කළ ශුද්ධ වූ මෝඩයාගේ "උසාවියෙන්" සැලකිය යුතු වෙනසක් අනාවරණය වේ. මෙම රූපවල සමමිතිය, Pimen සහ Holy Fool, දිගු කලක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කර අධ්යයනය කර ඇත, විශේෂයෙන්ම, V.M. Nepomniachtchi. කෙසේ වෙතත්, චරිතවල සමීපත්වය ඔවුන් "ජනතාවගේ හඬ", "දෙවියන්ගේ හඬ" සමානව ප්රකාශ කරන බවක් අදහස් නොවේ. පුෂ්කින්ගේ යථාර්ථවාදය පවතින්නේ ඔහුගේ සෑම වීරයෙකුටම තමාගේම “හඬක්” තිබීම තුළ ය. චුඩොව් ආරාමයේ සිර මැදිරියෙහි නාට්‍යමය නිර්මාණය ගොඩනැගී ඇත්තේ පිමෙන්ගේ සන්සුන් භාවයේ සහ “භූත සිහිනවලින් සාමය කැළඹුණු” ග්‍රෙගරිගේ ව්‍යාකූලත්වයේ වෙනස මතය. සමස්ත දර්ශනය පුරාම පිමෙන් උත්සාහ කරන්නේ ලෞකික සැප සම්පත්වල නිෂ්ඵල බව සහ පැවිදි සේවයේ සතුට ගැන ඔට්‍රෙපියෙව්ට ඒත්තු ගැන්වීමටයි. කෙසේ වෙතත්, විනෝදයෙන් පිරුණු යෞවනයක්, ඝෝෂාකාරී මංගල්‍යයන් සහ සටන් පිළිබඳ ඔහුගේ මතකයන් ග්‍රෙගරිගේ පරිකල්පනය අවුස්සයි. ඩිමෙට්‍රියස් පිළිබඳ කතාව, විශේෂයෙන් නොසැලකිලිමත් සඳහන - “ඔහු ඔබේ වයස වනු ඇත” - සිදුවීම්වල ඉදිරි ගමන් මග තීරණය කරන “පුදුම සිතිවිල්ලක්” අවුස්සයි. පිමෙන්, ග්‍රෙගරි වංචනිකයින් බවට පත් කරයි, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම. නාට්ය න්යාය තුළ, එවැනි ක්රියාවක් peripeteia ලෙස හැඳින්වේ (ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, "එහි ප්රතිවිරුද්ධව සිදු කරන දෙය වෙනස් කිරීම"). පෙරළි හා හැරීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්‍රණය නාට්‍යමය ගැටයකට ඇදී යයි. ඔපෙරාවේ එම්.පී. Mussorgsky ගේ Boris Godunov (1868-1872), Pimen භූමිකාව පුළුල් විය. නිර්මාපකයා (සහ ලිබ්‍රෙටෝ කතුවරයා) ඔහුට සාරෙවිච් දිමිත්‍රිගේ සොහොන ඉදිරිපිට අන්ධ එඬේරෙකුගේ ආශ්චර්යමත් එපිෆනි ගැන කුලදෙටුවන්ගේ කතාව (ඛේදවාචකයේ පහළොස්වන දර්ශනය - “සාර්ගේ ඩූමා”) පැවසීය. ඔපෙරාවේ, මෙම කතාව ශුද්ධ මෝඩයා සමඟ දර්ශනයෙන් පසුව (ඛේදවාචකයේදී - ඊට පෙර) ළමා ඝාතකයාට දඬුවම් කරන ඉරණමේ අවසාන පහර බවට පත්වේ. Pimen භූමිකාවේ වඩාත් ප්රසිද්ධ රංගන ශිල්පීන් වන්නේ I.V. සමරින් (මාලි රඟහල, 1880), වී.අයි. Kachalov (මොස්කව් කලා රඟහල, 1907); ඔපෙරාවේ - වී.ආර්. Petrov (1905) සහ එම්.ඩී. මිහයිලොව් (1936).

Pimen(පහන් ඉදිරිපිට ලියයි)

තව එකක්, අවසාන කියමන -
සහ මගේ වංශකථාව අවසන්,
දෙවියන් වහන්සේ අණ කළ යුතුකම ඉටු කර ඇත
මම, පව්කාරයෙක්. අවුරුදු ගණනාවක් පුදුමයක් නොවේ
සමිඳාණන් වහන්සේ මා සාක්ෂිකරුවෙකු කර ඇත
ඒ වගේම පොත් කලාව ඉගැන්නුවා.
යම් දවසක හාමුදුරුවෝ මහන්සි වෙනවා
මගේ කඩිසර, නමක් නැති වැඩ සොයාගනු ඇත,

ඔහු මා මෙන් ඔහුගේ පහන දල්වනු ඇත -
තවද, ප්‍රඥප්ති වලින් සියවස් ගණනාවක දූවිලි සොලවමින්,
ඔහු සත්‍ය කතා නැවත ලියයි,
ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් දැනගනිත්වා
නිජබිමට අතීත ඉරණමක් ඇත,
ඔවුන් තම ශ්‍රේෂ්ඨ රජවරුන් සිහි කරති
ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය සඳහා, මහිමය සඳහා, යහපත සඳහා -
සහ පව් සඳහා, අඳුරු ක්රියා සඳහා
ඔවුන් නිහතමානීව ගැලවුම්කරුවාගෙන් අයැද සිටිනවා.
මගේ මහලු වියේදී මම නැවත ජීවත් වෙමි,
අතීතය මට පෙර ගෙවී යයි -
එය කොපමණ කාලයක් සිදුවීම් වලින් පිරී තිබේද,
සාගරය මෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිනවාද?
දැන් එය නිශ්ශබ්ද හා සන්සුන් ය,
මගේ මතකය මුහුණු කිහිපයක් ආරක්ෂා කර ඇත,
වචන කිහිපයක් මා වෙත ළඟා වේ
අනෙක් සියල්ල ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස විනාශ විය ...
නමුත් දවස ආසන්නයි, පහන දැල්වෙමින් පවතී -
තව එක, අවසාන කතාව. (ලියනවා.)

"බොරිස් ගොඩුනොව්". S. Galaktionov විසින් කැටයම් කිරීම

ග්රෙගරි(අවදි වේ)

තවමත් එකම සිහිනය! එය කළ හැකි ද? තුන්වෙනි වතාව!
මගුල හීන!.. අනික හැමෝම ඉන්නෙ පහන ඉස්සරහ
මහලු මිනිසා වාඩි වී ලියයි - සහ නිදාගන්නවා
මුළු රාත්‍රිය පුරාම ඔහු ඇස් පියා ගත්තේ නැත.

මගේ ආත්මය අතීතයේ ගිලී ඇති විට
ඔහු තම වංශකථාව තබා ගනී; සහ බොහෝ විට
ඔහු ලියන්නේ කුමක් ගැනදැයි අනුමාන කිරීමට මට අවශ්‍ය විය?
එය ටාටාර්වරුන්ගේ අඳුරු පාලනය ගැනද?
ජෝන්ගේ දරුණු මරණ දණ්ඩනය ගැනද?
එය කුණාටු සහිත නොව්ගොරොඩ් රැස්වීම 2 ගැනද?
මව්බිමේ මහිමය ගැනද? නිෂ්ඵලයි.
උස් බැම මත හෝ ඇස්වල නැත
ඔහුගේ සැඟවුණු සිතුවිලි කියවිය නොහැක;
තවමත් ඒ නිහතමානී, තේජාන්විත පෙනුම.
ඒක හරි, ලිපිකරු 3, ඇණවුම් 4 හි අළු හිසකෙස්,
සන්සුන්ව දකුණ සහ වැරදිකරුවන් දෙස බලන්න,
හොඳ නරක ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස සවන් දීම,
අනුකම්පාවක්වත් තරහක්වත් දන්නේ නැහැ.

Pimen

ඔයා ඇහැරිලාද අයියේ?

ග්රෙගරි

මට ආශිර්වාද කරන්න
අවංක තාත්තා.

Pimen

දෙවියන්ගේ පිහිටයි
ඔබ අද, සහ සදහටම, සදහටම.

ග්රෙගරි


ඔබ සියල්ල ලියා එය අමතක කළේ නැත,
ඒ වගේම මගේ සාමය භූත සිහිනයක්
මම කනස්සල්ලට පත් වූ අතර සතුරා මට කරදර කළේය.
පඩිපෙළ බෑවුම් සහිත බව මම සිහින මැව්වෙමි
ඇය මාව කුළුණට ගෙන ගියා; ඉහළ සිට
මම මොස්කව්ව දැක්කේ කූඹි ගුලක් වගේ;
පහළින්, චතුරස්රයේ සිටි මිනිසුන් කෝපයට පත් විය
ඔහු සිනාසෙමින් මා දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කළේය.
ඒ වගේම මට ලැජ්ජාවක් සහ බියක් දැනුණා -
සහ, ඔළුව වැටි වැටී, මම අවදි විය ...
ඒ වගේම තුන් වතාවක් මට එකම සිහිනයක් තිබුණා.
අපූරුයි නේද?

Pimen

තරුණ ලේ සෙල්ලම් කරයි;
යාච්ඤාවෙන් හා උපවාසයෙන් නිහතමානී වන්න 5,
ඔබේ සිහින ආලෝකයේ දර්ශන වනු ඇත
ඉටු කළා. මේ දක්වා - මම නම්
ස්වේච්ඡා නින්දෙන් වෙහෙසට පත්ව,
මම රාත්‍රිය දෙසට දිගු යාච්ඤාවක් නොකරමි -
මගේ පැරණි සිහිනය නිහඬ හා පව් රහිත නොවේ,
මම ඝෝෂාකාරී මංගල්‍යයන් සිතමි,
දැන් යුධ කඳවුර, දැන් සටන්,
යෞවනයේ පිස්සු විනෝදය!

ග්රෙගරි

ඔබ ඔබේ තරුණ කාලය ගත කළේ කෙතරම් විනෝදජනකද!
ඔබ කසාන් කුළුණු යට සටන් කළා,
ඔබ ෂුයිස්කි යටතේ ලිතුවේනියාවේ හමුදාව පිළිබිඹු කළා,
ඔබ ජෝන්ගේ උසාවිය සහ සුඛෝපභෝගී බව දැක ඇත!
සතුටු! සහ මම නව යොවුන් වියේ සිට
මම මගේ සිරමැදිරි වටේ ඇවිදිනවා, දුප්පත් හාමුදුරුවනේ!
මම සටන්වලදී විනෝද නොවිය යුත්තේ ඇයි?
රාජකීය භෝජන සංග්‍රහයට නොවේද?
මගේ මහලු වියේදී ඔබ මෙන් මටත් තිබුණා නම් හොඳයි
කඩිමුඩියේ සිට, ලෝකයෙන්, පසෙකට දැමීමට,
පැවිදි බව භාරගන්න
සහ නිස්කලංක ආරාමයක ඔබ වසා දමන්න.

Pimen

මැසිවිලි නඟන්න එපා සහෝදරයා, පව්කාර ආලෝකය වේලාසනයි කියලා
පෙළඹවීම් අඩුයි කියලා ඔයා දාලා ගියා
සර්වබලධාරි විසින් ඔබ වෙත එවන ලදී. මාව විශ්වාස කරන්න:
අපි දුර සිට මහිමයෙන්, සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් ආකර්ශනය වී සිටිමු
සහ කාන්තාවන්ගේ කපටි ආදරය.
මම බොහෝ කාලයක් ජීවත් වූ අතර බොහෝ විනෝද වී ඇත;
නමුත් එතැන් සිට මම දැන සිටියේ සතුට පමණි,
හාමුදුරුවෝ මාව ආරාමයට ගෙනාපු හැටි.
මහා රජවරු ගැන හිතන්න පුතේ.
ඔවුන්ට වඩා උස කවුද? එක දෙවි කෙනෙක්. කවුද එඩිතර වෙන්නේ
ඔවුන්ට එරෙහිව? කවුරුත් නෑ. ඉතින් කුමක් ද? බොහෝ විට
රන් ඔටුන්න ඔවුන්ට බර විය:
ඔවුන් එය හිස්වැසුම් සඳහා හුවමාරු කර ගත්හ.
ජෝන් රජු සැනසීමට උත්සාහ කළේය
පැවිදි කෘතීන්ගේ සමානව.
ඔහුගේ මාලිගාව ආඩම්බර ප්‍රියතමයන්ගෙන් පිරී ඇත,
ආරාමය නව මුහුණුවරක් ගත්තේය:
ටෆියා සහ හිසකෙස් කමිසවල දෙළුම් 6
භික්ෂූන් වහන්සේ කීකරු විය,
ඒ වගේම බලගතු රජතුමා නිහතමානී පැවිද්දෙක්.
මම මෙතන දැක්කා - මේ සෛලය තුළම
(එකල බොහෝ ඉවසිලිවන්ත කිරිල්ලි එහි වාසය කළේය.
ස්වාමිපුරුෂයා දැහැමි ය. එතකොට මටත්
නොවැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ සහතික වී ඇත
ලෞකික නිෂ්ඵල), මෙන්න මම රජු දුටුවෙමි,
කෝපාවිෂ්ට සිතුවිලි සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම් වලින් වෙහෙසට පත් වේ.
භයංකාරයා අප අතර හිඳ, කල්පනාකාරීව හා නිහඬව,
අපි ඔහු ඉදිරියේ නොසෙල්වී සිටියෙමු,
ඒ වගේම ඔහු නිහඬවම අපිත් එක්ක කතා බහ කළා.
ඔහු පැවිදි 7 සහ සහෝදරයන්ට කතා කළේය.
“මගේ පියවරුනි, බලාපොරොත්තු වන දවස පැමිණේවි.
මම 8 ගැලවීම සඳහා කුසගින්නෙන් මෙහි පෙනී සිටිමි.
ඔබ, නිකොදේමස්, ඔබ, සර්ජියස්, ඔබ, කිරිල්,
ඔබ සැම - මාගේ ආධ්‍යාත්මික පොරොන්දුව 9 පිළිගන්න:
අපරාධකාරයා, මම ඔබ වෙත එන්නෙමි,
මෙන්න මම ස්කීමා 10 අවංකව පිළිගනිමි,
ඔබේ පාමුල වැටෙන්න, ශුද්ධ වූ පියාණෙනි.
පරමාධිපත්‍ය අධිපතියා මෙසේ කීවේය.
ඔහුගේ තොල්වලින් මිහිරි කථාවක් ගලා ගියේය.
ඒ වගේම ඔහු ඇඬුවා. අපි කඳුළු සලමින් යාච්ඤා කළා,
සමිඳාණන් වහන්සේ ආදරය හා සාමය එවන සේක්වා
ඔහුගේ ආත්මය දුක්ඛිත හා කුණාටු සහිත ය.
සහ ඔහුගේ පුත් තියඩෝර්? සිංහාසනය මත
ඔහු සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා සුසුම්ලමින් සිටියේය
නිහඬ මිනිසා. ඔහු රජ මාලිගයයි
එය යාඥා කොටුවක් බවට පරිවර්තනය කළා;
අධික, ස්වෛරී දුක් ඇත
ශුද්ධ ආත්මයන් ඔහුව කෝපයට පත් කළේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේ රජුගේ නිහතමානිකමට ප්‍රිය කළ සේක.
සහ ශාන්ත තේජසින් ඔහු සමඟ රුස්
මම සනසන්නෙමි - සහ ඔහුගේ මරණ වේලාවේදී
මූස් මත අසා නැති ආශ්චර්යයක් කරන්න:
ඔහුගේ ඇඳට, පෙනෙන එකම රජු,
ස්වාමිපුරුෂයා අසාමාන්ය ලෙස දීප්තිමත් ලෙස පෙනී සිටියේය,
තියඩෝර් ඔහු සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය
තවද ඔහුව ශ්‍රේෂ්ඨ කුලදෙටුවෙකු ලෙස හඳුන්වන්න.
අවට සිටි සියල්ලෝම බියෙන් පිරී සිටියහ,
ස්වර්ගීය දර්ශනය අවබෝධ කරගෙන,
Zane 11 රජු ඉදිරියේ ශුද්ධ වූ ස්වාමියා
මම ඒ වෙලාවේ පන්සලේ හිටියේ නැහැ.
ඔහු මිය ගිය විට, කුටි
ශුද්ධ සුවඳින් පිරී,
ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් බැබළුණි -
එහෙම රජෙක් අපිට කවදාවත් දකින්න ලැබෙන්නේ නැහැ.
අහෝ භයානක, පෙර නොවූ විරූ ශෝකය!
අපි දෙවියන් වහන්සේව කෝපයට පත් කර පව් කළෙමු.
රෙජිසයිඩ් තමාටම පාලකයා
අපි එය නම් කළා.

ග්රෙගරි

දිගු කලක්, අවංක පියා,
මට ඔයාගෙන් මරණය ගැන අහන්න ඕන වුණා
ඩිමිට්රි සාරෙවිච්; අතර
ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ උග්ලිච් හි සිටි බවයි.

Pimen

ඔහ්, මට මතකයි!
දෙවියන් වහන්සේ මා ගෙනාවේ නපුරු ක්‍රියාවක් දැකීමට,
ලේ වැකි පාපය. ඊට පස්සේ මම ඈත උග්ලිච් වලට යනවා
කීකරුකම යම් ස්ථානයකට යවන ලදී;
මම රෑ ආවා. පහුවදා උදයේ පුණ්‍ය හෝරාවට
එකපාරටම මට නාද වෙන සද්දයක් ඇහුනා, එලාම් එක වැදුනා,
කෑගැසීම, ශබ්දය. ඔවුන් රැජිනගේ මළුවට දුවනවා.
මම එතනට දුවනවා - මුළු නගරයම දැනටමත් එහි ඇත.
මම බලනවා: කුමාරයා මරා දමා ඇත;
මව රැජින ඔහු ගැන සිහිසුන්ව සිටී,
හෙදිය බලාපොරොත්තු සුන් වී අඬයි,
මෙන්න මිනිස්සු, වියරු, ඇදගෙන යනවා
දෙයියනේ නැති දේශද්‍රෝහී අම්මා...
ඔවුන් අතර හදිසියේම, දරුණු, කෝපයෙන් සුදුමැලි විය
Judas Bityagovsky පෙනී සිටියි.
"මෙන්න, මෙන්න දුෂ්ටයා!" - සාමාන්ය කෑගැසීමක් ඇති විය.
ඒ වගේම එකපාරටම එයා ගියා. මෙතන මිනිස්සු ඉන්නවා
ඔහු පලා යන මිනීමරුවන් තිදෙනා පසුපස දිව ගියේය;
සැඟවී සිටි දුෂ්ටයන් අල්ලා ගන්නා ලදී
ඔවුන් දරුවා උණුසුම් මළ සිරුර ඉදිරියට ගෙනාවා.
හාස්කමක් - හදිසියේම මියගිය මිනිසා වෙව්ලන්නට විය.
"පසුතැවිලි වන්න!" - මිනිසුන් ඔවුන්ට කෑගැසුවා:
ඒ වගේම දුෂ්ටයන් පොරව යට භීතියට පත් වෙනවා
ඔවුන් පසුතැවිලි වී බොරිස් යන නම තැබුවා.

ග්රෙගරි

මරා දැමූ කුමාරයාගේ වයස කීයද?

Pimen

ඔව්, වයස අවුරුදු හතක් පමණ; ඔහු දැන් වනු ඇත -
(අවුරුදු දහයක් ගත වී ඇත ... නැත, තවත්:
වයස අවුරුදු දොළහකි) - ඔහු ඔබ හා සමාන වයසක් වනු ඇත
ඔහු රජකම් කෙළේ ය; නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් ආකාරයකින් විනිශ්චය කළේය.
මේ අමිහිරි කතාවෙන් මම අවසන් කරමි
මම මගේ වංශකථාව වෙමි; එතැන් සිට මට ඇත්තේ ස්වල්පයකි
ඔහු ලෞකික කටයුතු ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලුවා. ග්‍රෙගරි අයියා,
ඔබ සාක්ෂරතාවයෙන් ඔබේ මනස ආලෝකමත් කළා,
මම මගේ කාර්යය ඔබට භාර දෙමි. පැය තුළ
අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම් වලින් නිදහස්,
වැඩි කතා නැතිව විස්තර කරන්න,
ඔබ ජීවිතයේ සාක්ෂි දරන සියල්ල:
යුද්ධය සහ සාමය, ස්වෛරී පාලනය,
සාන්තුවරයන් සඳහා ශුද්ධ ආශ්චර්යයන්,
අනාවැකි සහ ස්වර්ගයේ සංඥා -
සහ එය මට කාලයයි, එය විවේක ගැනීමට කාලයයි
සහ පහන නිවා දමන්න ... නමුත් ඔවුන් කතා කරයි
මාටින්ට... බුදු සරණයි ස්වාමීනි,
ඔබේ වහල්ලු...මට කිහිලිකරුවක් දෙන්න ග්‍රෙගරි.
(කොළ.)

ග්රෙගරි

බොරිස්, බොරිස්! සෑම දෙයක්ම ඔබ ඉදිරියේ වෙව්ලයි,
කිසිවෙකු ඔබට මතක් කිරීමට එඩිතර නොවේ
අවාසනාවන්ත ළදරුවාගේ ගොඩ ගැන, -
මේ අතර, ආරාම අඳුරු කුටියක
මෙන්න ඔබ ගැන දරුණු හෙලාදැකීමක් ලියයි:
තවද ඔබ ලෝකයේ විනිශ්චයෙන් ගැලවෙන්නේ නැත.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයෙන් ගැලවී නොයන්නේ කෙසේද?

ප්රශ්න සහ කාර්යයන්

1. පුෂ්කින් අවධාරණය කරයි: "පිමන්ගේ චරිතය මගේ සොයාගැනීමක් නොවේ. ඔහු තුළ මම අපගේ පැරණි වංශකථාවල මා සිත් ගත් ලක්ෂණ එකතු කළෙමි: සරල බව, ස්පර්ශ කරන මෘදුකම, බොළඳ යමක් සහ ඒ සමඟම ප්‍රඥාවන්ත, ජ්වලිතය, යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති රජුගේ බලයට භක්තිවන්ත යැයි පැවසිය හැකිය, සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැතිකම. නිෂ්ඵලකම, ආශාවන් - මේ වටිනා ස්මාරකවල හුස්ම ගන්න. “ආශ්චර්ය ආරාමයේ සෛලය” දර්ශනයේ පිමෙන් සහ ග්‍රෙගරි (මවාපන්න)ගේ චරිත ප්‍රකාශ වූයේ කෙසේද?
2. ග්‍රෝස්නි ගැන Pimen මතක තබා ගන්නේ කුමක්ද? රජු තමා හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? කථකයා අයිවන් ද ටෙරිබල්ට විරුද්ධ වන්නේ කාටද?
3. සසඳන්න:

   මුල් පෙළ

   මම ඔහුගේ නිහතමානී මුහුණට ආදරය කරන ආකාරය,
   සහ නිහඬ බැල්මක් සහ වැදගත් නිහතමානිකම
   (සහ වැදගත් පෙනුමක් සහ නිහඬ නිහතමානීකම,
   සහ පැහැදිලි ඇස් සහ සිසිල් ඉවසීම).

   අවසාන පාඨය

   මම ඔහුගේ සන්සුන් පෙනුමට ආදරය කරන්නේ කෙසේද,
   මගේ ආත්මය අතීතයේ ගිලී සිටින විට,
   ඔහු ඔහුගේ වංශකථාව තබා ගනී ...

   අවසාන සංස්කරණයේදී කවියාට ශක්තිමත් කිරීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න.

   "නිහතමානී", "නිහඬ", "පැහැදිලි" යන නාම පද වලට වඩා "සන්සුන් පෙනුම" යන වචන කතුවරයා කැමති වූයේ ඇයි?

4. පුෂ්කින් ජනප්‍රවාද සහ රුසියාවේ ඉතිහාසය දෙසට හැරෙන්නේ ඇයි?

ඔබේ කථාව පොහොසත් කරන්න

1. මෙම කෙටි ඡේදයේ නාට්‍යමය කියවීමක් සඳහා සූදානම් වන්න. එක් එක් චරිත සඳහා අවශ්‍ය ස්වර මොනවාදැයි සිතා බලන්න. පෙළපොත අවසානයේ පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්" කියවන ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් සොයා ගන්න.
2. Pimen ගේ කථාවේ ලක්ෂණයක් වන වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩවල කුඩා ශබ්ද කෝෂයක් සම්පාදනය කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔහු සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා සුසුම්ලමින්," "දෙවියන් වහන්සේ නිහතමානීකමට ආදරය කළා", "ප්රතිඥාව" යනාදිය.
3. "Boris Godunov" නාට්යය සඳහා බොහෝ නිදර්ශන නිර්මාණය කරන ලදී. කතුවරුන් අතර ප්රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවන් වන V.I. ෆාවර්ස්කි, V.G. ඔබ වීරයන් සහ කුටිය සිතින් මවා ගත්තේ එලෙසද?

   "Pimen's Cell" දර්ශනය විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නාසුළු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ කලාකරු S. Galaktionov විසිනි. මෙම නිදර්ශනය 1827 දී බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පළමු ප්‍රකාශනය සමඟ දර්ශනය විය. කලා ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, එය වංශකතාකරුගේ ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ ඔහුගේ සෛලයේ ආරුක්කු යටතේ ඔහු ඉටු කළ දේවල වැදගත්කම ප්රකාශ කරයි. ඔබ මෙම විනිශ්චයට එකඟද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

   පාසල් පුවත්පත සඳහා කෙටි රචනයක් සකස් කරන්න "ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ කෘති සහ 7 වන ශ්‍රේණිය සඳහා පෙළපොතක ඔවුන් සඳහා නිදර්ශන."

1 ප්‍රඥප්තිය යනු පැරණි අත්පිටපතකි, ලේඛනයකි.
2 Veche - පුරාණ රුසියාවේ, නගරවාසීන්ගේ රැස්වීමක්.
3 ලිපිකරු - පුරාණ රුසියාවේ, ආයතනයක කටයුතු භාර නිලධාරියෙකි.
4 නියෝගය - 16-17 සියවස්වල මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ ආයතනයකි.
5 නිරාහාරව සිටීම - පල්ලියේ චාරිත්රය අනුව, බෙහෙත් වට්ටෝරුව, මස් සහ කිරි ආහාර ප්රතික්ෂේප කිරීම.
6 ක්‍රොමේෂ්නික් ටෆියා සහ හිසකෙස් කමිස - ඔප්‍රිච්නිකි (පුරාණ සංකල්පවලට අනුව, මරණින් පසු ආත්මයන් නිරයේ තබනු ලබන පව්කාරයන්) යර්මුල්ක්ස් (හිස් කබල්) සහ රළු ලොම් ඇඳුම් වලින් ඔවුන්ගේ නිරුවත් සිරුරු මත පැළඳ සිටී.
7 හේගුමන් යනු ආරාමයේ ආරාමාධිපති වේ.
8 කුසගින්න, කුසගින්න යනු මහත් ආශාවකි.
9 භාරයක් යනු බැරෑරුම් පොරොන්දුවකි, වගකීමකි.
10 Schema යනු දැඩි නීති පනවන පැවිදි නිලයකි.
11 Zane - මන්ද, සිට.

Pimen පිළිබඳ අදහස ආරාම කුටියෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය - මේවා හරියටම වීරයාගේ චරිතය හෙළි කරන තත්වයන් වේ. කවියා ඔහු වටා සිටින අයට Pimen ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ අනාරක්ෂිත බව අවධාරණය කළේය, ඔහු ලියන්නේ කුමක් දැයි අනුමාන කිරීමට බොහෝ විට අවශ්‍ය වූ තරුණ ග්‍රෙගරිට ඔහුගේ අවබෝධය ප්‍රවේශ විය නොහැක. වංශකතාකරුවා ඔහුගේ කෘතියට නැමී ග්‍රෙගරිට ලිපිකරුවෙකු මතක් කරයි, නමුත් සංසන්දනය වඩා බාහිරයි.

මනෝවිද්යාත්මකව, Pimen සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. නැත, ඔහු කතා කරන දේ ගැන උදාසීන නොවේ, විශේෂයෙන් "හොඳ සහ නරක" ගැන. ඔහුට නපුර නපුර වන අතර යහපත යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම මිනිස් සතුටයි. වේදනාවෙන් ඔහු ග්‍රෙගරිට ඔහු දුටු ලේ වැකි පාපය ගැන කියයි. දෙවියන්ගේ සහ මිනිසාගේ නීතිවලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි වූ සිංහාසනයට බොරිස්ගේ “ඔටුන්න” “ශෝකය” ලෙස Pimen දකී.

ඉතිහාසයේ සත්‍යය පැවත එන්නන්ට පැවසීමේදී වංශකතාකරුගේ ජීවිතයේ ඉහළම අරමුණ Pimen දකී.

ජීවිතයේ ප්‍රඥාවන්ත Pimen, ඔහුගේ සාන්ද්‍රගත ලිවීමෙන් ගැඹුරු පරාවර්තනයකදී සැබෑ “ආශ්වාදය” සොයා ගනී. ජීවිතයේ ඉහළම ප්රඥාව Pimen සඳහා ඔහුගේ ආනුභාව ලත් කෘතිය තුළ අඩංගු වේ, ඔහු සඳහා සැබෑ කවිවලින් පිරී ඇත. කෙටුම්පත පිමෙන්ගේ අවංක පාපොච්චාරණය අඩංගු ගද්‍ය සටහනක් සංරක්ෂණය කර ඇත: “මම විනෝද වීමට කාලය එළඹ ඇති කාලයට ළඟා වෙමින් සිටිමි.” ඔහුගේ පිරිහෙන වසරවලදී, Pimen සඳහා "රසවත්" වන්නේ එක් දෙයක් පමණි: ඔහුගේ "අවසාන පුරාවෘත්තය." වංශකතාකරුගේ අභ්‍යන්තර පෙනුමේ විශේෂත්වය වන්නේ ඔහුගේ තේජාන්විත සන්සුන් භාවයයි. Pimen ගේ පූජනීය කාර්යයේ මහිමය, උසස් අරමුණු නාමයෙන් ඉටු කරන ලදී. ගෞරවය හා ශ්රේෂ්ඨත්වය පැමිණෙන්නේ ඉටු කළ යුතුකමේ විඥානයෙනි.

ජීවමාන, සමෝධානික, තනි පුද්ගල චරිතයක් යනු ගතිලක්ෂණවල මිශ්‍ර ලෝහයකි, සමහර විට අනපේක්ෂිත හා පරස්පර විරෝධී ය. බැලූ බැල්මට නොගැලපෙන ගුණාංගවල සංයෝජනය පුෂ්කින් විසින් වංශකථාවේ සටහන් කර ඇත: “බොළඳ හා ඒ සමඟම ප්‍රඥාවන්ත දෙයක් ...” කෙටුම්පතේ අවසාන වචනය “අබලන්” ලෙස කියවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාට පෙනුනේ, ඔහුගේ නවීනත්වය සංජානනයේ ස්වයංසිද්ධතාවය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ තරමට වංශකතාකරුගේ දුර්වලකම ඉස්මතු කිරීම වැදගත් නොවන බවයි.

පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය තුළ නිර්මාණය කරන ලද වංශකතාකරුගේ රූපය පුරාණ රුස් කවියාගේ සාමූහික රූපයකි, එය පොදුවේ කාව්‍ය විඥානයේ වර්ගයකි. කවියා සෑම විටම ඔහුගේ කාලයේ දෝංකාරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. කතුවරයා Pimen හි දුටුවේ හරියටම ඓතිහාසික වශයෙන් සැබෑ සහ කාව්‍යමය ප්‍රබන්ධයේ මෙම සංයෝජනයයි: "මෙම චරිතය රුසියානු හදවතට අලුත් සහ හුරුපුරුදු චරිතයක් බව මට පෙනුනි." “අත්සන් කරන්න” - රුසියාවේ එවැනි වංශකතාකරුවන් රාශියක් සිටි බැවිනි. “නව” - එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ කලාකරුවාගේ පරිකල්පනය මගිනි, ඔහු මෙම රූපයට තමාට සමීප නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයක් ගෙන ආවේය.

වංචාකාරයාගේ රූපය

දේශපාලන වික්‍රමාන්විතභාවය ප්‍රධාන ගුණාංගය වන වීරයෙකුගේ චරිතය අප ඉදිරියේ ය. ඔහු නිමක් නැති වික්‍රමාන්විතයන් සඳහා ජීවත් වේ. මෙම වීරයා පිටුපස සම්පූර්ණ නම් මාලාවක් ඇත: Grigory, Grigory Otrepiev, Pretender, Dimitri, False Dimitri. ඔහුට කණගාටුදායක ලෙස කතා කළ හැකිය. සමහර විට, භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට පටන් ගත් පසු, ඔහු එයට කෙතරම් සම්බන්ධ වී ඇත්ද යත්, ඔහුම ඔහුගේ බොරු විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී.

කුර්බ්ස්කි කුමරුගේ සදාචාර සංශුද්ධතාවය ගැන වංචාකාරයා අවංකවම ඊර්ෂ්‍යා කරයි. කර්බ්ස්කිගේ ආත්මයේ පැහැදිලිකම, සාධාරණ හේතුවක් සඳහා සටන් කිරීම සහ ඔහුගේ අපහාසයට ලක් වූ පියාගෙන් පළිගැනීම, මෙම වටිනා දේපළ තමාට අහිමි වී ඇති බව මවාපෑමේ අවබෝධය ඇති කරයි. මාතෘ භූමියේ සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු, සිහිනයක් ඉටු කිරීමෙන් දේවානුභාවයෙන්, කර්බ්ස්කි සහ මවාපෑම, භූමිකාවක් රඟපාමින්, ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන්හි නොවැදගත් - එවැනි චරිතවල වෙනසයි.

ලිතුවේනියානු දේශ සීමාවේ සටන ආසන්නයේ, පසුතැවීම මවාපෑම තුළ අවදි වේ:

රුසියානු රුධිරය, O Kurbsky, ගලා එනු ඇත!

ඔබ රජු වෙනුවෙන් කඩුව එසෙව්වේ ඔබ නිර්මල ය.

මම ඔබව සහෝදරයන් වෙතට ගෙන යන්නෙමි; මම ලිතුවේනියාව

මම රුසියාවට කතා කළා, මම රතු මොස්කව් වෙත යනවා

මම සතුරන්ට ආදරණීය මාවත පෙන්වමි! ..

නරක හෘදය සාක්ෂියක පසුතැවිල්ල ගිලී යා යුතු අතර, මවාපෑම කරන්නා මෙය කිරීමට ක්‍රමයක් සොයා ගනී, ඔහු විසින්ම කරන දෙයට බොරිස්ට දොස් පවරයි: “නමුත් මගේ පාපය මා මතට ​​නොව ඔබ මතට වැටේවා, බොරිස් රෙජිසිඩරය !" වංශකතාකරු Pimen ගේ මුවින් බොරිස්ට එරෙහි චෝදනාව හෘදය සාක්ෂියේ තීන්දුවක් ලෙස පෙනුනේ නම්, ගොඩුනොව්ගේ අපරාධය පිළිබඳ මවාපෑමේ වචන මනඃකල්පිත ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ අරමුණ සඳහා ස්වයං රැවටීම පමණි.

වංචාකාරයා තමා භාරගත් භූමිකාව දක්ෂ ලෙස ඉටු කරයි, නොසැලකිලිමත් ලෙස එය ඉටු කරයි, මෙය කුමක් විය හැකිද යන්න ගැන නොසිතයි. ඔහු තම වෙස්මුහුණ ගලවන්නේ එක් වරක් පමණි: ඔහු ආදරයේ හැඟීමෙන් යටපත් වූ විට, ඔහුට තවදුරටත් මවා පෑමට නොහැකි වේ:

නැහැ, මම රඟපාලා ඉවරයි! මම කියන්නම්

සම්පූර්ණ ඇත්ත...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

මම ලෝකයට බොරු කීවෙමි; නමුත් ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ, මරීනා,

මාව ක්‍රියාත්මක කරන්න; මම ඔබ සමඟ හරි.

නැහැ, මට ඔයාව රවට්ටන්න බැරි වුණා.

ඔබ මගේ එකම දේවස්ථානය විය,

මම ඇය ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට එඩිතර වූයේ නැත ...

“මට රැවටීමට නොහැකි විය ...”, “මම එඩිතර වුණේ නැහැ ...” - වංචාකාරයාට නොසැලකිලිමත් අවංකකමට හැකියාව ඇත.

මවාපෑමේ චරිතය බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සරල නැත: එහි විවිධ පැතිකඩ විවිධ තත්වයන් තුළ ප්‍රකාශ වේ.