කිට්ස් යනු කුමක්ද?
අන්තර්ගත විශ්ලේෂණයේ ප්‍රතිඵල පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අදහස් දැක්වීමෙන් පසුව, නවීන සංස්කෘතිය තුළ අතිශයින් අදාළ වන සංසිද්ධියක් ලෙස කිට්ෂ් පිළිබඳ අපගේම නිර්වචනයක් (ඔවුන්ගේම පදනම මත) ගොඩනැගීමට අපි උත්සාහ කරමු. "සම්භාව්ය" කිට්ෂ් (බටහිර යුරෝපීය සහ ඇමරිකානු අර්ථයෙන් ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ ව්‍යුත්පන්නයක් ලෙස) යනු "ප්‍රභූ" සංස්කෘතිය විසින් නැවුම්, ඉහළ අගයක් ගන්නා අව්‍යාජ කලා කෘතියක් සහ පාරිභෝගිකයා අතර සන්නිවේදනයේ ප්‍රතිඵලයකි. "මහජන" සංස්කෘතිය. මෙම සන්නිවේදනය සංවර්ධිත කලා වෙළඳපොලක අතරමැදියෙකු හරහා සිදු වේ: කිට්ෂ් නිෂ්පාදකයෙකු හෝ මාධ්‍ය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අවස්ථාවක් ලෙස. මාධ්යයේ නවීන අනුවාදය මතුවීමට පෙර, පසුකාලීන භූමිකාව ඉටු කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, පිටපත් කලාකරුවෙකු හෝ ශිල්පියෙකු, "පාරිභෝගික භාණ්ඩ" නිෂ්පාදකයෙකු විසින්.
ඉහත කිට්ස්ච් හි විෂය ක්ෂේත්‍රයට අදාළ වේ, නමුත් සාහිත්‍ය, සංගීත, රූපවාහිනී, සිනමා 11 සහ වෙනත් කිට්ච් ද ඇත. "සංගීතය" සහ "ප්ලාස්ටික්" ලෙස තාවකාලික හෝ අවකාශීය ප්‍රාදේශීයකරණයේ මූලධර්මය අනුව කලාව බෙදීමේ පුරාණ ක්‍රමයේ වාසිය ලබා ගනිමින්, අපි කිට්ස් හි උප කණ්ඩායම් දෙකක් වෙන් කරමු: අපි ඒවා "කිට්ස් විනෝදාස්වාදය" සහ "නිර්මාණ කිට්ෂ්" ලෙස හඳුන්වමු. පළමුවැන්න "ඉහළ" සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්‍රයේ කලාවේ කාර්යයන් සමඟ අර්ධ වශයෙන් සමපාත වන විනෝදාත්මක-වන්දි නිකේතනයක් හිමිකර ගනී. මෙය පාරිභෝගිකයාගේ අවධානය සහ "ජීවත්වීම", කුමන්ත්රණයේ උනන්දුව සහ විවේකය අවශ්ය වන කෙටි කාලීන වැඩ සඳහා අදාළ වේ. උප සමූහයේ නමට අනුව, ස්ථිතික කෘති සමඟ දෙවැන්න සම්බන්ධ වේ - සිතුවම්, මූර්ති, සිහිවටන, ස්වර්ණාභරණ, ඇඳුම් සහ නිර්මාණ අයිතම යනාදිය. කිට්ෂ් වර්ග දෙකේම එකම ලක්ෂණ ඇත, වෙනස විය හැක්කේ ඒවායේ උච්චාරණය තුළ පමණි: නිදසුනක් ලෙස, විනෝදාස්වාද කිට්ෂ් කුමන්ත්‍රණයකින් වඩාත් සංලක්ෂිත වන අතර, කිට්ෂ් සැලසුම් කිරීම යම් පරිසරයක දිගුකාලීන පැවැත්මක් සහ ඒ හා සම්බන්ධ ලකුණ මගින් සංලක්ෂිත වේ. .
කිට්ෂ් හි අර්ථකථන අංගය දෙස සමීපව බලමු. කලාවෙන් එහි ප්රධාන වෙනස නම් කිට්ස්, ප්‍රභූ අර්ථයෙන් සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක් නොමැති වීම, එහි ලකුණ සමඟ අලංකාරය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි. යම් සන්දර්භයකට ඇතුල් වීම - නිවසක, එය නිර්මාණ වස්තුවක් නම්, ඇඳුම් කට්ටලයක් තුළ, එය ආභරණයක් නම්, ආදිය - කිට්ස් සුන්දරත්වය සංකේතවත් කරයි. එහි හිතාමතා 12 සහ විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශන සැලැස්ම හේතුවෙන්, සමාජීය, බුද්ධිමය, සෞන්දර්යාත්මක හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවීය ප්‍රයෝජනය පවා ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය නම් එය ලකුණක කාර්යය පහසුවෙන් ඉටු කරයි.
සාමාන්යයෙන් කිට්ෂ්, රීතියක් ලෙස, සන්දර්භය තුළ පවතින බව සැලකිය යුතු කරුණකි: එය නොමැතිව, සුප්රසිද්ධ සිතුවමක ප්රතිනිෂ්පාදනය, උදාහරණයක් ලෙස, නවීන පිටපත් කිරීමේ තාක්ෂණයේ ජයග්රහණයක් ලෙස හෝ පාසල් ළමුන් සඳහා උපදේශාත්මක ද්රව්යවල ප්රභේදයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. සිසු. එවැනි තත්වයක් තුළ වේශ නිරූපණය අර්ථ විරහිත වර්ණවලට කැඩී යයි, සහ කඩදාසි නිරූපකයක් සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සැබෑ පූජනීය වස්තුවක් ලෙස සේවය කරයි, නමුත් වටිනා දෙයක් අත්පත් කර ගැනීමට නොහැකි පුද්ගලයින්.
ප්‍රකාශනයේ දීප්තිමත් සැලැස්මක් සහ අඩු වෙළඳපල වටිනාකමක් ඒකාබද්ධ කිරීම කිට්ෂ් ජනප්‍රිය හා දැවැන්ත කරයි. නමුත් සමහර මායිම් සමාජ තත්වයන් තුළ, ඊට පටහැනිව, කාර්යයේ උද්ධමන පිරිවැය සහ "විශේෂත්වය" වඩාත් කැමති වන අතර, එය මිලදී ගැනීම මූල්ය සමෘද්ධියේ සලකුණක් බවට පත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නවෝ ධනවතුන්ගේ තත්වය තුළ, හැදී වැඩීමෙන් සහ අධ්‍යාපනයෙන්, උසස් සංස්කෘතියට ප්‍රවේශය නොමැති නමුත් විශාල මාර්ග ඇති සහ වෙනත් ආකාරවලින් තමන්ව තහවුරු කර ගැනීමට බල කෙරෙයි. නිශ්චිතවම කිවහොත්, සංස්කෘතිය පවතින තාක් කල් සමාජ සංඥාවක් ලෙස සුඛෝපභෝගීත්වය පවතී - "ප්‍රයෝගයට පහර දෙන ඕනෑම ප්රදර්ශන පරිභෝජන ක්‍රියාවක් ශක්තිය විදහා දැක්වීමකි. පැහැදීමට අවශ්ය ප්‍රේක්ෂකයෙකු නොමැතිව ඕනෑම නාස්තියක් සිතාගත නොහැකිය." නමුත් සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතීන් තුළ මෙය චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් (ඉන්දියානු පොට්ලැච් චාරිත්‍රය) ලබා දුන්නේ නම්, වර්තමාන සමාජ විපර්යාසයේ තත්වය තුළ, පුද්ගලික සහ සමාජ සීමාවන් දැක්වීමේ සැබෑ අවශ්‍යතාවයක් එයට එකතු වේ.
මායිම් කලාපයේ කිට්ෂ්ගේ උපත පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් වන්නේ උප සංස්කෘතීන්, නාගරික සහ ග්රාමීය හන්දියයි. එවිට එක් කණ්ඩායමක සම්ප්‍රදායන් සහ පුරුදු තවත් පිරිසකගේ බාහිර ගුණාංගවලින් ආවරණය වී ඇති අතර ප්‍රකාශනයේ සැලැස්ම සහ අන්තර්ගත සැලැස්ම අතර විෂමතාවයක් ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස "අර්ධ අභිජනන" කට්ටලයක් නිර්මාණය කර ඇත. සමහරුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස්, නමුත් අනෙක් අයගේ ආකෘති, පිටසක්වල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවාට සහ වෙනත් අයට. එබැවින් - මේ සියල්ල එකවර විලාසිතාමය වූ මාස හයක "රසායන විද්‍යාව", එහි මූලාශ්‍රය වූයේ ලා ඇෆ්‍රෝ කොණ්ඩා මෝස්තර සඳහා බටහිර විලාසිතාවයි, නගරවාසීන්ට දීප්තිමත් හා නුසුදුසු, ග්රාමීය ආලේපන යනාදිය. අවසාන උදාහරණය කිට්ෂ් හි අර්ථකථන කාර්යය විස්තර කිරීමට ඉතා සුදුසු ය: ව්‍යාකූල ලෙස, වෘත්තීය වේශ නිරූපණ ශිල්පියෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, රටක සමාජ ශාලාවකට සාදන ලද අමුත්තෙකු (ප්‍රභූ විචාරකයින් අතර පළාත් සඳහා ප්‍රියතම රූපකයක් බවට පත්ව ඇත. kitsch) මේ ආකාරයෙන් කාන්තා සුන්දරත්වය පෙන්නුම් කරයි, පැමිණ සිටින අයට පවසන පරිදි: දැන් මම ලස්සනයි, මම විවේකයෙන් ජීවත් වන නිසා. වැඩ කරන තත්වයක් තුළ එවැනි පිරිවරක් නුසුදුසු පමණක් නොව අනතුරුදායක බව පැහැදිලිය. නිදර්ශනයක් "Hello and Goodbye" චිත්‍රපටයේ දර්ශනයක් විය හැකිය, එහි වීරවරිය නගරයේ ගබඩාවට පැමිණ "තොල් තීන්ත ආලේප කර ඇති" ලිප්ස්ටික් ඉල්ලා සිටී. මහ දවල් මිල දී ගත් ලිප්ස්ටික් වලින් ඇගේ තොල් පින්තාරු කර ඇති ඇය සියුම් ඉරියව්වක සිටින අතර අපරාධයේ අංශු මාත්‍ර කම්පන සහගත ලෙස මකා දැමීමට බල කෙරෙයි. එන්. මොර්ඩියුකෝවා වීරවරිය වැරදි වේලාවක යොදන ලද වේශ නිරූපණය සැඟවීමට උත්සාහ කරන "සරල කතාවක්" චිත්‍රපටයේ ද එවැනිම කුමන්ත්‍රණයක් සොයාගත හැකිය.
උදාහරණ දිගටම කරගෙන යා හැක: නූතන පළාතේ අපට බොහෝ විට වචන භාවිතයේ රසවත් ප්‍රභේද හමු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, "ශාලාව" (ස්ත්‍රී ලිංගයේ, ලෞකික රූපලාවන්‍යාගාරවල සිට එහි ප්‍රංශ සම්භවය පෙන්නුම් කරයි) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විසිත්ත කාමරයක් වන අතර, "කන්න" යන වචනය 19 වන සියවසේ නිර්භීත සමාජයේ ද භාවිතා වේ. "කන්න" යන වචනය වෙනුවට එදිනෙදා කතාවේ භාවිතා වේ. වෙනත් ප්‍රදේශයකින් උදාහරණයක් වන්නේ "haute couture" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීමයි, එය ප්‍රංශ haut couture (ඉහළ විලාසිතා) වෙතින් සෘජු පරිවර්තනයකින් "haute couture" යන නාමය දක්වා මාරු විය, i.e. "විලාසිතා වලින්" ("විලාසිතා නිර්මාණකරුගෙන්", ආදිය).
ඇත්ත වශයෙන්ම, 19 වන ශතවර්ෂයේ රූපලාවන්‍යාගාර සංස්කෘතිය එයට සමකාලීන නමුත් අගනුවර ලෞකික ජීවිතයෙන් දුරස් වූ කවයන් තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය වූ අතර මෙය විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ මගින් පමණක් නොව සම්භාව්ය රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඕනෑ තරම් උදාහරණ මගින් ද පැහැදිලි කළ හැකිය. - එන්. ගොගොල්, ඒ. චෙකොව් සහ අනෙකුත් ලේඛකයන්ගේ රූප. ප්‍රාදේශීය කවයන් තුළ ලෞකික සන්නිවේදනයේ විලාසිතා සහ පුරුදු ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ සියලු උත්සාහයන්, රීතියක් ලෙස, "ඉහළ" නියෝජිතයින්ගේ උත්ප්‍රාසය හා උපහාසයට අවස්ථාවක් බවට පත් විය.
නූතන සමාජය සඳහා, කිට්ෂ් මූලික වශයෙන් අතිරික්තයකි. මහජන සංස්කෘතියේ සමාන අංගයක් පශ්චාත් නූතනවාදයේ ධාරාවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සාමාන්යයෙන් පිළිගත් අභ්යන්තර විලාසිතාවන්ට විරෝධය දැක්වීමක් ලෙස ඔවුන් මතු විය.
සංකල්පයේ තේරුම
Kitsch යනු කිසියම් ප්‍රති-නිර්මාණ ක්‍රීඩාවකට අයත් වන සංසිද්ධියකි. වචනයම ජර්මානු සම්භවයක් ඇත. එය "නරක රසය", "ලාභ" යන වචන වලින් දැක්වේ. එය "කෙසේ හෝ කිරීමට", "ඇණවුම් කළ දේ විකිණීමට නොව" යන අර්ථය ඇති ක්‍රියා පද දෙකකින් සමන්විත විය.
මෙම සංසිද්ධිය මහා පරිමාණ නිෂ්පාදනය මගින් සංලක්ෂිත වන අතර කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනී සිටීමට කැමති සාමාන්ය පාරිභෝගිකයෙකුගේ විඥානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
ශෛලියේ ඉතිහාසය
පළමු වරට සංකල්පය 1860 දී (ජර්මනිය) මතු විය. එය ඇමරිකානු පාරිභෝගිකයින් සඳහා නිෂ්පාදනය කරන ලද කලා නිෂ්පාදන නාමය සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ඒවා විවිධ යුරෝපීය ආරම්භක දිනවල අඩු මිලකට අලෙවි කරන ලදී. ආකර්ශනීය පිරිවැය නිසා තමයි කිට්ෂ් නමින් හැඳින්වූ විලාසිතාව ලොව පුරා පැතිර ගියේ.
ජන සංස්කෘතිය අඩු කලාත්මක රසයක් ඇති වස්තූන්ගෙන් පිරී තිබුණි. ඇය උසස්, මිල අධික කලාවට විරුද්ධ විය. බොහෝ විට මෙම ශෛලියේ අංගයන් ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ ස්වාමිවරුන් විසින් සිදු කරනු ලැබුවද, ඒවා සම්මත රසයකින් මඟ පෙන්වනු ලැබීය.
කිට්ස් යනු කඩිමුඩියේ නිර්මාණය කරන ලද කලා කෘති වේ. සාමාන්ය පාරිභෝගිකයින් සඳහා සිහිවටන සහ සියලු වර්ගවල රූප උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. සෝවියට් සමයේදී, මෙම දිශාව ධනේශ්වර ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම යටපත් විය. කෙසේ වෙතත්, එහි මූලද්‍රව්‍ය බුමුතුරුණු සහ ස්ඵටික වූ අතර, එහි පැවැත්ම සමාජ තත්වයේ සලකුණක් විය.
විලාසිතා විශේෂාංග
කිට්ස් යනු නවීන විලාසිතාවකි, එහි ප්රධාන අදහස පෙර කලාත්මක සම්ප්‍රදායන් සහ රුචි අරුචිකම් වලට සමච්චල් කිරීමකි. දිශාව ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සහ සැලසුම් කිරීමේ පෙර ජයග්රහණ ප්රතික්ෂේප කරයි. නරක රසය සහ වර්ණ සම්මතයන් සමඟ නොගැලපීම පෙරට පැමිණේ. මේ සියල්ල එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ නොවන අභ්යන්තර අයිතමවල දීප්තිය, සන්තෘප්තිය සමඟ ඇස්වලට පහර දෙයි. කිට්ස් යනු මෙයයි.
අභ්යන්තරයේ ශෛලිය පිළිබඳ උදාහරණ
දීප්තිමත් නිල් සිවිලිම මත දීප්තිමත් තරු තබා ඇත, රන් ආලේපිත ස්ටූකෝ අච්චුව කෝනිස් මත ඇත, තල් ගස් සහිත බඳුන් බිත්තිවල පරිමිතිය දිගේ තබා ඇත, බිම පෙරදිග මෝස්තරය යටතේ උළු වලින් සාදා ඇත. එවැනි අභ්යන්තරයක් නොහොබිනා හැඟීමක් ඇති කරයි, එමගින් එහි මූලික කාර්යය ඉටු කරයි.
ප්රධාන ලක්ෂණ:
- විවිධ මෝස්තරවල එකතුවක් (සම්භාව්ය සමග රට);
- නොගැලපෙන මී පැණි උපාංග රාශියක් තිබීම;
- වර්ණ අසමගිය;
- පාරිභෝගික භාණ්ඩ සමඟ අධික ලෙස සංතෘප්ත වීම.
කිට්ස් වර්ග
Kitsch අභ්යන්තරයේ ප්රකාශ වන ආකාරය අනුව, එය කණ්ඩායම් තුනෙන් එකකට වර්ග කළ හැකිය. එබැවින්, එක් කාමරයක සෑම දෙයක්ම එකවර ඒකාබද්ධ කිරීමට අවශ්ය විට ව්යාජ-සුඛෝපභෝගී විලාසිතාව පැන නගී. නිදසුනක් ලෙස, ෆ්ෙලොරසන්ට් ලාම්පු, වෙල්වට් තිර සහ පෙරදිග විලාසිතාවේ බඳුන් සමඟ ඒකාබද්ධව ගිනි උදුනක් සහිත කාමරයක්.
Lumpen kitsch අඩු ජීවන මට්ටමක් සහ යම් නිර්මාණශීලීත්වයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ විවිධ කට්ටල වලින් ලබාගත් ගෘහ භාණ්ඩ, සිවිලිමට යටින් එල්ලෙන විදුලි බුබුලක්, නොසැලකිලිමත් ලෙස පින්තාරු කරන ලද බිත්ති, දීප්තිමත් වර්ණවලින් නැවත පින්තාරු කරන ලද පැරණි ලාච්චු පෙට්ටියකි.
මෙම දිශාවෙහි සුප්රසිද්ධ නිර්මාණකරුවන්ගේ කෘතීන් තනි පුද්ගල ප්රදර්ශන නිර්මාණය කිරීම හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එහි අරමුණ වන්නේ මහා සංස්කෘතියට විහිළු කිරීම සහ සගයන්ට අභියෝග කිරීමයි.
කිට්ස් තෝරා ගන්නේ කවුද?
Kitsch යනු ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ විචිත්‍රවත් සංසිද්ධියකි. එය විලාසිතාමය, තාවකාලික, දර්ශනීය, අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නා දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ශෛලිය සාමාන්ය, පිලිස්තිවාදී මනසෙහි නියෝජිතයින්ට පමණක් සමීප බව නොසිතිය යුතුය. එය කතිපයාධිකාරීන්ගේ නිවාසවල සහ ශිෂ්‍ය කාමරවල දක්නට ලැබේ.
පළමු අවස්ථාවේ දී, සෑම දෙයක්ම අභ්යන්තර මෝස්තරයේ මූලික නීතිවලට අනුකූල නොවී, ඔවුන්ගේ මූල්ය හැකියාවන් පෙන්වීමට ඇති ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවන අවස්ථාවේ දී, කිට්ෂ් දීප්තිමත් මෝස්තර සහිත බිත්ති මත ඇති සියලු වර්ගවල වර්ණවත් පාපිසි මෙන්ම තැපැල්පත්, සිහිවටන, හදවත් සහ වෙනත් ටින්සල් බිත්තිය මත තැබීම.
බොහෝ විට kitsch එය පිළිගත නොහැකි සහ අභ්යන්තර නිදහස සීමා කරමින්, ස්ථාපිත නීති පිළිපැදීමට අකමැති නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ නිවෙස්වල දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කලින් විස්තර කරන ලද lumpen kitsch ආත්මය සහ උපරිමවාදීන් තුළ කැරලිකරුවන්ට ආවේනික වේ. සමගිය නොසලකා හැරීමෙන්, ඔවුන් ජීවිතයට ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරති.
කිට්ස්කලාව තුළ (සමහර විට ද කිට්ෂ්, ඔහුගෙන්. Kitsch - හැක්, නරක රසය, ලාභ) - මහා සංස්කෘතියෙන් රූප භාවිතා කිරීම, පාරිභෝගික මනාපයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ කිසිදු අභ්යන්තර අන්තර්ගතයකින් තොරව බාහිර බලපෑමක් ඇති කිරීමට ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත දිශාවකි.
ඓතිහාසික වශයෙන්, කිට්ෂ් යන පදය ප්රථම වරට ජර්මනියේ XIX සියවසේ 60 ගණන්වල භාවිතා කරන ලදී. මියුනිච් කලා බසාර් හි වෙළඳාම් කරන ලද සහ ප්රධාන වශයෙන් සමාජයේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ කොටසක් වීමට අපේක්ෂා කළ, නමුත් උසස් කලාව පිළිබඳ කිසිදු දැනුමක් නොතිබූ නවෝ ධනවතුන් විසින් මිලදී ගන්නා ලද නොයෙකුත් ක්‍නික්-නැක් සඳහා මෙය ලබා දී ඇති නම විය. මිල අධික සිතුවම් මිලදී ගැනීමට අදහස් කරයි. ඉතා ඉක්මනින්, මෙම යෙදුම යුරෝපය පුරා ව්යාප්ත වූ අතර විවිධ වර්ගයේ ට්‍රින්කට් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, ඊනියා සම්බන්ධයෙන්ද භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. "සැලෝන් පින්තාරු කිරීම", ඡායාරූපකරණය (විශේෂයෙන් කාමුක ස්වභාවයක් ඇති) සහ නිහතමානී මධ්‍යම පන්තියට සතුටක් ලබා දුන් සහ එබැවින් ක්‍රියාශීලීව ඔවුන්ව මිල දී ගත් සෑම දෙයක්ම.
කිට්ෂ් සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකීමේ උත්සාහයන් දැනටමත් 20 වන සියවසේදී ආරම්භ විය. මෙන්න, පළමුවෙන්ම, 1939 දී ලියන ලද ක්ලෙමන්ට් ග්‍රීන්බර්ග්ගේ ලිපිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම ලිපියේ, ග්‍රීන්බර්ග් කිට්ස් නිර්වචනය කරන්නේ "ජනතාව සඳහා නිර්මාණය කර ඇති වාණිජ කලාව සහ සාහිත්‍යය, ඒවායේ ආවේනික වර්ණ, සඟරා කවර, නිදර්ශන, ප්‍රචාරණය, කියවීම, විකට චිත්‍ර, පොප් සංගීතය, ශබ්ද පටිගත කිරීම් සඳහා නැටුම්, හොලිවුඩ් චිත්‍රපට යනාදිය" ලෙස ය. , නමුත් නාගරීකරණය සහ ජනගහනයේ සාක්ෂරතා මට්ටම ඉහළ යාම මගින් එහි ජනප්‍රියතාවය පැහැදිලි කරමින් මෙම සංසිද්ධියෙහි මූලාරම්භය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: “විශාල නගරවලට ගොස් නිර්ධන පංතියක් හෝ සුළු ධනේශ්වරයක් බවට පත් වූ ගොවීන් තම කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කර ගැනීම සඳහා , කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන ගත් නමුත් සාම්ප්‍රදායික නාගරික සංස්කෘතිය භුක්ති විඳීමට අවශ්ය විවේකය සහ සුවපහසුව සොයා ගත්තේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ගම්බද සහ ග්රාමීය ජීවිතය වූ පස වූ ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ රසය නැති වී යන අතර ඒ සමඟම නව සමාජ අත්දැකීමකට - කම්මැලිකමට මුහුණ දුන් නව නාගරික ජනතාව සමාජයට පීඩනයක් එල්ල කිරීමට පටන් ගත්හ. සංස්කෘතික පරිභෝජනය සඳහා සුදුසු ලෙස සපයා ඇත. නව වෙළඳපොලේ ඉල්ලුම සපුරාලීම සඳහා, නව නිෂ්පාදනයක් සොයා ගන්නා ලදී - ersatz සංස්කෘතිය, කිට්ෂ්, අව්‍යාජ සංස්කෘතියේ සාරධර්ම කෙරෙහි උදාසීන හා සංවේදී නොවන, තවමත් අධ්‍යාත්මික කුසගින්න අත්විඳින, අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට ආශා කරන අය සඳහා අදහස් කෙරේ. සංස්කෘතියට පමණක් ලබා දිය හැකි බව.
සමකාලීන කලාව සම්බන්ධයෙන්, කිට්ස් යන වචනය නිෂේධාත්මක අර්ථයකින් දිගටම භාවිතා වේ. කෘති සංලක්ෂිත වන්නේ එලෙසයි, ඒ ගැන ඔවුන්ට පැවසීමට අවශ්ය වන්නේ කලාකරුවා හුදෙක් මෙම හෝ එම කලා කෘතියේ අරමුණ අපකීර්තිය සඳහා අපකීර්තියක් ඇති කිරීම බවට කිසිදු සැඟවුණු අදහසක් නොමැතිව කම්පන සහගත රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. ආකෘතියේ අශිෂ්ටත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ මහජනතාව කම්පනයට පත් කිරීමට. මෙම අවස්ථාවේ දී, බොහෝ විට එයින් අදහස් වන්නේ බාහිර කවචය හැරුණු විට, කිට්ෂ්හි කිසිවක් නොමැති බවයි.
කිට්ෂ් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති කලාකරුවන් එවැනි තක්සේරුවක් සමඟ කලාතුරකින් එකඟ වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, "කිට්ෂ් රජු" ලෙස නම් කරන ලද ජෙෆ් කූන්ස් කිසි විටෙකත් තමාව එසේ හැඳින්වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අත්සන විලාසය - පිම්බෙන සෙල්ලම් බඩු මෙන් හැඩැති තනි වර්ණ දීප්තිමත් මූර්ති සහ ඇතුළත හිස් - කිට්ස් සහ පොදුවේ පාරිභෝගික සමාජයේ රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ නිදර්ශනයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය, එමඟින් ඔහුගේ කෘතියට යම් අර්ථවත් බවක් ලබා දෙයි, කිට්ස්ට අසාමාන්ය ය. . අනෙක් අතට, ලෝකයේ ධනවත්ම කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වන කූන්ස් පැහැදිලිවම පාරිභෝගිකයාගේ රුචි අරුචිකම්වලට අනුවර්තනය වන අතර බොහෝ විට ඔහුගේ කෘතිවල අශෝභන බව සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ හරියටම කම්පනයට පත් වන අතර ඔහු භාවිතා කරන රූප අතර බළලුන්, බල්ලන්, සහ අසභ්‍ය දර්ශන සහ අනෙකුත් සියල්ල හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නූතන සමාජයේ ප්‍රවණතාවලට ආරෝපණය කළ හැකිය.
එක්සත් රාජධානියේ, කිට්ෂ් යන පදය බොහෝ විට තරුණ බ්‍රිතාන්‍ය කලාකරුවන්ගේ වැඩ සඳහා යොදනු ලැබේ, විශේෂයෙන් මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයෙකු වන ට්‍රේසි එමින්, ජාතික රූපවාහිනියේ බීමතින් පෙනී සිටීමෙන් පසු පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, පසුව කතුවරයෙකු ලෙස ටර්නර් ත්‍යාගය සඳහා නම් කරන ලදී ස්ථාපනය "මගේ ඇඳ" (මෙම කාර්යය වූයේ ඇඳ ඇතිරිලි, කොන්ඩම්, හිස් සිගරට් පැකට් සහ ඔසප් පැල්ලම් සහිත කොට කලිසම් වල කහ පැල්ලම් සහිත කලාකරුවෙකුගේ ඇඳකි).
කිට්ස්(ජර්මානු කිට්ස්), කිට්ස් - මහා සංස්කෘතියේ එක් සංසිද්ධියක් පෙන්නුම් කරන යෙදුමක්, ව්යාජ කලාව සඳහා සමාන පදයක් වන අතර, එහි බාහිර පෙනුමේ අතිරික්තය, එහි මූලද්‍රව්‍යවල ඝෝෂාකාරී බව කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ. ප්‍රමිතිගත ගෘහ අලංකරණ විවිධ ආකාරවලින් විශේෂ බෙදාහැරීමක් ලැබුණි. මහා සංස්කෘතියේ අංගයක් ලෙස, එය ප්‍රාථමික සෞන්දර්යාත්මක අගයන්ගෙන් උපරිම ඉවත්වීමේ ලක්ෂ්‍යය වන අතර, ඒ අතරම, ජනප්‍රිය කලාවේ ප්‍රාථමිකකරණයේ සහ අශිෂ්ටකරණයේ ප්‍රවණතාවල වඩාත් ආක්‍රමණශීලී ප්‍රකාශනයකි.
සෞන්දර්යාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියෙන් යුත් චිත්තවේගීය හෝ තනු නිර්මාණය සමඟ පටලවා ගත් 19 වන සියවසේ කලා කෘතිවල විශාල ප්‍රමාණයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මෙම වචනය භාවිතයට පැමිණි බැවින්, කිට්ෂ් වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ චිත්තවේගීය, රැවටිලිකාර හෝ කඳුළු සලන කලාව සමඟ ය, නමුත් වචනය යෙදිය හැකිය. කලා වස්තුවක් ඕනෑම ආකාරයක, සමාන හේතූන් මත දෝෂ සහිතය. එය චිත්තවේගීය, දර්ශනීය, විචිත්‍රවත් හෝ නිර්මාණාත්මක වේවා, කිට්ස් කලාවේ බාහිර පැත්ත අනුකරණය කරන විගඩමක් ලෙස හැඳින්වේ. කිට්ෂ් රඳා පවතින්නේ සම්මුතීන් සහ රටා පුනරාවර්තනය කිරීම මත පමණක් බවත් සැබෑ කලාව මගින් ප්‍රදර්ශනය කරන නිර්මාණශීලීත්වය සහ අව්‍යාජභාවයෙන් තොර බවත් බොහෝ විට කියනු ලැබේ. Kitsch යාන්ත්රික හා සූත්රගත වේ. Kitsch යනු ව්යාජ අත්දැකීම් සහ ව්යාජ හැඟීම් ය. Kitsch විලාසය සමඟ වෙනස් වේ, නමුත් සෑම විටම එලෙසම පවතී. කිට්ස් යනු නූතන ජීවිතයේ නොවැදගත් සෑම දෙයකම ප්‍රතිමූර්තියයි" ක්ලෙමන්ට් ග්‍රීන්බර්ග්, "ඇවන්ගාඩ් සහ කිට්ස්", 1939
“කිච් යනු වචනයේ වචනාර්ථයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් ජරාවේ පරම නිෂේධනයයි; කිට්ෂ් මානව පැවැත්මේ සහජයෙන්ම පිළිගත නොහැකි සෑම දෙයක්ම එහි දර්ශන ක්ෂේත්‍රයෙන් බැහැර කරයි " මිලාන් කුන්දේරා, "ඉවසිය නොහැකි සැහැල්ලුබව", 1984 (පරිවර්තනය නීනා ෂුල්ගිනා විසිනි)
“කිච් යනු සෑම තරාතිරමකම ප්රකාශ කිරීමේ උද්‍යෝගිමත් ආකාරයකි, අදහස්වල සේවකයෙකු නොවේ. ඒ අතරම එය ආගම හා සත්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වේ. Kitsch හි, ශිල්පීයත්වය යනු ගුණාත්මක භාවයේ තීරනාත්මක නිර්ණායකය… Kitsch ජීවිතයටම සේවය කරන අතර පුද්ගලයාට ආයාචනා කරයි.” Odd Nerdrum, “Kitch is a අමාරු තේරීම”, 1998 Kitsch යනු බටහිර යුරෝපයේ සහ මහජනතාව නාගරීකරණය කළ කාර්මික විප්ලවයේ නිෂ්පාදනයකි. ඇමරිකාව සහ විශ්ව සාක්ෂරතාවය ලෙස හඳුන්වන දේ නිර්මාණය කළේය.
ඊට පෙර, ජනප්‍රිය සංස්කෘතියට වඩා වෙනස් විධිමත්, එකම වෙළඳපොල වූයේ, කියවීමේ හා ලිවීමේ හැකියාවට අමතරව, යම් සංස්කෘතියක් සමඟ සැමවිටම අත්වැල් බැඳගෙන විවේකය සහ සුවපහසුව ලබා ගත හැකි අයයි. තවද මෙය, අතීතයේ එක්තරා මොහොතක් දක්වා, සාක්ෂරතාවය සමග අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ විය. නමුත් විශ්ව සාක්ෂරතාවයේ පැමිණීමත් සමඟ, කියවීමේ හා ලිවීමේ හැකියාව මෝටර් රථයක් පැදවීමේ හැකියාව වැනි අත්‍යවශ්‍ය නොවන කුසලතාවක් බවට පත් වූ අතර එය තවදුරටත් නොතිබූ බැවින් පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතික නැඹුරුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අංගයක් බවට පත් විය. පිරිපහදු කළ රසයේ සුවිශේෂී ප්රතිවිපාකය.
නිර්ධන පංති සහ සුළු ධනේශ්වර ලෙස මහා නගරවල පදිංචි වූ ගොවීන් තම කාර්යක්ෂමතාවය සඳහා කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගත් නමුත් සාම්ප්‍රදායික නාගරික සංස්කෘතිය භුක්ති විඳීමට අවශ්ය විවේකය සහ සුවපහසුව සොයා ගත්තේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ගම්බද හා ග්රාමීය ජීවිතය වූ පස වූ ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ රසය නැති වී, ඒ සමඟම කම්මැලිකම සඳහා නව ධාරිතාවක් සොයා ගත් නව නාගරික ජනතාව තමන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සමාජය මත පීඩනය යෙදීමට පටන් ගත්හ. පරිභෝජනයට සුදුසු සංස්කෘතියක්. නව වෙළඳපොලේ ඉල්ලුම සපුරාලීම සඳහා, නව නිෂ්පාදනයක් සොයා ගන්නා ලදී - ersatz සංස්කෘතිය, කිට්ෂ්, අව්‍යාජ සංස්කෘතියේ සාරධර්ම කෙරෙහි උදාසීන හා සංවේදී නොවන, තවමත් අධ්‍යාත්මික කුසගින්න අත්විඳින, අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට ආශා කරන අය සඳහා අදහස් කෙරේ. සංස්කෘතියට පමණක් ලබා දිය හැකි බව. අව්‍යාජ සංස්කෘතියේ අවප්‍රමාණය වූ, දූෂිත වූ සහ ශාස්ත්‍රීයකරණය වූ සිමියුලේ අමුද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කරමින්, කිට්ස් මෙම අසංවේදී බව වැළඳගෙන වගා කරයි. කිට්ස්ගේ ලාභයේ උල්පත ඇයයි. Kitsch යාන්ත්රික හා සූත්රගත වේ. Kitsch යනු ව්යාජ අත්දැකීම් සහ ව්යාජ හැඟීම් ය. Kitsch විලාසය සමඟ වෙනස් වේ, නමුත් සෑම විටම එලෙසම පවතී. කිට්ස් යනු නූතන ජීවිතයේ නොවැදගත් සෑම දෙයකම ප්‍රතිමූර්තියයි. Kitsch හට එහි පාරිභෝගිකයන්ගෙන් මුදල් මිස වෙන කිසිවක් අවශ්ය නොවන බව පෙනේ. එහි පාරිභෝගිකයන්ගෙන් පවා කාලය අවශ්ය නොවේ.
කිට්ස්ගේ පැවැත්ම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක්, එය නොමැතිව කිට්ෂ් කළ නොහැකි තත්වයක්, ආසන්නයේ සම්පූර්ණ පරිණත සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායක පැවැත්ම සහ ප්‍රවේශ්‍යතාවය, සොයාගැනීම්, අත්පත් කර ගැනීම් සහ පරිපූර්ණ ස්වයං-විඥානය කිට්ස් සිය අරමුණු සඳහා භාවිතා කරයි. Kitsch මෙම සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායෙන් ශිල්පීය ක්‍රම, උපක්‍රම, උපක්‍රම, මූලික නීති, තේමා ණයට ගෙන ඒ සියල්ල යම් පද්ධතියකට පරිවර්තනය කර ඉතිරිය ඉවත දමයි. කිට්ෂ් සිය රුධිරය ලබා ගන්නේ මෙම සමුච්චිත අත්දැකීම් සංචිතයෙන් බව පැවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමානයේ ජන කලාව සහ ජන සාහිත්‍යය අතීතයේ නිර්භීත, ගුප්ත කලාවක් සහ සාහිත්‍යයක් බව පැවසීමේදී අදහස් වන්නේ මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එසේ නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රමාණවත් තරම් දිගු කාලයකට පසු නව කොල්ලකෑම සිදු වන බවයි: නව "විස්ථාපනය" එයින් පිටතට ඇද දමනු ලැබේ, පසුව ඒවා තනුක කර කිට්ච් ලෙස සේවය කරනු ලැබේ. ස්වයං-පැහැදිලිවම, කිට්ෂ් අධ්‍යාපනික ය; සහ, අනෙක් අතට, ශාස්ත්‍රීය සියල්ල කිට්ස්කි. මක්නිසාද යත්, ශාස්ත්‍රීය ලෙස හඳුන්වන දෙය, කිට්ෂ් සඳහා පිෂ්ඨය සහිත කමිසයක් බවට පත් වී ඇති බැවින්, තවදුරටත් ස්වාධීන පැවැත්මක් නොමැත. කාර්මික නිෂ්පාදන ක්‍රම හස්ත කර්මාන්ත ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි.
කිට්ස් යාන්ත්‍රිකව නිෂ්පාදනය කළ හැකි බැවින්, එය අපගේ නිෂ්පාදන ක්‍රමයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් වී ඇති අතර, කලාතුරකින් සිදුවන අනතුරු හැර කිසිදාක අව්‍යාජ සංස්කෘතියක් නිෂ්පාදන පද්ධතියට ඒකාබද්ධ කළ නොහැකි ආකාරයට සිදු කෙරේ. Kitsch විසින් ප්‍රාග්ධනයට අනුරූප ප්‍රතිලාභ ගෙන දිය යුතු දැවැන්ත ආයෝජන; එහි වෙලඳපොලවල් වලට සහාය වීම සඳහා එය පුළුල් කිරීමට ද බල කෙරෙයි. Kitsch සාරය වශයෙන්, එහිම විකුණුම්කරුවෙකු වුවද, කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම පීඩනයක් ඇති කරන විශාල විකුණුම් උපකරණයක් ඒ සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ඒ කොනක පවා උගුල් අටවා ඇත, එසේ කතා කිරීමට, අව්‍යාජ සංස්කෘතියේ සංචිත වේ. අද අප වැනි රටක සැබෑ සංස්කෘතිය කෙරෙහි නැඹුරුවක් තිබීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. මිනිසෙකුට සැබෑ සංස්කෘතිය සඳහා සැබෑ ආශාවක් තිබිය යුතු අතර, එමඟින් ඔහු වටා ඇති ව්‍යාජයන්ට එරෙහි වීමට ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන අතර විහිලු පින්තූර බැලීමට තරම් වයස්ගත වූ මොහොතේ සිටම ඔහුව තද කරයි. කිට්ස් නොමඟ යවන සුළුය. ඔහුට විවිධ මට්ටම් රාශියක් ඇති අතර, මෙම සමහර මට්ටම් බොළඳ සැබෑ ආලෝකය සොයන්නාට අනතුරුදායක වීමට තරම් ඉහළ මට්ටමක පවතී. නිව් යෝර්කර් වැනි සඟරාවක්, සුඛෝපබෝගී භාණ්ඩ වෙළඳාම සඳහා මූලික වශයෙන් ඉහළ පෙළේ කිට්ස්ක් වන අතර, ඇවන්ගාඩ් ද්‍රව්‍ය විශාල ප්‍රමාණයක් ස්වකීය අවශ්‍යතා සඳහා පරිවර්තනය කර තනුක කරයි.කිට්ච් කැබැල්ලක් සම්පූර්ණයෙන්ම වැදගැම්මකට නැති බව කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. කාලයෙන් කාලයට, කිට්ස් විසින් වටිනා දෙයක් නිෂ්පාදනය කරයි, සැබෑ ජන රසය ඇති දෙයක්, සහ මෙම අහඹු සහ විසිරුණු උදාහරණ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වඩා හොඳින් තේරුම් ගත යුතු මිනිසුන් රවටා ඇත.
Kitsch විසින් නෙළා ගන්නා ලද අතිවිශාල ලාභය ඇවන්ගාඩ් සඳහාම පෙළඹවීමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සේවය කරයි, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් මෙම පරීක්ෂාවට සැමවිටම ප්‍රතිරෝධය නොදක්වයි. අභිලාෂකාමී ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්, කිට්ෂ්ගේ පීඩනය යටතේ, ඔවුන්ගේ වැඩ වෙනස් කර, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම කිට්ස් වෙත යටත් වේ. ප්‍රංශයේ ජනප්‍රිය නවකතාකරුවෙකු වන සිමෙනොන්ගේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ස්ටයින්බෙක්ගේ පොත් වැනි ව්‍යාකූල මායිම් සිදුවීම් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ප්රතිඵලය සෑම විටම සැබෑ සංස්කෘතියට හානියක් වේ.
Kitsch එය උපන් නගරවලට පමණක් සීමා නොවී, ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය අතුගා දමමින් ගම්බද ප්‍රදේශවලට ගලා යයි. භූගෝලීය සහ ජාතික-සංස්කෘතික සීමාවන් සඳහා කිට්ෂ් සහ ගෞරවය හෙළි නොකරයි. බටහිර කාර්මික ක්‍රමයේ තවත් මහා නිෂ්පාදනයක් වන Kitsch ලොව පුරා ජයග්‍රාහී ලෙස ගමන් කරමින්, ස්වදේශීය සංස්කෘතික වෙනස්කම් මකා දමමින් සහ එක එක යටත් විජිත අධිරාජ්‍යයක අනුගාමිකයින්ගේ එම සංස්කෘතීන් අහිමි කරමින්, Kitsch දැන් විශ්ව සංස්කෘතියක් බවට පත්වෙමින්, ඉතිහාසයේ පළමු විශ්ව සංස්කෘතිය බවට පත්වෙමින් තිබේ. . අද, දකුණු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්, හින්දු හෝ පොලිනීසියානුවන් වැනි චීනයේ ස්වදේශිකයන්, සඟරා කවර, ගැහැණු ළමයින් සහිත දින දර්ශන සහ ඔවුන්ගේම ජාතික කලාවේ වස්තූන් වලට වඩා කැමති වීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙම වයිරසය, කිට්ෂ්හි බෝවන බව, එහි නොබිඳිය හැකි ආකර්ෂණය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ස්වාභාවිකවම, අතින් සාදන ලද දේශීය නිෂ්පාදන වලට වඩා යන්ත්‍රයෙන් සාදන ලද කිට්ෂ් ලාභදායී වන අතර මෙය බටහිරයන්ගේ කීර්තිය මගින් පහසුකම් සපයයි; නමුත් Kitsch අපනයනයක් ලෙස Rembrandt ට වඩා බෙහෙවින් ලාභදායී වන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, දෙකම සමානව ලාභදායී ලෙස ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිය.
පාටිසන් රිවීව් සඟරාවේ පළ වූ සෝවියට් සිනමාව පිළිබඳ ඔහුගේ නවතම ලිපියේ ඩ්වයිට් මැක්ඩොනල්ඩ් පෙන්වා දෙන්නේ පසුගිය දශකය තුළ කිට්ස් සෝවියට් රුසියාවේ ප්‍රමුඛ සංස්කෘතිය බවට පත්ව ඇති බවයි. මැක්ඩොනල්ඩ් මේ සඳහා දොස් පවරන්නේ දේශපාලන තන්ත්‍රයට වන අතර, ඔහු කිට්ස් නිල සංස්කෘතිය බව පමණක් නොව, කිට්ස් සැබවින්ම ප්‍රමුඛ, ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය බවට පත්ව ඇති බව ද හෙළා දකී. මැක්ඩොනල්ඩ්, Kurt London ගේ Soviet Arts හතෙන් උපුටා දක්වයි: "සමහරවිට පැරණි සහ නව කලාවේ ශෛලීන් කෙරෙහි ජනතාවගේ ආකල්පය තවමත් අවශ්‍යයෙන්ම රඳා පවතින්නේ අදාළ ප්‍රාන්ත විසින් ඔවුන්ට ලබා දෙන අධ්‍යාපනයේ ස්වභාවය මත ය." මැක්ඩොනල්ඩ් මෙම සිතුවිල්ල දිගටම කරගෙන යයි: "ඇයි, නූගත් ගොවීන් පිකාසෝට වඩා රෙපින් (රුසියානු සිතුවම් කලාවේ ශාස්ත්‍රීය කිට්ෂ් හි ප්‍රමුඛ නියෝජිතයා) කැමති විය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ වියුක්ත තාක්ෂණය අවම වශයෙන් මහජනතාව නම්, ඔවුන්ගේම ප්‍රාථමික ජන කලාව සමඟ සමාන සම්බන්ධයක් ඇත. Tretyakov ගැලරිය (මොස්කව් නූතන රුසියානු කලා කෞතුකාගාරය - kitsch) පුරවන්න, එයට ප්රධාන වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ඔවුන් "විධිමත්වාදයෙන්" ඉවත් වී "සමාජවාදී යථාර්ථවාදය" අගය කරන ආකාරයට හැඩගස්වා, වැඩසටහන්ගත කර ඇති බැවිනි.
පළමුවෙන්ම, එය ලන්ඩන් විශ්වාස කරන පරිදි පැරණි සහ අලුත් දේ අතර තෝරා ගැනීමක් නොව, නරක, යාවත්කාලීන වූ පැරණි සහ අව්‍යාජ අලුත් අතර තෝරා ගැනීමකි. පිකාසෝට විකල්පය මයිකල්ඇන්ජලෝ නොව කිට්ෂ් ය. දෙවනුව, පසුගාමී රුසියාවේ හෝ දියුණු බටහිර රටවල ජනතාව ඔවුන්ගේ ආන්ඩු ඔවුන්ව ඒ ආකාරයෙන් හැඩගස්වා ඇති නිසාම කිට්ස්ට කැමති නැත. රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ක්‍රම කලාව ගැන සඳහන් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, පැරණි ස්වාමිවරුන්ට ගරු කරන ලෙස ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටිනු ලැබේ, කිට්ස්ට නොවේ; කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් දිගටම බිත්තිවල එල්ලා ඇත්තේ රෙම්බ්‍රාන්ඩ් සහ මයිකල්ඇන්ජලෝ විසින් නොව, මැක්ස්ෆීල්ඩ් පැරිෂ් හෝ ඔහුගේ කෘතිවලට සමාන සිතුවම් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. එපමණක් නොව, මැක්ඩොනල්ඩ් විසින්ම පෙන්වා දෙන පරිදි, 1925 දී පමණ, සෝවියට් පාලනය ඇවන්ගාඩ් සිනමාව දිරිමත් කරන විට, රුසියානු ජනතාව හොලිවුඩ් චිත්‍රපට සඳහා දිගටම කැමැත්තක් දැක්වූහ. නැත, "හැඩගැස්වීම" කිට්ෂ්හි බලය පැහැදිලි නොකරයි.
කලාවේ සහ වෙනත් තැන්වල ඇති සියලුම වටිනාකම් මානව, සාපේක්ෂ වටිනාකම් වේ. එහෙත් හොඳ කලාව කුමක්ද නරක කලාව කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මානව වර්ගයාගේ ප්‍රබුද්ධ කොටස යුග ගණනාවක් පුරා පොදු එකඟතාවයක් ඇති බව පෙනේ. රසයන් වෙනස් වී ඇත, නමුත් මෙම වෙනස යම් සීමාවන් ඉක්මවා නැත; නූතන කලා රසඥයන් 18 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ සහ එවකට සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස හොකුසායි සැලකූ ජපන් ජාතිකයන් සමඟ එකඟ වෙති. තුන්වන සහ හතරවන රාජවංශවල කලාව අනාගත පරම්පරාව සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස තෝරා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු බව පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් සමඟ පවා අපි එකඟ වෙමු. සමහර විට අපි රෆායෙල්ට වඩා ජියෝටෝට කැමති විය හැකි නමුත්, රෆායෙල් ඔහුගේ කාලයේ සිටි හොඳම චිත්‍ර ශිල්පියෙකු බව අපි තවමත් ප්රතික්ෂේප නොකරමු. මීට පෙර එකඟතාවයක් ඇති වී ඇති අතර, මෙය කලාවේ පමණක් සොයාගත හැකි අගයන් සහ වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල සොයා ගත හැකි වටිනාකම් අතර නියත වෙනසක් මත පදනම් වී ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. විද්‍යාවට සහ කර්මාන්තයට ආවේණික තාර්කික ක්‍රමය හරහා, කිට්ස් ප්‍රායෝගිකව මෙම වෙනස මකා දමා ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, මැක්ඩොනල්ඩ් විසින් සඳහන් කරන ලද නූගත් රුසියානු ගොවියෙකු, පිකාසෝගේ සහ අනෙක රෙපින්ගේ සිතුවම් දෙකක් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින විට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සලකා බලන්න. පළමු කැන්වසය මත, මෙම ගොවියා රේඛා, වර්ණ සහ අවකාශයන්ගේ නාට්‍යයක් දකිනවා - කාන්තාවක් නියෝජනය කරන නාට්‍යයක්. මැක්ඩොනල්ඩ්ගේ උපකල්පනය අපි පිළිගන්නේ නම්, මම සැක කිරීමට නැඹුරු වන නිවැරදි භාවය, එවිට වියුක්ත තාක්ෂණය අර්ධ වශයෙන් ගොවියාට ගමේ ඉතිරිව ඇති අයිකන මතක් කර දෙන අතර ගොවියා හුරුපුරුදු අය වෙත ආකර්ෂණය වේ. පිකාසෝගේ කෘතිවලින් ප්‍රබුද්ධ මිනිසුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද ශ්‍රේෂ්ඨ කලාවේ සමහර වටිනාකම් පිළිබඳව ගොවීන්ට නොපැහැදිලි අදහසක් ඇති බව අපි උපකල්පනය කරමු. එවිට ගොවියා රෙපින්ගේ කැන්වසය දෙසට හැරී සටන් දර්ශනයක් දකී. කලාකරුවාගේ ක්‍රමය එතරම් හුරුපුරුදු නැත. නමුත් ගොවියාට මෙය ඉතා අඩු වැදගත්කමක් දරයි, මන්ද ඔහු හදිසියේම රෙපින්ගේ කැන්වසය තුළ තමාට පෙනෙන්නේ ඔහු අයිකන පින්තාරු කිරීමේදී සොයා ගැනීමට පුරුදු වී සිටින අගයන්ට වඩා වැදගත් යැයි පෙනෙන දෙයයි. සොයාගත් දෙයෙහි නොපැහැදිලි බව මෙම අගයන්හි එක් මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වේ - ජීවමාන පිළිගැනීම, ආශ්චර්යමත් බව සහ අනුකම්පාව. රෙපින්ගේ සිතුවමේ දී, ගොවියා සිතුවම් වලින් පිටත ඒවා හඳුනාගෙන ඒවා දකින ආකාරයටම වස්තූන් හඳුනාගෙන ඒවා දකියි. කලාව සහ ජීවිතය අතර පරතරය නැති වී යයි, සම්මුතිය පිළිගෙන අයිකනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නිරූපණය කරන බව තමාටම පැවසීමේ අවශ්‍යතාවය නැති වී යයි, මන්ද එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිරූපණය කිරීමට අදහස් කරන බැවිනි, අයිකන සිතුවම මට පුද්ගලයෙකු ගැන ඕනෑවට වඩා මතක් නොකළද, අතුරුදහන් වේ. හඳුනාගැනීම් ස්වයං-පැහැදිලි, ක්ෂණික සහ නරඹන්නාගෙන් කිසිදු උත්සාහයක් අවශ්ය නොවන පරිදි රෙපින්ට යථාර්ථවාදීව පින්තාරු කළ හැකි වීම අපූරු ය. පින්තූරයේ ඔහු සොයා ගන්නා ස්වයං-පැහැදිලි අර්ථයන්ගේ ධනයට ගොවියා ද කැමතියි: "එය කියයි." රෙපින්ගේ සිතුවම් හා සසඳන විට පිකාසෝගේ සිතුවම් ඉතා මසුරු හා සොච්චම් ය. එපමණක් නොව, රෙපින් යථාර්ථය ඉහළ නංවා එය නාටකාකාර කරයි: හිරු බැස යෑම, ෂෙල් වෙඩි පිපිරීම්, මිනිසුන් දුවන සහ වැටීම. පිකාසෝ හෝ අයිකන ගැන තවත් කතා නැත. රෙපින් යනු රෙපින් හැර අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවන ගොවියාට අවශ්ය දෙයයි. කෙසේ වෙතත්, රෙපින්ගේ වාසනාවට, රුසියානු ගොවියා ඇමරිකානු ධනවාදයේ නිෂ්පාදන වලින් ආරක්ෂා වී ඇත-එසේ නොවුවහොත්, ඔහු නෝමන් රොක්වෙල්ගේ සෙනසුරාදා සවස පෝස්ට් කවරයට යටත් වනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්, සංස්කෘතික, සංවර්ධිත නරඹන්නෙකු පිකාසෝගෙන් උපුටා ගන්නේ ගොවියෙකු රෙපින්ගේ සිතුවම් වලින් උපුටා ගන්නා අගයන්ම බව පැවසිය හැකිය, මන්ද රෙපින්ගේ සිතුවම් තුළ ගොවියා රසවිඳින දෙය එක්තරා අර්ථයකින් කලාවක් පමණක් වන බැවිනි. පහළ මට්ටමේ, සහ එම සහජ බුද්ධිය ගොවියා සිතුවම් දෙස බලන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ ශිෂ්ට සම්පන්න ප්‍රේක්ෂකයා සිතුවම් දෙස බැලීමට පොළඹවන ලෙසයි. නමුත් පිකාසෝගේ සිතුවම් වලින් සංස්කෘතික වශයෙන් සංවර්ධිත නරඹන්නාට ලැබෙන අවසාන සාරධර්ම, කලා ආකෘතීන්ගෙන් කෙලින්ම ඉතිරි වන හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස දෙවන දුරින් ලබා ගනී. හදුනාගත හැකි, ආශ්චර්යවත්, ප්‍රබෝධමත් දේ මතුවන්නේ එවිටය. මෙම ගුණාංග පිකාසෝගේ චිත්‍රය තුළ සෘජුව හෝ පැහැදිලිවම පවතී, නමුත් කලාත්මක ගුණාංගවලට ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට තරම් සංවේදී නරඹන්නෙකු මෙම ගුණාංග පිකාසෝගේ සිතුවමට ප්‍රක්ෂේපණය කළ යුතුය. මෙම ගුණාංග "ප්‍රත්‍යාවර්තක" බලපෑමට යොමු වේ. අනෙක් අතට, Repin ගේ "reflexive" බලපෑම දැනටමත් සිතුවම්වල ඇතුළත් කර ඇති අතර පරාවර්තනයකින් තොරව නරඹන්නාගේ සතුට සඳහා සුදුසු වේ. පිකාසෝ හේතුව අඳින තැන රෙපින් ඵලය අඳිනවා. රෙපින් නරඹන්නාට කලාව දිරවන අතර උත්සාහයෙන් ඔහුව ගලවා ගනී, ඔහුට විනෝදය සඳහා කෙටි මාර්ගයක් සපයයි, අව්‍යාජ කලාවේ අවශ්‍යයෙන්ම දුෂ්කර දේ මග හරියි. රෙපින් (හෝ කිට්ෂ්) යනු කෘතිම කලාවකි, කිට්ස් සාහිත්‍යය සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය: එය අසංවේදී මිනිසුන්ට බැරෑරුම් සාහිත්‍යය කිරීමට බලාපොරොත්තු විය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ ක්‍ෂණිකභාවයකින් ව්යාජ අත්දැකීම් සපයයි. Eddie Guest සහ Indian Love Lyrics යන දෙකම T. S. Eliot සහ Shakespeare වලට වඩා කාව්‍යමය වේ.
හේතු පැහැදිලි කිරීම සහ සාකච්ඡාව - පිටුවේ විකිපීඩියා:නැවත නම් කිරීමට/2011 දෙසැම්බර් 16.
සමහර විට එහි වත්මන් නම නූතන රුසියානු භාෂාවේ සම්මතයන් සහ / හෝ විකිපීඩියා ලිපි නම් කිරීමේ නීතිවලට අනුකූල නොවේ.
සාකච්ඡාව අවසන් වන තුරු නැවත නම් කිරීම සඳහා කොඩිය ඉවත් නොකරන්න.
නිෂ්පාදන දිනය 2011 දෙසැම්බර් 16 වේ.
වත්ත gnomes බොහෝ විට kitsch ලෙස දක්නට ලැබේ.
කිට්ස්(ජර්මානු කිට්ස්- හැක්, නරක රසය, "ලාභ"), කිට්ෂ්- මහා සංස්කෘතියේ එක් සංසිද්ධියක් හඟවන යෙදුමක්, ව්යාජ කලාව සඳහා සමාන පදයක් වන අතර, එහි බාහිර පෙනුමේ අතිරික්තය, එහි මූලද්‍රව්‍යවල ඝෝෂාකාරී බව කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ. ප්‍රමිතිගත ගෘහ අලංකරණ විවිධ ආකාරවලින් විශේෂ බෙදාහැරීමක් ලැබුණි. මහා සංස්කෘතියේ අංගයක් ලෙස, එය ප්‍රාථමික සෞන්දර්යාත්මක අගයන්ගෙන් උපරිම ඉවත්වීමේ ලක්ෂ්‍යය වන අතර, ඒ අතරම, ජනප්‍රිය කලාවේ ප්‍රාථමිකකරණයේ සහ අශිෂ්ටකරණයේ ප්‍රවණතාවල වඩාත් ආක්‍රමණශීලී ප්‍රකාශනයකි.
සෞන්දර්යාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියෙන් යුත් චිත්තවේගීය හෝ තනු නිර්මාණය සමඟ පටලවා ගත් 19 වන සියවසේ විශාල කලා කෘතිවලට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මෙම වචනය භාවිතයට පැමිණි බැවින්, කිට්ෂ් වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ හැඟීම්බර, කම්මැලි හෝ අඬන කලාව සමඟ ය, නමුත් වචනය යෙදිය හැකිය. කලා වස්තුවක් ඕනෑම ආකාරයක, සමාන හේතූන් මත දෝෂ සහිතය. එය චිත්තවේගීය, දර්ශනීය, විචිත්‍රවත් හෝ නිර්මාණාත්මක වේවා, කිට්ස් කලාවේ බාහිර පැත්ත අනුකරණය කරන විගඩමක් ලෙස හැඳින්වේ. කිට්ෂ් රඳා පවතින්නේ සම්මුතීන් සහ රටා පුනරාවර්තනය කිරීම මත පමණක් බවත් සැබෑ කලාව මගින් ප්‍රදර්ශනය කරන නිර්මාණශීලීත්වය සහ අව්‍යාජභාවයෙන් තොර බවත් බොහෝ විට කියනු ලැබේ.
කතාව
වචනයේ නිරුක්තිය විශ්වාසදායක ලෙස නිශ්චය කර නොතිබුණද, බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ එය 19 වන සියවසේ 60 සහ 70 ගණන්වල මියුනිච් හි කලා වෙළඳපොලේ ලාභ, වේගයෙන් අලෙවි වන සිතුවම් සහ අධ්යයන සඳහා නම් කිරීමක් ලෙස ආරම්භ වූ අතර එය උපත ලැබුවේ විකෘති ඉංග්රීසි. කටු සටහන("sketch", "etude"), හෝ එහි කෙටි යෙදුමක් ලෙස. verkitschen- "අශිෂ්ඨ". කිට්ෂ්, අලුතින් පොහොසත් වූ මියුනිච් ධනේශ්වරයේ අමු සංවේදීතාවන්ට ආයාචනා කළේය, බොහෝ නවෝ ධනවතුන් මෙන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික භාවිතයන්හි වඩාත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයන් කෙසේ වුවද අනුකරණය කිරීමෙන් සංස්කෘතික ප්‍රභූව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාවේ තත්වය ළඟා කර ගත හැකි යැයි සිතූහ.
මෙම වචනය අවසානයේ "ඉක්මන් (කලා කෘති) ඉවුම් පිහුම්" යන අරුත ඇති විය. Kitsch යනු සෞන්දර්යාත්මකව දිළිඳු වස්තුවක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, එය සැබෑ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් අවදි කිරීමට වඩා පාරිභෝගිකයාගේ අලුතින් අත්පත් කරගත් සමාජ තත්ත්වය හඳුනා ගැනීමට අදහස් කරන ලදී. කිට්ස් සෞන්දර්යාත්මකව දුප්පත් සහ සදාචාරාත්මකව සැක සහිත ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සාමාන්යයෙන්, සෑම විටම නොවුණත්, සමාජ තත්ත්වය දැක්වීම සඳහා ජීවිතයේ සෞන්දර්යාත්මක පැත්ත කැප කිරීමට බල කරයි.
උපුටා දැක්වීම්
- “කිට්ෂ් යාන්ත්රික හා සූත්‍රවාදී ය. Kitsch යනු ව්යාජ අත්දැකීම් සහ ව්යාජ හැඟීම් ය. Kitsch විලාසය සමඟ වෙනස් වේ, නමුත් සෑම විටම එලෙසම පවතී. කිට්ස් යනු නූතන ජීවිතයේ නොවැදගත් සෑම දෙයකම ප්‍රතිමූර්තියයි" ක්ලෙමන්ට් ග්‍රීන්බර්ග්, "ඇවන්ගාඩ් සහ කිට්ස්", 1939
බාහිර සබැඳි
විකිමීඩියා පදනම. 2010 .
සමාන පද:වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "කිච්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
රුසියානු සමාන පදවල ලාභ, නරක රසය, හැක්, කිට්ස් ශබ්දකෝෂය. kitsch නරක රසය බලන්න රුසියානු භාෂාවේ සමාන පද ශබ්දකෝෂය. ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශය. එම්.: රුසියානු භාෂාව. Z. E. ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝවා. 2011... සමාන ශබ්දකෝෂය
- (Kich) (German Kitsch) ලාභ, රස රහිත මහා නිෂ්පාදනය, බාහිර බලපෑම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. කලා කර්මාන්තයේ 2 වන මහලේ. 19 කලින් 20 වැනි සියවස අද්විතීය නිෂ්පාදනවල කාර්මික අනුකරණයක් ලෙස kitsch ව්යාප්ත විය. 1960 ගණන්වල 1980 ගණන්වල. අයිතම... ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
Kitsch (ජර්මානු Kitsch - ලාභ, නරක රසය), රස රහිත මහා කලාත්මක නිෂ්පාදනය. කලා කර්මාන්තයේ, දෙවන භාගය. 19 - කන්නලව් කරන්න. 20 වැනි සියවස kitsch ව්යාප්ත වූයේ කර්මාන්තශාලාවේ අද්විතීය අයිතම අනුකරණයක් ලෙසිනි. 1960 ගණන්වල සිට… කලා විශ්වකෝෂය
KITSCH, KITSCH [ජර්මානු. කිට්ෂ් හැක්, නරක රසය] රස නැති, ලාභ වැඩක් (උදා: පින්තාරු කිරීම, නවකතාව, චිත්‍රපටය). මෙම යෙදුම 20 වන සියවස ආරම්භයේදී ආරම්භ විය. මියුනිච් කලාකරුවන්ගේ කවයන් තුළ. විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය. Komlev N.G., 2006. kitsch a, pl. නැත. (... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය
- (කිච්) මහා සංස්කෘතියේ සංසිද්ධියක්, ව්යාජ කලාව සඳහා සමාන පදයක් වන අතර, එහි බාහිර පෙනුමේ අතිරික්තය, එහි මූලද්‍රව්‍යවල ඝෝෂාකාරී බව කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ. කිට්ස් යනු මහා සංස්කෘතියේ අංගයකි, ප්‍රාථමිකයෙන් උපරිම පිටවීමේ ලක්ෂ්‍යය ... ... සංස්කෘතික අධ්යයන විශ්වකෝෂය
කිට්ස්, අහ් සහ කිට්ස්, අහ් ... රුසියානු වචන ආතතිය
එම්.; = kitsch දීප්තිමත්, ආකර්ශනීය ස්වරූපයක් සහ ප්‍රාථමික අන්තර්ගතයක් මගින් කැපී පෙනෙන, අනවශ්‍ය රසයක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ජන සංස්කෘතියේ කෘතීන්. Ephraim හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. T. F. එෆ්රෙමෝවා. 2000... එෆ්රෙමෝවා රුසියානු භාෂාවේ නවීන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
ඉංග්රීසි කිට්ෂ්; ජර්මානු කිට්ස්. කලාත්මක වටිනාකමක් ඇති බව පවසන නමුත් එය හිමි නොවන නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදනයක්. K සාමාන්යයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ මතුපිටින් පෙනෙන, හැඟීම්බර, සැපපහසු සහ බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. ඇන්ටිනාසි. විශ්වකෝෂය ....... සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
කිට්ෂ්- කිට්ෂ්, ආහ්, නිර්මාණශීලීත්වය. n. කන්න ... රුසියානු අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂය