සෑම ජාතියකටම පාහේ තමන්ගේම උරුමයක් ඇත. එහි සම්ප්රේෂණය සඳහා ප්රධාන මෙවලමක් වන්නේ ජන සංස්කෘතිය (ජනකතා) ය. පසුව ලිපියෙන් අපි මෙම සංකල්පය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු, එය නවීන ප්රවණතා සමඟ සංසන්දනය කරන්න.
සාමාන්ය තොරතුරු
සෑම ජාතියකම ඉතිහාසය තුළ ජන වර්ගයක් ද ඇති අතර, දෙවැන්න වඩාත් නවීන සංසිද්ධියකි. ජනප්රිය සංස්කෘතියේ උදාහරණයක්: යෞවනයන් පිරිසක් සමහරුන්ගේ ගීත ගායනා කරති ප්රසිද්ධ රංගන ශිල්පියෙක්, වීදිවල ඇවිදිනවා. අනෙක් වර්ගයට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත. ජනප්රවාද සංස්කෘතිය උපමා, ජනප්රවාද සහ වෙනත් කෘති පිළිබඳ මූලාශ්‍ර අධ්යයනය කිරීමෙන් සමන්විත වේ. මේ මත පදනම්ව, පළමු අවස්ථාවේ දී අප නවීන චර්යාවන් සමඟ කටයුතු කරන බව පැහැදිලි වේ. ජනප්රවාද - ජන සංස්කෘතිය - පසුගිය සියවසේ ජීවිතය විස්තර කරයි. සියල්ල බොහෝ කලකට පෙර නිර්මාණය කරන ලද අතර අද සලකා බලනු ලැබේ ඓතිහාසික උරුමය. පසුගිය ශතවර්ෂවල කෘතිවලින් කුඩා කොටසක් නූතන ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත.
සංවර්ධන උපාධි
ජන සංස්කෘතියේ මට්ටම් දෙකක් ඇත - ඉහළ සහ පහත්. පළමුවැන්නට සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, පුරාණ නැටුම්, වීර කාව්‍ය ආදිය ඇතුළත් වේ. අඩු කිරීම පොප් සංස්කෘතියේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකේ. මූලික වශයෙන්, අනාදිමත් කාලයක සිට අප වෙත පහළ වූ කෘතිවල නිර්නාමික නිර්මාණකරුවන් සිටී. සුරංගනා කතා, වීර කාව්‍ය, නැටුම්, ගීත, මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්රවාද ඉතා වටිනා ඉහළ කලාත්මක කෘති අතර වේ. ඔවුන්ට ප්‍රභූ ප්‍රකාශන සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ජන සංස්කෘතිය පුරාණයේ සිට නූතන ලෝකයට පැමිණි බව පොදුවේ පිළිගැනේ. එහි විෂය සමස්ත ජාතියයි. වෙන වෙනම අගය කරන තනි නිර්මාණකරුවන් සහ වෘත්තීය ශිල්පීන් නොමැත. එවැනි සංස්කෘතියක් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ හා කාර්යයේ කොටසකි. සියලුම කෘතීන් උරුමය මගින් ලබා දෙන ලදී වාචිකවසහ විකල්ප කිහිපයක් තිබුණා. ජන සංස්කෘතිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය තනි පුද්ගල (මෙය කතාවකි, පුරාවෘත්තයකි), ස්කන්ධය (සැණකෙළි), කණ්ඩායම් (නැටුමක් නටන්න හෝ ගීතයක් ගායනා කරන්න) විය හැකිය.
ප්‍රේක්ෂකයින්
කාර්මික හා සම්ප්‍රදායට අනුව සමාජය සැමවිටම ජන සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි සාම්ප්රදායික සමාජ. කෙසේ වෙතත්, පශ්චාත් කාර්මික පරිසරයක් තුළ තත්වය තරමක් වෙනස් ය. අපි ජන හා උසස් සංස්කෘතිය අතර වෙනස්කම් ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඒවා ජනවාර්ගික හා ජාතික අතර වෙනස්කම් වලට සමාන වේ. මොකක්ද වෙනස? ජාතික සහ උසස් සංස්කෘතියලිඛිතව පමණක් සම්ප්රේෂණය වේ. ඒ අතරම, ජන සහ වාර්ගික - විවිධ ආකාරවලින් (වාචික, ලිඛිත සහ වෙනත්). එය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ උගත් ජනගහනයෙන් සහ වාර්ගික - දුර්වල උගත් පුරවැසියන් විසිනි. තුල මෑත කාලයේනූතන ප්‍රේක්ෂකයින් ජන සංස්කෘතිය හා සම්ප්රදායන් කෙරෙහි උනන්දු වී ඇත.
සෞන්දර්යාත්මක සංරචකය
එය කුමක්ද? ජන කලා සංස්කෘතියඑනම්, ප්‍රවීණයෙකුට, යම් දෙයක් අවධාරණය කිරීමට සහ ඒ සියල්ල අර්ථවත් ඛණ්ඩයකට සකස් කිරීමට ඇති හැකියාව තුළින්, ඒ සියල්ල ගීතයක්, නැටුමක් හෝ කවියක් ලෙස ප්රකාශ කළ හැකිය. මෙයට ස්තූතියි, එය සිදු වේ සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනයවිශේෂයෙන්ම පුද්ගලයන් සහ පොදුවේ සමාජය. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය. සියලුම කෘති වෘත්තිකයන් සහ ආධුනිකයන් විසින් නිර්මාණය කර ඇත. අවධානයට ලක්විය යුතු සියලුම කෘති, ගීත, කවි උරුම වී කලාව බවට පත්වේ. කවි, ගීත හෝ නැටුම් වලින් තම සිතුවිලි ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් ය, ඔහුට විවෘත ආත්මයක් ඇති අතර ඔහුගේ හැඟීම් අවංකව බෙදා ගනී. එවැනි කලාකරුවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වසරින් වසර මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පොහොසත් වීමට අවස්ථාව ලැබුණි අභ්යන්තර ලෝකය, ආත්මයේ හිස්බව පුරවන්න.
රුසියානු ජන සංස්කෘතිය
මෙම සංසිද්ධිය බොහෝ විද්යාවන් විසින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ. සෑම විනයකටම විෂය පිළිබඳ තමන්ගේම දැක්මක් සහ එහි පර්යේෂණ ක්‍රම තිබේ. යාවත්කාලීන කරන ලද තොරතුරු පරිමාව කොතරම් විශාලද යත් විද්‍යාඥයින්ට එය අනුගමනය කිරීමට සහ විද්‍යාත්මක සාරවත් කිරීම සහ පුද්ගලික දැනුම සඳහා එය ප්‍රගුණ කිරීමට කාලය නොමැත. ජන සංස්කෘතියේ උරුමය දිනෙන් දින වැඩි වෙමින් පවතී. එපමණක්ද නොව, සෑම වස්තුවක්ම ලෝකයේ මුළු අර්ථයම ගබඩා කර ඇති ප්රධාන එකක් ලෙස ප්රකාශ කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම විෂයයක්ම අධ්යාත්මික වටිනාකම් ක්ෂේත්‍රයේ වඩාත් පුළුල් ලෙස තම දැනුම ඉදිරිපත් කරන බවයි: ජනප්රවාද, සාහිත්‍ය අධ්යයනය, කලා විචාර - අයිකන පින්තාරු කිරීමේ සිට සංගීත විද්යාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දක්වා. රුසියාවේ ජන සංස්කෘතිය ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම පුද්ගලයෙකුම ලැයිස්තුගත සංස්කෘතීන්ගේ සියලු සාර්ථකත්වයන් ගැන දනී, මන්ද ඒවා සියල්ලම ඇසෙන, කියවිය හැකි සහ මහජන ප්රදර්ශනයට තබා ඇත. ඔවුන්ගේ අංකය සහ නිර්නාමිකභාවය ජාතික මූලද්රව්යයක උපත ගැන කතා කරයි. ඔවුන් රුසියානු සංස්කෘතියේ විශිෂ්ටතම කෘති බවට පත්ව ඇති බව ඔවුන් වෙහෙස නොබලා පුනරුච්චාරණය කරන සංකේතවල රුසියානු ජනතාව තමන්වම ප්රකාශ කළහ.
අවබෝධය
"ජන සංස්කෘතිය" යන යෙදුම ගැන විවිධ අදහස් තිබේ. පහත දැක්වෙන්නේ ප්රධාන දෘෂ්ටි කෝණයන් ය:
- සමාජයේ පහළ පන්තිවල ප්‍රබුද්ධත්වය;
- "අක්ෂර" සමාජය දැනුවත් කිරීම;
- ප්‍රභූන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නමුත් "පහළට ඇද දැමූ" සංස්කෘතියකි.
එවැනි නිර්වචන විශේෂිත ඓතිහාසික ඡේදයකින් බලන විට සංජානන චේතනාවක් දරයි.
ගොවීන්ගේ සාම්ප්රදායික ජන සංස්කෘතිය
එය ගොඩනැගුණේ ආගමික අවබෝධය මතයි. එය අධ්යාත්මික ජීවිතයේ ප්රධාන පිරවීම තරම් අධ්යාත්මික පදනමක් නොවීය. ගොවි සංස්කෘතිය එහි අභිමතය පරිදි තිබුණි විවිධ උපකරණ, ලෝකය නිවැරදිව වටහා ගැනීමට සහ දැකීමට හැකි වූ අතර, ඉන්ද්‍රිය හා අධි සංවේදී සංජානනය ප්‍රගුණ කිරීමට උපකාරී විය. කතුවරුන් ගණනාවකගේ මතයට අනුකූලව, "ආගමිකත්වය" සහ "ජන සංස්කෘතිය" යන සංකල්ප එකම මට්ටමක තැබිය හැකිය. ගොවි අධ්යාත්මික වර්ධනය මධ්‍යතන යුගයේ සමාජයේ පසුකාලීන ප්‍රගතියෙහි වැදගත් මූලාශ්‍රයකි. ඒ අතරම, යුරෝපයේ නගර සංඛ්යාව වේගයෙන් වර්ධනය වේ. වඩාත්ම අධිෂ්ඨානශීලී පුද්ගලයන් පදිංචි වී ඇත - ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට අවශ්ය වූ සර්ෆ්වරු, වැඩවසම් ස්වාමිවරු. නව ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් දර්ශනය විය: අත්කම්, වෙළඳාම.
වංශකතා
සමග සම්භාව්ය පුහුණුවපුරාණ කාලයේ රුසියාවේ දේවල් එතරම් හොඳ නොවීය. එවිට "මිථ්යාදෘෂ්ටික" විද්යාව පිළිබඳ අවිශ්වාසය ජයග්රහණය කළේය. ඒ අතරම, වඩාත් ජනප්රිය දිශාවන් ගණනාවක් විය. ඒවා අතර, නිරූපකය, පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පූජනීය ගායනය සහ වංශකථා ලිවීම සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු ඉතිහාසඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ වංශකතාකරුවෙකු වූ රුසියානු වංශකතාකරුට ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණ අර්ථය පැවසිය හැකිය. එවැනි "ඉගැන්වීම්" සහ "වචන" ඉතා ජනප්රිය විය. එකල පළමු ලිඛිත නීති සංග්‍රහය නිර්මාණය විය. රුසියානු ජන සංස්කෘතිය යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සියලු ලක්ෂණ තිබුණි. පසුව එය ක්‍රිස්තියානි ජනප්‍රවාදයෙන් ප්‍රායෝගිකව වෙනසක් නොවීය.
ආගම
රුසියාවේ ජන ආගමට 19 වන සියවසේ පල්ලියේ සහ ශාස්ත්‍රීය කවයේ නම් දෙකක් තිබුණි. ඔවුන් එහි ස්වභාවය නිර්වචනය කළේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ “මිථ්යාදෘෂ්ටික” විශ්වාසයන්ගේ සංශ්ලේෂණයක් ලෙසය. පළමු නම "ද්විත්ව ඇදහිල්ල", දෙවන "එදිනෙදා ඕතඩොක්ස්". පළමුවැන්න විද්‍යාත්මක භාවිතයේදී සහ ඉන් භාවිතා වේ නූතන ලෝකය, එය විද්යාඥයින් විසින් විධිමත් ලෙස වටහාගෙන ඇත. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, මෙම යෙදුම ජන ආගමක් බවට ඇදහිලි දෙකක් ඒකාබද්ධ කිරීම ලෙස වටහා ගත යුතුය. නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ (මෙන්ම රුසියානුවන්ගේ) විශ්වාසයන් පිළිබඳ බොහෝ අධ්‍යයනයන්හි දී, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්ගේ ප්රධාන උනන්දුව "මිථ්යාදෘෂ්ටික අත්දැකීම්", පුරාවිද්‍යා ආකෘතීන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය වෙත යොමු කෙරේ. රුසියාවේ සහ බටහිර මධ්‍යතන යුගයේ බොහෝ දෙනෙකුගේ සම්ප්‍රදායික විඥානය සහ ජනගහනයෙන් කුඩා පිරිසකගේ පොත් සංස්කෘතිය අතර පරතරයක් තිබුණි. අයිති කර ගැනීමට ආශාවක් ඇති රුසියාවේ බුද්ධිමතුන් ග්රීක, ඔවුන් එය යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත කුමාරයා යටතේ අධ්යයනය කළහ: ඔවුන්ගේම පරිවර්තකයෝ කියෙව්හි සිටියහ. කිතුනුවන්ගේ සහ රුසියාවේ මැද පෙරදිග මධ්යස්ථාන අතර සම්බන්ධයක් ඇති වූ අතර, කාලයත් සමඟම, ඕනෑම සිදුවීමක් තිබියදීත්, එය තවදුරටත් බාධා නොකළේය.
අර්ථය
ගොඩනැගීම සිදු වූයේ කෙසේද? සදාචාරාත්මක වටිනාකම්? ජන සංස්කෘතියපුළුල් සංසරණයකින් නිර්මාණය වූ කලාවේ අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනයකි. එය සැලකිය යුතු ප්‍රේක්ෂක සංඛ්යාවක් සඳහා විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එහි ප්රධාන වාසිය වන්නේ එය විනෝදාස්වාදය සඳහා පමණක් නොවේ. විශාල ප්රමාණයක්මිනිසුන්, නමුත් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පොහොසත් කිරීම. ඉහත දක්වා ඇති ජනකතාව බෙහෙවින් අදාළ වේ නූතන සමාජය. අද තම මුතුන් මිත්තන්ගේ ආධ්‍යාත්මික උරුමයන් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන සුළු පිරිසක් සිටිති. ජන සංස්කෘතිය ඕනෑම වයසක සහ ඕනෑම අධ්‍යාපනයක සෑම කෙනෙකුටම පාහේ හඳුනාගත හැකිය. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ සරලත්වයයි (පෙළ, චලනයන්, ශබ්ද මිනිසුන් විසින් පහසුවෙන් වටහා ගත හැකිය). සංස්කෘතිය යනු චිත්තවේගීය මිනිසුන් සඳහා ය.
අධ්යාත්මික සංවර්ධනය
ඕනෑම සංස්කෘතියක් ගතික හා ස්ථිතික අංශයන්ගෙන් සැලකේ. සැකයකින් තොරව, අධ්යාත්මික සංවර්ධනයව්යතිරේකයක් නොවේ. සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම තරමක් සංකීර්ණ සංසිද්ධියකි. ස්ථිතික අභ්‍යවකාශයේ සංවර්ධනය සඳහා සපයයි. විනය සංස්කෘතික ටයිපොලොජි, රූප විද්යාව සහ ව්‍යුහය ගවේෂණය කරයි. මෙය ක්රියාවලිය පිළිබඳ සමමුහුර්ත අධ්යයනයකි. සංස්කෘතිය ද සාමාන්යයෙන් අධ්යාත්මික, භෞතික, ද්‍රව්‍යමය සහ කලාත්මක ලෙස වර්ග කෙරේ. අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය දෙස සමීපව බලමු. එය පදනම් වේ නිර්මාණාත්මක පෙනුමක්‍රියාකාරකම්, එය ආත්මීය ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වන අතර සමාජයේ ද්විතියික අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරයි. අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ සංයුතියට ඇතුළත් වන්නේ: ආගමික (විශ්වාසයන්, නූතන සංස්කෘතීන්), සදාචාරාත්මක, නෛතික (නීති සම්පාදනය, විධායක ක්‍රමය), දේශපාලන (මතවාදය), අධ්යාපනික (දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ පරමාදර්ශ), බුද්ධිමය (ඉතිහාසය, දර්ශනය, විද්යාව) කොටස්. මෙම විෂයයේ වස්තූන් කෞතුකාගාර, සිනමාහල්, පුස්තකාල, සිනමා ශාලා, ඇතුළත් බව ඔබ දැනගත යුතුය. අධ්යාපනික ආයතන, ප්රසංග ශාලා, උසාවි.
මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය: සංස්කෘතික ජන සම්ප්රදායන්(රචනය)
මැදිහත්කරු පැමිණ ගැහැණු ළමයාගේ හිස ආවරණය කරයි.
(හිතෝපදේශ)
රුසියානු ජන සම්ප්රදායන් සියවස් ගණනාවක් පුරා දිව යයි. රුසියාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ගොවි රටකි, අපගේ සංස්කෘතිය ආරම්භ වන්නේ ග්රාමීය ජීවිතය. තුල ගැමි ජීවිතයඅපේ ජනතාවම, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඊනියා "විවාහ සති" පිහිටුවා ගත් අතර, එය එපිෆනි සිට මස්ලෙනිට්සා දක්වා විහිදී ඇති අතර විශේෂයෙන් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. වෙළඳ ජීවිතය.
වසරේ අවසාන විවාහ මංගල්‍යයන් මැදහත්කමට සමගාමීව සිදු වූ අතර, මේ දිනවල වැඩි කාලයක් වෙන්ස්වල ගත කළ අය අනිවාර්යයෙන්ම පල්ලියට ගියේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට හොඳ මනාලයන් එවන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට ය. යාච්ඤාවේ පහත වචන අඩංගු විය: "ආරක්ෂාව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව, මගේ දුප්පත් හිස මුතු කොකොෂ්නික්, රන් හිස් පටියකින් ආවරණය කරන්න. ගැහැණු ළමයින් අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ, මහා දිවි පිදූ කැතරින්, නිලා සහ පරස්කේවා වෙත ද හැරී ගියහ.
වසන්ත හා ගිම්හානය පුරා ගොවීන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. වැඩ සාමාන්යයෙන් Pokrov විසින් අවසන් කරන ලදී. අපේ මුතුන් මිත්තන් කාලය සැලකුවේ සකසුරුවම් ලෙස, ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන්ය, එබැවින් පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට මේ දිනවල සහායකයෙකු සෙවීමට සහ ඒ සඳහා නොමිලේ එකක් සෙවීමට භාවිතා කළහ.
වර්ණවත් හා කාව්යමය මංගල වට නැටුම් වසන්තයේ ආරම්භ වූ අතර මැදිහත් වීම දක්වාම පැවතුනි. සරත් සෘතුවේ රැස්වීම් නිසා පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන් සමඟ සමීප විය; දුර රටවල රැකියාවට ගිය කොල්ලන් මුදල් රැගෙන පොක්රොව් වෙත ආපසු යාමට ඉක්මන් වූයේ ඔවුන්ට යමක් සඳහා මංගල උත්සවයක් සැමරීමට සිදු වූ බැවිනි.
අපට පෙනෙන පරිදි, වැදගත්ම මොහොතජීවිතයේ දී, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වාර්ෂික චක්‍රවලට කාල නියම කළහ.
ඔබ මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, මෙහිදීද සියල්ල සිතා ඇත. Pokrov මත, විවාහයට වඩාත්ම දැඩි විරුද්ධවාදීන් පවා වඩාත් අනුගත වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් තම ගැහැණු ළමයින්ගේ ෙගත්තම් ඉක්මනින් ගලවා කාන්තා රණශූරයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ හිස වසා ගැනීමට සිහින මැව්වා. වැස්ම වැසී නොගියොත් නත්තල මිහිතලය හිමෙන් වැසී නොයන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ... හිම නොමැතිව පොළොව කැටි වී අස්වැන්න නෙළාගත නොහැකි බව.
තම බලාපොරොත්තු ඉටු නොවුණද බලාපොරොත්තු සුන් නොකරමින් සතුටු සිතින් පෙම්වතියන් සමඟින් කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් දිගින් දිගටම විනෝද වෙමින් සිටි තරුණියන් ද විශේෂත්වයකි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඊර්ෂ්‍යා නොකළ අතර එබැවින් ආත්මයෙන් ලස්සන වූ අතර අවසානයේ ඔවුන්ගේ සතුට සොයා ගත්හ ...
නමුත් මෙම නිවාඩුව කැපී පෙනෙන්නේ විවාහ ගැටළු වලින් පමණක් නොවේ. වැදගත්එය අපේ ජනතාවගේ ආර්ථික ජීවිතය තුළත් තිබුණා. සෘතුමය සේවකයින් බඳවා ගැනීමේ කොන්දේසි බොහෝ විට තීරණය කරනු ලැබුවේ මෙම දිනයේ ය. කුලියට ගත් "බලහත්කාරයන්" සාමාන්යයෙන් ඉලින්ගේ දවසේ සිට මැදිහත්වීම දක්වා ක්රියාත්මක විය, එබැවින් ඔවුන් පැවසුවේ: "මැදිහත්වීම තෙක් රැඳී සිටින්න - මම සම්පූර්ණ ණය ගෙවන්නෙමි."
මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් සියලු වෙළඳ ගනුදෙනු සහ ගෙවීම් අවසන් කිරීමට ඉක්මන් විය. සෙලර්ස් ශීත ඍතුවේ දී විවිධ අච්චාරු සහ කල් තබා ගන්නා ලදී. ශීත ඍතු මේසය සඳහා අවසන් වැඩ කටයුතු ඇපල් විය. මැදිහත්වීමේ ආසන්නයේම ඇන්ටනොව්කා පොඟවා ගත්තේය. මේ දවස්වල පැල්පත්වල පුදුමාකාර ඇපල් ආත්මයක් තිබුණා. මම එය කෙතරම් මිහිරි ලෙස විස්තර කළද යන්න මට වහාම සිහිපත් විය කාව්යමය ගද්යමෙය අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ කාලයයි. එකතු කරන ලද සුවඳ හරහා ඇන්ටනොව් ඇපල්ලේඛකයා රුසියානු ජනතාවගේ මුළු ආත්මයම ප්රකාශ කළේය.
නිවාඩු දිනය නිවාඩු දිනයක් වූ නමුත් ප්‍රමාණවත් වැඩ තිබුණි: "නිවස විශාල නොවේ, නමුත් එය ඔබට කම්මැලි නොවේ." මැදිහත්වීම මත ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා නිවස අලුත්වැඩියා කිරීමට ඉක්මන් විය: "පැල්පත සොරකම් කිරීමට", "මැදිහත්වීමට පෙර තාපය අල්ලා ගැනීමට". මෙම මාතෘකාව මත සම්පූර්ණ හිතෝපදේශ ලියා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ මැදිහත් වීමට පෙර වංචා නොකළහොත්, එවැන්නක් සිදු නොවනු ඇත" - සහ ඔබට මෙසේ ඇසීමට සිදුවනු ඇත: "පියාගේ මැදිහත්වීම, දර නොමැතිව අපගේ පැල්පත උණුසුම් කරන්න." මෙය එසේ වන්නේ මැදිහත්වීම උණුසුම් දින යැවීමයි - අවට බැලීමට සහ අනාගතය සඳහා සියල්ල සූදානම් කිරීමට කාලය තිබීම.
අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සුහද සංජානනය මම සැමවිටම අගය කරමි. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔවුන් වෙව්ලන්නේ නැත, නමුත් විශ්වාස කළේ “අනෙයම් බිරිඳ ඇගේ වැස්මෙන් පොළොව වසා තම පුතාට මෙසේ කියනු ඇති බවයි: “ස්වාමීනි, ශීත කාලය පැමිණ ඇත, සෑම කෙනෙකුම වෙහෙස මහන්සි වී, ගබඩා කර ඇත ... ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ස්වාමීනි, විවේක ගැනීමට, දරුණු ශීත කාලයෙන් බේරීමට. මගේ ආවරණය ඔවුන් මත පවතිනු ඇත.
මෙම කාලයේ සලකුණු හරහා, අපගේ අපූරු ලේඛකයින් රුසියානු කම්කරුවන්ගේ ශෝකය සහ ප්රීතිය දක්ෂ ලෙස ප්රකාශ කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, N. Nekrasov හි එක් පේළියකට අනුව: "එක් තීරුවක් පමණක් සම්පීඩිත නොවේ, එය කණගාටුදායක සිතුවිල්ලක් ගෙන එයි ..." - පාඨකයා දැනටමත් පින්තූරය දකියි මානව ඛේදවාචකය. සරත් සෘතුවේ දී ගොවීන් තම ධාන්ය අස්වැන්න නොතබන බව පැහැදිලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට කරදරයක් සිදු වූ බවයි ... සහ Tyutchev වෙතින් අපි කියවන්නේ: "cobwebs පමණි සිහින් හිසකෙස්/ නිෂ්ක්‍රීය විලි මත බැබළෙයි...” “නිෂ්ක්‍රීය” විලි අපට පවසන්නේ ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට පවතින බවයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, I. S. Shmelev විසින් රචිත "The Summer of the Lord" හි වන්යා පිරිමි ළමයා මතක තබා ගැනීමට මට උදව් කළ නොහැක. ඔහු ඕතඩොක්ස් වාර්ෂික චක්රය අනුව ජීවත් වූ අතර ආත්මිකව පරිණත විය.
මගේ වර්තමාන මනෝභාවයට බෙහෙවින් අනුකූල වන සහ පොදුවේ ගත් කල, මගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මූලයන් සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ තෘෂ්ණාව පැහැදිලි කරන E. Baratynsky ගේ කවි සමඟ මා සඳහා මෙම ප්‍රියතම මාතෘකාව අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යය.
මාගේ පියවරුන්ගේ කෙත්වතු, මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි.
සාමකාමී ඕක් වතු, හදවතට පූජනීය නවාතැන්!
මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි, නිවසේ අයිකන!
අහෝ පියාගේ නිවස! ඕ දේශය සැමවිටම ආදරණීයයි!
ආදරණීය අහස්..!
සමාජ ජාල වල බෙදා ගන්න!
සංස්කෘතික ජන සම්ප්රදායන් (රචනය)
මැදිහත්කරු පැමිණ ගැහැණු ළමයාගේ හිස ආවරණය කරයි.
(හිතෝපදේශ)
රුසියානු ජන සම්ප්රදායන් සියවස් ගණනාවක් පුරා දිව යයි. රුසියාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ගොවි රටක් වන අතර අපගේ සංස්කෘතිය ආරම්භ වන්නේ ග්රාමීය ජීවිතයෙනි. ගමේ ජීවිතයේදී, අපේ ජනතාවම, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඊනියා "මංගල සති" ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එය එපිෆනි සිට මස්ලෙනිට්සා දක්වා විහිදෙන අතර විශේෂයෙන් වෙළඳ ජීවිතයේ නිරීක්ෂණය විය.
වසරේ අවසාන විවාහ මංගල්‍යයන් මැදහත්කමට සමගාමීව සිදු වූ අතර, මේ දිනවල වැඩි කාලයක් වෙන්ස්වල ගත කළ අය අනිවාර්යයෙන්ම පල්ලියට ගියේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට හොඳ මනාලයන් එවන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට ය. යාච්ඤාවේ පහත වචන අඩංගු විය: "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ආරක්ෂාව, මගේ දුප්පත් හිස මුතු කොකොෂ්නික්, රන් හිස් පටියකින් ආවරණය කරන්න." ගැහැණු ළමයින් අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ, මහා දිවි පිදූ කැතරින්, නිලා සහ පරස්කේවා වෙත ද හැරී ගියහ.
වසන්ත හා ගිම්හානය පුරා ගොවීන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. වැඩ සාමාන්යයෙන් Pokrov විසින් අවසන් කරන ලදී. අපේ මුතුන් මිත්තන් කාලය සැලකුවේ සකසුරුවම් ලෙස, ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන්ය, එබැවින් පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට මේ දිනවල සහායකයෙකු සෙවීමට සහ ඒ සඳහා නොමිලේ එකක් සෙවීමට භාවිතා කළහ.
වර්ණවත් හා කාව්යමය මංගල වට නැටුම් වසන්තයේ ආරම්භ වූ අතර මැදිහත් වීම දක්වාම පැවතුනි. සරත් සෘතුවේ රැස්වීම් නිසා පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන් සමඟ සමීප විය; දුර රටවල රැකියාවට ගිය කොල්ලෝ මුදල් රැගෙන පොක්රොව් වෙත ආපසු යාමට ඉක්මන් වූයේ ඔවුන්ට යමක් සඳහා මංගල උත්සවයක් සැමරීමට සිදු වූ බැවිනි.
අප දකින පරිදි, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වන වාර්ෂික චක්ර සමග සමපාත වන පරිදි ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන් කාලය ගත කළහ.
ඔබ මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, මෙහිදීද සියල්ල සිතා ඇත. Pokrov මත, විවාහයට වඩාත්ම දැඩි විරුද්ධවාදීන් පවා වඩාත් අනුගත වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් තම ගැහැණු ළමයින්ගේ ෙගත්තම් ඉක්මනින් ගලවා කාන්තා රණශූරයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ හිස වසා ගැනීමට සිහින මැව්වා. ඔවුන් විශ්වාස කළේ වේල් වැසී නොයන්නේ නම්, නත්තල හිමෙන් පොළොව ආවරණය නොකරනු ඇති බවයි ... තවද හිම නොමැතිව පෘථිවිය කැටි වී අස්වැන්න නෙළා නොගනු ඇත.
තම බලාපොරොත්තු ඉටු නොවුණද බලාපොරොත්තු සුන් නොකරමින් සතුටු සිතින් පෙම්වතියන් සමඟින් කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් දිගින් දිගටම විනෝද වෙමින් සිටි තරුණියන් ද විශේෂත්වයකි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඊර්ෂ්‍යා නොකළ අතර ආත්මයෙන් ලස්සන වූ අතර අවසානයේ ඔවුන්ගේ සතුට සොයා ගත්හ ...
නමුත් මෙම නිවාඩුව කැපී පෙනෙන්නේ විවාහ ගැටළු වලින් පමණක් නොවේ. එය අපේ ජනතාවගේ ආර්ථික ජීවිතයට ද වැදගත් විය. සෘතුමය සේවකයින් බඳවා ගැනීමේ කොන්දේසි බොහෝ විට තීරණය කරනු ලැබුවේ මෙම දිනයේ ය. කුලියට ගත් “බලහත්කාරයන්” සාමාන්යයෙන් ඉලින්ගේ දවසේ සිට මැදිහත් වීම දක්වා ක්‍රියා කළේය, එබැවින් ඔවුන් පැවසුවේ “මැදිහත්වීම තෙක් රැඳී සිටින්න - මම මුළු ණයම ගෙවන්නෙමි.”
මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් සියලු වෙළඳ ගනුදෙනු සහ ගෙවීම් අවසන් කිරීමට ඉක්මන් විය. සෙලර්ස් ශීත ඍතුවේ දී විවිධ අච්චාරු සහ කල් තබා ගන්නා ලදී. ශීත ඍතු මේසය සඳහා අවසන් වැඩ කටයුතු ඇපල් විය. මැදිහත්වීමේ ආසන්නයේම ඇන්ටනොව්කා පොඟවා ගත්තේය. මේ දවස්වල පැල්පත්වල පුදුමාකාර ඇපල් ආත්මයක් තිබුණා. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් ඔහුගේ කාව්යමය ගද්‍යයේ මේ කාලය විස්තර කළ ආකාරය මට වහාම සිහිපත් විය. එකතු කරන ලද ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ හරහා ලේඛකයා රුසියානු ජනතාවගේ මුළු ආත්මයම ප්රකාශ කළේය.
නිවාඩු දිනය නිවාඩු දිනයක් වූ නමුත් ප්‍රමාණවත් වැඩ තිබුණි: "නිවස විශාල නොවේ, නමුත් එය ඔබට කම්මැලි නොවේ." මැදිහත්වීම මත ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා නිවස අලුත්වැඩියා කිරීමට ඉක්මන් විය: "පැල්පත සොරකම් කිරීමට", "මැදිහත්වීමට පෙර තාපය අල්ලා ගැනීමට". මෙම මාතෘකාව මත සම්පූර්ණ හිතෝපදේශ ලියා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ මැදිහත් වීමට පෙර වංචා නොකළහොත්, එවැන්නක් සිදු නොවනු ඇත" - සහ ඔබට මෙසේ ඇසීමට සිදුවනු ඇත: "පියාගේ මැදිහත්වීම, දර නොමැතිව අපගේ පැල්පත උණුසුම් කරන්න." මෙය එසේ වන්නේ මැදිහත්වීම උණුසුම් දින යැවීමයි - අවට බැලීමට සහ අනාගතය සඳහා සියල්ල සූදානම් කිරීමට කාලය තිබීම.
අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සුහද සංජානනය මම සැමවිටම අගය කරමි. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔවුන් වෙව්ලන්නේ නැත, නමුත් විශ්වාස කළේ “අනෙයම් බිරිඳ ඇගේ වැස්මෙන් පොළොව වසා තම පුතාට මෙසේ කියනු ඇති බවයි: “ස්වාමීනි, ශීත කාලය පැමිණ ඇත, සෑම කෙනෙකුම වෙහෙස මහන්සි වී, ගබඩා කර ඇත ... ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ස්වාමීනි, විවේක ගැනීමට, දරුණු ශීත කාලයෙන් බේරීමට. මගේ ආවරණය ඔවුන් මත වේවි."
මෙම කාලයේ සලකුණු හරහා, අපගේ අපූරු ලේඛකයින් රුසියානු කම්කරුවන්ගේ ශෝකය සහ ප්රීතිය දක්ෂ ලෙස ප්රකාශ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, N. Nekrasov හි එක් පේළියකට අනුව: "එක් තීරුවක් පමණක් සම්පීඩිත නොවේ, එය කණගාටුදායක චින්තනයක් ගෙන එයි ..." - පාඨකයා දැනටමත් මානව ඛේදවාචකයේ පින්තූරයක් දකී. සරත් සෘතුවේ දී ගොවීන් තම ධාන්ය අස්වැන්න නොතබන බව පැහැදිලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට කරදරයක් සිදු වූ බවයි ... Tyutchev වෙතින් අපි කියවන්නේ: "මකුළු දැලක සිහින් හිසකෙස් / නිෂ්ක්‍රීය විලි මත දිලිසෙනවා ..." "නිෂ්ක්‍රීය" විලි අපට පවසන්නේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට ඇති බවයි. ගොවියෙකුගේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, I. S. Shmelev විසින් රචිත "The Summer of the Lord" හි වන්යා පිරිමි ළමයා මතක තබා ගැනීමට මට උදව් කළ නොහැක. ඔහු ඕතඩොක්ස් වාර්ෂික චක්රය අනුව ජීවත් වූ අතර ආත්මිකව පරිණත විය.
මගේ වර්තමාන මනෝභාවයට බෙහෙවින් අනුකූල වන සහ පොදුවේ ගත් කල, මගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මූලයන් සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ තෘෂ්ණාව පැහැදිලි කරන E. Baratynsky ගේ කවි සමඟ මා සඳහා මෙම ප්‍රියතම මාතෘකාව අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යය.
මාගේ පියවරුන්ගේ කෙත්වතු, මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි.
සාමකාමී ඕක් වතු, හදවතට පූජනීය නවාතැන්!
මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි, නිවසේ අයිකන!
...
අහෝ පියාගේ නිවස! ඕ දේශය සැමවිටම ආදරණීයයි!
ආදරණීය අහස්..!
රුසියානු ජනතාව - නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන්, රුසියාවේ ආදිවාසී වැසියන් (මිලියන 110 ක ජනතාවක් - ජනගහනයෙන් 80% රුසියානු සමූහාණ්ඩුව), වඩාත්ම බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමයුරෝපයේදී. රුසියානු ඩයස්පෝරාව මිලියන 30 ක පමණ ජනතාවක් සිටින අතර යුක්රේනය, කසකස්තානය, බෙලරුස් වැනි රටවල සංකේන්ද්රනය වී ඇත. හිටපු සෝවියට් සංගමය, USA සහ EU රටවල. සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, රුසියාවේ රුසියානු ජනගහනයෙන් 75% ක් ඕතඩොක්ස් ආගමේ අනුගාමිකයින් වන අතර ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් කිසියම් ආගමක සාමාජිකයෙකු ලෙස නොසලකයි. ජාතික භාෂාවරුසියානු භාෂාව රුසියානු භාෂාවයි.
නූතන ලෝකයේ සෑම රටකටම සහ එහි ජනතාවට තමන්ගේම වැදගත්කමක් ඇත; සෑම ජාතියක්ම සහ එහි සංස්කෘතියම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අද්විතීයයි, එක් එක් ජාතිකත්වයේ රසය සහ සුවිශේෂත්වය වෙනත් ජාතීන් සමඟ උකහා ගැනීමේදී නැති වී හෝ විසුරුවා හැරිය යුතු නැත, තරුණ පරම්පරාව ඔවුන් සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. බහුජාතික බලවතෙකු වන සහ මිනිසුන් 190 දෙනෙකුගේ නිවහනක් වන රුසියාව සඳහා, ජාතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළුව තරමක් උග්‍ර වන්නේ, ඒ නිසා පසුගිය වසරවලඅනෙකුත් ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව එහි මකාදැමීම විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.
රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය
(රුසියානු ජන ඇඳුම)
"රුසියානු ජනතාව" යන සංකල්පය සමඟ පැන නගින පළමු සංගම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මයේ පළල සහ ආත්මයේ ශක්තියයි. එහෙත් ජාතික සංස්කෘතියමිනිසුන් විසින් පිහිටුවන ලද, එය ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරන මෙම චරිත ලක්ෂණ වේ.
එකක් සුවිශේෂී ලක්ෂණරුසියානු ජනතාවට සෑම විටම සරල බවක් ඇත, අතීතයේ දී, ස්ලාවික් නිවාස සහ දේපල බොහෝ විට කොල්ලකෑමට හා සම්පූර්ණ විනාශයට ලක් විය, එබැවින් එදිනෙදා ගැටළු සම්බන්ධයෙන් සරල ආකල්පයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දිගු කලක් දුක් විඳි රුසියානු ජනතාවට සිදු වූ මෙම අත්හදා බැලීම් ඔවුන්ගේ චරිතය ශක්තිමත් කර, ඔවුන්ව ශක්තිමත් කර, ඔවුන්ගේ හිස ඉහළට ඔසවාගෙන ඕනෑම ජීවන තත්වයන්ගෙන් මිදීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීය.
රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ චරිතය තුළ පවතින තවත් ලක්ෂණයක් කරුණාව ලෙස හැඳින්විය හැක. රුසියානු ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ සංකල්පය මුළු ලෝකයම හොඳින් දනී, "ඔවුන් ඔබට කවන විට, ඔබට බොන්නට යමක් ලබා දෙන අතර, ඔබව ඇඳට දමන විට". සුහදත්වය, දයාව, දයානුකම්පාව, ත්‍යාගශීලී බව, ඉවසීම සහ නැවතත්, සරල බව වැනි ගුණාංගවල අද්විතීය සංයෝජනයක්, ලෝකයේ අනෙකුත් මිනිසුන් අතර ඉතා කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ, මේ සියල්ල රුසියානු ආත්මයේ පළලින් සම්පූර්ණයෙන්ම විදහා දක්වයි.
වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම රුසියානු චරිතයේ තවත් ප්රධාන ලක්ෂණයකි, නමුත් රුසියානු ජනතාව අධ්යයනය කිරීමේදී බොහෝ ඉතිහාසඥයින් එහි රැකියාවට ඇති ඇල්ම සහ දැවැන්ත විභවය මෙන්ම එහි කම්මැලිකම මෙන්ම මුලපිරීමේ සම්පූර්ණ ඌනතාවය ද සටහන් කරයි (ඔබ්ලොමොව් මතක තබා ගන්න. ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ). එහෙත් තවමත්, රුසියානු ජනතාවගේ කාර්යක්ෂමතාව සහ විඳදරාගැනීම තර්ක කිරීමට අපහසු වන අවිවාදිත කරුණකි. ලොව පුරා සිටින විද්‍යාඥයින්ට “අභිරහස් රුසියානු ආත්මය” තේරුම් ගැනීමට කොතරම් අවශ්ය වුවද, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට එය කළ නොහැකි ය, මන්ද එය කෙතරම් අද්විතීය හා බහුවිධ බැවින් එහි “උත්සාහය” සදහටම සෑම කෙනෙකුටම රහසක්ව පවතිනු ඇත.
රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර
(රුසියානු ආහාර වේලක්)
ජන සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් අද්විතීය සම්බන්ධතාවයක් නියෝජනය කරයි, ඈත අතීතය වර්තමානය සමඟ සම්බන්ධ කරන "කාල පාලමක්". ඔවුන්ගෙන් සමහරක් රුසියානු ජනතාවගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික අතීතයේ මුල් බැසගෙන ඇත, රුස්ගේ බව්තීස්මයට පෙර සිටම, ටිකෙන් ටික පරිශුද්ධ අර්ථයනැති වූ අතර අමතක වී ඇත, නමුත් ප්රධාන කරුණු සංරක්ෂණය කර ඇති අතර තවමත් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. ගම්වල සහ නගරවල රුසියානු සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් නගරවලට වඩා බොහෝ දුරට ගෞරවයට පාත්ර වන අතර එය නගර වැසියන්ගේ හුදකලා ජීවන රටාව නිසා වේ.
චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් විශාල සංඛ්යාවක් සම්බන්ධ වේ පවුල් ජීවිතය(මෙය ගැලපීම සහ මංගල උත්සව, සහ දරුවන්ගේ බව්තීස්මය). පුරාණ චාරිත්ර වාරිත්‍ර ඉටු කිරීම සාර්ථක බව සහතික කර ඇත ප්රීතිමත් ජීවිතයක්, පැවත එන්නන්ගේ සෞඛ්යය සහ පවුලේ සාමාන්ය යහපැවැත්ම.
(20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රුසියානු පවුලක වර්ණවත් ඡායාරූපයක්)
පුරාණ කාලයේ සිටම, ස්ලාවික් පවුල් පවුලේ සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්යාවක් විසින් කැපී පෙනුණි (වැඩිහිටි දරුවන් 20 ක් දක්වා, දැනටමත් විවාහ වී, ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත); ගෙදර, පවුලේ ප්‍රධානියා වූයේ පියා හෝ වැඩිමහල් සහෝදරයා ය, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ට කීකරු විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ සියලු නියෝග අවිවාදිතව ක්රියාත්මක කළ යුතුය. සාමාන්යයෙන්, මංගල උත්සව පැවැත්වුණේ සරත් සෘතුවේ දී, අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසුව හෝ ශීත ඍතුවේ දී එපිෆනි නිවාඩුවෙන් පසු (ජනවාරි 19) ය. ඉන්පසු පාස්කු ඉරිදාට පසු පළමු සතිය, ඊනියා "රතු හිල්" විවාහ මංගල්යයක් සඳහා ඉතා සාර්ථක කාලයක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. විවාහයට පෙර ගැලපුම් උත්සවයක් පැවැත්විණි, මනාලයාගේ දෙමාපියන් ඔහුගේ දේව මාපියන් සමඟ මනාලියගේ පවුලට පැමිණි විට, දෙමාපියන් තම දියණිය විවාහ කර දීමට එකඟ වූයේ නම්, මනාලියන්ගේ උත්සවයක් (අනාගත අලුත විවාහ වූවන් හමුවීම) පැවැත්විණි. එය සාමූහිකත්වයේ සහ අත්වැල් බැඳගැනීමේ උත්සවයකි (දෙමව්පියෝ දෑවැද්දේ ගැටළු සහ විවාහ මංගල්‍ය දිනයන් විසඳා ගත්හ).
රුසියාවේ බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය ද සිත්ගන්නාසුළු හා අද්විතීය විය, දරුවා ඉපදුණු විගසම බව්තීස්ම වීමට සිදු විය, මේ සඳහා දේව මාපියන් තෝරා ගන්නා ලද අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම දේව පුත්‍රයාගේ ජීවිතය හා යහපැවැත්ම සඳහා වගකිව යුතු ය. ළදරුවාට අවුරුද්දක් වයසැති විට, ඔවුන් ඔහුව බැටළුවෙකුගේ කබායක් මත වාඩි කර, ඔහුගේ හිසකෙස් කපා, ඔටුන්න මත කුරුසයක් කැපූ අතර, නපුරු ආත්මයන්ට ඔහුගේ හිසට විනිවිද යාමට නොහැකි වන අතර බලය නොතිබෙන අර්ථයෙන්. ඔහුව. සෑම නත්තල් සැන්දෑවකම (ජනවාරි 6) තරමක් වැඩිහිටි දේව පුත්‍රයෙකු තම දේව මාපියන් වෙත කුටියා (මී පැණි සහ පොපි ඇට සහිත තිරිඟු කැඳ) ගෙන ආ යුතු අතර, ඔවුන් ඔහුට රසකැවිලි ලබා දිය යුතුය.
රුසියානු ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික නිවාඩු
රුසියාව සැබවින්ම අද්විතීය රාජ්‍යයක් වන අතර, නූතන ලෝකයේ ඉහළ සංවර්ධිත සංස්කෘතිය සමඟ ඔවුන් ප්‍රවේශමෙන් ගෞරව කරයි පැරණි සම්ප්රදායන්ඔවුන්ගේ සීයා සහ සීයා, සියවස් ගණනාවක් ආපසු ගොස් ඕතඩොක්ස් භාරයන් සහ කැනනයන් පමණක් නොව, පැරණිතම මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර වාරිත්‍ර සහ සක්‍රමේන්තු වල මතකය ආරක්ෂා කරති. අද දක්වාම, මිථ්යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දින සමරනු ලබන අතර, මිනිසුන් සංඥා සහ පැරණි සම්ප්රදායන්ට සවන් දෙයි, ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට පුරාණ සම්ප්රදායන් සහ ජනප්රවාද මතක තබා ගන්න.
ප්රධාන ජාතික නිවාඩු දින:
- නත්තල් ජනවාරි 7
- නත්තල් සමය ජනවාරි 6 - 9
- බව්තීස්මය ජනවාරි 19
- මස්ලෙනිට්සා පෙබරවාරි 20 සිට 26 දක්වා
- සමාව ඉරිදා ( ලෙන්ට් ආරම්භයට පෙර)
- පාම් ඉරිදා ( පාස්කු ඉරිදාට පෙර ඉරිදා)
- පාස්කු ( පුර පසළොස්වක පොහොයෙන් පසු පළමු ඉරිදා, එය මාර්තු 21 සාම්ප්රදායික වසන්ත විෂුව දිනට පෙර සිදු නොවේ)
- රතු කන්ද ( පාස්කු ඉරිදාට පසු පළමු ඉරිදා)
- ත්රිත්ව ( පෙන්තකොස්ත දිනයේ ඉරිදා - පාස්කු ඉරිදාට පසු 50 වන දිනය)
- අයිවන් කුපාල ජූලි 7
- පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා දිනය ජූලි 8
- එලියාගේ දවස අගෝස්තු 2
- මී පැණි ස්පා අගෝස්තු 14
- ඇපල් ස්පා අගෝස්තු 19
- තෙවන (ක්ලෙබ්නි) ස්පා අගෝස්තු 29
- Pokrov දිනය ඔක්තෝබර් 14
අයිවන් කුපාල (ජූලි 6-7) රාත්‍රියේ වසරකට වරක් පර්ණාංග මලක් වනාන්තරයේ පිපෙන බවත්, එය සොයා ගන්නා තැනැත්තාට කිව නොහැකි ධනයක් ලැබෙනු ඇති බවත් විශ්වාසයක් ඇත. සවස් වරුවේ ගංගා සහ විල් අසල විශාල ගිනිදැල් දල්වනු ලැබේ, පුරාණ රුසියානු ඇඳුමින් සැරසුණු මිනිසුන් වටකුරු නැටුම් පවත්වයි, චාරිත්ර වාරිත්‍ර ගායනා කරති, ගින්නට උඩින් පනිති, සහ මල් වඩම් පහළට පාවීමට ඉඩ හරිති, ඔවුන්ගේ ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්.
මස්ලෙනිට්සා - සාම්ප්රදායික නිවාඩුරුසියානු ජනතාව, මහා ලෙන්ට පෙර සතියේ සමරනු ලැබීය. බොහෝ කලකට පෙර, Maslenitsa බොහෝ විට නිවාඩු දිනයක් නොව, පිටත්ව ගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය ගෞරවයට පාත්ර වූ විට, පෑන්කේක් සමඟ ඔවුන්ව තැන්පත් කිරීම, සාරවත් වසරක් ඉල්ලා සිටීම සහ පිදුරු රූපයක් පුළුස්සා ශීත කාලය ගත කිරීම චාරිත්රයක් විය. කාලය ගෙවී ගිය අතර රුසියානු ජනතාව විනෝදය සඳහා පිපාසයෙන් සිටියෝය ධනාත්මක හැඟීම්සීතල හා අඳුරු කාලවලදී, දුක්බර නිවාඩු දිනයක් වඩාත් සතුටු සිතින් හා නිර්භීත උත්සවයක් බවට පත් කළ අතර, එය ශීත ඍතුවේ ආසන්න අවසානය සහ දිගු කලක් බලා සිටි උණුසුම පැමිණීමේ ප්රීතිය සංකේතවත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අර්ථය වෙනස් වී ඇත, නමුත් පෑන්කේක් පිළිස්සීමේ සම්ප්‍රදාය පැවතුනි, සිත් ඇදගන්නාසුළු ශීත විනෝදාස්වාදයන් දර්ශනය විය: ස්ලෙඩින් සහ අශ්වයින් අඳින ස්ලෙඩ් සවාරි, ශීත ඍතුවේ පිදුරු පිළිමයක් පුළුස්සා දමන ලදී, මස්ලෙනිට්සා සතිය පුරා ඥාතීන් ඔවුන්ගේ නැන්දම්මා සමඟ පෑන්කේක් වෙත ගියහ. නෑනා, සැමරුම් හා විනෝදජනක වාතාවරණයක් සෑම තැනකම රජ විය, පෙට්රුෂ්කා සහ අනෙකුත් ජනප්රවාද චරිතවල සහභාගීත්වයෙන් වීදිවල විවිධ නාට්‍ය හා රූකඩ සංදර්ශන පැවැත්විණි. Maslenitsa හි ඉතා වර්ණවත් හා භයානක විනෝදාස්වාදයක් වූයේ පිරිමි ජනගහනය ඒවාට සහභාගී වූ අතර, ඔවුන්ගේ ධෛර්යය, නිර්භීතකම සහ දක්ෂතාවය පරීක්ෂා කරන ආකාරයේ "මිලිටරි කටයුත්තකට" සහභාගී වීම ගෞරවයක් විය.
නත්තල් සහ පාස්කු විශේෂයෙන් රුසියානු ජනතාව අතර කිතුනු නිවාඩු දින ලෙස සැලකේ.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ඕතඩොක්ස්වාදයේ දීප්තිමත් නිවාඩු දිනයක් පමණක් නොව, එය නැවත ඉපදීම සහ ජීවිතයට නැවත පැමිණීම සංකේතවත් කරයි, මෙම නිවාඩුවේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, කරුණාවෙන් හා මනුෂ්‍යත්වයෙන් පිරී ඇත. සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශසහ ලෞකික අවශ්‍යතා මත ආත්මයේ ජයග්රහණය, නූතන ලෝකයේ ඔවුන් සමාජය විසින් නැවත සොයා ගෙන එය නැවත සිතා බලයි. නත්තලට පෙර දින (ජනවාරි 6) ප්රධාන ආහාරය නිසා නත්තල් ඒව ලෙස හැඳින්වේ උත්සව මේසය, පිඟන් 12 කින් සමන්විත විය යුතු, විශේෂ කැඳ "sochivo", තම්බා ධාන්ය වලින් සමන්විත, මී පැණි, පොපි ඇට සහ ඇට වර්ග සමග ඉසිය යුතු ය. ඔබට මේසයේ වාඩි විය හැක්කේ නත්තල් (ජනවාරි 7) පළමු තාරකාව අහසේ දිස් වූ පසුව පමණි, පවුලේ නිවාඩු දිනයක් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම එක මේසයකට රැස් වී, උත්සව සංග්‍රහයක් අනුභව කර එකිනෙකාට තෑගි දුන් විට. නිවාඩුවෙන් පසු දින 12 (ජනවාරි 19 දක්වා) නත්තල් සමය ලෙස හැඳින්වේ, මීට පෙර, රුසියාවේ ගැහැණු ළමයින් වාසනාවන්තයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා විවිධ රැස්වීම් පැවැත්වූහ.
සාමාන්ය සමානාත්මතාවය, සමාව දීම සහ දයාව යන දිනය සමඟ මිනිසුන් සම්බන්ධ වූ පාස්කු බොහෝ කලක සිට රුසියාවේ විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. පාස්කු උත්සවය ආසන්නයේ, රුසියානු කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් කුලිචි (උත්සව පාස්කු පාන්) සහ පාස්කු පුළුස්සා, ඔවුන්ගේ නිවෙස් පිරිසිදු කර අලංකාර කරති, තරුණයින් සහ ළමයින් බිත්තර තීන්ත ආලේප කරති. පුරාණ පුරාවෘත්තයකුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ලේ බිංදු සංකේතවත් කරන්න. ශුද්ධ වූ පාස්කු දිනයේදී, දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින අය, රැස්වීම්, “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත!” යැයි පවසන්න, “සැබවින්ම ඔහු උත්ථාන වී ඇත!” පිළිතුරු දෙන්න, ඉන්පසු තුන් වරක් හාදුවක් සහ උත්සව පාස්කු බිත්තර හුවමාරුවක්.
මැදිහත්කරු පැමිණ ගැහැණු ළමයාගේ හිස ආවරණය කරයි.
(හිතෝපදේශ)
රුසියානු ජන සම්ප්රදායන් සියවස් ගණනාවක් පුරා දිව යයි. රුසියාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ගොවි රටක් වන අතර අපගේ සංස්කෘතිය ආරම්භ වන්නේ ග්රාමීය ජීවිතයෙනි. ගමේ ජීවිතයේ දී, අපේ ජනතාව විසින්ම, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඊනියා "මංගල සති" ස්ථාපිත කරන ලද අතර එය එපිෆනි සිට මස්ලෙනිට්සා දක්වා විහිදෙන අතර විශේෂයෙන් වෙළඳ ජීවිතයේ නිරීක්ෂණය කරන ලදී.
වසරේ අවසාන විවාහ මංගල්‍යයන් මැදහත්කමට සමගාමීව සිදු වූ අතර, මේ දිනවල වැඩි කාලයක් වෙන්ස්වල ගත කළ අය අනිවාර්යයෙන්ම පල්ලියට ගියේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට හොඳ මනාලයන් එවන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට ය. යාච්ඤාවේ පහත වචන අඩංගු විය: "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ආරක්ෂාව, මගේ දුප්පත් හිස මුතු කොකොෂ්නික්, රන් හිස් පටියකින් ආවරණය කරන්න." ගැහැණු ළමයින් අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ, මහා දිවි පිදූ කැතරින්, නිලා සහ පරස්කේවා වෙත ද හැරී ගියහ.
වසන්ත හා ගිම්හානය පුරා ගොවීන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. වැඩ සාමාන්යයෙන් Pokrov විසින් අවසන් කරන ලදී. අපේ මුතුන් මිත්තන් කාලය සැලකුවේ සකසුරුවම් ලෙස, ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන්ය, එබැවින් පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට මේ දිනවල සහායකයෙකු සෙවීමට සහ ඒ සඳහා නොමිලේ එකක් සෙවීමට භාවිතා කළහ.
වර්ණවත් හා කාව්යමය මංගල වට නැටුම් වසන්තයේ ආරම්භ වූ අතර මැදිහත් වීම දක්වාම පැවතුනි. සරත් සෘතුවේ රැස්වීම් නිසා පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන් සමඟ සමීප විය; දුර රටවල රැකියාවට ගිය කොල්ලන් මුදල් රැගෙන පොක්රොව් වෙත ආපසු යාමට ඉක්මන් වූයේ ඔවුන්ට යමක් සඳහා මංගල උත්සවයක් සැමරීමට සිදු වූ බැවිනි.
අප දකින පරිදි, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වන වාර්ෂික චක්ර සමග සමපාත වන පරිදි ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන් කාලය ගත කළහ.
ඔබ මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, මෙහිදීද සියල්ල සිතා ඇත. Pokrov මත, විවාහයට වඩාත්ම දැඩි විරුද්ධවාදීන් පවා වඩාත් අනුගත වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් තම ගැහැණු ළමයින්ගේ ෙගත්තම් ඉක්මනින් ගලවා කාන්තා රණශූරයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ හිස වසා ගැනීමට සිහින මැව්වා. වැස්ම වැසී නොගියොත් නත්තල මිහිතලය හිමෙන් වැසී නොයන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ... හිම නොමැතිව පොළොව කැටි වී අස්වැන්න නෙළාගත නොහැකි බව.
තම බලාපොරොත්තු ඉටු නොවුණද බලාපොරොත්තු සුන් නොකරමින් සතුටු සිතින් පෙම්වතියන් සමඟින් කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් දිගින් දිගටම විනෝද වෙමින් සිටි තරුණියන් ද විශේෂත්වයකි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඊර්ෂ්‍යා නොකළ අතර එබැවින් ආත්මයෙන් ලස්සන වූ අතර අවසානයේ ඔවුන්ගේ සතුට සොයා ගත්හ ...
නමුත් මෙම නිවාඩුව කැපී පෙනෙන්නේ විවාහ ගැටළු වලින් පමණක් නොවේ. එය අපේ ජනතාවගේ ආර්ථික ජීවිතයට ද වැදගත් විය. සෘතුමය සේවකයින් බඳවා ගැනීමේ කොන්දේසි බොහෝ විට තීරණය කරනු ලැබුවේ මෙම දිනයේ ය. කුලියට ගත් "බලහත්කාරයන්" සාමාන්යයෙන් ඉලින්ගේ දවසේ සිට මැදිහත්වීම දක්වා ක්රියාත්මක විය, එබැවින් ඔවුන් පැවසුවේ: "මැදිහත්වීම තෙක් රැඳී සිටින්න - මම සම්පූර්ණ ණය ගෙවන්නෙමි."
මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් සියලු වෙළඳ ගනුදෙනු සහ ගෙවීම් අවසන් කිරීමට ඉක්මන් විය. සෙලර්ස් ශීත ඍතුවේ දී විවිධ අච්චාරු සහ කල් තබා ගන්නා ලදී. ශීත ඍතු මේසය සඳහා අවසන් වැඩ කටයුතු ඇපල් විය. මැදිහත්වීමේ ආසන්නයේම ඇන්ටනොව්කා පොඟවා ගත්තේය. මේ දවස්වල පැල්පත්වල පුදුමාකාර ඇපල් ආත්මයක් තිබුණා. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් ඔහුගේ කාව්යමය ගද්‍යයේ මේ කාලය විස්තර කළ ආකාරය මට වහාම සිහිපත් විය. එකතු කරන ලද ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ හරහා ලේඛකයා රුසියානු ජනතාවගේ මුළු ආත්මයම ප්රකාශ කළේය.
නිවාඩු දිනය නිවාඩු දිනයක් වූ නමුත් ප්‍රමාණවත් වැඩ තිබුණි: "නිවස විශාල නොවේ, නමුත් එය ඔබට කම්මැලි නොවේ." මැදිහත්වීම මත ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා නිවස අලුත්වැඩියා කිරීමට ඉක්මන් විය: "පැල්පත සොරකම් කිරීමට", "මැදිහත්වීමට පෙර තාපය අල්ලා ගැනීමට". මෙම මාතෘකාව මත සම්පූර්ණ හිතෝපදේශ ලියා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ මැදිහත් වීමට පෙර වංචා නොකළහොත්, එවැන්නක් සිදු නොවනු ඇත" - සහ ඔබට මෙසේ ඇසීමට සිදුවනු ඇත: "පියාගේ මැදිහත්වීම, දර නොමැතිව අපගේ පැල්පත උණුසුම් කරන්න." මෙය එසේ වන්නේ මැදිහත්වීම උණුසුම් දින යැවීමයි - අවට බැලීමට සහ අනාගතය සඳහා සියල්ල සූදානම් කිරීමට කාලය තිබීම.
අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සුහද සංජානනය මම සැමවිටම අගය කරමි. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔවුන් වෙව්ලන්නේ නැත, නමුත් විශ්වාස කළේ “අනෙයම් බිරිඳ ඇගේ වැස්මෙන් පොළොව වසා තම පුතාට මෙසේ කියනු ඇති බවයි: “ස්වාමීනි, ශීත කාලය පැමිණ ඇත, සෑම කෙනෙකුම වෙහෙස මහන්සි වී, ගබඩා කර ඇත ... ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ස්වාමීනි, විවේක ගැනීමට, දරුණු ශීත කාලයෙන් බේරීමට. මගේ ආවරණය ඔවුන් මත පවතිනු ඇත.
මෙම කාලයේ සලකුණු හරහා, අපගේ අපූරු ලේඛකයින් රුසියානු කම්කරුවන්ගේ ශෝකය සහ ප්රීතිය දක්ෂ ලෙස ප්රකාශ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, N. Nekrasov හි එක් පේළියකට අනුව: "එක් තීරුවක් පමණක් සම්පීඩිත නොවේ, එය කණගාටුදායක චින්තනයක් ගෙන එයි ..." - පාඨකයා දැනටමත් මානව ඛේදවාචකයේ පින්තූරයක් දකී. සරත් සෘතුවේ දී ගොවීන් තම ධාන්ය අස්වැන්න නොතබන බව පැහැදිලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට කරදරයක් සිදු වූ බවයි ... සහ Tyutchev වෙතින් අපි කියවමු: "මකුළු දැලක සිහින් හිසකෙස් / නිෂ්ක්‍රීය විලි මත දිලිසෙනවා ..." "නිෂ්ක්‍රීය" විලි අපට පවසන්නේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට ඇති බවයි. ගොවියෙක්. මේ සම්බන්ධයෙන්, I. S. Shmelev විසින් රචිත "The Summer of the Lord" හි වන්යා පිරිමි ළමයා මතක තබා ගැනීමට මට උදව් කළ නොහැක. ඔහු ඕතඩොක්ස් වාර්ෂික චක්රය අනුව ජීවත් වූ අතර ආත්මිකව පරිණත විය.
මගේ වර්තමාන මනෝභාවයට බෙහෙවින් අනුකූල වන සහ පොදුවේ ගත් කල, මගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මූලයන් සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ තෘෂ්ණාව පැහැදිලි කරන E. Baratynsky ගේ කවි සමඟ මා සඳහා මෙම ප්‍රියතම මාතෘකාව අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යය.
මාගේ පියවරුන්ගේ කෙත්වතු, මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි.
සාමකාමී ඕක් වතු, හදවතට පූජනීය නවාතැන්!
මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි, නිවසේ අයිකන!
අහෝ පියාගේ නිවස! ඕ දේශය සැමවිටම ආදරණීයයි!