A. Ostrovsky විසින් නාට්යයේ මාතෘකාවෙහි අර්ථය "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
පාඩමේ අරමුණ :
ගිගුරුම් සහිත වැසි රූපකය එහි ප්‍රතිරූපය හරහා අවබෝධ කර ගැනීම (සමාජයේ කුණාටු සහිත තත්වය,
මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ ගිගුරුම් සහිත වැසි);
“නමයේ තේරුම ...” යන කුඩා රචනය සඳහා සිසුන්ට සූදානම් වීමට උදව් කරන්න;
N. Ostrovsky ගේ වැඩ ගැන උනන්දුව වැඩි කරන්න
පන්ති අතරතුර
අනික පෝස්ටරේ තිබ්බ ගිගුරුම් වැස්ස ඔයාට මග හැරුනේ කොහොමද? සියල්ලට පසු, ඇය ද චරිතයකි.
අපි නම තෝරා නොගන්නෙමු - මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ නාට්යයේ අදහස පැහැදිලි නැති බවයි; කුමන්ත්රණය නිසි ලෙස ආවරණය වී නොමැති බව ... නාට්යයේ පැවැත්ම යුක්ති සහගත නොවන බව; එය ලියා ඇත්තේ ඇයි, කතුවරයාට පැවසීමට අවශ්ය කුමක්ද?
(A.N. Ostrovsky)
I. සංවිධානාත්මක මොහොත. මාතෘකා පණිවිඩය.
– පාඩමේ මාතෘකාව කියවන්න. අපි කුමක් ගැන කතා කරමුද?
II. අභිලේඛන සමඟ වැඩ කිරීම
පාඩමේ මාතෘකාව සැකසීමේ ප්රධාන වචන මොනවාද? (ගිගුරුම් සහිත වැසි යනු චරිතයකි.) එහෙනම් අපි නාට්‍යයක චරිතයක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ගැන කතා කරමු. මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. කතුවරයාට පැවසීමට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? (ගිගුරුම් සහිත වැසි - අදහස - කුමන්ත්රණය).
III. ඉලක්ක සැකසීම.
එබැවින්, නාට්යයේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්දැයි සොයා බැලීම අවශ්ය වේ; නාට්යමය පාඨයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න; සංයුතිය සඳහා සූදානම් "A. Ostrovsky විසින් නාට්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය "ගිගුරුම් සහිත වැසි".
– අපි සංවාදය ආරම්භ කරන්නේ කොතැනින්ද? ("ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ අර්ථ දැක්වීමෙන්.)
අයි.වයි. « අපි තේරුම ගැන කතා කරමු
1. තනි පුද්ගල පණිවිඩය
– V.I.Dal ශබ්දකෝෂයට අනුව "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද? (බිය, ශබ්දය, කාංසාව, කැළඹීම, තලා දැමීම, ගිගුරුම්, ස්වභාවික සංසිද්ධිය, තර්ජනය, තර්ජනය, ඛේදවාචකය, පිරිසිදු කිරීම.)
– "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ දිස්වන්නේ කුමන අර්ථයෙන්ද? (පළමු අර්ථයෙන් - "තර්ජනය", "බිය ගැන්වීම", "දිරුම් දීම".)
2 . "අපි නිගමන උකහා ගනිමු." කණ්ඩායම් වැඩ.
1 කණ්ඩායම
– ප්‍රදර්ශනයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති රූප මොනවාද? (සියලුම නළුවන් පාහේ.)
– ප්‍රදර්ශනයේ පවතින "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද? (බිය, තර්ජනය, තර්ජනය.)
නිගමන අංක 1.සියළුම ප්රදර්ශනය "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ තේරුම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විශ්වීය ලෙස වටහා ගනී.
2 කණ්ඩායම
– පහතින් ඇති කුණාටුව සංකේතවත් කරන නාට්යයේ රූප මොනවාද? (වල්, කබනෝවා.)
– වල් කුණාටුව යනු කුමක්ද? (මුදල් - බලය - බිය.)
– කබනෝවාගේ ගිගුරුම් සහිත වැසි යනු කුමක්ද? (මුදල් - භක්තිය මුවාවෙන් බලය - බිය.)
නිගමන අංක 2. Kalinovites සඳහා, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් "ඉහළ සිට" සහ "පහළින්" වේ. ඉහළින් - දෙවියන්ගේ දඬුවම, පහළින් - අයිතිකරුගේ බලය සහ මුදල්.
3 කණ්ඩායම
– ඔවුන්ට සමාජය තුළ බියක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? (බලය තබා ගන්න.)
– බලයෙන් මත් වී සිටින්නේ ඩිකෝයි සහ කබනෝවා පමණක්ද? (ඒකක කථාව සමාලෝචනය කරන්න
1 වන පනතේ කුලිගින්.)
නිගමන අංක 3. "රණශූර" වල්ගේ ඉලක්කය වන්නේ බලය සමඟ නීති විරෝධී මත්වීමයි. කබනෝවා යනු කුරිරු පාලනයේ වඩාත් සංකීර්ණ අනුවාදයකි: එහි ඉලක්කය බලය සමඟ නීත්‍යානුකූල මත්වීමයි (භක්තියේ මුවාවෙන්).
4 කණ්ඩායම
– ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස දිස්වන්නේ කවදාද? (1 වන පනත අවසානයේ.)
– මෙම දර්ශනයේ තේරුම සලකා බලන්න. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි අර්ධ පිස්සු කාන්තාව හඳුන්වා දුන්නේ ඇයි? ඇය අමතන්නේ කාටද? කුමන අනාවැකිද? ඇගේ අනාවැකියේ පදනම කුමක්ද? (“මම කුඩා කාලයේ සිටම මගේ මුළු ජීවිත කාලයම පව් කළෙමි.”)
– වර්වරා ඇගේ හිස්ටරිකයන්ට දක්වන ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? (සිනාසෙයි.)
– කැතරින්ගේ ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? ("මම මැරෙන්න බයයි...")
නිගමන අංක 4. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සවිස්තරාත්මක සංයුතියකින් පෙන්නුම් කිරීමට සිදු වූයේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වන වෙළඳ නගරයේ අනුපිළිවෙල බිය මත රඳා පවතින බවයි.
ඌරන්ගේ වටලෑමේ යුද්ධය, වල් සතුන්ගේ දරුණු ප්‍රහාර මෙන්, අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා කාංසාවෙන් පැමිණේ. ඩිකීගේ කාංසාව නොපැහැදිලි සහ සිහිසුන් ය, කබනික්ගේ භීතිය සවිඥානික සහ දුරදක්නා ය: යමක් හොඳින් සිදු නොවේ, බලයේ සහ යටත් වීමේ යාන්ත්‍රණයේ යමක් කැඩී ඇත.
මේ අනුව, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය - බිය, බලයෙන් මත්වීම, තර්ජනය, තර්ජනය - සමස්ත ප්රදර්ශනය හරහා දිව යයි.
5 කණ්ඩායම
– කැතරින් බිය වන්නේ කුමක්ද? (මරණය ඔබව පව්කාර, නපුරු සිතුවිලි වලින් සොයා ගනීවි.)
– කතුවරයා මෙම දර්ශනය කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බව ඔබ තහවුරු කරන්නේ කෙසේද? (ගිගුරුම් හඬ 2 වරක්. කැටරිනාගේ බිය තීව්‍ර වේ.)
මේ අනුව, තුළ ඇහිබැමි ක්‍රියාව ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සම්බන්ධ විය.
නිගමන අංක 5. වර්වරාට සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇත, ඇය සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් උපහාසයෙන් පිළිගනී. මෙය ඇගේ රැකවරණයයි. බාබරාට බියට එරෙහිව ගණනය කිරීම සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය අවශ්ය වේ. කැටරිනාට සම්පූර්ණ ගණනය කිරීම් සහ සාමාන්‍ය බුද්ධියක් නොමැතිකම, චිත්තවේගීය භාවය වැඩි වීම.
3. "කරදර, නමුත් බැරලයකින් නොවේ."
ප්‍රශ්න 1 ක්.
– පිටත්ව යාමට පෙර ටිකොන්ගේ සමුගැනීමේ දර්ශනයේදී කැටරිනා අත්විඳින ලද කම්පනය කුමක්ද?
මොස්කව්? (නින්දාවෙන් කම්පනයට පත් විය.)
– පෙළ සමඟ එය ඔප්පු කරන්න. ප්රකාශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න (D.2, yavl. 3,4.)
– “ නරක ප්‍රතිඵලයක් පුරෝකථනය කරන්න” යනු “ගිගුරුම් සහිත වැසි” යන වචනයේ තවත් අර්ථයකි. කොහොමද මේ අගය
මෙම දර්ශනයේ රඟපෑවාද?
– “ ටීෂා, යන්න එපා..." - "හොඳයි, මාව ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න..." - "පියවරුනි, මම මැරෙනවා..." - "... ගන්න.
දිවුරුමක් ... ”(D. 2, yavl.4.)
– Tikhon Katerina ආරක්ෂා කිරීමට හැකි ද? කැටරිනා උල්ලංඝනය කරන Domostroy හි සම්මතයන් මොනවාද?
(Tikhon ගේ බෙල්ලට වීසි කරයි. - ඔහු කෑගසන්නේ නැත: "මිනිසුන් හිනස්සවීමේ ප්‍රශ්නය කුමක්ද")
ප්‍රශ්න 2 ක්.
– සමුගැනීමේ දර්ශනයෙන් පසු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාවට කඩා වැටෙන්නේ කෙසේද?
(“...ඇය මාව පොඩි කළා...”) කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කරන්න (D.2, yavl.4).
– කැටරිනාගේ මරණය ගැන කුද්‍රියාෂ් බොරිස්ට අනතුරු අඟවන්නේ කෙසේද? ("කාන්තාවන් පමණි
අගුලු දමා වාඩි වී සිටී." "එබැවින් ඔබට ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට අවශ්යයි." - "ඔවුන් එය අනුභව කරනු ඇත, මිනී පෙට්ටියට එලවයි.")
මිනී පෙට්ටියේ තේමාව, සොහොන, කැඩී යයි, එය මෙතැන් සිට ශක්තිමත් වේ.
– කැටරිනා ආරක්ෂා කිරීමට බොරිස්ට හැකිද? වීරවරිය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කවුද? (කුලිගින්.)
– කෙසේද? (අකුණු සැරයක් සවි කිරීමට යෝජනා කරයි.)
– ඔබ සිතන්නේ කුලිගින් සමඟ සංවාදයකදී ඩිකේට මෙතරම් කෝපයක් ඇති වූයේ ඇයි?
අකුණු සැර? ("ගිගුරුම් සහිත වැසි අප වෙත එවනු ලබන්නේ දඬුවමක් ලෙසයි ...")
වනයටම එරෙහිව අකුණු සැරය. ඔවුන් වනයට පෙර දෙවියන්ට ඇති බිය අත්විඳිති, ඔවුන් වනාගෙන් ලැබෙන දඬුවමට බිය වෙති. Kabanikhi එකම භූමිකාව ඇත; ඇයගෙන් වෙන් වී, ටිකොන් සතුටු වන්නේ ඔහු කෙරෙහි "සති දෙකක් සඳහා ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති නොවන" බවයි. කෲරත්වය කෙනෙකුගේ බලය සඳහා ඇති බිය සමඟ සම්බන්ධ වේ, එබැවින් එය නිරන්තර තහවුරු කිරීම සහ පරීක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ.
ප්‍රශ්න 3 ක්.
– ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස නාට්‍යයකට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් කඩා වැටෙන දෙවන අවස්ථාව කවදාද? මෙය විශ්ලේෂණය කරන්න
දර්ශනය. පැමිණ සිටින අයගේ බිය උපදවන, අනතුරු ඇඟවීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සොයා ගන්න ("ගිගුරුම් සහිත වැසි
නිෂ්ඵල ලෙස සමත් නොවනු ඇත", "... රිංගා, තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇත").
– අනියම් බිරිඳ පෙනී සිටින විට කැටරිනා කෑගැසීම සඟවන්නේ ඇයි?
– පිස්සු නෝනා අමතන්නේ කාටද? කාන්තාවගේ කතාවේ බිය උපදවන, ප්රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සොයා ගන්න (“... ඔබට මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ ...” - “... අලංකාරය සියල්ලටම වඩා මරණයයි ...” - “... අලංකාරය සමඟ තටාකයට . .." - "... ඔබට දෙවියන්ව අත්හැරිය නොහැක ...").
– කැටරිනාගේ ආත්මයේ ඛේදවාචකය තීව්‍ර කරන සහ පිළිගැනීමට තුඩු දෙන තත්වයන් සමූහය නම් කරන්න. (පැමිණ සිටි අයගේ සංවාද, ඇගේ අනාවැකිය සමඟ පිස්සු කාන්තාව, ගිනිමය හයිනා.)
ඒ වගේම කැටරිනාගේ පාපොච්චාරණය ගිගුරුම් හඬක් වගේ.
කැටරිනා සඳහා, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් (මෙන්ම Kalinovites සඳහා) මෝඩ බියක් නොව, යහපත්කම සහ සත්යය පිළිබඳ ඉහළ බලවේගයන්ට වගකිව යුතු පුද්ගලයෙකුට මතක් කිරීමකි. “... ස්වර්ගීය කුණාටුවක් ... සදාචාර කුණාටුවක් සමඟ පමණක් එකඟ වේ ඊටත් වඩා භයානකයි. තවද නැන්දම්මා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වන අතර, අපරාධයක විඥානය ගිගුරුම් සහිත වැස්සකි. (එම්. පිසාරෙව්.)
මේ අනුව, උච්චතම අවස්ථාවෙහි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ද ඇත.
කුණාටුව පිරිසිදු කිරීමක් ගෙන එයි. කැටරිනාගේ මරණය, ගිගුරුම් හඬක්, අකුණු පිටවීමක් වැනි පවිත්ර කිරීමක් ගෙන එයි: පෞරුෂය පිළිබඳ පිබිදීමක් සහ ලෝකය කෙරෙහි නව ආකල්පයක්.
ප්‍රශ්න 4 ක්.
– කැටරිනාගේ මරණයේ බලපෑම යටතේ පෞරුෂයක් අවදි වන්නේ කුමන වීරයා තුළද? (Varvara සහ Kudryash පලා ගියහ. - Tikhon ප්‍රථම වතාවට තම මවට ප්‍රසිද්ධියේ දොස් පවරයි: "ඔබ ඇයව විනාශ කළා." - Kuligin: "... ආත්මය දැන් ඔබේ නොවේ, එය ඔබට වඩා දයාවන්ත විනිසුරුවරයෙකු ඉදිරියේ! ”)
ඉතින්, A.N. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි රූපකය විශ්වීය ලෙස වටහා ගත්තේය. නාට්යයේ මාතෘකාව ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍ය බලය පමණක් නොව, සමාජයේ කුණාටු සහිත තත්වය, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්හි කුණාටුවක් සංකේතවත් කරන රූපයකි. කුණාටුව සංයුතියේ සියලුම අංග හරහා ගමන් කරයි (කුමන්ත්‍රණයේ සියලුම වැදගත් අවස්ථා කුණාටුවෙහි රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ). V. Dahl විසින් ශබ්දකෝෂයේ දක්වා ඇති "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ සියලු අර්ථයන් Ostrovsky භාවිතා කළේය.
- ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවේ තේරුම අපි සෙව්වේ ඇයි?
Y. සැලැස්මක් සකස් කිරීම.
හැඳින්වීම, නිබන්ධනය, නිගමනය සහ ළමයින් ඒකාබද්ධව සකස් කිරීම නිවසේ ප්රධාන කොටසෙහි වැඩ කරයි.
නියැදි සැලැස්ම.
I. V. Dahl හි ශබ්දකෝෂයට අනුව "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයේ තේරුම.
II. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය විශ්වීය ලෙස වටහා ගනී.
1. වල් සහ කබනිකා - Kalinovites සඳහා "ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්", කුරිරු පාලනයට උදාහරණයක්.
2. පළමු ගිගුරුම් හඬින් පසු අවාසනාව සහ කැටරිනාගේ බිය පිළිබඳ පෙරනිමිත්තක්.
3. මොස්කව් බලා පිටත්ව යාමට පෙර Tikhon ගේ සමුගැනීමේ දර්ශනයේ නින්දාව නිසා Katerina කම්පනයට පත් වේ.
4. කුලිගින් අකුණු සැරයක් ස්ථාපනය කිරීමට යෝජනා කරයි.
5. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක පසුබිමට එරෙහිව, කැටරිනා රාජද්රෝහී බව පාපොච්චාරණය කරයි.
6. කැටරිනා "අභ්යන්තර ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව", "හෘද සාක්ෂියේ ගිගුරුම් කුණාටුව" ගොදුරක් වේ.
III. කැටරිනාගේ මරණය, අකුණු සැරයක් මෙන්, පවිත්ර කිරීමක් ගෙන එයි.
VI ගෙදර වැඩ: ඉගෙන ගන්නවා හදවතින්ම ඔබ තෝරාගත් උපුටනයක් (කුලිගින් "අපට කුරිරු සදාචාරයක් ඇත, සර් ...." 1 ක්‍රියාව., yavl. 3,
කැටරිනා “මම කියන්නේ: මිනිසුන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි ...” 1 ක්‍රියාව, yavl. 7)
"ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ කතුවරයා මෙම වචනයේ අර්ථය අර්ථ කිහිපයකින් භාවිතා කරයි. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කෘතියේ දී, ස්වභාවික ප්රපංචයක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් නාට්යයේ කිහිප වතාවක් සිදු වේ. කැටරිනා සහ වර්වරා අතර පළමු සංවාදයේදී, පළමු තැනැත්තා ඇගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් බෙදාහදා ගන්නා විට, ඇගේ සිහින, නරක පෙරනිමිති, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් එකතු වන විට, කැටරිනා පවසන්නේ ඇය ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට බොහෝ බිය වන බවයි. එවිට ඇය කැටරිනාගේ දේශද්‍රෝහී පාපොච්චාරණයට පෙර රැස් වේ, ප්රධාන චරිතයේ ආත්මය තුළ හැඟීම් ඉහළ යමින් පවතී, සියල්ල ඇය තුළ උතුරන අතර ගිගුරුම් හඬ ඇසේ. පාපොච්චාරණය අතරතුර ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ආරම්භ වේ. කුණාටුව ප්රධාන චරිතයේ මානසික තත්ත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුණාටුව ආරම්භ වන්නේ ඇගේ ආත්මය තුළ සෑම දෙයක්ම නොසන්සුන් වූ විට, කැටරිනා බොරිස් සමඟ සතුටු වන විට එය නොවේ.
එසේම, ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත, කැටරිනා, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් මෙන්, ඇය නිර්භීතව තම ක්‍රියාව පිළිගනී, අවට සිටින අය ගැන ලැජ්ජා නොවී. මෙම පදිංචිකරුවන්ගෙන් වෙනත් කිසිවෙකුට පාපොච්චාරණය කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි, නිදසුනක් වශයෙන්, වර්වරාට එතරම් විවෘතව කතා කළ නොහැකි විය, කිසිවෙකු නොදැනෙන පරිදි සෑම දෙයක්ම නිහඬව කිරීමට ඇය පුරුදු වී සිටියාය. කබනිකාට මෙය පහරක්, කැටරිනා ඇයට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් මෙන් පහර දෙයි, මන්ද ඇය ප්‍රසිද්ධියේ සුදු හා සුදුමැලි වීමට උත්සාහ කරන අතර දැන් ඇගේ පවුලේ ගෞරවය කැළැල් වී ඇත. කැටරිනාගේ මරණය ඉතා ඝෝෂාකාරී ය, නගරයේ සියලුම වැසියන් ඇය ගැන අසා ඇත, සෑම කෙනෙකුම ඒ ගැන සාකච්ඡා කරනු ඇත, බොහෝ දෙනෙකුට වැටහෙනු ඇත්තේ තම ලේලියගේ මරණයට වඩා වගකිව යුත්තේ නැන්දම්මා බවයි. , දැන් සමාජයේ ඇයගේ මතය වෙනස් වනු ඇත, ඇගේ බලය දුර්වල වනු ඇත, නමුත් ඇය සඳහා එය වඩාත්ම වැදගත් වේ. කැටරිනා ඇගේ ක්‍රියාවෙන් කබනික්ගේ බලය නරක් කිරීමට සමත් විය.
නිදසුනක් වශයෙන්, කුලිගින් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ප්‍රීතියක් ලෙස සලකයි, සාමාන්‍යයෙන් ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට පෙර එය පිරී ඇත, ප්රමාණවත් වාතය නොමැත, එයින් පසු සෑම දෙයක්ම නැවත ජීවයට පැමිණෙන බව පෙනේ, සියලු ජීවීන් ප්‍රීති වේ, බිය වන්නේ පුද්ගලයෙකු පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නාට්යය ලියා ඇති අවස්ථාවේ දී, එවැනි ප්රපංචයක් මහත් භීතියකින් සලකනු ලැබීය, බොහෝ අය එය යම් ආකාරයක කරදරයක් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක්, දෙවියන්ගේ හඬ ලෙස හැඳින්වූයේ, එය මතු වූ ආකාරය ඔවුන් නොදන්නා බැවිනි. කැටරිනාගේ මරණයෙන් පසු, සමාජයේ තත්වය පහව යනු ඇත, මෙම විරෝධතාව නගරවාසීන්ගේ ආත්මය තුළ දෝංකාර දෙනු ඇත, ඒ වන විටත්, බොරිස් තම බිරිඳ වැලපෙමින් සිටියදී, ඔහු මුලින්ම තම මවට එවැනි ක්‍රියාවකට හේතුව බවට චෝදනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. . බාබරා තවදුරටත් තම මවගේ පීඩාවට බිය නොවන අතර නිවස හැර යාමට තීරණය කරයි, නිදහසට, දැන් කබනිකාට නිවසේ පාලනය කිරීමට කිසිවෙකු නැත, නූතන පරම්පරාව ඇගේ මූලධර්මවලට අනුව සංවර්ධනය වීම වැළැක්වීමේ ඇගේ ඉලක්කය සපුරා නැත, ඇගේ අධිකාරිය යටපත් කර ඇත, ඇය කඩා වැටෙනු ඇත.
මායා KAVAK වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම කියවෙන්නේ "පෙරළීමට, පෙරලීම" ලෙසිනි, එය "kaval" යන ක්‍රියා පදයේ ව්‍යුත්පන්නයක් වන නමුත්, සම්ප්‍රදායිකව මෙම ලකුණ ගිගුරුම් සහිත වැසි ලෙස අර්ථ දැක්වේ. මෙය ලකුණෙහිම ස්වභාවය සහ වචනවල වාදනය යන දෙකටම හේතු වේ: "kavak" යනු මායා "k'a-vak" සමග ව්යාංජනාක්ෂර වේ, එහි අර්ථය "ශක්තිමත් ඝෝෂාව, ඉරිතැලීම්, ගිගුරුම්" යන්නයි.
කවාක් ලකුණෙහි හයිරොග්ලිෆ්හි ප්රධාන අංගය වන්නේ පෙරළුණු කන්දක් වන අතර එය වෙනම කව වලින් සමන්විත වේ. බොහෝ විට, මෙම ස්ලයිඩය ඉහළම සීමාව සංකේතවත් කරන සෘජු තිරස් රේඛාවකින් ඉහළින් සීමා වේ. ඉහළම සීමාවේ ලකුණ සහ පෙරළන ලද ස්ලයිඩයේ සංකලනය, පිරී ඉතිරී යාම, දාරය හරහා ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ඉසීම ලෙස තේරුම් ගත යුතුය. හයිරොග්ලිෆ් කවාක්හි තවත් නිරන්තර අංගයක් වන්නේ සෘජු කෙටි රේඛා දෙකකින් සමන්විත වන ආනත කුරුසයකි, එනම් ඉරිතැලීමක්, බෙදීමක්, ඉදිරි ගමනක් යන්නයි.
බොහෝ විට Kavak ලකුණෙහි හයිරොග්ලිෆ් පැතිකඩෙහි මිනිස් මුහුණක් ලෙස ශෛලීගත කර ඇත. ඒ අතරම, මුඛය වෙනුවට, ධාන්ය නිරූපකයක් (අඩෙන් බෙදූ සෘජුකෝණාස්රයක්) බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත, බොහෝ කළු තිත් වලින් වට වී ඇත. මායා රූපවල භාෂාවෙන්, මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ ධනය සහ බහුලත්වය පිළිබඳ බොහෝ කථා සහ සිතුවිලි ය.
යථාර්ථවාදී දිශාවක කෘති සඳහා, සංකේතාත්මක අර්ථයක් සහිත වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි දායාද කිරීම ලක්ෂණයකි. A. S. Griboyedov මෙම තාක්ෂණය Woe from Wit හි විකට චිත්‍රපටයේ ප්‍රථම වරට භාවිතා කළ අතර මෙය යථාර්ථවාදයේ තවත් මූලධර්මයක් බවට පත්විය. A. N. Ostrovsky Griboedov සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යන අතර ස්වභාවික සංසිද්ධීන්, අනෙකුත් චරිතවල වචන සහ භූ දර්ශනයේ අර්ථය වීරයන්ට ලබා දෙයි. නමුත් ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවලට ඔවුන්ගේම විශේෂත්වයක් ඇත: රූප හරහා - සංකේත කෘතිවල මාතෘකා තුළ සකසා ඇති අතර, එබැවින්, මාතෘකාවේ තැන්පත් කර ඇති සංකේතයේ භූමිකාව තේරුම් ගැනීමෙන් පමණක්, අපට කෘතියේ සමස්ත ව්‍යාකූලත්වය තේරුම් ගත හැකිය. මෙම මාතෘකාව "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ සංකේතවල සම්පූර්ණත්වය දැකීමට සහ නාට්යයේ ඒවායේ අර්ථය සහ භූමිකාව තීරණය කිරීමට අපට උපකාරී වනු ඇත. වැදගත් සංකේතවලින් එකක් වන්නේ වොල්ගා ගඟ සහ අනෙක් පැත්තෙන් ග්‍රාමීය දසුනයි. ගංඟාව යැපෙන්නන් අතර මායිමක් ලෙස, පීතෘමූලික කලිනොව් සිටින ඉවුරේ බොහෝ ජීවිතවලට දරාගත නොහැකි අතර අනෙක් ඉවුරේ නිදහස්, සතුටු සිතින් ජීවිතය. වොල්ගා හි ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුර නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනා විසින් ළමා කාලය, විවාහයට පෙර ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත: “මම මොනතරම් වේගවත්ද! මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම රැවටුණා. ” කැටරිනාට අවශ්ය වන්නේ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති ස්වාමිපුරුෂයෙකුගෙන් සහ ඒකාධිපති නැන්දම්මාගෙන් නිදහස් වීමටත්, නිවස ගොඩනැගීමේ මූලධර්ම සමඟ පවුලෙන් "ඉගිලෙන්නට" ය. “මම කියනවා: මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි? ඔයා දන්නවනේ, සමහර වෙලාවට මට මම කුරුල්ලෙක් වගේ දැනෙනවා. ඔබ ටෝරස් මත සිටගෙන සිටින විට, ඔබ පියාසර කිරීමට ඇදී යයි, ”කැටරිනා වර්වරාට පවසයි. කැටරිනා වොල්ගා කඳු මුදුනට විසි කිරීමට පෙර නිදහසේ සංකේතයක් ලෙස කුරුල්ලන් සිහිපත් කරයි: “එය මිනීවළක හොඳයි ... ගසක් යට, සොහොනක් ... කොතරම් හොඳද! ... හිරු ඇයව උණුසුම් කරයි, ඇයව තෙත් කරයි. වැසි ... වසන්තයේ දී ඇය මත තණකොළ වැඩෙයි, ඉතා මෘදුයි ... කුරුල්ලන් ගසට පියාසර කරනු ඇත, ඔවුන් ගායනා කරනු ඇත, ඔවුන් දරුවන් පිටතට ගෙන යනු ඇත ... ” ගඟ සංකේතවත් කරන්නේ නිදහස කරා පලා යාමකි, නමුත් මෙය මරණය කරා පැන යාමක් බව පෙනී යයි. අර්ධ පිස්සු මහලු කාන්තාවක වන අනියම් බිරිඳගේ වචනවලින් කිවහොත්, වොල්ගා යනු සුන්දරත්වය තමා තුළට ඇද ගන්නා සුළියකි: “සුන්දරත්වය ගෙන යන තැන මෙයයි. මෙන්න, මෙන්න, තටාකයට! ” පළමු වතාවට, කාන්තාව පළමු ගිගුරුම් සහිත වැස්සට පෙර පෙනී සිටින අතර විනාශකාරී සුන්දරත්වය පිළිබඳ ඇගේ වචනවලින් කැටරිනා බිය ගන්වයි. මෙම වචන සහ කැටරිනාගේ මනසේ ඇති ගිගුරුම් අනාවැකිමය බවට පත් වේ. කැටරිනාට ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් නිවස තුළට පැන යාමට අවශ්ය වේ, මන්ද ඇය දෙවියන්ගේ දඬුවම ඇය තුළ දකින නමුත් ඒ සමඟම ඇය මරණයට බිය නැත, නමුත් මෙම සිතුවිලි පව්කාර යැයි සලකමින් වර්වරා සමඟ බොරිස් ගැන කතා කිරීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමට බිය වේ. කැටරිනා ඉතා ආගමික ය, නමුත් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් පිළිබඳ මෙම සංජානනය කිතුනුවන්ට වඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ය, වීරයන් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් විවිධ ආකාරවලින් වටහා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩිකෝයි විශ්වාස කරන්නේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද දඬුවමක් ලෙස මිනිසුන්ට දෙවියන්ව මතක තබා ගැනීමයි, එනම් ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආකාරයකින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් දකින බවයි. කු-ලිගින් පවසන්නේ ගිගුරුම් යනු විදුලිය බවයි, නමුත් මෙය සංකේතය පිළිබඳ ඉතා සරල අවබෝධයකි. නමුත් පසුව, කුණාටුව කරුණාව ලෙස හඳුන්වන කුලිගින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉහළම ව්‍යාකූලත්වය හෙළි කරයි.වීරයන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා වල සමහර මෝස්තරවලට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත. 3 වන පනතේ කුලිගින් පවසන්නේ නගරයේ ධනවතුන්ගේ ගෘහ ජීවිතය පොදු ජීවිතයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බවයි. අගුල් සහ සංවෘත ගේට්ටු, පිටුපස “ගෘහස්ථයන් ආහාර අනුභව කර පවුල කුරිරුකම් කරයි”, රහස්‍යභාවයේ සහ කුහකකමේ සංකේතයකි.මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී, කුලිජින්, සංවෘත ගේට්ටුවලට අගුලු දැමීමේ සංකේතය වන සුලු කුරිරු හා කුරිරු පාලකයන්ගේ “අඳුරු රාජධානිය” හෙළා දකී. පවුලේ සාමාජිකයින්ට හිරිහැර කිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිවෙකුට ඔවුන්ව දැකීමට හා හෙළා දැකීමට නොහැකි වන පරිදි, කුලිජින් සහ ෆෙක්ලූෂාගේ ඒකපුද්ගල කථා වල, නඩු විභාගයේ චේතනාව ශබ්ද කරයි. ෆෙක්ලූෂා ඕතඩොක්ස් වුවද අසාධාරණ නඩු විභාගයක් ගැන කතා කරයි. අනෙක් අතට, කුලිගින්, Kali-nova හි වෙළෙන්දන් අතර නඩු විභාගයක් ගැන කතා කරයි, නමුත් මෙම නඩු විභාගය සාධාරණ යැයි සැලකිය නොහැකිය, මන්ද උසාවි නඩු මතුවීමට ප්රධාන හේතුව ඊර්ෂ්යාව වන අතර අධිකරණයේ නිලධරය නිසා නඩු පිටතට ඇද දමනු ලබන අතර, සෑම වෙළෙන්දෙක්ම සතුටු වන්නේ "ඔව්, ඔහු සතයක් වනු ඇත. නාට්යයේ උසාවියේ චේතනාව සංකේතවත් කරන්නේ “අඳුරු රාජධානියේ” රජ වන අයුක්තියයි. සිතුවම් සමාජයේ කීකරුකම සංකේතවත් කරන අතර, “ගිනි ගැහැන්නා” නිරය වන අතර, සතුට හා ස්වාධීනත්වය සොයමින් සිටි කැටරිනා බිය වන අතර කබනික්ට බිය නැත, මන්ද නිවසින් පිටත ඇය ගෞරවනීය කිතුනුවකු වන අතර ඇය දෙවියන්ගේ විනිශ්චයට බිය නොවන්න, ටිකොන්ගේ අවසාන වචන තවත් අර්ථයක් දරයි: “ඔබට හොඳයි, කැටියා! මට ලෝකයේ ජීවත් වී දුක් විඳීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇයි! ” තේරුම නම්, කැටරිනා, මරණයෙන් අප නොදන්නා ලෝකයක නිදහස ලබා ගත් අතර, ටිකොන්ට කිසි විටෙකත් තම මව සමඟ සටන් කිරීමට තරම් මනසේ ශක්තියක් සහ චරිතයේ ශක්තියක් නොතිබෙනු ඇත. නැතහොත් ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් කරන්න, එසේ නම් ඔහු කෙතරම් දුර්වල-කැමැත්තක් සහ දුර්වල-කැමැත්තක් තිබේද? පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කිරීමෙන්, නාට්යයේ සංසිද්ධි, වස්තූන්, භූ දර්ශනය, වචන ලබා දීමෙන් සංකේතවාදයේ භූමිකාව ඉතා වැදගත් බව අපට පැවසිය හැකිය. චරිත තවත් ගැඹුරු අර්ථයක් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට අවශ්ය වූයේ එකල ගැටුම කෙතරම් බරපතළද යන්න පෙන්වීමටය.ඒ ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්ය විවිධ සංකේතවලින් පිරී ඇත. පළමුවෙන්ම, මේවා ස්වාභාවික ලෝකය හා සම්බන්ධ සංකේත වේ: වනාන්තරය, ගිගුරුම් සහිත වැසි, ගංගාව, කුරුල්ලා, පියාසර කිරීම. නාට්‍යවල චරිතවල නම් ද ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, බොහෝ විට පුරාණ සම්භවයක් ඇති නම්: පුරාණ ග්රීක සහ රෝම. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කෘතිවල ඇති පුරාණ රංග ශාලාවේ චේතනාවන් තවමත් ප්රමාණවත් ලෙස අධ්‍යයනය කර නොමැත, එබැවින් මෙහි ග්රීක සහ රෝම නම්වල සියලු අර්ථකථනය සැලකිල්ලට ගැනීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නම් කිසිසේත්ම කතුවරයා විසින් අහඹු ලෙස තෝරා නොගත් බව පැහැදිලිය, ඒවායේ ශබ්ද සංයුතිය, රූප සහ රුසියානු භාෂාවෙන් ඒවායේ අර්ථය ඉතා වැදගත් වේ.ඩිකෝයි සහ කබනොව්ගේ නම් අදහස් දැක්වීමට අවශ්ය නොවේ. නමුත් ඩිකෝයි යනු සර්වබලධාරී Savel Prokofievich පමණක් නොව ඔහුගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් බව අමතක නොකළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොරිස්ගේ මවට "ඇගේ ඥාතීන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි විය", "එය ඇයට ඉතා වල් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි." ඉතින්, බොරිස් ඔහුගේ පියා විසින් වල් වේ. මෙයින් පහත දැක්වෙන්නේ කුමක්ද? ඔව්, එයින් කියවෙන්නේ ඔහු තම ආදරය ආරක්ෂා කිරීමට සහ කැටරිනා ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් වූ බවයි. සියල්ලට පසු, ඔහු තම මුතුන් මිත්තන්ගේ මස් මාංශයක් වන අතර ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම "අඳුරු රාජධානියේ" බලයේ සිටින බව දනී. ඔව්, සහ Tikhon - Kabanov, ඔහු කෙතරම් "නිහඬ" වුවත්. ඉතින් කැටරිනා මේ අඳුරු වනාන්තරයේ සත්තු වගේ ජීවීන් අතරේ දුවනවා. ඇය නොදැනුවත්වම බොරිස්ව තෝරා ගත්තාය, ඔහුගෙන් ටිකොන්ගෙන් ඇති එකම වෙනස නම් ඔහුගේ නමයි (බොරිස් යනු බල්ගේරියානු භාෂාවෙන් "සටන්කරුවා" යන්නයි). වයිල්ඩ් හැර වල්, දක්ෂ චරිත, වර්වරා විසින් නාට්යයේ නිරූපණය කෙරේ (ඇය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි, " ම්ලේච්ඡ”, කිතුනුවකු නොවන අතර ඒ අනුව හැසිරෙයි) සහ අනුරූප ෂැප්කින් පිහිටා ඇති කුද්‍රියාෂ් ඔහු සමඟ තර්ක කරයි. කුලිගින්, කුලිබින් සමඟ ඇති සුප්‍රසිද්ධ ඇසුරට අමතරව, කුඩා, අනාරක්ෂිත යමක් පිළිබඳ හැඟීමක් ද ඇති කරයි: මෙම භයානක මඩ වගුරේ ඔහු වැලිපයිපර්, කුරුල්ලෙකි - ඊට වඩා දෙයක් නැත. වැලිපිල්ලෙකු ඔහුගේ මඩ වගුරු බිමට ප්‍රශංසා කරන්නාක් මෙන් ඔහු කලිනොව්ට ප්‍රශංසා කරයි, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල කාන්තා නම් ඉතා විකාර සහගත ය, නමුත් ප්රධාන චරිතයේ නම සෑම විටම පාහේ කුමන්ත්‍රණයේ සහ ඉරණමෙහි ඇගේ භූමිකාව අතිශයින් නිවැරදිව නිරූපණය කරයි. Larisa - ග්රීක භාෂාවෙන් "මුහුදු", Katerina - "පිරිසිදු". Larisa Paratov ගේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ වෙළඳ ගනුදෙනුවල ගොදුරක් වේ: ඔහු "කුරුල්ලන්" - "ගිලීම" (වාෂ්ප බෝට්ටුව) විකුණන අතර පසුව Larisa - සීගල්. කැටරිනා ඇගේ පාරිශුද්ධත්වයට, ඇගේ ආගමිකත්වයට ගොදුරු වූවකි, ඇයට ඇගේ ආත්මයේ භේදය දරාගත නොහැකි විය, මන්ද ඇය ආදරය කළ නිසා - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට නොව, මේ සඳහා තමාටම දැඩි ලෙස දඬුවම් කළාය. ඛරිටා සහ මාර්තා (පිළිවෙලින් "දැවැද්ද" සහ "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" යන චිත්‍රපටවල) Ignatievnas, එනම් "නූගත්" හෝ, විද්‍යාත්මකව, "නොසලකා හැරීම" යන දෙදෙනාම වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන් ලැරීසා සහ කැටරිනාගේ ඛේදවාචකයේ පසෙකින් සිටගෙන සිටින නමුත්, ඔවුන්ගේ දියණියගේ සහ ලේලියගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් දෙදෙනාම (සෘජුව නොව, නමුත් වක්‍රව) නිසැකවම දොස් පැවරිය යුතුය. දෑවැද්දේ ලැරීසා එසේ නොවේ. "සතුන්" විසින් වට කර ඇත. නමුත් මේ අය විශාල අභිලාෂයන් ඇති, එය සමඟ සෙල්ලම් කරන අයයි. Mokiy - "අපහාසාත්මක", Vasily - "රජු", ජූලියස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජූලියස් සීසර්, සහ Kapitonych පවා, එනම්, ඔහුගේ හිස (කපුට් - හිස) සමඟ ජීවත් වීම හෝ සමහර විට ප්රධාන තැනැත්තා වීමට උත්සාහ කරයි. හැමෝම Larisa දිහා බලන්නේ හැඩකාර, විලාසිතාමය, සුඛෝපභෝගී දෙයක්, පෙර නොවූ විරූ අධිවේගී වාෂ්පයක් ලෙස, සුඛෝපභෝගී විලා එකක් ලෙසයි. ලැරීසා තමා ගැන සිතන හෝ දැනෙන දේ දසවන දෙයයි, එය ඔවුන් කිසිසේත් උනන්දු නොවේ. ලාරිසාගෙන් තෝරාගත් තැනැත්තා, සර්ජි සර්ජිවිච් පැරටොව් - "ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ", එක්තරා ආකාරයක අහංකාර රෝමානු දේශප්‍රේමීන්ගෙන්, - ඉතිහාසයේ ලුසියස් සර්ජියස් කැටිලිනා වැනි ප්‍රසිද්ධ කුරිරු පාලකයෙකු සමඟ ඇසුරක් ඇති කරයි. ඔවුන්ව විනාශ කරයි (අනෙක් සහෝදරියන් දෙදෙනාගේ බිහිසුණු ඉරණම මතක තබා ගන්න - එක් අයෙක් විවාහක වංචාකරුවෙකු සමඟ, අනෙකා කොකේසියානු ස්වාමිපුරුෂයෙකු විසින් පිහියෙන් ඇන ඇත) "වනාන්තර" නාට්යයේ, අක්ෂියුෂා නපුරු ආත්මයන්ගේ ලෝකයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තරයෙකි. වනාන්තරය නව "අඳුරු රාජධානියක්" ලෙස වටහා ගත හැකිය. මෙහි වෙළෙන්දෝ පමණක් නොව Gurmyzhskaya සහ Julitta වැනි කිකිමෝරා ජීවත් වෙති. අක්ෂියුෂා ආගන්තුකයෙකි, මන්ද ඇගේ නම ග්රීක භාෂාවෙන් "විදේශිකයා", "විදේශිකයා" යන්නයි. මේ අනුව, අක්ෂියුෂා සහ පීටර් එකිනෙකාගෙන් අසන ප්‍රශ්න සැලකිය යුතු ය: “ඔබ ඔබේද නැතිනම් වෙනත් කෙනෙකුගේද?” - "ඔබ කාගේද? එය ඇගේමද? ”නමුත් Gurmyzhskaya (රයිසා - ග්රීක භාෂාවෙන් “නොසැලකිලිමත්”, “නිෂ්ඵල”) යන නම ඇයට ඉතා සුදුසු ය, එය මෙම මායාකාරිය සඳහා ඕනෑවට වඩා සියුම් ලක්ෂණයක් බව පෙනේ. උලිටා (ජූලියා) නැවතත් රෝමයේ ප්‍රසිද්ධ ජූලි පවුලට සම්බන්ධයි, නමුත් මෙම නම ඇගේ නරක ස්වභාවය ගැන කෙලින්ම ඉඟි කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි රුසියානු කතාවේ “මොස්කව් ආරම්භයේදී”, උලිටා යනු ද්‍රෝහියෙකු සහ රැවටිලිකාරයෙකු වන ඩැනියෙල් කුමරුගේ අපරාධ බිරිඳගේ නමයි. Schastlivtsev සහ Neschastlivtsev (Arkady සහ Gennady) යන නළුවන්ගේ නම් ඔවුන්ගේ අන්වර්ථ නාම සහ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරයි. Arkady යන්නෙහි තේරුම "සතුටු" සහ Gennady යන්නෙහි තේරුම "උතුම්" යන්නයි. මිලොනොව්ට මැනිලොව් සහ මොල්චලින් සමඟ පොදු දෙයක් ඇති අතර බොඩෙව් යනු වාසගම සහ හැසිරීම යන දෙකින්ම සොබාකෙවිච්ගේ උරුමක්කාරයා ය, එබැවින් ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල නම් සහ වාසගමවල තේරුම හෙළි කිරීම කුමන්ත්‍රණ සහ ප්රධාන රූප දෙකම තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. මෙම නඩුවේ වාසගම සහ නම් "කතා කිරීම" ලෙස හැඳින්විය නොහැකි වුවද, මෙය සම්භාව්‍යවාදයේ නාට්‍යවල ලක්ෂණයක් වන බැවින්, ඔවුන් කතා කරන්නේ පුළුල් - සංකේතාත්මක - වචනයේ අර්ථයෙනි.
44. OSTROVSII ප්රධාන නාට්ය රචකයෙකු ලෙස
1940 සිට 1950 දක්වා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය නාට්ය ඉදිරිපත් කළේය. මෙය රුසියානු වේදිකාවේ ඉතිහාසයේ තීරනාත්මක කාල පරිච්ඡේදයක් වූ අතර, එය බටහිරින් අර්ධ වශයෙන් ණයට ගත් බෝම්බ ඛේදවාචක හෝ වෝඩ්විල් සහ සංවේදී තනු නාට්ය වලින් පිරී තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ ජීවිතය පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු කරන රුසියානු, ජන රංග ශාලාවක් නොතිබුණි, ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්‍යවල මූලික වශයෙන් පළමු පන්තියේ යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකු ලෙස රඟපෑවේය. රුසියානු ජීවිතය, විශේෂයෙන් වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතය හොඳින් දැන සිටි ඔස්ට්‍රොව්ස්කි රුසියානු ජීවිතය එහි සියලු මූලාරම්භය හා ස්වාභාවිකභාවයෙන් වේදිකාවට මාරු කළේය. වෙළෙන්දන්ගේ පවුල් ජීවිතය එහි ඒකාධිපතිත්වය සහ කුරිරුකම, රළුබව සහ පොදු සහ ගෘහ ජීවිතයේ නොදැනුවත්කම, කාන්තාවන්ගේ බල රහිත පිහිටීම, ජීවිතයේ චාරිත්‍ර පැත්ත, අගතීන් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, ජන උපභාෂාව - මේ සියල්ල ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ එදිනෙදා නාට්‍යවලින් පිළිබිඹු විය. නාට්ය නරඹන්නාට පැහැදිලිවම, වේදිකාව මත රුසියානු ජීවිතයේ වාතාවරණයම ඔහුට දැනුණි.අවසානයේ සම්භාව්‍යවාදයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ රටාවන්ගෙන් බිඳී ඔහුගේ බොහෝ කෘති “ජීවිතයේ නාට්ය” බවට පත් කළ ඔස්ට්‍රෝඑස්කි ෆොන්විසින්, ග්‍රිබෝඩොව්ගේ වැඩ නිම කළේය. , නාට්ය කලාවේ පුෂ්කින් සහ ගොගොල් සහ රුසියාවේ යථාර්ථවාදී නාට්යයේ ජයග්‍රහණය සදහටම තහවුරු කළේය. ඔහුගේ නාට්‍යවල අපට පෙනෙන්නේ නිලධාරීන්, ලිපිකරුවන්, තරඟකරුවන්, නළුවන් සහ නව නිර්මාණයක ව්‍යාපාරිකයන්, වංශාධිපතියන් සහ දුප්පත් වැඩ කරන බුද්ධිමතුන්, ජෙනරාල්වරුන් සහ ගොවීන් යනාදියයි. මෙය සමස්ත විශ්වකෝෂයකි. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ තාත්වික නාට්‍යවලින් පසු ශෝකජනක ඛේදවාචකයට සහ සංවේදී ක්‍රම-නාට්‍යයට නැවත පැමිණීම කළ නොහැක්කකි.ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" හෝ ගොන්චරොව්ගේ "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ඔබ්ලොමොව්. එක් එක් චරිතයේ කථාව එපික් ප්‍රභේදයේ කෘති ටයිප් කිරීමේ වැදගත් ක්‍රමයකි. නමුත් නවකතා තුළ, කතුවරයාගේ සෘජු චරිත නිරූපණය දක්වා, චරිත නිරූපණය කිරීමේ විවිධ ක්‍රම කතුවරයා සතුව ඇත. නාට්යයේ කතුවරයාගේ කථාව නොපවතී. එබැවින්, එහි අක්ෂරවල භාෂාව ඔවුන්ගේ ටයිප් කිරීමේ ප්රධාන මාධ්යය වේ. නාට්යයේ චරිත, ගෝර්කි පැහැදිලි කරන පරිදි, "පමණක් සහ ඔවුන්ගේ කතාවලින් පමණක් නිර්මාණය වේ." නාට්යයේ වීරයා ඔහුගේ චරිතය, සිතන ආකාරය, මනෝභාවයන්, සංස්කෘතික මට්ටම සහ සමාජ තත්ත්වය හෝ වෘත්තිය කතා කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස කතා කළ යුතුය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නාට්‍යයක වීරයකුගේ ප්‍රතිරූපය සාමාන්‍ය සහ ප්‍රකාශිත විය හැක්කේ ඔහුගේ කථාව මෙම රූපය සඳහා සාමාන්‍ය වූ විට පමණි.ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල චරිත දහසකට වඩා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික භාෂාවට අනුරූප භාෂාවක් කථා කරයි. පෙනුම සහ වෘත්තිය. මේ අනුව, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ කැටරිනාගේ ගීතමය වර්ණ ගැන්වූ භාෂාව ඩිකීගේ රළු, හදිසි කතාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඩිකිගේ කථාව, තවත් කුරිරු පාලකයෙකුගේ කතාවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ - ගෝර්ඩි ටෝර්ට්සොව් ("දුප්පත්කම යනු දුප්පතෙක් නොවේ"), ඔහු සංස්කෘතියේ බාහිර, ප්‍රදර්ශනාත්මක පැත්තට ඇලුම් කරන අතර නෙබෙල්, ෂැම්පේන් වැනි “විදේශීය” වචන භාවිතා කරයි. , වේටර්වරු, ආදිය. දක්ෂ පුද්ගලීකරණය චරිතයන්ගේ කථාව ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සංවාදවල කැපී පෙනෙන ප්‍රවීණයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. මේ බව ඒත්තු ගැන්වීමට දෙවන රංගනයේ තුන්වන දර්ශනයේ Kabanova, Tikhon සහ Katerina ගේ සංවාදය හෝ Diky විසින් Kuligin සමඟ දෙවන දර්ශනයේ සංවාදය කියවීම හෝ සවන් දීම ප්රමාණවත්ය. මෙම දෙබස්වල චරිතවල කථනයේ වෙනස කෙතරම් ප්‍රකාශිතව සහ පැහැදිලිව දක්වා තිබේද යත්, එක් එක් චරිතයේ චරිතය කිසිදු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව පැහැදිලි කර ඇත.ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල ජන කවියේ භාෂා පොහොසත්කම දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම සටහන් කළ යුතුය: ගීත , හිතෝපදේශ, කියමන්, ආදිය. උදාහරණයක් ලෙස, "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ තුන්වන රංගනයේ කර්ලිගේ ගීත සිහිපත් කරන්න. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නාට්‍යවල මාතෘකා තුළ පවා හිතෝපදේශ භාවිතා කරයි: “ඔබට අවශ්ය පරිදි ජීවත් නොවන්න”, “ඔබේ ස්ලයිඩයට නොයන්න”, “තමන්ගේම මිනිසුන් - අපි විසඳා ගනිමු”, “දරිද්‍රතාවය දුර්ගුණයක් නොවේ”, “සත්යය. හොඳයි, නමුත් සන්තෝෂය හොඳයි", "අලුත් දෙදෙනෙකුට වඩා පැරණි මිතුරා හොඳය" යනාදිය. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ජන භාෂාවේ විශ්වාසවන්තභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය දැනටමත් ඩොබ්‍රොලියුබොව් විසින් සටහන් කර ඇත. ඔස්ට්‍රොස්කිගේ විශිෂ්ට භාෂා කුසලතා තක්සේරු කරමින් ගෝර්කි ඔහුව හැඳින්වූයේ "මැජික්කාරයෙක්" යනුවෙනි. වචනය.” ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල සංයුතිය යථාර්ථය යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කිරීමේ කාර්යය ද ඉටු කරයි. ඔහුගේ නාට්‍යවල ක්‍රියාව සාමාන්‍යයෙන් දිග හැරෙන්නේ සෙමින්, සන්සුන්ව, ඔවුන් නිරූපණය කරන ස්ථාවර, සන්සුන් ජීවිතයට අනුකූලවය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි වෙඩි තැබීම්, සියදිවි නසාගැනීම්, වෙස්වළාගැනීම් වැනි නාටකාකාර බලපෑම් වළක්වයි. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම සැලකිය යුත්තේ නාට්යයේ හැඟීම වැඩි කරන වේදිකා උපකරණයක් ලෙස නොව, සමස්ත සිදුවීම් මාලාව විසින් සකස් කරන ලද නාට්යමය අවසානයක් ලෙස ය.ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල ඉතා වැදගත් ගුණාංගයක් වන්නේ විකට අංගය, දක්ෂ ලෙස ය. නාට්ය රචකයා විසින් භාවිතා කරන ලදී. එය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි තුළ විවිධ ස්වරූපවලින් විදහා දක්වයි: එක්කෝ හාස්‍යය, උණුසුම සහ අනුකම්පාවෙන් උනුසුම් වූ, කුඩා, පීඩිත, අවංක මිනිසුන්, නොදැනුවත්වම සමාජ අසමානතාවයට ගොදුරු වූවන් නිරූපණය කරන විට, නැතහොත් ඒකාධිපතියන්ගේ ඒකාධිපතිත්වයට එරෙහිව එල්ල කරන ලද චෝදනා, උපහාසාත්මක සිනහව ලෙස. විලෝපිකයන්, දුෂ්චරිත වංශවත්කම, ආදිය. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල උපහාසාත්මක දිශානතිය ඩොබ්‍රොලියුබොව් විසින් ගැඹුරින් හෙළිදරව් කරන ලදී.ඔස්ට්‍රොව්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කළ ඔහුගේ ලිපිවල මහා විචාරකයා සාර්වාදී වාරණයේ රාමුව තුළ ඊගෝව ඇති කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කළේය, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ සිනහවේ දෘෂ්ටිවාදී වැදගත්කම කෙතරම් වැදගත්ද, විවිධ අංශ හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. "අඳුරු රාජධානිය" ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්ය කලාව - රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය නාට්‍යකරුවන් රැසකගේ අත්දැකීම් උකහාගත් සංකීර්ණ සංසිද්ධියක්, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කෘතිය හොඳින් අධ්‍යයනය කර ඇත.ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කෘතියේ වැදගත්ම වාසිය ගැඹුරු යථාර්ථවාදයයි, එය පුළුල්, සත්‍යවාදී ආවරණයකින් ප්රකාශ වේ. රුසියානු ජීවිතයේ, නිරූපණය කරන ලද පරිසරයේ බොහෝ චරිත නිරූපණයන් සහ නාට්ය ගොඩනැගීමේ ස්වභාවික භාවය නිර්මාණය කිරීමේදී.
46. N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කවියේ කලාත්මක සම්භවය “රුසියාවේ කවුරුන් හොඳින් ජීවත් විය යුතුද”
N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතියේ “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කවිය ප්රධාන තැනක් ගනී. එය කතුවරයාගේ වසර තිහකට වැඩි සාහිත්‍ය කෘතිවල කලාත්මක ප්‍රතිඵලයක් බවට පත්විය. ඔහුගේ මුල් කාලීන පද රචනයේ සියලුම චේතනාවන්, කවිය තුළ එකට ගෙන ගොස් වර්ධනය කර ඇති පරිදි, ඔහු කනස්සල්ලට පත් වූ සියලු ගැටලු නැවත සිතා බැලීම, ඉහළම කලාත්මක ජයග්‍රහණ භාවිතා කරනු ලැබේ. N. A. Nekrasov සමාජ-දාර්ශනික කාව්යයේ විශේෂ ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කළා පමණක් නොවේ. ඔහු එය ඔහුගේ සුපිරි කාර්යයට යටත් කළේය: රුසියාවට එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පෙන්වීම. "උණුසුම් ලුහුබැඳීමකින්" ලිවීමට පටන් ගත් අතර, එනම්, 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, නිදහස් වූ, පුනර්ජීවනය වූ ජනතාවක් පිළිබඳ වීර කාව්‍යයක්, N. A. නෙක්රාසොව් සිය මුල් සැලැස්ම නිමක් නැතිව පුළුල් කළේය. රුසියාවේ “වාසනාවන්තයන්” සෙවීම ඔහුව නූතන කාලයේ සිට පුරාණ මූලාශ්‍ර වෙත ගෙන ගියේය: කවියා උත්සාහ කරන්නේ සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ප්‍රති results ල පමණක් නොව, “සතුට”, “නිදහස” වැනි සංකල්පවල දාර්ශනික ස්වභාවය ද අවබෝධ කර ගැනීමට ය. ”, “පව්”, මක්නිසාද යත් මෙම දාර්ශනික අවබෝධයෙන් ඔබ්බට වර්තමාන මොහොතේ සාරය තේරුම් ගැනීමට සහ මිනිසුන්ගේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමට නොහැකි බැවිනි. ප්‍රභේදයේ මූලික නවකතාව වෙනම නිම නොකළ පරිච්ඡේද වලින් ගොඩනගා ඇති කවියේ ඛණ්ඩනය පැහැදිලි කරයි. රූපයක් තුළ එක්සත් - මාර්ගයේ සංකේතයක්, කවිය යමෙකුගේ කථා වලට මෙන්ම දුසිම් ගණනකගේ ඉරණමට කැඩී යයි. සෑම කථාංගයක්ම ගීතයක හෝ කතාවක, පුරාවෘත්තයක හෝ නවකතාවක කතා වස්තුව බවට පත්විය හැකිය. සියල්ලෝම එක්ව, ඔවුන්ගේ එකමුතුවෙන්, ඔවුන් රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම, වහල්භාවයේ සිට නිදහස දක්වා එහි ඓතිහාසික මාවත ඉස්මතු කරයි. “ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා” වන ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ රූපය අවසාන පරිච්ඡේදයේ පමණක් දිස්වන්නේ එබැවිනි - මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සොයා ගැනීමට උදව් කරන තැනැත්තා. කවියේ සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම හඬක් ඇත. N. A. නෙක්රාසොව් සුරංගනා කතා, එදිනෙදා සහ කාව්‍ය කථාව ඒකාබද්ධ කර එයට ඇගයුම් අංගයක් හඳුන්වා දෙයි, කතුවරයාට අවශ්ය ආකාරයට චරිතයේ කථාව වටහා ගැනීමට පාඨකයන්ට බල කරයි. කවියේ ශෛලීය ව්‍යාකූලත්වය පිළිබඳ හැඟීම අපට නොලැබේ, මන්ද මෙහි භාවිතා කරන සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම පොදු කාර්යයට යටත් වන බැවිනි: ගොවියාට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි කවියක් නිර්මාණය කිරීම. කතුවරයාගේ කර්තව්‍යය ප්‍රභේදයේ නවෝත්පාදනය පමණක් නොව, කෘතියේ කාව්‍යකරණයේ සමස්ත ප්‍රභවය ද තීරණය කළේය. N. A. Nekrasov නැවත නැවතත් ජනප්‍රවාද මෝස්තර සහ ගීතවල රූප වෙත යොමු විය. ඔහු ජන ජීවිතය ගැන කවියක් ගොඩනඟන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම ජනශ් රැති පදනමින්. ජනප්රවාදයේ සියලුම ප්රධාන ප්‍රභේද එක් හෝ තවත් මට්ටමකට වැඩට සම්බන්ධ වේ: සුරංගනා කතාවක්, ගීතයක්, වීර කාව්‍යයක්, පුරාවෘත්තයක්, නරක දෙයක්. කවියේ ජනප්රවාදයේ ස්ථානය සහ වැදගත්කම කුමක්ද? පළමුව, ජනප්‍රවාද මූලද්‍රව්‍ය N වලට ඉඩ සලසයි. A. Nekrasov ලෝකයේ ගොවි අදහස පිළිබඳ පින්තූරයක් ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට, බොහෝ වැදගත් කරුණු පිළිබඳ ජනතාවගේ මතය ප්රකාශ කිරීමට. දෙවනුව, කවියා විශේෂ ජනකතා ශිල්පීය ක්‍රම, ශෛලිය, රූපක පද්ධතිය, නීති සහ කලාත්මක මාධ්‍යයන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි. කුඩෙයාර් සහ සේව්ලිගේ රූප ජනප්‍රවාදයෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. ජන කලාව N. A. Nekrasov සහ බොහෝ සැසඳීම් වලට හේතු විය; ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහේලිකා මත පදනම් වේ. කවියා ජන කථාවේ ලක්ෂණයක් වන පුනරාවර්තන භාවිතා කරයි, සෘණ සමාන්තරකරණය, ඊළඟ ආරම්භයේ දී පේළියක අවසානය තෝරා ගැනීම, ගීත අතුරු කථන භාවිතය. එහෙත් එන්.ඒ.නෙක්රාසොව් තුළින් අපට හමුවන ජනප්‍රවාද සහ ප්‍රබන්ධ අතර ඇති මූලිකම වෙනස නම් කර්තෘත්වය නොමැතිකමයි. මිනිසුන් එකතු වී කෘතියක් රචනා කිරීම, මිනිසුන් එය පැවසීම සහ මිනිසුන් සවන් දීම යන කරුණු වලින් ජනශ්‍රැතිය කැපී පෙනේ. ජනප්රවාදයේ දී, කතුවරයාගේ ආස්ථානය ජාතික සදාචාරය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. පුද්ගල කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය මුඛ ජන කලාවේ ස්වභාවයටම ආගන්තුක ය. මහජන සදාචාරයේ හරය ගැඹුරට විනිවිද යාමට අවශ්ය වූ විට කර්තෘ සාහිත්‍යය ජනප්‍රවාදයට හැරේ. කෘතියම බුද්ධිමතුන්ට (19 වන සියවසේ පාඨකයන්ගේ ප්රධාන කොටස) පමණක් නොව, මිනිසුන්ට ද ආමන්ත්‍රණය කරන විට. මෙම කාර්යයන් දෙකම N. A. නෙක්රාසොව් විසින් "රුස්හි හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කාව්යයේ පිහිටුවා ඇත. කතුවරයාගේ සාහිත්‍යය ජනප්‍රවාදයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම තවත් වැදගත් අංගයකි. වාචික නිර්මාණශීලිත්වය "කැනොනිකල් පාඨය" යන සංකල්පය නොදනී: සෑම සවන්දෙන්නෙකුම කෘතියේ සම කර්තෘ බවට පත් වේ, එය තමාගේම ආකාරයෙන් නැවත ප්රකාශ කරයි. N. A. Nekrasov කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ එවන් ක්රියාකාරී සම-නිර්මාණයක් අපේක්ෂා කළේය. ඔහුගේ කවිය "සාමාන්‍ය කථනයට හැකි තරම් සමීප නිදහස් භාෂාවකින්" ලියා ඇත්තේ එබැවිනි. කවියේ පදය N. A. නෙක්රාසොව් විසින් "දීප්තිමත් සොයාගැනීම" ලෙස හැඳින්වේ. නිදහස් හා නම්‍යශීලී කාව්‍ය මීටරයක්, රිද්මයෙන් ස්වාධීන වීම, එහි සියලු නිරවද්‍යතාවය, පුරාවෘත්තය සහ විශේෂ වාචික හැරීම් රඳවා තබා ගනිමින්, ජන භාෂාවේ ප්‍රභවය නොමසුරුව ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව විවර කළේය. ඓන්ද්‍රීයව කවියේ ගැමි ගීත, කියමන්, විලාප, ජනකතාවක අංග (මැජික් මේස රෙද්දක් ඉබාගාතේ යන අයට සලකයි), පොළේ බීමත්ව සිටින ගොවීන්ගේ විචිත්‍රවත් කතා සහ ගොවි කථිකයන්ගේ ප්‍රකාශන ඒකපුද්ගල කථා යන දෙකම දක්ෂ ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. කුරිරු ඉඩම් හිමියෙකුගේ විකාර සහගත ස්වයං තෘප්තිමත් තර්කනය. ජීවිතයෙන් හා චලනයෙන් පිරුණු වර්ණවත් ජන දර්ශන, ලාක්ෂණික ප්‍රකාශන මුහුණු සහ රූපවල වටකුරු නැටුම් - මේ සියල්ල නෙක්‍රාසොව්ගේ කවියේ අද්විතීය බහුභාෂාවක් නිර්මාණය කරයි.
සංසිද්ධි සහ වස්තූන් යන දෙකම සංකේතාත්මක අර්ථයකින් ලබා දීම සාහිත්‍යයේ යථාර්ථවාදී ප්‍රවණතාවක කෘතිවල ඉතා ලක්ෂණයකි.
පරිදි. Griboyedov ඔහුගේ Woe from Wit කෘතියේ මෙම මූලධර්මය මුලින්ම භාවිතා කළේය. ඒ.එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ග්‍රිබොඩොව්ගේ අඩිපාරේ යමින්, එම තාක්ෂණයම භාවිතා කරමින්, ඔහු "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" කෘතියේ වීරයන්ගේ වචන, ස්වාභාවික සංසිද්ධි සහ සොබාදහම සංකේතවාදයෙන් ලබා දෙයි.
ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල තවත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ කෘතියේ මාතෘකාවටම සංකේතවාදය එකතු කිරීමයි.
ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ සංකේතවල අර්ථය සහ භූමිකාව කුමක්ද?
වඩාත්ම මූලික සංකේතයක් වන්නේ වොල්ගා ගඟ සහ අනෙක් ඉවුරේ දර්ශනයයි.
ගඟ අනෙක් පැත්තේ නිදහස් ජීවිතය සහ කලිනොව් සිටින පැත්තේ යැපෙන, දරාගත නොහැකි ජීවිතය අතර මායිමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනා, ඇගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය, විවාහයට පෙර ජීවිතය, හරියටම වොල්ගා හි ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුර සමඟ සම්බන්ධ කරයි. කැටරිනා නිදහස සඳහා ආශා කරයි, තම නැන්දම්මාගේ සහ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ පීඩාවෙන් මිදීමට අවශ්ය වන අතර, ඇය වර්වරාට පවසන අතර, පියාසර කිරීමට ආශා කරන කුරුල්ලෙකු සමඟ තමා සංසන්දනය කරයි. වොල්ගා වෙත වේගයෙන් යාමට පෙර, ඇය කුරුල්ලන් ද සිහිපත් කරයි. ඔවුන් ඇය වෙනුවෙන් නිදහසේ සහ නිදහසේ සංකේතයකි, ඔවුන්ට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔවුන්ට නිදහස තිබේ.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කි අපට ගංගාව නිදහසේ සහ නිදහස් ජීවිතයකට මාවතක් ලෙස පෙන්වයි, නමුත් ඒ සමඟම ගඟ මරණයට යන මාර්ගය බවට පත්වේ. ඔහු මෙය පැහැදිලි කරන්නේ වොල්ගා දිය සුළියක් බව පවසන පිස්සු මහලු කාන්තාවකගේ වචන වලින්. අලංකාරය මෙහෙයවන්නේ එහි ය: “මෙන්න, මෙන්න, තටාකයට!”
පළමු වරට, කාන්තාව පළමු ගිගුරුම් සහිත වැස්සට පෙර නාට්යයේ පෙනී සිටින අතර විනාශකාරී සුන්දරත්වය පිළිබඳ වාක්‍ය ඛණ්ඩ කැටරිනා බිය ගන්වයි. කැටරිනා ආගමිකයි, ඇය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, නමුත් ගිගුරුම් සහිත වැස්ස දෙවියන්ගේ දඬුවම ලෙස සලකයි, ඇය එයට බිය වේ, එනම්. විජාතිකයෙකු මෙන් හැසිරේ.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කි අපට පෙන්වා දෙන්නේ ඔහුගේ කෘතියේ වීරයන් කුණාටුව කොතරම් වෙනස් ලෙස දකිනවාද යන්නයි. කැටරිනා මෙන් වල්, කුණාටුව දෙවියන්ගේ දඬුවම ලෙස සලකයි. කුලිගින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් විදුලිය ලෙසත් පසුව කරුණාව ලෙසත් සලකන අතර එමඟින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉහළම ව්‍යාකූලත්වය හෙළි කරයි.
චරිතවල ඒකපුද්ගල කථා ද සංකේතාත්මක බවකින් සමන්විත වේ. 3 වන පනතේ කුලිගින් ධනවතුන්ගේ නිවසේ සහ පොදු ජීවිතයේ වෙනස්කම් ගැන කතා කරයි. සංවෘත ගේට්ටු සහ අගුල්, පිටුපස “ගෘහස්ථයන් ආහාර අනුභව කරයි” සහ “පවුල කුරිරු පාලනයකට ලක්ව ඇත”, ධනවතුන්ගේ කුහකකම සහ රහස්‍යභාවය සංකේතවත් කරයි. උසාවියේ චේතනාව ෆෙක්ලූෂා සහ කුලිගින්ගේ ඒකපුද්ගල කථා වල පවතී. ෆෙක්ලූෂා ඕතඩොක්ස්, නමුත් අසාධාරණ නඩු විභාගයක් ගැන කතා කරයි. Kuligin Kalinov වෙළෙන්දන් අතර නඩු විභාගය ගැන සඳහන් කරන අතර, නඩු විභාගය සඳහා ප්රධාන හේතුව ඊර්ෂ්යාව, නිලධරය අධිකරණයේ රජකම්, සහ නඩු සලකා බැලීම ප්රමාද වන නිසා මෙම නඩු විභාගය අසාධාරණ වේ. නාට්යයේ උසාවි මෝස්තරය තිබීම ද සංකේතාත්මක ය. මෙම චේතනාව "අඳුරු රාජධානියේ" රජ වන අයුක්තිය සහ අත්තනෝමතිකත්වය කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරයි.
ගැලරියේ ඇති සිතුවම් ද සංකේතාත්මක ය, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ඇති විට සෑම කෙනෙකුම දිව යයි. මෙහිදී සමාජයේ සහ නිරයේ නිහතමානිකම පෙන්නුම් කරන අතර, කැටරිනා එතරම් බිය වන අතර ප්‍රසිද්ධියේ හොඳ කිතුනුවකු වන කබනික්ට බිය නැත, එබැවින් ඇයට දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට බිය වීමට කිසිවක් නැත.
කැටරිනා දැන් හොඳින් සිටින බව ටිකොන්ගේ වචන සංකේතාත්මක ය. ඔහු ඇයව අමතන්නාක් මෙන් ප්‍රශ්නයක් අසයි, නමුත් තමාටම: “නමුත් මම ලෝකයේ නැවතී දුක් විඳින්නේ මන්ද!” මෙම වචන වලින්, ඔහු කැටරිනා මිය ගිය බව පිළිගනී, නමුත් අවම වශයෙන් මේ ආකාරයෙන් ඇය නිදහස ලබාගෙන නින්දාවෙන් මිදුණු බවත්, ඔහුට, ටිකොන්ට එවැනි පියවරක් ගැනීමට නොහැකි බවත්, කුරිරු පාලනයෙන් මිදීමට නොහැකි බවත්ය. ඔහුගේ දුර්වලකම නිසා ඔහුගේ මව.
අවසාන වශයෙන්, නාට්යයේ සංකේතවාදය ඉතා වැදගත් බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. එය කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරන අතර නාට්යයේ අඩංගු ගැඹුරු අර්ථය වඩාත් හොඳින් ප්රකාශ කරයි. "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යය සමඟ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි මිනිසුන් අතර, ඔවුන්ගේ සබඳතා අතර පමණක් නොව ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර, පුද්ගලික ගැටුම් අතර එකල පැවති ගැඹුරුම ගැටුම පෙන්නුම් කරයි.