Nikolai Mikhailovich Karamzin යනු ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයෙකි, හැඟීම්වාදයේ යුගයේ ශ්රේෂ්ඨතම ලේඛකයා වේ. ඔහු ප්‍රබන්ධ, කවි, නාට්‍ය, ලිපි ලිවීය. රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කරන්නා. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නිර්මාතෘ - රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු මූලික කෘතිවලින් එකකි.
"ඔහු දුකෙන් සිටීමට කැමති විය, කුමක් දැයි නොදැන ..."
කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ බුසුලුක් දිස්ත්රික්කයේ මිහයිලොව්කා ගම්මානයේ උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණේ පරම්පරාගත වංශාධිපතියෙකු වූ තම පියාගේ ගමේ ය. කරම්සින් පවුලට තුර්කි මූලයන් ඇති අතර එය පැමිණෙන්නේ ටාටාර් කරා-මුර්සා (රදල පන්තියෙන්) වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
ලේඛකයාගේ ළමා කාලය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. වයස අවුරුදු 12 දී ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය ජොහාන් ෂැඩන්ගේ බෝඩිමට මොස්කව් වෙත යවන ලද අතර එහිදී තරුණයා පළමු අධ්යාපනය ලබා ජර්මානු සහ ප්රංශ ඉගෙන ගත්තේය. වසර තුනකට පසු, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්රසිද්ධ මහාචාර්ය, අධ්‍යාපනඥ අයිවන් ෂ්වාට්ස්ගේ දේශනවලට සහභාගී වීමට පටන් ගනී.
1783 දී, ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත, Karamzin Preobrazhensky Guards රෙජිමේන්තුවේ සේවයට ඇතුළත් වූ නමුත් ඉක්මනින් විශ්රාම ගොස් ඔහුගේ උපන් ස්ථානය වන Simbirsk වෙත පිටත් විය. තරුණ කරම්සින් සඳහා වැදගත් සිදුවීමක් සිම්බිර්ස්ක් හි සිදු වේ - ඔහු ගෝල්ඩන් ක්‍රවුන් හි මැසොනික් නවාතැනට ඇතුළු වේ. මෙම තීරණය මඳ වේලාවකට පසුව එහි කාර්යභාරය ඉටු කරනු ඇත, කරම්සින් නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණ ඔවුන්ගේ නිවසේ පැරණි හඳුනන අයෙකු හමුවූ විට - ෆ්‍රීමේසන් අයිවන් ටර්ගිනෙව් මෙන්ම ලේඛකයින් සහ ලේඛකයින් වන නිකොලායි නොවිකොව්, ඇලෙක්සි කුටුසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොව්. ඒ අතරම, කරම්සින් සාහිත්යයේ පළමු උත්සාහයන් ආරම්භ වේ - ඔහු ළමුන් සඳහා පළමු රුසියානු සඟරාව ප්රකාශයට පත් කිරීමට සහභාගී වේ - "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම." මොස්කව් ෆ්‍රීමේසන් සමාජයේ ඔහු ගත කළ වසර හතර ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනයට බරපතල බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී, Karamzin පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරමින් එවකට ජනප්රිය Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare බොහෝ දේ කියෙව්වා.
"නොවිකොව්ගේ කවය තුළ, කරම්සින්ගේ අධ්යාපනය ආරම්භ වූයේ කතුවරයෙකු ලෙස පමණක් නොව සදාචාරාත්මක ය."
ලේඛක අයි.අයි. Dmitriev
පෑන සහ චින්තනයේ මිනිසා
1789 දී, මේසන්වරුන් සමඟ විවේකයක් අනුගමනය කරන අතර, කරම්සින් යුරෝපය පුරා සංචාරය කිරීමට පිටත් වේ. ඔහු ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය සහ එංගලන්තය වටා සංචාරය කළ අතර, ප්රධාන වශයෙන් විශාල නගරවල, යුරෝපීය අධ්යාපන මධ්යස්ථානවල රැඳී සිටියේය. Karamzin Koenigsberg හි Immanuel Kant වෙත පැමිණ, පැරිසියේ ප්රංශ විප්ලවයේ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත් වේ.
ඔහු රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ සුප්‍රසිද්ධ ලිපි ලිව්වේ මෙම සංචාරයේ ප්‍රතිඵල මතයි. වාර්තාමය ගද්‍ය ප්‍රභේදයේ මෙම රචනා ඉක්මනින් පාඨකයා අතර ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ අතර කරම්සින් ප්රසිද්ධ හා මෝස්තරකාර ලේඛකයෙකු බවට පත් කළේය. පසුව, මොස්කව්හිදී, ලේඛකයෙකුගේ පෑනෙන්, "දුප්පත් ලීසා" කතාව උපත ලැබීය - රුසියානු හැඟීම් සාහිත්යයේ පිළිගත් උදාහරණයක්. සාහිත්ය විචාරයේ බොහෝ විශේෂඥයින් විශ්වාස කරන්නේ නූතන රුසියානු සාහිත්යය මෙම පළමු පොත් වලින් ආරම්භ වන බවයි.
"ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භක කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කරම්සින් සංලක්ෂිත වූයේ පුළුල් හා දේශපාලනික වශයෙන් තරමක් අවිනිශ්චිත "සංස්කෘතික ශුභවාදයක්", මිනිසා සහ සමාජය කෙරෙහි සංස්කෘතියේ සාර්ථකත්වයේ සුබවාදී බලපෑම පිළිබඳ විශ්වාසයකි. කරම්සින් විද්‍යාවේ ප්‍රගතිය, සදාචාරයේ සාමකාමී දියුණුව මත විශ්වාසය තැබීය. 18 වැනි සියවසේ සමස්ත සාහිත්යය පුරා පැතිරී ගිය සහෝදරත්වයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ පරමාදර්ශයන් වේදනා රහිතව අවබෝධ කර ගැනීම ඔහු විශ්වාස කළේය.
යූ.එම්. ලොට්මන්
සම්භාව්‍යවාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ප්රංශ ලේඛකයන්ගේ අඩිපාරේ යමින්, කරම්සින් රුසියානු සාහිත්යය තුළ හැඟීම්, සංවේදීතාව, අනුකම්පාව යන සංස්කෘතිය ස්ථාපිත කරයි. නව "සංවේදී" වීරයන් වැදගත් වේ, පළමුවෙන්ම, ආදරය කිරීමට, හැඟීම් වලට යටත් වීමට ඇති හැකියාව. "අනේ! මගේ හදවත ස්පර්ශ කරන, මුදු මොළොක් ශෝකයේ කඳුළු හෙළන ඒ වස්තූන්ට මම ආදරෙයි! ”("දුප්පත් ලීසා").
"දුප්පත් ලීසා" සදාචාරය, උපදේශනය, සංස්කරණ වලින් තොරය, කතුවරයා උගන්වන්නේ නැත, නමුත් සම්භාව්‍යවාදයේ පැරණි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් කතාව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා චරිත සඳහා පාඨකයාගේ සංවේදනය අවදි කිරීමට උත්සාහ කරයි.
"දුප්පත් ලීසා" රුසියානු ජනතාව විසින් එතරම් උද්යෝගයෙන් පිළිගනු ලැබුවේ මෙම කෘතියේ දී ගොතේ සිය වර්තර් හි ජර්මානුවන්ට පැවසූ "නව වචනය" මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ කරම්සින් බැවිනි.
Philologist, සාහිත්ය විචාරක V.V. සිපොව්ස්කි
නිකොලායි කරම්සින් වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි සහස්‍ර රුසියාවේ ස්මාරකයේ. මූර්ති ශිල්පීන් Mikhail Mikeshin, Ivan Shroeder. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී වික්ටර් හාර්ට්මන්. 1862
Giovanni Battista Damon-Ortolani. එන්.එම්.ගේ ප්රතිමූර්තිය කරම්සින්. 1805. පුෂ්කින් කෞතුකාගාරය im. පරිදි. පුෂ්කින්
උලියානොව්ස්ක් හි නිකොලායි කරම්සින්ගේ ස්මාරකය. මූර්ති ශිල්පී Samuil Galberg. 1845
ඒ අතරම, සාහිත්ය භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ද ආරම්භ වේ - කරම්සින් ලිඛිත භාෂාව, ලොමොනොසොව්ගේ විචිත්‍රවත්භාවය සහ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන මාලාව සහ ව්‍යාකරණ භාවිතයේ වාසය කළ පැරණි ස්ලාවොනික්වාදයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙය "දුප්පත් ලීසා" කියවීමට පහසු සහ රසවත් කතාවක් බවට පත් කළේය. තවදුරටත් රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනය සඳහා පදනම බවට පත් වූයේ කරම්සින්ගේ හැඟීම්වාදයයි: ෂුකොව්ස්කිගේ සහ මුල් පුෂ්කින්ගේ රොමෑන්ටිකවාදය එයින් පලවා හැරියේය.
"කරම්සින් සාහිත්යය මානුෂීය කළේය."
ඒ.අයි. හර්සන්
කරම්සින්ගේ වැදගත්ම කුසලතාවයක් වන්නේ නව වචන වලින් සාහිත්ය භාෂාව පොහොසත් කිරීමයි: "පුණ්ය කටයුතු", "ආදරය", "නිදහස් චින්තනය", "ආකර්ෂණය", "වගකීම", "සැකය", "ශෝධනය", " පළමු පන්තියේ", "මානව", "පදික වේදිකාව", "පුහුණුකරු", "හැඟීම" සහ "බලපෑම", "ස්පර්ශ කිරීම" සහ "විනෝදාස්වාදය". "කර්මාන්තය", "සාන්ද්රණය", "සදාචාරය", "සෞන්දර්යය", "යුගය", "අදියර", "සංහිඳියාව", "ව්යසනය", "අනාගතය" සහ වෙනත් වචන හඳුන්වා දුන්නේ ඔහුය.
"වෘත්තීය ලේඛකයෙක්, සාහිත්ය කෘති ජීවනෝපාය මූලාශ්‍රයක් බවට පත් කිරීමට ධෛර්යයක් ඇති රුසියාවේ පළමුවැන්නා, ඔහුගේම මතයේ ස්වාධීනත්වය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තැබුවේය."
යූ.එම්. ලොට්මන්
1791 දී කරම්සින් මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. මෙය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් වේ - Karamzin පළමු රුසියානු සාහිත්ය සඟරාව, වත්මන් "ඝන" සඟරා වල ආරම්භක පියා - "මොස්කව් ජර්නලය" සොයා ගත්තේය. එකතු කිරීම් සහ අල්මානාක් ගණනාවක් එහි පිටුවල ප්රකාශයට පත් කර ඇත: "Aglaya", "Aonides", "විදේශීය සාහිත්යයේ තොරණ", "My trinkets". මෙම ප්‍රකාශන මගින් 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී රුසියාවේ ප්රධාන සාහිත්ය ව්‍යාපාරය වූයේ හැඟීම්වාදය සහ කරම්සින් එහි පිළිගත් නායකයා විය.
නමුත් පෙර සාරධර්ම පිළිබඳ කරම්සින්ගේ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඉක්මනින් අනුගමනය කරයි. Novikov අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් වසරකට පසුව, සඟරාව වසා දමන ලදී, Karamzin ගේ නිර්භීත ode "Mercy" ට පසුව, Karamzin විසින්ම "බලවත් අයගේ" දයාව අහිමි විය, විමර්ශනයට ලක් විය.
“පුරවැසියෙකුට සාමකාමීව, බියෙන් තොරව නිදා ගැනීමට සහ ඔබේ සියලු යටත්වැසියන්ට ඔබේ සිතුවිලි අනුව නිදහසේ ජීවිතය බැහැර කළ හැකි තාක් කල්; ... ඔබ සැමට නිදහස ලබා දෙන තාක් සහ මනසෙහි ආලෝකය අඳුරු නොකරන්න; ඔබගේ සියලු කටයුතුවලදී ජනතාව වෙත ඇටෝර්නි බලය පෙනෙන තාක් කල්: එතෙක් ඔබ පූජනීය ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වනු ඇත ... ඔබේ රාජ්යයේ සන්සුන් භාවයට බාධා කිරීමට කිසිවකට නොහැක.
එන්.එම්. කරම්සින්. "දයාවට"
1793-1795 බොහෝ විට කරම්සින් ගම්බද ප්‍රදේශවල ගත කරන අතර එකතු කිරීම් ප්රකාශයට පත් කරයි: "Aglaya", "Aonides" (1796). ඔහු "විදේශීය සාහිත්යයේ තොරණ" වැනි විදේශීය සාහිත්ය සංග්‍රහයක් වැනි දෙයක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට සැලසුම් කරයි, නමුත් ඩෙමොස්තනීස් සහ සිසෙරෝ පවා මුද්‍රණය කිරීමට ඉඩ නොදුන් වාරණ තහනම් ඉතා අපහසුවෙන් බිඳ දමයි ...
ප්රංශ විප්ලවයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරම්සින් කවියෙන් විහිදී යයි:
නමුත් කාලය, අත්දැකීම් විනාශ වෙනවා
තාරුණ්‍යයේ මාලිගාව...
... ඒ වගේම මට පැහැදිලිව පේනවා ප්ලේටෝ එක්ක
අපි ජනරජ පිහිටුවන්නේ නැහැ...
මෙම වසරවලදී, කරම්සින් වැඩි වැඩියෙන් කවි හා ගද්‍යයෙන් පුවත්පත් කලාවට සහ දාර්ශනික අදහස් වර්ධනයට යොමු විය. Iවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ සිංහාසනයට පිවිසීමේදී කරම්සින් විසින් සම්පාදනය කරන ලද “II කැතරින් අධිරාජිනියට ඓතිහාසික ප්‍රශංසා” පවා ප්රධාන වශයෙන් පුවත්පත් කලාවයි. 1801-1802 දී, කරම්සින් Vestnik Evropy සඟරාවේ සේවය කළ අතර එහිදී ඔහු බොහෝ දුරට ලිපි ලිවීය. ප්‍රායෝගිකව, අධ්යාපනය සහ දර්ශනය සඳහා ඔහුගේ ආශාව ඓතිහාසික මාතෘකා පිළිබඳ කෘති ලිවීමෙන් ප්‍රකාශ වන අතර, ප්රසිද්ධ ලේඛකයා සඳහා ඉතිහාසඥයෙකුගේ අධිකාරිය වැඩි වැඩියෙන් නිර්මාණය කරයි.
පළමු හා අවසාන ඉතිහාසඥයා
1803 ඔක්තෝබර් 31 වන දින නියෝගයෙන් I අධිරාජ්යයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායි කරම්සින්ට ඉතිහාසඥයා යන පදවිය පිරිනමන ලදී. රුසියාවේ ඉතිහාසඥයාගේ මාතෘකාව කරම්සින්ගේ මරණයෙන් පසු අලුත් නොවීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
එතැන් සිට කරම්සින් සියලු සාහිත්ය කටයුතු නතර කළ අතර වසර 22 ක් පුරා රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ලෙස අපට හුරුපුරුදු ඓතිහාසික කෘතියක් සම්පාදනය කිරීමේ නිරත විය.
ඇලෙක්සි Venetsianov. එන්.එම්.ගේ ප්රතිමූර්තිය කරම්සින්. 1828. පුෂ්කින් කෞතුකාගාරය im. පරිදි. පුෂ්කින්
පර්යේෂකයෙකු වීමට නොව, පුළුල් උගත් ජනතාවක් සඳහා ඉතිහාසයක් සම්පාදනය කිරීමේ කාර්යය කරම්සින් විසින්ම සකසා ගනී. "තෝරන්න, සජීවීකරණය, වර්ණය"සෑම "ආකර්ශනීය, ශක්තිමත්, වටිනා"රුසියානු ඉතිහාසයෙන්. වැදගත් කරුණක් වන්නේ රුසියාව යුරෝපයට විවෘත කිරීම සඳහා විදේශීය පාඨකයෙකු සඳහා ද කෘතිය නිර්මාණය කළ යුතු බවයි.
කරම්සින් ඔහුගේ කාර්යයේදී මොස්කව් විදේශ කටයුතු කොලීජියමේ ද්‍රව්‍ය (විශේෂයෙන් කුමාරවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා ගිවිසුම් ලිපි සහ රාජ්ය තාන්ත්‍රික සබඳතා ක්රියා), සිනොඩල් තැන්පතු, වොලොකොලාම්ස්ක් ආරාමයේ පුස්තකාල සහ ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා, Musin-Pushkin, Rumyantsev සහ A.I ගේ අත්පිටපත් වල පුද්ගලික එකතුව. පාප්තුමාගේ ලේඛනාගාරයෙන් ලේඛන එකතුවක් මෙන්ම තවත් බොහෝ මූලාශ්‍ර සම්පාදනය කළ Turgenev. කෘතියේ වැදගත් කොටසක් වූයේ පුරාණ වංශකතා අධ්‍යයනය කිරීමයි. විශේෂයෙන්, Karamzin Ipatievskaya නම් විද්‍යාවට කලින් නොදන්නා වංශකථාවක් සොයා ගත්තේය.
"ඉතිහාසය ..." හි වැඩ කරන කාලය තුළ කරම්සින් ප්රධාන වශයෙන් මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර, ඔහු ට්වර් සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වෙත පමණක් ගමන් කළ අතර 1812 දී මොස්කව් ප්රංශ විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ගිම්හාන කාලය ගත කළේ ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් වියසෙම්ස්කි කුමරුගේ වතුයාය වන ඔස්ටාෆියෙව්හි ය. 1804 දී කරම්සින් කුමරුගේ දියණිය එක්තරීනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා සමඟ විවාහ වූ අතර ඇය ලේඛකයාට දරුවන් නව දෙනෙකු බිහි කළාය. ඇය ලේඛකයාගේ දෙවන බිරිඳ බවට පත් විය. පළමු වතාවට, ලේඛකයා වයස අවුරුදු 35 දී, 1801 දී, එලිසවෙටා ඉවානොව්නා ප්‍රොටසෝවා සමඟ විවාහ වූ අතර, විවාහයෙන් වසරකට පසු පශ්චාත් ප්‍රසව උණ රෝගයෙන් මිය ගියේය. ඔහුගේ පළමු විවාහයෙන්, කරම්සින් පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ අනාගත හඳුනන සොෆියා නම් දියණියක් හැර ගියේය.
මෙම වසර තුළ ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ ප්රධාන සමාජ සිදුවීම වූයේ 1811 දී ලියන ලද එහි දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ පුරාණ සහ නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනයි. "සටහන..." අධිරාජ්‍යයාගේ ලිබරල් ප්‍රතිසංස්කරණ ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ සමාජයේ ගතානුගතික ස්ථරයන්ගේ අදහස් පිළිබිඹු කරයි. "සටහන..." අධිරාජයාට භාර දුන්නා. එහි, වරක් ලිබරල් සහ “බටහිරවාදී”, ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, කරම්සින් ගතානුගතිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර රට තුළ කිසිදු මූලික වෙනස්කම් අවශ්‍ය නොවන බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි.
1818 පෙබරවාරියේදී, කරම්සින් ඔහුගේ රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසයේ පළමු වෙළුම් අට විකිණීමට තැබීය. පිටපත් 3000 ක සංසරණය (එම කාලය සඳහා විශාල) මාසයක් ඇතුළත විකුණා ඇත.
පරිදි. පුෂ්කින්
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" කතුවරයාගේ ඉහළ සාහිත්ය කුසලතා සහ විද්‍යාත්මක සූක්ෂ්මතාවයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි පුළුල්ම පාඨක ප්‍රජාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පළමු කෘතිය විය. පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ මෙම කාර්යය රුසියාවේ ජාතික ස්වයං විඥානය ගොඩනැගීමට දායක වූ පළමු එකකි. පොත යුරෝපීය භාෂා කිහිපයකට පරිවර්තනය කර ඇත.
වසර ගණනාවක දැවැන්ත වැඩ තිබියදීත්, කරම්සින්ට ඔහුගේ කාලයට පෙර "ඉතිහාසය ..." සම්පූර්ණ කිරීමට කාලය නොතිබුණි - 19 වන සියවස ආරම්භය. පළමු සංස්කරණයෙන් පසුව, "ඉතිහාසය ..." හි තවත් වෙළුම් තුනක් නිකුත් කරන ලදී. අවසාන එක 12 වන වෙළුම වූ අතර, "Interregnum 1611-1612" පරිච්ඡේදයේ කරදර කාලය පිළිබඳ සිදුවීම් විස්තර කරයි. කරම්සින්ගේ මරණයෙන් පසු පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
කරම්සින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ යුගයේ මිනිසෙකි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු තුළ රාජාණ්ඩු අදහස් අනුමත කිරීම ලේඛකයා I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පවුලට සමීප කළේය, ඔහු සාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි ජීවත් වූ අවසාන වසර ඔවුන් අසල ගත කළේය. 1825 නොවැම්බරයේදී I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය සහ සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ ඇති වූ නැගිටීමේ සිදුවීම් ලේඛකයාට සැබෑ පහරක් විය. Nikolai Karamzin 1826 මැයි 22 (ජූනි 3), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය, ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
වසර 179 කට පෙර ඇන්.ඇම් මිය ගියේය KARAMZIN, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ විශේෂ, මුල් රුසියානු බලයක් ලෙස ඒකාධිපතිත්වය පිළිබඳ න්‍යායික අන්තර්ගත සංකල්පය තුළ සමෝධානික, මුල් සහ ඉතා සංකීර්ණ සංකල්පයක් නිර්මාණය කළ විශිෂ්ට රුසියානු චින්තකයෙකි.
Karamzin Nikolai Mikhailovich, රුසියානු ගතානුගතිකත්වයේ නිර්මාතෘවරයෙකු, ඉතිහාසඥයෙක්, ලේඛකයෙක්, මාධ්යවේදියෙක්, කවියෙක්.
ක්‍රිමියානු ටාටාර් පවුලෙන් පැවත එන Kara-Murza (16 වන සියවසේ සිට දන්නා). ඔහු සිය ළමා කාලය ගත කළේ මධ්‍යම පාන්තික ඉඩම් හිමියෙකු වන ඔහුගේ පියා වන මිහායිල් යෙගොරොවිච්ගේ වතුයායේ Znamenskoye ගම්මානයේ, පසුව ඔහු හැදී වැඩුණේ Simbirsk හි පෞද්ගලික Fauvel බෝඩිමක වන අතර එහිදී ඔහුට ප්රංශ භාෂාවෙන් ඉගැන්වූ අතර පසුව මහාචාර්ය මොස්කව් නේවාසිකාගාරය. ඔවුන්ට. සෙවන. ෂේඩන් පවුල වෙනුවෙන් ක්ෂමාලාපකයෙක් වූ අතර, ප්‍රඥාවේ ආරම්භය වන ආගමට ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි විය යුතු සදාචාරයේ සහ අධ්‍යාපනයේ මූලාශ්‍රය ඔහු ඇය තුළ දුටුවේය. ශක්තිමත් වංශවත්, ගුණවත්, පරිත්‍යාගශීලී, උගත්, මහජන යහපත මුල්තැනට ගනිමින් රාජාණ්ඩුවක් ලෙස ෂාඩින් සැලකුවේ හොඳම පාලන ක්‍රමයයි. කරම්සින් කෙරෙහි එවැනි අදහස්වල බලපෑම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. බෝඩිමේදී කරම්සින් ප්රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව ඉගෙන ගත් අතර ඉංග්‍රීසි, ලතින් සහ ග්‍රීක ඉගැන්වීය. ඊට අමතරව, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දේශනවලට සහභාගි විය. 1782 සිට Karamzin Preobrazhensky රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළේය. ඒ සමගම ඔහුගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය ආරම්භ වේ. Karamzin ගේ පළමු මුද්‍රිත කෘතිය S. Gessner විසින් "Wooden Leg" විසින් ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලදී.
ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, කරම්සින් 1784 දී විශ්රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් වෙත පිටත් වූ අතර එහිදී ඔහු ගෝල්ඩන් ක්‍රවුන් මැසොනික් ලොජ් වෙත සම්බන්ධ විය. වසරකට පසුව, කරම්සින් මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු එන්.අයි. Novikov, ඔහුගේ අදහස් හා සාහිත්ය රුචි අරුචිකම් පිහිටුවා ඇති බලපෑම යටතේ, විශේෂයෙන්ම, ප්රංශ "ප්රබුද්ධ" සාහිත්යය උනන්දුව, "විශ්වකෝෂ", Montesquieu, Voltaire, ආදිය. Freemasonry එහි අධ්යාපනික සහ පුණ්ය කටයුතු සමග Karamzin ආකර්ෂණය, නමුත්. එහි අද්භූත පැත්ත සහ චාරිත්‍රානුකූලව ඔහුව පලවා හැරියේය. 1780 ගණන්වල අවසානයේ. අනාගත ලේඛකයා විවිධ වාර සඟරා වලට සහභාගී වේ: "දෙවියන් වහන්සේගේ කටයුතු පිළිබඳ පරාවර්තන ...", "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම", ඔහු තමාගේම රචනා සහ පරිවර්තන ප්රකාශයට පත් කරයි. 1788 වන විට කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි දෙසට සිසිල් විය.
1789-1790 දී ඔහු මාස 18 ක විදේශ සංචාරයක් කළ අතර, එහි එක් චේතනාවක් වූයේ කරම්සින් පෙදරේරුවන් සමඟ වෙන්වීමයි. ඔහු ජර්මනියට, ස්විට්සර්ලන්තයට ගොස් ප්‍රංශයේ සහ එංගලන්තයේ විප්ලවයක් ඇති කළේය. ප්‍රංශයේ සිදුවීම් පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, ඔහු නැවත නැවතත් ජාතික සභාවට ගියේය, රොබෙස්පියර්ගේ කතාවලට සවන් දුන්නේය, බොහෝ දේශපාලන ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. මෙම අත්දැකීම K. හි තවදුරටත් පරිණාමය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, "උසස්" අදහස් කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් සඳහා අඩිතාලම දැමීය. එබැවින්, "Melodor සහ Philalethe" (1795) හි, Karamzin පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කළේ ඊනියා "මහා ප්රංශ විප්ලවය" අතරතුර "බුද්ධත්වයේ" අදහස් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසා ඇති වූ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ කම්පනය:
"බුද්ධෝත්පත්තියේ යුගය! මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි - ලෙයින් සහ ගිනිදැල් වලින් මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි - මිනීමැරුම් හා විනාශය මැද මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි!"
ඔහු විදේශගතව සිට ආපසු පැමිණි පසු, ඔහු මොස්කව් ජර්නලය (1791-1792), ඇල්බමය අග්ලායා (1794-95), අල්මානාක් අයෝනිඩීස් (1796-99), විදේශ සාහිත්යයේ පැන්තියන් (1798), ළමා කියවීම සඳහා සඟරාව ප්රකාශයට පත් කරයි. හදවත සහ මනස" (1799), "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" (1791-1792) ප්රකාශයට පත් කරයි, ඔහුට සමස්ත රුසියානු කීර්තිය ගෙන දුන්, ගතානුගතික මනසක් ඇති ජී.ආර්. Derzhavin සහ අවසානයේ Freemasonry සමඟ කැඩී යයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කරම්සින් බුද්ධත්වයේ පරමාදර්ශ කෙරෙහි වැඩෙන සංශයවාදය අත්විඳිමින් සිටි නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් බටහිර, විශ්වීය ආස්ථානයන්හි රැඳී සිටියේය, ශිෂ්ටාචාරයේ මාවත සියලු මානව වර්ගයාට සමාන බවත් රුසියාව මෙම මාවත අනුගමනය කළ යුතු බවත් විශ්වාස කළේය: "සියල්ල. මිනිසුන්ට පෙර කිසිවක් නැත. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසුන් වීම මිස ස්ලාව් ජාතිකයන් නොවේ "(රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි. එල්., 1987. පී. 254). ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔහු නව දිශාවක් නිර්මාණය කරයි, ඊනියා හැඟීම්වාදය, රුසියානු භාෂාවේ මහා පරිමාණ ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කරයි, එක් අතකින්, එය ප්රංශ සාහිත්ය ආකෘති වෙත යොමු කරමින්, අනෙක් අතට, එය වඩාත් සමීප කරයි. කථන භාෂාව, රුසියානු එදිනෙදා භාෂාව තවමත් නිර්මාණය කර නොමැති බව විශ්වාස කරයි. බොහෝ දුරට, "දුප්පත් ලීසා" (1792) වැනි කෘතියකින් හැඟීම්වාදය පිළිබිඹු විය. රුසියානු භාෂාව "ප්‍රංශකරණය" කිරීමට කරම්සින්ගේ ආශාව අතිශයෝක්තියක් නොවිය යුතුය. 1791 දී ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: "අපේ ඊනියා යහපත් සමාජයේ, ප්රංශ භාෂාව නොමැතිව, ඔබ බිහිරි හා ගොළු වනු ඇත. ඔබට ලැජ්ජ නැද්ද? ජාතික අභිමානයක් නොවන්නේ කෙසේද? ගිරවුන් සහ වඳුරන් එකට සිටින්නේ ඇයි?" . ඊට අමතරව, එවකට කරම්සින්ගේ විශ්වීයත්වය රුසියානු සම්භවය වෙත නැවත පැමිණීම සඳහා සාහිත්ය අරගලයක් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ කතාව "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" (1792) ආරම්භ වූයේ මෙම වචන වලින් ය: "රුසියානුවන් රුසියානුවන් වූ විට, ඔවුන් තමන්ගේම ඇඳුමෙන් සැරසී, ඔවුන්ගේම ඇවිදීමෙන්, ජීවත් වූ එම කාලයට අපෙන් කවුරුන්ද කැමති නැත. ඔවුන්ගේ සිරිතට අනුව, ඔවුන්ගේම භාෂාව කතා කළා, ඔබේ හදවතට අනුව..?"
1801 අප්රේල් මාසයේදී නිකොලායි මිහයිලොවිච් එලිසවෙටා ඉවානොව්නා ප්‍රොටසෝවා සමඟ විවාහ වූ අතර ඇය වසරකට පසුව මිය ගිය අතර ඇගේ දියණිය සොෆියා හැර ගියේය.
පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිංහාසනයට පිවිසීම කරම්සින්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පරිණාමයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. 1802 දී, ඔහු 1801 දී ලියන ලද "Ihistorical Praise to Catherine II" ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය නව සාර්ට වරමක් වූ අතර, එහිදී ඔහු රාජාණ්ඩු වැඩපිළිවෙල සකස් කරන අතර පැහැදිලිවම අත්තනෝමතිකත්වයට පක්ෂව කතා කරයි. කරම්සින් සක්‍රීය ප්‍රකාශන ක්‍රියාකාරකමක් දියත් කළේය: ඔහු මොස්කව් ජර්නලය නැවත ප්රකාශයට පත් කළේය, රුසියානු කතුවරුන්ගේ පැන්තියන් ප්‍රකාශනය හෝ අදහස් සමඟ ඔවුන්ගේ ඡායාරූප එකතුවක් භාර ගත්තේය, සහ ඔහුගේ පළමු එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 8 කින් ප්රකාශයට පත් කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් වසරවල ප්රධාන සිදුවීම වූයේ මසකට දෙවරක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ඝන" සඟරාව වන Vestnik Evropy (1802-1803) ප්රකාශයට පත් කිරීමයි, එහිදී Karamzin දේශපාලන ලේඛකයෙකු, ප්‍රචාරකයෙකු, විචාරකයෙකු සහ ජාත්‍යන්තර නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ක්රියා කළේය. එහි දී, ඔහු සිය සංඛ්‍යාලේඛන ස්ථාවරය පැහැදිලිව සම්පාදනය කරයි (මීට පෙර, ඔහු සඳහා, රාජ්‍යය "රකුසෙක්" විය). කරම්සින් සිය ලිපිවල විදේශීය සෑම දෙයක්ම අනුකරණය කිරීමට එරෙහිව, රුසියානු දරුවන්ගේ විදේශයන්හි අධ්‍යාපනයට එරෙහිව යනාදියට එරෙහිව තරමක් තියුණු ලෙස කථා කිරීම ද සැලකිය යුතු කරුණකි. “අධ්යාපනය සඳහා වෙනත් කෙනෙකුගේ මනස අවශ්‍ය වූ විට මිනිසුන් නින්දාවට පත් වේ” යන සූත්‍රය සමඟ ඔහු තම ස්ථාවරය අවිවාදයෙන් ප්‍රකාශ කරයි. එපමණක් නොව, කරම්සින් බටහිර අත්දැකීම් නොසැලකිලිමත් ලෙස ණයට ගැනීම නතර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී: “දේශප්රේමියෙකු මාතෘ භූමියට හිතකර සහ අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට ඉක්මන් වන නමුත් ත්‍රිකෝණාකාරවල වහල් අනුකරණයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි ... එය හොඳ සහ විය යුතුය. ඉගෙන ගත්තා: නමුත් දුක<...>නිරන්තර ශිෂ්‍යයෙකු වන පුද්ගලයින් "(.) K. I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ලිබරල් ව්‍යාපාර විවේචනය කරන අතර, ප්‍රොටෝ-කොන්සර්වේටිව් ලෙස විස්තර කළ හැකි ස්ථාවරයක් ගොඩනඟයි, මන්ද K. තවමත් "හදවතේ ජනරජවාදියෙකු" ලෙස පවතී. සාහිත්යය ද අත් නොහරියි - 1803 දී ඔහු "Marfa Posadnitsa" සහ තවත් කෘතීන් ගණනාවක් ප්රකාශයට පත් කළේය.විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුත්තේ "My Confession" (1802), එහිදී ඔහු සමස්ත අධ්යාපන සම්ප්‍රදාය සමඟ තියුණු ලෙස තර්ක කරයි - "විශ්වකෝෂ" සිට J. J. රුසෝ අදහස් වඩ වඩාත් පැහැදිලි වේ.
ආපසු 90 දශකයේ අගභාගයේදී. 18 වැනි සියවස රුසියානු ඉතිහාසය කෙරෙහි කරම්සින්ගේ උනන්දුව සනිටුහන් විය. ඔහු කුඩා ඓතිහාසික කෘති කිහිපයක් නිර්මාණය කරයි. 1803 සැප්තැම්බර් 28 වන දින ලේඛකයා රාජ්ය අධ්යාපන අමාත්යාංශයට මොස්කව් අධ්යාපන දිස්ත්රික්කයේ භාරකරු එම්.එන්. මුරවියොව් ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස නිල වශයෙන් පත් කිරීම සඳහා ඉල්ලීමක් සමඟ, එය ඔක්තෝබර් 31 දින විශේෂ නියෝගයක් මගින් ඉක්මනින් ලබා දෙන ලදී. එම වසරේම A.S. ෂිෂ්කොව් "රුසියානු භාෂාවේ පැරණි හා නව ශෛලිය පිළිබඳ කතිකාව", එහි ප්‍රමුඛ රුසියානු ගතානුගතිකයෙකු කරම්සින් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට ගැලෝමේනියාව පැතිර යන බවට චෝදනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, කරම්සින් විසින්ම සාහිත්ය මතභේදයට සහභාගී නොවීය. කරම්සින් ඉතිහාසගත වර්ධනයන් පමණක් නොව, ඔහු "ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස ඔහුගේ හිසකෙස් ගෙන ආ" (පී.ඒ. ව්යාසෙම්ස්කි), රුසියානු ඉතිහාසයේ අධ්යයනවල බලපෑම යටතේ භාෂාමය ඇතුළු ඔහුගේ ස්ථාවරය අභිසාරී වීමට පටන් ගත් බව මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. ෂිෂ්කොව්ගේ තත්වය.
1804 දී කරම්සින් දෙවන වරට විවාහ විය - එක්තරීනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා කොලිවානෝවා සමඟ. ඔහුගේ ජීවිතය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පිරී තිබුණි, ශීත ඍතුවේ දී ඔහු මොස්කව්හි, ගිම්හානයේදී - ඔස්ටාෆිවෝ හි ජීවත් විය.
1803 සිට 1811 දක්වා, කරම්සින් විසින් රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය වෙළුම් පහක් නිර්මාණය කළ අතර, පළමු වරට වඩාත් වටිනා ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර සොයා ගෙන භාවිතා කළේය.
1809 අවසානයේ, Karamzin ඇලෙක්සැන්ඩර් I. 1810 වන විට රුසියානු ඉතිහාසයේ බලපෑම යටතේ, විද්යාඥයා ස්ථාවර ගතානුගතික දේශප්රේමියෙකු බවට පත් විය. මෙම වසර ආරම්භයේදී ඔහු, ඔහුගේ ඥාතියෙකු හරහා එෆ්.වී. රොස්ටොප්චිනා, මොස්කව්හිදී එවකට "කොන්සර්වේටිව් පක්ෂයේ" නායිකාව වූ මහා ආදිපාදවරිය එක්තරීනා පව්ලොව්නා සමඟ මොස්කව්හිදී මුණගැසෙන අතර, ඇගේ සැමියා වන ඕල්ඩන්බර්ග් කුමරු ආණ්ඩුකාරවරයා වූ ට්වර් හි පිහිටි ඇගේ නිවසට නිරන්තරයෙන් පැමිණීමට පටන් ගනී. මහා ආදිපාදවරියගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය එවකට ලිබරල්-බටහිර ක්‍රියාමාර්ගයට ගතානුගතික විරෝධයේ මධ්‍යස්ථානය වූ අතර එය එම්.එම්. ස්පෙරන්ස්කි. මෙම රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී, කරම්සින් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටින් පැව්ලොවිච් ඉදිරියේ "ඉතිහාසය ..." වෙතින් උපුටා ගත් කොටස් කියවූ අතර, ඒ සමඟම ඔහුට ඩොවගර් අධිරාජිනිය මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා හමුවිය, ඇය එතැන් සිට ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයෙකු බවට පත්විය. 1810 දී I ඇලෙක්සැන්ඩර් කරම්සින්ට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නියෝගය ලබා දුන්නේය. ව්ලැඩිමීර් 3 වන උපාධිය. Ekaterina Pavlovna ගේ මුලපිරීම මත, Karamzin 1811 මාර්තු මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් I වෙත ලියා ඉදිරිපත් කරන ලදී, ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." හි තවත් කොටසක් Tver හි කියවීමේදී, "පෞරාණික හා නව රුසියාව එහි දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ" නිබන්ධනය. - නැගී එන රුසියානු ගතානුගතික චින්තනයේ වඩාත්ම ගැඹුරු සහ වැදගත් ලියවිල්ලකි. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සහ පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ රාජ්ය ප්‍රතිපත්තිය විවේචනය කිරීමත් සමඟ, "සටහන" එහි න්‍යායික අන්තර්ගතයේ ඒකාග්‍ර, මුල් සහ ඉතා සංකීර්ණ වූ අතර, විශේෂ, මුල් රුසියානු බලයක් ලෙස අත්තනෝමතිකත්වය යන සංකල්පය සමීපව සම්බන්ධ විය. ඕතඩොක්ස් සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ.
Karamzin ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, අත්තනෝමතිකත්වය දිගු පරිණාමයක් හරහා ගොස් රුසියාවේ ඉතිහාසයේ අද්විතීය කාර්යභාරයක් ඉටු කළ "ස්මාර්ට් දේශපාලන පද්ධතියක්" වේ. මෙම ක්‍රමය "මොස්කව්හි කුමාරවරුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාණය" වූ අතර, එය අයිවන් කලීටාගෙන් ආරම්භ වූ අතර, එහි ප්රධාන අංගයන් තුළ එයට වාස්තවිකත්වයේ ගුණාත්මක භාවයක් තිබුණි, එනම්, එය තනි තනි පාලකයන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, මනස සහ කැමැත්ත මත දුර්වල ලෙස රඳා පැවතුනි. එය පුද්ගලික බලයේ නිෂ්පාදනයක් නොව, ඇතැම් සම්ප්‍රදායන් සහ රාජ්ය සහ රාජ්ය ආයතන මත පදනම් වූ තරමක් සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් විය. මෙම ක්‍රමය පැන නැගුනේ කීවන් රුස් සහ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ඛානේට් බලයේ සමහර සම්ප්‍රදායන් දක්වා දිවෙන "අත්තනෝමතික" ස්වයංක්‍රීය දේශපාලන සම්ප්‍රදායේ සංශ්ලේෂණයේ ප්‍රතිපලයක් වශයෙනි. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන පරමාදර්ශයන් සවිඥානිකව අනුකරණය කිරීම ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහට එරෙහි වඩාත්ම දුෂ්කර අරගලයේ කොන්දේසි යටතේ පැන නැගුණු අත්තනෝමතිකත්වය රුසියානු ජනතාව විසින් කොන්දේසි විරහිතව පිළිගනු ලැබුවේ එය විදේශීය බලය පමණක් නොව අභ්‍යන්තර සිවිල් ආරවුල් ද තුරන් කළ බැවිනි. "වහල්භාවය දේශපාලනිකයි". මෙම තත්ත්වයන් තුළ ජාතික ආරක්ෂාව සහ සමගිය සඳහා අධික මිලක් පෙනෙන්නට නැත.
සමස්ත රාජ්ය සහ රාජ්ය ආයතන පද්ධතිය, කරම්සින්ට අනුව, "රාජකීය බලයේ පිටාර ගැලීමකි", රාජාණ්ඩුවාදී හරය සමස්ත දේශපාලන පද්ධතියම ඉහළ සිට පහළට විහිදී ගියේය. ඒ අතරම, වංශාධිපතිත්වයේ බලයට වඩා අත්තනෝමතික බලය වඩාත් සුදුසු විය. වංශාධිපතිත්වය, ස්වයංපෝෂිත වැදගත්කමක් ලබා ගැනීම, රාජ්‍යත්වය සඳහා භයානක විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ හෝ 17 වන සියවසේ කරදර කාලය තුළ. අත්තනෝමතිකත්වය රාජ්ය ධූරාවලියේ ක්‍රමය තුළ රදළ පැලැන්තිය "කාවැද්දූ" අතර එය රාජාණ්ඩු රාජ්‍යත්වයේ අවශ්‍යතා සඳහා දැඩි ලෙස යටත් කළේය.
කරම්සින්ට අනුව, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම ක්‍රමය තුළ සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඇය අත්තනෝමතික ක්‍රමයේ "හෘද සාක්ෂිය" වූ අතර, රාජාණ්ඩුව සහ ජනතාව සඳහා සදාචාරාත්මක ඛණ්ඩාංක ස්ථාවර කාලවලදී සහ විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ "සුචරිතයෙන් අහම්බෙන් බැහැරවීම්" සිදු වූ විට. අධ්‍යාත්මික බලය සිවිල් බලය සමඟ සමීප සන්ධානයකින් ක්රියා කළ බවත් එයට ආගමික සාධාරණීකරණයක් ලබා දුන් බවත් කරම්සින් අවධාරණය කළේය. ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." තුළ ඔහු අවධාරණය කළේ: "ඉතිහාසය සත්යය තහවුරු කරයි,<...>විශ්වාසය රාජ්යයේ විශේෂ බලයක් බව."
කරම්සින්ට අනුව, දේශපාලන බලයේ ඒකාධිපති ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ සාමාන්‍යයෙන් ජනතාව විසින් පිළිගත් සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත් සහ පුරුදු මත ය, ඔහු "පුරාණ කුසලතා" සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස "ජනතාවගේ ආත්මය" ලෙස හඳුන්වන දේ. අපගේ විශේෂත්වයට බැඳීම".
ඒකාධිපතිවාදය, කුරිරු පාලනය සහ අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ "සැබෑ අත්තනෝමතිකත්වය" හඳුනා ගැනීම කරම්සින් තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය. අත්තනෝමතිකත්වයේ සම්මතයන්ගෙන් එවැනි අපගමනය අහම්බයක් (අයිවන් ද ටෙරිබල්, පෝල් I) නිසා ඇති වූ බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර "ප්‍රඥාවන්ත" සහ "ගුණවත්" රාජාණ්ඩු පාලනයේ සම්ප්‍රදායේ අවස්ථිති භාවයෙන් ඉක්මනින් ඉවත් කරන ලදී. මෙම සම්ප්‍රදාය කෙතරම් ප්‍රබල හා ඵලදායිද යත්, උත්තරීතර රාජ්යයේ සහ පල්ලියේ බලධාරීන්ගේ තියුනු ලෙස දුර්වල වීමක් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණීමේදී පවා (උදාහරණයක් ලෙස, කරදර කාලය තුළ), එය කෙටි ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ අත්තනෝමතිකත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට හේතු විය. .
ඉහත සියල්ලට අනුව, ඒකාධිපතිත්වය "රුසියාවේ පැලේඩියම්" විය, එහි බලය සහ සමෘද්ධිය සඳහා ප්රධාන හේතුව විය. කරම්සින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, රාජාණ්ඩු ආන්ඩුවේ මූලික මූලධර්ම අනාගතයේ දී ආරක්ෂා විය යුතුව තිබුනේ, අධ්යාපන හා නීති සම්පාදන ක්ෂේත්‍රයේ නිසි ප්‍රතිපත්තියකින් පමණක් පරිපූරණය කළ යුතු අතර, එය අත්තනෝමතිකත්වය අඩපණ කිරීමට නොව එහි උපරිම ශක්තිමත් කිරීමට හේතු වේ. . අත්තනෝමතිකත්වය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් ඇතිව, එය සීමා කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් රුසියානු ඉතිහාසයට සහ රුසියානු ජනතාවට එරෙහි අපරාධයක් වනු ඇත.
පළමුවන පීටර්ගේ පාලන සමයේ ඍණාත්මක ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කළ රුසියානු චින්තනයේ පළමුවැන්නා කරම්සින් ය, මන්ද රුසියාව යුරෝපයට සමාන කිරීමට මෙම අධිරාජ්‍යයාගේ ආශාව "ජනතාවගේ ආත්මය" යටපත් කළ බැවිනි. අත්තනෝමතිකත්වයේ අත්තිවාරම්, "රාජ්යයේ සදාචාර බලය". පීටර් I ගේ ආශාව "අප වෙනුවෙන් නව සිරිත් විරිත් සඳහා ඔහු තුළ විචක්ෂණශීලී සීමාවන් ඉක්මවා ගියේය." කරම්සින් ඇත්ත වශයෙන්ම පීටර්ට චෝදනා කළේ පුරාණ සිරිත් විරිත් බලහත්කාරයෙන් මුලිනුපුටා දැමීම, මිනිසුන්ගේ මාරාන්තික සමාජ සංස්කෘතික බෙදීම ඉහළ, “ජර්මානු” ස්ථරයක් සහ පහත්, “පොදු ජනතාව” ලෙස, කුලදෙටුවන් විනාශ කිරීම, එය ඇදහිල්ල දුර්වල කිරීමට, මාරු කිරීමට හේතු වූ බවයි. ප්‍රාග්ධනය ප්‍රාන්තයේ මායිම දක්වා, දැවැන්ත උත්සාහයන් සහ කැපකිරීම්වල වියදමින්. . ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, චින්තකයා තර්ක කළේ, රුසියානුවන් "ලෝකයේ පුරවැසියන් බවට පත් වූ නමුත්, සමහර අවස්ථාවලදී, රුසියාවේ පුරවැසියන් වීම නතර විය."
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කරම්සින්ගේ අත්තනෝමතික සංකල්පයේ ප්රධාන අංග සංවර්ධනය කරන ලද්දේ රුසියානු ගතානුගතිකයින්ගේ පසු පරම්පරාවන් විසිනි: එස්.එස්. Uvarov, L.A. Tikhomirov, I.A. ඉලින්, අයි.ඒ. සොලොනෙවිච් සහ වෙනත් අය.
"සටහන" තුළ, කරම්සින් "රුසියානු නීතිය" පිළිබඳ අදහස සකස් කර ඇති අතර එය තවමත් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කර නොමැත: "ජනතාවගේ නීති ඔවුන්ගේම සංකල්ප, වැඩි, සිරිත් විරිත්, දේශීය තත්වයන්ගෙන් උකහා ගත යුතුය". "රුසියානු නීතියට ද රෝම නීතිය මෙන් එහි මූලාරම්භය ඇත; ඒවා නිර්වචනය කරන්න, එවිට ඔබ අපට නීති පද්ධතියක් ලබා දෙනු ඇත." පරස්පර විරෝධි ලෙස, යම් දුරකට (නමුත් සම්පූර්ණයෙන් බොහෝ දුරට) කරම්සින්ගේ නිර්දේශ දැනටමත් නිකලස් I ගේ පාලන සමයේදී ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදියෙකු වන එම්.එම්. රුසියානු නීති සම්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ස්පෙරන්ස්කි.
වෙනත් දේ අතර, "සටහන" රුසියානු ගතානුගතිකවාදයේ සම්භාව්‍ය මූලධර්ම අඩංගු විය: "නිර්මාණශීලීත්වයට වඩා ප්‍රඥාව ආරක්ෂා කිරීම අපි ඉල්ලා සිටිමු", "රාජ්ය අනුපිළිවෙලෙහි සෑම ප්‍රවෘත්තියක්ම නපුරු ය, එය අවශ්‍ය විටදී පමණක් භාවිතා කළ යුතුය", "තදකම සඳහා" රාජ්‍යයක් වීම නිසා මිනිසුන්ට වැරදි වෙලාවක නිදහස ලබා දෙනවාට වඩා වහල්භාවයට පත් කිරීම වඩා ආරක්ෂිතයි."
"සටහන" අධිරාජ්යයා විසින් සීතල ලෙස පිළිගත් නමුත් පසුව ඔහු පැහැදිලිවම එහි ප්රධාන විධිවිධාන සැලකිල්ලට ගත්තේය. Speransky වැටීමෙන් පසුව, රාජ්ය මන්ත්රණ සභාවේ රාජ්ය ලේකම් තනතුර සඳහා Karamzin ගේ අපේක්ෂකත්වය A.S. ෂිෂ්කොව්. නැපෝලියන් සමඟ එළඹෙන යුද්ධයේ සන්දර්භය තුළ වැදගත් වූ හමුදා නිලධාරියෙකු ලෙස දෙවැන්නාට මනාප ලබා දෙන ලදී.
1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් කරම්සින්ගේ රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෘතියට තාවකාලිකව බාධා එල්ල විය. ලේඛකයාම මොස්කව් මිලීෂියාවේ සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටි අතර නැපෝලියන් අගනුවරට ඇතුළු වීමට පෙර අවසන් මොහොතේ නගරයෙන් පිටව ගියේය. කරම්සින් 1813 ඉවත් කිරීම සඳහා ගත කළේය, පළමුව යාරොස්ලාව්හි සහ පසුව නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි. 1812 මොස්කව් ගින්නෙන් ඔහුගේ පුස්තකාලය දැවී ගියද, කරම්සින් 1813 ජුනි මාසයේදී මොස්කව් වෙත ආපසු ගොස් "ඉතිහාසය ..." හි දිගටම වැඩ කළේය. 1816 ආරම්භයේදී කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේ "ඉතිහාසය ..." හි පළමු වෙළුම් අට ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා අරමුදල් ඉල්ලා සිටීම සඳහා ය. එලිසබෙත් ඇලෙක්සෙව්නා සහ මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා අධිරාජිනියන්ගේ සහාය ඇතිව, ඒ.ඒ. අරක්චෙව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I ඉහළම ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ කරම්සින්ට ගෞරව කළ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අවශ්‍ය අරමුදල් වෙන් කරන ලද අතර, වාරණය නොකළ "ඉතිහාසය ..." හි ලිඛිත වෙළුම් 1818 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. (9 වන වෙළුම 1821 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, 1824 දී - 10 වන සහ 11 වන, අවසාන, 12 වන වෙළුම මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලදී).
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" අති සාර්ථක විය. 1816 සිට ඔහුගේ මරණයේ මොහොත දක්වා කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ අතර, V.A. Zhukovsky, එස්.එස්. ඌවරොව්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, ඩී.එන්. බ්ලූඩොව්, පී.ඒ. Vyazemsky සහ තවත් අය, ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ යෝජනාවට අනුව, Karamzin සෑම ගිම්හානයක්ම Tsarskoe Selo හි ගත කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය රාජකීය පවුලට ඔහුගේ සමීපත්වය වඩ වඩාත් ශක්තිමත් කළේය. සාර්ස්කෝයි සෙලෝ උද්‍යානයේ ඇවිදීමේදී ස්වෛරීවරයා කරම්සින් සමඟ නැවත නැවතත් කතා කළේය, අත්පිටපතේ “ඉතිහාසය ...” නිරන්තරයෙන් කියවා, වත්මන් දේශපාලන සිදුවීම් පිළිබඳ කරම්සින්ගේ අදහස්වලට සවන් දුන්නේය. 1816 දී, කරම්සින්ට රාජ්ය මන්ත්‍රී පදවිය පිරිනමන ලද අතර ශාන්ත නියෝගය ප්‍රදානය කරන ලදී. 1 වන පන්තියේ ඇනා, 1824 දී ඔහු සැබෑ රාජ්ය මන්ත්රීවරයෙකු බවට පත් විය. 1818 දී කරම්සින් ඉම්පීරියල් රුසියානු ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබීය. 1818 දී "ඉතිහාසය ..." වෙළුම් අටක් පිටපත් තුන්දහසක සංසරණයකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය දින 25 කින් ඉක්මනින් විකිණී ගියේය. මෙම දැවැන්ත කෘතියේ වැදගත්කම නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළේ පී.ඒ. Vyazemsky: "Karamzin නිර්මාණය කිරීම සැබවින්ම රාජ්ය, ජනප්රිය සහ රාජාණ්ඩුව ඇති එකම පොතයි."
පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය කරම්සින් කම්පනයට පත් කළ අතර දෙසැම්බර් 14 වන දින කැරැල්ල අවසානයේ ඔහුගේ ශාරීරික ශක්තිය බිඳ දැමීය (එදින ඔහු සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳී, රෝගය පරිභෝජනය හා මරණය බවට පත් විය).
සංස්කෘතියේ සහ රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ චරිතයක් ලෙස කරම්සින්ගේ භූමිකාව රුසියානු චින්තනයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු ගතානුගතික-දේශප්‍රේමී චින්තනයට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ ගතානුගතික චින්තකයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ වැදගත්කම ඉතිහාසඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් විසින් තවමත් අනාවරණය කර නොමැත.
එන්.එම්. කරම්සින්. වෙළුම් 2 කින් ක්රියා කරයි. එල්., 1984. වී.2. පිටු 179-180
එතන. පි.338
පැරණි මොස්කව් පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්. එම්., 1988. පී.55
යුරෝපයේ බුලටින්. 1802. එන් 8. එස්.364
Cit.: 2 වෙළුම් L., 1984. V.2. 230 පි
පැරණි හා නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනක්. එම්., 1991. පී.22
එතන. පි.22
එතන. p.23
Ibid C.22
එතන. p.24
එතන. පි.28
එතන. පි.36
රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: පොත් 4 කින්. එම්., 1989. වී.6. 224 පි
පැරණි හා නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනක්. එම්., 1991. පී.32
එතන. පි.49
එතන. 105 පි
එතන. පි.32
එතන. 32-37 පි
එතන. 35 පි
එතන. පි.91
එතන. S. 94
එතන. පි.63
එතන. පි.56
එතන. පි.74
Vyazemsky පී.ඒ. ලේඛනවල සම්පූර්ණ සංයුතිය. SPb., 1879. V.2. S. 215
http://www.pravaya.ru/ludi/450/3481
Karamzin Nikolai Mikhailovich 1766 දෙසැම්බර් 12 (දෙසැම්බර් 1) වන දින Simbirsk (දැන් Ulyanovsk) හි උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. අනාගත ලේඛකයා ප්රාථමික අධ්යාපනය ලැබුවේ නිවසේදීය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ පියා ඔහුව සිම්බිර්ස්ක් උතුම් බෝඩිං පාසලට සහ 1778 දී මොස්කව්හි පෞද්ගලික බෝඩිමකට ලබා දුන්නේය. ඊට සමාන්තරව, කරම්සින් මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දේශනවලට සහභාගී වෙමින් භාෂා අධ්‍යයනය කරමින් සිටියේය.
හමුදා සේවය
1781 දී, නිකොලායි මිහයිලොවිච්, ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත, Preobrazhensky රෙජිමේන්තුවේ හමුදා සේවයට ඇතුළත් විය. 1783 දී ලේඛකයා "ලී කකුල" කෘතිය සමඟ මුද්‍රණයට පිවිසියේය. 1784 දී, හමුදා නිලධාරියෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ කෙටි චරිතාපදානය අවසන් වූ අතර ඔහු ලුතිනන් නිලය සමඟ විශ්රාම ගියේය.
මුල් සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්
1785 දී, ඔහුගේ චරිතාපදානය නාටකාකාර ලෙස දිශාව වෙනස් කළ කරම්සින්, ඔහුගේ උපන් ගම වන සිම්බිර්ස්ක් සිට මොස්කව් වෙත ගියේය. මෙහිදී ලේඛකයාට N. I. Novikov සහ Pleshcheev පවුල හමුවෙයි. ෆ්‍රීමේසන්රි විසින් ගෙන යන ලද නිකොලායි මිහයිලොවිච් මොස්කව් මැසොනික් කවයට ඇතුළු වන අතර එහිදී ඔහු අයිඑස් ගමලේයා, ඒඑම් කුටුසොව් සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගනී. ඒ අතරම, කරම්සින් රුසියාවේ පළමු ළමා සඟරාව ප්රකාශයට පත් කිරීමට සහභාගී විය - "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම."
යුරෝපයට සංචාරය කරන්න
1789-1790 දී Karamzin යුරෝපය පුරා සංචාරය කළේය. ලේඛකයා ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය යන රටවලට ගොස් එම යුගයේ බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් හමු විය - සී බොනට්, අයි කාන්ට්, ජේ එෆ් මාර්මොන්ටෙල්, ජේ ජී හර්ඩර්, අයි කේ ලැවාටර්, එම් රොබෙස්පියර්, ඕ ජී මිරාබෝගේ ප්‍රසංගවලට සහභාගී විය. සංචාරය අතරතුර, නිකොලායි මිහයිලොවිච් විසින් රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ සුප්‍රසිද්ධ ලිපි නිර්මාණය කරන ලද අතර එය 1791-1792 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ලේඛකයාට පුළුල් සාහිත්ය කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය.
පරිණත නිර්මාණශීලිත්වය. "රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය"
මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, කරම්සින් දිගටම සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වේ, කලා කෘති, විවේචනාත්මක ලිපි සහ සටහන් ලියයි. 1791 දී නිකොලායි මිහයිලොවිච් සාහිත්ය මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔහු මුලින්ම දුප්පත් ලීසා, නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය යන කථා ප්රකාශයට පත් කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, කරම්සින් සංවේදී අල්මානාක් කිහිපයක් ප්රකාශයට පත් කළේය - "අග්ලායා", "අයෝනිඩීස්", "විදේශීය සාහිත්යයේ පැන්තියන්", "මගේ ට්‍රින්කට්". 1802 දී "Martha the Posadnitsa, or the conquest of Novgorod" කතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1803 දී පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා කරම්සින්ට ඉතිහාසඥයා යන නාමය ලබා දුන් අතර, සියලුම පුස්තකාල සහ ලේඛනාගාර ලේඛකයාට විවෘත විය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනය දක්වා නිකොලායි මිහයිලොවිච් ඔහුගේ වැදගත්ම කෘතිය වන "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කළේය. මෙම පොත පුරාණ කාලයේ සිට කරදර කාලය දක්වා සිදුවීම් ආවරණය කරන අතර වෙළුම් 12 ක් ඇතුළත් වේ. පළමු වෙළුම් අට 1818 දී දර්ශනය වූ අතර ඊළඟ තුන 1821-1824 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "ඉතිහාසයේ ..." හි අවසාන කොටස කරම්සින්ගේ මරණයෙන් පසු ආලෝකය දුටුවේය.
Nikolai Mikhailovich Karamzin 1826 මැයි 22 (ජූනි 3) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ලේඛකයා ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
වෙනත් චරිතාපදාන විකල්ප
- කරම්සින්ගේ ගද්‍ය සහ පද්‍ය රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ වර්ධනයට බොහෝ දුරට බලපෑවේ, ලේඛකයා ප්‍රථම වරට නවවාදයන්, ම්ලේච්ඡත්වයන් භාවිතා කළ අතර පල්ලියේ වචන මාලාවෙන් ඉවත් විය.
- කරම්සින් දෙවරක් විවාහ විය. පළමු බිරිඳ, E. I. Protasova, A. I. Pleshcheeva ගේ සහෝදරිය විය. දෙවන බිරිඳ E. A. Kolyvanova, A. I. Vyazemsky කුමරුගේ අවජාතක දියණියයි.
- කරම්සින් විසින් රචිත "දුප්පත් ලීසා" කතාව රුසියානු හැඟීම්වාදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය වන අතර එය 9 වන ශ්‍රේණියේ පාසල් සිසුන් විසින් අධ්‍යයනය කරනු ලැබේ.
- සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්ය ස්මාරකයක් සොයා ගත් පළමු පුද්ගලයා කරම්සින් ය - අෆනාසි නිකිටින්ගේ කෘතිය "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ගමන".
- කරම්සින්ට ස්තූතියි, “සදාචාරය”, “කර්මාන්තය”, “දර්ශනය”, “ව්යසනය”, “සාන්ද්රණය”, “සෞන්දර්යය”, “අනාගතය”, “යුගය”, “සමගිය”, “ආදරය” වැනි වචන එදිනෙදා දර්ශනය විය. නූතන රුසියානු භාෂාවේ ජීවිතය. ”, “විනෝදාස්වාදය”, “බලපෑම”, “හැඟීම”, “ස්පර්ශ කිරීම”.
චරිතාපදාන පරීක්ෂණය
කරම්සින්ගේ කෙටි චරිතාපදානයක් පිළිබඳ පරීක්ෂණ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්න.
Karamzin Nikolai Mikhailovich යනු ප්රසිද්ධ රුසියානු ඉතිහාසඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. ඒ අතරම, ඔහු රුසියානු භාෂාව ප්‍රකාශනය කිරීම, ප්රතිසංස්කරණය කිරීමෙහි නිරත වූ අතර හැඟීම්වාදයේ යුගයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා විය.
ලේඛකයා වංශවත් පවුලක උපත ලැබූ බැවින්, ඔහු නිවසේදී විශිෂ්ට ප්රාථමික අධ්යාපනයක් ලැබීය. පසුව ඔහු උතුම් බෝඩිමට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු තම අධ්යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. එසේම 1781 සිට 1782 දක්වා කාලය තුළ Nikolai Mikhailovich වැදගත් විශ්වවිද්‍යාල දේශනවලට සහභාගි විය.
1781 දී කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවය කිරීමට ගිය අතර එහිදී ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ විය. ඔහුගේම පියාගේ මරණයෙන් පසු ලේඛකයා හමුදා සේවය අවසන් කළේය.
1785 සිට කරම්සින් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මොස්කව් වෙත යන අතර එහිදී ඔහු "මිත්‍රශීලී විද්යා සංගමයට" සම්බන්ධ වේ. මෙම වැදගත් සිදුවීමෙන් පසු, කරම්සින් සඟරාව නිකුත් කිරීමට සහභාගී වන අතර විවිධ ප්‍රකාශන ආයතන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.
වසර ගණනාවක් ලේඛකයා යුරෝපය පුරා සංචාරය කළ අතර එහිදී ඔහුට විවිධ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් හමු විය. ඔහුගේ කාර්යයේ තවදුරටත් වර්ධනය ලෙස සේවය කළේ මෙයයි. "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" වැනි කෘතියක් ලියා ඇත.
තව
අනාගත ඉතිහාසඥ නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින සිම්බිර්ස්ක් නගරයේ උපත ලැබුවේ පරම්පරාගත වංශවත් පවුලක ය. ඔහුගේ පළමු මූලික අධ්‍යාපනයේ පදනම නිකොලායිට නිවසේදී ලැබුණි. ඔහුගේ ප්රාථමික අධ්යාපනය ලැබීමෙන් පසු ඔහුගේ පියා ඔහුව Simbmrsk හි පිහිටි උතුම් බෝඩිමට යැවීය. 1778 දී ඔහු තම පුතා මොස්කව් බෝඩිමකට ගෙන ගියේය. මූලික අධ්‍යාපනයට අමතරව, තරුණ කරම්සින් ද විදේශීය භාෂාවලට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර ඒ සමඟම දේශනවලට සහභාගී විය.
ඔහුගේ අධ්යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු, 1781 දී, නිකොලායි, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් මත, එවකට ප්‍රභූ පැලැන්තියේ, ප්‍රිබ්‍රජෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ හමුදා සේවයට ගියේය. ලේඛකයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ මංගල දර්ශනය සිදු වූයේ 1783 දී ලී කකුලක් නම් කෘතියෙනි. 1784 දී කරම්සින් සිය හමුදා ජීවිතය අවසන් කිරීමට තීරණය කළ අතර එබැවින් ලුතිනන් නිලය සමඟ විශ්රාම ගියේය.
1785 දී, ඔහුගේ හමුදා ජීවිතය අවසන් වීමෙන් පසු, කරම්සින් ඔහු ඉපදී ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ ජීවත් වූ Simbmrsk සිට මොස්කව් වෙත යාමට දැඩි කැමැත්තෙන් තීරණය කළේය. ලේඛකයාට නොවිකොව් සහ ප්ලෙෂ්චෙව්වරුන් මුණගැසුණේ එහිදීය. එසේම, මොස්කව්හි සිටියදී ඔහු Freemasonry ගැන උනන්දු වූ අතර මේ හේතුව නිසා ඔහු Masonic කවයට සම්බන්ධ වූ අතර එහිදී ඔහු ගමලේයා සහ Kutuzov සමඟ සන්නිවේදනය ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ ආශාවට අමතරව, ඔහු සිය පළමු ළමා සඟරාව ද ප්රකාශයට පත් කරයි.
කරම්සින් ඔහුගේම කෘති ලිවීමට අමතරව විවිධ කෘති පරිවර්තනය කරයි. එබැවින් 1787 දී ඔහු ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකය පරිවර්තනය කළේය - "ජුලියස් සීසර්". වසරකට පසුව ඔහු Lessing විසින් ලියන ලද "Emilia Galotti" පරිවර්තනය කළේය. කරම්සින් විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම ලියා ඇති පළමු කෘතිය 1789 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය "ඉයුජින් සහ ජූලියා" ලෙස නම් කරන ලදී, එය "ළමා කියවීම" නම් සඟරාවක ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1789-1790 දී කරම්සින් තම ජීවිතය විවිධාංගීකරණය කිරීමට තීරණය කළ අතර එම නිසා යුරෝපය පුරා ගමනක් ආරම්භ කළේය. ලේඛකයා ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය වැනි ප්රධාන රටවල සංචාරය කළේය. ඔහුගේ ගමනේදී, කරම්සින්ට හර්ඩර් සහ බොනට් වැනි එවකට සිටි ප්රසිද්ධ ඓතිහාසික පුද්ගලයින් බොහෝමයක් මුණගැසුණි. ඔහු රොබෙස්පියර්ගේ ප්‍රසංගවලට පවා සහභාගී වීමට සමත් විය. සංචාරය අතරතුර, ඔහු යුරෝපයේ සුන්දරත්වය පහසුවෙන් අගය නොකළ නමුත් ඔහු මේ සියල්ල හොඳින් විස්තර කළ අතර පසුව ඔහු මෙම කෘතිය "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" ලෙස නම් කළේය.
සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානය
Nikolai Mikhailovich Karamzin යනු ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයා සහ ඉතිහාසඥයා, හැඟීම්වාදයේ නිර්මාතෘ වේ.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා පරම්පරාගත වංශාධිපතියෙකු වූ අතර ඔහුගේම වතුයාය හිමි විය. උසස් සමාජයේ බොහෝ නියෝජිතයන් මෙන්, නිකොලායි නිවසේ අධ්යාපනය ලැබීය. නව යොවුන් වියේදී ඔහු තම නිවස හැර ගොස් මොස්කව්හි ජොහාන් ෂාඩන් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වේ. ඔහු විදේශ භාෂා ඉගෙනීමේ ප්‍රගතියක් ලබයි. ප්රධාන වැඩසටහනට සමගාමීව, පුද්ගලයා ප්රසිද්ධ අධ්‍යාපනඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්ගේ දේශනවලට සහභාගී වේ. ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූයේ එතැනිනි.
1783 දී Karamzin Preobrazhensky රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවෙකු බවට පත් වූ අතර එහිදී ඔහු තම පියාගේ මරණය දක්වා සේවය කළේය. ඔහුගේ මරණය නිවේදනය කිරීමෙන් පසු අනාගත ලේඛකයා ඔහුගේ මව්බිමට යන අතර එහිදී ඔහු ජීවත් වේ. එහිදී ඔහුට මැසොනික් නවාතැනේ සාමාජිකයෙකු වන කවියෙකු වන අයිවන් ටර්ගිනෙව් හමුවෙයි. මෙම සංවිධානයට බැඳීමට නිකොලායිට ආරාධනා කරන්නේ අයිවන් සර්ජිවිච් ය. ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ ශ්‍රේණිවලට සම්බන්ධ වූ පසු, තරුණ කවියා රූසෝ සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ සාහිත්‍යයට ඇලුම් කරයි. ඔහුගේ දැක්ම ක්‍රමයෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස යුරෝපීය සංස්කෘතියෙන් ඈත් වූ ඔහු ලැගුම්හල සමඟ ඇති සියලු බැඳීම් බිඳ දමා ගමනක් යයි. එම යුගයේ ප්‍රමුඛ රටවලට ගිය කරම්සින් ප්‍රංශයේ විප්ලවය දැක නව හඳුනන අය ඇති කරයි, එයින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වූයේ එකල ජනප්රිය දාර්ශනිකයෙකු වූ ඉමැනුවෙල් කාන්ට් ය.
ඉහත සිදුවීම් නිකලස්ට බෙහෙවින් ආස්වාදයක් විය. හැඟීම යටතේ ඔහු "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" වාර්තාමය ගද්‍යයක් නිර්මාණය කරයි, එය බටහිර රටවල සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම ඔහුගේ හැඟීම් සහ ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම විස්තර කරයි. පාඨකයන් හැඟීම්බර ශෛලියට කැමති විය. මෙය දුටු නිකොලායි "දුප්පත් ලීසා" ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ප්‍රභේදයේ විමර්ශන කෘතියක වැඩ ආරම්භ කරයි. එය විවිධ චරිතවල සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් හෙළි කරයි. මෙම කාර්යය සමාජය තුළ ධනාත්මකව පිළිගත් අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සම්භාව්‍යවාදය පහළ තලයට මාරු කළේය.
1791 දී කරම්සින් "මොස්කව් ජර්නල්" පුවත්පතේ සේවය කරමින් පුවත්පත් කලාවේ නිරත විය. එහි, ඔහු තමාගේම අල්මානා සහ වෙනත් කෘති ප්රකාශයට පත් කරයි. ඊට අමතරව, කවියා නාට්‍ය නිෂ්පාදන පිළිබඳ සමාලෝචන මත වැඩ කරයි. 1802 වන තෙක් නිකොලායි පුවත්පත් කලාවේ නිරත විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නිකොලායි රාජකීය මළුවට සමීප විය, 1 වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා සමඟ ක්‍රියාශීලීව සන්නිවේදනය කළේය, ඔවුන් බොහෝ විට උද්‍යානවල සහ උද්‍යානවල ඇවිදිමින් සිටිනු දක්නට ලැබුණි, ප්‍රචාරකයා පාලකයාගේ විශ්වාසය ලැබිය යුතුය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ පිරිවර බවට පත්වේ. වසරකට පසුව, ඔහු ඔහුගේ දෛශිකය ඓතිහාසික සටහන් වලට වෙනස් කරයි. රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පොතක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ලේඛකයා අල්ලා ගත්තේය. ඉතිහාසඥයෙකුගේ පදවි නාමය ලබා ගත් ඔහු රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ඔහුගේ වටිනාම කෘතිය ලියයි. වෙළුම් 12 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, අවසාන කොටස 1826 වන විට Tsarskoye Selo හි සම්පූර්ණ කරන ලදී. මෙහිදී නිකොලායි මිහයිලොවිච් සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය ගත කළ අතර 1826 මැයි 22 වන දින සීතල හේතුවෙන් මිය ගියේය.
එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔහු උපත ලැබුවේ සිම්බිර්ස්ක් දිස්ත්රික්කයේ (දැන් උලියානොව්ස්ක් කලාපයේ මේන්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය) Znamenskoye ගම්මානයේ, තවත් කෙනෙකුට අනුව, Kazan පළාතේ Buzuluk දිස්ත්රික්කයේ Mikhailovka ගම්මානයේ (දැන් Preobrazhenka, Orenburg ගම්මානය) කලාපයේ). මෑතකදී, විශේෂඥයන් ලේඛකයාගේ උපන් ස්ථානයේ "Orenburg" අනුවාදයට පක්ෂව සිටිති.
කරම්සින් වංශවත් පවුලකට අයත් වූ අතර, Kara-Murza නම් ටාටාර් මුර්සාගෙන් පැවත එන්නකි. නිකොලස් යනු ඉඩම් හිමියෙකු වූ විශ්‍රාමික කපිතාන්වරයෙකුගේ දෙවන පුත්‍රයාය. ඔහුට කලින් ඔහුගේ මව අහිමි විය, ඇය 1769 දී මිය ගියාය. දෙවන විවාහය වන විට, මගේ පියා කවියෙකු සහ ප්‍රබන්ධ වාදකයෙකු වන අයිවන් දිමිත්‍රීව්ගේ නැන්දා වන එක්තරීනා දිමිත්‍රීවා සමඟ විවාහ විය.
කරම්සින් සිය ළමා කාලය ගත කළේ ඔහුගේ පියාගේ වතුයායේ, සිම්බිර්ස්ක් හි පියරේ ෆෝවෙල්ගේ උතුම් බෝඩිමේ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. වයස අවුරුදු 14 දී, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ පන්තිවලට සහභාගී වෙමින් සිටියදී මහාචාර්ය ජොහාන් ෂැඩන්ගේ මොස්කව් පෞද්ගලික බෝඩිමේ ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය.
1781 සිට, Karamzin ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Preobrazhensky රෙජිමේන්තුවේ සේවය කිරීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔහු හමුදා රෙජිමේන්තු වලින් මාරු කරන ලදී (ඔහු 1774 දී සේවයට බඳවා ගන්නා ලදී), ලුතිනන් නිලය ලැබුණි.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඔහු Ivan Dmitriev කවියාට සමීප වූ අතර ජර්මානු භාෂාවෙන් "චැම්ප්ස් එලිසීස් හි අපගේ එලිසබෙත් අධිරාජ්යයා සමඟ ඔස්ට්‍රියානු මාරියා තෙරේසාගේ සංවාදය" (සංරක්‍ෂණය කර නොමැත) පරිවර්තනය කිරීමෙන් ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළේය. කරම්සින්ගේ පළමු මුද්‍රිත කෘතිය වූයේ සොලමන් ගෙස්නර්ගේ "ලී කකුල" (1783) පරිවර්තනයයි.
1784 දී, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, කරම්සින් ලුතිනන් නිලයෙන් විශ්රාම ගත් අතර නැවත කිසි දිනෙක සේවය කළේ නැත. ඔහු මැසොනික් නවාතැනට සම්බන්ධ වූ සිම්බිර්ස්ක් හි කෙටි කාලයක් රැඳී සිටීමෙන් පසු, කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගොස්, ප්‍රකාශක නිකොලායි නොවිකොව්ගේ කවයට හඳුන්වා දී නොවිකොව් මිත්‍ර විද්‍යාත්මක සංගමයට අයත් නිවසක පදිංචි විය.
1787-1789 දී ඔහු නොවිකොව් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම" සඟරාවේ කර්තෘවරයෙකු වූ අතර එහිදී ඔහු සිය පළමු කතාව "ඉයුජින් සහ ජූලියා" (1789), කවි සහ පරිවර්තන ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහු විලියම් ෂේක්ස්පියර් විසින් රචිත "ජුලියස් සීසර්" (1787) සහ ගොට්හෝල්ඩ් ලෙස්සිං විසින් රචිත "එමිලියා ගැලෝටි" (1788) ඛේදවාචකය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය.
1789 මැයි මාසයේදී නිකොලායි මිහයිලොවිච් විදේශගත වූ අතර 1790 සැප්තැම්බර් දක්වා යුරෝපය පුරා සංචාරය කරමින් ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය සහ එංගලන්තය යන රටවල සංචාරය කළේය.
මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි කරම්සින් "මොස්කව් ජර්නලය" (1791-1792) ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය, එය ඔහු විසින් රචිත "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" ප්රකාශයට පත් කළේය, 1792 දී "දුප්පත් ලීසා" කතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" සහ "Liodor ", රුසියානු හැඟීම්වාදයේ උදාහරණ බවට පත් විය.
කරම්සින්. කරම්සින් විසින් සම්පාදනය කරන ලද පළමු රුසියානු කාව්‍ය සංග්‍රහය Aonides (1796-1799) හි, ඔහු තමාගේම කවි මෙන්ම ඔහුගේ සමකාලීනයන් වන Gavriil Derzhavin, Mikhail Kheraskov, Ivan Dmitriev ගේ කවි ද ඇතුළත් කළේය. "Aonides" හි රුසියානු හෝඩියේ "ё" අකුර පළමු වරට දර්ශනය විය.
"විදේශ සාහිත්යයේ තොරණ" (1798) හි ඒකාබද්ධ කරම්සින් ගද්‍ය පරිවර්තනවල කොටසක්, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෙටි විස්තර "රුසියානු කතුවරුන්ගේ පැන්තියන් හෝ අදහස් සහිත ඔවුන්ගේ ඡායාරූප එකතුව" (1801-1802) ප්‍රකාශනය සඳහා ලබා දෙන ලදී. . පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිංහාසනයට පත්වීමට කරම්සින්ගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ "දෙවන කැතරින්ට ඓතිහාසික වර්ණනාව" (1802) යන්නයි.
1802-1803 දී Nikolai Karamzin සාහිත්ය හා දේශපාලන සඟරාව Vestnik Evropy ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය සාහිත්යය සහ කලාව පිළිබඳ ලිපි සමඟ රුසියාවේ විදේශ හා දේශීය ප්‍රතිපත්ති, විදේශ රටවල ඉතිහාසය සහ දේශපාලන ජීවිතය පිළිබඳ ගැටළු පුළුල් ලෙස ආවරණය කළේය. යුරෝපයේ බුලටින් හි, ඔහු රුසියානු මධ්‍යකාලීන ඉතිහාසය "Martha Posadnitsa, or the conquest of Novgorod", "Martha Posadnitsa පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති, ශාන්ත සොසිමාගේ ජීවිතයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී", "මොස්කව් වටා ගමන", "ඓතිහාසික මතකයන් සහ ත්රිත්වයට යන මාර්ගය පිළිබඳ අදහස් "සහ යනාදිය.
කරම්සින් විසින් ග්‍රන්ථ භාෂාව උගත් සමාජයක වාචික කථාවට සමීප කිරීම අරමුණු කරගත් භාෂා ප්‍රතිසංස්කරණයක් වර්ධනය කළේය. ස්ලාවොනික්වාදයේ භාවිතය සීමා කිරීම, යුරෝපීය භාෂාවලින් (ප්රධාන වශයෙන් ප්රංශ භාෂාවෙන්) භාෂා ණය ගැනීම් සහ කැල්ක් භාවිතා කිරීම, නව වචන හඳුන්වා දීම, කරම්සින් නව සාහිත්ය ශෛලියක් නිර්මාණය කළේය.
1803 නොවැම්බර් 12 (ඔක්තෝබර් 31, පැරණි ශෛලිය), ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ පුද්ගලික අධිරාජ්‍ය ආඥාව අනුව, නිකොලායි කරම්සින් "මාතෘ භූමියේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් රචනා කිරීම සඳහා" ඉතිහාසඥයා ලෙස පත් කරන ලදී. එතැන් සිට ඔහුගේ දින අවසන් වන තෙක් ඔහු තම ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යය - "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කළේය. ඔහු වෙනුවෙන් පුස්තකාල සහ ලේඛනාගාර විවෘත විය. 1816-1824 දී, කෘතියේ පළමු වෙළුම් 11 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, 12 වන වෙළුම, "කරදර කාලය" හි සිදුවීම් විස්තර කිරීම සඳහා කැප කරන ලදී, කරම්සින්ට අවසන් කිරීමට කාලය නොතිබුණි, ඔහු මරණයෙන් පසු පිටතට පැමිණියේය. 1829 දී ඉතිහාසඥයාගේ.
1818 දී, Karamzin රුසියානු ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු විය. ඔහුට සැබෑ රාජ්ය මන්ත්‍රීවරයකු ලැබුණු අතර ඔහුට ශාන්ත ආනා, 1 වන උපාධිය හිමි විය.
1826 මුල් මාසවලදී ඔහුට නියුමෝනියාව වැළඳුණු අතර එය ඔහුගේ සෞඛ්‍යය විනාශ කළේය. 1826 ජූනි 3 (මැයි 22, පැරණි ශෛලිය), නිකොලායි කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ ය.
Karamzin දෙවන විවාහය සමඟ විවාහ වූයේ කවියන් වන Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, ලේඛකයා වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි හොඳම සාහිත්ය රූපලාවන්‍යාගාරයේ සේවිකාව වූ කවියාගේ Pyotr Vyazemsky ගේ සහෝදරිය වන Ekaterina Kolyvanova (1780-1851) සමඟ ය. නිකොලායි ගොගොල් සංචාරය කළේය. වෙළුම් 12 ක ඉතිහාසය සෝදුපත් කියවීමෙන් ඇය ඉතිහාසඥයාට උදව් කළ අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇය අවසාන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කිරීම සම්පූර්ණ කළාය.
ඔහුගේ පළමු බිරිඳ එලිසවෙටා ප්‍රොටසෝවා 1802 දී මිය ගියාය. ඔහුගේ පළමු විවාහයේ සිට කරම්සින්ට සොෆියා (1802-1856) දියණියක් සිටි අතර ඇය ගෞරවනීය සේවිකාවක් බවට පත් වූ අතර ඇය සාහිත්ය රූපලාවණ්‍යාගාරයක සේවිකාව වූ අතර කවියන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් සහ මිහායිල් ලර්මොන්ටොව්ගේ මිතුරියකි.
ඔහුගේ දෙවන විවාහයේදී, ඉතිහාසඥයාට දරුවන් නව දෙනෙකු සිටි අතර, පස්දෙනෙකු සවිඥානක වයස දක්වා දිවි ගලවා ගත්හ. දියණිය එක්තරීනා (1806-1867) මෙෂ්චර්ස්කි කුමරු සමඟ විවාහ වූවාය, ඇගේ පුත් ලේඛක ව්ලැඩිමීර් මෙෂ්චර්ස්කි (1839-1914).
Nikolay Karamzin ගේ දියණිය Elizaveta (1821-1891) අධිරාජ්‍ය අධිකරණයේ රැඳී සිටින කාන්තාවක් බවට පත් වූ අතර, පුත් Andrei (1814-1854) ක්‍රිමියානු යුද්ධයේදී මිය ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් කරම්සින් (1816-1888) මුර සේවයේ යෙදී සිටි අතර ඒ සමඟම Sovremennik සහ Otechestvennye Zapiski සඟරා විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද කවි ලිවීය. බාල පුත් ව්ලැඩිමීර් (1819-1869)