Panteone buvo daug dievų, tarp kurių išsiskyrė 12 pagrindinių. Kiekvienas iš jų atliko savo funkcijas. Pavyzdžiui, Dzeusas (nuotrauka žemiau) buvo pagrindinis dievas, jis buvo griaustinis, dangaus valdovas, įkūnijo galią ir jėgą tokioje valstybėje kaip Senovės Graikija.
Helenų religija nurodė garbinti Herą, jo žmoną. Tai šeimos globėja, santuokos deivė. Poseidonas buvo Dzeuso brolis. Tai senovės jūros dievybė, jūros ir žirgų globėja. Atėnė įkūnija tik karą ir išmintį. Religija Dr. Be to, Graikija yra jos miestų įtvirtinimų ir apskritai miestų globėja. Kitas šios deivės vardas yra Pallas, kuris reiškia „ieties kratytojas“. Atėnė, pagal klasikinę mitologiją, yra karingoji deivė. Paprastai ji buvo vaizduojama su visais šarvais.
Didvyrių kultas
Senovės graikų dievai gyveno Olimpo kalne, sniegu padengtame kalne. Be jų garbinimo, egzistavo ir didvyrių kultas. Jie buvo pristatomi kaip pusdieviai, gimę iš mirtingųjų ir dievų sąjungos. Daugelio mitų ir eilėraščių herojai Senovės Graikija yra Orfėjas (nuotrauka aukščiau), Jasonas, Tesėjas, Hermisas ir kt.
Antropomorfizmas
Atskleidžiant Senovės Graikijos religijos bruožus, reikia pažymėti, kad antropomorfizmas yra vienas pagrindinių tarp jų. Dievybė buvo suprantama kaip Absoliutas. Senovės graikai tikėjo, kad Kosmosas yra absoliuti dievybė. Antropomorfizmas buvo išreikštas aukštesnių būtybių apdovanojimu žmogiškosios savybės. Dievai, kaip tikėjo senovės graikai, yra idėjos, įkūnytos Kosmose. Jį valdo ne kas kita, o gamtos dėsniai. Jų dievai atspindi visus trūkumus ir dorybes žmogaus gyvenimas ir gamta. Aukštesnės būtybės turi žmogaus pavidalą. Ne tik išvaizda jie panašūs į žmones, bet ir savo elgesiu. Dievai turi vyrus ir žmonas, užmezga tarpusavio santykius, panašius į žmonių. Jie gali atkeršyti, pavydėti, įsimylėti, susilaukti vaikų. Taigi, dievai turi visus privalumus ir trūkumus, kurie būdingi mirtingiesiems. Ši savybė nulėmė Senovės Graikijos civilizacijos prigimtį. Religija prisidėjo Pagrindinis bruožas tai tapo humanizmu.
aukos
Visi dievai buvo paaukoti. Graikai tikėjo, kad, kaip ir žmonėms, aukštesnėms būtybėms reikia maisto. Be to, jie tikėjo, kad maistas reikalingas ir mirusiųjų šešėliams. Todėl senovės graikai bandė juos maitinti. Pavyzdžiui, tragedijos herojė Aischilas Elektra laisto žemę vynu, kad jos tėvas galėtų jo gauti. Aukos dievams buvo dovanos, kurios buvo aukojamos siekiant įvykdyti maldininko prašymus. Populiarios dovanos buvo vaisiai, daržovės, įvairios duonos ir pyragaičiai, skirti atskiriems dievams. Buvo ir kraujo aukos. Jie daugiausia buvo susiję su gyvūnų žudymu. Tačiau labai retai buvo aukojami ir žmonės. Tokia religija buvo Graikijoje ankstyvoje jos vystymosi stadijoje.
šventyklos
Senovės Graikijoje šventyklos dažniausiai buvo statomos ant kalvų. Nuo kitų pastatų jie buvo atskirti tvora. Viduje buvo dievo, kurio garbei buvo pastatyta šventykla, atvaizdas. Taip pat buvo aukuras bekraujoms aukoms. Atskiros patalpos egzistavo šventoms relikvijoms ir aukoms. Kraujo aukos buvo atliekamos ant specialios platformos, esančios priešais šventyklos pastatą, bet tvoros viduje.
Kunigai
Kiekviena graikų šventykla turėjo savo kunigą. Jie netgi yra senovės laikai kai kurios gentys nevaidino reikšmingo vaidmens visuomenėje. Kiekvienas laisvas žmogus galėjo eiti kunigų pareigas. Ši pozicija išliko nepakitusi net ir atsiradus atskiroms valstybėms. Orakulas buvo pagrindinėse šventyklose. Jos funkcijos apėmė ateities numatymą, taip pat pranešimus apie tai, ką pasakė Olimpijos dievai.
Graikams religija buvo valstybės reikalas. Kunigai iš tikrųjų buvo valstybės tarnautojai, kurie, kaip ir kiti piliečiai, turėjo laikytis įstatymų. Prireikus kunigo pareigas galėjo atlikti klanų ar karalių vadovai. Tuo pačiu metu jie nemokė religijos, nekūrė teologinių darbų, tai yra, religinė mintis niekaip nesivystė. Kunigų pareigos apsiribojo tam tikrų apeigų atlikimu šventykloje, kuriai jie priklausė.
Krikščionybės iškilimas
Krikščionybės atsiradimas chronologiškai reiškia II amžiaus vidurį. n. e. Šiais laikais vyrauja nuomonė, kad ji pasirodė kaip visų „įžeistųjų“ ir „pažemintų“ religija. Tačiau taip nėra. Tiesą sakant, ant graikų-romėnų dievų panteono pelenų atsirado brandesnė idėja apie tikėjimą viena aukštesne būtybe, taip pat idėja apie dievą žmogų, kuris priėmė mirtį, kad išgelbėtų žmones, pasirodė. Kultūrinė ir graikų-romėnų visuomenė buvo labai įtempta. Reikėjo gauti apsaugą ir paramą nuo pagundų ir išorinio nestabilumo. Kita Senovės Graikija nesugebėjo jų suteikti. Ir helenai pasuko į krikščionybę. Dabar pakalbėsime apie jos formavimosi istoriją šioje šalyje.
pradžios krikščionių bažnyčia
Ankstyvoji krikščionių bažnyčia, išskyrus vidinių prieštaravimų, kartais patiriamas išorinis persekiojimas. Krikščionybė viduje ankstyvas laikotarpis jos egzistavimas nebuvo oficialiai pripažintas. Todėl jo šalininkai turėjo susitikti slapta. Pirmieji Graikijos krikščionys stengėsi neerzinti valdžios, todėl aktyviai savo tikėjimo „masėse“ neskleidė ir nesiekė pritarti naujajam mokymui. Ši religija 1000 metų iš pogrindinių skirtingų visuomenių virto turinčia pasaulinę reikšmę mokymai, turėję įtakos daugelio civilizacijų raidai.
Trumpa krikščionybės istorija senovės Graikijoje
Šiais laikais pagrindinė religija Graikijoje – stačiatikių krikščionybė. Beveik 98% tikinčiųjų jo laikosi. Graikijos gyventojai krikščionybę priėmė labai anksti. Po to, kai Konstantinas, Romos imperatorius, priėmė šią religiją, 330 m. e. jis perkėlė savo sostinę į Konstantinopolį. Naujasis centras tapo savotiška Bizantijos ar Rytų Romos imperijos religine sostine. Po kurio laiko tarp Romos ir Konstantinopolio patriarchų užsimezgė įtempti santykiai. Dėl to 1054 m. įvyko religijos skilimas. Ji buvo padalinta į katalikybę ir stačiatikybę. Stačiatikių bažnyčia rėmė ir atstovavo krikščioniui rytų Europa ją užkariavus osmanams. Po 1833 m. įvykusios revoliucijos ji tapo viena pirmųjų stačiatikių regione, pripažinusių ir palaikiusių Konstantinopolio patriarcho dvasinę vadovybę. Iki šiol Graikijos gyventojai yra ištikimi pasirinktai religijai.
Šiuolaikinė ortodoksų bažnyčia
Įdomu tai, kad bažnyčia Graikijoje šiandien nėra atskirta nuo valstybės, kaip ir daugelyje kitų šalių. Jis yra autocefalinis. Arkivyskupas yra jos galva. Jo rezidencija yra Atėnuose. Katalikybę išpažįsta keli atskirų Egėjo jūros salų gyventojai, kurie kadaise priklausė Venecijos Respublika. Rodo saloje ir Trakijoje, be graikų, gyvena ir turkai musulmonai.
Religija yra neatskiriama dalis daugelis Graikijos visuomenės aspektų. Stačiatikių bažnyčia daro įtaką, pavyzdžiui, švietimo sistemai. Graikijoje vaikai lankosi religiniai kursai kurios yra privalomos. Be to, kiekvieną rytą jie kartu meldžiasi prieš pamokas. Bažnyčia taip pat daro įtaką sprendimų priėmimui tam tikrais politiniais klausimais.
Pagoniškos organizacijos
Ne taip seniai Graikijos teismas leido vykdyti asociacijos, vienijančios senovės dievų garbintojus, veiklą. Taip pagoniškos organizacijos tapo legalios šioje šalyje. Religija šiandien atgimsta Senovės Graikija. Apie 100 tūkstančių graikų laikosi pagonybės. Jie garbina Herą, Dzeusą, Afroditę, Poseidoną, Hermį, Atėnę ir kitus dievus.
Vienas graikas vertas tūkstančio barbarų. (Aleksandras Didysis).
Šiuolaikinė Europos (beje, ne tik Europos) civilizacija savo vystymąsi labai dėkinga senovės Graikijai. Tai palyginus maža valstybė padarė didžiulį indėlį į pasaulio kultūrą: mediciną, politiką, meną, literatūrą, teatrą. Ir iki šios dienos, senovės graikų mitai yra įkvėpimo šaltinis daugeliui žmonių, yra tiriami ir atpasakojami. O garsusis senovės graikų teatras, tapęs šiuolaikinio teatro prototipu, dabar vėl rekonstruojamas, šiuolaikiniai žmonės bando atgaivinti gabalėlį senovės Graikijos per teatro meną. Ir visa tai – tik maža dalis didžiojo graikų paveldo.
Senovės Graikijos istorija
Frazė „senovės Graikija“ daugeliui asocijuojasi su aukšta senovės kultūra, išmintingais Atėnų filosofais, drąsiais Spartos kariais ir didingomis šventyklomis. Tiesą sakant, senovės Graikija yra ne viena, o kelios civilizacijos vienu metu, kurios vystėsi ir keitėsi per šimtmečius. Tarp jų yra:
- Su ja siejama Mino civilizacija, egzistavusi ankstyvuoju senovės Graikijos vystymosi laikotarpiu, pvz. garsi legenda apie Tesėją ir Minotaurą, kuris tikriausiai turi tikrą istorinį pagrindą.
- Achajų civilizacija, apie šį laikotarpį Homeras rašo savo epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“.
- Graikijos civilizacija iš tikrųjų yra aukščiausio senovės Graikijos civilizacijos žydėjimo laikotarpis.
Be to, pati senovės Graikijos teritorija sutartinai skirstoma į tris dalis: šiaurinę, vidurinę ir pietinę. Pietų Graikijoje buvo karinga ir atšiauri Sparta, senovės Graikijos širdis - Atėnai, esantys Centrinėje Graikijoje, o Tesalija ir Makedonija buvo šiaurėje. (Tačiau pastarasis nebuvo laikomas „tikruoju graiku“, makedonai buvo labiau panašūs į pusiau graikus, pusiau barbarus, tiesa, jie turėjo reikšmingą vaidmenį pačios senovės Graikijos istorijoje, bet apie tai žr. vėliau).
Kalbant apie senovės Graikijos istoriją, jos istorikai sąlyginai suskirsto ją į kelis laikotarpius, o tada mes išsamiai išnagrinėsime pagrindinius senovės Graikijos laikotarpius.
Ankstyvasis laikotarpis
Senovės Graikija atsirado senovėje, tais laikais, kai patys senovės graikai buvo tokie patys barbarai. Pelasgų gentys, gyvenusios Graikijos teritorijoje 3 tūkstantmečius prieš Kristų. e. buvo iš ten išvaryti iš šiaurės atvykusių achajų genčių. Achajus, sukūrusius achėjų civilizaciją, savo ruožtu sunaikino dorai, kurie buvo kultūriškai žemesnio išsivystymo lygio. Po achėjų civilizacijos mirties prasideda vadinamasis „tamsusis amžius“. senovės pasaulis. Kaip ir kitas „tamsusis amžius“, atėjęs po žlugimo, jam būdingas kultūros nuosmukis, rašytinių šaltinių, galinčių papasakoti apie šį istorinį laikotarpį, nebuvimas.
Tik Homeras nušvietė jį, tačiau ilgą laiką rimti istorikai Iliadoje apie Trojos karą aprašytus įvykius laikė tik poeto išradimu, kol kažkas, vokiečių archeologas Heinrichas Schliemannas, atkasė tikrąją Troją. . Tiesa, ginčai dėl jo iškastos Trojos patikimumo tebevyksta, šia tema savo svetainėje turime atskirą įdomybę, tačiau kol kas grįžtame prie Graikijos istorijos.
Archajiškas laikotarpis
Jis yra archajiškas laikotarpis senovės Graikija, pasižymi nauju graikų civilizacijos suklestėjimu. Būtent šiuo laikotarpiu pradėjo atsirasti Graikijos politika – nepriklausomos miestų valstybės, tarp kurių pamažu kyla Atėnai, Tėbai ir Sparta. Atėnai tapo didžiausiu kultūros centras senovės Graikijoje, čia vėliau gyveno daug iškilių filosofų, mokslininkų, poetų. Taip pat Atėnai buvo senovės Graikijos demokratijos tvirtovė, žmonių galia („demos“ – graikiškai reiškia „liaudis“, „kratos“ – valdžia) ir šios valdymo formos gimtinė.
Žinoma, senovės Graikijos demokratija skyrėsi nuo šiuolaikinės demokratijos, pavyzdžiui, vergai ir moterys negalėjo dalyvauti balsavime ir viešuose susirinkimuose (tai buvo ne taip greitai, kol atsirado feminizmas). Priešingu atveju Atėnų demokratija buvo kaip tik tikroji demokratija jos tradicine prasme, kiekvienas laisvas pilietis turėjo ne tik teisę, bet ir pareigą dalyvauti liaudies susirinkimuose, vadinamosiose ekleziose, kuriose buvo priimami visi svarbūs politiniai ir ekonominiai sprendimai. .
Populiarūs susitikimai Atėnuose.
Kita vertus, Sparta buvo visiška priešingybė Atėnams, karinei valstybei, kurioje, žinoma, negalėjo būti nė kalbos apie jokią demokratiją, Spartą valdė du karaliai, vienas iš kurių vadovavo kariuomenei ir ėjo toliau. karinės kampanijos vadovavo armijai, antrasis buvo atsakingas už ekonomiką jam nesant. Kiekvienas spartietis buvo profesionalus karys, visą laiką tobulinęs karinius įgūdžius, todėl spartiečių kariuomenė tuo metu buvo stipriausia Graikijoje. O 300 spartiečių žygdarbis, sulaikęs didelės armijos veržimąsi į priekį, ne kartą buvo šlovintas tiek mene, tiek kine. Spartos ekonomika buvo visiškai pagrįsta vergais - helotais, kurie dažnai maištavo prieš savo šeimininkus.
Tėbai, dar vienas puikus miestas senovės Graikija taip pat buvo reikšmingas kultūrinis ir ekonominis centras, turėjęs ir didelę politinę įtaką. Valdžia Tėbuose priklausė turtingų piliečių grupei, vadinamiesiems oligarchams (taip, tai pažįstamas žodis mūsų kasdieniame gyvenime graikų kilmės), kurie, viena vertus, bijojo Atėnų demokratijos plitimo, tačiau, kita vertus, jiems buvo nepriimtinas ir spartietiško gyvenimo būdo griežtumas. Dėl to nuolatiniuose konfliktuose tarp Atėnų ir Spartos Tėbai palaikė vieną ar kitą pusę.
klasikinis laikotarpis
Klasikiniam senovės Graikijos laikotarpiui būdingas didžiausias jos kultūros, filosofijos, meno suklestėjimas, būtent šiuo laikotarpiu iškilios figūros kaip Solonas ir Periklis (žymūs politikai kuris sustiprino demokratiją Atėnuose), Fidijas (Partenono Atėnuose ir daugelio kitų puikių pastatų kūrėjas), Aischilas ( talentingas dramaturgas, „dramos tėvas“), Sokratas ir Platonas (manome, kad šių filosofų pristatyti nereikia).
Tačiau šiuo laikotarpiu labiausiai išvystyta kultūra, senovės Graikija taip pat susiduria su dideliais išbandymais, būtent persų, kurie siekia pavergti laisvę mylinčius graikus, invazija. Susidūrę su didžiuliu priešu, net tokie anksčiau nesutaikomi varžovai kaip Atėnai ir Sparta susivienijo ir veikė kaip vieningas frontas, visos Graikijos patriotizmas perėmė mažų miestelių kivirčus. Dėl to po daugybės išskirtinių pergalių (Maratono mūšio, Termopilų mūšio) prieš pranašesnes persų pajėgas graikams pavyko apginti savo nepriklausomybę.
Tiesa, po pergalės prieš persus per graikų ir persų karus, graikai vėl grįžo prie buvusių kivirčų, kurie netrukus taip paaštrėjo, kad dėl jų kilo didysis Peleponų karas tarp Atėnų ir Spartos. Ir abiejose pusėse abi politikos kryptys palaikė savo sąjungininkus, trukęs 30 metų, karas baigėsi Spartos pergale. Tiesa, pergalė niekam neatnešė didelio džiaugsmo, puiki graikų civilizacija karo metais vėl pateko į sunykimą ir dykumą, o pati Graikijos politika per karą taip susilpnėjo, kad netrukus energingas Makedonijos karalius Pilypas, didžiųjų tėvas. užkariautojas Aleksandras Makedonietis be didelių sunkumų užkariavo visą Graikiją.
Na, o jau jo sūnus, kaip žinome, subūrė visus graikus, pats puolė Persiją, taip sėkmingai, kad pasiekė tuo metu savo neįveikiamomis graikiškomis falangomis. Nuo šio momento prasideda helenistinis senovės Graikijos istorijos laikotarpis.
Helenistinis laikotarpis
Tai paskutinis graikų civilizacijos klestėjimo laikotarpis, didžiausio jos zenito momentas, kai graikų galia (o kartu ir kultūra) vieno makedoniečio energijos dėka nusidriekė nuo tikrosios Graikijos iki tolimosios Indijos. , kur net buvo sukurta unikali graikų-indų kultūra, pasireiškusi, pavyzdžiui, graikiško stiliaus Budos statulomis, antikvarine skulptūra. (toks nuostabus kultūrinis sinkretizmas).
Bamiyan Budos statula, pagaminta antikiniu stiliumi, deja, iki mūsų laikų neišliko.
Po Aleksandro Makedoniečio mirties didžiulė jo imperija žlugo taip pat greitai, kaip ir buvo užkariauta, vis dėlto graikų įtaka kurį laiką išliko, tačiau laikui bėgant pamažu ėmė mažėti. Situaciją apsunkino karingų galatų genčių invazija į pačią Graikiją.
Ir galiausiai, iškilus Romai ir atsiradus Romos legionieriams Graikijos žemėje, atėjo paskutinė graikų civilizacijos pabaiga, kurią visiškai absorbavo Romos imperija. Romėnai, kaip žinome, daugeliu atžvilgių perėjo į save graikų kultūra ir tapo vertais jos įpėdiniais.
Senovės Graikijos kultūra
Būtent senovės Graikijoje buvo suformuluotos pirmosios filosofinės sąvokos, kurios išdėstė pagrindines žinias apie visatą, kurias naudoja ir šiuolaikinis mokslas.
Graikų istorikas Herodotas tiesiogine prasme tapo „istorijos tėvu“, tai buvo jo istorinius raštus yra ateities kartų istorikų raštų modeliai. Graikų gydytojas Hipokratas tapo „medicinos tėvu“, jo garsioji „Hipokrato priesaika“ išreiškia iki šių dienų. moraliniai ir etiniai principai gydytojo elgesys. Kūrėju tapo jau mūsų minėtas dramaturgas Aischilas teatro drama, jo indėlis į teatro meną ir teatro raidą yra tiesiog milžiniškas. Taip pat didžiulis graikų Pitagoro ir Archimedo indėlis į matematikos raidą. O filosofas Aristotelis apskritai gali būti vadinamas „mokslo tėvu“ plačiąja to žodžio prasme, nes būtent Aristotelis suformulavo pagrindinius principus. mokslo žinių ramybė.
Panašu, kad senovės graikų teatras, iškilęs iš religinių paslapčių, netrukus tapo viena mėgstamiausių senovės graikų pramogų vietų. Patys teatrų pastatai senovės Graikijoje buvo atvira zona su apvalia struktūra chorui ir scena aktoriams. Visi senovės Graikijos teatrai turėjo puikią akustiką, todėl net ir galinėse eilėse sėdinti publika girdėjo visas replikas (mikrofonų dar nebuvo).
Senovės Graikijos olimpinės žaidynės, per kurias net buvo nutraukti visi karai, iš tikrųjų tapo šiuolaikinio sporto ir šiuolaikinio sporto raidos pagrindu. olimpinės žaidynės, reprezentuojantis tą patį senovės graikų sporto tradicijos atgimimą.
Daug įdomių išradimų graikai taip pat turėjo kariniuose reikaluose, pavyzdžiui, savo garsiąją falangą, reprezentuojančią darnią kovinę pėstininkų rikiuotę. Graikijos falanga galėjo lengvai iškovoti (ir iškovoti) pergales prieš skaičiumi pranašesnius, bet neorganizuotus persus, keltus ir kitus barbarus.
Senovės Graikijos menas
Senovės Graikijos meną visų pirma reprezentuoja graži skulptūra ir architektūra, tapyba. Harmonija, pusiausvyra, formų tvarkingumas ir grožis, aiškumas ir proporcijos – tai pagrindiniai principai graikų menas, kuri žmogų laiko visko matu, reprezentuoja jį fiziniu ir moraliniu tobulumu.
Garsioji Milo Venera, nežinomybės sukūrimas graikų skulptorius. Vaizduodama meilės ir grožio deivę Venerą, ji pirmiausia perteikia pirmapradį moters kūno grožį, tai visa senovės Graikijos skulptūra ir visas jos menas.
Senovės Graikijos architektūra ypač išgarsėjo dėl skulptoriaus ir architekto Phidias, Partenono, šventyklos, skirtos Atėnų globėjai, karo ir išminties deivei Atėnei, didžiausiam jo kūriniui.
Tačiau be Partenono graikai pastatė daug kitų ne mažiau gražių šventyklų, kurių daugelis, deja, neišliko iki mūsų laikų arba buvo išsaugotos griuvėsių pavidalu.
Kalbant apie tapybą, senovės Graikijoje ji buvo pateikta sumaniais piešiniais ant graikų vazų, tapybos vazomis pavidalu. Senovės graikai turėjo puikių įgūdžių dekoruodami ir tapydami vazas ir amforas.
Nutapyta graikiška amfora. Verta paminėti, kad senovės graikai piešė daugiausiai skirtingi tipai moliniai indai. O papildomu istorinės informacijos šaltiniu tapo kai kurių vazų tapytojų palikti užrašai ant vazų.
Religija senovės Graikijoje
Senovės Graikijos religija ir jos mitologija yra bene geriausiai ištirta, ir daugelio vardai graikų dievai o deivės, vadovaujamos aukščiausiojo dievo Dzeuso, yra plačiai žinomos. Įdomu tai, kad graikai apdovanojo savo dievus visiškai žmogiškomis savybėmis ir netgi žmonėms būdingomis ydomis, tokiomis kaip pyktis, pavydas, kerštas, svetimavimas ir pan.
Taip pat, be dievų, egzistavo pusdievių herojų kultas, pavyzdžiui, Heraklis, aukščiausiojo dievo Dzeuso sūnus ir paprasta mirtingoji moteris. Dažnai daugelis Graikijos valdovų skelbdavo, kad yra kilę iš vieno ar kito pusiau dieviško herojaus.
Įdomu tai, kad, skirtingai nuo daugelio kitų religijų, senovės graikams iš viso nebuvo būdingas religinis fanatizmas („Jei Aleksandras taip nori būti dievu, tebūnie“, – kažkada ramiai pastebėjo spartiečiai, reaguodami į Aleksandro Makedoniečio teiginį apie jo dieviškąjį. kilmės), nei ypatingos pagarbos dievams. Bendraudami su savo dievais graikai niekada neklaupdavo, o kalbėdavosi su jais, tarsi su lygiaverčiais žmonėmis.
O graikų šventyklos, skirtos tam ar tam dievui, be savo ritualinių funkcijų, turėjo ir kitą labai svarbią paskirtį – tai buvo patys tikriausi senienų bankai, tai yra vietos, kur įvairūs graikų oligarchai ir didikai laikė savo įgytus už kablio ar per kabliuką. kreivos vertybės.
- Visi žino žodį "idiotas" senovės graikų kilmės. Senovės graikai idiotu vadino polio pilietį, nedalyvavusį viešuose susirinkimuose ir balsavime, tai yra žmogų, kuris mūsų šalyje nesidomi politika. šiuolaikinis supratimas kuris pašalino save iš politinių peripetijų.
- Senovės Graikijoje egzistavo speciali Hetaerae institucija, kurios jokiu būdu negalima painioti su prostitutėm. Geterės, kaip ir japonų geišos, buvo gražios ir tuo pat metu išsilavinusios moterys, gebančios palaikyti intelektualų pokalbį, išmanančios poeziją, muziką, meną, plataus žvilgsnio, tarnaujančios vyrų malonumui ne tik fizinis pojūtis, bet ir visose kitose įsivaizduojamas reikšmes. Daug Graikijos hetaerae jie telkė aplink save filosofus, poetus, mokslininkus, ryškus to pavyzdys – Aspazija, buvusi Periklio meilužė, jaunasis Sokratas kažkada net įsimylėjo Aspaziją.
- Visų kitų atstovų, taip sakant, mažiau kultūrinės tautos senovės graikai vadino „barbarais“ ir būtent jie įvedė šį terminą („barbaras“ iš senovės graikų kalbos verčiamas kaip „svetimas, svetimas“). Vėliau šia graikų ksenofobija užsikrėtė ir romėnai.
- Nors graikai su panieka elgėsi su skitais ir vokiečiais, vadindami juos „barbarais“, savo ruožtu jie patys daug ko išmoko iš labiau išsivysčiusių. senovės Egipto civilizacija ir kultūra. Taigi, pavyzdžiui, Pitagoras jaunystėje mokėsi pas Egipto kunigus. Istorikas Herodotas taip pat lankėsi Egipte ir daug kalbėjosi su Egipto kunigais. „Jūs esate graikai, kaip maži vaikai“, – sakė jam vietiniai kunigai.
Senovės Graikijos vaizdo įrašas
Ir pagaliau įdomu dokumentinis filmas apie senovės Graikiją.
98% sudaro stačiatikiai, likusi dalis yra musulmonai (apie 1,5%), o likusi mažuma - 0,7% - žydai, protestantai, katalikai.
Oficialiai paskelbta Graikijos religija– Stačiatikybė, bet yra galimybė pasirinkti religiją, su sąlyga, kad tai neatsitiks tarp stačiatikių.
Graikijos religija užėmė svarbią vietą kultūroje. Graikų tauta, skirtingai nei egiptiečiai, aprengė Dievą žmonių drabužiais. Mėgaukitės gyvenimu – toks buvo graikų žmonių šūkis. Nepriklausomai nuo to, ką graikai atgamino puiki istorija dievai viduje įprastas gyvenimas jie vis dar buvo nepriklausomi ir praktiški žmonės.
Dievo – Graikijos religijos kūrėjo – nebuvo. Graikijos žmonės įsivaizdavo, kad žemė atsirado iš chaoso, nakties, tamsos, tada eterio, šviesos, dangaus, jūros, dienos ir kitų galingų gamtos jėgų. Iš žemės ir dangaus atėjo vyresnioji karta Dievai, paskui Dzeusas ir plieniniai olimpiniai dievai.
Graikijoje Didžiosios gavėnios (Švaraus pirmadienio) pradžios dieną į dangų leidžiami aitvarai. Prie bažnyčios paleidžiami popieriniai ereliai, ypač tie, kurie atvyko su vaikais. Pirmoji pasninko diena Graikijoje labai gražus vaizdas – visur kabo aitvarai.
Graikijos religija yra tokia, kad olimpiniams dievams buvo aukojamos aukos. Buvo tikima, kad dievams, kaip ir žmonėms, reikia maisto. Net graikai tikėjo, kad išėjusiųjų į kitą pasaulį šešėliai reikalauja maisto ir juos maitina (tragedijos herojė Aischilas - Elektra laistė žemę vynu ir tuo pačiu sakė - gėrimas prasiskverbė į žemę, gavo mano tėvas Kunigas buvo kiekvienoje šventykloje, o svarbiausiose šventyklose buvo orakulas Orakulas kalbėjo apie tai, ką pasakė dievai, ir galėjo numatyti ateitį.
Graikijos religija ir krikščionybė
II mūsų eros amžiaus viduryje. Krikščionybė atsirado Graikijoje. Šiais laikais krikščionybė laikoma religija, suformuota kaip įžeistų ir pažemintų tikėjimas. Tai netiesa!!! Ant graikų-romėnų panteono griuvėsių atsirado nauja monoteizmo idėja - dievas žmogus, kuris, siekdamas išgelbėti žmoniją, buvo nukankintas.
Padėtis graikų-romėnų visuomenėje buvo labai įtempta. Šiuo nestabiliu metu visuomenei reikėjo paramos, apsaugos ir paramos. Tai buvo išsilavinę žmonės, kurie neužėmė paskutinė vieta visuomenėje.
Graikijos religija iki šių dienų išsaugojo tradiciją valyti židinį Naujųjų metų išvakarėse. Šios tradicijos prasmė – išnešti visus praėjusių metų pelenus, išvalyti kaminą ir kaminą, kad demonai ir piktosios dvasios kitais metais įvažiavimo į būstą negavo.
Be vidinių prieštaravimų, ankstyvoji krikščionių bažnyčia buvo veikiama išorinių įtakų – baisių persekiojimų. Naujojo tikėjimo žmonės buvo priversti rengti susirinkimus slaptai, nes krikščionybė nebuvo oficialiai pripažinta. Krikščionys buvo priversti neplatinti savo įsitikinimų masėms, kad neprovokuotų valdžios. Iš pogrindžio bendruomenių ilgas kelias Krikščionybė praėjo, šis kelias tęsėsi tūkstančius metų ir tapo civilizacijos vystymosi varomąja jėga.
Stačiatikybės istorija rodo, kad 49 m. pr. Kr. pirmasis graikas, atėjęs skelbti stačiatikybę, buvo šv. Stačiatikybę įkūrė imperatorius Konstantinas Didysis. Konstantinas atsivertė į krikščionybę ketvirtajame amžiuje po Kristaus regėjimo. Aštuntasis amžius pasižymėjo dideliu patriarcho Konstantino ir Romos popiežiaus ginču religijos klausimais. Skiriasi dvasininkų celibatas, o ortodoksų kunigas turi teisę tuoktis prieš įšventinimą. Taip pat yra maldų formulavimo ypatumų, maiste, laikantis pasninko.
1054 m. ginčas tarp katalikybės ir stačiatikybės vis stiprėjo, tais pačiais metais popiežiaus ir patriarcho įsitikinimai visiškai išsiskyrė. Kiekviena bažnyčia (Romos katalikų ir stačiatikių) ėjo savo keliu. Iki šiol nacionalinė Graikijos religija– ortodoksija.
Jis eina į praėjusių amžių gelmes, šiandien vėl atgijo tikėjimas dievais, tarsi savotiškas graikiškas neopoganizmas (apytikslis šalininkų skaičius – 2000 žmonių).
Dėl istorinės šalies praeities stačiatikybė ir Graikija yra glaudžiai susijusios. 1453-1821 metai pažymėti Osmanų imperijos valdymo laikotarpiu, būtent šiuo metu kunigai ir religija buvo svarbiausias veiksnys, lemiantis ir išsaugantis graikų tautybę. Būtent stačiatikių bažnyčia įnešė didžiulį indėlį į išsaugojimą graikų, Ortodoksų tikėjimas, kultūra ir tradicijos.
Graikijos religija yra visame Graikijos visuomenės gyvenime ir veikloje. Netgi švietimo įstaigos, kur vaikai lanko privalomus religinių sutrų kursus prieš kiekvieną mokslo dieną. Politinė veikla taip pat neapsieina be Ortodoksų Bažnyčios įsikišimo, ji pritaria arba nepritaria priimamiems sprendimams.
Graikijoje nuo 1982 m. galiojantis įstatymas leidžia gyventi civilinėje santuokoje, tačiau 95% gyventojų vis dar nori tuoktis bažnyčioje.
Oficiali Graikijos religija yra stačiatikybė. Apie 98% gyventojų išpažįsta stačiatikybę. Arkivyskupo – Graikijos stačiatikių bažnyčios vadovo rezidencija yra Atėnuose.
Ekumeninis patriarchas yra pavaldus Kretos, Dodekano salų bažnyčioms, Atono kalno vienuolinės respublikos stačiatikių bažnyčioms, o jo rezidencija yra Konstantinopolyje (Stambule).
Religinė mažuma Graikijoje
Kaip minėta anksčiau, oficiali Graikijos religija yra stačiatikybė. Pagal įstatymą visiems gyventojams suteikiama religijos laisvė, tačiau kitų ortodoksų tikėjimų sklaida tarp stačiatikių yra draudžiama. Yra ir kitų stačiatikybės atšakų – katalikybė (ypač išpažįstama Egėjo jūros salose, anksčiau priklausiusiose Venecijos Respublikai).
Graikijoje yra protestantų, evangelikų, sekmininkų, sentikių, Jehovos liudytojų, taip pat mormonų ir kvakerių, tačiau jų skaičius labai mažas. Sefardų žydų draugija – kelių tūkstančių žmonių Salonikų draugija, kuri sugebėjo išsaugoti per Holokaustą (per II pasaulinį karą) sunaikintos žydų bendruomenės vertę. Graikijoje, Rodo ir Trakijos saloje, gyvena mažuma – musulmonai (musulmonų turkų palikuonys). Dar retesni yra senovės graikų pagonių tikėjimo pasekėjai scientologai, bahajai, budistai, krišnaitai.
Įdomus faktas – graikai ne visada švenčia savo gimtadienį, bet šventojo, kurio garbei gavo savo vardą, dieną – visada.
Ne viena Graikijoje vykdoma reforma galėtų turėti didelės įtakos Graikijos ortodoksų bažnyčiai, kuri iki šiol išlieka viena įtakingiausių institucijų šalyje.
Jie, kaip jau matėme, buvo gamtos jėgų personifikacijos ir pamažu įgavo moralinę reikšmę. Tarp epinių poetų ir dainininkų moralinis elementas dievybių sampratose jau taip išplitęs, kad pirminės simbolinės gamtos personifikacijos menkai ir silpnai matomos. Senovės graikų religijos dievybės tiek savo charakteriu, tiek išvaizda yra visiškai panašios į žmones, idealizuotus žmones; jie skiriasi nuo žmonių tuo, kad intelektu, žiniomis, jėga yra be galo pranašesni už juos, be to, yra nemirtingi; be to, juos galima akimirksniu perkelti iš vienos vietos į kitą; bet jų proto ir širdies savybės tokios pat kaip ir žmonių, veiksmų motyvai tie patys. Juos valdo tie patys jausmai ir aistros: neapykanta ir meilė; jie turi tuos pačius džiaugsmus ir vargus. Šia prasme reikia suprasti Herodoto žodžius, kad Homeras ir Hesiodas sukūrė savo dievus graikams; jis kalba apie šį antropomorfizmą, apie senovės dievų, kurie buvo gamtos jėgų personifikacijos, virsmą idealiais į žmogų panašiais padarais, turinčiais visas žmogiškąsias dorybes ir ydas.
Stačiatikių pasaulyje graikų, arba, kaip paprastai vadinama, Graikijos bažnyčia yra trečia pagal savo pasekėjų skaičių ir viena įtakingiausių. Tuo pačiu metu Graikijos Respublika tapo vienintele šalimi, kuri konstituciškai įtvirtino stačiatikybę kaip valstybinę religiją. Jos visuomenės gyvenime bažnyčia atlieka itin svarbų vaidmenį, o tikėjimas istoriškai tapo neatsiejama kultūros dalimi.
Įstatymais nustatytas tikėjimas
religinėse ir kultūriškai šiuolaikinė Graikija teisėtai laikomas Bizantijos įpėdiniu. Iš 11 milijonų jos gyventojų 9,4 milijono priklauso Graikijos ortodoksų bažnyčiai, kuriai vadovauja Atėnų arkivyskupas. Be to, nemaža dalis piliečių (kai kurių šaltinių duomenimis, apie 800 tūkst. žmonių) yra vadinamųjų senojo kalendoriaus stačiatikių bažnyčių, kurios savo pamaldose naudoja Julijaus kalendorių, pasekėjai.
Pagrindinė Graikijos religija – stačiatikybė – remiasi ne tik šimtmečių senumo tradicijomis, bet ir daugybe teisės aktų, priimtų m. pastaraisiais dešimtmečiais. Pavyzdžiui, santuoka nepripažįstama teisėta be vestuvių ceremonijos. Dauguma bažnytinių švenčių turi valstybinį statusą, o profesines šventes įprasta švęsti šventųjų, kurie yra dangiškieji šios okupacijos globėjai, atminimo dienomis. Atsižvelgiant į stačiatikių bažnyčios valdžią Graikijoje, krikštas laikomas privalomu, o vardadieniai yra svarbesnė proga švęsti nei gimtadieniai. Priklausymas tam tikrai religijai nurodomas specialioje paso skiltyje.
Helos krikščionybės pradžia
Iš Naujojo Testamento žinoma, kad krikščionių tikėjimo šviesą I amžiuje į Graikijos žemę atnešė aukščiausiasis apaštalas Paulius. Prieš jam pasirodant šiose dalyse, Graikijos valstybinė religija buvo pagonybė, o turtingiausius turėjusios šalies gyventojai kultūros paveldas susitepė stabmeldybe. Šventasis evangelistas daug metų praleido tarp jų, skelbdamas Kristaus doktriną.
Graikai labai ryškiai suvokė jiems skirtą naują mokymą, o daugelyje sričių, kuriose pamokslavo apaštalas Paulius, jam išvykus išliko jo sukurtos krikščionių bendruomenės. Būtent jie vėliau davė postūmį Kristaus mokymui skleisti Europos pagonių pasaulyje.
Vyriausiojo apaštalo pasekėjai
Prie Helos krikščionybės prisidėjo ir šventasis evangelistas Jonas Teologas, dirbęs kartu su savo mokiniu Prokopijumi, taip pat vėliau kanonizuotu. Stačiatikių bažnyčia. Pagrindinės jų pamokslavimo veiklos vietos buvo Efezo miestas ir Patmo sala Egėjo jūros pietryčiuose, kur buvo parašytas garsusis „Jono Teologo Apreiškimas“, dar vadinamas „Apokalipse“. Be to, šventieji Barnabas ir Morkus buvo verti apaštalo Pauliaus pradėto darbo tęsėjai.
Tačiau, nepaisant visų apaštalavimo darbų, Graikija išliko pagoniška dar tris šimtmečius, o krikščionys buvo smarkiai persekiojami, tik retkarčiais juos pakeisdavo santykinės ramybės periodai. Stačiatikybė jame triumfavo tik IV amžiuje, iškilus Bizantijos imperijai.
Tikėjimas, kuris išgelbėjo tautą
Nuo dabar Ortodoksų religija Graikija gavo nacionalinį statusą, dėl kurio atsirado daugybė šventyklų ir buvo įkurtas visas vienuolinių vienuolynų tinklas. Tas pats istorinis laikotarpis pasižymėjo audringu teologinės minties ir tvirtinimo bangavimu organizacinė struktūra bažnyčios.
Visuotinai pripažįstama, kad būtent religijos dėka Graikija sugebėjo išsaugoti savo tautinę tapatybę turkų valdymo metais XV–XIX a. Nepaisant visų prievartinės islamizacijos bandymų, Helaso gyventojai išsaugojo savo tikėjimą, kuris padėjo jiems per Osmanų jungo metus nešti praėjusių amžių kultūros paveldą, savo kalbą ir tradicijas. Be to, daugelis tyrinėtojų yra linkę manyti, kad tuo metu tik bažnyčios dėka graikai neišnyko nuo žemės paviršiaus kaip tauta.
Žemiškasis Švenčiausiojo Theotokos likimas
Graikija tapo daugelio šventųjų, gerbiamų visame krikščioniškame pasaulyje, gimimo vieta. Užtenka tik įvardinti žinomų vardų kaip Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų, šventieji Grigalius Palamas ir Eginos Nektarijus, šventoji Paraskeva kankinys ir daugybė kitų Dievo šventųjų, palikusių pastebimą pėdsaką stačiatikybės istorijoje. Daugelis jų pasirinko šventąjį Atono kalną kaip savo tarnystės Dievui vietą, pripažintą Švenčiausiojo Dievo Motinos žemišku sklypu.
Būtent jai Šventoji Tradicija priskiria įsakymą, draudžiantį moterims lankytis ten esančiuose vienuolynuose. Įdomu, kad šios 2 tūkstančius metų laikytos taisyklės išsaugojimas buvo viena iš sąlygų, kurias iškėlė Graikijos Respublika stojant į Europos Sąjungą.
Graikų religijos bruožai
Nepaisant to, kad Rusijos ir Graikijos bažnyčios turi vieną bendrą tikėjimą, tarp jų yra tam tikrų grynai ritualinio pobūdžio skirtumų. Pavyzdžiui, dieviškosios pamaldos graikų bažnyčiose yra trumpesnės nei rusų ir išsiskiria sąmoningu paprastumu. Ne visi kunigai gali išpažinti parapijiečius, o tik hieromonkai, o pati išpažintis per liturgiją neatliekama. Bažnyčios chore dainuoja tik vyrai. Šventyklos dirba visą parą, moterys į jas įleidžiamos be kepurių. Skiriasi ir kunigų drabužiai.
Šiandien Graikijos religija neapsiriboja stačiatikybe. Pagal statistiką, šiandien šalyje yra 58 000 katalikų. Be to, Graikijoje protestantizmą išpažįsta 40 tūkst. Šalyje taip pat yra apie 5000 žydų, daugiausia gyvenančių Salonikuose. Taip pat yra etninės graikų religijos (politeizmo) atstovų ─ apie 2 tūkst.
Sekmininkai – kas jie tokie, kodėl jie pavojingi ir kokie jų bruožai?
Šiuo metu Graikijoje, kaip ir visame pasaulyje, gana populiarūs įvairūs mistiniai mokymai. Labiausiai paplitęs tarp jų yra sekmininkai. Šios tendencijos negalima vadinti religija, nes daugeliui būdingi bruožai tai sekta. XX amžiaus pradžioje atsiskyrę nuo Amerikos protestantų bažnyčios, sekmininkai nuo tada išpažįsta savo doktriną, kuri daugeliu klausimų skiriasi nuo krikščioniškų dogmų ir praktikuoja bažnyčios kanonams visiškai svetimas apeigas.
Sektos nariai ypatingą dėmesį skiria vadinamajam Krikštui Šventąja Dvasia – apeigai, paremtai krikščioniška dogma apie Šventosios Dvasios nusileidimą apaštalams, tačiau jos forma yra labai svetima. bažnyčios tradicija. Jį sudaro tai, kad per maldos susirinkimus visi susirinkusieji patenka į transo būseną, kai praranda realybės jausmą ir pradeda leisti nerišlius garsus (glossolalias), savo fonetine struktūra artimus žmogaus kalbai, bet neturinčius bet kokia prasmė.
"Nežinomos kalbos"
Šia apeiga sekmininkai atkartoja epizodą, pateiktą pirmame knygos „Šventųjų apaštalų darbai“, kurios autoriumi laikomas evangelistas Lukas, skyriuje. Jame aprašoma, kaip penkiasdešimtą dieną po Jėzaus Kristaus prisikėlimo Šventoji Dvasia ugningų liežuvių pavidalu nusileido ant Jo mokinių, susirinkusių į Siono viršutinį kambarį Jeruzalėje, po to jie gavo dovaną, skelbdami Dievo Žodį. kalbėti jiems anksčiau nežinomomis kalbomis.
Sektos nariai tiki, kad apeigų metu jie gauna dovaną, panašią į tą, kuri buvo nusiųsta apaštalams, kai ant jų nusileido Šventoji Dvasia. Įrodymas, jų nuomone, yra aukščiau paminėtos glosolalija, kurią sektantai perduoda kaip nevalingą kalbą niekam nežinomomis kalbomis.
Apeigos, vedančios į beprotybę
Iš karto pažymime, kad ekspertai ne kartą atliko šio reiškinio tyrimus ir priėjo prie išvados, kad glosolalia nėra tik kalba bet kurioje šiuolaikinės kalbos, bet net neprimena nė vieno iš mirusiųjų. Savo ruožtu gydytojai juose randa daugybę bruožų, atitinkančių daugelio psichikos ligų simptomus, kuriuos sekmininkai iš visų jėgų stengiasi paneigti.
Kas jie tokie, kodėl jie pavojingi ir kodėl jų sekta laikoma destruktyvia – ne kartą žiniasklaidoje nuskambėję klausimai. Aštri kritika maldos susirinkimų metu atliekamiems ritualams nuskambėjo ir iš gydytojų pusės, pabrėžiant neigiamą jų poveikį žmogaus psichikai, ir iš oficialiosios Bažnyčios atstovų, glosolijas priskiriant šėtoniškų jėgų įtakai.
Pamaldumas ir nesipriešinimas blogiui
Kasdieniame gyvenime sekmininkai laikosi „maldumo doktrinos“, skelbdami apie narkotikų, alkoholio, rūkymo ir. azartinių lošimų. Jie yra uolūs šeimos principų ir sąžiningo požiūrio į darbą čempionai.
Sekmininkų priimtos tradicijos reikalauja, kad jie laikytųsi doktrinos „nepriešinti blogiui smurtu“. Šiuo atžvilgiu daugelis jų atsisako tarnauti armijoje ir apskritai atsisako imtis ginklo. Tokia pozicija susilaukia atgarsio tarp įvairių pasaulio šalių gyventojų ir dėl to kasmet daugėja sekmininkų sektos pasekėjų.
Tolerancija, tapusi tautiniu bruožu
Ankstesnėse straipsnio dalyse buvo minimas Osmanų viešpatavimo Graikijoje laikotarpis, dėl kurio nuo XV amžiaus jis tapo siena, skiriančia krikščionių ir musulmonų pasaulius. Nepaisant to, kad tų tolimų laikų įvykiai tapo istorijos nuosavybe, jų atgarsiai girdimi iki šiol. Šiandien šalyje (daugiausia Vakarų Trakijoje) gyvena apie 250 tūkstančių musulmonų ir nors jie sudaro nedidelę procentinę dalį visų gyventojų, islamo veiksnys Graikijoje ir toliau vaidina labai svarbų vaidmenį.
Kasdieniame gyvenime graikai, kaip ir visi kiti žmonės, yra užsiėmę įprastų kasdienių problemų sprendimu. Bet sistema religinės šventės, pasninkas ir reguliarios pamaldos, Bažnyčia padeda jiems pakilti virš kasdieninio šurmulio ir neleidžia pamiršti apie amžinybę, laukiančią kiekvieno iš žmonių už mirties slenksčio.
Išaugę stačiatikių tikėjime, jie taip pat rodo simpatijas kitų religijų atstovams, todėl Graikijos gyventojai visada išsiskyrė religine tolerancija. Tarp jų nuo neatmenamų laikų buvo įprasta gerbti kažkieno pasirinkimą ir neriboti pilietines teises pagonys.