Dostojevskis - kūrėjas polifoninis romanas, pasak Bachtino. Polifonija yra polifonija. Atrodo, kad jo personažai bendrauja vienas su kitu. Autorius apsupa Raskolnikovą žmonėmis, kurie keičia tam tikras pagrindinio veikėjo mintis. Tuo pačiu metu neigiami jo teorijos elementai atspindi „dvynius“, o teigiami – „antipodus“. Raskolnikovo pavardė Dostojevskiui yra simbolinė, ji kalba apie herojaus sielos skilimą. Autorius apsupa Raskolnikovą žmonėmis, kurie skiriasi tam tikromis pagrindinio veikėjo mintimis.
Neigiami jo teorijos elementai atspindi kairėje skaidrės pusėje esančius vadinamuosius „dublius“ (Lužinas, Lebeziatnikovas, Svidrigailovas), o teigiami – antipodus (Razumikhinas, Porfirijus Petrovičius, Sonya).
Lužinas iškelia savyje „protingo egoizmo“ teoriją, kuria grindžiamos Raskolnikovo „aritmetinės konstrukcijos“. Būdamas „ekonominės tiesos“ šalininkas, šis verslininkas labai racionaliai atmeta auką dėl bendrojo gėrio, tvirtina „vieno dosnumo“ bejėgiškumą ir mano, kad rūpestis savo gerove yra rūpestis „bendra gerove“.
Lužino skaičiavimais, Raskolnikovo balso intonacijos yra gana juntamos, kuris, kaip ir jo dublis, nėra patenkintas „viengubu“ ir niekuo lemiamu bendroje pagalba. Abu jie „pagrįstai“ randa auką savo tikslams pasiekti ir kartu teoriškai pagrindžia savo pasirinkimą: bevertę senolę, kaip tikina Raskolnikovas. vis tiek mirs, o kritusi Sonja, anot Lužino, vis tiek pavogs – anksčiau ar vėliau. Tiesa, Lužino sumanymas nepriveda prie kirvio, o Raskolnikovas nesunkiai užbaigia savo dublio koncepciją: „Bet padaryk tai, ką ką tik pamokslei, padaryk, ir paaiškėja, kad žmones galima nupjauti“. Lužinas išvalo Raskolnikovo aktyvios atjautos ir altruistinės orientacijos „aritmetiką“.
Raskolnikovo antipodas žmonių atžvilgiu yra altruistas Razumikhinas. Turime padaryti išlygą: jis veikiau yra ne Raskolnikovo, o Lužino priešingybė, stovi priešingame poliuje. Kitas „dublis“ yra progresyvus Lebeziatnikovas. Jis keičia Raskolnikovo nihilistinį požiūrį į esamą pasaulio tvarką, moralinius ir socialinius pagrindus. Entuziastingai pasisakydamas prieš tokius „prietarus“ kaip „skaistumas ir moteriškas kuklumas“, ragindamas kurti komunas, pasisakydamas už santuokos ryšių naikinimą, Lebeziatnikovas diskredituoja revoliucinio demokratinio judėjimo idėjas, kurių prasmę jis redukuoja į „karštą protestą“. “ Rusijos gyvenimas: „Mes nuėjome toliau savo įsitikinimais. Mes neigiame daugiau!
Porfirijus Petrovičius priešinasi maištui. Maištaujanti Raskolnikovo stichija, maištaujanti prieš neteisingą pasaulio tvarką, Lebeziatnikovas virsta plona beprasmių ir vulgarių neigimų srovele. Lebezyatnikovas yra pagrindinio veikėjo karikatūra. Protesto kultas Lebezyatnikovas įgauna karingo kvailumo formą ir kompromituoja Raskolnikovo pasirinktą maištingą dvasią. Raskolnikovas su Porfiriumi Petrovičiumi sieja tai Pagrindinis veikėjas neigia „Napoleonams“ teisę niurzgėti prieš egzistuojančią pasaulio tvarką; Porfirijus Petrovičius taip pat priešinasi maištui.
Svidrigailovas eina toliausiai: peržengdamas kitų žmonių gyvenimus, jis peržengia ir savo sąžinę, tai yra visiškai atitinka Raskolnikovo mintį apie stipri asmenybė. Bet Svidrigailovas sudužo. „Aritmetiką“ paneigia Svidrigailovo „eksperimentai“: jis turi daugiau gerų darbų nei kiti romano herojai, tačiau, pirma, jo padarytais gėris negali pateisinti praeities nusikaltimų, antra, negali atgaivinti jo ligonio. siela. Sąžinė, įvaryta į pasąmonę, ilgainiui paleidžiama ir sukelia dusinančius košmarus. Svidrigailovas yra išrinktasis, kuris „peržengė“ be moralinių kankinimų, bet tuo pačiu netapo Napoleonu. Svidrigailovo gyvenimo baigtis – ne tik savižudybė, bet ir Raskolnikovo idėjos mirtis, atskleidžianti siaubingą herojaus saviapgaulę. Sonya Marmeladova siūlo herojui atgailos kelią, grįžimą į jį gimtoji žemė kurį jis suteršė. Ji įteikia jam kipariso kryžių – grįžimo į tikėjimą simbolį. Išskyrus Raskolnikovo idėjos komponentus, atsispindinčius dvynių ir jų „pamainytojų“ mintyse, galima pavaizduoti veikėjų įvaizdžių sistemą trijų porų pavidalu. Be to, kiekvienoje poroje centrinę vietą užims ta Raskolnikovo idėjos dalis, kuri apjungia tam tikrus priešingus principus.
Pirmoji „troika“ – Lužinas, Raskolnikovas, Razumikhinas. Jie sprendžia su žmogaus veikla susijusius klausimus. Čia poliai yra egoizmas – altruizmas. Racionalus Lužino egoizmas Raskolnikovo galvoje atgimsta į protingą, o Razumikhino altruizmas tampa izoliuotas.
Antroji „troika“ – Lebeziatnikovas, Raskolnikovas, Porfirijus. Jie svarsto Socialinės problemos. Jei Lebeziatnikovas neigia moralinį ir vyriausybės nuostatai, tada Porfirijus teigia ginantis valstybę ir moralę. Ir Raskolnikovas, kaip visada, „skilimo“: jis tvirtina teisę protestuoti nepaprastam žmogui ir paklusti „drebančiai būtybei“.
Svidrigailovas - Raskolnikovas - Sonya laikomas universalios problemos. Jei Svidrigailovas išpažįsta neveiklumą, individualizmą, stiprios asmenybės kultą, tai Sonya - gilų tikėjimą, krikščionišką nuolankumą, filantropiją. Raskolnikovas, kaip visada, yra kažkur per vidurį: viena vertus, jis skelbia individualizmą ir maištą, kita vertus, siekia tikėjimo, sąmoningai prašo Sonjos perskaityti Evangelijos eilutes.
Antagonistų personažai į dialogą įsitraukia per Raskolnikovo sąmonę. Per pagrindinio veikėjo sąmonę veikėjai gali pažvelgti vienas į kitą: Sonya ir Svidrigailovas, kiekvienas atskirai, išdėsto savo požiūrį į Raskolnikovą, kurio dėka skaitytojas mato jų poliškumą. Sąmonė centrinis herojus tampa savotišku minčių laidininku nuo vieno moralinio poliaus prie kito. Kiekviena romano dvigubų ir antipodų pora atitinka daugybę problemų. Pavyzdžiui, serijoje Lužinas-Razmuikhinas keliami klausimai, susiję su žmogaus veikla žmonėms. „Aš už save“, - sako Lužinas. „Aš už kitus“, – įtikina Razumikhinas. Šis ginčas atspindi pagrindinio veikėjo skilimą asmeniniame lygmenyje – tarp egoizmo ir altruizmo. Kita eilutė yra Lebezyatnikov-Porfiry Petrovich. Čia rašytojas nuodugniai nagrinėja socialines problemas: tam tikrų socialinių ir neigimą moralės principai priešinosi jų gynybai. Raskolnikovo pasaulyje ši konfrontacija pasireiškia herojaus mėtymu tarp maišto prieš esamą tvarką ir nuolankumo prieš ją.
Trečiosios Svidrigailovo eilės problema - Sonya - filosofinė, universali. „Nepaprasti“ žmonės nėra tam tikros eros nuosavybė, jie gimsta per visą žmonijos raidą. Leidžiamumo kodeksas aktualus visuose amžiuose. Ginčas tarp tikėjimo ir netikėjimo, prasidėjęs nuo neatmenamų laikų, tęsiasi iki šiol. Dėl tokios vertikalios konstrukcijos pagrindinio veikėjo dvasinio skilimo linija tampa neišmatuojama: Raskolnikovas stoja į ginčą su savimi, valstybe ir žmonija – iš čia kyla galingas jo konflikto su pasauliu mastas.
Raskolnikovo pasaulyje viskas perteikiama iki kraštutinės išraiškos: nekenksmingas Lebeziatnikovo protestas išsigimsta į siaubingą anarchistų maištą, Razumichino vienetinis gerumas pasiekia visuotines proporcijas, smulkmeniška Lužino „aritmetika“ perauga į teoriją, stumiančią prie kirvio. Raskolnikove visko „per daug“: nuo paskutinio skurdo laipsnio iki siaubingos savarankiškos idėjos galios.
(1 įvertinimai, vidurkis: 5.00 iš 5)
Kiekviename Dostojevskio romane yra veikėjas, kuris pateikia idėją. Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ veikėjas Rodionas Raskolnikovas kelia teoriją, kurioje žmonės skirstomi į „paprastus“, gyvenančius pagal taisykles ir nepažeidžiančius moralės bei teisinių dėsnių, ir „nepaprastuosius“, turinčius teisę peržengti ribą. teisės linija ir valdyti likimus paprasti žmonės. Fiodoras Dostojevskis parodo, kaip idėja gimsta, įgyvendinama ir laikui bėgant pergyvena.
Raskolnikovas yra apsuptas personažų, kurie paneigia ar palaiko jo teoriją, yra jos pavyzdys, tai yra, yra suskirstyti į dvynius, „Napoleonomanijos“ šalininkus, arba antipodus, „mesijizmo“ šalininkus. Šie veikėjai skaitytojui ir pačiam Raskolnikovui parodo teorijos klaidingumą.
Svidrigailovas, Lužinas ir Lebeziatnikovas yra Rodiono Raskolnikovo dvyniai. Kiekvienas veikėjas pateikia savo teoriją, kuri yra Raskolnikovo teorijos atspindys. Svidrigailovui tai yra savivalės ir netikėjimo teorija, Lužinui – racionalus egoizmas, o Lebeziatnikovui – nihilizmas.
Svidrigailovas peržengia savo sąžinę, kitų žmonių gyvenimus, įstatymus, tai yra idealus Raskolnikovo teorijos atstovas. Tačiau idėja visiškai žlunga, kai Svidrigailovas, neatlaikęs sąžinės spaudimo, nusižudo. Jo padaryti geri darbai negelbsti jo sielos, kaip planuota teoriškai, tad herojaus mirtis atskleidžia Raskolnikovo saviapgaulę.
Lužinas, turtingas žmogus, siekiantis dar didesnių turtų, kupinas patoso, kuris panašus į Rodioną Raskolnikovą, aukštinantį save ir nepaprasti žmonės. Remdamasis mintimi, kad jie yra geresni už kitus, Lužinas bando paniekinti Soniją, o Raskolnikovas nužudo seną moterį, pasisavindamas jos turtus sau. Tačiau abu atvejai nepavyksta: Lužino melas atskleidžia Lebeziatnikovą, o pats Raskolnikovas atgailauja prieš Porfirijų.
Lebeziatnikovas, dirbantis ministerijoje, yra pažangos, komunų šalininkas, stengiasi atrodyti kaip protestuotojas ir nepriklausomas, nes tai madinga tarp jaunimo. Jis yra vulgarus ir kvailas žmogus, nepripažįsta meno naudingumo, bet yra labai išsilavinęs savo nuomonę. Jis propaguoja savo idėjas, bando sužadinti jose protestą. Lebeziatnikovas taip pat aklai tiki savo idėja, kaip ir Raskolnikovas.
Razumikhinas, Sonya ir Porfiry yra Raskolnikovo antipodai, bandantys pastūmėti jį tikru keliu. Antipodai taip pat pateikia savo teorijas, tačiau jos prieštarauja dvynių teorijoms. Razumikhino idėja prieštarauja Lužinui – altruizmas, Sonijos idėja, pasiaukojimas ir nuolankumas, prieštarauja Svidrigailovo teorijai, o Porfirijus, iškeliantis atsiprašymo teoriją. esamas normas, prieštarauja nihilistui Lebeziatnikovui.
Razumikhinas, Raskolnikovo mokinys ir draugas, taip pat vargšas, kaip ir pats Raskolnikovas, bet skirtingai nei Rodionas, jis nenusiminė, o dirba. Jis nori, kad kiekvienas žmogus tarnautų vardan gėrio, pats Razumikhinas yra labai malonus, protingas ir patikimas žmogus. Kai Rodionas suserga, Razumikhinas jį prižiūri, jis taip pat bando pateisinti Raskolnikovą, kai jis kaltinamas žmogžudyste.
Sonja, neturtinga ir kantri mergina, užsiima prostitucija, kad galėtų išlaikyti save ir savo šeimą. Nepaisant gyvenimo sunkumų, ji išlaikoma tikėjimo Dievu sąskaita. Viename iš romano epizodų ji perskaito Raskolnikovui ištrauką apie Lozoriaus prisikėlimą, ir tai tampa savotiška Raskolnikovo tikėjimo ir teorijos akistata. Šis epizodas parodo Rodiono idėjos nestabilumą ir nepajudinamą Sonjos Marmeladovos tikėjimą.
Porfirijus, tyrėjas, tiriantis senolės nužudymą, yra labai įžvalgus žmogus, psichologiškai veikia Raskolnikovą, bando išspręsti bylą. Dirbdamas tyrėju, Porfiry išsaugo esamą pasaulio tvarką, neleidžia žmonėms, tokiems kaip Raskolnikovas ir Svidrigailovas, pažeisti įstatymus.
Taigi mes tai įrodėme Šis darbas Raskolnikovą supantys herojai, propaguodami savo idėjas, parodo teorijos klaidingumą.
Atnaujinta: 2018-05-13
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
F. Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ – Rodiono Raskolnikovo „psichologinis pasakojimas apie vieną nusikaltimą“. Ir nors pagrindinis veikėjas yra Raskolnikovas, romanas sukurtas visa sistema jo atitikmenų ir antipodų vaizdai. Visi jie yra sudėtingi ir prieštaringi žmonės. Kiekvieno iš jų idėjos ir principai slapta arba atvirai atsispindi paties herojaus mintyse ir poelgiuose.
Raskolnikovas yra „kraujo pagal sąžinę“ teorijos autorius, pagal kurią vienų žmonių laimės labui kiti gali būti sunaikinti. Dostojevskis šią teoriją plėtoja toliau, o tada romano puslapiuose pasirodo Raskolnikovo „dvyniai“. „Esame vienas uogų laukas“, – sako Svidrigailovas Rodionui, pabrėždamas jų panašumus.
Kas vienija Raskolnikovą su „didžiausiu šio pasaulio“ Piotru Lužinu ir Arkadijumi Svidrigailovu? Piotras Petrovičius Lužinas buvo skausmingai tuščias ir narciziškas, pagrindinis principas jo gyvenimas buvo „mylėti save, kad viskas pasaulyje remiasi savo interesais“. Ekonomikos teorija Lužinas yra logiška Raskolnikovo minčių išvada. Ne veltui jis sako Lužinui: „Atskleiskite pasekmes tai, ką ką tik pamokslavote, ir paaiškės, kad žmones galima nupjauti“.
Arkadijus Svidrigailovas yra sudėtingesnės prigimties. Viena vertus, jis yra nusikaltėlis, ant kurio sąžinės miršta keletas žmonių, kita vertus, padeda palaidoti Marmeladovą ir organizuoja našlaičių likimus. Bet ką jis turi bendro su Raskolnikovu? Tai susiję, kad jis taip pat laiko save nepaprastas žmogus ir taip pat nusižengia. Kirviu jis nieko nenužudo, bet kaltas, kad miršta jo žmona Marfa Petrovna. Svidrigailovas nėra tik egoistas, kaip Lužinas, ne tik piktadarys. Jis vis dar yra cinikas, atmetantis visus visuomenės moralės dėsnius. Svidrigailovas jau yra gėrio ir blogio pusėje. Visi jo veiksmai ir gyvenimo būdas veda prie Raskolnikovo idėjos pateisinimo. Štai kodėl jie yra „tos pačios srities“. Pasirodo, Raskolnikovas nori apsaugoti nuskriaustuosius nuo Lužinų ir Svidrigailovų, o jo klaidinga teorija suartina jį su šiais žmonėmis.
Raskolnikovas nemiršta kaip Svidrigailovas, bet per kančią ir atgailą bando sugrįžti pas žmones. Padėkite jam tai Porfirijus Petrovičius ir " amžinoji Sonechka“. Jie yra romano herojaus antipodai.
Sonya Marmeladova, kaip ir Raskolnikovas, pažeidė įstatymą – tapo prostitute, nužudė savo sielą. Tačiau ji to siekė dėl savo artimųjų ir nusikalto sau bei savo sąžinei. Raskolnikovas nusprendė, kad jam „viskas leidžiama“, ir nusikalto senajai lombardininkei bei jos seseriai Lizavetai. Raskolnikovas sąžinės graužatį patiria ne todėl, kad nužudė nekaltąjį, o todėl, kad pasirodė silpnas, „utėlė“, „drebanti padaras“.
Porfirijus Petrovičius, tyrėjas, protingas ir subtilus psichologas, paneigia Raskolnikovo tvirtų asmenybių teoriją. Ir jei „amžinoji Sonya“ privedė herojų į „dalyvavimą su kaltės jausmu“, tada Porfirijus Petrovičius įtikino Rodioną, kad „galite bėgti nuo įstatymo, bet negalite pabėgti nuo savęs“, kad moralinės kančios yra stipresnės nei fizinis. Ir jei žmogus nusikalto, jis turi išgyventi šias kančias. Sąžinės graužatis.
Raskolnikovo „dvyniai“ ir antipodai pabrėžia jo prigimties sudėtingumą ir nenuoseklumą. Jo siela sudužusi. Vyksta nepaliaujama kova tarp tamsos ir šviesos, gėrio ir blogio. Dostojevskis įtikinamai parodė, kad net patys nuodėmingiausi, puolusieji gali rasti savo vietą gyvenime. Didysis humanistas romane parodo kelią į pasiklydusios sielos išganymą.
Daugelis tyrinėtojų, ypač M. Bachtinas, pažymėjo, kad bet kurio Dostojevskio romano centre, sudarančioje kompozicinį pagrindą, yra idėjos gyvybė ir veikėjas – šios idėjos nešėjas. Taigi, romano „Nusikaltimas ir bausmė“ centre yra Raskolnikovas ir jo „Napoleono“ teorija apie žmonių skirstymą į dvi kategorijas ir apie stiprios asmenybės teisę nepaisyti įstatymų, teisinių ir etinių, siekiant savo tikslo. Rašytojas mums parodo šios idėjos kilmę personažo galvoje, jos įgyvendinimą, laipsnišką pašalinimą ir galutinį žlugimą. Todėl visa romano vaizdų sistema sukonstruota taip, kad visapusiškai apibūdintų Raskolnikovo mintį, parodytų ją ne tik abstrakčia forma, bet ir, galima sakyti, praktiška refrakcija ir tuo pačiu įtikintų, kad Raskolnikovo mintis yra tokia pati. skaitytojas apie jos nesėkmę. Taip centriniai veikėjai romanai mums įdomūs ne tik patys savaime, bet ir besąlygiška koreliacija su Raskolyškovu – kaip tik su įkūnytu idėjos egzistavimu. Raskolnikovas šia prasme atrodo tarsi Bendras vardiklis visiems personažams. Natūralus kompozicijos technika su tokiu planu – dvasinių dvynių ir pagrindinio veikėjo antipodų sukūrimas, skirtas parodyti teorijos fatališkumą – parodyti ir skaitytojui, ir pačiam herojui.
Raskolnikovo dvasiniai dvyniai yra Lužinas ir Svidrigailovas. Pirmojo vaidmuo – intelektualinis Raskolnikovo idėjos nuosmukis, toks nuosmukis, kuris herojui pasirodys morališkai nepakeliamas. Antrojo vaidmuo – įtikinti skaitytoją, kad Raskolnikovo idėja veda į dvasinę aklavietę, į dvasinę individo mirtį.
Lužinas yra verslininkas vidurinė klasė, tai praturtėjimas“ mažas vyras“, kuris tikrai nori tapti „dideliu“ žmogumi, iš vergo pavirsti gyvenimo šeimininku. Tai yra jo „napoleonizmo“ šaknys, bet kaip jos panašios į socialines Raskolnikovo idėjos šaknis, jos socialinio protesto, nuskriausto individo patoso pažemintojo ir įžeisto pasaulyje, šaknis! Juk Raskolnikovas yra prastas studentas, kuris taip pat nori pakilti aukščiau savo socialinės padėties. Tačiau jam daug svarbiau matyti save kaip žmogų, pranašesnį už visuomenę moraliniu ir intelektualiniu požiūriu, nepaisant jo socialinės padėties. Taip atsiranda dviejų iškrovų teorija; abu jie gali tik patikrinti savo priklausymą aukščiausia kategorija. Taigi Raskolnikovas ir Lužinas kaip tik sutampa siekdami pakilti aukščiau įstatymų jiems skirtos padėties. Socialinis gyvenimas, ir. tuo pakilti aukščiau žmonių. Raskolnikovas suteikia sau teisę nužudyti lupikininką, o Lužinas - sunaikinti Soniją, nes jie abu remiasi klaidinga prielaida, kad yra geresni už kitus žmones, ypač tuos, kurie tampa jų aukomis. Tik pats problemos supratimas ir Lužino metodai yra daug vulgaresni nei Raskolnikovo. Tačiau tai yra vienintelis skirtumas tarp jų. Lužinas sumenkina ir tuo diskredituoja „protingo egoizmo“ teoriją. Jo nuomone, geriau linkėti gėrio sau, o ne kitiems, šio gėrio reikia siekti bet kokiomis priemonėmis, ir visi turėtų daryti tą patį – tuomet, pasiekę kiekvienam savo gėrį, žmonės formuoja laimingą visuomenę. Ir pasirodo, kad Lužinas „padeda“ Dunečkai iš geriausių ketinimų, laikydamas jo elgesį nepriekaištingu. Tačiau Lužino elgesys, o iš tikrųjų visa jo figūra yra toks vulgarus, kad jis tampa ne tik Raskolnikovo dvigubu, bet ir antipodu.
Jo sesuo taip pat tampa antipodu ir tam tikru mastu Raskolnikovo dviguba. Ji nelaiko savęs aukštesnio rango būtybe nei jos brolis, o Raskolnikovas, aukodamasis, būtent tuo jaučia savo pranašumą prieš tuos, dėl kurių aukojasi. Priešingai, Dunechka ne tik nelaiko savęs pranašesne už savo brolį – ji pripažįsta jį aukštesnės rūšies būtybe. Raskolnikovas tai puikiai supranta, todėl taip ryžtingai atmeta sesers auką. Savo požiūriu į žmones Dunya ir jos brolis yra antipodai. Dunja net nelaiko Svidrigailovo žemesniu už save; ji įveikia šią pagundą, negalėdama nušauti vyro, nes Svidrigailovoje ji įžvelgia asmenybę. Raskolnikovas yra pasirengęs matyti žmogų tik savyje.
Požiūris į kitus žmones ir į save – tai spiralė, kuria išilgai Dostojevskis išskleidžia savo romano veiksmą. Raskolnikovas sugeba nematyti žmogaus savo kaimyne, Svidrigailovas negali įžvelgti žmogaus niekuo. Taigi Raskolnikovo idėja yra nunešta iki ribos, iki absurdo. Raskolnikovas nori jaustis žmogumi, kuriam moralė visai neegzistuoja. Jis įsitikinęs, kad svetimavime, sugadinant jauną merginą ar pasiklausant svetimų pokalbių, siekiant juos panaudoti savo interesams, šantažuojant aukas, nėra nieko blogo. Atsakydamas į Raskolnikovo pasipiktinimą dėl nugirsto prisipažinimo, Svidrigailovas pagrįstai pastebi, kad jeigu galima „senoms moterims su bet kuo ant galvos nulupti bet kuo“, tai kodėl jos neturėtų pasiklausyti? Raskolnikovas neturi tam prieštarauti. O Svidrigailovas Raskolnikovui tampa savotišku tamsaus pasaulio, kuriame nėra moralinių draudimų, pradų įsikūnijimu. Tačiau kažkodėl jį traukia ši tamsi pradžia. Dostojevskis sako, kad Svidrigailovas kažkaip patraukė Raskolnikovą. Ir Raskolnikovas eina pas jį, net nesuprasdamas kodėl. Tačiau Svidrigailovo žodžiai, kad visa amžinybė yra kažkokia dulkėta pirtis su vorais, sukrėtė herojų, nes jis labai aiškiai sugebėjo įsivaizduoti logišką tako pabaigą, kurią taip išraiškingai apibūdino Svidrigailovas, kuriuo jis ėjo, nužudydamas seną moterį. Po tokio moralinio sielos irimo joks žmogaus atgimimas neįmanomas. Po to galima tik savižudybė. Dunya, išmetusi ginklą, atpažino Svidrigailovą kaip vyrą - jis nemato savyje žmogaus.
Iš siaubo Raskolnikovas palieka Svidrigailovą. Jis, žengęs blogio keliu, nepajėgia eiti šiuo keliu iki galo. Po to paskutinis pokalbis su Svidrigailovu Raskolnikovas vėl vyks į Sonečką. Ją Raskolnikovo akyse prie jo priartina tai, kad ji „irgi peržengė ribą“, o jis dar nesuvokia, kuo skiriasi tai, ką kiekvienas sugebėjo peržengti, tiksliau – kodėl kiekvienas tai padarė. įkūnija šviesią romano pradžią. Ji jaučiasi kalta ir suvokia savo nuodėmingumą, tačiau nusidėjo, kad išgelbėtų savo mažųjų brolių ir seserų gyvybes. „Sonečka, amžinoji Sonečka Marmeladova! - sušuko Raskolnikovas, sužinojęs apie siūlomas sesers ir Lužino vestuves. Jis puikiai jaučia ir supranta motyvų, kuriais vadovaujasi šių moterų veiksmai, panašumą. Nuo pat pradžių Sonya romane įkūnija auką, todėl Raskolnikovas pasakoja jai apie savo nusikaltimą. O ji, pateisinusi ir gailėjusi savo girto tėvo Katerinos Ivanovnos, yra pasirengusi atleisti ir suprasti Raskolnikovą – žudike ji pamatė vyrą. "Ką tu sau padarei!" – sako ji atsakydama į jo prisipažinimą. Sonijai Raskolnikovas, pasikėsinęs į kito žmogaus gyvybę, pakėlė ranką į žmogų savyje, į žmogų apskritai.
Dostojevskio romane viskas glaudžiai susiję, persipynę vienas su kitu. Mirties nuo kirvio akimirką silpnaprotė Lizaveta buvo su Sonečkino kryžiumi. Raskolnikovas norėjo nužudyti tik vieną lupikininką, nes laikė jos gyvybę kenksminga kitiems, tačiau buvo priverstas nužudyti ir jos seserį, o pakeldamas ranką Lizavetai, pakelia ją Sonečkai ir galiausiai sau. „Aš nenužudžiau senos moters, aš nužudžiau save! – su nerimu sušunka Raskolnikovas. Ir Sonya, kuri atleidžia Raskolnikovui vyrą, neatleidžia jo destruktyvios idėjos. Tik „šios prakeiktos svajonės“ atmetimu ji įžvelgia Raskolnikovo sielos prisikėlimo galimybę. Sonya ragina jį atgailauti, ji skaito jam garsųjį Evangelijos epizodą apie Lozoriaus prisikėlimą, laukdama dvasinio atsakymo. Tačiau Raskolnikovo siela dar nėra tam pasiruošusi, jis dar nepragyveno savo idėjos savyje. Toli gražu ne iš karto Raskolnikovas suprato, kad Sonya buvo teisi, tik sunkiai dirbant šis suvokimas atėjo, tik tada jis galėjo tikrai atgailauti, o jo atgaila tampa paskutiniu Sonyos teisumo pareiškimu, o Raskolnikovo idėja yra visiškai sunaikinta.
Taigi, visus romano veikėjus sujungdamas su pagrindiniu veikėju, Dostojevskis pasiekia savo pagrindinį tikslą – diskredituoti paties neteisingo pasaulio gimusią mizantropinę teoriją.
Reikia atsisiųsti esė? Spustelėkite ir išsaugokite - „RASKOLNIKOVO DVIGUBAI IR ANTIPODAI. Ir baigtas rašinys atsirado žymėse.Dostojevskis romane „Nusikaltimas ir bausmė“ galvoja apie amžini klausimai: „Kas yra gyvenimo prasmė? Kokia gėrio ir tiesos esmė? Kur yra riba tarp gėrio ir blogio? Į šiuos klausimus atsakymų ieško romano herojai. Dostojevskis mano, kad „žmogus negimsta laimei. Žmogus nusipelno savo laimės, ir visada su kančia... Yra toks amžinas džiaugsmas, už kurį gali sumokėti kančia. Blogis Dostojevskio kūryboje yra ta pagunda, kuri neaplenkia nė vieno jo herojaus, tačiau kai kurie randa jėgų jam atsispirti, o pastarieji negali suprasti, kad už jo išorinio patrauklumo slypi slypi.
Raskolnikovas gyvena pasaulyje, pilname pažemintų ir įžeistų žmonių, pasaulyje, iš kurio nėra išeities. Netgi jo kambarėlis po pačiu penkiaaukščio namo stogu, kurį jis nuomojasi iš šeimininkės, labiau atrodo kaip karstas, o ne žmonių būstas. Gyvendamas šioje ankštoje spintoje, matydamas siaubingą neteisybę aplinkui, Raskolnikovas kuria teoriją, kuri savo esme yra baisi ir absurdiška. Jis skirsto žmones į dvi kategorijas: paprastus, kurie yra visiškai niekai ir „drebantieji padarai“, ir aukštesniuosius, „likimo valdovus“, kurie prilyginami Napoleonams. Jis taip pat vadina save tokiais „supermenais“, taip pateisindamas savo nusikaltimą. Tačiau Raskolnikovo teorija žlunga, nes, nors jis „peržengė ribą“ ir tarsi įrodė esąs Napoleonas, iš tikrųjų jis tapo panašus į tą patį „drebančią būtybę“. Raskolnikovas mažai kuo skiriasi nuo Lužino, apgaulingas ir veidmainiškas. Jis sieloje supranta, kad yra jo dvigubas, bet nenori ir negali to pripažinti.
Lužinas yra nekenčiamiausias Dostojevskio veikėjas romane. Tokie žmonės kaip Lužinas daro šį pasaulį žiaurų ir neteisingą. Lužinas paliko provincijas, kur sukaupė pirmuosius pinigus. Jis yra pusiau išsilavinęs, net ne visai raštingas, bet moka prisitaikyti. Jis persikėlė į Sankt Peterburgą verstis advokato praktika, nes ši profesija žada gerą pelną ir garbingą padėtį visuomenėje. Lužinas yra verslo žmogus, turtingas, galintis išlaikyti šeimą, todėl nusprendžia susituokti. Dunya jis pasirinko ne todėl, kad myli, o iš tos pačios naudos sau. Jis supranta, kad graži, išsilavinusi, savarankiška žmona gali padėti karjeroje. Ir dar: „nusprendė paimti sąžiningą merginą, bet be bhaktos, ir tikrai tą, kuri patyrė kančias, nes vyras neturi būti nieko skolingas žmonai, geriau, jei žmona savo vyrą laikys savo geradariu“.
Žodžiu, Lužinas taip pat turi teoriją, kuria jis pateisina savo egoistiškiausius motyvus tuoktis.
Dunya. Štai kaip apie jį kalba Raskolnikovas: „Sugalvosime savo kazuistiką, pasimokysime iš jėzuitų ir kurį laiką galbūt nusiraminsime, įtikinsime, kad taip ir turi būti, tikrai reikalinga geras tikslas“. Tačiau šiuo atveju pats Raskolnikovas yra panašus į jį. Galų gale, jis taip pat išrado savo „kazuistiką“ ir tikėjo savo teorijos išganinga galia. Lužino „racionalaus egoizmo teorija“ daugeliu atžvilgių dera su Raskolnikovo idėja. „Tu eini paskui kelis kiškius iš karto, o vieno nepasieksi“, – pamokslauja Lužinas. „Jei myli save vienas, tada tinkamai atliksi savo verslą ir kaftanas išliks nepaliestas“ - tai, pasak Lužino, yra teisingas veiksmas. Raskolnikovas tęsia šią mintį: „Ir padaryk pasekmes tai, ką ką tik skelbei, ir paaiškėja, kad žmones galima nupjauti...“ Tačiau pats Raskolnikovas taip pat sukūrė teoriją, kurioje pateisina žmogžudystę.
Raskolnikovas ir Svidrigailovas turi daug bendro. Svidrigailovas atvyko pas Raskolnikovą, tikėdamasis jame sutikti priešą. Raskolnikovas du kartus grasina nužudyti Svidrigailovą, o tuo tarpu nenoriai prisipažįsta, kad jie yra vienas ir tas pats. Svidrigailovas sako: „Man visada atrodo, kad tu turi kažką tinkamo manajam“. Taip, ir Raskolnikovas jaučia, kad Svidrigailovas turi tam tikrą galią. Svidrigailovas yra ciniškas, netiki niekuo, niekuo ir niekuo, nekenčia viso pasaulio, bet suvokia savo bejėgiškumą priešais jį. Todėl tai tragiška mirtis natūralus.
Raskolnikovas susiduria su savo draugu Razumikhinu. Tai didelės sielos žmogus. Jis galėjo patirti destruktyvų išgėrimą, galėjo virsti savotišku Oblomovu. Jis triukšmauja, geria, draugauja su policijos pareigūnais, rengia studentų vakarėlius, ginčijasi, kol užkimusi. Jis gali rasti tarpusavio kalba ir su virėju, ir su Porfiriumi, ir su Lužinu. Razumikhinas yra naivus, bet kartu ir protingas. Jis netikėjo Mikolkos kalte, aiškino numestų auskarų mįslę, Raskolnikovo teorijoje suvokė pagrindinį dalyką. Razumichinas - malonus žmogus. Jis meistriškai rūpinasi sergančiu Raskolnikovu: atveda pas jį gydytoją, nuperka tinkamus drabužius, rūpinasi mama ir seserimi. Razumichinas Tikras draugas. Jis pats sako: „Spausk, aš ateisiu“. Juk Razumikhinas rūpinasi Raskolnikovu net tada, kai žino, kad jis yra žudikas. Jis žiūri į žmogaus sielą ir mato jos esmę. Lužinas, jo nuomone, jau yra beviltiškas žmogus, tačiau Raskolnikovo žudiką galima išgelbėti. Nesavanaudiškumas vardan išganymo lengvai sugyvena Razumikhine mylimas žmogus su asmeninės laimės siekimu. Bet Razumikhinas žino savo tikslą ir tvirtai jo link eina.Puikiai supranta, kad norint normaliai gyventi ir padėti kitiems, reikalingos lėšos. Tačiau jis nenusikalsta siekdamas šių lėšų, o ieško, kaip dabar sakoma, legalaus pajamų šaltinio. Ir randa. Užsidirbęs už vertimus, jis atidžiau pažvelgė į leidybos verslą ir nusprendė, kad gali tapti leidėju – sąžiningu, kultūringu ir naudingu. Razumikhinas ketina per trejus ar ketverius metus padėti „būsimos valstybės pradžią“, o paskui persikelti į Sibirą, kur „dirvožemis visais atžvilgiais turtingas, bet mažai darbuotojų, žmonių ir kapitalo“. Šiame naujajame Razumikhine spėjama „geležinė valia“.
Ideologinis Raskolnikovo antipodas yra Porfirijus Petrovičius. Tyrimo bylų antstolis – protingas, atsargus, drąsus žmogus, gerai išmano tyrimo praktiką, nesilaiko rutinos. Po Alenos Ivanovnos nužudymo jis bando nuteisti Raskolnikovą už nusikaltimą. Tačiau jis neturi įrodymų, o psichologija tampa vieninteliu įrankiu. Jis verčia Raskolnikovą kiekvieną minutę galvoti, kad jis, tyrėjas, išmano visas jo smulkmenas. Jis net neskiria Raskolnikovo kardomojo kalinimo, nes žino, kad „psichologiškai nepabėgs“. „Ar matei drugelį prieš žvakę? Na, taip viskas bus, viskas aplink mane, kaip aplink žvakę, suksis; laisvė nebus saldi, ji ims mąstyti, susipainioti, susipainioti aplinkui, kaip tinkluose, sunerimti mirtinai! .. “Porfiry pataria Raskolnikovui kentėti. Tačiau kiekvienas iš jų kančią supranta savaip. Porfirijui Petrovičiui tai yra sunkus darbas, dėl kurio reikia paklusti. Tačiau Raskolnikovui sunkus darbas yra apsivalymas. Juk sunkiai dirbdamas Raskolnikovas gailisi ne tiek dėl pralieto kraujo, kiek dėl to, kad palūžo nuo prisiimto krūvio.
Raskolnikovas pirmą kartą apie Soniją Marmeladovą išgirdo iš savo tėvo. Jis mato joje artimą žmogų, nes ir ji, jo nuomone, padarė nusikaltimą. Daugiau baisus nusikaltimas nes nusižudo pats. Tačiau Sonya aukojasi dėl kitų. Tada jis aukos vardan jo, prisiimdamas savo kančias. Sonya bando paneigti nežmonišką Raskolnikovo teoriją. Sonya išeitis yra pagrindinių krikščioniškų normų priėmimas. Sonijai religija nėra susitarimas, o kažkas, kas padeda išgyventi šiame pasaulyje. Ji krikščioniška idėja galiausiai nugali teoriją
Raskolnikovas. Nuo to prasideda pagrindinio veikėjo moralinis atgimimas.
Ir Raskolnikovas, ir Lužinas, ir Svidrigailovas yra savanaudiški. Visi jie gyvena sau. Tačiau Raskolnikovas nėra vienas, šalia jo yra Razumikhin, Sonya. Jie padės jam atgaivinti.