그 과정에서 발전된 정신적, 도덕적 가치 문화 발전러시아(교육 발전 전략에 따르면) 러시아 연방 2025년까지)
- 박애
- 정당성
- 명예
- 양심
- 개인의 존엄성
- 선함에 대한 믿음
- 자신, 가족, 조국에 대한 도덕적 의무를 다하려는 열망
우리는 모두가 받아들일 수 있는 공식을 찾아야 합니다.
대제사장 Alexander Ilyashenko, 전 슬픔 수도원 (모스크바)의 모든 자비로운 구세주 교회의 총장
대제사장 알렉산더 일리야셴코
제가 보기에는 문서의 아이디어가 좋고 정확하지만 아직 마무리가 필요한 것 같습니다. 예를 들어 전략에는 소련 시대까지 거슬러 올라가는 진부한 표현이 있습니다. 따라서 현대 사회의 조건에서 자신의 잠재력을 실현할 수 있는 개인의 교육에 대해 이야기됩니다. 하지만 현대 사회– 수량은 일정하지 않고 변경 가능하며 이 형태로 얼마나 오랫동안 존재할지는 알 수 없습니다. 우리 삶의 조건은 매우 빠르게 변합니다.
우리는 짧은 역사적 기간, 빠르게 변화하고 일시적인 것에 성격을 맞추는 것으로 나타났습니다. 아니면 그녀에게 줄까요? 전통적인 가치, 과거, 현재, 미래에 정말 중요한 것은 무엇입니까? 모순이 드러납니다.
문서에는 전통적인 가치가 나열되어 있으며 단어의 이름이 올바르게 지정된 것 같습니다. 넓은 의미에서때로는 불행히도 문서 작성자가 이해한 방식이 전혀 아닐 때도 있습니다. 저자의 의도와 모순되는 관점을 포함하여 모든 관점을 조정할 수 있습니다.
예를 들어, "자신, 가족 및 조국에 대한 도덕적 의무"는 무엇을 의미합니까? 예를 들어, Vlasov 장군은 히틀러에게 개인적으로 충성을 맹세하면서 자신과 조국에 대한 도덕적 의무를 다하고 있다고 믿었습니다.
이 전략은 10년 동안 설계되었습니다. 그건 그렇고, 나에게도 이상해 보입니다. 도덕교육전략이 어떻게 10년만에 채택될 수 있겠습니까? 뭐, 10년 뒤에는 바뀌어야 겠죠? 결국 전략의 핵심은 천천히 변화하는 것입니다. 전략적 목표일시적이어서는 안 된다. 그리고 도덕 교육의 영역은 수백 년 전에 유효했던 진정한 전통적 가치에 초점을 맞춰야 합니다.
그건 그렇고, 애국심과 같은 개념은 문서에서 삭제되었습니다. 이는 가족과 조국에 대한 개인적인 의무일 뿐만 아니라 동시에 더욱 구체적이고 광범위한 것입니다. 우리 조상들은 조국을 충실하고 진실하게 섬기는 훌륭한 일반화, 필수 사항을 가지고있었습니다. “믿음과 진리”라는 단어는 더 이상 이중적인 의미를 갖지 않습니다.
이 문서는 어린이의 도덕 교육을 다루고 있습니다. 질문을 하는 것이 중요합니다. 앞으로 몇 년 안에 우리는 이 아이들 중에서 누구를 꺼내고 싶습니까? 그들이 조국의 충실한 아들이라면, 그들이 가진 모든 것을 다해 봉사할 준비가 되어 있다면, 이것은 중요한 태도입니다.
하나의 문구에 깊고 폭넓은 생각을 담는 것은 불가능하지만, 실제로 나타난 표현을 선택하는 것이 필요하다. 국내 경험그리고 사람들의 지혜이며, 다른 어떤 방식으로도 해석하기 어렵습니다. 이를 위해서는 지적, 연구, 역사적 등 많은 작업이 필요합니다. 그러므로 나는 문서에 대해 진지한 작업을 수행할 것을 반복해서 제안합니다.
우리는 모든 사람, 모든 사람들이 받아들일 수 있는 공식을 찾아야 합니다. 그는 문서에 나오는 모든 내용이 그의 오랜 전통에서 나온 것이며 그의 내부 가치와 일치한다고 느껴야 합니다. 그러면 10년, 15년, 20년 동안의 전략을 작성할 필요가 없을 것입니다. 그것은 사람들에게 자연스럽고 깊고 영구적일 것입니다.
뇌물 수수를 방지하는 가치
대제사장 표도르 보로딘(Fyodor Borodin), 모스크바 마로세이카(Maroseyka)에 있는 무용병 성도 코스마스(Cosmas)와 데미안(Damian) 교회의 총장.
나는 그 문서가 전통적인 가치에 대한 훌륭한 목록을 담고 있다고 믿습니다. 우리 그리스도인들에게 가치는 우리의 믿음에서 태어나고 그것으로 양육됩니다.
그러나 국가가 시민들에게 그들에 대한 존경심을 심어주고 무엇보다도 학교를 통해 이러한 가치를 가르친다면 나는 전적으로 그것을 지지합니다. 왜냐하면 우리는 삶에서 이 모든 것을 정말 그리워하기 때문입니다.
나는 내 자신의 경험을 통해 말할 수 있습니다. 1992년부터 15년 동안 나는 중등학교에서 오늘날 기초라고 불리는 과목을 가르쳤습니다. 정통 문화. 그래서 아이들은 미덕, 명예, 양심에 관한 말을 열심히 듣습니다. 건조한 땅처럼 그들은 습기를 흡수합니다. 고귀한 행위이전에 우리 땅에 살았던 사람들. 이 모든 것이 사람을 형성합니다.
더욱이 어떤 사람이 선을 위해 노력하지만 가족에서는 이러한 모든 것을 그에게 설명하지 않고 그 기본적인 것에 대해 이야기하지 않습니다. 도덕적 원칙문서에서 논의된 내용을 학교에서 듣는다면 부모님과 다르게 행동하는 데 도움이 될 것입니다.
학교가 오랫동안 교육을 중단하고 교육만 남겨두고 있는 현 상황을 극복하는 것이 중요하다. 물론 학교는 교육을 해야 합니다. 학교와 대학 모두에는 허용되는 것과 허용되지 않는 것을 구별하는 행동 강령이 있어야 합니다.
1988년에 신학교에 입학했을 때를 기억합니다. 우리 스트림은 한 번에 4개의 클래스를 처음으로 모집했으며 그 전에는 한두 명의 클래스를 모집했습니다. 그러던 어느 날 학원생과 이야기를 나누다가 그에게서 이런 말을 들었습니다. “당신과 나 모두 힘들어졌습니다. 한때 공부하러 왔을 때 일반적인 분위기가 우리를 소화했고 행동 방법과 행동하지 않는 방법을 배웠습니다. 여러분 중에는 너무 많아서 잘못된 행동을 하는 경우가 많으며 이것이 우리 전통에 얼마나 위배되는지 느끼지 못하는 경우가 많습니다.” 그러나 나중에는 동일한 전통이 우리를 패배시켰습니다.
그래서 반복합니다. 교육 기관사람을 교육해야합니다. 이는 문학과 국가사 교육을 바탕으로 이루어질 수 있습니다. 수학, 물리학, 화학 등 비인도주의 과목의 교사도 도덕적 이상어린이의 경우 - 그가 행동하는 방식과 그의 행동은 학교에서 선언 된 코드와 일치합니다. 그러한 교사는 성장하는 아이의 인생 교사이자 오랜 친구로 영원히 남을 수 있습니다.
이제 우리는 다음과 같은 사실에 직면해 있습니다. 핵심 가치불행하게도 우리 사회는 소비, 이익, 오락, 휴식 등 국가와 인간의 영혼을 파괴하는 것들이 되어가고 있습니다. 물론 이에 저항해야 한다.
문서에 나열된 가치 목록이 우리 사회에서 작동한다면 우리 모두의 삶은 훨씬 쉬워질 것입니다. 이 문서는 조국과 이웃에 대한 의무에 대해 이야기합니다. 나는 이 개념을 확장하고 봉사의 원칙을 소개하고 싶습니다. 왜냐하면 러시아에서는 특히 주권자들에게 이 원칙이 사람이 뇌물을 받거나 자신의 공식 지위를 개인 자원으로 사용하려는 유혹에 내부적으로 저항하도록 강요할 수 있는 유일한 원칙이기 때문입니다.
가치 목록 – 전략의 맥락에서만
대제사장 Maxim Pervozvansky, 편집장잡지 "상속인"
내 생각에 이 문서는 가치가 별도로 강조되는 부분이 너무 급진적인 자유주의자들로부터 숨길 수 있다는 관점에서 매우 흥미롭게 구성되어 있습니다. “우리는 특별한 말을 하지 않았습니다”... 그 즉, 목록 자체에는 특정한 전통적 가치가 없습니다. "모든 좋은 것에 대한 모든 나쁜 것" 시리즈의 모호한 일반 개념이 나열되어 있습니다. 모든 것이 러시아가 이러한 전통적 가치를 교육하고 옹호할 준비가 되어 있는 것처럼 보인다면 이는 성취라기보다는 실패일 가능성이 더 높습니다.
그러나 이 목록은 전략 전체의 맥락을 벗어나 고려될 수 없습니다.
이 문서는 나라에 이념이 전혀 없다는 우리 지도부의 우려를 분명히 보여줍니다. 그리고 이것은 우리 주가 위치한 명백한 군사적 위험, 군사적 위험의 맥락에서 나쁘다. " 냉전" 일반적으로 국가의 중추는 Strugatskys가 말했듯이 이상한 것을 원하는 사람들입니다. 그들은 음식, 유치원, 집, 개, 두 아이에 국한되지 않고 더 깊고 진지한 의미를 찾고 있습니다. 선원, Panfilovites, Pavlichenkos와 같은 사람들이 국가에 필요해졌습니다. 수집하고 굳히는 핵심은 바로 이 사람들입니다. 그런 사람들이 나타나려면 말이 아니라 평생을 다해 어떤 생각을 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다. 그러나 우리가 살고 있는 사회의 조건에 이데올로기가 없다면 우리는 어디서 아이디어를 얻을 수 있습니까? 문제는 우리가 실제로 세속적인 국가에 살고 있고 우리 헌법은 국가 이념의 부재를 규정하고 있다는 것입니다.
그래서 ISIS에 가고 싶어하는 사람이 있습니다.
나는 국가가 이것을 잘 이해하고 있기 때문에 교육 개념에 특별한 격차가 남아 있다고 생각합니다. 이것 문서 열기, 그리고 그게 다야 중요한. 한편으로는 가능한 한 광범위하고 다른 한편으로는 교육을 우선 과제로 말합니다. 지난 세기 90년대에는 교육이라는 단어가 완전히 제거되었고 "0"에서는 허용되어 부차적인 고려 사항으로 받아들여졌습니다. 이 문서를 통해 교육은 가장 중요한 구성 요소로서 사회 생활로 돌아갑니다.
기독교 윤리와 분리된 '가치'는 추상적인 개념으로 변모
Hegumen Agafangel (Belykh), Valuiki시의 성 니콜라스 대성당 주교 메토션 총장 (Valuiskaya 및 Alekseevskaya 교구), 총회 선교부 직원, Tiksi 마을에있는 선교 캠프 "Spassky"의 책임자, 사카 공화국.
헤구멘 아가팡겔(벨리크)
러시아 연방 정부가 전통적, 영적 가치에 의존하여 "현대 러시아 사회와 국가의 긴급한 요구"를 고려하여 어떻게 든 우리나라 국민을 다시 한 번 강화하고 단결시키는 것은 이해할 수 있습니다. 동시에 "명령 번호 996-r"이 기독교인이 아니라 로마 제국의 특징 인 문제에 대한 완전히 이교도적인 접근 방식을 공언하는 것은 유감입니다. 예를 들어 모든 신과 모든 종교를 다음과 같이 인정합니다. 그들의 지지자들이 황제에게 절하고 국가를 강화하는 데 봉사하는 한. 그런데 기독교인들이 황제의 신성을 인식할 수 없었기 때문에 기독교가 박해를 받았습니다.
예, 인류에 대한 사랑, 형제애, 명예, 양심, 의지, 개인의 존엄성, 선에 대한 믿음 등 – 매우 좋습니다. 그러나 그 자체로 고립된 상태에서 기독교윤리, 그들은 추상적인 개념으로 변합니다. 추상적 인 "선에 대한 믿음"은 무엇을 의미하며 사람의 "양심과 도덕적 의무"의 원천은 누구입니까?
기독교 공리론에서는 하나님과 그의 계명을 따르는 것이 첫 번째이고, 인간이 두 번째입니다. 왜냐하면 하나님에 대한 우리의 태도를 통해 이웃에 대한 우리의 태도가 형성되기 때문입니다. 여기서 자선 활동은 목표가 아니라 수단입니다. 양심과 의지는 하느님의 선물이며, “선”을 믿는 사람은 모든 선의 근원이신 분의 이름을 압니다.
어쨌든 아이들에게 도덕성과 인간성에 대해 이야기하려고 계획한 것은 나쁘지 않습니다. 그러나 우리는 가장 중요한 형성의 주체가 된 기독교에 대해서는 한마디도 하지 않고 “러시아의 문화 발전 과정에서 발전해 온 정신적, 도덕적 가치 체계”에 의존하고 있다고 위선적으로 주장할 수는 없다. 우리가 러시아 문화라고 부를 수 있는 모든 것에 대한 요소입니다. 그들은 다시 그리스도의 교회 자체를 남겨두고 국가에 필요하고 유용한 것을 교회에서 빼앗으려고 하는 것 같습니다.
우리는 우리의 기독교 뿌리를 부끄러워하지 않을 수도 있습니다
Philip Ilyashenko 신부, 부주임 역사학부 PSTGU.
우리가 "전략"이라는 단어를 말할 때, 우리는 다음을 이해합니다. 우리 얘기 중이야순간적인 것, 즉 운영적인 것, 내일의 것, 전술적인 것에 관한 것이 아니라 전략적, 즉 미래를 결정하는 것에 관한 것입니다. 전략이 미래를 결정합니다. 오늘날 우리나라 교육 발전 전략이 무엇인지 이야기 할 책임은 없지만 전략을 정의하는 문서로 우리에게 제시된 자료에 대한 몇 가지 생각을 표현하겠습니다. 우리의 미래.
이 문서는 이미 ' 섹션의 첫 번째 페이지에 있습니다. 일반 조항” 교육 시스템을 구축해야 할 기반을 제공합니다. 이것은 네 줄의 텍스트로, 그 중 두 줄 반은 전략에 명시된 "러시아의 문화 발전 과정에서 발전한 영적, 도덕적 가치"를 나열하는 데 사용됩니다. 이 열거 자체는 인간 세계관에 새로운 것이 아닌 전통적인 영적, 도덕적 가치, 보편적 인본주의 가치, 사람과 관련하여 그 자체로 존재하는 가치에 대한 태도를 반영하는 것 같습니다.
그러나 오늘날까지 알려진 모든 영적, 도덕적 가치, 전통적인 가치가 관련 가치임을 부인하려면 교육을 제대로받지 못하고 역사적으로 완전히 문맹 인 "친족 관계를 기억하지 못하는 이반"이어야 할 것입니다. 기독교, 즉 그리스도와 함께. 향후 10년 동안 러시아 교육 발전 전략의 기반이 될 정신적, 도덕적 가치를 구성하는 목록을 볼 때, 우리는 이 목록에서 그리스도를 보기가 어렵다고 말해야 합니다. 이 목록에 선언된 모든 가치만이 성장할 기반을 찾기 어렵고 그에 따라 일종의 교육이 구축될 수 있습니다.
우리는 독특한 시대에 살고 있습니다. 어떤 의미에서는마스크는 꺼져있습니다. 우리는 더 이상 위선과 선동, 거짓말로 무서운 공산주의 이념의 가면을 쓸 수 없습니다. 소련 시대, 그것은 그 위대한 국가, 그 창조의 모든 잔인 함과 그 존재의 어려움, 즉 소련 사회주의 공화국 연합이었던 위대한 국가를 중독시키고 파괴했습니다. 이제 우리는 스페이드를 스페이드라고 부를 수 있습니다. 오늘날 우리는 파시즘은 파시즘이라고 말할 수 있으며 나치즘을 정당화하려는 아늑한 강제 수용소에 대해 말할 필요가 없습니다. 그리고 우리는 스탈린주의 자체와 공산주의의 거짓말, 볼셰비키의 거짓말을 정당화하려는 위대한 스탈린에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 레닌의 국가일반적으로.
이제 우리는 한 저명한 러시아 통치자를 따라 “러시아에는 육군과 해군 외에는 동맹국이 없다”고 직접적으로 말할 수 있습니다. 더욱이 이제 우리는 이제 러시아가 여전히 이러한 동맹국을 보유하고 있다고 말할 수 있습니다. 불과 5년 전만 해도 이들 동맹군, 즉 육군과 해군이 존재하는지, 살아 있는지, 아니면 이미 다른 세계로 떠나서 더 이상 존재하지 않는지 의심할 수 있었습니다. 이제 우리는 그것들이 존재한다고 말할 수 있는 것 같습니다.
마지막으로, 우리는 문명 세계가 우리에게 자유인 것처럼 보였던 이 위대한 우정, 이 포옹과 악수가 사실은 위대한 국가의 파괴와 지정학적, 경제적, 군사적 라이벌. 그들의 가치가 우리의 전부인 척할 필요는 없으며, 우리의 목표는 서구 세계가 살아가는 가치입니다. 변태를 변태라고 부를 수 있으며, 동성 동거는 가족이 아니라 하나님에게 반하고 인간에게 부자연스러운 상태입니다. 남자와 여자의 결합을 가족이라 부를 수 있고, 사랑하는 친구적절한 민사 행위로, 때로는 종교적 신앙에 앞서 증언함으로써 그들의 관계를 정의한 친구입니다.
이제 우리의 진정한 친구, 거짓 친구, 숨겨진 적들이 우리 조국과 인민을 향한 태도를 드러냈다고 말할 수 있습니다. 마녀사냥을 하기 위해서도 아니고, 우리 삶을 가득 채우는 공격성과 히스테리를 불러일으키기 위해서도 아닙니다. 최근에, 전혀 그렇지 않습니다. 우리는 ~에서 산다 현실 세계, 그리고 우리는 우리 자신의 공로가 아니라 우리 조상의 공로로 위대한 사람들에 속하며, 거룩한 사도와 동등한 블라디미르 왕자, 거룩한 사도 안드레이 1 세가 우리에게 남긴 의무가 있습니다. 천년 전에 우리에게 전파되고 전해진 보물을 보존하고 증언하기 위해 Rus의 다른 사도들과 계몽자들이 부름을 받았습니다.
이제 우리는 러시아 출신이나 기독교 뿌리를 부끄러워하지 않고 이에 대해 더 명확하게 말할 수 없습니다. 나는 정치인이 아니며 깊이 존경받는 정치인에게 아무것도 가르칠 의무가 없습니다. 왜냐하면 이것이 그들의 빵, 직업, 의무이기 때문입니다. 하지만 저는 이 나라의 시민으로서 우리나라가 서 있는 것, 무엇으로부터 성장했는지, 그리고 20세기의 역사가 보여주듯이 이것이 없이는 생존할 수 없으며 어떤 대중에게도 당혹감을 주지 않기를 바랍니다. 특히 우리나라의 미래를 결정하는 문서에서 발표합니다. 그리고 이런 의미에서만 이 문서에 대한 이해와 발전이 필요하다고 생각합니다.
우리나라의 미래를 다루는 것이 필요합니까? 물론 우리의 미래가 오늘 창조되고 있기 때문에 그것은 필요합니다. 그것은 무엇에 달려 있습니까? 메시지는 절대적으로 정확합니다. 미래는 어린이와 청소년, 우리가 그들을 어떻게 키우는가에 달려 있으며 이것이 우리의 미래가 될 것입니다. 이런 의미에서 이 문서는 우리 시대에 기한이 지났습니다. 이 문서의 필요성은 우리의 현재 상태와 세계관의 위기를 반영합니다. 이 서류는 필수입니다. 10~15년 전에는 이런저런 정치적 이유나 다른 이유로 우리가 말하기 부끄러웠을 것을 우리가 직설적으로 말할 수 있게 해주는 것은 바로 현 상황, 즉 국가의 위기인 것 같습니다.
작성자: Oksana Golovko, Tamara Amelina
소개
2010년 전 러시아 인구 조사에 따르면. 러시아인은 전체 인구의 80.90%를 차지합니다.. 에 의해 국제 표준이는 러시아가 단일 민족 국가라는 것을 의미합니다(비교를 위해 두 번째와 세 번째로 큰 인구 그룹은 타타르인(각각 3.87%, 우크라이나인-1.41%)입니다).
이와 관련하여, 러시아 연방 헌법에는 러시아 국민에 대한 언급이 단 한 번도 없고 그 대신에 "러시아 연방의 다국적 국민..."이라는 이상한 문구가 사용된다는 것은 당혹스럽습니다. 한 주에는 하나의 국가만 있을 수 있으며, 여러 민족으로 구성될 수 있습니다. 대부분의 유럽 민족국가(프랑스, 독일 등)에서 민족은 그 나라의 국가를 구성하는 국민(명칭 인종 집단)입니다. 러시아는 수십 개의 민족이 각자의 문화와 종교를 갖고 살아가는 다민족 국가이지만 단일민족 국가이고 이 민족이 바로 러시아 국민이다. 따라서 헌법 전문에 "우리, 러시아 국민은..." 또는 "우리, 러시아 국민과 러시아의 모든 국민은 함께 러시아의 시민 국가를 구성합니다."라고 쓰는 것이 더 정확할 것입니다. .”.
우리는 1989년 비러시아인 인구가 약 절반(49%)을 차지했던 소련으로부터 “다국적 민족”이라는 표현을 물려받았습니다. 이 인구는 주로 소련에 속해 국가를 구성하는 국가인 국가 공화국에서 촘촘하게 살았습니다. 소련 붕괴 이후 상황은 급격하게 바뀌었고 이제 러시아 시민 국가의 80%는 러시아인입니다.
2010년 3월 VTsIOM이 실시한 러시아 전역 조사에 따르면, 러시아인의 75%는 자신을 정교회 기독교인이라고 생각합니다.동시에 정교회 응답자의 73%가 종교 관습과 공휴일을 준수합니다. 비교를 위해: 5%는 이슬람교를 믿는다; 천주교, 개신교, 유대교, 불교 각 1%(총 4%); 기타 종교 - 약 1%; 불신자 – 인구의 8% 현대 러시아. 따라서, 러시아인 정통파 사람들 조립 사분의 삼러시아의 인구.
대통령 선거 기간 동안 V.V. 푸틴 총리가 대표하는 러시아 정부는 역사와 현대에서 러시아 국민의 국가 형성 역할을 공개적으로 인정했습니다. V.V. 푸틴 대통령의 『러시아: 민족 문제』는 러시아 국민과 러시아 문화를 역사적 러시아 영토에서 발전한 '다민족 문명'의 핵심으로 인식한다.
러시아 연방 헌법에 따른 권력의 원천은 국민입니다(제1장, 제3.1조). 주어진 데이터에 따르면 이들은 러시아 사람들입니다. 따라서, 러시아 국가- 역사적으로, 사실적으로, 법적으로 - 이것이 러시아 국민의 상태이므로 무엇보다도 이를 형성하는 러시아 국민과 그들의 문화, 신앙, 전통에 대한 이익, 지원, 보호를 표현해야 합니다. 러시아의 역사. 국가는 정보 공간, 문화, 공공 도덕 분야에서 러시아 국민의 가치가 우위를 차지하도록 보장해야 합니다. 이에 해당하지 않는 것은 주요 위치를 차지할 권리가 없으며, 특히 불행히도 현재 일어나고 있는 것처럼 주도적인 역할을 할 권리가 없습니다.
그러나 러시아 국민의 가치는 무엇입니까? V.V. 푸틴 대통령은 러시아 문화, 러시아 국민, 그들이 창조한 문명을 형성한 가장 중요한 요소에 대해 아무 말도 하지 않는 것처럼 그들에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 작년 세계 러시아 인민 협의회 문서인 "기본 가치 - 국가 정체성의 기초"에는 러시아 국민에 대한 언급이 없으며 거기에 표시된 가치는 너무 일반적인 정의를 가지고 있었습니다.
이런 점에서 “러시아 국민의 기본 가치”라고 할 수 있는 새로운 문서가 등장할 때가 왔다고 생각합니다. 이 문서는 우리의 영적 "우리"를 정의하고, 역사적 정체성, 역사에서의 독창성 및 "불용성"을 결정하는 러시아 국민의 가장 깊은 생각을 공식화해야 합니다.
무신론적 소비에트 시대와 현재 국내 문화에 외계인 가치를 공격적으로 도입 한 결과는 현대 러시아 문화양립할 수 없는 가치가 있습니다(예: 집단주의, 공의주의 및 개인주의, 이기주의). 러시아의 포스트소비에트 문화에는 포스트모던 다원주의의 징후와 영성의 위기가 있습니다. 개인 외 가치를 지닌 식별 메커니즘이 손상됨, 없이는 문화가 존재하지 않습니다. 불행하게도 현대 러시아에서는 모든 초개인적 가치가 의심스러워졌습니다.
하지만, 러시아 사회그리고 무엇보다도 문화인들이 천년의 문화유산과 분리되어서는 안 된다. 붕괴되고 있는 문화는 변화에 적응하지 못합니다. 왜냐하면 창조적 변화에 대한 충동은 문화적 범주인 가치에서 나오기 때문입니다. 통합되고 강력한 민족 문화만이 국가 현대화에 필요한 새로운 목표, 지식 및 기술을 그 가치에 상대적으로 쉽게 적용할 수 있습니다.
현대 러시아 문화의 인물들은 원시적 가치를 받아들이고 인간 영혼에 "합리적이고 선하며 영원함"을 뿌리고 이익 추구의 유혹에 따라 "자유주의"쓰레기와 도덕적 불순물을 거기에 버리지 않도록 요구됩니다. 사람들이 인간 정신의 정점을 위해 노력하도록 격려하려면 교사 자신이 영적 삶의 모범이되어야합니다.
영적인 것과 영을 위해 노력하지 않으면 삶은 의미가 없게 됩니다. 개인그리고 사람들 전체. 그렇기 때문에 자기 백성에 대한 참된 사랑은 무엇보다도 그들의 영적 삶에 대한 사랑입니다, 애국자의 임무가 이어집니다. I.A. 일린은 다음과 같이 썼습니다. “진정한 애국자가 사랑하는 것은 그의 “국민” 자신뿐만 아니라 바로 국민입니다. 영적인 삶을 영위하는 ...그리고 내 조국은 내 백성이 영적으로 꽃피울 때에만 진정으로 실현됩니다... 진정한 애국자에게소중한 것은 '인민의 생명' 그 자체도 아니고, '만족하는 생명'도 아니라 바로 생명이다. 진정으로 영적이고 영적으로 창의적이다; 그러므로 만일 그의 백성이 배불리에 빠져 있고 맘몬을 섬기는 일에 빠져 있고 세상의 풍요로 인해 영에 대한 맛과 의지와 능력이 상실된 것을 본다면 그는 슬픔과 분개로 생각할 것입니다. ~에 대한 어떻게타락한 사람들의 배불리 먹은 군중들에게 영적 굶주림을 일으키기 위해서입니다. 그렇기 때문에 진정한 애국자에게는 국민 생활의 모든 조건이 중요하고 소중합니다. 스스로가 아니라: 땅, 자연, 경제, 조직, 권력, 그런데 어떻게 영혼이 만들어낸 영혼을 위한 데이터그리고 기존 정신을 위해서... 그게 바로 그거야 신성한 보물- 싸울 가치가 있고 죽을 수도 있고 죽어야 하는 조국.”
결론적으로 우리는 다시 한 번 반복합니다. 정교회는 러시아의 문화를 형성하는 종교이며 러시아 국민은 국가를 형성하고 가장 수많은 민족우리 나라. 따라서 우리는 초인적 가치와 동일시하는 메커니즘을 상실했습니다. 정신적 생활, 러시아인의 대다수는 러시아 정교회에서 찾을 수 있습니다 (그런데 러시아인 외에도 러시아 연방 영토에서만 50 개 이상의 민족 그룹을 통합합니다). 고대부터 교회 성찬과 정교회의 금욕적 실천은 인간이 하느님의 에너지(즉, 영적인 힘)를 받고 흡수하는 수단이 되어 왔습니다. 내면의 힘정통 러시아 문명이 시작된 이래로.
에 대한 열망이 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 사심 없는 도움그의 주변 사람들은 주요 특징러시아인의 성격과 러시아 국민의 부. 놀랍게도, 가장 중요한 것 중 하나는 다른 사람의 이익을 위한 이타적인 활동입니다. 효과적인 방법 영적 발전. 힌두교인이 카르마 요가라고 부르고 일본인이 부시도 문화라고 부르는 것은 러시아인의 자연스러운 열망입니다. 러시아인은 자신의 마음이 지시하는 바를 따르면 자신도 모르게 영적인 발전이 매우 빠르게 이루어질 것입니다. 소련 시민들을 공산주의 건설 이데올로기로 끌어들인 것은 사회에 대한 이타적인 봉사에 대한 열망이었습니다. 인간의 영혼. 공산주의 체제의 유일한 결점은 모든 밝은 열망의 목표는 영적 자기 개선이 아니라 전 세계에 걸쳐 프롤레타리아 독재를 수립하는 것이라고 선언하는 당이 신을 대신하여 설립되었다는 것입니다. 온 세상의 행복과 평화를 위해.
소련 붕괴 이후 러시아 국민은 잘못된 가치 체계를 강요하려는 목적으로 모든 언론의 대규모 공격을 받았습니다. 언론은 페레스트로이카 이전에 일어난 모든 일을 적극적으로 폄하하기 시작하여 영혼의 고귀한 충동에도 수치심을 심어주었습니다. 러시아인들은 이미 순진하게 당을 믿는 것이 헛된 일이라고 확신하고 진심으로 밝은 미래를 건설하려고 노력했습니다. 아직 러시아인들을 설득할 수 없었던 유일한 것은 당신이 자신을 위해서만 살고 가능한 한 많은 상품을 획득하는 것을 평생의 목표로 삼아야 한다는 것입니다. 페레스트로이카 이후 러시아는 “하늘과 땅 사이에 갇혀” 있었다. 러시아 국민은 공산주의 건설자의 조롱받는 규범을 버렸기 때문에 동시에 낮은 가치를 완전히 채택할 수 없습니다. 서양 문화, 인류의 완전한 파괴로 이어질 수 있다고 생각합니다. 현재 이스라엘과 다른 나라의 주요 대학들은 어디로 가야할지 모르는 러시아 국민을 위해 특별히 이념적 플랫폼을 만들기 위해 노력하고 있습니다.
처음부터 다국적 - 아주 특이한 현상이다. 항상 러시아는 동서양 모두에게 개방적이어서 (많은 러시아 사상가들이 이에 대해 이야기했습니다) 동서양을 연결하는 일종의 다리가되었습니다. 역사를 통틀어 러시아는 서양과 동양을 모두 깊이 이해하는 능력을 반복적으로 보여주었고, 이는 도스토옙스키가 러시아인의 '전 인류'를 선언하는 기초를 제공했습니다. 새로운 것과 현대사서양과 동양 모두에서 동등하게 인식되는 톨스토이, 도스토옙스키, 고골처럼 세계 모든 민족의 영혼에 그렇게 쉽게 들어갈 수 있는 작가는 없었습니다. 1917년 10월 혁명의 외국(좀 더 정확하게는 이민자) 조직자들이 러시아를 세계 혁명의 불을 지피기 위한 "가연성 물질"로 보기 시작하면서 중요한 이데올로기적 변화가 일어났습니다. 그런 다음 러시아어 단어 "모든 인류"는 라틴어에서 유래된 단어인 "국제주의"로 대체되었습니다. 범인류 사상이 우선 정신적으로 높이 오르려는 열망을 표현했다면, 국제주의 사상은 예를 들어 아프가니스탄 침공으로 이어졌다. 비록 그것이 "국제적 의무의 이행"이라고 불렸지만, 세계 혁명의 원인"이었습니다.
러시아의 범인류, 즉 러시아에 관해 말하기 국가적 이념, 수천 년 동안 러시아는 영적 다국적 국가였으며 러시아 국가 존재에만 고립된다는 생각은 운송인이 거의 없기 때문에 항상 이질적이었습니다. 러시아에서는 순전히 러시아 또는 동슬라브어 "혈액"입니다. 동부 슬라브 Finno-Ugric, 수많은 투르크족 및 기타 부족과 혼합되어 러시아에 "아리아 요소"가 거의 없다고 나치가 말한 것이 옳았습니다. 넓은 의미에서 러시아는 구체적으로 정의된 국가라기보다는 하나의 대륙에 가깝습니다.
그 자체 이름은 또한 러시아 국민의 성격에 대해 많은 것을 말해줍니다. 러시아어에서는 독일어, 이탈리아어, 프랑스어 등 다른 모든 민족을 지정하는 데 명사가 사용되며, "Russian"만이 형용사입니다. 이는 러시아인이 옛날부터 많은 민족의 통일 원칙이라는 사실을 나타냅니다. 러시아에서. 전쟁 중에 우리 군대의 대표자가 국경을 넘어 유럽에 도착한 후 "그 사람은 누구입니까? "라는 질문을받은 것으로 알려져 있습니다. 그는 러시아인이라고 대답했는데 이는 매우 자연스러운 일이었습니다. "러시아인"이라는 단어는 주제라기보다는 정의에 가깝습니다. 그러므로 순수한 러시아성을 주장하는 사람들은 러시아를 고양시킬 뿐만 아니라 오히려 그것을 저하시킵니다. 러시아어는 마음 상태의 정의라고 말할 수 있습니다.
러시아 농민 공동체는 우리나라 역사와 러시아 문화 형성에서 가장 중요한 역할을 담당했으며, 러시아 문화의 가치는 상당 부분 러시아 공동체의 가치입니다.
공동체 자체, 즉 모든 개인의 존재를 위한 기초이자 전제조건인 “평화”는 가장 오래되고 가장 중요한 가치입니다. '평화'를 위해 인간목숨을 포함해 모든 것을 희생해야 한다. 이는 러시아가 포위된 군사 캠프 상황에서 역사의 상당 부분을 살았다는 사실에 의해 설명됩니다. 이때 개인의 이익을 공동체의 이익에 종속시킴으로써 러시아 국민은 독립된 민족 집단으로 생존할 수 있었습니다. .
러시아 문화에서 집단의 이익은 항상 개인의 이익보다 높기 때문에 개인의 계획, 목표 및 이익이 쉽게 억압됩니다. 그러나 그 대가로 러시아인은 일상적인 역경(일종의 상호 책임)에 직면해야 할 때 "세계"의 지원에 의존합니다. 결과적으로 러시아인은 자신이 이익을 얻지 못할 일반적인 원인을 위해 불만없이 개인 문제를 제쳐두고 이것이 그의 매력이있는 곳입니다. 러시아인은 먼저 자신의 것보다 더 중요한 사회 전체의 문제를 정리해야 하며, 그러면 이 전체가 자신의 재량에 따라 자신에게 유리하게 행동하기 시작할 것이라고 굳게 확신합니다. 러시아 국민은 사회와 함께만 존재할 수 있는 집단주의자들입니다. 그는 그에게 어울리고 그에 대해 걱정하며 따뜻함, 관심 및 지원으로 그를 둘러 쌉니다. 되기 위해 성격, 러시아인은 공의적인 성격이되어야합니다.
정의는 팀 생활에 중요한 러시아 문화의 또 다른 가치입니다. 이는 원래 인간의 사회적 평등으로 이해되었으며, 토지와 관련된 (남성의) 경제적 평등에 기반을 두었습니다. 이 가치는 중요한 가치이지만 러시아 커뮤니티에서는 목표 가치가 되었습니다. 공동체의 구성원은 다른 모든 사람과 동등하게 자신의 권리, "세계"가 소유한 토지 및 모든 부를 공유할 권리를 가졌습니다. 그러한 정의는 러시아 국민이 살고 노력한 진리였습니다. 진실-진실과 진실-정의 사이의 유명한 논쟁에서 승리한 것은 정의였습니다. 러시아인의 경우 그것이 실제로 어땠는지 또는 어땠는지는 그다지 중요하지 않습니다. 훨씬 더 중요한 것은 무엇이되어야 하는가입니다. 영원한 진리(러시아의 경우 이러한 진리는 진리와 정의였습니다)의 명목상의 위치는 사람들의 생각과 행동에 의해 평가되었습니다. 그것들만이 중요합니다. 그렇지 않으면 어떤 결과나 혜택도 그것들을 정당화할 수 없습니다. 계획대로 되지 않더라도 걱정하지 마세요. 목표는 좋았으니까요.
개인의 자유가 부족한 것은 러시아 공동체에서 균등한 할당, 주기적인 토지 재분배 및 줄무늬로 인해 개인주의가 나타나는 것이 불가능하다는 사실에 의해 결정되었습니다. 인간은 땅의 주인도, 땅을 팔 권리도 없었고, 씨를 뿌리는 시기, 수확하는 시기, 땅에서 무엇을 재배할 것인지 선택하는 데 있어서도 자유로울 수 없었습니다. 그런 상황에서는 개인의 기량을 발휘하는 것이 불가능했다. Rus에서는 전혀 가치가 없었습니다. 그들이 영국에서 Lefty를 받아 들일 준비가 된 것은 우연이 아니지만 그는 러시아에서 완전한 빈곤 속에서 죽었습니다.
비상적인 대중 활동(고통)의 습관은 개인의 자유가 부족하기 때문에 조성되었습니다. 여기에는 노고와 축제 분위기가 묘하게 결합됐다. 아마도 축제분위기는 무거운 짐을 쉽게 지고 경제활동에 있어서 탁월한 자유를 포기하게 해주는 일종의 보상수단이었을 것이다.
평등과 정의라는 이념이 지배하는 상황에서는 부가 가치가 될 수 없었다. 러시아에서 "의로운 노동으로 석실을 지을 수 없다"는 속담이 너무 잘 알려진 것은 우연이 아닙니다. 부를 늘리려는 욕망은 죄로 간주되었습니다. 따라서 러시아 북부 마을에서는 무역 회전율을 인위적으로 늦추는 상인이 존경 받았습니다.
노동 자체도 Rus의 가치가 아니었습니다(예를 들어 개신교 국가와는 달리). 물론 일은 거부되지 않고 그 유용성은 어디에서나 인정되지만 사람의 지상 소명 이행과 영혼의 올바른 구조를 자동으로 보장하는 수단으로 간주되지는 않습니다. 따라서 러시아 가치 체계에서 노동은 하위 위치를 차지합니다. "일은 늑대가 아니며 숲으로 도망 가지 않을 것입니다."
일을 지향하지 않는 삶은 러시아인에게 정신의 자유(부분적으로 환상적)를 제공했습니다. 늘 자극이 됐지 창의성남자에서. 부를 축적하기 위한 부단하고 고된 작업으로는 표현할 수 없고 기발함이나 남을 놀라게 하는 작업(날개, 나무자전거, 영구운동기계의 발명 등)으로 쉽게 변모했다. 경제에 아무런 의미가 없는 조치가 취해졌다. 반대로 경제는 종종 이 아이디어에 종속되는 것으로 판명되었습니다.
단지 부자가 되는 것만으로는 공동체의 존경을 얻을 수 없습니다. 그러나 오직 위업, 즉 '평화'라는 이름의 희생만이 영광을 가져올 수 있습니다.
"평화"(개인의 영웅주의는 아님)라는 이름의 인내와 고통은 러시아 문화의 또 다른 가치입니다. 즉, 수행되는 위업의 목표는 개인적일 수 없으며 항상 개인 외부에 있어야 합니다. 러시아 속담은 널리 알려져 있습니다. “하느님께서는 인내하시고 우리에게도 명령하셨습니다.” 최초의 시성된 러시아 성도들이 보리스(Boris) 왕자와 글렙(Gleb) 왕자였다는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 순교를 받아들였지만 자신들을 죽이고 싶어하는 형제 스비아토폴크(Svyatopolk) 왕자에게는 저항하지 않았습니다. 조국을 위한 죽음, “친구를 위한” 죽음은 영웅에게 불멸의 영광을 가져왔습니다. 그것은 우연이 아니다. 짜르 러시아상 (메달)에는 "우리에게가 아니라 우리에게가 아니라 당신의 이름에"라는 문구가 새겨 져 있습니다.
인내와 고통은 다른 사람의 이익을 위해 일관된 금욕, 자제, 끊임없는 희생과 함께 러시아인에게 가장 중요한 기본 가치입니다. 이것이 없으면 인격도 없고, 지위도 없고, 타인으로부터의 존경도 없습니다. 여기에서 러시아 사람들이 고통받는 영원한 욕망이 나옵니다. 이것은 자기 실현, 정복에 대한 욕망입니다. 내면의 자유, 세상에서 선한 일을 하고, 영혼의 자유를 얻기 위해 필요합니다. 일반적으로 세상은 희생과 인내, 자제를 통해서만 존재하고 움직인다. 이것이 러시아 사람들의 오래 참음 특성의 이유입니다. 왜 필요한지 안다면 그는 많은 것 (특히 물질적 어려움)을 견딜 수 있습니다.
러시아 문화의 가치는 더 높고 초월적인 의미에 대한 열망을 끊임없이 지적합니다. 러시아인에게 이 의미를 찾는 것보다 더 흥미로운 것은 없습니다. 이를 위해 집, 가족을 떠나 은둔자 또는 거룩한 바보가 될 수 있습니다 (둘 다 Rus '에서 매우 존경 받았습니다).
전체적으로 러시아 문화의 날에 이 의미는 러시아인이 자신의 삶의 방식 전체를 종속시키는 구현에 러시아 아이디어가 됩니다. 따라서 연구자들은 러시아 국민의 의식 속에 있는 종교적 근본주의의 고유한 특징에 대해 이야기합니다. 아이디어는 바뀔 수 있지만 (모스크바는 세 번째 로마, 제국주의, 공산주의, 유라시아 등) 가치 구조에서의 위치는 변하지 않았습니다. 오늘날 러시아가 겪고 있는 위기는 주로 러시아 국민을 단결시키려는 생각이 사라졌기 때문에 우리가 무엇을 겪고 모욕을 당해야 하는지가 불분명해졌습니다. 러시아가 위기에서 탈출하는 열쇠는 새로운 근본적인 아이디어를 획득하는 것입니다.
나열된 값이 모순됩니다. 그러므로 러시아인은 전장에서는 용감한 사람이면서 동시에 겁쟁이가 될 수 있습니다. 시민 생활, 개인적으로 주권자에게 헌신하고 동시에 왕실 재무부를 강탈하고 (피터 대왕 시대의 멘시코프 왕자처럼) 집을 떠나 발칸 슬라브를 해방시키기 위해 전쟁에 나설 수 있습니다. 높은 애국심과 자비는 희생이나 자비로 나타났습니다(그러나 그것은 "불행"이 될 수도 있습니다). 분명히 이것은 모든 연구자들이 "신비한 러시아 영혼", 러시아 성격의 폭, "러시아는 마음으로 이해할 수 없다"는 사실에 대해 이야기할 수 있게 해주었습니다.
러시아 농민 공동체는 러시아 문화 형성에 가장 중요한 역할을했습니다. 따라서 러시아 문화의 가치는 상당 부분 러시아 공동체의 가치입니다. 그 중에서 가장 오래되고 중요한 것은 지역 사회, "세계"는 모든 개인의 존재에 대한 기초이자 전제 조건입니다. “평화”를 위해 사람은 자신의 생명을 포함한 모든 것을 희생할 준비가 되어 있어야 했습니다. 이는 다음과 같은 사실 때문이었습니다. 최대역사상 러시아는 개인의 이익을 전체 공동체의 이익에 종속시키는 것만으로 러시아 국민이 민족적 독립과 독립을 유지할 수 있었던 포위 된 군사 캠프의 조건에서 살았습니다.
따라서 러시아 국민은 본질적으로 집단주의적인 국민입니다. 우리 문화에서는 집단의 이익이 항상 개인의 이익보다 우선했기 때문에 개인의 계획, 목표 및 이익이 그토록 쉽게 억압됩니다. 그러나 그 대가로 러시아인은 일상적인 역경에 직면해야 할 때 "세계"의 지원에 의존합니다(일종의 상호 책임). 결과적으로 러시아인은 어떤 이익도 얻지 못할 일반적인 원인을 위해 의도적으로 개인 문제를 제쳐두었습니다. 이것이 그의 매력입니다. 팀, 공동체 생활에서는 모든 것이 정의의 원칙에 따라 조직되는 것이 매우 중요합니다. 정당성- 러시아 문화의 또 다른 가치. 공동체의 구성원은 다른 모든 사람과 동등하게 자신의 권리, "세계"가 소유한 토지 및 모든 부를 공유할 권리를 가졌습니다. 그러한 정의는 러시아 국민이 살고 노력한 진리였습니다. 그리고 진실-진실과 진실-정의 사이의 유명한 논쟁에서 승리한 것은 정의였습니다. 러시아인의 경우 그것이 실제로 어땠는지, 어땠는지는 그다지 중요하지 않습니다. 훨씬 더 중요한 것은 무엇이어야 하는가입니다. 이것이 바로 영원한 진리(러시아의 경우 이러한 진리는 진리와 정의였습니다)의 관점에서 사람들의 생각과 행동을 평가하는 방법입니다. 그것들만이 중요합니다. 그렇지 않으면 어떤 결과나 혜택도 그것들을 정당화할 수 없습니다. 계획대로 되지 않더라도 걱정하지 마세요. 목표는 좋았으니까요.
개인의 자유가 부족하여 긴급 집단 활동(고통)의 습관이 조성되었으며, 이는 이상하게도 열심히 일하는 것과 축제 분위기를 결합했습니다. 축제분위기는 힘든 노동을 견디기 쉽게 하고 경제활동에서 개인의 자유를 포기하기 쉽게 만들어주는 일종의 보상수단이었을 가능성이 있다.
공동체의 권력에서 탈출하는 유일한 방법은 공동체를 떠나 모험을 결심하는 것, 즉 코사크, 강도, 군인, 승려 등이 되는 것이었습니다.
그러나 부는 가치로 간주되지 않았습니다. “의로운 노동으로는 석실을 지을 수 없다”는 속담이 러시아에서 너무나 잘 알려진 것은 우연이 아니다. 부를 늘리려는 욕망은 죄로 간주되었습니다. 따라서 러시아 북부 마을에서는 무역 회전율을 인위적으로 늦추는 상인이 존경 받았습니다.
노동 자체도 그런 적이 없습니다. 주요 가치 Rus'(미국 및 기타 개신교 국가와는 달리). 노동은 러시아 가치 체계에서 하위 위치를 차지합니다. 바로 이곳에서 일어났습니다 유명한 속담"일은 늑대가 아닙니다. 숲으로 도망가지 않습니다."
일단 부자가 되면 지역 사회로부터 존경을 받는 것은 불가능합니다. 그러나 그것은 '평화'라는 이름으로 위업을 수행하고 희생함으로써 얻을 수 있습니다. 이것이 명성을 얻는 유일한 방법이었습니다. 이는 러시아 문화의 또 다른 가치를 드러낸다. '평화'라는 이름으로 인내와 고통을 겪다(그러나 어떤 경우에도 개인적인 영웅주의는 아닙니다). 즉, 수행되는 위업의 목표는 어떤 경우에도 개인적인 것이 될 수 없습니다. 항상 사람 외부에 있어야했습니다. 인내와 고통은 다른 사람의 이익을 위해 일관된 금욕, 자제, 끊임없는 희생과 함께 러시아인에게 가장 중요한 기본 가치입니다. 이것이 없으면 성격도 없고, 사람에 대한 지위도 없고, 다른 사람으로부터 그에 대한 존경심도 없습니다.
러시아 문화의 가치는 더 높고 초월적인 의미에 대한 열망을 끊임없이 지적합니다. 그리고 러시아인에게 이 의미를 찾는 것보다 더 흥미로운 것은 없습니다. 이 검색을 위해 집과 가족을 떠나 은둔자 또는 성스러운 바보가 될 수 있습니다 (둘 다 Rus에서 매우 존경 받았습니다).
전체적으로 러시아 문화의 경우, 이 의미는 우리가 이미 언급한 러시아 아이디어가 되며, 이를 구현하는 데 러시아 사람이 자신의 전체 생활 방식을 종속시킵니다.
그러나 가치는 모순적입니다. 국민적 성격). 따라서 러시아인은 전장에서는 용감한 사람이자 민간인 생활에서는 겁쟁이가 될 수 있으며 개인적으로 주권자에게 헌신하는 동시에 왕실 재무부 (Menshikov와 같은)를 강탈하고 집을 떠나 다음으로 갈 수 있습니다. 발칸 슬라브족을 해방시키기 위한 전쟁. 높은 애국심과 자비는 희생이나 자비로 나타났습니다(그것은 해가 될 수도 있습니다).
분명히 외국인들이 "신비한 러시아 영혼"에 대해 이야기 할 수있게하고 러시아인 스스로 "러시아는 마음으로 이해할 수 없다"고 주장하게 된 것은 바로 러시아 국민의 민족적 성격과 영적 가치의 모순적인 성격이었습니다. ”