시의 문제점: 누가 Rus'에서 잘 살 수 있는가? "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시에 대한 분석. 장르, 종류, 연출

N.A.의 작업은 1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 계속되었습니다. 네크라소바(Nekrasova) 중요한 작업그의 작품에서 - "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시. 불행하게도 그 시는 결코 완성되지 않았으며 그 중 개별 장들만 우리에게 전해졌는데, 나중에 텍스트 비평가들에 의해 정리되었습니다. 시간 순서, Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활의 백과 사전"이라고 부를 수 있습니다. 사건의 폭 넓은 취재, 인물의 세밀한 묘사, 놀라운 예술적 정확성 측면에서 A.S.의 "Eugene Onegin"보다 열등하지 않습니다. 푸쉬킨.

민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 왜냐하면 항상 운반자 역할을하는 사람들이기 때문입니다. 도덕적 기준그리고 일반적으로 보편적 인간 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 바로 이어집니다. Rus에서 진정으로 행복한 사람으로 간주될 수 있는 사람은 누구입니까?

저자에 따르면 국민 행복이라는 개념의 근간을 이루는 도덕성의 주요 범주 중 하나입니다. 조국에 대한 의무에 대한 충성, 국민에 대한 봉사. Nekrasov에 따르면 루스의 삶정의와 “고향의 행복”을 위해 싸우는 사람들에게.

"행복"을 찾는시의 농민 영웅들은 지주, 성직자, 농민들 사이에서 그것을 찾지 못합니다. 시는 유일한 것을 묘사한다. 행복한 사람– 사람들의 행복을 위한 투쟁에 평생을 바친 그리샤 도브로스클로노프. 여기에서 저자는 조국의 힘과 자부심을 구성하는 국민의 상황을 개선하기 위해 아무것도 하지 않고서는 자국의 진정한 시민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현합니다.

사실인가요? 네크라소프의 행복매우 상대적인: " 인민의 수호자“그리샤에게 운명은... 소비와 시베리아를 준비하고 있었습니다.” 그러나 직무에 대한 충성과 깨끗한 양심이 중요하다는 점은 반박하기 어렵다. 필요한 조건진짜 행복.

이 시는 또한 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 삶의 질을 잃을 수 있는 상황에 처해 있는 러시아 국민의 도덕적 쇠퇴 문제를 날카롭게 다루고 있습니다. 인간 존엄성, 부족한 사람과 술고래로 변합니다. 따라서 보병, Peremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 하인의 이야기, "모범적 인 노예, 충실한 Yakov에 대하여"라는 노래는 일종의 비유이며 어떤 종류의 영적 노예에 대한 유익한 예입니다. , 도덕적 타락~ 주도의 농노제농민, 그리고 무엇보다도 토지 소유자에 대한 개인적 의존으로 인해 부패한 농노. 이것은 자신의 방식으로 위대하고 강력한 사람들에 대한 Nekrasov의 비난입니다. 내면의 힘한 백성이 노예의 지위를 포기했습니다.

네크라소프의 서정적 영웅은 이 노예 심리학에 적극적으로 항의하고, 농민들에게 자기 인식을 촉구하며, 전체 러시아 국민에게 수세기에 걸친 억압에서 벗어나 시민처럼 느껴질 것을 촉구합니다. 시인은 농민을 얼굴없는 대중이 아니라 창조적 인 사람들로 인식합니다. 그는 사람들을 인류 역사의 진정한 창조자로 여겼습니다.

그러나 가장 끔찍한 결과시의 저자에 따르면 수백 년 된 노예 제도는 많은 농민들이 자신의 굴욕적인 위치에 만족하고 있다는 것입니다. 왜냐하면 그들은 스스로 다른 삶을 상상할 수 없고 다른 방식으로 어떻게 존재할 수 있는지 상상할 수 없기 때문입니다. 예를 들어, 주인에게 복종하는 보병 Ipat는 주인이 겨울에 그를 얼음 구멍에 담그고 날아 다니는 썰매에 서서 바이올린을 연주하도록 강요 한 방법에 대해 존경심과 거의 자부심을 가지고 이야기합니다. Peremetyev 왕자의 하인은 그의 "주님"병과 "그가 최고의 프랑스 송로 버섯으로 접시를 핥았다"는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.

독재 농노 체제의 직접적인 결과로 농민의 왜곡 된 심리학을 고려하여 Nekrasov는 또한 농노의 또 다른 산물, 즉 러시아 시골에서 실제 재앙이 된 끊임없는 술취함을 지적합니다.

시 속의 많은 남성들에게 행복에 대한 생각은 보드카로 귀결됩니다. 심지어 명금에 관한 동화에서도 일곱 명의 진실을 추구하는 사람들이 무엇을 먹고 싶은지 물었을 때 이렇게 대답합니다. “빵 몇 개와... 보드카 한 통만 있었으면 좋았을 텐데요.” '농촌 박람회' 장에서는 와인이 강물처럼 흐르고 사람들이 모여들고 있다. 남자들은 술에 취해 집으로 돌아오는데, 그곳에서 그들은 가족에게 큰 재앙이 됩니다. 우리는 마지막 한 푼까지 술을 마시고 손녀를 위해 염소 가죽 부츠도 살 수 없다고 한탄하는 Vavilushka라는 남자를 봅니다.

Nekrasov가 다루는 또 다른 도덕적 문제는 죄 문제입니다. 시인은 죄의 속죄에서 사람의 영혼을 구원하는 길을 봅니다. 이것이 Girin, Savely, Kudeyar가 하는 일입니다. 글렙 장로는 그렇지 않습니다. 외로운 과부의 아들을 신병으로 파견하여 자신의 형제를 군인에서 구한 Burmister Ermil Girin은 사람들에게 봉사함으로써 죄를 속죄하고 치명적인 위험의 순간에도 그들에게 충실했습니다.

그러나 인민에 대한 가장 심각한 범죄는 그리샤의 노래 중 하나에 묘사되어 있습니다. 마을 촌장 글렙은 농민들에게 해방 소식을 알리지 않고 그로 인해 8천 명이 노예 생활을 하게 됩니다. Nekrasov에 따르면 그러한 범죄를 속죄할 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

Nekrasov의시를 읽는 독자는 희망했던 조상에 대한 극심한 괴로움과 분노를 느낍니다. 더 나은 시간, 그러나 농노제가 폐지된 지 100년이 넘도록 "빈 볼로스트"와 "긴축된 지방"에서 살도록 강요당했습니다.

시인은 '국민의 행복'이라는 개념의 본질을 드러내면서 올바른 방법그것을 달성하기 위해 - 농민 혁명. 국민의 고통에 대한 보복이라는 생각은시 전체의 일종의 이념적 핵심 인 발라드 "두 명의 큰 죄인에 대하여"에서 가장 명확하게 표현됩니다. 강도 Kudeyar는 잔학 행위로 유명한 Pan Glukhovsky를 죽일 때만 "죄의 짐"을 버립니다. 저자에 따르면 악당을 죽이는 것은 범죄가 아니라 보상을 받을 만한 위업이라고 합니다. 여기서 Nekrasov의 생각은 기독교 윤리와 충돌합니다. 시인은 F.M.과 숨겨진 논쟁을 벌인다. 피를 바탕으로 정의로운 사회를 건설하는 것이 허용되지 않고 불가능하다고 주장한 도스토옙스키는 살인이라는 생각 자체가 이미 범죄라고 믿었습니다. 그리고 저는 이 말에 동의하지 않을 수 없습니다! 가장 중요한 기독교 계명 중 하나는 “살인하지 말라!”입니다. 결국 자신과 같은 사람의 생명을 빼앗아 그 사람을 죽이는 사람은 생명 자체, 하나님 앞에서 중대한 범죄를 저지르는 것입니다.

그러므로 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하고, 서정적 영웅 Nekrasova는 러시아를 "도끼"(Herzen의 말에 따르면)라고 부릅니다. 이는 우리가 알고 있듯이 가장 큰 혁명으로 이어진 혁명으로 이어졌습니다. 끔찍한 죄가해자에게는 우리 국민에게는 가장 큰 재앙입니다.

N.A.의 작업은 1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 계속되었습니다. Nekrasov는 그의 작품에서 가장 중요한 작품 인 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시를 썼습니다. 불행히도 시는 완성되지 않았고 그 중 개별 장만 우리에게 전달되었으며 나중에 텍스트 비평가에 의해 연대순으로 정리되었음에도 불구하고 Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활의 백과 사전"이라고 불릴 수 있습니다. 다루는 사건의 폭, 인물의 세밀한 묘사, 놀라운 예술적 정확성 측면에서 볼 때 뒤지지 않습니다.

"유진 오네긴"A.S. 푸쉬킨.

민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 왜냐하면 항상 도덕적 규범과 보편적인 역할을 수행하는 사람들이기 때문입니다. 일반적인 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 바로 이어집니다. Rus에서 진정으로 행복한 사람으로 간주될 수 있는 사람은 누구입니까?

사람들에게. Nekrasov에 따르면 정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들은 Rus에서 잘 살고 있습니다.

"행복"을 찾는시의 농민 영웅들은 지주, 성직자, 농민들 사이에서 그것을 찾지 못합니다. 이시는 사람들의 행복을위한 투쟁에 평생을 바친 유일한 행복한 사람인 Grisha Dobrosklonov를 묘사합니다. 여기에서 저자는 조국의 힘과 자부심을 구성하는 국민의 상황을 개선하기 위해 아무것도 하지 않고서는 자국의 진정한 시민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현합니다.

사실, 네크라소프의 행복은 매우 상대적입니다. "인민의 수호자"인 그리샤에게 "운명은... 소비와 시베리아를 준비하고 있었습니다." 그러나 의무에 대한 충실성과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수조건이라는 사실에는 반박하기 어렵다.

이시는 또한 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 인간 존엄성을 잃고 부족한 사람과 술고래로 변하는 상황에 처한 러시아 국민의 도덕적 쇠퇴 문제를 날카롭게 다루고 있습니다. 따라서 보병, Peremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 마당 사람, "모범적 인 노예, 충실한 Yakov에 대하여"라는 노래의 이야기는 일종의 비유이며 어떤 종류의 영적 농민의 농노 생활과 도덕적 타락으로 인해 토지 소유자에 대한 개인적 의존으로 인해 부패한 하인이 생겨났습니다. 이것은 내면의 힘이 강력하고 노예의 지위를 포기한 위대한 사람들에 대한 네 크라 소프의 비난입니다.

그러나 시의 저자에 따르면 수세기에 걸친 노예 제도의 가장 끔찍한 결과는 많은 농민이 자신의 굴욕적인 위치에 만족한다는 것입니다. 왜냐하면 그들은 스스로 다른 삶을 상상할 수 없기 때문에 다른 방식으로 어떻게 존재할 수 있는지 상상할 수 없기 때문입니다. . 예를 들어, 주인에게 복종하는 보병 Ipat는 주인이 겨울에 그를 얼음 구멍에 담그고 날아 다니는 썰매에 서서 바이올린을 연주하도록 강요 한 방법에 대해 존경심과 거의 자부심을 가지고 이야기합니다. Peremetyev 왕자의 하인은 그의 "주님"병과 "그가 최고의 프랑스 송로 버섯으로 접시를 핥았다"는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.

네크라소프의 시를 읽는 독자는 더 나은 시대를 바랐지만 농노제가 폐지된 지 100여 년이 지난 후 "빈 볼로스트"와 "긴축된 지방"에서 살도록 강요받은 조상에 대한 극심한 비통함과 분노를 느끼게 됩니다.

시인은 '민중의 행복'이라는 개념의 본질을 드러내면서 그것을 달성하는 유일한 진정한 방법은 농민 혁명이라고 지적합니다. 국민의 고통에 대한 보복이라는 생각은시 전체의 일종의 이념적 핵심 인 발라드 "두 명의 큰 죄인에 대하여"에서 가장 명확하게 표현됩니다. 강도 Kudeyar는 잔학 행위로 유명한 Pan Glukhovsky를 죽일 때만 "죄의 짐"을 버립니다. 저자에 따르면 악당을 죽이는 것은 범죄가 아니라 보상을 받을 만한 위업이라고 합니다. 여기서 Nekrasov의 생각은 기독교 윤리와 충돌합니다. 시인은 F.M.과 숨겨진 논쟁을 벌인다. 피를 바탕으로 정의로운 사회를 건설하는 것이 허용되지 않고 불가능하다고 주장한 도스토옙스키는 살인이라는 생각 자체가 이미 범죄라고 믿었습니다. 그리고 저는 이 말에 동의하지 않을 수 없습니다! 가장 중요한 기독교 계명 중 하나는 “살인하지 말라!”입니다. 결국 자신과 같은 사람의 생명을 빼앗아 그 사람을 죽이는 사람은 생명 자체, 하나님 앞에서 중대한 범죄를 저지르는 것입니다.

따라서 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하는 Nekrasov의 서정적 영웅은 러시아를 "도끼"(Herzen의 말에 따르면)라고 부릅니다. 이는 우리가 알고 있듯이 가해자와 가장 큰 죄인에게 가장 끔찍한 죄로 변한 혁명으로 이어졌습니다. 우리 국민에게 재앙이 닥쳤습니다.

N. A. Nekrasov의 작업에 대한 논쟁 앞에서 많은 질문이 발생합니다. 주된 것은 누가 행복하게 사는가?

"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시에서 행복의 문제는 "행복"이라는 철학적 개념에 대한 일반적인 이해를 뛰어 넘습니다. 그러나 이것은 이해할 수 있습니다. 가장 낮은 계층의 남성들이 문제를 해결하려고 노력하고 있습니다. 자유롭고, 부유하고, 명랑한 사람이 행복할 수 있다고 생각합니다.

행복의 구성요소

문학학자들은 그가 궁극적으로 진정으로 표현하고 싶었던 사람이 누구인지 독자에게 설명하려고 노력하고 있습니다. 행복한 작가. 그들의 의견은 다릅니다. 이것은 시인의 천재성을 확인시켜줍니다. 그는 사람들이 생각하고, 검색하고, 생각하게 만들었습니다. 텍스트는 아무도 무관심하지 않습니다. 시에는 정확한 답이 없습니다. 독자는 확신하지 않을 권리가 있습니다. 그는 방랑자 중 한 사람처럼 시의 범위를 훨씬 뛰어넘어 답을 찾고 있습니다.

개별 연구의 의견은 흥미 롭습니다.그들은 질문에 대한 답을 찾는 남성은 행복한 사람으로 간주되어야 한다고 제안합니다. 방랑자들은 농민의 대표자이다. 그들은 서로 다른 마을 출신이지만 그 나라 인구의 삶을 특징짓는 "말하는" 이름을 가지고 있습니다. 신발도 없고, 배고프고, 구멍 난 옷을 입고, 마른 세월을 보낸 후, 질병, 화재 생존자, 보행기들은 스스로 조립한 식탁보를 선물로 받습니다. 그녀의 이미지는 시에서 확장된다. 여기서 그녀는 먹이와 물만 주는 것이 아닙니다. 식탁보는 신발과 옷을 보호합니다. 전국을 돌아 다니면서 일상 생활의 모든 문제는 제쳐두고 있습니다. 방랑자들의 만남 다른 사람들, 이야기를 듣고 공감하고 공감하십시오. 수확기의 여행과 일상적인 작업 활동은 진정한 행복입니다. 가난한 가족, 가난한 마을에서 멀리 떨어져 있는 자신을 찾으십시오. 그들 모두가 자신의 검색이 얼마나 행복했는지 깨닫지 못하는 것은 분명합니다. 그 사람은 자유로워졌지만 이것이 그에게 부와 그의 욕망에 따라 살 기회를 가져다주지 못했습니다. 행복은 농노제의 반대편에 있습니다. 노예 제도는 원하는 개념의 반의어가 됩니다. 국민 행복의 모든 구성 요소를 하나의 전체로 모으는 것은 불가능합니다.

각 수업에는 고유한 목표가 있습니다.

남자 - 좋은 수확;
사제들은 부유하고 큰 본당입니다.
군인 - 건강 유지;
여성은 친절한 친척이자 건강한 어린이입니다.
토지 소유자 – 많은 수의하인

남자와 신사는 동시에 행복할 수 없습니다. 노예 제도의 폐지로 인해 두 계급 모두의 기반이 상실되었습니다. 진실을 추구하는 사람들은 여러 길을 걸으며 인구 조사를 실시했습니다. 행복에 관한 이야기를 들으면 어떤 사람들은 목이 터질 듯한 소리를 지르고 싶어집니다. 보드카는 사람들을 행복하게 만듭니다. 그래서 Rus에는 술꾼이 너무 많습니다. 남자, 신부, 신사는 슬픔을 가라앉히고 싶어합니다.

진정한 행복의 구성요소

시에서 등장인물들은 상상을 하려고 노력한다. 좋은 인생. 저자는 환경에 대한 인식이 사람마다 다르다고 독자에게 말합니다. 어떤 사람을 기쁘게 하지 않는 것이 다른 사람에게는 최고의 즐거움입니다. 러시아 풍경의 아름다움이 독자의 마음을 사로잡습니다. 고귀한 감정을 가진 사람들은 Rus '에 남아있었습니다. 그들은 가난, 무례함, 질병, 운명의 역경으로 인해 변하지 않습니다. 시에는 거의 없지만 모든 마을에 있습니다.

야킴 나고이.농민의 굶주림과 힘든 삶은 그의 영혼의 아름다움에 대한 열망을 죽이지 않았습니다. 화재 중에 그는 그림을 저장합니다. Yakima의 아내는 아이콘을 저장합니다. 이는 여성의 영혼 속에 사람들의 영적 변화에 대한 믿음이 살아 있다는 것을 의미합니다. 돈은 배경에 남아 있습니다. 그런데 그 사람들이 구해줬어요 오랜 세월. 그 금액은 놀랍습니다 - 35 루블. 우리 조국은 과거에 너무 가난했습니다! 아름다움에 대한 사랑은 사람을 돋보이게 만들고 믿음을 심어줍니다. 포도주는 농부의 영혼의 "피의 비"를 넘치지 않을 것입니다.

에르밀 기린.이타적인 남자는 사람들의 도움으로 상인을 상대로 한 소송에서 승리했습니다. 그들은 속임수를 두려워하지 않고 그에게 마지막 동전을 빌려주었습니다. 정직은 영웅의 운명에서 행복한 결말을 찾지 못했습니다. 그는 결국 감옥에 갇히게 됩니다. 예르밀은 채용 사무실에서 형을 대신하면서 정신적 고통을 겪는다. 저자는 농민을 믿지만 정의감이 항상 원하는 결과로 이어지는 것은 아니라는 것을 이해합니다.

Grigory Dobrosklonov.인민의 수호자는 러시아에서 새로 떠오르는 운동인 혁명적 사고를 지닌 주민들의 원형입니다. 그들은 자신의 고향을 바꾸려고 노력하고 자신의 안녕을 포기하며 스스로 평화를 추구하지 않습니다. 시인은 영웅이 Rus'에서 유명해지고 영광스러워질 것이라고 경고하고, 저자는 그들이 앞으로 걸어가며 찬송을 부르는 것을 본다.

네크라소프는 다음과 같이 믿습니다.레슬링 선수들은 행복할 거예요. 하지만 누가 그들의 행복을 알고 믿을 것인가? 역사는 그 반대를 말합니다. 고된 노동, 망명, 소비, 죽음 – 이것이 미래에 그들을 기다리는 전부는 아닙니다. 모든 사람이 자신의 생각을 사람들에게 전달할 수 있는 것은 아닙니다. 많은 사람이 버림받은 사람, 인정받지 못하는 천재로 남을 것입니다.

“Rus에서 누가 잘 살 수 있습니까?”라는 질문에 대한 대답 발견되지 않을 수 있습니다. 의심은 독자의 영혼을 관통합니다. 행복은 이상한 범주입니다. 그것은 평범한 삶의 기쁨에서 잠시 나올 수 있고, 사랑과 애정의 순간에는 거의 감지할 수 없는 와인의 행복 상태로 이어질 수 있습니다. 모든 사람을 이해하고 행복하게 만들기 위해해야 할 일 일반 사람? 변화는 국가의 구조와 구조에 영향을 미쳐야 합니다. 누가 그러한 개혁을 수행할 수 있습니까? 자유가 사람에게 이런 느낌을 줄까요? 시를 처음 읽을 때보다 더 많은 질문이 나타납니다. 이것이 문학의 임무입니다. 생각하고, 평가하고, 행동을 계획하게 만드는 것입니다.

질문: Nekrasov는 "Who Lives Well in Rus"라는 작품에서 어떤 문제를 제기합니까? 작가가 준 미하일 파나센코가장 좋은 대답은 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시는 Nikolai Alekseevich Nekrasov의 작품에서 중심이자 가장 큰 작품입니다. 1863년에 시작된 이 작업은 수년에 걸쳐 집필되었습니다. 그런 다음 시인은 다른 주제에 정신이 팔려 1877년에 자신의 계획이 불완전하다는 씁쓸한 인식을 갖고 이미 불치병 시를 완성했습니다. .” 그러나 시의 '불완전성'에 대한 문제는 매우 논란의 여지가 많고 문제가 많다. 그것은 끝없이 계속될 수 있는 서사시로 생각되지만, 그 길의 어떤 부분에도 종지부를 찍을 수 있습니다. 우리는 이 시를 국민과 개인의 행복이라는 철학적 질문을 제기하고 해결하는 완성된 작품으로 다룰 것입니다.
모든 캐릭터와 에피소드를 연결하는 중심 캐릭터는 7명의 남성 방랑자입니다. Roman, Demyan, Luka, Gubin 형제 - Ivan과 Mitrodor, 여행을 떠난 노인 Pakhom과 Prov, 알아내는 방법:
누가 재미있나요?
Rus에서는 무료인가요?
여행의 형태는 시인이 러시아 전역에서 사회의 모든 계층의 삶을 다양성으로 보여주는 데 도움이 됩니다.
“우리는 왕국의 절반을 측량했습니다.” 남자들이 말했습니다.
"행복한" 장의 신부, 지주, 농민들과 이야기를 나누는 Ermila Girin, 우리 여행자들은 자신의 운명에 만족하고 풍요롭게 사는 진정으로 행복한 사람을 찾지 못합니다. 일반적으로 '행복'의 개념은 매우 다양합니다.
머슴은 이렇게 말합니다.
그 행복은 목초지에 있지 않습니다.
세이블도 아니고 금도 아니고,
값비싼 돌에는 없습니다.
- 그게 뭐죠?
“유머가 좋아요! ”
군인은 행복합니다.
나는 20번의 전투에서 죽지 않았고 죽지 않았습니다!
자연을 선물받은 것을 기뻐하는 '오론찬 석공' 영웅적인 힘, 그리고 Peremetyev 왕자의 노예는 그가 "고귀한 통풍"에 걸렸다는 사실에 "행복"합니다. 그러나 이 모든 것은 다소 한심한 행복의 모습입니다. Yermil Girin은 이상에 다소 더 가깝지만 그는 또한 사람에 대한 자신의 힘을 이용하여 "실수"했습니다. 그리고 우리 여행자들은 여성들 중에서 행복한 여성을 찾아야 한다는 결론에 도달합니다.
Matryona Timofeevna의 이야기는 드라마로 가득 차 있습니다. "행복한"농부 여성의 삶은 상실감, 슬픔, 노력으로 가득 차 있습니다. Matryona Timofeevna의 고백의 말은 씁쓸합니다.
여성의 행복을 위한 열쇠,
우리의 자유 의지에서
버려진, 잃어버린
하나님 자신에게서!
이 상황이 드라마틱하지 않나요? 방황하는 인간들이 이 세상에서 자신의 삶에 만족하며 진정으로 행복한 사람을 찾는다는 것이 정말 불가능할까요? 우리 방랑자들은 우울합니다. 그들은 행복을 찾기 위해 얼마나 오랫동안 가야만 할까요? 그들은 가족을 볼 수 있을까요?
Grisha Dobrosklonov를 만난 남자들은 그들 앞에 진정으로 행복한 사람이 있다는 것을 이해합니다. 그러나 그의 행복은 부나 만족, 평화에 있는 것이 아니라 그리샤를 중재자로 여기는 사람들에 대한 존경에 있습니다.
운명은 그에게 예정되어 있었다
길은 영광스럽고 이름은 크다
인민의 수호자,
소비와 시베리아.
여행하는 동안 방랑자들은 영적으로 성장했습니다. 그들의 목소리는 작가의 의견과 합쳐진다. 그렇기 때문에 그들은 만장일치로 가난하고 아직 알려지지 않은 Grisha Dobrosklonov를 행복하다고 부릅니다. 그 이미지에서 Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov와 같은 러시아 민주당의 특징이 명확하게 보입니다.
이 시는 다음과 같은 엄중한 경고로 끝납니다.
군대가 일어나고 있습니다. 셀 수 없이 많습니다!
그녀의 힘은 파괴되지 않을 것입니다!
이 군대는 Grisha Dobrosklonov와 같은 사람들이 이끌면 많은 것을 할 수 있습니다.

1861년 농노제 폐지는 많은 논란을 불러일으켰다. 러시아 사회. ON. Nekrasov는 또한 새로운 러시아에서 농민의 운명에 대해 이야기하는 그의시 "Rus에서 잘 사는 사람"으로 개혁에 대한 "찬성"과 "반대"논쟁에 응답했습니다.

시의 역사

Nekrasov는 1850 년대에 단순한 러시아 주사위 놀이의 삶, 즉 농민의 삶에 대해 알고 있던 모든 것에 대해 이야기하고 싶었을 때시를 구상했습니다. 시인은 1863년에 작품 작업을 철저히 시작했습니다. 죽음으로 인해 네크라소프는 시를 완성하지 못하고 프롤로그가 출판되었습니다.

Nekrasov는 순서를 표시 할 시간이 없었기 때문에 오랫동안 작가 작업 연구자들은시의 장이 어떤 순서로 인쇄되어야하는지 결정할 수 없었습니다. K. Chukovsky는 저자의 개인 메모를 철저히 연구한 후 알려진 순서를 허용했습니다. 현대 독자에게.

작품의 장르

"Rus에서 잘 사는 사람"은 여행시, Russian Odyssey, 전 러시아 농민 프로토콜 등 다양한 장르에 속합니다. 저자는 작품 장르에 대한 자신의 정의를 제시했습니다. 제 생각에는 가장 정확한 서사시입니다.

서사시는 전쟁, 전염병 등 존재의 전환점에 있는 전체 국민의 존재를 반영합니다. Nekrasov는 더 큰 표현력을 제공하기 위해 민속 언어를 사용하여 사람들의 눈을 통해 이벤트를 보여줍니다.

시에는 많은 영웅이 있습니다. 그들은 개별 장을 하나로 묶지 않고 줄거리를 하나의 전체로 논리적으로 연결합니다.

시의 문제점

러시아 농민의 삶에 대한 이야기는 광범위한 전기를 다루고 있습니다. 행복을 찾아 러시아를 여행하는 남자들, 만나다 다른 사람들에 의해: 신부, 지주, 거지, 술취한 농담꾼. 축하 행사, 박람회, 농촌 축제, 근면, 죽음과 탄생 등 시인의 시선을 벗어나는 것은 아무것도 없습니다.

시의 주인공은 정의되지 않았습니다. 일곱 명의 여행하는 농민인 그리샤 도브로스클로노프(Grisha Dobrosklonov)는 다른 영웅들 중에서 가장 눈에 띕니다. 그러나 주요 배우일은 사람이다.

이 시는 러시아 국민의 수많은 문제를 반영합니다. 이것이 바로 행복의 문제, 술 취함의 문제, 도덕적 타락의 문제, 죄성, 자유, 반역과 관용, 낡은 것과 새 것의 충돌, 어려운 운명러시아 여성.

행복은 등장인물에 의해 다양한 방식으로 이해됩니다. 저자에게 가장 중요한 것은 Grisha Dobrosklonov에 대한 이해에서 행복의 구체화입니다. 이것이시의 주요 아이디어가 발생하는 곳입니다. 진정한 행복은 사람들의 이익을 생각하는 사람에게만 현실입니다.

결론

작품은 미완성임에도 불구하고 작가의 주요 사상과 그의 표현 측면에서 완전하고 자급자족한 것으로 평가된다. 작가의 입장. 시의 문제는 오늘날과 관련이 있습니다. 이시는 역사 속의 사건 패턴과 러시아 국민의 세계관에 매력을 느끼는 현대 독자에게 흥미 롭습니다.