장르의 독창성 20세기 후반 러시아 문학.
역사 소설(알렉세이 톨스토이 “피터 1”)
20세기 러시아 자서전 산문은 전통과 연관되어 있다 러시아 문학과거, 주로 L. Tolstoy의 예술적 경험을 바탕으로
Astafiev의 책 중 일부는 어린 시절의 추억을 바탕으로 합니다. 그들을 하나로 묶는 것은 저자의 최고의 성실성과 고백성이다. 1960년대와 1970년대 Astafiev의 이야기에서 주인공은 십대 소년이었습니다. 이는 "The Pass"의 Ilka, "Theft"의 Tolya Mazov, "의 Vitka에 적용됩니다. 마지막 인사" 이 영웅들의 공통점은 초기 고아 시절, 어린 시절 물질적 어려움에 직면, 취약성 증가, 선하고 아름다운 모든 것에 대한 탁월한 반응입니다.
마을 산문은 50년대로 거슬러 올라갑니다. 그 기원은 V. Ovechkin(“지구 일상 생활”, “어려운 무게”)의 에세이에 있습니다. 문학의 방향으로 마을 산문해빙기에 형성되어 약 30년 동안 지속되었습니다. 그녀는 에세이(V. Ovechkin, E. Dorosh), 단편 소설(A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), 뉴스 기사 및 소설(F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin).
전쟁 중 노래 가사의 등장.
노래 " 신성한 전쟁"-전쟁 역사상 가장 중요한 역할. 사실, 이 곡은 러시아 국가를 대체했습니다. 거의 전체 노래가 사람들에게 호소하는 내용으로 구성되어 있습니다. 리듬 - 행진. 목표는 사람들에게 믿음을 심어주는 것입니다.
미하일 이사코프스키.
그의 작품은 서정성이 특징이다. 내면 세계전쟁중인 남자.
"앞의 숲에서"-시는 인간과 자연의 완전한 결합으로 시작됩니다. 가을의 왈츠는 사람들을 하나로 묶는다 다른 코너행성 - 화합의 동기. 그들은 평화로운 삶의 추억으로 뭉쳤습니다. 조국을 지키는 것은 사랑하는 여성을 보호하는 것과 관련이 있습니다.
"그리고 모두가 알고 있었습니다. 그 길은 전쟁을 통해서였습니다."
저널리즘의 발전. 저널리즘 기사와 에세이의 등장.
20세기 후반 러시아 문학의 주제, 사상, 문제.
소련 문학은 1917년 이후에 등장하여 다국적 성격을 획득했습니다.
1.군사 테마.
전쟁 묘사의 두 가지 경향: 대규모 작품서사적 캐릭터; 작가는 특정 인물, 심리적, 철학적 성격, 영웅주의의 기원에 관심이 있습니다.
2. 마을 테마. (Shukshin) - 솔제니친의 이야기 " 마트레닌 드보르", 러시아 마을에 대한 이 끔찍한 실험의 결과에 대해 알려줍니다.
전쟁과 전후의 마을. 작가들은 마을의 죽음이 임박했음을 느낍니다. 도덕적 타락.
마을 산문은 50년대로 거슬러 올라갑니다. 그 기원은 V. Ovechkin(“지구 일상 생활”, “어려운 무게”)의 에세이에 있습니다. 문학 운동으로서 마을 산문은 해빙기 동안 등장하여 약 30년 동안 지속되었습니다. 그녀는 에세이(V. Ovechkin, E. Dorosh), 단편 소설(A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), 뉴스 기사 및 소설(F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin)이 특히 중요했습니다. 문화적 수준마을 주민들. 작가들은 젊은 세대의 삶에 대한 순전히 소비자 주의적 태도 형성, 지식에 대한 갈망 부족 및 일에 대한 존중에 사회의 관심을 집중했습니다.
3. 도덕적, 윤리적, 철학적 주제(현실 도피 수단으로서의 알코올 중독의 문제)
4. 인간과 자연의 문제(Astafiev)
5. 사회생활의 문제(Trifonov)
6. “반환된 문학”(“닥터 지바고”)
7. 스탈린주의 문헌(솔제니친 “수용소 군도”)
8. 포스트모더니즘은 사람들의 불만에 대한 반응이다.
"기타 문헌" 60-80년대 (A. Bitov, S. Skolov, V. Erofeev, L. Petrushevskaya)
이 추세의 또 다른 대표자인 Viktor Erofeev는 사람에 대한 우리의 생각이 불충분할 뿐만 아니라 완전히 잘못된 것에 대한 항의의 한 형태로 패러디를 사용한다고 설명합니다.
3) 전쟁 문학의 장르 독창성.
전쟁 첫 2년 동안 가장 생산적인 산문 장르는 기사, 에세이, 이야기였습니다. A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Sholokhov 등 거의 모든 작가들이 그들에게 경의를 표했습니다. 그들은 승리의 불가피성을 주장하고 애국심을 키우며 파시스트 이데올로기를 폭로했습니다.
A.N. Tolstoy는 1941년부터 1944년까지 작성된 60개 이상의 기사와 에세이를 소유하고 있습니다. (“우리가 방어하는 것”, “조국”, “러시아 전사”, “전격전”, “히틀러가 패배해야 하는 이유” 등). 조국의 역사를 살펴보면서 그는 과거에 한 번 이상 그랬던 것처럼 러시아가 새로운 재난에 대처할 것이라고 동시대 사람들을 설득하려고 노력했습니다. "아무것도 아닙니다. 우리가 처리할 수 있습니다!" -이것이 A. Tolstoy 저널리즘의 핵심입니다.
L. Leonov도 지속적으로 언급했습니다. 국가사. 그는 특히 신랄하게 모든 시민의 책임에 대해 말했습니다. 왜냐하면 이것에서만 그는 다가오는 승리의 보장을 보았기 때문입니다(“Glory to Russia”, “Your 형제 Volodya Kurylenko”, “Rage”, Retribution”, “Unknown”) 미국인 친구"등).
중심 테마 I. Ehrenburg의 군사 저널리즘은 보편적인 인간 가치를 수호하는 것입니다. 그는 파시즘을 세계 문명에 대한 위협으로 보고 소련의 모든 국적 대표자들이 파시즘에 맞서 싸우고 있음을 강조했습니다(“카자흐인”, “유대인”, “우즈베크인”, “코카서스” 등의 기사). Ehrenburg의 저널리즘 스타일은 선명한 색상, 갑작스러운 전환 및 은유로 구별됩니다. 동시에 작가는 그의 작품에 다큐멘터리 자료, 구두 포스터, 팜플렛, 캐리커처를 능숙하게 결합했습니다. Ehrenburg의 에세이와 저널리즘 기사는 "전쟁"(1942-1944) 컬렉션으로 편집되었습니다.
군사 에세이는 일종의 전쟁 연대기가되었습니다. 앞쪽과 뒤쪽의 독자들은 간절히 소식을 기다리고 작가들의 소식을 받았습니다.
K. Simonov는 스탈린그라드에 관해 여러 편의 에세이를 썼습니다. 그는 군사 작전에 대한 설명과 여행 초상화 스케치를 썼습니다.
스탈린그라드는 메인 테마 V. Grossman의 에세이. 1941 년 7 월 그는 Krasnaya Zvezda 신문의 직원으로 입대했으며 이미 8 월에 전선에 나섰습니다. Grossman은 전쟁 내내 기록을 보관했습니다. 그의 엄격하고 냉담한 스탈린그라드 에세이는 전쟁 기간 동안 이 장르 발전의 정점이 되었습니다(“The Direction of the Main Strike,” 1942 등).
저널리즘에도 영향을 미쳤다 소설. 그 당시의 대부분의 이야기, 중편소설, 몇몇 소설은 다큐멘터리 기반으로 제작되었기 때문에 작가들은 가장 자주 피했습니다. 심리적 특성특정 에피소드를 설명하는 영웅, 종종 성을 유지함 진짜 사람들. 따라서 전쟁 기간 동안 특정 하이브리드 형태의 수필 이야기가 나타났습니다. 이러한 유형의 작업에는 K. Simonov의 "The Honor of the Commander" 스토리, M. Sholokhov의 "The Science of Hatred" 스토리, A. Tolstoy의 "Stories of Ivan Sudarev" 컬렉션 및 "The Soul of the Sea"가 포함됩니다. L. Sobolev 저.
그럼에도 불구하고 전쟁 시대의 산문 작가들 중에는 이 가혹한 시기에 특별히 언급할 가치가 있을 만큼 생생하고 특이한 예술적 산문을 창조한 작가가 있었습니다. 안드레이 플라토노프입니다.
그는 대피 중에 전선 이전에도 전쟁에 대한 첫 번째 이야기를 썼습니다. Voenmorizdat에서 일하기를 거부한 Platonov는 최전선 특파원이 되었습니다. 그의 공책과 편지를 통해 우리는 어떤 환상도 그보다 더 형편없다는 결론을 내릴 수 있습니다. 끔찍한 진실전쟁으로 열리는 삶.
전쟁에 대한 그의 이해와 작가의 창의적인 임무를 무시한다면 플라토노프의 산문을 이해하는 것은 불가능합니다. “본질적으로 살해된 것을 묘사하는 것은 단지 시체가 아닙니다. 훌륭한 그림삶과 잃어버린 영혼, 기회. 세상은 죽은 자의 활동 중에 있었던 것처럼 주어졌습니다. 더 나은 세상, 실제보다: 그것이 전쟁에서 죽는 것입니다 – 진보의 가능성이 죽습니다.”
흥미로운 이야기전쟁 중에 K. Paustovsky가 만든
A. 도브젠코. 많은 작가들이 단편 소설의 순환 형태(L. Sobolev의 "Sea Soul", L. Solovyov의 "Sevastopol Stone" 등)에 끌렸습니다.
이미 1942년에 첫 번째 이야기가 나타나기 시작했습니다. 작가들은 모스크바, 스탈린그라드 및 기타 도시와 마을을 방어하는 동안 발생한 구체적인 사례를 다루었습니다. 이로써 가능해졌다 확대특정 인물 묘사 - 전투원, 방어자 집.
전쟁 기간 중 가장 성공적인 책 중 하나는 B. Grossman의 이야기 "The People Are Immortal"(1942)입니다. 줄거리는 특정 사실을 바탕으로 작성되었습니다. 이 이야기에는 1941년 8월 그로스만을 충격에 빠뜨린 고멜의 죽음에 대한 사진도 포함되어 있습니다. 군의 길에서 만난 사람들의 운명을 그려낸 작가의 관찰은 이야기를 더욱 가까워지게 만들었다. 인생의 진실.
영웅적인 서사시를 만들려고 노력한 Grossman은 전쟁 사건 뒤에서 아이디어, 철학적 개념의 충돌을 보았고 그 진실은 삶 자체에 의해 결정됩니다.
예를 들어, 작가는 적들이 도착하기 전에 마을을 떠날 시간이 없었던 Maria Timofeevna의 죽음을 설명하면서 우리에게 그녀의 삶의 마지막 순간을 그녀와 함께 재현할 수 있는 기회를 제공합니다. 그래서 그녀는 적들이 집을 조사하고 서로 농담하는 모습을 봅니다. “그리고 다시 Maria Timofeevna는 군인들이 말하는 내용을 신성한 통찰력으로 고조된 본능으로 이해했습니다. 그것은 그들이 만난 좋은 음식에 대한 단순한 군인의 농담이었습니다. 그리고 노파는 나치가 그녀에 대해 느꼈던 끔찍한 무관심을 갑자기 깨닫고 몸을 떨었습니다. 그들은 죽음을 받아들일 준비가 되어 있는 70세 여성의 큰 불행에 관심이 없었고, 만지지도 않았고, 관심도 없었습니다. 노파는 빵, 돼지기름, 수건, 리넨 앞에 서 있었는데 배가 고프고 목이 말랐습니다. 그녀는 그들에게 위험하지 않았기 때문에 그들에게 증오심을 불러일으키지 않았습니다. 그들은 고양이나 송아지를 보는 것처럼 그녀를 바라봤습니다. 그녀는 어떤 이유로 독일인들에게 필수적인 공간에 존재하는 불필요한 노파로서 그들 앞에 서 있었습니다.”
그리고는 “검은 피 웅덩이를 밟고 수건을 나누고 다른 물건을 꺼냈다”고 말했다. Grossman은 살인 장면을 생략합니다. 그러한 것에 대해 자세히 이야기하고 죽음을 묘사하는 것은 그의 본성이 아닙니다.
지금 일어나고 있는 일은 진정한 비극으로 가득 차 있습니다. 그러나 이것은 살이 찢겨지는 비극이 아니라, 노파가 피할 수 없는 죽음을 당당하게 받아들일 준비가 되어 있는 '관념의 비극'이다. 그녀는 고국에 적의 존재 자체뿐만 아니라 사람들에 대한 그의 태도 때문에 굴욕감을 느낍니다. 나치는 전체 국민에 맞서 싸웠으며 V. Grossman이 그의 이야기에서 주장했듯이 역사가 입증했듯이 사람들은 진정으로 불멸입니다.
나는 살았습니다.
세상의 모든 것에는
나는 머리로 대답한다.
A. 트바르도프스키
인간과 땅, 선과 악의 문제는 가장 오래되고 오래된 문제 중 일부입니다. 영원한 문제문학에서. 최초의 시적 실험에서 원시인주변 세계와 그 안에서 자신의 위치에 대한 인간의 예술적 지식의 강력하고 안정적인 실마리는 현대 철학적이고 정교한 시까지 거슬러 올라갑니다. 문학은 항상 자신의 높은 목적을 합당하게 표현해 왔습니다. 최첨단사람들의 마음과 정신을위한 투쟁은 시민 활동의 발전, 높은 도덕적 이상과 규범의 확립, 애국심과 국제주의에 기여했습니다. 문제는 무수히 많지만 가장 중요한 것은 인간 영혼의 형성에 대한 관심입니다.
이러한 문제를 지속적으로 해결하는 작가로는 V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin 등이 있습니다.
V. Rasputin의 이야기 "Farewell to Matera"에서 우리는 삶과 죽음의 충돌을 봅니다. 인간의 작품인 마테라의 죽음은 오늘날 특별히 긴급하게 제기되고 있는 영원한 문제, 즉 자연을 처분할 수 있는 인간의 도덕적 권리에 대해 생각하게 만듭니다. Matera는 종말을 준비하고 있으며 동시에“섬은 계속해서 평범하고 일상적인 삶을 살았습니다. 빵과 풀이 장미, 땅에 뿌리가 뻗어 있고 나무에 잎이 자랐으며 희미한 새 체리 냄새가났습니다. 그리고 녹지의 습한 열기..." 그리고 이 고통스러운 모순 속에서 사람은 존재의 주요 질문에 대한 답을 추구합니다. "Daria는 무겁고 압도적인 생각을 시도했지만 할 수 없습니다. 어쩌면 이것이 되어야 할까요?" “마테라를 보면 나머지 지구도 구워지지 않을까요?” “그들(조상들이) 나한테 물어볼까?” 그들은 "어떻게 그런 뻔뻔함을 허용했습니까? 어디를 보고 있었나요?"라고 물을 것입니다. 『다리아』에서 라스푸틴은 위엄과 위대함으로 가득 찬 강인한 성격을 드러낸다. 그리고 Daria는 자신의 마지막 임무를 "자신만의 방식으로, 자신만의 방식으로 Matera를 과시하는 것"이라고 생각합니다. 그녀가 어떻게 오두막을 청소하고 하얗게 칠하고, 전나무 가지로 장식하고, 죽기 전에 옷을 차려입고, 아침에 그녀가 방화범들에게 이렇게 말했는지에 대한 페이지는 잊을 수 없습니다. 즐겨보세요. 하지만 오두막에는 발도 들여놓지 마세요...' '기억이 없는 사람은 생명도 없다'고 다리아는 생각합니다. 우리는 다리아가 마테라와 작별하며 마테라와 함께 세상을 떠나는 것뿐만 아니라 과거와 미래, 삶의 의미와 인간의 목적에 대한 강렬한 성찰에서도 봅니다. Daria가 경험하는 이와 같은 순간에 그녀는 아름다움과 친절함으로 태어나고 가득 차게 됩니다. 인간의 영혼! 작가는 우리에게 그러한 영적 가치를 더 자세히 살펴보라고 강요합니다. 현명한 사람들다리아처럼. 다리아의 마음은 불안과 이별의 고통으로 가득 차 있습니다. 그러나 그녀는 스스로 힘을 발견하고 도움을 받아들이지 않습니다. 다리아 - 놀라운 사람. 그녀는 우리가 사는 이유, 조국, 인간 삶의 의미에 대해 끊임없이 생각합니다.
인간의 영혼과 사람의 영혼에 대한 이야기는 "Live and Remember"이야기에서 특별한 긴장감으로 들리는 것 같습니다. 이야기의 주인공 Nastena는 모든 사람에게 공통적 인 고통, 즉 전쟁뿐만 아니라 그녀의 끔찍한 비밀도 견뎌야합니다. 그녀의 탈영병 남편은 고향 Atamanovka에서 멀지 않은 곳에 숨어 있습니다. Nastena는 남편이 그렇게 부끄러운 행동을 저질렀 기 때문에 정신적으로 그를 잘 보호하지 못했음을 의미하며 이는 그녀의 보살핌이 충분하지 않다는 것을 진심으로 믿습니다. 그녀는 사람들의 모든 처벌을 견딜 준비가되어 있지만 Andrei와 그녀를 모두 파괴하는 끝없이 지속되는 속임수는 아닙니다. Rasputin은 Nastena의 영혼에서 고통이 어떻게 커지는 지, 어제 단결된 큰 슬픔만큼 큰 기쁨이 사람들을 단결시키는 승리의 날에 그것이 얼마나 견딜 수 없게 되는지를 보여줍니다.
안드레이가 더 거칠고 잔인해질수록, 오랫동안 기다려 왔고 지금은 불가능한 아이의 탄생이 가까워질수록 나스테나의 절망은 더욱 커집니다. Nastena는 태어나지 않은 아이와 함께 앙가라의 파도 속으로 들어가 죽음 속에서 망각과 고통의 종말뿐만 아니라 사람들 앞에서, 삶의 영원한 진리 앞에서 정화를 추구합니다. Nastena의 성격은 강하고 자기희생과 책임을 다할 준비가 되어 있습니다.
방사능처럼 주변의 모든 것을 파괴하는 악인 배신의 끔찍한 악을 보여 주면서 작가는 안드레이의 끝을 조용히 지나쳤습니다. 그는 동정심을 불러 일으키거나 적어도 어떻게 든 그와 화해하는 죽음에 합당하지 않습니다. 그는 삶과 사람들의 기억 밖에서 자신을 발견합니다. 구스코프를 살려둔 채 저자는 그에게 "살아서 기억하라"라는 끔찍한 주문을 붙였습니다. V. Astafiev가 다음과 같이 말한 것은 우연이 아닙니다. 당신의 약점이나 이해 부족으로 인한 모든 배교는 당신의 조국과 국민, 그리고 당신에게 더 큰 슬픔으로 변합니다.”
도덕성의 문제는 인간이 자신을 생각하는 존재일 뿐 아니라 느끼는 존재로도 인식한 이래로 존재해 왔습니다. 현재 국내는 물론 전 세계적으로 다양한 공정이 진행되고 있어 특별한 소리, 비정상적으로 날카로워졌습니다. 문명의 발달과 함께 점점 더 많은 신기술의 발견, 숭배의 고조 물질적 자산사람들은 점차 도덕적 의무를 잊고 그것을 추상적이고 때로는 완전히 불필요한 것으로 인식합니다.
지난 세기 중반부터 이 문제작품 페이지에서 적극적인 검색을 시작한 거의 모든 러시아 작가의 마음을 차지하기 시작했습니다. 가능한 옵션그녀의 결정. 많은 이야기, 소설, 이야기의 작가들은 새로운 척도를 정의하려고 노력했습니다. 도덕적 가치, 이것이 필요하다는 것을 깨닫고 그렇지 않으면 사회가 타락할 것입니다. 지난 몇 년간의 도덕 표준은 시대에 뒤떨어져 재검토가 필요했으며, 역사에서 발생하고 그 본질을 구성한 특정 사건도 마찬가지였습니다. 자신의 실수를 깨달은 사람들은 현재 현명하게 행동하기 시작하고 가치 있는 미래를 건설할 것입니다. 그리고 이러한 실현에 주된 도움을 줄 수 있는 것은 바로 작가들이다.
현대 작가들의 작품은 그토록 시급해진 도덕 문제의 본질을 여실히 반영하고 있다. V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov 및 기타 많은 현대 작가들이 이 주제에 대해 썼습니다. "Fire", "와 같은 작품 슬픈 탐정", "The Scaffold", "The Game", "The Hog"는 이와 관련하여 뭐라고 말하든 영원한 가치에 대해 이야기합니다.
이 값은 무엇입니까? 우선, 사랑입니다. 작가들은 위대한 감정의 무적과 힘을 굳게 믿고 그것을 받침대 위에 올려 놓았습니다. 안에 지난 수십 년 20세기에는 조국에 대한 사회의 태도가 특히 관심을 끌었습니다. 많은 작품의 작가들이 반영되었습니다. 경건한 태도사람이 태어나고 자라서 사람으로 형성된 곳으로. 사람은 어린 시절부터 가깝고 친숙한 자연을 잊어서는 안되며, 고국으로 돌아갈 때 무관심하고 차갑고 무관심해서는 안됩니다.
의견에 따르면 영원한 가치의 규모에서 중요한 위치는 다음과 같이 차지해야합니다. 현대 작가, 국가의 문화와 역사. 또한 큰 관심사회를 대표하는 각 개인에게서 관찰하고 싶은 자질을 부여해야 합니다. 이것이 인본주의, 공감 능력, 돕고자 하는 열망입니다. 이러한 가치관과는 대조적으로 이익에 대한 갈증, 잔인함, 동정심 거부, 약자를 모욕하려는 욕망이 지배하는 것으로 묘사되었습니다.
현대 작가들의 작품은 그 본질을 드러내는 데 상당한 관심을 기울입니다. 정치 체제, 이는 도덕적 쇠퇴를 크게 결정했습니다. 현대 작가들은 억압을 통해 폭력적인 수단으로 도덕 개념이 사회에 부과되는 이 모델에 반대했습니다. 개인적인 자질. 그러한 방법은 너무 잔인하며 잔인 함은 어떤 식 으로든 도덕성과 결합 될 수 없습니다.
도덕성 문제는 V. Rasputin의 작품 "Fire"에서 눈에 띄게 드러납니다. 비극적 사건의 예를 사용하여 저자는 각 대표자가 자신을 위해서만 싸우는 별도의 인간 집단의 이해 불일치를 보여줍니다. 요소의 조건에서 현실의 슬픈 요소가 명확하게 나타납니다. 화재 진압을 위한 파손된 장비, 상품 위치의 무질서, 숨겨진 이전에 희소했던 제품... 화재를 진압할 때 각 사람은 자신을 위해 무언가를 잡으려고 합니다. 개인적인 필요가 있으며 대부분의 캐릭터는 도덕적 내구성 테스트를 통과하지 못합니다.
일반적인 부도덕을 배경으로 자발적인 상황에서 부정적인 특성을 나타내지 않은 사람이 눈에 띕니다. 이반 페트로비치 에고로프, 주인공저자가 분명히 공감하는 이야기는 사회의 악덕에 대해 날카 롭고 비난적으로 말합니다. "... 우리는 다른 사람의 적에 맞서 일어 섰습니다. 우리의 적, 마치 우리의 도둑처럼 더 끔찍합니다."
주인공의 이미지는 모두가 자신의 개인적인 원칙을 설교하고 이를 위해 싸우는 사회와 대조됩니다. 개인의 목표. Egorov는 일반적인 불행이 무엇인지 이해하고 주변 사람들의 슬픔을 거부하지 않으며 그들처럼 "내 집이 위기에 처해 있습니다"라는 원칙을 따르지 않습니다. Ivan Petrovich를 묘사함으로써 Rasputin은 인류가 모든 가치를 잃어버린 것은 아니라는 것을 보여주고 싶었습니다. 우리 각자가 그것을 믿고 적극적으로 참여한다면 영적 거듭남이 충분히 가능하다는 것을 설명하십시오.
모든 현대인도덕성과 부도덕성, 내부적 비참함을 지닌 외부 복지와 겸손한 존재를 지닌 자연의 부 사이에서 선택을 해야 할 의무가 있습니다.
V. Rasputin의 고려된 작업은 사회 전체의 도덕적 선택 문제를 드러내는 반면 V. Astafiev의 소설 "The Sad Detective"는 개인의 사회적 재앙을 드러냅니다. 이념적 의미소설은 인간의 모습을 상실한 개인의 존재가 가능하다는 현실의 조건을 작가가 강조하고 있으며, 평범한 사람. 전자가 상상할 수 있고 상상할 수 없는 모든 악을 흡수하여 "나"의 일부로 만들도록 유도하는 것은 무엇입니까? 결석 도덕적 핵심, V. Astafiev가 보여주듯이, 주요 문제사회와 이 끔찍한 현실의 원인에 대한 무지는 상황을 악화시킬 뿐입니다.
모든 사람의 삶에는 선택의 문제를 해결해야 하는 시기가 온다고 가정할 수 있습니다. 자신의 도덕적 원칙에 따라 계속 살거나 비영적 다수와 같이 되는 것입니다. 두 번째 경우에는 사람이 의식적으로 도덕 표준을 버리므로 조만간 범죄를 저지르는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 긍정적인 특성점차적으로 부정적인 것으로 대체될 것입니다. 좋은 사람들권위를 잃게 될 것이고, 결국 악당의 형성은 끝나게 될 것이며, 그는 "모든 영광을 다한 채" 사회 앞에 나타날 것입니다.
V. Astafiev의 인생 작품의 주인공은 다른 사람들에게 존재하는 많은 부정적인 특성을 다루어야합니다.
이 "철도 마을의 사상가"는 자신의 도덕성을 위해 싸우고 있으며 아마도 그 안에서 저자는 영적 완전성을 향한 자신의 길을 반영했을 것입니다. 도덕적 선택의 상황이 우리 앞에 발생합니다. 이유에 대한 질문에 응답할 때 범죄를 저질렀다(3 명 사망) 전 사령관은 뻔뻔스러운 말을 듣고 "하지만 나는 하리를 좋아하지 않았다"고 도덕적 근거 외에는 아무런 근거없이 린칭을하기로 결정합니다. 법에 따르면 그것은 잔인하고 부도덕하지만, 대부분의 독자들은 아마도 영웅의 결정을 승인할 것입니다. 무엇이 젊은이들을 잔인하고 부당한 행동을 하도록 만드는가? 이 질문은 소설의 저자가 묻고 그 자신이 대답합니다. 러시아 현실, 무 활동, 무례 함, 악덕이 놀라운 속도로 "증가"하는 70-80 년대 분위기
많은 현대 작가들의 작품에서 핵심 주제는 도덕성 문제와 영적 고수의 필요성입니다. 이 주제에 대한 작품의 특별한 의미는 미학적 왜곡이나 기괴함이 부족하다는 것입니다. 설명은 현실적이며 삶을 있는 그대로 정확하게 볼 수 있게 해줍니다. 아마도 창작물을 만들 때 저자는 자신의 존재의 본질에 사람들의 관심을 끌고 외부에서 자신을 보는 단일 목표를 세웠을 것입니다.
콤플렉스를 소재로 한 작품 도덕적 탐구사람들, 선과 악의 문제, 인간 삶의 가치, 무관심과 인간적 고통의 충돌에 대해. 도덕적 문제에 대한 관심 증가는 도덕적 탐구 자체의 복잡성과 결합된다는 것은 분명합니다.
이와 관련하여 V. Bykov, V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, V. Dudintsev, V. Grossman 등과 같은 작가들의 작업은 내 관점에서 매우 중요합니다.
V. Bykov의 이야기에서 도덕적 문제는 항상 열쇠의 두 번째 전환 역할을 하며 작업의 문을 여는 역할을 하며 첫 번째 전환에서는 작은 군사 에피소드를 나타냅니다. 이것이 "Kruglyansky Bridge", "Obelisk", "Sotnikov", "Wolf Pack", "His Battalion"및 기타 작가의 이야기가 세워진 방법입니다. Bykov는 혼자 남겨진 사람이 직접적인 명령이 아니라 오로지 자신의 도덕적 나침반에 의해서만 인도되어야하는 상황에 특히 관심이 있습니다.
이야기 "오벨리스크"의 모로즈 선생님은 아이들에게 삶에 대한 친절하고 밝고 정직한 태도를 키웠습니다. 그리고 전쟁이 일어나자 그의 학생들은 가인이라는 별명을 가진 경찰관의 목숨을 노렸습니다. 아이들은 체포되었습니다. 독일군은 당파들과 함께 피신했던 교사가 나타나면 소년들을 석방하겠다고 약속했습니다. 상식의 관점에서 볼 때 Moroz가 경찰에 신고하는 것은 쓸모가 없었습니다. 어쨌든 나치는 십대들을 아끼지 않았을 것입니다. 그러나 도덕적 관점에서 볼 때 사람은 (그가 정말로 사람이라면!) 자신이 가르친 것과 확신하는 것을 삶으로 확인해야 합니다. Frost는 살 수도 없었고, 가르칠 수도 없었습니다. 한 사람이라도 자신이 치명적인 순간에 겁을 먹고 아이들을 버렸다고 생각한다면 말입니다. Moroz는 소년들과 함께 처형되었습니다. 모로즈의 행위는 일부 사람들에 의해 무모한 자살로 비난받았고, 전쟁 후 학생 처형 현장의 오벨리스크에서 그의 이름은 발견되지 않았습니다. 그러나 그가 심은 좋은 씨앗이 그들의 영혼에 싹을 틔웠 기 때문에 정의를 이루는 사람들이있었습니다. 오벨리스크에는 영웅 아이들의 이름과 함께 선생님의 이름이 적혀있었습니다.
그러나 그 후에도 Bykov는 "오늘의 영리한 사람들"중 한 명이 독일인 한 명도 죽이지 않았기 때문에이 Moroz 뒤에는 특별한 업적이 없다고 경멸스럽게 말하는 분쟁의 증인으로 독자를 만듭니다. 이에 대해 감사하는 기억이 살아있는 사람 중 한 사람은 다음과 같이 날카롭게 말합니다. “그는 백 명을 죽인 것보다 더 많은 일을했습니다. 그는 자신의 인생을 도마 위에 걸었습니다. 내 자신. 자발적으로. 이 주장이 무엇인지 이해하십니까? 그리고 누구에게 유리하게...” 이 주장은 정확하게 도덕적 개념과 관련이 있습니다. 즉, 당신의 믿음이 죽음의 위협보다 더 강하다는 것을 모든 사람에게 증명하려는 것입니다. 서리는 생존, 생존에 대한 자연스러운 갈증을 넘어섰습니다. 여기에서 한 사람의 영웅주의가 시작되며 사회 전체의 사기를 높이는 데 필요합니다.
또 다른 도덕적 문제인 선과 악의 영원한 전투는 V. Dudintsev의 소설 "White Clothes"에서 탐구됩니다. 이 작품은 박해가 국가 정책의 수준으로 승격되었을 때 소련 유전학에 닥친 비극에 관한 것입니다. 1948년 8월 전 러시아 농업 과학 아카데미의 악명 높은 세션 이후 부르주아 사이비 과학으로서의 유전학의 민사 처형이 시작되었고, 완고하고 회개하지 않는 유전 과학자에 대한 박해가 시작되었고, 그들에 대한 탄압과 물리적 파괴가 시작되었습니다. 이러한 사건은 수년 동안 국내 과학의 발전을 지연시켰습니다. 유전학, 선택, 유전병 치료 및 항생제 생산 분야에서 소련은 유전학에서 러시아와 경쟁 할 생각조차하지 못한 국가들이 돌진하는 길의 편에 머물 렀습니다. 위대한 Vavilov가 이끌었습니다.
소설 '흰옷'은 유전과학자들에 대한 캠페인을 다큐멘터리에 가까운 정확성으로 묘사하고 있습니다.
의심을 받았던 F.I. Dezhkin은 "지하 쿠블로 청소"를 맡은 "인민 학자"Ryadno (그의 프로토 타입은 T.D. Lysenko)를 대신하여 1948 년 8 월 말 국가 농업 대학 중 한 곳에 도착했습니다. ” 그리고 연구소에서 Weismanists-Morganists를 폭로합니다. 그러나 새로운 품종의 감자 재배에 대한 과학자 Strigalev의 실험에 대해 알게 된 Dezhkin은 생각없이주고받지 않는이 사람의 과학에 대한 사심없는 헌신을보고 Strigalev에 유리한 선택을합니다. Strigalev와 그의 학생들이 체포되고 추방 된 후 Fyodor Ivanovich는 그가 자란 감자 품종 인 Ryadno에서 과학자의 상속 재산을 구합니다.
국가의 스탈린 숭배 시대와 Lysenko 숭배 시대 농업데즈킨, 남자 좋은 뜻, "이중 게임"을해야합니다. "아빠"Ryadno에게 충실한 척하면서 그는 강제적이고 고통 스럽지만 영웅적인 행동에 참여하여 의로운 대의와 진실을 위해 구합니다. Dezhkin이 어떻게 자신의 나라에서 지하 투사, 당파로서 평화롭게 살아야했는지에 대해 읽는 것은 무섭습니다 (흥미롭기는하지만 탐정 이야기처럼 보입니다). 그는 Stirlitz와 유사하지만 유일한 차이점은 그가 선량함과 진정한 과학의 거주자라는 것입니다... 그의 고국에서요!
Dudintsev는 소설에서 도덕적 문제를 해결합니다. 선인가 진실인가? 선의의 이름으로 거짓말하고 가장하는 것을 허용할 수 있습니까? 이중생활을 하는 것은 부도덕한 것이 아닌가? 그러한 입장에서 비원칙적인 행위에 대한 정당성은 없습니까? 어떤 상황에서는 포기할 수 있습니까? 도덕적 원칙의인의 흰옷을 더럽히지 아니하였느냐?
작가는 더 높은 진리를 위해 싸우도록 부름을 받았다고 느끼는 선한 사람은 감상주의에 작별을 고해야 한다고 주장합니다. 그는 투쟁의 전술적 원칙을 개발하고 심각한 도덕적 손실에 대비해야 합니다. 특파원과의 통화에서 “ 소련 문화“이 아이디어를 설명하는 Dudintsev는 악이 추구하는 선에 대한 소설의 비유를 반복했습니다. 선은 악을 쫓고 그 길에는 잔디밭이 있습니다. 악은 잔디밭을 가로질러 곧장 돌진하고, 높은 도덕 원칙을 지닌 선은 잔디밭을 돌아다닐 것입니다. 물론 악은 도망갈 것입니다. 그렇다면 의심할 여지없이 새로운 투쟁 방법이 필요합니다. 한 독자는 Dudintsev에게 “당신의 소설에서는 선을 위한 도구를 제공합니다.”라고 말했습니다. 예, 이 소설은 선한 무기의 전체 무기고입니다. 그리고 흰 옷(영혼과 양심의 순결)은 정의와 전투를 위한 갑옷입니다.
매우 복잡한 도덕적 문제소설 "Life and Fate"에서 V. Grossman이 감독했습니다. 이 작품은 1960년에 작성되었다가 원고로 체포되었으며, 불과 3분의 1세기 후에 공개되어 복원되어 러시아 문학으로 반환되었습니다.
전쟁은 소설의 주요 사건이며, 스탈린그라드 전투(전쟁과 평화의 보로디노 전투처럼)은 전쟁 과정에서 전환점의 시작을 알리는 전쟁의 위기 지점입니다. Grossman의 소설에서 스탈린그라드는 한편으로는 해방의 영혼이고, 다른 한편으로는 온 존재로 자유에 적대적인 스탈린 체제의 표시입니다. 소설에서 이 갈등의 중심에는 "독일 파업의 축"에 위치한 "6분할 1" 집, 즉 그레코프의 집(파블로프의 집을 기억하시나요?!)이 있습니다. 이 집은 독일인들에게 목구멍의 뼈와 같습니다. 왜냐하면 독일인들이 도시 깊숙한 곳, 러시아 깊숙한 곳으로 진출하는 것을 허용하지 않기 때문입니다.
이 집에서는 자유 공화국에서와 마찬가지로 장교와 군인, 노인과 젊은이, 전 지식인과 노동자가 서로 우월함을 모르고 여기에서 보고서를 받아들이지 않으며 지휘관 앞에 서지 않습니다. 그리고 Grossman이 지적했듯이 이 집의 사람들은 단순하지 않지만 하나의 가족을 구성합니다. 이 자유로운 공동체에서 그들은 사심 없이 자신을 희생하면서 생명을 위해서가 아니라 죽음을 위해 적과 싸웁니다. 그들은 동지를 위해 싸우는 것이 아닙니다. 스탈린은 승리하여 고국으로 돌아가 "세상에서 느끼고, 생각하고, 자신만의 방식으로 다르게, 특별하게, 살 수 있는" 권리를 방어하기 위해 노력했습니다. "나는 자유를 원하고 그것을 위해 싸우고 있습니다." 이 집의 "집 관리인"인 Grekov 선장은 적으로부터의 해방뿐만 아니라 "일반적인 강압"으로부터의 해방도 의미한다고 말합니다. 전쟁 전의 삶이었습니다. 독일 포로 상태에서 Ershov 소령에게도 비슷한 생각이 들었습니다. “그는 독일군과 싸우면서 자신의 러시아인 생활을 위해 싸우고 있습니다. 히틀러에 대한 승리는 또한 그의 어머니, 자매, 아버지가 사망한 시베리아의 죽음의 수용소에 대한 승리이기도 할 것입니다.”
우리는 소설에서 “스탈린그라드의 승리”가 전쟁의 결과를 결정했다고 읽었지만, 승리한 국민과 승리한 국가 사이의 조용한 논쟁은 계속되었습니다. 인간의 운명과 자유가 이 논쟁에 달려 있다.” Grossman은 캠프 타워와 다양한 헤아릴 수 없는 폭력의 형태로 운명에 맞서 삶을 견디는 것이 몹시 어려울 것임을 알고 속지 않았습니다. 그러나 소설 "생명과 운명"은 인간에 대한 믿음과 희망으로 가득 차 있으며 그에 대한 비참한 실망이 아닙니다. Grossman은 독자를 다음과 같은 결론으로 이끈다. “사람은 자발적으로 자유를 포기하지 않을 것입니다. 이것이 우리 시대의 빛이고, 미래의 빛이다.”
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러시아 문학 작품의 도덕성 문제 에세이에 대한 주장
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도덕성 -이것은 우선 질문에 답하는 개인 행동 규칙 시스템입니다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지; 무엇이 선이고 무엇이 악인가. 이 시스템은 특정 개인이 중요하고 필요하다고 생각하는 가치를 기반으로 합니다. 원칙적으로 그러한 가치에는 인간의 삶, 행복, 가족, 사랑, 복지 등이 포함됩니다. 사람이 자신을 위해 어떤 가치를 선택하는지에 따라 그 사람의 행동이 도덕적인지 부도덕할지 결정됩니다. 그러므로 도덕성은 개인의 독립적인 선택입니다.
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도덕적 문제: 문제 도덕적 탐구인간의 뿌리는 과거로 거슬러 올라간다 고대 러시아 문학, 민속에. 명예, 양심, 존엄성, 애국심, 용맹, 정직, 자비 등과 같은 개념과 관련이 있습니다. 고대부터 이러한 모든 특성은 인간이 선택하는 어려운 삶의 상황에서 그를 도왔습니다. 오늘날까지 우리는 다음과 같은 속담을 알고 있습니다: “존경이 있는 자에게는 진실이 있다”, “뿌리가 없으면 풀 한 포기 자라지 않는다”, “고향 없는 사람은 노래 없는 나이팅게일이다”, “ 어릴 때부터 명예를 챙기고, 옷차림도 다시 관리하라”고 말했다. 현대 문학이 의존하는 가장 흥미로운 출처는 동화, 서사시, 단편 소설, 이야기 등입니다.
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도덕성 문제 문학: 문학에는 도덕성의 많은 문제를 다루는 작품이 있습니다.
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도덕성 문제는 단순히 즐거움을 주는 것이 아니라 항상 가르치고 교육하는 러시아 문학의 주요 문제 중 하나입니다. “전쟁과 평화”L.N. 톨스토이는 망상과 실수를 통해 최고의 도덕적 진실을 향해 나아가는 주인공의 영적 탐구에 관한 소설이다. 위대한 작가에게 영성은 Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky의 주요 특성입니다. 말의 대가의 현명한 조언을 듣고 그에게서 최고의 진리를 배우는 것은 가치가 있습니다.
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A. I. Solzhenitsyn "Matrenin 's Dvor"작업의 도덕성 문제. 주인공은 "사물을 쫓지 않는" 단순한 러시아 여성으로 문제가 없고 비실용적이었습니다. 그러나 저자에 따르면 우리 땅의 주인은 바로 이들입니다.
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개인과 고국의 관계 문제, 작은 조국 V.G.는 작은 조국에 대한 태도 문제를 제기합니다. 이야기 "마테라에게 작별 인사"에서 라스푸틴. 진심으로 사랑하는 사람들은 자신의 섬을 홍수로부터 보호합니다 본토, 낯선 사람들은 무덤을 모독하고 오두막을 불 태울 준비가되어 있습니다. 예를 들어 Daria와 같은 다른 사람들에게는 단순한 집이 아니라 고향부모가 죽고 아이들이 태어난 곳.
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개인의 고국, 작은 고국과의 관계 문제 고국의 주제는 I.A. 작업의 주요 주제 중 하나입니다. Bunina. 러시아를 떠난 그는 그의 생애가 끝날 때까지 그것에 대해서만 썼습니다. 작품 "Antonov Apples"에는 슬픈 서정이 담겨 있습니다. 냄새가 나다 안토노프 사과작가에게는 고국의 의인화가되었습니다. Bunin은 러시아를 자연의 영원한 조화가 결합된 다양하고 모순적인 것으로 보여줍니다. 인간의 비극
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F.M.의 소설 속 외로움 문제. 도스토옙스키 소설의 주인공인 로디온 라스콜니코프(Rodion Raskolnikov)처럼 자존심, 권력에 대한 욕망, 범죄에 대한 욕망으로 자신을 분리시켜 외로움을 느끼는 사람은 때때로 자신인 것 같습니다. 개방적이고 친절해야 합니다. 그러면 외로움에서 당신을 구해줄 사람들이 있을 것입니다. Sonya Marmeladova의 진지한 사랑은 Raskolnikov를 구하고 미래에 대한 희망을 제공합니다.
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자비와 인본주의의 문제. 러시아 문학 작품의 페이지는 다양한 상황이나 사회적 불의로 인해 삶의 밑바닥에 있거나 어려운 상황에 처한 사람들에게 자비를 베풀도록 가르칩니다. A.S. 역장", Samson Vyrin의 이야기를 통해 러시아 문학에서 처음으로 모든 사람이 사회적 지위의 수준에 관계없이 동정, 존경, 연민을받을 자격이 있음을 보여주었습니다.
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M.A. 이야기에서 자비와 인본주의의 문제. Sholokhov "인간의 운명". “재를 뿌린” 군인의 눈은 슬픔을 보았다 작은 사람, 러시아 영혼은 수많은 손실로 인해 굳어지지 않고 자비를 보였습니다.
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명예와 양심의 문제 러시아 문학에는 사람을 교육하고 더 나은 사람으로 만들 수 있는 위대한 작품이 많이 있습니다. 예를 들어 A.S. 푸쉬킨 " 선장의 딸“Peter Grinev는 시련, 실수, 진리를 배우고 지혜, 사랑 및 자비를 이해하는 길을 통과합니다. 작가가 “어려서부터 명예를 챙기라”라는 비문으로 이야기를 소개하는 것은 우연이 아니다.
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명예와 불명예의 문제 Leo Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"에서 Pierre Bezukhov는 Dolokhov에게 결투에 도전하여 그의 명예와 존엄성을 옹호했습니다. Dolokhov와 함께 테이블에서 식사를하는 Pierre는 매우 긴장했습니다. 그는 Helen과 Dolokhov의 관계에 대해 걱정했습니다. 그리고 Dolokhov가 축배를 들었을 때 Pierre의 의심이 그를 더욱 압도하기 시작했습니다. 그리고 Dolokhov가 Bezukhov에게 보낸 편지를 빼앗았을 때 결투에 도전했습니다.
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명예, 양심의 문제 양심의 문제는 V.G.의 이야기 "Live and Remember"의 주요 문제 중 하나입니다. 남편과의 만남 - 탈영병은 주인공, Nastena Guskova, 기쁨과 고통 모두. 전쟁 전에 그들은 아이를 꿈꿨고 이제 안드레이가 숨겨야 할 때 운명은 그들에게 그러한 기회를 제공합니다. Nastena는 양심의 고통을 어떤 것과도 비교할 수 없기 때문에 범죄자처럼 느껴집니다. 끔찍한 죄-강에 몸을 던져 자신과 태어나지 않은 아이를 모두 파괴합니다.
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선과 악, 거짓말과 진실 사이의 도덕적 선택의 문제 도스토옙스키의 소설 범죄와 처벌의 주인공인 로디온 라스콜니코프는 악마적인 생각에 사로잡혀 있습니다. “나는 떨리는 존재입니까, 아니면 나에게 권리가 있습니까?” -그가 질문합니다. 그의 마음에는 어둠의 세력과 빛의 세력 사이에 투쟁이 있으며, 피와 살인, 끔찍한 영적 고통을 통해서만 그는 잔인함이 아니라 사랑과 자비가 사람을 구할 수 있다는 진리에 도달합니다.
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선과 악, 거짓과 진실 사이의 도덕적 선택의 문제 소설 '범죄와 처벌'의 주인공 표트르 페트로비치 루진은 인수자이자 사업가이다. 돈만 먼저 생각하는 소신 있는 악당이다. 이 영웅은 영원한 진리를 망각하는 것은 언제나 재앙으로 이어진다는 사실을 21세기를 살아가는 우리에게 경고하고 있습니다.
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현대 사회의 잔인 함과 배신 문제 V.P. Astafieva "Lyudochka"가 일하기 위해 도시에 왔습니다. 그녀는 잔혹하게 학대당했고 친한 친구배신하고 보호하지 않았습니다. 그리고 그 소녀는 고통을 받았지만 어머니 나 Gavrilovna로부터 동정심을 찾지 못했습니다. 인간계는여 주인공을 구하지 않았고 그녀는 자살했습니다.
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잔인함의 문제 현대 세계, 사람들의. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"의 대사는 우리에게 큰 진실을 가르쳐줍니다. Raskolnikov가 발명 한 잔인 함, 살인, "양심에 따른 피"는 터무니 없습니다. 왜냐하면 오직 하나님 만이 생명을 주거나 가져갈 수 있기 때문입니다. 도스토옙스키는 잔인하다는 것, 선함과 자비라는 위대한 계명을 어기는 것은 자신의 영혼을 파괴하는 것을 의미한다고 말합니다.
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문제는 사실과 잘못된 값. 불멸의 대사를 기억하자 “ 죽은 영혼» N.V. Gogol, 주지사 무도회에서 Chichikov가 "뚱뚱한"또는 "얇은"사람 중 접근 할 사람을 선택할 때. 영웅은 어떤 대가를 치르더라도 부를 위해서만 노력하므로 "뚱뚱한 사람들"에 합류하여 친숙한 얼굴을 모두 찾습니다. 그것은 그의 것이다 도덕적 선택, 미래의 운명을 결정합니다.
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L.N.의 작업에서 친절과 성실의 문제. 사람의 톨스토이 친절은 어린 시절부터 키워야합니다. 이 느낌은 성격의 필수적인 부분이어야 합니다. 이 모든 것은 소설 "전쟁과 평화"Natalya Rostova의 주인공 이미지로 구현됩니다.
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도덕적 영혼의 문제, 내면의 문제 영적 세계당신의 내면 세계를 진정으로 풍요롭고 완전하게 만드는 것은 도덕적 자질사람. 인간은 자연의 일부입니다. 그것과 조화롭게 산다면 그는 세상의 아름다움을 미묘하게 느끼고 그것을 전달할 줄 아는 것입니다. 그러한 예는 L.N. 의 소설에 나오는 Andrei Bolkonsky일 수 있습니다. 톨스토이 "전쟁과 평화".
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자기 희생, 연민, 자비의 문제 F.M. 소설의여 주인공 Sonya Marmeladova. 도스토옙스키의 "죄와 벌"은 이웃에 대한 겸손과 기독교적 사랑의 구체화입니다. 그녀의 삶의 기초는 자기 희생입니다. 이웃에 대한 사랑의 이름으로 그녀는 가장 견딜 수 없는 고통을 겪을 준비가 되어 있습니다. Rodion Raskolnikov가 고통스러운 탐색을 통해 도달해야 하는 진실을 자신 안에 담고 있는 사람은 바로 소냐입니다. 그녀의 사랑의 힘, 어떤 고통도 견딜 수있는 능력으로 그녀는 그가 자신을 극복하고 부활을 향한 발걸음을 내딛도록 도와줍니다.
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자기 희생 문제, 사람에 대한 사랑; 무관심, 잔인 함 러시아 작가 Maxim Gorky "Old Woman Izergil"의 이야기에서 Danko의 이미지는 인상적입니다. 이것 낭만적인 영웅국민을 위해 희생한 사람. 그는 어둠을 물리치라는 부름을 가지고 사람들을 숲 속으로 인도했습니다. 하지만 약한 사람들여행하는 동안 그들은 낙담하고 죽기 시작했습니다. 그런 다음 그들은 Danko가 그들을 잘못 관리했다고 비난했습니다. 그리고 당신의 이름으로 위대한 사랑그는 사람들을 향해 가슴을 찢고, 불타는 심장을 꺼내어 횃불처럼 들고 앞으로 달려갔습니다. 사람들은 그를 쫓아가며 영웅을 잊고 어려운 길을 이겨냈고, 단코는 죽었습니다.
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충실도, 사랑, 헌신, 자기희생의 문제. A.I. 의 "가넷 팔찌"이야기에서. Kuprin은 Zheltkov의 이미지를 통해 이 문제를 고려합니다. 그의 평생은 Vera Sheina를 중심으로 이루어졌습니다. 그의 불 같은 사랑의 표시로 Zheltkov는 가장 귀중한 것을 제공합니다. 가넷 팔찌. 그러나 영웅은 결코 불쌍하지 않으며 그의 감정의 깊이, 자신을 희생하는 능력은 동정뿐만 아니라 감탄할 가치가 있습니다. Zheltkov는 진정한 사랑이 결코 일어나지 않을 Sheins 사회 전체를 뛰어 넘습니다.
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연민, 자비, 자신감의 문제 F.M. 소설의여 주인공. Dostoevsky의 "범죄와 처벌"Sonya Marmeladova는 연민으로 Rodion Raskolnikov를 영적 죽음에서 구합니다. 그녀는 그에게 자수하도록 한 다음 그와 함께 열심히 일하면서 Rodion이 잃어버린 믿음을 찾을 수 있도록 사랑으로 돕습니다.
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연민, 자비, 충실도, 믿음, 사랑의 문제 연민과 자비는 Natasha Rostova 이미지의 중요한 구성 요소입니다. 소설 속의 그 누구와도 달리 나타샤는 사람들에게 행복을주고, 사심없이 사랑하고, 흔적없이 자신의 모든 것을 바치는 방법을 알고 있습니다. 저자가 안드레이 왕자와 헤어졌을 때 그녀를 어떻게 묘사했는지 기억할 가치가 있습니다. "나타샤는 아무데도 가고 싶지 않았고 그림자처럼 한가하고 슬프게 방을 돌아 다녔습니다...". 그녀는 삶 그 자체입니다. 견뎌낸 시련조차도 영혼을 강퍅하게 하지 않고 오히려 강하게 해주었습니다.
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사람에 대한 냉담하고 영혼없는 태도의 문제 A. Platonov의 작품 "Yushka"의 주인공은 겨우 40 세이지만 주변 사람들에게는 아주 노인처럼 보입니다. 말질그를 자기 시대보다 일찍 늙게 만들었습니다. 냉담하고 영혼이 없으며 잔인한 사람들이 그를 둘러싸고 있습니다. 아이들은 그를 비웃고 어른들은 문제가 생기면 그에게 분노를 표출합니다. 그들은 아픈 사람을 무자비하게 조롱하고, 때리고, 모욕을 줍니다. 어른들은 불순종을 꾸짖음으로써 아이들이 자라면 유시카처럼 될 것이라는 사실로 아이들을 겁줍니다.
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인간 영성의 문제 A. Solzhenitsyn의 이야기 "Ivan Denisovich의 어느 날"의 영웅 Alyoshka는 단지 예일뿐입니다. 영적인 사람. 그는 믿음 때문에 감옥에 갔지만 그 믿음을 버리지 않았습니다. 이 젊은이는 자신의 진리를 옹호하고 다른 죄수들에게 그것을 전하려고 노력했습니다. 평범한 공책에 복사 된 복음을 읽지 않고는 하루도 지나지 않았습니다.
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뇌물 수수와 속물주의 문제 눈에 띄는 예는 N. V. Gogol의 코미디 "감독관"의 영웅입니다. 예를 들어, Skvoznik 시장-뇌물 수수자이자 횡령자인 Dmukhanovsky는 스스로 속였습니다. 3세기주지사는 돈과 "과시"능력의 도움으로 모든 문제를 해결할 수 있다고 확신했습니다.
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