자르니코프 과학자 국제 클럽. 국제 과학자 클럽. 빛의 포괄적인 아이디어로서의 러시아 문화 코드

그는 평생 동안 훌륭한 기사를 통해 러시아 국가를 강화하기 위해 싸웠으며 부패한 관리, 자유 민주당 원 및 혁명가를 용감하게 폭로하고 국가에 다가오는 위협을 경고했습니다. 러시아에서 권력을 장악한 볼셰비키는 이를 용서하지 않았습니다. 멘시코프는 1918년 아내와 여섯 자녀가 보는 앞에서 극도로 잔인하게 총살당했습니다.

Mikhail Osipovich는 1859년 10월 7일 Valdai 호수 근처 프스코프 지방의 Novorzhevo에서 대학 등록 기관의 가족으로 태어났습니다. 그는 지역 학교를 졸업한 후 크론슈타트 해군부 기술 학교에 입학했습니다. 그 후 그는 여러 차례의 장거리 항해에 참여했으며, 그 문학적 결실은 1884년에 출판된 첫 번째 수필집 "유럽의 항구 주변"이었습니다. 해군 장교로서 Menshikov는 선박과 비행기를 연결하여 항공 모함의 출현을 예측한다는 아이디어를 표현했습니다.

부르심을 받은 기분 문학 작품저널리즘과 관련하여 1892년 Menshikov는 참모 대장으로 은퇴했습니다. 그는 Nedelya 신문의 특파원으로 취직했으며 곧 재능있는 기사로 주목을 받았습니다. 그런 다음 그는 보수 신문인 Novoye Vremya의 주요 홍보 담당자가 되어 혁명이 일어날 때까지 일했습니다.

이 신문에서 그는 러시아 교육 사회 전체의 관심을 끌었던 유명한 칼럼 "이웃에게 보내는 편지"를 썼습니다. 어떤 사람들은 멘시코프를 "반동적이고 흑인백인주의자"라고 불렀습니다(일부는 여전히 그렇습니다). 그러나 이는 모두 악의적인 비방이다.

1911년 "무릎을 꿇은 러시아"라는 기사에서 멘시코프는 러시아에 대한 서구 무대 뒤의 계략을 폭로하면서 다음과 같이 경고했습니다.

“러시아를 살인자와 테러리스트로 가득 채울 목적으로 미국에서 막대한 자금이 모금되고 있다면 우리 정부는 그것에 대해 생각해야합니다. 오늘날에도 우리 주 경비대가 제때에(1905년처럼) 아무 것도 알아차리지 못하고 문제를 예방하지 못할 가능성이 있습니까?”

당시 당국은 이와 관련해 아무런 조치도 취하지 않았다. 그들이 받아들인다면 어떨까요? 10월 혁명의 주요 조직자인 트로츠키-브론슈타인이 미국 은행가 제이콥 쉬프의 돈을 가지고 1917년에 러시아에 올 가능성은 거의 없습니다!

러시아 국가의 이데올로기

멘시코프는 러시아 민족주의의 이데올로기로서 활동하는 선도적인 보수 홍보가 중 한 명이었습니다. 그는 전러시아민족연합(VNS) 창설을 시작했고 이를 위한 프로그램과 헌장을 개발했습니다. 국가 두마에 자체 분파가 있었던 이 조직에는 교육받은 러시아 사회의 중도 우익 요소인 교수, 퇴역 군 장교, 공무원, 홍보 담당자, 성직자 및 유명한 과학자가 포함되었습니다. 그들 대부분은 성실한 애국자들이었는데, 그들 중 다수는 나중에 볼셰비키에 맞서 투쟁했을 뿐만 아니라 순교를 통해 이를 증명했습니다.

Menshikov 자신은 1917 년의 국가적 재앙을 분명히 예견했으며 진정한 홍보 담당자처럼 경고를 울리고 예방하려고 노력했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “정통은 고대의 야만성에서 우리를 해방시켰고, 독재정치는 우리를 무정부 상태에서 해방시켰습니다. 그러나 우리 눈앞에서 야만성과 무정부 상태로 돌아가는 것은 낡은 것을 구하기 위해서는 새로운 원칙이 필요하다는 것을 증명합니다. 이것은 국적입니다... 오직 민족주의만이 우리의 잃어버린 신앙과 힘을 회복할 수 있습니다.”

1900년 12월에 작성된 "세기의 종말"이라는 기사에서 멘시코프는 러시아 국민에게 국가를 형성하는 국민으로서의 역할을 유지할 것을 촉구했습니다.

“우리 러시아인들은 우리의 힘과 영광에 취해 오랫동안 잠을 잤습니다. 그러나 천둥이 연이어 쳤고, 깨어나서 우리 자신이 외부와 내부 모두에서 포위당하는 것을 보았습니다... 우리는 원하지 않습니다 다른 사람의 땅이지만 우리 러시아 땅은 우리 땅이어야 합니다."

Menshikov는 강화에서 혁명을 피할 기회를 보았습니다. 국가 권력, 일관되고 확고한 국가 정책으로. 미하일 오시포비치(Mikhail Osipovich)는 군주와 의회에 있는 국민은 공무원이 아니라 공무원에 의해 통치되어야 한다고 확신했습니다. 홍보인의 열정으로 그는 러시아 관료주의의 치명적인 위험을 보여주었습니다. "우리 관료주의는... 국가의 역사적 힘을 무로 감소시켰습니다."

근본적인 변화의 필요성

Menshikov는 당시 러시아의 위대한 작가들과 긴밀한 관계를 유지했습니다. Gorky는 그의 편지 중 하나에서 Menshikov가 그의 "마음의 적"이었고 적들이 "진실을 말하는 것이 더 낫기 때문에"사랑했다고 인정했습니다. Menshikov는 Gorky의 "매의 노래"를 "사악한 도덕성"이라고 불렀습니다. 그에 따르면 세상을 구하는 것은 봉기를 일으키는 "용감한 자의 광기"가 아니라 "온유한 자의 지혜"이기 때문입니다. ,” Chekhov의 Linden Tree (“In the Ravine”)처럼요.

그를 끊임없는 존경심으로 대했던 체호프가 그에게 보낸 편지는 48 통이 있습니다. Menshikov는 Yasnaya의 Tolstoy를 방문했지만 동시에 "Tolstoy and Power"라는 기사에서 그를 비판했습니다. 그곳에서 그는 모든 혁명가를 합친 것보다 러시아에 더 위험하다고 썼습니다. 톨스토이는 그에게 이 기사를 읽는 동안 "나에게 가장 바람직하고 소중한 감정 중 하나, 즉 선의뿐만 아니라 당신에 대한 순수한 사랑..."을 경험했다고 대답했습니다.

Menshikov는 러시아가 예외없이 삶의 모든 영역에서 급격한 변화가 필요하다고 확신했습니다. 이것이 국가를 구하는 유일한 방법이었지만 그는 환상이 없었습니다. "사람이 없습니다. 그래서 러시아가 죽어 가고 있습니다!" – 미하일 오시포비치는 절망에 빠져 외쳤습니다.

그의 생애가 끝날 때까지 그는 안일한 관료제와 자유주의 지식인에 대해 무자비한 평가를했습니다. “본질적으로 당신은 아름답고 위대하고 (아래) 삼키는 (위) 모든 것을 오랫동안 마셨습니다. 그들은 교회, 귀족, 지식인을 무너뜨렸습니다.”

Menshikov는 모든 국가가 자국의 이익을 위해 지속적으로 싸워야 한다고 믿었습니다. 국가 정체성. 그는 이렇게 썼습니다. “유대인, 핀란드인, 폴란드인, 아르메니아인의 권리가 침해당하자 분개한 외침이 터져 나옵니다. 모두가 국적과 같은 신성한 것에 대한 존중에 대해 외칩니다. 그러나 러시아인들이 그들의 국적을 언급하자마자 국가적 가치: 분개한 울부짖음이 솟아오른다 - 인간혐오! 견딜 수 없기! 블랙헌드의 폭력! 심한 폭정!

뛰어난 러시아 철학자 Igor Shafarevich는 다음과 같이 썼습니다. “Mikhail Osipovich Menshikov는 다른 사람들에게는 구름이 없어 보였던 러시아 역사의 그 시대에 살았던 소수의 통찰력있는 사람들 중 한 명입니다. 하지만 민감한 사람들은 그때도 19세기의 전환기그리고 20세기에는 나중에 러시아에 닥쳤고 우리가 여전히 겪고 있는 임박한 문제의 주요 뿌리를 보았습니다(언제 끝날지는 확실하지 않습니다). Menshikov는 미래의 심각한 격변의 위험을 수반하는 사회의 근본적인 악덕을 약화시키는 것으로 보았습니다. 민족의식러시아 사람들..."

현대 자유주의자의 초상

수년 전, 멘시코프는 오늘날과 마찬가지로 "민주적이고 문명화된" 서구에 의존하여 자신을 욕하는 러시아 사람들을 정력적으로 폭로했습니다. Menshikov는 이렇게 썼습니다. “우리는 서구에서 눈을 떼지 마십시오. 우리는 그것에 매료되었습니다. 우리는 유럽에서 "괜찮은"사람들이 사는 것보다 나쁘지 않고 그렇게 살고 싶습니다. 가장 진지하고 극심한 고통에 대한 두려움과 긴박감의 무게 속에서 우리는 서구 사회에서 사용할 수 있는 것과 동일한 사치를 우리 자신에게 제공해야 합니다. 우리는 같은 옷을 입고, 같은 가구에 앉아야 하고, 같은 요리를 먹고, 같은 와인을 마시고, 유럽인들이 보는 것과 같은 광경을 보아야 합니다. 증가하는 요구를 충족시키기 위해 교육받은 계층은 러시아 국민에게 점점 더 많은 요구를 하고 있습니다.

지식인과 귀족은 그것을 이해하고 싶지 않습니다 높은 레벨서구의 소비는 나머지 세계 대부분에 대한 착취와 연결되어 있습니다. 러시아 국민이 아무리 열심히 일하더라도, 자신의 이익을 위해 다른 나라의 미지불 자원과 노동을 빨아들이는 방식으로는 서구가 받는 수준의 소득을 달성할 수 없습니다.

교육받은 계층은 유럽 수준의 소비를 보장하기 위해 인민에게 극도의 노력을 요구하는데, 이것이 이루어지지 않으면 러시아 인민의 타성과 후진성에 분개합니다.”

백여 년 전에 멘시코프는 그의 놀라운 통찰력으로 현재의 루소포비아 자유주의 "엘리트"의 초상화를 그리지 않았습니까?

정직한 일에 대한 용기

글쎄요, 오늘 우리에게 뛰어난 홍보 담당자의 말이 아닌가요? Menshikov는“승리와 승리의 느낌은 자신의 땅에 대한 지배의 느낌은 피비린내 나는 전투에 전혀 적합하지 않았습니다. 모든 정직한 일에는 용기가 필요합니다. 자연과의 싸움에서 가장 귀중한 모든 것, 과학, 예술, 인민의 지혜와 신앙에서 빛나는 모든 것, 모든 것이 바로 마음의 영웅주의에 의해 추진됩니다.

모든 진보, 모든 발견은 계시와 유사하며, 모든 완벽함은 승리입니다. 전투에 익숙하고 장애물을 극복하려는 본능을 지닌 민족만이 위대한 일을 해낼 수 있습니다. 사람들 사이에 지배력이 없으면 천재도 없습니다. 고귀한 자존심이 떨어지고 사람은 주인의 노예가됩니다.

우리는 노예적이고, 무가치하고, 도덕적으로 하찮은 영향에 사로잡혀 있으며, 여기서부터 우리의 가난과 이해할 수 없는 영웅적인 사람들약점".

1917년 러시아가 멸망한 것도 바로 이러한 약점 때문이 아니었을까? 그렇기 때문에 강자가 아닌가? 소련? 우리가 서구에서 러시아에 대한 세계적인 공격에 굴복한다면 그것은 오늘날 우리를 위협하는 것과 같은 위험이 아닙니까?

혁명가들의 복수

기초를 훼손한 사람들 러시아 제국, 그리고 1917 년 2 월에 그들은 권력을 장악했고 Menshikov가 확고한 정치가이자 러시아 국민의 단결을위한 투사로서의 지위를 잊지 않았고 용서하지 않았습니다. 홍보 담당자는 Novoye Vremya에서 업무를 중단했습니다. 1917~1918년 겨울 볼셰비키에 의해 곧 압수된 집과 저축을 잃었습니다. Menshikov는 Valdai에서 시간을 보냈으며 그곳에서 dacha를 가졌습니다.

그 쓰라린 시절에 그는 일기에 이렇게 적었습니다. “1918년 2월 27일. III. 러시아의 해 대혁명. 창조주 덕분에 우리는 아직 살아있습니다. 그러나 우리는 강도를 당하고, 파멸당하고, 일자리를 잃고, 도시와 집에서 쫓겨나고, 기아에 빠질 운명에 처해 있습니다. 그리고 수만 명의 사람들이 고문을 당하고 살해당했습니다. 그리고 러시아 전체는 역사상 유례없는 수치와 재난의 심연에 던져졌습니다. 다음에 무슨 일이 일어날지 생각하는 것은 무섭습니다. 즉, 뇌가 아직 폭력과 공포의 인상으로 무감각해질 정도로 가득 차 있지 않다면 그것은 두려울 것입니다.”

1918년 9월 멘시코프는 체포되었고 5일 후 총살되었습니다. Izvestia에 게시된 메모는 다음과 같습니다. “Valdai의 비상 현장 본부는 유명한 Black Hundred 홍보 담당자 Menshikov를 총에 맞았습니다. Menshikov가 이끄는 군주제 음모가 밝혀졌습니다. 소련 권력의 전복을 촉구하는 지하 Black Hundred 신문이 발행되었습니다.”

이 메시지에는 진실의 말이 하나도 없었습니다. 음모는 없었고 Menshikov는 더 이상 신문을 출판하지 않았습니다.

그는 확고한 러시아 애국자라는 이전 지위 때문에 보복을 받았습니다. 감옥에서 6일을 보낸 아내에게 보낸 편지에서 멘시코프는 보안요원들이 이 재판이 혁명 이전에 출판된 자신의 기사에 대한 "복수 행위"라는 사실을 그에게 숨기지 않았다고 썼습니다.

러시아의 뛰어난 아들의 처형은 1918년 9월 20일 Iversky Monastery 맞은편 Valdai 호수 기슭에서 이루어졌습니다. 자녀들과 함께 처형을 목격한 그의 미망인 마리아 바실리예프나는 나중에 회고록에 다음과 같이 썼습니다. “구금되어 처형 장소에 도착한 남편은 이버스키 수도원을 바라보고 서서 이곳에서 분명히 보이는 곳에 무릎을 꿇고 기도하기 시작했습니다. . 위협하기 위해 첫 번째 일제 사격을 가했지만 이 총은 부상을 입었습니다. 왼손남편이 손 근처에 있습니다. 총알이 고기 조각을 찢어 버렸습니다. 이 장면을 찍은 후 남편은 뒤를 돌아보았습니다. 새로운 일제 사격이 이어졌습니다. 그들은 나를 뒤에서 쐈습니다. 남편은 땅에 쓰러졌습니다. 이제 데이비슨은 리볼버를 들고 그에게 뛰어올라 왼쪽 관자놀이에 2번의 총격을 가했습니다.<…>아이들은 아버지가 총격을 가하는 모습을 보고 겁에 질려 울었습니다.<…>성전에서 그를 총으로 쏜 보안요원 데이비슨은 그가 매우 기쁘게 그 일을 하고 있다고 말했습니다.”

오늘날 기적적으로 보존된 멘시코프의 무덤은 베드로와 바울 교회 옆 발다이(노브고로드 지역)의 오래된 도시 묘지에 위치해 있습니다. 불과 몇 년이 지나서야 친척들이 재활을 이루었습니다. 유명한 작가. 1995년에 노브고로드 작가들은 발다이(Valdai) 정부의 지원을 받아 멘시코프 사유지에 "그의 신념을 위해 처형되었습니다"라는 문구가 적힌 대리석 기념 명판을 공개했습니다.

홍보 담당자 기념일과 관련하여 상트 페테르부르크 주립 해양 기술 대학에서 전 러시아 Menshikov 독서가 열렸습니다. 전러시아 함대 지원 운동 의장인 미하일 네나셰프 예비역 대위는 연설에서 “러시아에는 멘시코프와 같은 홍보 담당자가 없었고 지금도 없습니다”라고 강조했습니다.

블라디미르 말리셰프

(1945-12-27 ) 출생지

블라디보스토크, RSFSR, 소련

사망일 11월 26일(2015-11-26 ) (69세) 죽음의 장소

상트 페테르부르크, 러시아

국가 모교 학업 학위 역사 과학 후보자

스베틀라나 바실리예프나 자르니코바(12월 27일, 블라디보스토크 - 11월 26일, 상트페테르부르크) - 소련 및 러시아 민족지학자이자 미술 평론가. 역사 과학 후보자. 러시아 지리학회 정회원.

전기

군인 가족에서 태어났습니다.

1970년에 그녀는 이론 및 역사 학부를 졸업했습니다. 시각 예술레닌그라드에서.

1978-2002년에 그녀는 볼로그다에서 살면서 일했습니다. 1978-1990년 - 볼로그다 역사, 건축 및 미술관 보호구역 연구원. 1990~2002년 - 연구원, 당시 부국장 과학적 연구볼로그다 과학 및 방법론 문화 센터. 그녀는 Vologda 지역 교직원 고급 교육 연구소와에서 가르쳤습니다.

1984년부터 1988년까지 그녀는 대학원에서 공부하면서 "북부 러시아 장식의 고대 모티프(가능한 원시-슬라브어-인도-이란 평행선 문제에 관한)"라는 주제에 대한 역사 과학 후보자 학위 논문을 옹호했습니다. 전문 분야 07.00.07 - 민족지학).

2001년에 그녀는 국제과학자클럽(자유로운 가입 조건을 갖춘 비학술적 조직)의 회원이 되었습니다.

2003년에 그녀는 볼로그다에서 상트페테르부르크로 이사했습니다.

그녀는 2015년 11월 26일 아침 상트페테르부르크의 알마조프 심장학 센터에서 사망했습니다. 그녀는 남편이자 건축가 독일인 Ivanovich Vinogradov 옆에 Sheksna에 묻혔습니다.

과학적 관심의 주요 범위는 북러시아인의 베다 기원인 인도 유럽인의 북극 조상 고향입니다. 민속문화, 북러시아 장식품의 고풍적 뿌리, 러시아 북방의 지명 및 동명어에 뿌리를 둔 산스크리트어, 의식 및 의식 민속, 의미론 민속 의상.

비판

S.V. Zharnikova는 현재 전 세계 과학자들에 의해 인정되지 않는 비학문적 북극 가설의 지지자였습니다(주로 인도 출신의 소수를 제외하고). N.R. Guseva의 뒤를 이어 그녀는 슬라브어와 산스크리트어의 긴밀한 관계에 대한 논문을 반복하고 전설적인 메루 산이 위치한 것으로 추정되는 아리아인(인도-유럽인)의 조상 고향이 러시아 북부에 있다고 주장했습니다. S.V. Zharnikova는 산스크리트어와 북부 러시아 방언의 특별한 유사성으로 인해 이 가설이 확인되었다고 생각했습니다.

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우리의 시간은 모퉁이 어딘가에 있습니다. 민족지 학자 교수와의 대화. S. 자르니코바. N. Serova 인터뷰 // Red North (Mirror). 2004년 1월 7일.
고대 슬라브와 아리안의 인식에 대한 남근 숭배 // 중앙 아시아 문화 연구를위한 국제 협회 .. 2004.
산스크리트어를 통해 수천 년 동안 러시아 북부 // 러시아인의 일부 강 이름을 해독한 경험. 2007. pp. 134-139
인도슬라브의 북부 조상 고향인 Gusli - 우주 조화를 위한 도구 // 최초의 전 러시아 의회 자료 베다 문화아리아-인도슬라브. 상트 페테르부르크. 2009 pp. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // 조각품: 앨범, 작곡: A. M. Shebunin; 후기 : S. V. Zharnikova. RMP. 리빈스크. 128쪽
Garanina T. "우리는 원천에 서서 물을 길으러 갑니다. 신은 어디인지 아십니다.": (세속 공동체 "ROD"가 볼로그다에서 개최한 "영성 - 세대의 에너지" 회의의 메모) // 자료를 기반으로 함 민족지학자 S. 자르니코바(S. Zharnikova)가 러시아 북부를 조상의 고향으로 언급한 연설에서. 2010년
Aryana-Hyperborea-Rus'. (A. G. Vinogradov와 공동 집필).

, RSFSR, 소련

사망일 11월 26일(2015-11-26 ) (69세) 죽음의 장소

상트 페테르부르크, 러시아

국가 모교 학업 학위 역사 과학 후보자

전기 [ | ]

군인 가족에서 태어났습니다.

1970년에 그녀는 레닌그라드 미술 이론 및 역사 학부를 졸업했습니다.

1978-2002년에 그녀는 볼로그다에서 살면서 일했습니다. 1978-1990년 - 볼로그다 역사, 건축 및 미술관 보호구역 연구원. 1990-2002년 - 연구원, 당시 볼로그다 과학 방법론 문화 센터의 과학 연구 부국장. 그녀는 Vologda 지역 교직원 고급 교육 연구소와에서 가르쳤습니다.

2001년에 그녀는 국제과학자클럽(자유로운 가입 조건을 갖춘 비학술적 조직)의 회원이 되었습니다.

2003년에 그녀는 볼로그다에서 상트페테르부르크로 이사했습니다.

과학적 관심의 주요 범위는 인도 유럽인의 북극 조상 고향, 북 러시아 민속 문화의 베다 기원, 북 러시아 장식의 고대 뿌리, 러시아 북의 토포 및 하이드로니미에 있는 산스크리트어 뿌리, 의식 및 의식입니다. 민속, 민속 의상의 의미.

비판 [ | ]

서지 [ | ]

북 러시아 여성 머리 장식 장식에서 동 슬라브 이교도 최고 신과 그의 숭배의 흔적 // 1980-1981 년 현장 민족지 연구 결과에 대한 전체 연합 세션. 보고서 초록: Nalchik 시 1982, pp. 147-148
고풍스러운 러시아 민속 자수의 일부 이미지의 의미를 해석하려는 시도 (G. P. Durasov의 기사 관련). // 소련 민족지학 1983, No. 1, pp. 87-94
북러시아 민속 자수의 고풍스러운 모티프와 유라시아 대초원 민족의 고대 장식 디자인의 유사점 // 중앙아시아 문화 연구를 위한 국제 협회. 1984.
Severodvinsk 유형의 Solvychegodsk kokoshniks의 일부 고풍 자수 모티프에 대해 // 소련 민족지학 1985, No. 1 pp. 107-115
북 러시아 자수 및 땋은 직조의 고풍스러운 모티프와 유라시아 민족의 고대 예술에서의 유사점 // 정보 게시판 MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., 6−8 pp. 12-31
북러시아 여성의 머리 장식에 이교 신앙과 숭배가 반영되어 있습니다. (볼로그다 지역 지역 박물관 기금의 자료를 기반으로 함) // 레닌그라드 주립 방사선 및 미술관 박물관의 과학 및 무신론적 연구, 1986, pp. 96-107
신성한 하라(Holy Hara)와 인도-이란(아리아) 신화의 가능한 위치 // 중앙아시아 문화 연구를 위한 국제 협회. 1986.
인도-이란(아리아) 신화의 신성한 산 메루와 카라의 현지화 가능성에 대한 질문 // AIKCA 정보 게시판(UNESCO) M. 1986, vol. 31-44
원시-슬라브-인도-이란 근접성의 유물인 북 러시아 물레의 남근 상징주의 // 아시아 인구의 인종 및 민족 차별화의 역사적 역학. 남: Science 1987, pp. 330-146
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볼로그다 지역의 민족지학 연구 과제 // 두 번째 지역 역사 과학 및 실무 회의. 보고서 초록. 볼로그다 1989
인도-이란 (아리아) 신화에서 말 거위와 말 사슴 이미지의 가능한 기원 // 중앙 아시아 문화 연구를위한 국제 협회. 1989.
아리아인의 북부 조상 고향에 관한 "Rigveda" // 세 번째 지역 역사 과학 및 실무 회의. 보고서 및 메시지 요약. 볼로그다 1990년 5월 23-24일
인도-이란(아리아) 신화에서 말 거위와 말 사슴 이미지의 유래 가능성 // AIKCA 정보 게시판(유네스코) M: Science 1990, vol. 84-103
북 러시아 여성 머리 장식 장식에 이교도 신앙과 숭배 반영 (볼로그다 지역 지역 박물관 자료 기반) // 박물관에서의 과학 및 무신론적 연구. 레닌그라드. 1990 pp.94-108.
북러시아 여성 민속복식의 의례적 기능. 볼로그다 1991 45페이지.
패턴은 고대의 길을 따라 이어진다 // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
북 러시아 민속 문화의 역사적 뿌리 // 러시아 북서부 지역의 전통 민속 문화 문제에 대한 정보 및 실무 회의. 보고서 및 메시지 요약. 볼로그다 1993년 10월 20-22일 pp. 10-12
볼로그다 패턴의 신비 // 고대: Aryas. 슬라브. 제1호. M: Vityaz 1994, pp. 40-52
러시아 북부의 고대 비밀 // 고대: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
러시아 민속 전통의 물새 이미지 (기원 및 기원) // 러시아 북부 문화. 볼로그다. VSPI 간행물 1994, pp. 108-119
비검은 지구 지역 – 러시아의 곡창지대?: 박사님과의 대화 ist. 과학, 민족지학자 S. V. Zharnikova. A. Ekhalov 녹음 // 러시아 북-금요일. 1995년 1월 20일
패턴은 고대로 이어집니다 // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. 비검은 지구 지역 - 미래의 땅. 마을 발전 전망에 대해. 볼로그다의 가구. 지역. 1995년
Filippov V. Drevlyans와 Krivichi가 사라진 곳 또는 Vologda 방언을 산스크리트어로 번역할 필요가 없는 이유. 민족지 학자 S. V. Zharnikova // Izvestia의 연구. 1996년 4월 18일
러시아 북부의 고대 비밀 // 고대: Aryas. 슬라브. Ed.2 M: Paleya 1996, pp. 93-125
러시아 북부는 아리아인의 신성한 조상 고향입니다!: S. V. Zharnikova와의 대화. P. Soldatov가 녹음 // 러시아 북-금요일. 1996년 11월 22일
이 오래된 유럽에서 우리는 누구인가 // 과학과 생명. 1997년 5호
러시아 북부의 고대 비밀 // 그들은 누구이며 어디서 왔습니까? Slavs와 Aryans M. RAS 사이의 가장 오래된 연결입니다. 민족학 및 인류학 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, 101-129페이지.
러시아 북부의 약어: (산스크리트어로 해독한 경험) // 그들은 누구이며 어디서 왔는가? 슬라브와 아리아인 사이의 가장 오래된 연결 - M. RAS. 민족학 및 인류학 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, 209-220페이지
러시아 물레 이미지의 세계, 볼로그다 2000
Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk 및 Novgorod 지방의 Slavs 및 Aryans // 경제 신문. 2000년 1, 2, 3호
신화의 길에서 (A.S. 푸쉬킨과 러시아 민화) // 민족지 학적 검토. 2000년 2호, pp. 128-140
우리 산타클로스는 어디에서 왔는가 // 어린이극장의 세계 2호, 2000, pp. 94-96
필리포프 빅터. 전단지, 뇌조 및 비고네츠: 피자는 5천년 전에 북극해 해안에서 먹었습니다. "둥근 파이의 향연"대본의 자료와 민족지 학자 S. Zharnikova // Russian North-Friday의 논문을 기반으로합니다. 볼로그다. 2000년 4월 14일
프로그램 "Veliky Ustyug - Frost 신부의 고향" Vologda 2000의 개념
그리고 Avesta는 이것에 대해 처음으로 이야기했습니다. "Veliky Ustyug - Frost 신부의 탄생지"프로그램 개념의 저자 인 민족 학자 S. Zharnikova와의 대화 // A. Gorina가 녹음 // Vologda Week. 2000년 11월 2-9일
우리 산타클로스는 그렇게 단순합니까? // 전 세계. 2001년 1호, pp. 7-8
동슬라브 달력 의식에 베다 신화 반영 // 부흥의 길. 볼로그다 지역의 민속문화 전통을 습득한 경험. 볼로그다 2001, pp. 36-43
강의 이름조차 보존되었습니다 (A.G. Vinogradov와 공동 작업) // St.
하이퍼보레아, 어디 계시나요? (A. G. Vinogradov와 공동 저술) // 상트 페테르부르크-뉴 피터스 버그 2001 년 22 호
인도 유럽인의 조상 고향인 동유럽. (A. G. Vinogradov와 공동 저술) // 현실과 주제 No. 3, 6권 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
신성한 산 Meru와 Khara의 현지화 // Kalokagathia의 Hyperborean 뿌리. - 상트페테르부르크, 2002, pp. 65-84
Golden Thread (러시아 북부 민속 문화의 고대 기원) (편집자 겸 연구원, 역사 과학 박사, J. Nehru 상 수상자 N. R. Gusev). 볼로그다. 2003년 247쪽.
러시아 북부 전통 문화의 고풍스러운 뿌리: 과학 기사 모음. 볼로그다 2003, 96페이지.
달력 의식의 역사적 뿌리. ONMCKiPK. 낙서. 볼로그다 2003, 83페이지.
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, pp. 6-9.
강 - 기억의 저장소(A. G. Vinogradov와 협력) // 러시아 북부 - 인도-슬라브의 조상 고향. - M .: Veche 2003, pp. 253-257.
러시아 북부의 고대 춤 // 러시아 북부 - 인도 슬라브의 조상 고향. - 중.; Veche 2003, pp. 258-289.
Vedas 및 동 슬라브 달력 의식 // 러시아 북부-인도-슬라브의 조상 고향. 중.; Veche 2003, pp. 290-299.
A. S. 푸쉬킨과 러시아 동화의 가장 오래된 이미지 // 러시아 북부-인도 슬라브의 조상 고향. M.: Veche 2003, pp. 300-310.
우리의 시간은 모퉁이 어딘가에 있습니다. 민족지 학자 교수와의 대화. S. 자르니코바. N. Serova 인터뷰 // Red North (Mirror). 2004년 1월 7일.
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산스크리트어를 통해 수천 년 동안 러시아 북부 // 러시아인의 일부 강 이름을 해독한 경험. 2007. pp. 134-139
인도슬라브의 북부 조상 고향인 Gusli - 우주를 조화시키는 도구 // Aryan-Indoslavs의 최초의 전 러시아 베다 문화 의회의 자료. 상트 페테르부르크. 2009 pp. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // 조각품: 앨범, 작곡: A. M. Shebunin; 후기 : S. V. Zharnikova. RMP. 리빈스크. 128쪽
Garanina T. "우리는 원천에 서서 물을 길으러 갑니다. 신은 어디인지 아십니다.": (세속 공동체 "ROD"가 볼로그다에서 개최한 "영성 - 세대의 에너지" 회의의 메모) // 자료를 기반으로 함 민족지학자 S. 자르니코바(S. Zharnikova)가 러시아 북부를 조상의 고향으로 언급한 연설에서. 2010년
Aryana-Hyperborea-Rus'. (A. G. Vinogradov와 공동 집필).

스베틀라나 바실리예프나 자르니코바(1945년 12월 27일, 블라디보스토크 - 2015년 11월 26일, 상트페테르부르크) - 소련 및 러시아 민족지학자이자 미술 평론가. 역사 과학 후보자. 러시아 지리학회 정회원.

전기

군인 가족에서 태어났습니다.

1970년에 그녀는 레닌그라드의 I. E. Repin 회화, 조각, 건축 연구소에서 미술 이론 및 역사 학부를 졸업했습니다.

졸업 후 그녀는 Anapa와 Krasnodar에서 일했습니다.

1978-2002년에 그녀는 볼로그다에서 살면서 일했습니다. 1978-1990년 - 볼로그다 역사, 건축 및 미술관 보호구역 연구원. 1990-2002년 - 연구원, 당시 볼로그다 과학 방법론 문화 센터의 과학 연구 부국장. 그녀는 볼로그다 지역 교직원 고급 훈련 연구소와 볼로그다 주립 교육학 연구소에서 가르쳤습니다.

1984년부터 1988년까지 그녀는 소련 과학 아카데미 N. N. Miklouho-Maclay의 민족지학 연구소 대학원에서 공부했으며, 그곳에서 "북부 러시아의 고대 모티프"라는 주제로 역사 과학 후보자 학위 논문을 옹호했습니다. 장식 (가능한 원시-슬라브어-인도-이란 유사어 문제에 대해)”(전문 07.00.07 - 민족지학).

2001년에 그녀는 국제과학자클럽(자유로운 가입 조건을 갖춘 비학술적 조직)의 회원이 되었습니다.

2003년에 그녀는 볼로그다에서 상트페테르부르크로 이사했습니다.

비판

또한 Zharnikova는 산스크리트어를 사용하여 설명했습니다. 많은 수의러시아 영토의 지명, 심지어 그 기원이 오랫동안 확립되어 산스크리트어와 전혀 관련이 없는 지명도 마찬가지입니다. 지명학자 A.L. Shilov는 아직 그 기원이 확립되지 않은 소수명의 어원에 대한 Zharnikova의 해석을 비판하면서 다음과 같이 썼습니다. 러시아 북부의 다른 약어 - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; 자르니코바 1996]"

서지

북 러시아 여성 머리 장식 장식에서 동 슬라브 이교도 최고 신과 그의 숭배의 흔적 // 1980-1981 년 현장 민족지 연구 결과에 대한 전체 연합 세션. 보고서 초록: Nalchik 시 1982, pp. 147-148
고풍스러운 러시아 민속 자수의 일부 이미지의 의미를 해석하려는 시도 (G. P. Durasov의 기사 관련). // 소련 민족지학 1983, No. 1, pp. 87-94
북러시아 민속 자수의 고풍스러운 모티프와 유라시아 대초원 민족의 고대 장식 디자인의 유사점 // 중앙아시아 문화 연구를 위한 국제 협회. 1984.
Severodvinsk 유형의 Solvychegodsk kokoshniks의 일부 고풍 자수 모티프에 대해 // 소련 민족지학 1985, No. 1 pp. 107-115
북 러시아 자수 및 땋은 직조의 고풍스러운 모티프와 유라시아 민족의 고대 예술에서의 유사점 // 정보 게시판 MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., 6−8 pp. 12-31
북러시아 여성의 머리 장식에 이교 신앙과 숭배가 반영되어 있습니다. (볼로그다 지역 지역 박물관 기금의 자료를 기반으로 함) // 레닌그라드 주립 방사선 및 미술관 박물관의 과학 및 무신론적 연구, 1986, pp. 96-107
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인도-이란(아리아) 신화의 신성한 산 메루와 카라의 현지화 가능성에 대한 질문 // AIKCA 정보 게시판(UNESCO) M. 1986, vol. 31-44
원시-슬라브-인도-이란 근접성의 유물인 북 러시아 물레의 남근 상징주의 // 아시아 인구의 인종 및 민족 차별화의 역사적 역학. 남: Science 1987, pp. 330-146
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인도-이란 신화, 스키타이-사카 및 북러시아 장식 전통에서 말 사슴 이미지의 가능한 기원 // 문화 기호학. 1989년 9월 18-28일 문화기호학에 관한 All-Union School 세미나 보고서 요약. 아르한겔스크 1989, pp. 72-75
수미산, 당신은 어디에 있나요? // 세계 일주, 1989년 3호, 38-41페이지
볼로그다 지역의 민족지학 연구 과제 // 두 번째 지역 역사 과학 및 실무 회의. 보고서 초록. 볼로그다 1989
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아리아인의 북부 조상 고향에 관한 "Rigveda" // 세 번째 지역 역사 과학 및 실무 회의. 보고서 및 메시지 요약. 볼로그다 1990년 5월 23-24일
인도-이란(아리아) 신화에서 말 거위와 말 사슴 이미지의 유래 가능성 // AIKCA 정보 게시판(유네스코) M: Science 1990, vol. 84-103
북 러시아 여성 머리 장식 장식에 이교도 신앙과 숭배 반영 (볼로그다 지역 지역 박물관 자료 기반) // 박물관에서의 과학 및 무신론적 연구. 레닌그라드. 1990 pp.94-108.
북러시아 여성 민속복식의 의례적 기능. 볼로그다 1991 45페이지.
패턴은 고대의 길을 따라 이어진다 // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
북 러시아 민속 문화의 역사적 뿌리 // 러시아 북서부 지역의 전통 민속 문화 문제에 대한 정보 및 실무 회의. 보고서 및 메시지 요약. 볼로그다 1993년 10월 20-22일 pp. 10-12
볼로그다 패턴의 신비 // 고대: Aryas. 슬라브. 제1호. M: Vityaz 1994, pp. 40-52
러시아 북부의 고대 비밀 // 고대: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
러시아 민속 전통의 물새 이미지 (기원 및 기원) // 러시아 북부 문화. 볼로그다. VSPI 간행물 1994, pp. 108-119
비검은 지구 지역 – 러시아의 곡창지대?: 박사님과의 대화 ist. 과학, 민족지학자 S. V. Zharnikova. A. Ekhalov 녹음 // 러시아 북-금요일. 1995년 1월 20일
패턴은 고대로 이어집니다 // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. 비검은 지구 지역 - 미래의 땅. 마을 발전 전망에 대해. 볼로그다의 가구. 지역. 1995년
Filippov V. Drevlyans와 Krivichi가 사라진 곳 또는 Vologda 방언을 산스크리트어로 번역할 필요가 없는 이유. 민족지 학자 S. V. Zharnikova // Izvestia의 연구. 1996년 4월 18일
러시아 북부의 고대 비밀 // 고대: Aryas. 슬라브. Ed.2 M: Paleya 1996, pp. 93-125
러시아 북부는 아리아인의 신성한 조상 고향입니다!: S. V. Zharnikova와의 대화. P. Soldatov가 녹음 // 러시아 북-금요일. 1996년 11월 22일
이 오래된 유럽에서 우리는 누구인가 // 과학과 생명. 1997년 5호
러시아 북부의 고대 비밀 // 그들은 누구이며 어디서 왔습니까? Slavs와 Aryans M. RAS 사이의 가장 오래된 연결입니다. 민족학 및 인류학 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, 101-129페이지.
러시아 북부의 약어: (산스크리트어로 해독한 경험) // 그들은 누구이며 어디서 왔는가? 슬라브와 아리아인 사이의 가장 오래된 연결 - M. RAS. 민족학 및 인류학 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, 209-220페이지
러시아 물레 이미지의 세계, 볼로그다 2000
Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk 및 Novgorod 지방의 Slavs 및 Aryans // 경제 신문. 2000년 1, 2, 3호
신화의 길에서 (A.S. 푸쉬킨과 러시아 민화) // 민족지 학적 검토. 2000년 2호, pp. 128-140
우리 산타클로스는 어디에서 왔는가 // 어린이극장의 세계 2호, 2000, pp. 94-96
필리포프 빅터. 전단지, 뇌조 및 비고네츠: 피자는 5천년 전에 북극해 해안에서 먹었습니다. "둥근 파이의 향연"대본의 자료와 민족지 학자 S. Zharnikova // Russian North-Friday의 논문을 기반으로합니다. 볼로그다. 2000년 4월 14일
프로그램 "Veliky Ustyug - Frost 신부의 고향" Vologda 2000의 개념
그리고 Avesta는 이것에 대해 처음으로 이야기했습니다. "Veliky Ustyug - Frost 신부의 탄생지"프로그램 개념의 저자 인 민족 학자 S. Zharnikova와의 대화 // A. Gorina가 녹음 // Vologda Week. 2000년 11월 2-9일
우리 산타클로스는 그렇게 단순합니까? // 전 세계. 2001년 1호, pp. 7-8
동슬라브 달력 의식에 베다 신화 반영 // 부흥의 길. 볼로그다 지역의 민속문화 전통을 습득한 경험. 볼로그다 2001, pp. 36-43
강의 이름조차 보존되었습니다 (A.G. Vinogradov와 공동 작업) // St.
하이퍼보레아, 어디 계시나요? (A. G. Vinogradov와 공동 저술) // 상트 페테르부르크-뉴 피터스 버그 2001 년 22 호
인도 유럽인의 조상 고향인 동유럽. (A. G. Vinogradov와 공동 저술) // 현실과 주제 No. 3, 6권 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
신성한 산 Meru와 Khara의 현지화 // Kalokagathia의 Hyperborean 뿌리. - 상트페테르부르크, 2002, pp. 65-84
Golden Thread (러시아 북부 민속 문화의 고대 기원) (편집자 겸 연구원, 역사 과학 박사, J. Nehru 상 수상자 N. R. Gusev). 볼로그다. 2003년 247쪽.
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달력 의식의 역사적 뿌리. ONMCKiPK. 낙서. 볼로그다 2003, 83페이지.
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, pp. 6-9.
강 - 기억의 저장소(A. G. Vinogradov와 협력) // 러시아 북부 - 인도-슬라브의 조상 고향. - M .: Veche 2003, pp. 253-257.
러시아 북부의 고대 춤 // 러시아 북부 - 인도 슬라브의 조상 고향. - 중.; Veche 2003, pp. 258-289.
Vedas 및 동 슬라브 달력 의식 // 러시아 북부-인도-슬라브의 조상 고향. 중.; Veche 2003, pp. 290-299.
A. S. 푸쉬킨과 러시아 동화의 가장 오래된 이미지 // 러시아 북부-인도 슬라브의 조상 고향. M.: Veche 2003, pp. 300-310.
우리의 시간은 모퉁이 어딘가에 있습니다. 민족지 학자 교수와의 대화. S. 자르니코바. N. Serova 인터뷰 // Red North (Mirror). 2004년 1월 7일.
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산스크리트어를 통해 수천 년 동안 러시아 북부 // 러시아인의 일부 강 이름을 해독한 경험. 2007. pp. 134-139
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Garanina T. "우리는 원천에 서서 물을 길으러 갑니다. 신은 어디인지 아십니다.": (세속 공동체 "ROD"가 볼로그다에서 개최한 "영성 - 세대의 에너지" 회의의 메모) // 자료를 기반으로 함 민족지학자 S. 자르니코바(S. Zharnikova)가 러시아 북부를 조상의 고향으로 언급한 연설에서. 2010년
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연해주 블라디보스토크에서 태어났다.

1970년에 그녀는 회화, 조각, 건축 연구소의 미술 이론 및 역사 학부를 졸업했습니다. I.E. 레닌그라드의 레핀. 아나파에서 근무 크라스노다르 지역그리고 크라스노다르.
1978년부터 2002년까지 그녀는 볼로그다에서 살면서 일했습니다.
1978년부터 1990년까지 – 볼로그다 역사, 건축 및 미술관 보호구역 연구원.
1990년부터 2002년까지 – 연구원, 당시 볼로그다 과학 방법론 문화 센터의 과학 연구 부국장. 그녀는 볼로그다 지역 교직원 고급 훈련 연구소와 볼로그다 주립 교육학 연구소에서 가르쳤습니다.
1984년부터 1988년까지 – 소련 과학 아카데미 민족지학 및 인류학 연구소 대학원에서 공부했습니다. 그녀는 자신의 논문 "북부 러시아 장식의 고풍스러운 모티프(가능한 원시-슬라브어-인도-이란 유사어 문제에 관한)"를 옹호했습니다. 역사 과학 후보자.
2001년부터 국제과학자클럽 회원.
2003년부터 그는 상트페테르부르크에서 살면서 일해왔습니다.
2015년 11월 26일 사망
주요 과학적 관심 범위: 인도 유럽인의 조상 북극 고향; 북러시아 민속문화의 베다 기원; 북러시아 장식의 고풍스러운 뿌리; 산스크리트어는 러시아 북부의 토포(topo)와 동명어에 뿌리를 두고 있습니다. 의식 및 의식 민속; 민속의상 의미론.

Svetlana Vasilievna와의 인터뷰에서 발췌:

“과학 활동은 어떻게 관련되어 있었습니까? 베다 아리아인?

모든 것이 매우 간단했습니다. 우선 난 다른 사람들도 다 좋아해 평범한 사람에게“우리는 누구이며, 어디서 왔으며, 우리는 어디로 가는가? 하지만 그건 오래 전 일이고 저는 여전히 미술 평론가이고 예술 아카데미를 졸업했습니다. 그리고 운명의 의지에 따라 우리는 크라스노다르를 떠나야 했고, 남편의 병으로 인해 기후를 더 대륙적인 기후로 바꿔야 했기 때문입니다. 그래서 두 자녀와 저는 볼로그다에 왔습니다. 처음에는 어린아이들에게 소풍을 주었습니다. 연구원볼로그다 역사건축과 미술관 예약. 그런 다음 나는 어떤 종류의 개발을 제안 받았습니다. 과학적인 주제, 하지만 누구에게도 방해가 되지 않도록 하세요. 그런 다음 모든 사람이 이미 그것에 대해 알고 있다고 믿었지만 장식을 공부하기로 결정했습니다. 그리고 북부 러시아 장식품에서 Abashevo 및 Andronovo 문화에서 이러한 장식품이 소위 Aryan Circle을 넘어 가지 않는다는 역설적 인 사실이 발견되었습니다. 그런 다음 사슬이 시작되었습니다. 여기에 빙하가 있었기 때문에 동일한 슬라브 인 Finno-Ugric 민족이 여기에 왔을 때. 그러다가 빙하가 이곳에 전혀 없었다는 것이 밝혀졌습니다. 또한, 기후 특성은 이전보다 더 최적이었습니다. 서유럽. 그리고 이곳의 기후는 매우 좋았던 것으로 밝혀졌습니다. 기후학자들은 그렇게 말합니다. 그렇다면 여기에는 누가 살았습니까? 인류학자들은 여기에는 몽골로이드 특성이 없으며 그들은 고전적인 코카소이드였으며 Finno-Ugrians는 고전적인 몽골로이드라고 주장합니다. 그런 다음 의지해야했습니다. 과학적 증거: 결국 인류학, 언어학, 지형학 등이 있습니다. 루빅스 큐브처럼 이 모든 데이터를 수집하고, 맥락에서 벗어나는 것이 없다면 모든 것이 올바른 것입니다. 분석의 시간은 지나고 수세기 동안 지속될 수 있는 합성의 시간이 왔습니다. 오늘날 우리는 지명, 어휘, 인류학적 유형, 역사적 데이터, 장식, 특정 의식 구조, 이러한 의식 구조를 해독하는 특정 텍스트를 가지고 있습니다. 그리고 이 모든 것이 합쳐져서 한때 변증에 관심이 없었던 Jean Selmen Bai, Warren, Tilak이 내린 결론이 더해졌습니다. 러시아 역사. 우리는 그것을 모두 종합하여 결과를 얻습니다.”

연설에서 발췌(2009년 3월)

실제로 오늘날 엄청난 투쟁이 진행되고 있으며 그 투쟁은 이미 지정학적입니다. 정말 우리 얘기 중이야다국적 러시아인 러시아의 새로운 이념이 건설되어야하며, 이는 공통 혈연 관계, 공통 조상 고향 및 공통 역사를 기반으로 모든 민족을 통합해야합니다. 오늘날 존재하는 종교적, 국가적 분열에도 불구하고. 따라서 우리의 고대 뿌리, 즉 그 출처로 돌아가서 우리는 다음과 같이 말할 수 있습니다. “예, 우리는 모두 다른 것 같습니다. 그러나 오늘날에도 유전학자들은 이미 스스로를 Sakha라고 부르는 Yekuts, 즉 사하족(사슴, 엘크), 중앙 러시아인, 북서부 인디언, 현대 타타르족은 동일한 항원 세트를 가지고 있습니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 유전적 관련성에 대해.

...동지들, 친애하는 친구, 동포 여러분, 우리는 이미 베다를 갖고 있으므로 아무것도 발명할 필요가 없습니다. 아리아인들이 힌두스탄 영토로 가져간 것, 그들이 성지로 간직하고 있던 것, 다른 어떤 신앙도 영향을 미칠 수 없었고 영향을 미칠 수도 없었던 것...

당신의 역사를 알기 위해서는 고대 이란인과 고대 인도인 모두가 새로운 영토로 가져가 눈의 사과처럼 신사로 보관했던 Rig Veda와 Avesta의 찬송가를 읽는 것으로 충분합니다. 그들은 음절이나 단어뿐만 아니라 억양까지도 바꿀 권리가 없었습니다. 그리고 그들은 우리에게 다가왔습니다. 아무것도 발명하지 말자, 아무것도 발명하지 말자, 우리는 거대하고 깊은 과거를 가지고 있습니다. 수천 년 동안 우리는 지금 그것을 다룰 수 없으며 동화, 노래, 의식, 모든 것에서 우리에게 온 지식을 이해할 수 없습니다. 우리 종교 체계에 보존되어 온 것, 정교회에 들어간 것은 초보적인 것입니다. “하느님은 빛이시며 그분에게는 어둠이 없습니다.” 그러나 고대 아리안인들은 같은 말을 했습니다. 원래는 빛이 있었고 우리를 둘러싼 모든 것은 빛의 발산일 뿐이며 빛의 환상일 뿐이라고 말했습니다. 우리는 세상에서 와서 “다른 세상”으로 갑니다. 그리고 통치자들의 세계가 지배하는 깨어있는 세계를 나비의 세계로 남겨둔다. 그리고 우리 언어로 의미하는 산스크리트어로 Nav는 새롭고 신선하며 젊음을 의미합니다. 우리는 그 안에서 정화되기 위해 다른 빛 속으로 들어가서 다시 돌아와서 새로운 레벨. 그리고 우리가 성자가 될 권리, 즉 가벼운 몸을 소유하고 돌아오지 못할 권리를 얻을 때까지 무한히 계속됩니다.

...연구원의 모든 영감, 통찰력, 깨달음은 엄청난 작업이며 항상 희생이라는 점을 이해하십시오. 그리고 이것에 있어서는 우리 조상들이 옳았습니다. 그렇습니다. 희생은 우리의 삶입니다. 그리고 우리가 심장 마비 직전에 일할 때 우리의 뇌는 정상 상태보다 3-4 배 더 많은 혈액을 소비합니다. 이것은 뇌가 긴장되고 혈관이 긴장된다는 것을 의미합니다. 우리는 이러한 발견에 대한 대가를 우리 자신과 생명과 피로 지불합니다.

나는 여러분에게 촉구합니다. 예의 바르고 경계하십시오. 전임자를 존경하십시오. 당신이 무언가를 만들면 추종자들이 당신을 의지할 것입니다. 결국 이것은 새로운 이데올로기가 구축되는 토대입니다. 왜냐하면 이데올로기는 말 또는 오히려 법으로 구현된 이상이기 때문입니다. 그리고 그들 없이는 어떤 민족도 존재할 수 없습니다. 그리고 우리의 과거를 바탕으로 새로운 러시아 이데올로기를 구축하려고 노력하면서 우리는 이렇게 말합니다. 그렇습니다. 우리나라의 모든 국민은 단결되어 있으며 같은 토양에서 자랐으며 공통의 피를 가지고 있습니다. 일반 역사, 공통뿌리니까 평화롭게 살자...