출판: 전자 시대 및 박물관: 국제 자료. 과학적 conf. 그리고 역사 과학 협의회 시베리아 지부 회의. 그리고 지역 역사가. 러시아 연방 문화부 산하 박물관 "역사 및 지역 역사 박물관의 재고 및 전시 활동 현대화에 대한 과학 연구의 역할"을 헌정했습니다. 옴스크 주 건국 125주년 지역 역사 역사 박물관. 1부. - 옴스크: 출판사. OGIKM, 2003. – P. 196 – 203.
세계화시대의 문화유산과 박물관.
20세기 마지막 10년은 세계와 국내 문화 발전의 전환점으로 평가됩니다. 최신 디지털 기술을 기반으로 정보를 기록하고 전송하는 다양한 방법이 융합되는 과정이 특징이며, 이는 문화 산업(인쇄, 영화, 텔레비전, 컴퓨터)과 커뮤니케이션의 "고래"를 근본적으로 통합하는 것을 가능하게 했습니다. (전화, 텔레비전 및 전자 네트워크). 신기술의 적극적인 도입은 문화의 세계화와 문화의 다양화를 가속화시켰고, 이는 21세기 인간과 인류 발전의 주요 매개변수가 되었습니다.
현재 사회 상황은 발전의 요소로서 문화에 대한 세심한 관심을 필요로 합니다. 이 논문은 단순히 고려 중인 분야의 연구자들의 의견과 전문가들의 원칙적인 입장이 아니라, 국가의 일반적인 상황과 발전 방안에 대한 공정한 과학적 분석을 바탕으로 한 사회적 의무입니다. 이는 다음으로도 입증됩니다. 전선국제 수준에서 채택된 문서, 더 넓은 개발 전략에 문화를 포함하는 UN 및 유네스코 프로그램.
이러한 맥락에서 박물관 내 문화유산의 보존, 해석, 전시 문제를 다루는 것은 매우 적절하고 타당해 보입니다. 20세기 전반에 걸쳐 문화유산을 보존하는 것은 러시아 국가 문화 정책의 우선순위 중 하나였으며 앞으로도 그러할 것입니다. 우리나라에서는 수많은 역사, 고고학, 도시 계획 및 건축, 예술 기념물이 러시아 문화 유산의 가장 풍부한 층을 형성했으며 이는 국내 박물관.
전통적으로 문화유산의 문제는 주로 박물관화나 박물관 보관을 통해 과거의 기념물을 보존하는 측면에서 주로 고려되어 왔다. 그러나 문화유산 영역에는 일반적으로 사실, 사건 또는 현실 현상을 특징짓는 과거의 전체 문화 복합체가 아닌 개별 요소가 포함됩니다. 종종, 그 시대의 역사적, 문화적 맥락에서 "찢겨진" 건축 기념물조차도 적절하게 연구되고 인식될 수 없습니다.
사회와 문화의 지속적인 글로벌 변화와 관련하여 문화유산에 대한 해석도 변화하고 있으며 더욱 확장된 해석을 얻고 있습니다. 사회와 자연 사이의 상호작용 방식이 문화유산의 가장 중요한 부분이며, 이는 세계 문화의 보물창고에 대한 각 국가의 의심할 여지 없는 기여를 구성한다는 생각에 대한 인식이 증가하고 있습니다. 박물관의 환경 지식 활용과 지역적, 세계적 차원에서의 관리는 박물관 분야에서 가장 중요한 방향이 되어야 하며, 이는 도시화와 인간이 만든 요인으로 인한 환경 위험에 대응하는 방법 중 하나입니다.
러시아 문화 및 자연유산연구소가 개발한 문화유산 개념의 주요 조항을 이해하고 적극적으로 구현하는 것이 박물관 활동에 유익한 것으로 보입니다. 문화유산에 대한 현대적 개념을 통해 우리는 그것을 반영으로 이해할 수 있습니다. 역사적 경험인간과 자연 사이의 상호 작용은 단지 개별 기념물의 집합이 아닙니다. 이는 역사 기술, 환경 관리의 전통적인 형태, 풍경 등과 같은 현상의 유산 프레임워크에 포함되어 러시아 민족의 문화 기념물을 식별하기 위한 새로운 원칙을 사용하여 역사를 다시 생각하는 새로운 접근 방식 때문입니다.
세계화 시대에는 문화다양성을 보존하려는 생각이 대두됩니다. 사회, 국가 및 세계 전체의 문화적 다양성은 현재 각 국민이 자신의 역사와 문화를 절대 가치로, 삶의 방식을 양도할 수 없는 권리로 인식함으로써 발생하는 객관적인 추세입니다. 이는 통일 과정, 주로 하나의 가치 체계가 보편적 규범의 기초가 되는 문화의 서구화에 대한 자연스러운 반응으로 설명됩니다. 문화유산의 새로운 층위를 드러내는 현대 박물관은 문화의 다양성에 대한 관용, 존중, 자부심을 강조해야 합니다. 문화다양성을 지원하는 것은 문화의 세계화에 대응하고 민족문화적 성격의 갈등을 예방하는 가장 중요한 수단입니다. 이 때문에 문화유산을 보존하는 제도적 형태로서 전통 박물관의 활동을 진지하게 재정향하거나, 다양한 자료 기념물뿐만 아니라, 영적 문화의 현상이기도 합니다. 예를 들어 마을의 농민 노래 박물관과 같이 생태 박물관, 야외 박물관, 전통 박물관, 민속 박물관이 점점 더 인식되고 널리 퍼지고 있는 것은 우연이 아닙니다. Sverdlovsk 지역의 Catarach 및 문화유산 센터와 같은 특별한 박물관 유형 기관의 창설. 연구자들은 무형문화에 대한 연구와 보존이 현실화되면서 세기가 바뀌면서 '액션 박물관'과 '환경 박물관'이 등장하게 되었다고 지적합니다. 소위 "살아있는" 박물관의 혁신적 성격으로 인해 향후 개발 문제에 세심한 주의가 필요합니다. 따라서 환경 박물관의 유산을 업데이트하기 위한 일반적인 방법(기록, 재구성, 모델링 및 디자인)을 개발하려는 시도가 이루어지고 있습니다.
에 있다는 증거는 많다. 현대적인 상황문화 기념물은 과거의 문화적 가치 기능을 점점 더 많이 수행하고 현재의 사회 문화적 과정에 적극적으로 참여하면서 특별한 의미를 얻었습니다. 따라서 박물관은 그 의미와 목적의 경계를 확장하여 문화유산의 수호자 및 전달자라는 전통적인 역할을 수행할 뿐만 아니라 현대 사회 경제적 과정의 유기적인 부분이 됩니다. 역사적 장소의 부흥에는 기념물 복원, 박물관 부지, 박물관 보호 구역, 독특한 역사적 영토의 생성뿐만 아니라 생활 개발, 역사적으로 결정된 관리 형태의 복원, 지역 전통 및 학교, 공예 및 거래. 이 원칙의 실행은 문화 및 경제 정책의 공동 초점을 통해 유산의 실현을 미래 사회 발전의 핵심으로 볼 수 있다는 것을 가정합니다.
세기 전환기에 박물관의 현대화 속도가 가속화되는 것에 주목할 가치가 있으며, 그 주요 구성 요소는 다음과 같습니다.
특히 박물관 영역(개인 갤러리, 레저 센터, 비국가 교육 구조)에서 새로운 문화 활동 주제의 출현으로 나타나는 사회 문화적 상황의 변화로 인해 경쟁이 발전합니다.
대부분의 박물관이 신기술, 주로 사회적 상호 작용을 숙달하지 못하여 자원 부족을 초래하고 오늘날의 변화에 적합한 박물관의 발전을 방해하고 경쟁력을 저하시킵니다.
러시아 박물관에서 현대 정보 기술의 도입은 집중적으로 이루어지고 있지만 균등하지는 않기 때문에 일반적으로 이를 숙달하는 것은 아직 초기 단계입니다. 더 발전된 것은 수도의 대규모 박물관과 지역 센터. 그들 모두는 자체 웹 사이트와 외국 서버에 모두 표시됩니다.
지역 박물관의 경우 1996년 "인터넷상의 러시아 박물관" 프로젝트 프레임워크 내에서 "러시아 박물관" 서버를 조직한 결과 인터넷상에서의 프레젠테이션 가능성이 크게 확대되었습니다. 박물관 정보가 수집되어 제공됩니다. 오늘날 인터넷에는 거의 모든 실제 박물관에 대한 데이터가 포함되어 있으며, 더욱이 전 세계 박물관의 수많은 문서가 포함된 통합 사이트가 많이 있습니다.
네트워크 기술을 사용하는 과정에서 박물관을 참여시키는 관련성에도 불구하고 우리는 세계화 시대에 현대화의 사회적 측면, 즉 새로운 관리 방법을 습득하고 내부 및 외부 파트너십을 조직하는 것이 근본적으로 중요할 것이라고 생각합니다. , 주로 박물관 관객과 홍보 관계를 구축합니다. 물론, 정보 기술은 이러한 방향을 구현하는 데 중요한 역할을 하고 있으며 앞으로도 계속 그럴 것입니다.
박물관은 점차 박물관 컬렉션에 국한된 모델에서 벗어나고 있습니다. 도시, 지역의 문화유산 전체를 향한 박물관의 지향과 지역적 특성을 드러내는 상설 전시 및 보완 임시 전시 시스템을 통한 집단적 경험의 전달을 통해 사회 활동인구, 사회적 결정에 참여 심각한 문제. 박물관이 만든 컴퓨터 기술과 멀티미디어 제품을 사용하면 훨씬 더 많은 사람들이 이러한 문제에 참여할 수 있게 되어 실제 및 잠재적인 박물관 관객의 범위가 확대될 것입니다.
문화유산은 항상 관광 발전의 잠재력을 제공해 왔습니다. 오늘날 문화유산에는 역사적, 문화적 영역, 역사적인 도시마을, 박물관 보호 구역, 국립공원, 역사 공원은 관광 및 유람 루트의 틀을 형성하여 관광 산업의 집중적 발전에 크게 기여합니다. 1990년대 후반 관광 활동의 성장은 의심할 여지 없이 국내 박물관 발전에 원동력이 되었습니다. 많은 박물관과 박물관 보호 구역은 자체 여행 및 여행 대행사를 만들기 시작했으며, 이는 실제로 문화 기관이 다양한 관광 회사에서 사용될 뿐만 아니라 이 지역에서 얻은 수입을 사용하기 시작하면서 박물관 활동의 새로운 단계의 시작을 알렸습니다. 그들의 이익을 실현하기 위해. 이러한 경향은 문화유산이 사회적으로 중요한 역할을 할 수 있을 뿐만 아니라, 경제 발전, 보존 및 사용, 그리고 그 보존 및 사용은 사회 프로그램의 유기적인 부분이 되어야 합니다. 문화 발전.
멀티미디어 기술은 유형 및 무형 문화유산을 보존하고 대중화할 뿐만 아니라 문화 간 교류 및 박물관 간 접촉을 위해 박물관에서 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 정보고속도로를 통해 다양한 유형의 문화상품과 멀티미디어 서비스에 대한 접근은 전문가와 일반 사용자 모두에게 세계 문화의 다양성을 접할 수 있는 무한한 기회를 제공합니다. 오늘날에는 이동하거나 줄을 설 필요 없이 가상으로 전 세계의 많은 박물관을 방문할 수 있습니다. 더욱이 3D 이미징과 대화형 인터페이스는 실험적인 미술관에 막대한 기회를 열어줍니다. 전반적으로 이러한 기술은 문화 간 대화를 촉진하는 데 엄청난 잠재력을 갖고 있지만, 가상 세계대체하지는 않지만 실제 것을 보완할 뿐입니다. 주로 문화의 대상 형태를 저장, 처리, 전달하는 기관으로서의 박물관의 특수성을 잃어서는 안 됩니다. 가상의 확장은 인간 존재의 정서적 충만함을 제공하지 않는다. 박물관 전시물의 다양한 속성과 기능은 문화의 물질적 양식을 구성합니다. 그것은 박물관의 적응력과 문화화 능력의 기초를 형성하는 고유성과 전형성, 부인할 수 없는 주어진성과 신뢰성, 의미와 의미의 다양성을 지닌 사물, 사물입니다.
오늘날 우리는 발전이 중요하다는 사실을 무시할 수 없습니다. 정보 기술가상 박물관의 출현은 박물관 현상 자체에 대한 재고를 자극합니다. 전문가들은 이를 정보와 의사소통 과정의 교차점에서 발생하는 사회적 의식의 기능적 기관으로, 의식의 '이미 구성된' 모델로 구성된 콘텐츠 분야로 해석한다. 이 정의는 다양한 정보를 제공하는 특별한 형태로 가상 박물관을 만드는 과정에서 발생했습니다. 사물과 형태를 다루는 전통적인 박물관과 달리 가상 박물관은 “박물관 소장품과 잃어버린 물건의 재구성이 하나의 환경에서 공존할 수 있는 전체 박물관 콘텐츠를 표현할 수 있는 기회입니다. 그리고 이 모든 것은 연관적으로 연결된 구조로 조직될 수 있으며, 이는 은유적인 것이 아니라 문자 그대로의 문화적 기억으로 정의될 수 있습니다." 따라서 가상 박물관은 무시할 수 없는 전자 시대의 현실이 됩니다.
정보사회를 형성하는 과정에 참여하는 박물관은 이미 여러 가지 복잡하고 다면적인 문제에 직면해 있었고, 앞으로도 계속 직면할 것입니다. 가장 중요한 것 중 하나는 정보 사회에서 문화적 다양성을 유지하는 것입니다. 왜냐하면 세계화는 많은 사람들에게 국가 전통, 지역 관습, 신념 및 가치에 대한 위협으로 인식되기 때문입니다. 이런 의미에서 박물관은 문화적 정체성을 위한 기회를 제공하고 최적의 조건을 조성하는 몇 안 되는 공공 기관 중 하나입니다.
문화유산과 박물관 문제가 아직 충분히 연구되지 않았다는 점은 분명하며, 21세기 문화정책과 박물관 실무에 적절히 활용되기 위해서는 보다 심층적인 과학적 분석이 필요할 것입니다.
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세계화와 문화다양성 보존 문제
현대 인류의 주요 추세 중 하나는 글로벌 문명의 형성입니다. 행성의 특정 구석에 나타난 인류는 이제 지구의 거의 전체 표면을 지배하고 거주하게 되었습니다. 단일한 글로벌 사람들의 공동체가 형성되고 있습니다.
동시에 이벤트와 프로세스의 세계성 현상이라는 새로운 현상이 발생했습니다. 지구의 특정 지역에서 발생하는 사건은 많은 주와 민족의 삶에 영향을 미칩니다. 현대적인 커뮤니케이션 수단과 미디어의 발달로 인해 세계에서 일어나는 사건에 대한 정보는 거의 즉각적으로 모든 곳에 배포됩니다.
행성 문명의 형성은 주로 과학 기술 혁명에 의해 가속화되는 경제적, 사회 정치적, 문화적 통합 과정과 같은 요소에 기초합니다. 산업화, 사회적 분업 심화, 세계 시장의 출현.
또한 중요한 요소는 우리 시대의 글로벌 문제를 해결하기 위해 국가를 통합해야 한다는 것입니다.
이미 전통적인 방식(라디오, 텔레비전, 언론)부터 최신 방식(인터넷, 위성 통신)에 이르기까지 통신 수단이 지구 전체를 포괄하고 있습니다.
다양한 인간 활동 영역의 통합 과정과 동시에 국제 구조와 국가 간 연합이 형성되고 이를 규제하려고 노력하고 있습니다. 경제 영역에서는 EEC, OPEC, ASEAN 등이 있고 정치 영역에서는 UN, NATO와 같은 다양한 군사 정치 블록, 문화 영역에서는 유네스코가 있습니다.
라이프스타일(대중문화, 패션, 음식, 언론)도 글로벌화되고 있습니다. 따라서 다양한 종류의 팝, 록, 팝 음악, 표준화된 액션 영화, 연속극, 공포 영화가 점차 문화적 틈새 시장을 채우고 있습니다. 수천 개의 맥도날드 레스토랑이 전 세계 여러 나라에서 운영되고 있습니다. 프랑스, 이탈리아 및 기타 국가의 패션쇼는 의류 스타일을 결정합니다. 거의 모든 국가에서 신문이나 잡지를 구입할 수 있고, 위성 채널을 통해 외국 TV 프로그램과 영화를 시청할 수 있습니다.
이미 전 세계적으로 영어를 사용하는 사람들의 수가 엄청나게 늘어나고 있습니다. 더욱이 이제 우리는 대중적인 미국 문화의 출현과 그에 따른 생활 방식에 대해 자신있게 말할 수 있습니다.
문화와 사람들의 삶이 세계화되는 과정이 진행됨에 따라 반대되는 경향도 점점 더 뚜렷해지고 있습니다. 이는 문화의 근본적인 가치 변화가 문명 변화보다 훨씬 느리게 발생하기 때문입니다. 보호 기능을 수행하는 문화의 핵심 가치는 문명이 새로운 삶의 조건으로 전환되는 것을 방지합니다. 많은 문화 학자에 따르면 현대 서유럽 문명의 문화적 핵심 가치가 침식되면서 또 다른 뚜렷하게 정의 된 경향, 즉 고립, 자신의 재배에 의해 세계 문명의 통합 경향이 억제되었습니다. 독창성.
그리고 이 과정은 매우 자연스럽습니다. 많은 수의부정적인 결과. 특정 민족이나 민족의 고유성을 배양하는 것은 문화적 민족주의와 정치적 민족주의를 낳고, 종교적 근본주의와 광신주의 발전의 기초가 될 수 있습니다. 이 모든 것이 오늘날 수많은 무력 충돌과 전쟁의 원인이 되고 있습니다.
그러나 지역 문화의 가치가 세계 문명의 장애물이라고 볼 수는 없습니다. 문명의 진보와 발전의 길을 결정하는 것은 영적 가치입니다. 문화의 상호 풍요로움은 사회 발전의 속도를 가속화하고 '사회 시간의 압축'을 가능하게 합니다. 경험에 따르면 이후의 각 역사적 시대(문명주기)는 이전 시대보다 짧지만, 사람들마다 같은 정도는 아닙니다.
지역 문화와 세계 문명 간의 상호 작용에 대한 전망에는 여러 가지 접근 방식이 있습니다.
그 중 하나의 지지자들은 미래의 사회는 문화의 영적 토대와 독창성을 보존할 자율적으로 발전하는 문명과 문화의 집합이 될 것이라고 주장합니다. 다양한 민족, 서유럽 문화적 가치의 지배로 인해 발생하는 기술 문명의 위기를 극복하는 수단이 될 수도 있습니다. 서로 다른 문화의 상호 작용은 새로운 생활 지침의 출현, 새로운 문명 발전주기의 문화적 기반 형성으로 이어질 것입니다.
또 다른 접근 방식을 지지하는 사람들은 딜레마, 즉 미래 사회의 표준적인 획일성 또는 공동 발전이 부족한 지역 문명과 문화의 다양성 보존을 넘어서려고 노력합니다. 이러한 접근방식에 따르면, 세계 지구문명의 문제는 역사의 통일성과 다양성 속에서 그 의미를 파악하는 것으로 인식되어야 한다. 이에 대한 증거는 행성 상호 작용과 문화적 통합에 대한 인류의 열망입니다. 각 문명은 보편적인 인간 본성의 가치(주로 사회적, 도덕적 가치)의 특정 부분을 담고 있습니다. 이 부분은 인류를 하나로 묶고 인류의 공동 유산입니다. 그러한 가치 중에서 사회, 연민, 종교 및 세속적 인본주의, 특정 지적 자유, 창의성에 대한 권리 인식, 사회 경제적, 정치적 및 환경 적 가치에 대한 사람의 존중을 강조 할 수 있습니다 . 이를 바탕으로 많은 과학자들은 메타컬처라는 개념을 공통의 문화적 분모로 제시해 왔다. 더욱이, 이 접근 방식의 틀 안에서의 메타문화는 인류 발전의 생존과 온전성을 보장하는 보편적인 인간 가치의 축적으로 이해되어야 합니다.
이러한 접근법은 출발점이 다르지만 결론은 매우 유사합니다. 이는 인류가 미래 문명의 핵심을 형성할 수 있는 사회문화적 가치를 선택하고 인식해야 할 필요성에 직면해 있다는 사실을 반영합니다. 그리고 가치를 선택할 때 각 문화의 원래 경험을 주의 깊게 연구해야 합니다.
더욱이, 많은 민족지학자에 따르면, 문화의 차이는 인류 발전의 보편성을 위한 자연스럽고 근본적인 조건입니다. 그들 사이의 차이가 사라지면 다른 형태로 다시 나타날 뿐입니다. 통합과 해체 과정의 상호작용과 충돌을 규제하는 것이 필요하다. 이를 이해하면서 오늘날 많은 민족과 국가는 충돌을 방지하고 서로 관계의 모순을 제거하며 문화의 공통 접점을 찾기 위해 자발적으로 노력하고 있습니다.
지구 인류 문명은 서양이나 미국 문화를 기반으로 형성된 표준화되고 비인격적인 사람들의 공동체로 간주될 수 없습니다. 그것은 구성원들의 독특함과 독창성을 보존하는 다양하면서도 통합적인 공동체를 대표해야 합니다.
통합 과정은 단일 인류로 이어지는 객관적이고 자연스러운 현상이므로 인류의 보존과 발전을 위해 “...모든 사람에게 공통된 공동 생활의 원칙과 규칙뿐만 아니라 공동의 책임도 확립되어야 합니다. 각 사람의 운명을 위해. “그러나 그러한 사회가 현실이 될 것인가, 인류는 통합에 대한 인식에서 진정한 통합으로 나아가고 궁극적으로 될 수 있을 것인가? 국가 정체성개별 공동체를 열린 세계 사회 시스템으로 바꾸는 것은... 전혀 명확하지 않습니다. 이는 주로 글로벌 세계의 이해관계 충돌과 관련된 여러 요인에 따라 달라질 것입니다.” 40
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작업. |
질문. |
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답변. '문화'와 '문명'의 개념은 어떤 관련이 있나요? "문명"의 유형과 시대 구분에 대한 어떤 접근 방식이 존재합니까? 문명의 발전에서 문화의 역할은 무엇인가? "사회발생적 코드" 개념의 내용을 확장합니다. 현대 기술문명 위기의 본질은 무엇인가? 세계화 과정을 불가피하게 만드는 요인은 무엇입니까? 지구 문명 형성의 주요 문제는 무엇입니까? 반통합 경향이 출현한 이유, 즉 개인의 자기 고립에 대한 욕구는 무엇입니까? 글로벌 문화공간이란 무슨 뜻인가요? 지역 문화와 신흥 통일 세계 문명 간의 상호 작용 전망에 대해 어떤 접근 방식이 존재합니까? 지역문화의 가치가 세계문명에 걸림돌이 되는가? | ||
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현대 문명의 발전 전망은 어떻습니까? |
질문. |
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작업. 테스트. 1. 이론사상 역사상 최초로 '문명'이라는 개념을 도입한 사람은 누구입니까? a) K. 마르크스; b) V. 미라보; c) L. 모건; d) J.-J. 루소. 2. 기술 및 기술 개발 수준의 기준에 따라 사회 발전을 기반으로 하는 이론은 무엇입니까? a) "세계 종교"의 통합 역할 이론; b) 경제 성장 단계 이론; c) 재료 생산 방법의 역할을 결정하는 이론; d) 개방된 문명과 폐쇄된 문명의 이론. 3. 세계의 현대 통합 프로세스 개발을 가속화하는 요인은 무엇입니까? a) 세계 종교의 확산; b) 정보 기술의 개발; c) 보편적인 인간 가치의 전파와 확인; d) 경제 발전. 4. A. Toynbee에 따르면, 미래에는 통일된 역할을 바탕으로 인류의 통일성을 달성하는 것이 가능합니다. a) 경제학; b) 정보 기술; c) 세계 종교; 5. 기술 문명의 가치는 다음과 같습니다. a) 실용주의; b) 인본주의; c) 자연을 본질적인 가치로 인식합니다. d) 과학 숭배. 6. 사회의 안정과 적응력을 보장하는 문화의 핵심은 다음과 같습니다. a) 가치의 계층구조 b) 원형; c) 사회유전학적 코드; d) 물질적 기초. 7. 많은 연구자들에 따르면, 가장 많은 것은 중요한 특징기술 문명은 다음과 같습니다. a) 효과적인 정보 기술 b) 기술에 대한 인간의 힘의 상실; c) 과학과 이성의 숭배; d) 생활 방식의 통일. 8. 메타컬처의 개념은 다음을 의미합니다. a) 서유럽 문화의 가치 침식; b) 보편적인 인간 가치의 축적; c) 문화 간 차이를 없애는 것; d) 공통 기반으로 문화의 가치를 수용합니다. | ||
인류의 발전을 정신적으로 상상하면 다음과 같은 그림이 관찰됩니다. 민족, 국가 및 문화의 점진적인 화해가 있습니다. 이전에는 세계의 개별 국가와 민족이 서로 고립되어 있었습니다. 이제 그들은 긴밀하고 깊은 연결을 맺었습니다. 그들은 모두 상호 접촉, 상호 의존 관계의 조건에 있습니다. 국가와 국민의 정치, 문화, 경제 및 기타 관계를 규제하는 다양한 종류의 국제 및 지역 조직과 기관이 있습니다.
신흥 글로벌 시스템은 매우 복잡하고 다양합니다. 여기에는 고유한 민족 문화와 전통, 고유한 종교적 사상과 신념을 갖고 있는 다양한 발전 수준의 사람들과 국가가 포함됩니다. 이 모든 것은 인류가 아직 깨닫지 못했고 새로운 현실에 따라 해결하는 방법을 배우지 못한 많은 새로운 문제를 제기합니다.
국내외 세계화 연구자들은 통합 문제 연구에 너무 열중하고 있다. 그들은 통합 과정이 복잡하고 모순적이라는 사실을 망각합니다. 예를 들어, 유럽 연합은 특정 문제에 대한 공동 조치를 조정하는 것 외에는 아직 유럽 국민의 진정한 통합을 나타내지 않습니다. 프랑스, 네덜란드 및 기타 유럽 연합 회원국이 거부한 유럽 헌법이 아직 채택되지 않았다고만 말하면 충분합니다. 그것은 연합이 될 것인가, 아니면 다른 것이 될 것인가? 유럽연합의 정치적 시민권 문제는 아직 해결되지 않았습니다. 독일인, 프랑스인, 이탈리아인은 사라지고 그 자리에 새로운 유럽인이 나타날 것인가? 이 새로운 공동체의 이상, 가치, 규범은 무엇입니까? 그들은 일반적인 모든 것을 버릴 것인가? 일반적으로 유럽 연합은 민족 연합이 아니라 국가 연합입니다.
프랑스인, 독일인 및 기타 유럽 민족 대신 일부 유럽인이 나타나면 프랑스, 독일, 스페인 및 기타 유럽 민족의 문화가 사라져야 합니다. 하지만 유럽은 더 가난해지지 않을까요? 나는 질문이 올바르게 제기되고 있다고 생각합니다. 이 질문은 역사상 어려운시기를 겪고있는 러시아에도 적용됩니다. 예를 들어 러시아에서는 세대의 연속성이 없는 역사적 기억에 대해 이야기하는 것이 더 이상 관례가 아닙니다. 그리고 세대의 연속이 없으면 민족의 역사도 없습니다. 이전 세대가 만들어낸 모든 것을 부정하는 것은 불가능하다. 이와 관련하여 푸쉬킨을 회상하는 것이 적절합니다. "야만성, 비열함, 무지는 과거를 존중하지 않고 현재 앞에서만 비굴합니다." 과거와 현재는 하나의 전체를 나타냅니다. 현재 없이는 과거가 없고, 과거 없이는 현재도 없습니다. 과거에 대한 기억은 사람들이 자신의 전통, 문화, 국가적 가치를 더 잘 알 수 있도록 돕고, 이를 바탕으로 사회 발전의 길을 따라 더 나아갈 수 있도록 도와줍니다. 과거에 대한 기억은 국가 정체성을 보존하는 데 도움이 됩니다.
애국심은 역사적 기억과 관련이 있습니다. 세계화시대에 국경과 민족국가가 사라진다면 애국심, 즉 조국에 대한 사랑, 전통과 관습, 문화에 대한 사랑이 필요한가? 일부 연구자들은 애국심을 거부하는 반면, 다른 연구자들은 반대로 애국심을 옹호합니다. 제 생각에는 애국주의 지지자들이 옳습니다. 민족 정체성을 보존하려면 문화를 보호하고 향상시켜야 합니다. 애국심은 국가 정체성 없이는 생각할 수 없습니다. 현대 미국 연구자 S. 헌팅턴은 “우리는 누구인가?”라는 책에서 이렇게 말했습니다. 정체성, 즉 자기 인식은 개인뿐만 아니라 사회 집단과 민족에게도 내재되어 있다고 썼습니다. 정체성이 없으면 개인도, 집단도, 사람도 없습니다.
애국심은 국제주의, 다른 민족에 대한 존중, 문화적 가치를 배제하지 않습니다. 그러나 애국심은 세계주의를 거부합니다. 그건 그렇고, 세계화의 가장 열렬한 지지자 인 미국은 애국심을 전혀 포기하지 않았습니다. 그들은 자신들의 역사적 과거를 무분별하게 비판하지 않는다. 더욱이 그들은 시민들의 애국심 교육을 방해할 수 있는 많은 역사 사실을 다루지 않으려고 노력합니다. 현대 사회에서 미국인들은 지배하고 싶어합니다. Z. Brzezinski가 미국 정책의 목표가 어떠한 정당성도 없이 두 부분으로 구성되어야 한다고 공개적으로 선언한 것은 우연이 아닙니다. 적어도 한 세대 동안은 자신의 완전히 지배적인 위치를 강화해야 하지만 바람직하게는 훨씬 더 오랜 기간; 그리고 피할 수 없는 충격, 피할 수 없는 생존을 완화할 수 있는 지정학적 구조를 만드는 것도 필요합니다. 따라서 다른 국가와 국민이 동의할 수 없는 목표가 설명됩니다. 자신의 이상과 목표에 대한 이러한 노골적이고 오만한 강요는 반응을 불러 일으켰습니다. 이러한 반응은 자신의 문화의 고유성, 민족적 정체성을 보호하고 가장 유리한 기후자신의 발전을 위해, 사회의 발전을 보장하기 위한 것이 애국심에 반영됩니다.
최근 몇 년 동안 애국심, 국수주의, 민족주의에 대한 비난을 불신하기 위해 가장 적극적인 조치가 취해졌지만 우리 사회의 강력한 보수주의 덕분에 애국심이 보존되었다고 말해야합니다. 그리고 이와 관련하여 우리는 국가의 생존, 최고의 이상 보존, 우리나라뿐만 아니라 국제 사회의 가장 시급한 문제 해결을 목표로하는 건전한 보수주의에 대해 이야기해야합니다. 보수주의에는 여러 종류가 있습니다. 본질적으로 반동적인 보수주의가 있습니다. 러시아에는 항상 최고의 것을 보존하고 보호하는 보수주의가 있었고 지금도 그렇습니다. 러시아 전통. 모든 사회에는 전통의 문제가 있습니다. 부정적인 결과만 주는 전통을 선택할 수도 있고, 가장 적합하고 사회 지향적인 사람들의 생존 방식을 선택한 전통을 선택할 수도 있습니다.
물론 모든 종류의 죄에 대해 애국심을 비난할 수도 있습니다. 그러나 러시아의 애국심은 우리나라를 팔아넘길 수 있는 마지막 기회를 제공하지 않았고, 그 광대함 속에서 분리주의가 승리할 기회도 제공하지 않았습니다. 그는 인구의 상위 계층에게 전체 러시아 국민을 위해 문어로 변할 기회를주지 않았습니다. 그는 우리나라의 진정한 이익에 대한 진정한 이해를 촉진했습니다. 그는 매판 부르주아지에게 우리 주에서 모든 주스를 빨아들일 기회를 주지 않았습니다.
평범한 사람뿐만 아니라 학위와 학력을 가진 사람들도 현대 세계에서 실제로 일어나는 과정을 항상 이해하고 상상하는 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다. 따라서 최근 몇 년 동안 서구에는 의도적으로 다른 국가와 국민에게 고의적으로 잘못된 발전 경로를 제공하여 막 다른 골목으로 이끌고 안정을 보장하지 않는 소위 "경제 살인자"가 나타났습니다. 결국 선진국의 통제를 받게 됩니다. 소위 자유주의 발전 경로가 단일 후진 국가를 경제적 성공으로 이끌지 못했다는 점도 주목해야합니다. 문화적 가치, 국가 정체성, 생활 방식을 버리지 않고 높은 수준의 발전을 이룬 국가들만이 가능합니다. 그것은 관하여주로 인도, 중국, 대한민국따라서 각 상태에 대해 고유한 백본을 유지하는 것이 성공의 열쇠입니다. 애국심은 이 중추에서 중심 위치를 차지합니다.
애국심이나 국가 정체성의 본질을 이해하기 위해 러시아와 미국의 애국심에 대한 비교 분석을 수행할 수 있습니다. 미국의 애국주의는 이른바 미국의 통제하에 있는 대공간(大space)이라는 사상에 바탕을 두고 있다. 독일의 유명한 정치학자 K. 슈미트는 미국의 모든 외교 정책 의도가 진보적인 계획에 기초하고 있다고 썼습니다. 처음에는 먼로 독트린이 미국인을 위한 미국의 독트린처럼 들렸다가 나중에는 “미국을 위한 전 세계”라는 공식으로 바뀌었습니다.
미국인들은 국제법 체계에 무제한 헤게모니 원칙을 통합했습니다. 루즈벨트 대통령도 미국을 주요 대상으로 하는 특별국제법의 존재를 주장했다. 그들은 자신들의 뜻이 온 세상을 위한 법칙이라고 생각하기 시작했습니다. 더욱이 그들은 자신의 뜻을 실현하기 위해 군사적 수단을 포함한 모든 수단을 사용합니다. 미국 연구원 G. Vidal은 미국이 영원한 평화의 이름으로 영원한 전쟁을 벌이고 있다고 썼습니다. "...매월 우리는 우리를 파괴하기 전에 먼저 공격해야 하는 역겨운 새로운 적과 마주합니다." 미국은 전 세계를 자국의 중대한 이익을 위한 지역으로 선언했습니다. 그들은 미국의 세계화 모델을 강요하고 있습니다. 미국 다국적 기업은 전 세계에 지사를 두고 있으며 미국 경제를 위해 일합니다. 미국의 대중음악과 미국의 가치가 전 세계에 강요되고 있습니다.
미국 당국은 미국이 전 세계에 자국의 정치 체제를 강요할 '권리'와 심지어 '의무'까지 선포했습니다. 역사가 J. Fiske는 가까운 장래에 미국의 정부 체제가 극에서 극으로 확산될 것이며, 자체 정치 제도와 제도를 갖춘 미국의 지배가 양쪽 반구에서 확립될 것이라고 썼습니다. 미국 이데올로기들은 이러한 미국의 세계 지배 욕구를 “우주적 추세”라고 불렀습니다.
19세기 말에 많은 미국 연구자들과 군인들이 국경 이동 이론을 제시했고, 이는 나중에 세계적인 규모의 문호 개방 정책으로 구체화되었습니다. 미국에는 고정된 국경이 없으며 국경은 유동적이라고 합니다. 현재 이 교리가 삶에서 생생하게 구현되는 모습을 추적할 수 있습니다. 물론 미국은 상황이 크게 변했으며 직접적인 군사 점령과 다른 나라의 포로가 큰 비용과 관련되어 있다는 것을 이해하고 있습니다. 점령국의 주민들이 강경한 저항을 하는 것은 당연한 일이기 때문에, 미국은 공개적으로 영토를 점령하려고 하지 않습니다. 그들은 국가의 행동 전략을 통제합니다. 경제, 정치, 문화 기관에 대한 통제권을 확립합니다. 국가 내부에서 그들은 그들의 지시에 따라 작동하는 다섯 번째 열을 찾습니다.
미국은 약화를 목표로 하고 있다. 러시아의 영향 V 동유럽, CIS 국가에서 이 지역을 영향권으로 전환합니다. 미국은 구소련의 부활을 막기 위해 영구적인 영향력의 통로를 만들려고 한다. 분명히 이 모든 것은 특정 보호 조치를 전제하고 절실히 요구하며 그러한 자연스러운 조치는 러시아 애국심의 발전입니다.
미국 문화는 경건함, 인종주의, 개인주의, 권력 숭배, 소비주의, 경쟁, 이기심 등의 원칙에 기초하고 있습니다.
러시아 애국심은 근본적으로 다른 뿌리를 가지고 있습니다. 그것은 결코 다른 문명, 다른 문화, 다른 국가, 다른 이상을 파괴하는 것을 목표로 하지 않았습니다. 러시아는 미국과 달리 다른 민족을 파괴한 적이 없습니다. 그들이 언급하기를 좋아하는 러시아 식민지도 성격이 달랐습니다. 한편으로는 우크라이나, 카자흐스탄, 칼미키아 등에 많은 민족이 속해 있었고, 다른 한편으로는 러시아에 속해 있던 역사였습니다. 폭넓은 사용소위 인민의 식민지화를 받았고, 인민이 정착했을 때, 인민이 들어와 공동 경험을 전수했을 때. 모든 소련 국민의 애국 교육 덕분에 독일 파시즘에 대한 승리가 이루어졌습니다.
높은 인도주의적 가치를 도입하고 삶의 이상, 그리고 다른 민족의 파괴, 근절 및 강압의 이상이 아닙니다. 이것이 현대 세계에 필요한 것입니다.
러시아 문화는 미국 문화와 상당히 다릅니다. 이미 언급했듯이 미국 문화는 권력 숭배, 개인적 성공과 탐욕에 대한 숭배가 특징입니다. 미국 문화와 달리 러시아 문화는 근본적으로 다른 기반 위에 구축되었습니다. 러시아에서는 공의회주의와 집단주의가 지배적이다. 러시아에서는 항상 서로 공감해 왔습니다. 무료 지원서로. 러시아에서는 이익, 부, 탐욕, 완전한 소비주의 및 기타 자유주의 가치가 결코 우선시되지 않았습니다. 러시아 문화는 높은 이상과 열망의 문화, 높은 가치의 문화입니다. 그러한 문화는 자신을 다른 사람의 입장에 두고 그 입장에 따라 행동하는 것을 가능하게 합니다. 그러한 문화만이 수많은 희생을 치르면서 파시스트 전염병으로부터 전 세계를 구할 수 있습니다. 미국인들은 약 3천 명이 사망한 진주만에서 일어난 사건을 아직도 기억하고 있습니다. 동시에, 서구의 많은 사람들은 소련이 전 세계 정의와 자유의 승리라는 이름으로 겪었던 막대한 손실을 망각하고 있습니다. 전쟁 첫 달 동안 소련의 일일 손실은 50~60,000명에 달했습니다. 즉, 진주만에서 미군이 일회성 손실을 입은 것보다 20배 더 많은 것입니다.
20세기 80년대 후반 러시아의 문화공간은 심하게 파괴되고 훼손된 것으로 드러났다. 지금까지 복원되지 않았으며 러시아 국민에게 필요한 가치가 채워져 있습니다. 이 기간 동안 교육의 이론과 실천에는 구체적인 가치와 중요한 지침, 장기적으로 잘 확립된 전략이 없는 것으로 나타났습니다. 러시아에서는 소위 민주주의 가치가 완전히 우세한 영적 식민주의가 지배했으며, 자유 민주주의 가치인 서구 가치에 대한 인식만이 개혁과 발전의 모든 문제를 해결할 수 있다고 믿었습니다. 러시아의. 국가는 모방적인 개발 경로를 따랐지만 누구에게도 큰 성공을 거두지 못했습니다. 예를 들어, 중국, 인도, 남아프리카 공화국 등의 경험은 독립적이고 합리적으로 선택한 개발 경로만이 진정한 성공을 가져올 수 있음을 보여줍니다.
그러나 서구의 경험을 맹목적으로 모방하는 것이 의미 있는 결과를 낳을 수 없다는 것은 분명하다. 당연히 누구도 서구의 가치를 부정하는 문제를 제기하지 않습니다. 물론 우리는 긍정적인 외국 경험을 빌릴 수 있고 빌려야 합니다. 그러나 우리는 주로 우리 자신의 전통과 문화적 가치에 의존해야 합니다. 이 경우에만 국가 정체성을 유지할 수 있습니다.
따라서 경제, 정치, 문화 등 공적 생활의 모든 영역을 포괄하는 현대 세계에서 일어나고 있는 세계화는 복잡하고 모순적입니다. 한편으로는 인류가 발전함에 따라 문화, 문명, 민족 및 국가의 통합 과정이 심화되기 때문에 객관적입니다. 그러나 다른 한편으로, 세계화는 국가적 사고방식, 국가 정체성, 국가 가치 및 문화의 상실로 이어집니다. 세상은 점점 국제화되고 단조로워지고 있습니다. 그러나 세계화의 부정적인 결과를 바로잡아야 할 이유는 충분합니다. 결국 사람들은 자신의 역사를 만들어갑니다. 그러므로 그들은 세계화의 부정적인 측면을 제거할 수 있고 제거해야 합니다. 국가 정체성과 민족 문화를 보존하는 것은 가능하고 필요합니다.
Pushkin, A. S. 작품: 3권 - M., 1986. - T. 3. - P. 484.
브레진스키, Z. 위대한 체스판. – M., 1998. – P. 254.
Vidal, G. 그들은 왜 우리를 싫어하는 걸까요? 영원한 평화를 위한 영원한 전쟁. – M., 2003. – P. 24.
키워드
문화유산 및 자연유산/ 세계화 / 보존 / 특히 귀중한 물건/ 세계적 / 국제 / 전통 / 문화 및 자연 유산 / 세계화 / 보존 / 특히 귀중한 물건 / 세계 / 국제 / 전통주석 다른 사회 과학에 관한 과학 기사, 과학 작품의 저자 - Nabieva U.N.
표적. 세계화 시대의 보존 문제, 지난 수십 년특별한 강도와 인간 생활의 다양한 영역에 침투하는 것이 특히 중요해집니다. 다게스탄은 뚜렷한 다민족 지역으로 세계 문화의 교차점에 위치하며 정치적, 사회 경제적, 문화적 발전의 어려운 길을 걸어왔습니다. 이 유산의 손실은 사회적 재난으로 분류될 수 있으며, 그 결과는 지구상의 자연재해와 비슷합니다. 이와 관련하여 주요 목표는 보존 및 이용에 대한 제안을 개발하는 것입니다. 문화유산과 자연유산세계화의 맥락에서 다게스탄 공화국은 오늘날 매우 관련성이 높은 문제로 보입니다. 행동 양식. 우리는 연구를 기반으로 문제를 연구하기 위해 분석적 방법을 사용했습니다. 과학 문헌세계화의 맥락에서 문화유산 보존이라는 주제를 다루고 있습니다. 또한 우리는 러시아 연구소에서 개발한 방법론을 따랐습니다. 문화유산과 자연유산그들을. D.S. Likhacheva. 결과. 기사에서 저자는 보존과 사용에 기여할 제안을 제시합니다. 문화유산과 자연유산세계화의 맥락에서 다게스탄 공화국. 오늘날 주요 임무는 다음을 개발하는 것으로 보입니다. 1) 보호 및 사용 분야의 국가 정책을 입증하기 위한 장기 전략 프로그램 문서 문화유산과 자연유산; 2) 문화유산 보존 및 관리를 위한 국가 지원 조치에 관한 법률 초안 3) 우선순위 목록 특히 귀중한 물건위협받고 있는 문화, 역사, 자연 유산(레드 북과 유사) 결론. 민족의 생활 조건 개선을 목표로 하는 사회 문화적 프로그램의 창설을 포함하여 민족 집단의 자연사적 서식지, 생활 방식 및 전통적인 경제 관리 형태를 보존하기 위한 개념을 국가 차원에서 개발할 필요가 있습니다. 토착민, 언어, 문화, 전통 연구, 다양한 유형의 보호 지역 시스템 구성, 레크리에이션 목적으로 독특한 자연 및 문화 단지 사용.
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과학 연구의 텍스트 "세계화의 맥락에서 다게스탄 공화국의 문화유산 보존 문제의 일부 측면"이라는 주제로
생태 관광 및 레크리에이션
2015, 10권, N 2, pp. 192-200 2015, Vol. 10, 아니. 2, 페이지. 192-200
UDC 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
세계화 상황에서 다게스탄 공화국의 문화유산 보존 문제의 일부 측면
나비에바 U.N.
FSBEI HPE "다게스탄 주립대학교", 생태학 및 지리학부, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 러시아
요약. 표적. 최근 수십 년 동안 특히 심화되고 인간 생활의 다양한 영역으로 침투하고 있는 세계화 시대에 문화유산과 자연유산을 보존하는 문제는 특히 중요해지고 있습니다. 다게스탄은 뚜렷한 다민족 지역으로 세계 문화의 교차점에 위치하며 정치적, 사회 경제적, 문화적 발전의 어려운 길을 걸어왔습니다. 이 유산의 손실은 사회적 재난으로 분류될 수 있으며, 그 결과는 지구상의 자연재해와 비슷합니다. 이와 관련하여 주요 목표는 세계화의 맥락에서 다게스탄 공화국의 문화 및 자연 유산을 보존하고 사용하기 위한 제안을 개발하는 것입니다. 이는 오늘날 매우 관련성이 높은 문제로 보입니다. 행동 양식. 우리는 세계화의 맥락에서 유산 보존 주제에 관한 과학 문헌 연구를 기반으로 문제를 연구하기 위해 분석적 방법을 사용했습니다. 또한 우리는 러시아 문화 및 자연 유산 연구소에서 개발한 방법론을 따랐습니다. D.S. Likhacheva. 결과. 이 기사에서 저자는 세계화의 맥락에서 다게스탄 공화국의 문화 및 자연 유산을 보존하고 사용하는 데 기여할 제안을 제시합니다. 오늘날 주요 임무는 다음을 개발하는 것으로 보입니다. 1) 문화 및 자연 유산의 보호 및 이용 분야에서 국가 정책을 구체화하기 위한 장기 전략 프로그램 문서; 2) 문화유산 보존 및 관리를 위한 국가 지원 조치에 관한 법률 초안 3) 위협을 받고 있는 특히 귀중한 문화, 역사 및 자연 유산의 우선 순위 목록(레드 북과 유사). 결론. 원주민의 생활 조건 개선을 목표로 하는 사회 문화적 프로그램의 창설을 포함하여 소수 민족의 자연적 역사적 서식지, 생활 방식 및 전통적인 경제 관리 형태를 보존하기 위한 개념을 국가 차원에서 개발할 필요가 있습니다. 그들의 언어, 문화, 전통을 연구하고, 다양한 유형의 보호 지역 시스템을 조직하고, 레크리에이션 목적으로 독특한 자연 및 문화 단지를 사용합니다.
핵심 단어: 문화 및 자연 유산, 세계화, 보존, 특히 귀중한 물건, 세계, 국제, 전통.
러시아 남부: 생태, 개발 10권 N 2 2015
러시아 남부: 생태, 발전 Vol.10 no.2 2015
생태 관광 및 레크리에이션
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세계화에 따른 다게스탄 공화국 문화유산 보존의 일부 측면
FSBEIHPE 다게스탄 주립대학교
생태 및 지리학과 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Russia
추상적인. 목표. 세계화 시대의 문화 및 자연 유산 보존 문제, 최근 수십 년 동안 인간 활동의 다양한 영역에서 강도와 침투력을 확보하는 문제는 특히 관련이 있습니다. 다게스탄 공화국은 세계 문화의 교차점에 위치한 다민족 지역으로, 정치적, 사회경제적, 문화적 발전의 어려운 길을 걸어왔습니다. 유산의 손실은 사회적 재난 중 하나로 볼 수 있으며, 그 결과는 지구상의 자연재해에 비유될 수 있습니다. 이와 관련하여 주요 목표는 오늘날 매우 관련성이 높은 문제인 세계화 하에서 다게스탄 공화국의 문화 및 자연 유산을 보존하고 사용하기 위한 제안을 개발하는 것입니다. 행동 양식. 우리는 세계화의 맥락에서 유산 보존에 관한 과학적 자료에 대한 연구를 기반으로 문제를 연구하기 위해 분석적 방법을 사용했습니다. 또한 우리는 러시아 문화 및 자연유산 연구소에서 개발한 방법론을 따랐습니다. 결과. 이 기사에서 우리는 세계화의 맥락에서 다게스탄 공화국의 문화 및 자연 유산을 보존하고 활용하는 데 기여할 제안을 제시합니다. 오늘날 주요 임무는 다음을 개발하는 것입니다. 1) 문화 및 자연 유산의 보호 및 이용 분야에서 국가 정책의 정당화를 위한 장기 전략 정책 문서; 2) 문화유산 보존 및 관리를 위한 국가 지원 조치에 관한 법률 초안 3) 문화, 역사, 자연유산 중 가장 위험에 처해 있고 가치 있는 대상의 우선순위 목록. 결론. 국가 차원에서는 원주민의 생활 조건 개선을 목표로 하는 사회 문화적 프로그램의 창설을 포함하여 소수 민족의 자연적, 역사적 환경, 생활 방식 및 전통적인 관리 형태의 보존에 대한 개념이 개발되어야 합니다. 언어, 문화, 전통에 대한 연구, 다양한 유형의 보호 지역 시스템 구성, 레크리에이션 목적을 위한 독특한 자연 및 문화 시설의 사용.
키워드: 문화 및 자연유산, 세계화, 보존, 특히 귀중한 물건, 세계, 국제, 전통.
소개
현대 사회 발전 단계의 특징은 언뜻보기에 상호 연관되고 상호 의존적인 두 추세의 모순적인 공존 과정입니다. 한편으로 이것은 글로벌 커뮤니케이션 시스템, 초국적 미디어, 대량 이주 및 기타 현대 사회 프로세스의 발전과 같은 세계화 및 삶의 보편화 추세입니다. 반면에 문화적 개성을 보존하려는 경향이 있다.
전문가들이 지적하는 바와 같이 현대 사회에서는 문화와 정치의 상호의존성이 증가하고 있으며, 급변하는 세계의 맥락에서 문화 정책과 사회 정체성의 문제가 업데이트되고 있습니다.
미국 철학자 F.D. Jamison, 세계화는 국가 문화의 유례없는 상호 침투뿐만 아니라 비즈니스와 문화의 융합, 새로운 세계 문화의 형성을 의미합니다. 러시아 철학자 V.M.은 이러한 세계화 프로세스 개발 벡터에 반대합니다. Mezh-uev: “문화가 시장 법칙에 종속되면서 발생하는 문화 분야의 이러한 “세계화”는 원래 민족 및 민족 문화를 억압하고 망각하고 죽음에 이르게 합니다.”
반면, 세계화는 문화가 상호 풍요로워지는 기회를 창출합니다. 민속 문화의 위신이 커지고 사회 구성원이 역사적 과거, 이전 세대의 사회적, 문화적 경험을 이해해야 할 필요성은 정치적 상황에 대한 찬사일뿐만 아니라 보편화 조건에서 발생하는 시급한 과제입니다. 이는 자신의 정체성을 보존하고 관습과 생활 방식의 독창성을 강조하려는 사람들의 보편적인 욕구로 설명됩니다. 밀레니엄 포럼 선언 및 행동 프로그램에서 “우리 국민: 21세기 UN 강화”가 채택되었습니다.
러시아 남부: 생태, 개발 10권 N 2 2015
러시아 남부: 생태, 발전 Vol.10 no.2 2015
생태 관광 및 레크리에이션
생태 관광 및 레크리에이션
사람들은 현재의 세계화 과정에 대해 깊은 우려를 갖고 있습니다. 많은 경우 원주민의 권리가 거부됩니다. 그들의 문화." .
러시아 문화학자들이 지적했듯이 현대 문화는 두 가지 보완적인 추세, 즉 통합이라는 특징을 갖고 있으며, 이는 한편으로는 글로벌 문화의 형성으로 이어집니다. 대중 문화, 성별, 연령, 종교에 관계없이 사람들을 통합하고 다른 한편으로는 다양화하고 문화 공동체의 다양성을 증가시킵니다.
사람들의 세계관에 점점 더 큰 영향력을 미치고 있는 현대 프로세스는 새로운 경제 무역과 시장 관계에서 특히 개발도상국의 원래 문화를 용해시키는 경향이 있습니다. 세계화 과정을 방해하려는 욕구는 주로 자국의 다양성을 보존하려는 현대 국가의 욕구로 설명될 수 있습니다. 문화적 전통. 국가 문화는 역사적 정체성과 민족적 독립을 지키기 위해 노력합니다.
인구 이동과 이동 속도가 빨라지면서 다양한 하위 문화 사용자 간의 직접적인 접촉 수가 늘어나고 있습니다. 대중 의식 수준에서 문화 영역에서 러시아의 현대화 잠재력을 자극하고 동기를 부여하는 것이 필요합니다.
현재 국제정치상황은 안정을 특징으로 하지 않습니다. 이것은 최근 세계에서 일어난 사건을 통해 입증됩니다. 단일 사회 문화적 공간을 창출한다는 슬로건 아래 더 발전된 국가에 의해 사회적 존재의 규범, 규칙 및 원칙, 문화 모델, 교육 표준이 덜 발전된 다른 국가 시스템에 부과되는 직접적인 확장이 있습니다. 진보적인 방향으로 모든 인류의 움직임.
민족 문화적 실체의 이전 존재 공간의 침식과 함께 세계화는 민족의 또 다른 혼합으로 이어집니다. 동시에 각 민족 집단은 문화적 온전함과 영적 이미지를 보존하고 문화의 독특함과 독창성을 포착하고 보존하기 위해 노력합니다. '세계화'와 '국유화'라는 이중 민족문화 과정 속에서 민족문화의 번영과 민족의 민족적 정체성이 동시에 꽃피면서 보편적인 인류문화가 형성되고 있다. 현재 다른 민족의 문화에 영향을 받지 않은 단일 민족 집단을 찾는 것은 거의 불가능합니다.
연구 재료 및 방법
북코카서스는 언제나 물질적, 정신적 문화가 고도로 발달한 지역이자 다양한 문화와 민족이 교류하는 장소였습니다. 북코카서스 사람들의 민족 심리학과 자기 인식은 그들의 역사 및 정착과 관련이 있습니다.
과정이 본질적으로 일방적이고 약화와 관련된 경우 지역, 국가 문화는 외국 문화 요소의 수렴 과정을 날카 롭고 고통스럽게 인식합니다. 국가 문화내부로부터 민족적 가치 내용을 씻어내고 때로는 그 대가로 민족의식과 문화유산을 변형시키는 것만 획득함으로써.
세계화 과정은 이전 세계관의 특징이 아닌 새로운 "가치"의 동시 생성과 함께 오래된 문화적 관습, 이데올로기적 고정관념, 영적 가치의 붕괴와 관련된 민족 집단의 문화적 위기를 야기합니다. 민족사회적 차원의 가치변화를 결정짓는 것은 서유럽 문명의 특징인 사람들의 삶 속으로 파고드는 새로운 소비자 기준이다. 사람은 점점 더 많은 요구를 충족하면서 창작자에서 소비자로 변합니다.
러시아 남부: 생태, 개발 10권 N 2 2015
러시아 남부: 생태, 발전 Vol.10 no.2 2015
생태 관광 및 레크리에이션
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"공공 인간 문화"라고 L.N. 모든 민족에게 동일한 Gumilyov는 불가능합니다. 모든 인종 그룹은 시간과 공간 모두에서 현재를 형성하는 풍경의 구성이 다르고 과거가 다르기 때문에 불가능합니다. 각 종족 그룹의 문화는 독특하며, 호모 사피엔스 종이 지구상에서 살아남은 덕분에 인류에게 가소성을 부여하는 종으로서의 인류의 모자이크입니다.”
즉, 단일하고 보편적이며 글로벌한 시장 존재 문화가 형성되는 행성적 과정이 있습니다. 이러한 상황에서 국가문화적 가치체계는 그 정체성을 유지할 수 있을까? 아마도 그렇지 않을 가능성이 크며, 그렇다면 민족적 보호구역으로서만 발전이 멈춘 특정 문화 및 역사적 시대의 표현이 될 것이며 토착민의 민족문화 유산으로 관심을 끌 것입니다. 즉, 국가 구조가 다른 크고 작은 국가의 사회 의식의 질적 변화를 요구하는 글로벌 의식이 형성되고 있습니다. 새로운 의식은 오늘날의 현실과 부합하지 않고, 사회 발전의 이익과 추세를 반영하지 않는 기존의 고정관념과 사회적 신화에 대한 거부를 요구합니다.
러시아와 다른 지역의 문화적, 도덕적 기반이 더욱 강화될 수 있도록 이러한 대화를 수행하는 것이 필요합니다. 러시아는 세계 문명 문제를 공동으로 해결하고 이웃 지역 간의 문명화된 대화를 공동으로 해결하려는 아이디어를 중심으로 국제 사회를 결집할 수 있는, 주로 비-국가 건설을 목표로 하는 그 안에 살고 있는 민족의 영적 힘을 집중시키는 중심지로 자리매김해야 합니다. 폭력적인 세계, 국제법 존중, 보편적 인본주의 가치 인식.
최근 몇 년 동안 전 세계적으로 자연유산과 문화유산에 대한 태도를 재고하는 경향이 있으며, 문화의 공간적 다양성을 연구하는 문제가 우리 시대의 시급한 과제가 되고 있다는 점에 주목해야 합니다.
이는 Yu.L.이 지적한 바와 같이 유산이라는 사실 때문이기도 합니다. Mazurov는 지속 가능한 발전을 보장하는 데 결정적인 역할을 합니다. 이는 유사점이 없는 인간 생존의 개념입니다.
동시에, 최근 몇 년 동안 빠르게 가속화되는 세계화 과정과 관련하여 전통 문화의 역할이 눈에 띄게 약화되고 있다는 점에 유의해야 합니다. 산업화 이후 문명은 문화유산의 가장 높은 잠재력, 세계 경제의 가장 중요한 자원 중 하나로서 문화유산의 보존 및 효과적인 사용의 필요성을 깨달았습니다.
문화적 가치의 상실은 대체 불가능하고 되돌릴 수 없습니다. 유산의 상실은 필연적으로 현 세대와 미래 세대의 삶의 모든 영역에 영향을 미쳐 정신적 빈곤, 역사적 기억의 단절, 사회 전체의 빈곤을 초래할 것입니다. 현대 문화의 발전이나 새로운 의미있는 작품의 창작으로는 보상받을 수 없습니다. 그들 중 일부는 이미 지구 지도에서 사라졌고, 다른 일부는 멸종 위기에 처해 있습니다. 세계 공동체는 임박한 위험의 깊이와 규모를 깨닫기 시작했습니다.
다게스탄은 뚜렷한 다민족 지역으로서 세계 문화의 교차점에 위치하며 정치적, 사회 경제적, 문화적 발전의 어려운 길을 거쳐온 독특한 시험장입니다. 다게스탄은 독특한 지정학적, 지리문화적 위치를 차지하는 더 큰 백인 지리문화 지역의 일부입니다. 이 지역은 장벽과 동시에 기독교, 주로 정교회, 이슬람교, 불교의 수백 년 된 상호 작용이 나타난 지역입니다. 주요 무역로가 이곳을 통과했습니다.
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생태 관광 및 레크리에이션
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사진 1. Derbent의 VI 세기 성채와 요새 건물
Derbent 지역의 첫 번째 정착지는 초기 청동기 시대에 발생했습니다. 기원전 4천년 말에 이곳은 코카서스와 중동의 초기 농업 문화의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 복합 기념물인 "고대 데르벤트"의 역사적, 문화적 가치를 고려할 때, 이는 문명에 있어서 독특하고 예외적인 것으로 정의될 뿐만 아니라 "건축 및 건축의 뛰어난 사례"로 정의됩니다. 건축 앙상블"그리고 러시아 연방의 유네스코 세계문화유산 목록에 포함되어 있습니다. 이번 지명에는 연방 차원에서 중요한 228개와 지역 차원에서 중요한 221개를 포함해 449개의 문화유산이 포함됩니다. 공화국 영토에 위치한 다른 중요한 물체도 이 목록에 포함시키는 것이 고려되고 있습니다. 그들 중 많은 사람들이 파손되어 필요합니다. 대대적인 개조그리고 복원.
현재는 역사적 기념물의 보존을 위해 2015년 12월 데르벤트 창립 2000주년 기념행사 준비와 관련하여 문화유산을 적정한 상태로 유지하기 위한 작업이 진행되고 있습니다. Naryn-Kala 성채의 성벽과 탑, 북부 성벽과 남부 성벽 구역 및 기타 시설에 대한 수리 및 복원 작업이 진행되고 있습니다.
코카서스 지역의 특징을 지적하는 일부 연구자들은 그 형성을 특별한 지역 문명과 연관시킵니다. 다게스탄은 산의 나라이며 여기에는 영적, 일상적 문화, 국가 심리학의 공통성이 있으며 아시아와 유럽 문화의 상호 침투가 있습니다.
지리문화적 공간의 특징으로 우리는 다민족성, 종교적 혼합주의(지역 이교와 세계 종교의 합성), 계단식 농업의 존재를 결정하는 고지대, 산기슭 및 평야의 조합, 고산 소 사육, 우선적 역할을 지적할 수 있습니다. 지역의 민족 언어 적 다양성, 유목민과 정착민, 등산가와 대초원 거주자, 외계 부족 및 토착민의 세계와 같은 많은 세계의 출현에 반영된 초기 역사적 단계에서 특히 눈에 띄는 지리적 조건.
모든 특징은 특히 30개 이상의 토착 문화가 있는 다게스탄 영토에서 두드러집니다. 그들의 미래는 무엇입니까? 일종의 공통된 "평균" 문화나 다양성 속의 통일성으로 다시 녹아드는 것입니까? 이것은 새로운 것은 아니지만 Dagestan을 연구자에게 매우 흥미롭게 만드는 여전히 관련된 문제입니다.
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다게스탄의 지리문화 공간의 차별화를 연구하기 위한 기초는 문화를 정신적 사실(의식, 이데올로기의 속성), 인공물(물질적 대상, 기술 및 수단), 사회 사실(형성, 재생산을 위한 사회적 도구)의 삼위일체로 정의하는 것입니다. 및 문화 보존).
문화의 다층적 성격은 다게스탄의 지리문화 공간을 역사, 문화 연구, 지리학, 경제학, 철학, 사회학 등 다양한 과학의 연구 대상과 연결하여 다층적으로 만듭니다. 현재까지 우리의 연구는 러시아 연구소에서 개발한 방법론을 기반으로 문화경관, 지리민족문화 및 사회문화 체계, 역사문화 및 자연문화 복합물, 경제 및 문화 영역 등의 개념이 이미 형성되어 있습니다. 문화유산과 자연유산의 이름을 딴 것. D.S. Likhacheva.
문화의 세계화는 창조적 다양성과 문화 다원주의의 기반을 약화시키며, 이는 다게스탄 민족을 포함한 소수 민족 집단의 문화유산에 특히 위험합니다. 우리 의견으로는 민족 집단의 유산과 민족 문화적 가치를 보존하는 것은 국가, 과학, 종교의 개입이 필요한 매우 복잡한 문제입니다.
전 세계적으로 볼 때, 다게스탄은 자연사적 조건과 영토 구조의 고유한 고유성에도 불구하고 유라시아 지역의 독특한 자연-경제적, 문화적-경관 복합체로 간주될 수 있습니다.
얻은 결과와 그에 대한 논의
요약하자면, 다게스탄의 문화유산은 복잡하고 지속적으로 발전하는 역동적인 구조라는 점을 알 수 있습니다. 그러나 문화유산을 유지하고 보존하기 위한 정부 프로그램이 없으면 문화유산이 손실될 수 있습니다.
~에 이 단계에서우리의 의견으로는 다음이 필요합니다.
민족 집단의 자연사적 서식지, 생활 방식 및 전통적인 경제 방식을 보존하기 위한 개념 개발
원주민의 생활 조건을 개선하고 언어, 민속, 전통 및 특성을 연구하는 것을 목표로 하는 특별한 사회 문화적 프로그램 창설
역사적 정착지와 전투 장소를 기반으로 한 박물관 보호구역, 독특한 자연 단지와 국립공원을 기반으로 한 생물권 보호구역을 포함하여 다양한 유형의 보호 구역 시스템을 구성합니다.
레크리에이션 목적으로 독특한 자연 및 문화 단지를 활용하기 위한 제안 개발(관광 산업 발전)
전략과제유산 분야의 국가 정책은 문화유산 보존의 효율성을 높이고 현재와 미래 세대의 이익을 위한 효과적인 사용을 높이는 것이어야 합니다. 이를 토대로 판단할 수 있다. 가장 중요한 방향문화유산 보존을 위해:
시민사회 구조를 최대한 포함시켜 문화유산 보존 문제를 사회화합니다. 국가의 주도적 역할을 유지하면서 시민 사회와 기업 구조를 참여시켜 유산 관리 형태를 다양화합니다.
문화재의 보존, 이용, 대중화 및 국가 보호 사업을 개선하기 위해서는 문화재의 보존, 이용, 대중화 및 국가 보호 분야에 권한을 부여받은 별도의 기관 창설을 가속화할 필요가 있다. 기능이 부여되지 않음
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필요에 따라 법률에 의해 제공됨 연방법 2014년 10월 22일자 N 315-FZ(2015년 7월 13일 개정됨) "연방법 개정 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사 및 문화 기념물) 대상" 및 특정 입법 러시아 연방의 행위".
국가 정책의 대상으로 문화 및 자연 유산을 통합합니다.
중등 및 고등 학교의 역사(자연 및 문화) 유산 분야 교육 개발, 이 분야 인력 훈련 및 재훈련 시스템 개선
문화 및 자연유산 보호 및 이용 분야의 국가 정책을 입증하기 위한 장기 전략 프로그램 문서 개발
문화유산 보존 및 관리를 위한 국가 지원 조치에 관한 법률 초안 개발
위협받고 있는 특히 귀중한 문화 및 자연유산 지역의 우선순위 목록 개발(레드북과 유사)
현대 기술은 실질적으로 거리와 국경의 개념을 파괴하고 정보 및 문화적 불평등의 기반을 적극적으로 마련합니다. 많은 영역에서 균형이 변화하고 있습니다. 인간의 삶, 특히 국가와 글로벌, 글로벌과 지역 간. 따라서 현대 문화에서 일어나는 과정에도 불구하고 여전히 많은 컬렉션을 대표합니다. 원래 문화그리고 그들의 상호작용.
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Nabieva Umukusum Nabievna - 지리학 박사, 다게스탄 주립대학교, 생태 지리학부, Makhachkala, 다게스탄 공화국 휴양 지리 및 지속 가능한 개발과 교수. Dakhadaeva, 21. 이메일: [이메일 보호됨]
저자에 대한 정보
Nabieva Umukusum Nabievna - 지리학 박사, 다게스탄 주립대학교 레크리에이션 지리 및 안정 개발학과 교수, 생태지리학부, 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 Russia. 이메일: [이메일 보호됨]