(estratti dal libro)
In autunno, uno studio per traduttori è stato aperto presso World Literature on Nevsky.
Ben presto si trasformò in un semplice studio letterario.
N. S. Gumilyov, M. Lozinsky, E. Zamyatin, Andrei Levinson, Korney Chukovsky, Vlad (imir) Kaz (imirovich) Shileiko hanno letto qui, e più tardi siamo stati invitati io e B. M. Eikhenbaum.
Mi sono sistemato alla Casa delle Arti. (...)
Nikolai Stepanovich Gumilyov scese senza piegarsi in vita. Quest'uomo aveva una volontà, si è ipnotizzato. Intorno a lui c'erano dei giovani. Non mi piace la sua scuola, ma so che sapeva crescere le persone a modo suo. Ha proibito ai suoi studenti di scrivere sulla primavera, dicendo che non esiste un periodo dell'anno simile. Riesci a immaginare quale montagna di muco sia contenuta nella poesia di massa. Gumilyov ha organizzato i poeti. Ha fatto dei buoni poeti quelli cattivi. Aveva il pathos della maestria e la sicurezza di sé di un maestro. Capiva bene le poesie degli altri, anche se erano lontani dalla sua orbita.
Per me è un estraneo e mi è difficile scrivere di lui. Ricordo come mi raccontava dei poeti proletari nel cui studio leggeva.
“Li rispetto, scrivono poesie, mangiano patate e portano sale a tavola, vergognandosi come noi dello zucchero”.
Appunti:
Shklovsky Viktor Borisovich (1893-1984) - scrittore, critico letterario, critico.
Il testo è stampato secondo l'edizione: Shklovsky V. Sentimental Journey. Memorie 1918-1923. L.: Ateneo, 1924. S. 67, 137.
L'errore del giornalista. Sulla Nevskij, nell'appartamento di Gorkij, c'era una redazione di "Letteratura mondiale" (successivamente trasferita in via Mokhovaya). Lo studio dei traduttori si trovava in Liteiny nella Casa Muruzi (vedi memorie di E. G. Polonskaya, p. 158 di questa edizione).
Vedi il commento 4 alle memorie di I. V. Odoevtseva (p. 271 di questa edizione).
Victor Borisovich Shklovsky Viaggio sentimentale Memorie 1917-1922 (San Pietroburgo - Galizia - Persia - Saratov - Kiev - Pietroburgo - Dnepr - Pietroburgo - Berlino) Prima parte Rivoluzione e fronte
Prima della rivoluzione lavoravo come istruttore in una divisione corazzata di riserva: come soldato ero in una posizione privilegiata.
Non dimenticherò mai il sentimento di quella terribile oppressione che abbiamo vissuto io e mio fratello, che prestavo servizio come impiegato.
Ricordo la corsa dei ladri per strada dopo le 8 e la seduta senza speranza di tre mesi in caserma e, soprattutto, sul tram.
La città fu trasformata in un campo militare. "Semishniki" - così si chiamavano i soldati delle pattuglie militari perché, si diceva, ricevevano due centesimi per ogni persona arrestata - ci presero, ci portarono nei cortili e riempirono l'ufficio del comandante. La ragione di questa guerra fu il sovraffollamento dei tram con i soldati e il rifiuto dei soldati di pagare il viaggio.
Le autorità consideravano questa domanda una questione d'onore. Noi, la massa dei soldati, abbiamo risposto con un sabotaggio ottuso e amareggiato.
Forse è un'infantilismo, ma sono sicuro che stare senza ferie nelle baracche, dove le persone portate via e tagliate dal lavoro marcivano sulle cuccette senza niente da fare, la malinconia delle baracche, il languore oscuro e la rabbia dei soldati al il fatto che fossero cacciati per le strade: tutto ciò rivoluzionò la guarnigione di San Pietroburgo più dei costanti fallimenti militari e dei discorsi persistenti e generali sul "tradimento".
Un folklore speciale, pietoso e caratteristico, è stato creato sui temi del tram. Ad esempio: una sorella della misericordia viaggia con i feriti, il generale si affeziona ai feriti, insulta la sorella; poi si toglie il mantello e si ritrova nell'uniforme della Granduchessa; Così hanno detto: “in uniforme”. Il generale si inginocchia e chiede perdono, ma lei non lo perdona. Come puoi vedere, il folklore è ancora completamente monarchico.
Questa storia è legata a Varsavia o a San Pietroburgo.
Si raccontava dell'omicidio di un generale da parte di un cosacco che voleva trascinare il cosacco giù dal tram e strappargli le croci. L'omicidio sul tram, a quanto pare, è avvenuto realmente a San Pietroburgo, ma attribuisco al generale un trattamento epico; A quel tempo, i generali non viaggiavano ancora sui tram, ad eccezione dei poveri in pensione.
Non c'era agitazione nelle unità; almeno questo posso dire della mia unità, dove trascorrevo tutto il tempo con i soldati dalle cinque o sei del mattino fino alla sera. Sto parlando della propaganda del partito; ma anche in sua assenza, la rivoluzione era in qualche modo decisa: sapevano che sarebbe avvenuta, pensavano che sarebbe scoppiata dopo la guerra.
Non c'era nessuno che agitasse nelle unità; c'erano pochi partiti, se ce n'erano, era tra gli operai che non avevano quasi alcun legame con i soldati; intellighenzia - nel senso più primitivo del termine, cioè<о>e<сть>chiunque avesse un'istruzione, almeno due classi di ginnasio, veniva promosso ufficiale e si comportava, almeno nella guarnigione di San Pietroburgo, né meglio, né forse peggio, degli ufficiali regolari; Il guardiamarina non era popolare, soprattutto quello di retroguardia, che si aggrappava al battaglione di riserva. I soldati cantavano di lui:
Prima scavavo in giardino,
Ora... Vostro Onore.
Di queste persone, molti sono solo responsabili del fatto che hanno ceduto troppo facilmente all'esercitazione superbamente coreografata delle scuole militari. Molti di loro furono successivamente sinceramente devoti alla causa della rivoluzione, sebbene cedessero alla sua influenza con la stessa facilità con cui prima si erano facilmente ossessionati.
La storia di Rasputin era diffusa. Non mi piace questa storia; dal modo in cui veniva raccontato si vedeva la putrefazione spirituale del popolo, i volantini post-rivoluzionari, tutti questi “Grishka e i suoi affari” e il successo di questa letteratura mi hanno dimostrato che per le grandissime masse Rasputin era un personaggio unico. eroe nazionale, qualcosa come Vanka il maestro delle chiavi.
Ma per vari motivi, alcuni dei quali hanno scalfito direttamente i nervi e creato motivo per uno scoppio, mentre altri hanno agito dall'interno, cambiando lentamente la psiche delle persone, i cerchi di ferro arrugginiti che tenevano insieme la massa della Russia sono diventati tesi.
L'approvvigionamento alimentare della città continuava a peggiorare; per gli standard di quel tempo divenne cattivo. Mancava il pane, i panifici erano in coda, i negozi sul canale Obvodny avevano già cominciato a crollare, e quei fortunati che riuscivano a procurarsi il pane lo portavano a casa, tenendolo stretto tra le mani, guardando lo amorevolmente.
Comprarono il pane dai soldati; dalle baracche scomparvero croste e pezzi che prima rappresentavano, insieme all'odore acre della prigionia, i “segni locali” della caserma.
Il grido del “pane” si sentiva sotto le finestre e ai cancelli delle baracche, già scarsamente sorvegliate dalle sentinelle e dalle guardie di turno, che lasciavano liberamente entrare in strada i loro compagni.
Le baracche, avendo perso la fiducia nel vecchio sistema, pressate dalla mano crudele, ma già incerta, delle autorità, vagavano. A quel tempo, un soldato di carriera, e in effetti un soldato tra i 22 ei 25 anni, era una rarità. Fu brutalmente e insensatamente ucciso durante la guerra.
I sottufficiali di carriera furono arruolati nei primi gradi come semplici soldati semplici e morirono in Prussia, vicino a Lvov e durante la famosa "grande" ritirata, quando l'esercito russo ricoprì l'intera terra con i suoi cadaveri. Il soldato pietroburghese di quei tempi era un contadino insoddisfatto o un laico insoddisfatto.
Queste persone, nemmeno vestite con soprabiti grigi, ma semplicemente avvolte frettolosamente in essi, furono riunite in folle, bande e bande, chiamate battaglioni di riserva.
In sostanza, le baracche divennero semplici recinti di mattoni, nei quali venivano ammassate mandrie di carne umana con sempre più carte di leva verdi e rosse.
Il rapporto numerico tra il personale di comando e la massa dei soldati non era, con ogni probabilità, superiore a quello tra i sorveglianti e gli schiavi sulle navi negriere.
E fuori dalle mura delle baracche correvano voci che "gli operai parleranno apertamente", che "gli abitanti di Kolpino vogliono andare alla Duma di Stato il 18 febbraio".
La massa dei soldati, metà contadini e metà filistei, aveva pochi legami con gli operai, ma tutte le circostanze si svilupparono in modo tale da creare la possibilità di una qualche detonazione.
Ricordo i giorni prima. Conversazioni sognanti tra autisti istruttori secondo cui sarebbe bello rubare un'auto blindata, sparare alla polizia e poi abbandonare l'auto blindata da qualche parte dietro l'avamposto e lasciare un biglietto su di essa: "Consegna al maneggio Mikhailovsky". Molto caratteristica: la cura dell'auto resta. Ovviamente, le persone non avevano ancora fiducia nel fatto che avrebbero potuto ribaltarsi vecchio sistema, volevano solo fare un po' di rumore. E da tempo erano in collera con la polizia, soprattutto perché erano esentati dal servizio al fronte.
Ricordo che due settimane prima della rivoluzione, noi, camminando in squadra (circa duecento persone), abbiamo fischiato a un distaccamento di poliziotti e abbiamo gridato: "Faraoni, faraoni!"
IN Gli ultimi giorni Febbraio, la gente era letteralmente ansiosa di combattere la polizia, i distaccamenti di cosacchi, mandati in strada, giravano senza disturbare nessuno, ridendo bonariamente. Ciò ha notevolmente aumentato l'umore ribelle della folla. Hanno sparato alla Prospettiva Nevskij, ucciso diverse persone e il cavallo morto è rimasto a lungo vicino all'angolo di Liteiny. Me lo ricordavo, allora era insolito.
In piazza Znamenskaya, un cosacco ha ucciso un ufficiale giudiziario che aveva colpito un manifestante con una sciabola.
C'erano pattuglie esitanti per le strade. Ricordo una squadra confusa di mitragliatrici con piccole mitragliatrici su ruote (la mitragliatrice di Sokolov), con cinture di mitragliatrici sullo zaino dei cavalli; ovviamente una specie di squadra di mitragliatrici. Si trovava in Basseynaya, all'angolo di Baskovaya Street; la mitragliatrice, come un piccolo animale, premeva contro il marciapiede, anche lei imbarazzata, una folla lo circondava, non attaccando, ma in qualche modo premendo con la sua spalla, senza braccia.
Su Vladimirsky c'erano le pattuglie del reggimento Semenovsky: la reputazione di Caino.
Le pattuglie esitavano: “Non siamo niente, siamo come gli altri”. L’enorme apparato coercitivo predisposto dal governo è stato bloccato. Quella notte i Voliniani non resistettero, si misero d'accordo, al comando "di pregare" si precipitarono ai fucili, distrussero l'armeria, presero le cartucce, corsero in strada, si unirono a diverse piccole squadre che stavano lì intorno e si stabilirono pattuglie nell'area delle loro caserme - nella parte Liteiny. A proposito, i Voliniani hanno distrutto il nostro corpo di guardia, situato vicino alla loro caserma. I prigionieri rilasciati hanno riferito ai loro superiori; I nostri ufficiali assumevano la neutralità; erano anche in una sorta di opposizione all’“Evening Time”. La caserma era rumorosa e aspettava che la portassero in strada. I nostri ufficiali hanno detto: “Fai quello che sai”.
Un viaggio sentimentale lo è racconto autobiografico Scienziato russo, critico letterario, che decisamente non riusciva a stare fermo. Il periodo di tempo in cui è ambientato il libro va dal 1917 al 1922.
La prima cosa che colpisce di questo testo è l'incredibile contrasto tra guerra e poesia. Il nostro eroe si distingue per la sua terribile attività e coinvolgimento nella vita. Vive tutti gli eventi della sua epoca come il proprio destino. Shklovsky fa campagne sul fronte della prima guerra mondiale come assistente commissario del governo provvisorio, lui stesso va all'attacco con una granata in mano da qualche parte sul fronte sud-occidentale e riceve prima un proiettile nello stomaco, e poi Georgy per il coraggio, per aver sedato da solo il pogrom con un asse in mano in Persia, per aver addolcito i carri armati dei veicoli corazzati dello Hetman a Kiev. E per tutto questo tempo, a singhiozzo, scrive il libro "La connessione delle tecniche di versificazione con le tecniche generali di stile". Meravigliosa. Shklovsky vede nella guerra come un cosacco uccide un bambino curdo con il calcio di un fucile; vede lungo la strada cadaveri di civili uccisi per controllare la portata di un fucile; vede come le donne vengono vendute al mercato di Feodosia, e la gente si gonfia di fame, e nella sua testa sta maturando l'idea dell'opera “La trama come fenomeno di stile”. Vive in due mondi. A proposito, finirà il libro sulla trama e lo stile a Samara, dove lavorerà in un negozio di scarpe, nascondendosi dal Chek sotto falso nome. Dopo la vittoria bolscevica. E porterà i libri necessari per le citazioni, ricamati in fogli e ritagli singoli. Fame, esecuzioni, guerra civile e Shklovsky viaggia da Samara a Mosca con un passaporto falso e lì legge un breve rapporto sull'argomento "Trama in versi". E poi va in Ucraina e sembra di finire dritto nelle pagine di un romanzo” Guardia Bianca"con una terribile confusione dei tedeschi, Skoropadsky, Petlyura e l'aspettativa degli alleati. E poi tornerà a Mosca, e Gorkij pregherà Sverdlov di "fermare il lavoro del socialista-rivoluzionario Shklovsky", dopodiché il bolscevico Shklovsky andrà alla guerra civile. E lo farà con gioia: “Seguo la mia stella e non so se è nel cielo, o se è una lanterna nel campo”.La seconda cosa che colpisce nel testo è l’intonazione dell’autore. L'intonazione di un pazzo silenzioso. Ecco una delle scene di guerra: Shklovsky arrivò al battaglione che si rifiutò di prendere posizione. Il battaglione non ha quasi munizioni a sua disposizione e gli viene ordinato di prendere posizione. Shklovsky: potere. Ho bisogno di fare qualcosa. Ulteriore citazione: “Ho ricevuto fucili e cartucce da qualche parte tramite Vonsky che è arrivato e li ha mandati in battaglia. Quasi l'intero battaglione fu ucciso in un attacco disperato. Li capisco. È stato un suicidio. Andato a dormire". L'episodio è finito. Ciò che colpisce qui non è solo la mancanza di valutazione etica delle proprie azioni, ma la generale mancanza di riflessione su ciò che sta accadendo. Siamo abituati al fatto che i libri sulla guerra o sulla rivoluzione sono sempre estremamente emotivi e ideologici. Hanno il bene e il male e, il più delle volte, il bene assoluto e il male assoluto. Shklovsky non commette tanta violenza contro la realtà; osserva l'immagine davanti ai suoi occhi con l'equanimità di un taoista. È come se stesse semplicemente catalogando la vita, disponendo ordinatamente le carte. "Sono un teorico dell'arte", scrive, "sono una pietra che cade guardando in basso". Shklovsky è un taoista militante che va all'attacco, ma un po' distrattamente, con passo incerto, perché la verità è illusoria e anche perché ha in testa un nuovo libro su Lawrence Stern. Tu dici che non ci sono taoisti con le bombe. Beh si! Ma neanche Shklovsky è cinese.
E inoltre. Se rifiuti di concettualizzare la realtà, ma decidi di catalogarla, preparati a dover scrivere di ogni genere di cose noiose. Il bibliotecario non è la professione più divertente. Anche il testo di Shklovsky è noioso in alcuni punti. Ma, Dio, a volte ci sono descrizioni tali che il solito sbadiglio scompare, il dolore alla schiena viene dimenticato ed è come se cadessi sotto le linee bianche e nere, come se fossi nel ghiaccio. Ecco un esempio: il reggimento si trova in una trincea che si estende per un miglio. Le persone si annoiano nella fossa, alcuni cucinano il porridge in una pentola, altri scavano una buca per la notte. Sopra ci sono solo steli d'erba. E hai studiato a San Pietroburgo presso la Facoltà di Storia e Filologia e devi agitarti perché combattano. E così cammini lungo la trincea, parli e le persone in qualche modo si stringono insieme. Un ruscello scorre lungo il fondo della trincea. Più si scende a valle, più le pareti si inumidiscono, più il torrente è profondo e più cupi sono i soldati. Avendo saputo che qui ci sono principalmente ucraini, parli dell'Ucraina, dell'indipendenza. In risposta: "Non ne abbiamo bisogno!" SÌ? Siamo per la comunità. Guardano nelle tue mani, aspettando un miracolo. Ma non puoi fare un miracolo. E sopra di te c'è solo il fischio tranquillo dei proiettili tedeschi.
Ci sono ancora molte cose interessanti nel testo di Shklovsky: una storia sulla vita degli scrittori di San Pietroburgo durante la guerra civile, su Blok, Gorky e i fratelli Serapion. Esiste perfino un manifesto teorico di una scuola formale di critica letteraria. Una guida su come disattivare i veicoli blindati. E altra vita. Molta vita. Lo consiglio.
Viaggio sentimentale
Memorie 1917-1922
San Pietroburgo-Galizia-Persia-Saratov-Kiev-Pietroburgo-Dnepr-Pietroburgo-Berlino
La narrazione inizia con una descrizione degli eventi della Rivoluzione di febbraio a Pietrogrado.
Continua in Galizia durante l'offensiva del fronte sudoccidentale del luglio (1917), la disintegrazione dell'esercito russo in Persia nei pressi del lago Urmia e il suo ritiro (in entrambi i casi l'autore era commissario del governo provvisorio), quindi la partecipazione a cospirazioni contro i bolscevichi a Pietrogrado e nella provincia di Saratov e contro l'atamano Skoropadskij a Kiev, ritorno a Pietrogrado e ricevuto (lungo la strada) un'amnistia dalla Ceka, devastazione e carestia a Pietrogrado, viaggio in Ucraina alla ricerca della moglie che era partita da lì fame e prestò servizio nell'Armata Rossa come istruttore di demolizione.
Un nuovo ritorno (dopo l'infortunio) a Pietrogrado, nuove privazioni - e in questo contesto - una tempestosa vita letteraria e scientifica. Minaccia di arresto e fuga dalla Russia. Il romanzo si conclude (come definisce il genere l'autore) con la storia di un conoscente del suo servizio in Persia, Aisor, che incontrò a Pietrogrado sui tragici eventi dopo la partenza dell'esercito russo.
Partecipando a questi eventi turbolenti, l'autore non ha dimenticato di scrivere articoli e libri, che si riflettevano nelle pagine dedicate a Stern, Blok e al suo funerale, "I fratelli Serapion", ecc.
Mirsky:
"lui (Shklovsky) ha un posto non solo nella teoria della letteratura, ma anche nella letteratura stessa, grazie a un meraviglioso libro di memorie, il titolo per il quale, fedele a se stesso, ha preso dal suo amato Stern - Viaggio sentimentale (1923) ); racconta le sue avventure dalla Rivoluzione di febbraio al 1921. A quanto pare il libro si chiama così per il principio di “lucus a non lucendo” (“il boschetto non splende” - forma latina, che significa “per contrasto”), perché la cosa più notevole è che il sentimentalismo viene cancellato dal libro senza lasciare traccia. Gli eventi più terribili, come il massacro dei curdi e degli Aysors a Yurmia, sono descritti con deliberata calma e con abbondanza di dettagli concreti nonostante l'affettivamente sciatto e disinvolto, il libro è estremamente interessante, a differenza di tanti libri russi attuali, è pieno di intelligenza e buon senso, inoltre è molto veritiero e, nonostante la mancanza di sentimentalismo, intensamente emotivo.
Viaggio sentimentale, Viktor Shklovsky - leggi il libro online
Alcune citazioni.
IN guerra civile due vuoti si sovrappongono.La moglie racconta a Shklovsky com'era sotto i bianchi a Kherson:
Non ci sono eserciti bianchi e rossi.
Non sto scherzando. Ho visto la guerra.
Mi ha detto quanto fosse triste sotto i bianchi a Kherson.Durante la Rivoluzione di febbraio e dopo:
Li appesero ai lampioni delle vie principali.
Ti impiccheranno e ti lasceranno in sospeso.
I bambini della scuola passano e si radunano attorno a una lanterna. Stanno in piedi.
Questa storia non è specificamente Kherson, secondo le storie, è stata fatta anche a Pskov;
Penso di conoscere i bianchi. A Nikolaev furono fucilati i bianchi tre fratelli Vonskikh per banditismo, uno di loro era medico, l'altro era un avvocato giurato, un menscevico. I cadaveri rimasero per strada per tre giorni. Il quarto fratello, Vladimir Vonsky, mio assistente nell'8a armata, poi andò dai ribelli. Adesso è un bolscevico.
I bianchi impiccano le persone ai lampioni e sparano alle persone per strada per romanticismo.
Così hanno impiccato un ragazzo, Polyakov, per aver organizzato una rivolta armata. Aveva 16-17 anni.
Prima di morire, il ragazzo gridò: "Lunga vita al potere sovietico!"
Poiché i bianchi sono romantici, hanno pubblicato sul giornale che è morto da eroe.
Ma lo hanno impiccato.
Ora parliamo delle mitragliatrici sui tetti. Sono stato chiamato per abbatterli per quasi due settimane. Di solito, quando sembrava che sparassero dalla finestra, cominciavano a sparare a casaccio con i fucili, e la polvere dell'intonaco, sollevandosi nei punti di impatto, veniva scambiata per un fuoco di risposta. Ne sono convinto massa principale coloro che furono uccisi durante la Rivoluzione di febbraio furono uccisi dai nostri stessi proiettili, che cadevano direttamente su di noi dall'alto.Sul ruolo degli “internazionalisti” e dei bolscevichi, in particolare:
La mia squadra ha perquisito quasi l'intera area di Vladimirsky, Kuznechny, Yamskoy e Nikolaevskij e non ho una sola affermazione positiva sul ritrovamento di una mitragliatrice sul tetto.
Ma abbiamo sparato molto in aria, anche dai cannoni.
Di più:
Per chiarire il loro ruolo, farò un parallelo. Non sono socialista, sono freudiano.
Un uomo sta dormendo e sente suonare il campanello della porta d'ingresso. Sa che ha bisogno di alzarsi, ma non vuole. E così gli viene in mente un sogno e vi inserisce questa campana, motivandola in un altro modo - ad esempio, in un sogno può vedere il Mattutino.
La Russia ha inventato i bolscevichi come un sogno, come motivazione per la fuga e il saccheggio, ma i bolscevichi non sono colpevoli di sognarli.
Chi ha chiamato?
Forse una rivoluzione mondiale.
... Non mi pento di aver baciato, mangiato e visto il sole; È un peccato che mi sono avvicinato e volevo dirigere qualcosa, ma tutto è andato su rotaia. ...non ho cambiato nulla. ...
Quando cadi come una pietra, non hai bisogno di pensare; quando pensi, non hai bisogno di cadere. Ho mescolato due mestieri.
Le ragioni che mi muovevano erano fuori di me.
Le ragioni che muovevano gli altri erano al di fuori di loro.
Sono solo una pietra che cade.
Una pietra che cade e può allo stesso tempo accendere una lanterna per osservarne il cammino.
Ho camminato molto in giro per il mondo e ho visto guerre diverse, e ho ancora l'impressione di essere in un buco di ciambella.
E non ho mai visto nulla di spaventoso. La vita non è densa.
E la guerra consiste in una grande inettitudine reciproca.
...il peso delle abitudini del mondo ha attirato a terra la pietra della vita lanciata orizzontalmente dalla rivoluzione.Sulla rivoluzione:
Il volo si trasforma in una caduta.
Non è giusto che abbiamo sofferto tanto per niente e che le cose non siano cambiate.
Paese spaventoso.
Terribile per i bolscevichi.
Indossavano già i pantaloni da equitazione. E i nuovi ufficiali indossavano cataste come quelle vecchie. ... E poi tutto è diventato come prima.
Non si dovrebbe pensare che il libro consista di tali massime. Naturalmente no, derivano solo come conclusione dai fatti e dalle situazioni vividamente descritti della rivoluzione e della guerra civile.
Dal 1917 al 1922, oltre a quanto sopra, sposò una donna di nome Lucy (questo libro è dedicato a lei), combatté un duello a causa di un'altra donna, soffrì molto la fame, lavorò con Gorky durante il " Letteratura mondiale", visse nella Casa delle Arti (nell'allora principale caserma degli scrittori, situata nel palazzo del mercante Eliseev), insegnò letteratura, pubblicò libri e insieme agli amici creò una scuola scientifica molto influente. Durante i suoi vagabondaggi portava con sé dei libri. Ancora una volta insegnò agli scrittori russi a leggere Stern, che una volta (nel XVIII secolo) fu il primo a scrivere “Un viaggio sentimentale”. Ha spiegato come funziona il romanzo “Don Chisciotte” e quante altre cose letterarie e non letterarie funzionano. Ho litigato con successo con molte persone. Ho perso i miei riccioli castani. Il ritratto dell'artista Yuri Annensky mostra un soprabito, una fronte enorme e un sorriso ironico. Sono rimasto ottimista.
Una volta ho incontrato un lustrascarpe, una vecchia conoscenza dell'Aisor Lazar Zervandov, e ho scritto la sua storia sull'esodo degli Aisor dalla Persia settentrionale alla Mesopotamia. L'ho messo nel mio libro come estratto. epica eroica. A San Pietroburgo in questo momento, le persone di cultura russa stavano vivendo tragicamente un cambiamento catastrofico, l'epoca era espressamente definita come il momento della morte di Alexander Blok; Questo è anche nel libro, anche questo appare come un'epopea tragica. I generi stavano cambiando. Ma il destino della cultura russa, il destino dell'intellighenzia russa è apparso con inevitabile chiarezza. La teoria sembrava chiara. L’artigianato costituiva la cultura, l’artigianato determinava il destino.
Il 20 maggio 1922 in Finlandia, Shklovsky scrisse: “Quando cadi come una pietra, non hai bisogno di pensare, quando pensi, non hai bisogno di cadere. Ho mescolato due mestieri.
Nello stesso anno, a Berlino, conclude il libro con i nomi di coloro che sono degni del loro mestiere, coloro ai quali il loro mestiere non lascia la possibilità di uccidere e fare cose cattive.
Zoo, o Lettere non sull'amore, o la Terza Eloise (1923)
Emigrato illegalmente da Russia sovietica nel 1922 l'autore arrivò a Berlino. Qui ha incontrato molti scrittori russi che, come la maggior parte degli emigranti russi, vivevano nella zona della stazione della metropolitana Zoo. Lo zoo è un giardino zoologico e quindi, avendo deciso di presentare l'emigrazione letteraria e artistica russa che soggiornava a Berlino tra tedeschi indifferenti e occupati, l'autore iniziò a descrivere questi russi come rappresentanti di una fauna esotica, completamente inadatta alla normale vita europea . Ed è per questo che appartengono al giardino zoologico. L'autore se lo attribuiva con particolare sicurezza. Come la maggior parte dei russi che hanno attraversato due guerre e due rivoluzioni, non sapeva nemmeno come mangiare alla maniera europea: si sporgeva troppo verso il piatto. Anche i pantaloni non erano come dovrebbero essere, senza la necessaria piega stirata. E anche i russi hanno un'andatura più pesante dell'europeo medio. Avendo iniziato a lavorare su questo libro, l'autore ha presto scoperto due cose importanti per se stesso. Primo: si scopre che è innamorato di una bella e Donna intelligente chiamato Alya. Secondo: non può vivere all'estero, poiché questa vita lo rovinerà, acquisendo le abitudini di un comune europeo. Deve tornare in Russia, dove restano i suoi amici e dove, secondo lui, sono necessari lui, i suoi libri, le sue idee (le sue idee sono tutte legate alla teoria della prosa). Quindi questo libro è stato organizzato come segue: lettere dell'autore ad Ale e lettere di Ali all'autore, scritte da lui. Alya proibisce di scrivere sull'amore. Scrive di letteratura, di scrittori russi in esilio, dell'impossibilità di vivere a Berlino, e molto altro ancora. Risulta interessante.
Lo scrittore russo Alexei Mikhailovich Remizov ha inventato l'Ordine della Grande Scimmia, simile alla loggia massonica. Visse a Berlino più o meno come vivrebbe qui il re scimmia Asyka.
Lo scrittore russo Andrei Bely, con il quale l'autore ha erroneamente scambiato più di una volta le marmitte, ha avuto lo stesso effetto nelle sue esibizioni di vero sciamano.
L'artista russo Ivan Puni ha lavorato molto a Berlino. Anche in Russia era molto impegnato con il lavoro e non si accorse subito della rivoluzione.
L'artista russo Marc Chagall non appartiene a questo gruppo mondo culturale, ma proprio come ha dipinto meglio di chiunque altro a Vitebsk, disegna meglio di chiunque altro in Europa.
Lo scrittore russo Ilya Ehrenburg fuma costantemente la pipa, ma non si sa ancora se sia un bravo scrittore.
Il filologo russo Roman Yakobson si distingue per il fatto che indossa pantaloni attillati, ha i capelli rossi e potrebbe vivere in Europa.
Il filologo russo Pyotr Bogatyrev, al contrario, non può vivere in Europa e, per sopravvivere in qualche modo, deve stabilirsi in un campo di concentramento per cosacchi russi in attesa di tornare in Russia.
A Berlino vengono pubblicati diversi giornali per i russi, ma non per la scimmia dello zoo, che però gli manca anche la sua terra natale. Alla fine l'autore potrebbe assumerselo personalmente.
Dopo aver scritto ventidue lettere (diciotto ad Ale e quattro da Ali), l'autore capisce che la sua situazione è senza speranza sotto tutti gli aspetti, indirizza l'ultima, ventitreesima lettera al Comitato esecutivo centrale panrusso della RSFSR e chiede di avere il permesso di ritornare. Allo stesso tempo, ricorda che una volta, durante la cattura di Erzurum, tutti coloro che si arrendevano furono uccisi a colpi di arma da fuoco. E questo ora sembra sbagliato.
Victor Borisovich Shklovsky 1893-1984
Viaggio sentimentale
Zoo, o Lettere non sull'amore, o la Terza Eloise (1923)
Divertente e conoscenza pratica. Mitologia.
L'area della casa ancestrale eurasiatica, secondo la linguistica, si trovava tra la regione dei Carpazi settentrionali e il Baltico.
La parte principale di quest'area nel IX millennio a.C. e. occupato da una sola cultura archeologica: quella Svidersky, che coesiste in ovest con la correlata cultura archeologica di Arensburg.
La cultura Svvder è l'equivalente archeologico della comunità boreale. Questa conclusione può essere fatta combinando i dati del vocabolario eurasiatico e le caratteristiche della cultura archeologica. Gli eurasiatici in quel lontano tempo usavano ampiamente archi e frecce, cacciavano con i cani e domavano il lupo; ha creato una nuova arma: un'ascia. (Andreev, 1986, p. 48, n. 75; p. 248, n. 198; p. 18, n. 140). (Fig. 44: 7 a).
Se queste realtà linguistiche appartengono al bacino dei Carpazi e alle regioni settentrionali ad esso adiacenti, esse risalgono a non prima del IX millennio a.C. e. (Safronov, 1989) o la fine del Paleolitico (Andreev, 1986), allora l'unica cultura i cui portatori inventarono e usarono ampiamente l'ascia, addomesticarono il lupo e svilupparono una razza di cani furono i portatori della cultura Swider. A-
17 Zac. 136 241
La presenza di varie punte di freccia in selce negli assemblaggi Svidersky è la prova del tipo di economia venatoria tra il popolo Svidersky, con l'arco e le frecce l'arma di caccia principale. (Fig. 43.)
Questa conclusione preliminare può essere supportata anche da un confronto di 203 radici della lingua boreale, da cui viene restituito in modo abbastanza chiaro il ritratto della cultura eurasiatica - la cultura della società eurasiatica del IX millennio a.C. e.
Inoltre, è necessario determinare se gli Svideriani siano emigrati in Anatolia e se lo abbiano fatto legame genetico con Çatal-Hüyük, la cui attribuzione indoeuropea primitiva fu stabilita sulla base di 27 caratteristiche dieci anni fa (Safronov, 1989, pp. 40 - 45).
Poiché il nostro compito è confrontare il ritratto verbale della cultura eurasiatica con le realtà della cultura archeologica di Svidersky, a ciascuna caratteristica della patria ancestrale e della cultura ancestrale eurasiatica verrà data un'analogia materiale.
Localizzazione della patria ancestrale degli eurasiatici secondo i dati linguistici sulla sua ecologia. Scopritore della comunità eurasiatica (boreale), N.D. Andreev, ha identificato segni (più avanti presentati: P. I...) che indicano le caratteristiche paesaggistiche e climatiche dell'area della casa ancestrale eurasiatica.
Il clima nella zona della patria ancestrale degli eurasiatici era freddo con inverni lunghi e forti tempeste di neve che promettevano la morte.
P. 1 "Inverno", "tempo nevoso" P.2 "freddo", "freddo" P.Z "ghiaccio"
P.4 “gelo”, “ghiaccio sottile”
P.Z "crosta di ghiaccio"
P.6 “scivolare sul ghiaccio”, “neve”
P.7 “bufera di neve”, “freddo”, “vestirsi”
P.8 “bufera di neve”, “vento freddo”, “ululato”
P.9 “vento”, “soffio”, “nord”
P. 10 “congelarsi”, “diventare insensibile”