Letteralmente subito dopo l'uscita del romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" alla fine del 1859 fu pubblicato un articolo sulla rivista Sovremennik famoso critico SUL. Dobrolyubova, dedicato al principale trame il romanzo, l'analisi del personaggio principale e un fenomeno collettivo come l'oblomovismo. Purtroppo i manoscritti dell'articolo non sono sopravvissuti fino ad oggi, ma sono ancora vive le prime prove di stampa utilizzate per stampare la prima versione dell'articolo. Oggi queste reliquie sono conservate Casa Puškin Accademia delle Scienze dell'URSS.

Come tra Lavori letterari ha i suoi capolavori e, tra i materiali critici, l'articolo di Dobrolyubov può essere definito l'apice della sua abilità. In esso, l'autore ha mostrato l'originalità dei suoi pensieri estetici, e i suoi pensieri sono diventati un documento indipendente che afferma di avere un significato socio-politico. Per l’autore, “Oblomovismo” è diventato un “segno dei tempi”. Considerava il personaggio principale un "tipo russo moderno e vivente", sostenendo che persone come Ilya Ilyich Società russa non così poco. Nell'articolo di Dobrolyubov, "Oblomovshchina" era una certa allegoria della servitù della gleba.

L’articolo di Dobrolyubov mostrava chiaramente la sua opinione secondo cui era necessario rompere il più rapidamente possibile tutti i legami che si erano formati tra la democrazia rivoluzionaria russa e l’intellighenzia nobiliare-liberale. Fu l'essenza reazionaria di quest'ultimo, in contrasto con la visione rivoluzionaria della vita del primo, a diventare per Dobrolyubov la prova della disintegrazione della classe dominante. L'autore considerava questo stato di cose un pericolo per la lotta di liberazione condotta in quegli anni in Russia.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - La moglie di Oblomov)

Cos'altro è incluso nel concetto di oblomovismo? In primo luogo, questo è il desiderio di soddisfare i bisogni naturali, quasi animali: le attività principali per loro sono la preparazione del cibo con il suo successivo assorbimento e il sonno, che è invincibile. In secondo luogo, è inerzia e povera mondo spirituale. I residenti di Oblomovka non sono interessati al significato della vita: per loro è importante solo risolvere i problemi quotidiani. In terzo luogo, l’incapacità di fare qualcosa di utile per la società. Di conseguenza, dal ragazzo curioso e vivace che Ilyusha era durante l'infanzia, è diventato un uomo pigro che non voleva nulla. E anche il sentimento ardente nell'anima, l'amore emergente per Olga e l'amicizia sincera da parte di Andrei, non sono riusciti a superare la pigrizia e la riluttanza a vivere la vita al massimo.

Un'altra persona contro la quale erano dirette le tesi principali dell'articolo era il famoso pubblicista e scrittore A.I. Quest'ultimo, come è noto, fu autore di articoli in cui esprimeva un punto di vista diverso da quello di Dobrolyubov riguardo ad un concetto come persone in più e la missione con cui sono venuti su questa terra. Non si può dire che Herzen non abbia reagito all’articolo di Dobrolyubov modificando le sue dichiarazioni precedenti.

Pubblicato articolo critico"Che cos'è l'oblomovismo" ha causato una reazione controversa. I conservatori, i nobili liberali e il pubblico borghese erano indignati, mentre i rappresentanti del vettore rivoluzionario dello sviluppo sociale, al contrario, celebravano la loro vittoria. Anche l'autore che ha inventato l'immagine di Ilya Ilyich era d'accordo con Dobrolyubov.

Saggio di Goncharov I.A. -Oblomov

Argomento: - "Il sogno di Oblomov". (Analisi di un episodio del romanzo “Oblomov” di I.A. Goncharov.)

Piano.
I. Luogo dell'episodio "Il sogno di Oblomov" nell'opera.
II. Il sogno di Oblomov come passo verso la comprensione dell'oblomovismo.
1. Paesaggio idilliaco di Oblomovka.
2. Armonia e regolarità della vita nell'“angolo benedetto da Dio”:
3. Tempo e spazio di Oblomovka:
a) spazio limitato;
b) l'immutabilità della vita di Oblomov.
4. Usanze e rituali degli Oblomoviti:
a) la coscienza mitica delle persone;
b) un atteggiamento speciale nei confronti dei segni.
5. Natura mitica del sonno.
III. Il sogno di Oblomov è la chiave per comprendere il carattere dell'eroe.

Nel romanzo "Oblomov" di I. A. Goncharov l'episodio "Il sogno di Oblomov" occupa un posto chiave. Aiuta a rivelare in modo più completo e profondo l'immagine del personaggio principale. Considera i suoi sogni, idee sulla vita a livello subconscio, cioè con l'aiuto del sonno.
Il sogno di Oblomov ci porta a Oblomovka. Una persona può vivere comodamente lì, non ha la sensazione di vita instabile, di insicurezza di fronte al vasto mondo. La natura e l'uomo sono fusi, uniti, e sembra che il cielo, capace di proteggere gli Oblomoviti da tutte le manifestazioni esterne, “là sia più vicino alla terra”, e questo cielo si estende sulla terra come il tetto di una casa. Non c'è mare lì che emoziona coscienza umana, niente montagne e abissi che assomigliano ai denti e agli artigli di una bestia selvaggia, e l'intera area intorno è una "fila schizzi pittoreschi, paesaggi allegri e sorridenti." Questa atmosfera del mondo di Oblomovka trasmette completo accordo, armonia in questo mondo, e "il cuore chiede solo di nascondersi in questo angolo dimenticato da tutti e vivere una felicità sconosciuta". “In quella regione non si sentono né tempeste terribili né distruzioni”. Non leggerete nulla di spaventoso sui giornali riguardo a questo “angolo benedetto da Dio”. Non c’erano “strani segni celesti” lì; non ci sono rettili velenosi lì; "locuste"
non vola lì; non ci sono leoni, né tigri, nemmeno lupi e orsi, perché non ci sono foreste. Tutto a Oblomovka è calmo, niente distrae o deprime. Non c'è niente di insolito in questo, anche “un poeta o un sognatore non sarebbero soddisfatti vista generale questa zona modesta e senza pretese." A Oblomovka regna un completo idillio. Un paesaggio idilliaco è inseparabile da uno specifico angolo spaziale dove vivevano padri e nonni, vivranno figli e nipoti. Lo spazio di Oblomovka è limitato, non è collegato ad un altro mondo. Naturalmente gli Oblomoviti sapevano che si trovava a ottanta miglia da loro cittadina di provincia, ma ci andavano raramente, sapevano di Saratov, e di Mosca, San Pietroburgo, “che oltre San Pietroburgo vivevano francesi o tedeschi, e poi per loro cominciò un mondo oscuro, come per gli antichi, paesi sconosciuti abitati da mostri, persone con due teste, giganti; seguì l'oscurità - e, infine, tutto finì con quel pesce quello
tiene la terra su se stessa”.
Nessuno degli abitanti di Oblomovka si sforza di lasciare questo mondo, perché c'è qualcosa di estraneo, ostile, sono completamente soddisfatti di un felice "essere vitale" e il loro mondo è indipendente, olistico e completo.
La vita a Oblomovka procede come secondo uno schema precedentemente pianificato, con calma e misuratezza. Niente preoccupa i suoi abitanti. Anche “lì il cerchio annuale si chiude correttamente e con calma”.
Uno spazio strettamente limitato vive secondo le sue tradizioni e rituali secolari. Amore, nascita, matrimonio, lavoro, morte: tutta la vita di Oblomovka si riduce a questo cerchio ed è immutabile come il cambio delle stagioni.
L'amore a Oblomovka ha un carattere completamente diverso rispetto al mondo reale; non può diventare una sorta di rivoluzione vita mentale umano, non si oppone ad altri aspetti della vita. L'amore-passione è controindicato nel mondo degli Oblomoviti, sono “cattivi
creduto... ansie mentali, non ha accettato il ciclo delle aspirazioni eterne da qualche parte, per qualcosa come la vita; avevano paura, come il fuoco, di lasciarsi trasportare dalle passioni”. Un'esperienza d'amore uniforme e calma è naturale per gli Oblomoviti. Rituali e rituali occupano un posto significativo nella vita degli Oblomoviti. “E così l'immaginazione del dormiente Ilya Ilyich cominciò a rivelarsi... prima di tutto ai tre atti principali della vita che ebbero luogo sia nella sua famiglia che tra parenti e conoscenti: patria, matrimonio, funerale. Poi si è allungata una processione eterogenea delle sue divisioni allegre e tristi: battesimi, onomastici, vacanze in famiglia, digiuno, rottura del digiuno, cene rumorose, riunioni di famiglia, saluti, congratulazioni, lacrime e sorrisi ufficiali.
Sembra che l'intera vita degli Oblomoviti consista solo di riti e feste rituali. Tutto ciò testimonia la coscienza speciale delle persone: la coscienza mitica. Per che cosa una persona comuneè considerato del tutto naturale, qui è elevato al rango di esistenza mistica: gli Oblomoviti guardano il mondo come un sacramento, santità. Da qui il rapporto speciale con l’ora del giorno: orario serale Particolarmente pericoloso, il momento del sonno pomeridiano ha una forza potente che controlla la vita delle persone. Ci sono anche luoghi misteriosi qui, ad esempio un burrone. Quando lasciò Ilyusha a fare una passeggiata con la tata, sua madre lo punì severamente "di non lasciarlo entrare nel burrone, perché era il posto più terribile del quartiere, che aveva una cattiva reputazione".
Gli Oblomoviti hanno un atteggiamento speciale nei confronti dei segni: in essi il mondo dà segni a una persona, la avverte, detta la sua volontà. Se dentro sera d'inverno Se la candela si spegne, in risposta “tutti si rianimano: “Ospite inaspettato!” - qualcuno dirà sicuramente", e oltre
inizierà una discussione molto interessata su questo tema, chi potrebbe essere, ma nessuno dubita che ci sarà un ospite. Il mondo degli Oblomoviti è assolutamente libero da qualsiasi relazione di causa-effetto che sia ovvia mente analitica. La domanda “perché?” - questa non è la domanda di Oblomov. “Se dicono loro che un pagliaio stava attraversando il campo, non ci penserebbero due volte e ci crederebbero; Se qualcuno sente dire che questo non è un ariete, ma qualcos'altro, o che tale Marfa o Stepanida è una strega, avrà paura sia dell'ariete che di Marta: non gli verrà nemmeno in mente di chiedersi perché l'ariete l'ariete divenne
non un ariete, ma Martha è diventata una strega, e attaccheranno persino chiunque pensi di dubitarne.
La percezione mistica del mondo allontana gli Oblomoviti dalla sua vera conoscenza, e quindi dalla lotta contro di essa, fornendo così al mondo una sorta di affidabilità e immutabilità.
4. La natura mitica del sogno.
La scala del sogno ti consente di discernere le sue caratteristiche mondo antico. Antiche reminiscenze sono costantemente presenti nel testo del sogno. Già all'inizio leggiamo: “Il cielo lì, sembra... si avvicina alla terra, ma non per scagliare una freccia più forte di una freccia, ma forse solo per abbracciarla più forte, con amore.. .per proteggere, a quanto pare, l'angolo del prescelto da ogni tipo di avversità. Questa descrizione fa esattamente rima con il mito del matrimonio della Terra con il Cielo - Gaia con Urano. Da qui nasce l'immagine del mondo, che è tutta racchiusa in un abbraccio amoroso; porta in sé l'utopia dell'“età dell'oro”.
Torniamo ai frammenti iniziali del sogno. Perché l'autore rifiuta gli elementi, la “selvaggia e grandiosità” del mare? Tutto ciò non corrisponde alla vita pacifica degli Oblomoviti, paesaggio romantico non nel loro spirito, può darsi che turbi il cuore
pericoloso. Questo elemento non appartiene all'“età dell'oro”, dove tutto parla di una percezione idilliaca del mondo. L'infanzia di Ilya Ilyich Oblomov. Quale forze interne Oblomov è sbiadito, quali si sono sviluppati attraverso la sua educazione e educazione? Curiosità, partecipazione attiva a qualsiasi manifestazione della vita, atteggiamento consapevole nei confronti della vita, duro lavoro: tutto questo si perde sotto l'influenza dell'eccessiva cura della madre, della tata e della serva. Allo stesso tempo, si svilupparono i tratti del sogno ad occhi aperti, dell'immaginazione, della percezione poetica della vita, dell'ampiezza dell'anima, della buona natura, della gentilezza e della raffinatezza. Tutte queste caratteristiche sono il risultato dell'influenza delle fiabe, della misteriosa percezione della vita, della sua mitizzazione. Il sogno di Oblomov è nello spirito di un idillio. Non profetizza, non avverte, è una sorta di chiave per comprendere il carattere dell'eroe. "Il sogno di Oblomov - questo episodio magnifico che rimarrà nella nostra letteratura per l'eternità - è stato il primo, potente passo verso la comprensione di Oblomov con il suo oblomovismo", ha scritto il critico Alexander Vasilyevich Druzhinin.

• Determina tu stesso i confini dell'episodio;
• Analizza il suo contenuto: eroi, le loro azioni, i pensieri dell'autore;
• Inquadratura dell'episodio (paesaggio, digressioni liriche), caratteristiche di stile, caratteristiche compositive;
• Identificare altri episodi che sono logicamente correlati a ciò che si sta analizzando. Trova in essi temi, motivi e pensieri simili dell'autore;
• Indicare quale ruolo gioca l'episodio analizzato nello spazio ideologico dell'intera opera, come aiuta a comprendere il concetto dell'autore.

Pensiamo che sia meglio per noi dimostrare questa forma di lavoro usando l'esempio dell'analisi di (il ruolo di) un episodio del romanzo di I.A. Goncharov “Oblomov”. La lezione assume la forma di un seminario con compiti preliminari.

“Il sogno di Oblomov”. Lo spazio dell'idillio nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov"

- Sì, sei un poeta, Ilya!

- Sì, un poeta nella vita, perché la vita è poesia...

- Questa non è la vita!

- Cosa pensi che sia questo?

- Una specie di... oblomovismo...

I.A. Goncharov. “Oblomov”

Compiti preliminari per gli studenti

Conosci vicino agli episodi testuali del romanzo: "Il sogno di Oblomov" (parte I, capitolo 9), "I sogni di Ilya Ilyich Oblomov" (parte II, capitolo 4), "Vyborg Side" (parte IV, capitolo 9), "La vita degli Stoltsev (Andrey e Olga) in Crimea” (Parte IV, Capitolo 8).

Analisi degli episodi. Domande e compiti

Primo gruppo. Paesaggio idilliaco nel sogno di Oblomov. Che funzione svolge?

Secondo gruppo. Tempo e spazio nel sogno di Oblomov. Correla lo spazio di Oblomovka con lo spazio del signor Kalinov: cosa è comune e cosa diverso?

Terzo gruppo. Usanze e rituali di Oblomovka. Per quale scopo l'autore ne ha parlato in modo così dettagliato?

Quarto gruppo. Motivi folcloristici del sonno. Analizza l'introduzione al sogno di Oblomov. Perché i dipinti del mare e delle montagne non attraggono l’autore? Qual è la natura della descrizione del mare e delle montagne?

Il ruolo dell'episodio. Domande e compiti

1. Leggi attentamente l'episodio sui sogni di Oblomov (parte II, capitolo 4). Relazionarsi con il sogno di Oblomov: cosa è comune e cosa diverso?

2. Lato Vyborg (parte IV, capitolo 9). La vita di Oblomov con Agafya Matveevna Pshenitsyna: cosa c'è di simile e di diverso dalla vita a Oblomovka?

3. Vita di Stolz e Olga in Crimea. Perché hanno scelto questo posto? Confronta i sogni di Oblomov con la relazione tra Olga e Stolz.

Parola del maestro

Il tema del seminario è “Lo spazio dell'idillio nel romanzo di I.A. Goncharov “Oblomov” In epigrafe abbiamo preso un frammento del dialogo tra Oblomov e Stolz. Lo scopo della nostra lezione-seminario: capire se “la vita è poesia” e Oblomov è un poeta in essa? Oppure saremo d'accordo con Stolz, che ha definito questa vita "una sorta di oblomovismo"?

All'interno del nostro tema generale Si possono distinguere diversi microtemi. Chiamiamoli: "Il sogno di Oblomov", "I sogni di Ilya Ilyich Oblomov", "Lato di Vyborg", "La vita di Stoltsev in Crimea". Ogni microtema ha il proprio spazio semantico, ma sono collegati da un unico spazio del genere idilliaco. Passiamo al concetto di “idillio”.

L'idillio è uno dei generi della poesia bucolica (dal gr. bucolikos - pastore); nell'antichità, questa è una piccola opera poetica che descrive la vita pacifica dei pastori, la loro vita semplice, tenero amore, canti di cornamusa (spesso utilizzando motivi folcloristici). Questa vita si svolge sullo sfondo di un paesaggio ideale. I suoi elementi principali:

- una brezza leggera che porta odori gradevoli;

- un'eterna sorgente, un fresco ruscello, un fiume che disseta;

- fiori che ricoprono il terreno con un ampio tappeto;

- alberi disposti in un'ampia tenda, che forniscono ombra;

- il canto degli uccelli sui rami.

Questi sono i cinque elementi più stabili di quello che viene chiamato “un luogo piacevole, delizioso”, “un luogo di luoghi”.

Il paesaggio ideale è creato per saturare e deliziare tutti i sentimenti umani. È in completa armonia con la natura umana.

Caratteristiche principali del mondo idilliaco:

• paesaggio ideale caratteristico;
• l'unità dell'uomo e della natura;
• spazio chiuso, tempo indefinito, talvolta tempo ciclico (tempo convenzionale);
• personaggio mitico;
• mancanza di trama;
• non-conflitto.

I. Analisi degli episodi di sonno

1. Paesaggio idilliaco.

Una persona può vivere comodamente a Oblomovka; non ha la sensazione di vita instabile, di insicurezza di fronte al vasto mondo. La natura e l'uomo sono fusi, uniti, e sembra che il cielo, capace di proteggere gli Oblomoviti da tutte le manifestazioni esterne, “là sia più vicino alla terra”, e questo cielo si estende sulla terra come il tetto di una casa. Questa atmosfera del mondo di Oblomovka trasmette completo accordo e armonia in questo mondo.

2. Tempo e spazio di Oblomovka.

Un paesaggio idilliaco è inseparabile da uno specifico angolo spaziale dove vivevano padri e nonni, vivranno figli e nipoti. Lo spazio di Oblomovka è limitato, non è collegato ad un altro mondo. Certo, gli Oblomoviti sapevano che la città di provincia era a ottanta miglia da loro, ma ci andavano raramente, sapevano di Saratov, di Mosca, di San Pietroburgo, “che oltre San Pietroburgo vivevano francesi o tedeschi, e poi cominciò per loro come per gli antichi, un mondo oscuro, paesi sconosciuti abitati da mostri, popoli con due teste, giganti; seguì l’oscurità – e, infine, tutto finì con quel pesce che trattiene su sé la terra”.

Nessuno degli abitanti di Oblomovka si sforza di lasciare questo mondo, perché c'è qualcosa di estraneo, ostile, sono completamente soddisfatti di un felice "essere vitale" e il loro mondo è indipendente, olistico e completo.

Uno spazio strettamente limitato vive secondo le sue tradizioni e rituali secolari. Amore, nascita, matrimonio, lavoro, morte: tutta la vita di Oblomovka si riduce a questo cerchio ed è immutabile come il cambio delle stagioni.

L'amore a Oblomovka ha un carattere completamente diverso rispetto al mondo reale, non può diventare una sorta di rivoluzione nella vita mentale di una persona, non si oppone ad altri aspetti della vita. L'amore-passione è controindicato nel mondo degli Oblomoviti, “credevano poco... nelle ansie spirituali, non accettavano il ciclo delle aspirazioni eterne da qualche parte, per qualcosa come la vita; avevano paura, come il fuoco, di lasciarsi trasportare dalle passioni”. Un'esperienza d'amore uniforme e calma è naturale per gli Oblomoviti.

3. Usanze e rituali degli Oblomoviti.

Rituali e rituali occupano un posto significativo nella vita degli Oblomoviti. “E così l'immaginazione del dormiente Ilya Ilyich cominciò a rivelarsi... prima di tutto ai tre atti principali della vita che ebbero luogo sia nella sua famiglia che tra parenti e conoscenti: patria, matrimonio, funerale. Poi si è allungata una processione eterogenea delle sue divisioni allegre e tristi: battesimi, onomastici, vacanze in famiglia, digiuno, rottura del digiuno, cene rumorose, riunioni di famiglia, saluti, congratulazioni, lacrime e sorrisi ufficiali.

Sembra che l'intera vita degli Oblomoviti consista solo di riti e feste rituali. Tutto ciò testimonia la coscienza speciale delle persone: la coscienza mitica. Ciò che è considerato del tutto naturale per una persona comune è qui elevato al rango di esistenza mistica: gli Oblomoviti guardano al mondo come un sacramento, santità. Da qui l’atteggiamento speciale nei confronti dell’ora del giorno: la sera è particolarmente pericolosa, il sonno pomeridiano ha una forza potente che controlla la vita delle persone. Ci sono anche luoghi misteriosi qui, ad esempio un burrone. Quando lasciò Ilyusha a fare una passeggiata con la tata, sua madre lo punì severamente "di non lasciarlo entrare nel burrone, poiché era il posto più terribile del quartiere, che aveva una cattiva reputazione".

Gli Oblomoviti hanno un atteggiamento speciale nei confronti dei segni: in essi il mondo dà segni a una persona, la avverte, detta la sua volontà. Se una candela si spegne in una sera d'inverno, in risposta “tutti si rianimano: “Ospite inaspettato!” - qualcuno dirà sicuramente", e poi inizierà una discussione molto interessata su questo tema, chi potrebbe essere, ma nessuno dubita che ci sarà un ospite. Il mondo della gente di Oblomov è assolutamente libero da qualsiasi relazione di causa-effetto che sia ovvia per la mente analitica. La domanda “perché?” - questa non è la domanda di Oblomov. “Se dicono loro che un pagliaio stava attraversando il campo, non ci penserebbero due volte e ci crederebbero; Se qualcuno sente dire che questo non è un ariete, ma qualcos'altro, o che tale Marfa o Stepanida è una strega, avrà paura sia dell'ariete che di Marta: non gli verrà nemmeno in mente di chiedersi perché l'ariete L'ariete non è diventato un ariete, ma Marta è diventata una strega, e attaccheranno persino chiunque pensi di dubitarne.

La percezione mistica del mondo allontana gli Oblomoviti dalla sua vera conoscenza, e quindi dalla lotta contro di essa, fornendo così al mondo una sorta di affidabilità e immutabilità.

4. La natura mitica del sogno.

La scala del sogno permette di discernere in esso le caratteristiche del mondo antico. Antiche reminiscenze sono costantemente presenti nel testo del sogno. Già all'inizio leggiamo: “Il cielo lì, sembra... si avvicina alla terra, ma non per scagliare una freccia più forte di una freccia, ma forse solo per abbracciarla più forte, con amore.. .per proteggere, a quanto pare, l'angolo del prescelto da ogni tipo di avversità. Questa descrizione fa esattamente rima con il mito del matrimonio della Terra con il Cielo - Gaia con Urano. Da qui nasce l'immagine del mondo, che è tutta racchiusa in un abbraccio amoroso; porta in sé l'utopia dell'“età dell'oro”.

Torniamo ai frammenti iniziali del sogno. Perché l'autore rifiuta gli elementi, la “selvaggia e grandiosità” del mare? Tutto ciò non corrisponde alla vita pacifica degli Oblomoviti, il paesaggio romantico non è nel loro spirito, disturba il cuore, può essere pericoloso. Questo elemento non appartiene all'“età dell'oro”, dove tutto parla di una percezione idilliaca del mondo.

L'infanzia di Ilya Ilyich Oblomov. Quali forze interne di Oblomov sono svanite, quali si sono sviluppate attraverso la sua educazione e educazione?

Curiosità, partecipazione attiva a qualsiasi manifestazione della vita, atteggiamento consapevole nei confronti della vita, duro lavoro: tutto questo si perde sotto l'influenza dell'eccessiva cura della madre, della tata e della serva.

Allo stesso tempo, si svilupparono i tratti del sogno ad occhi aperti, dell'immaginazione, della percezione poetica della vita, dell'ampiezza dell'anima, della buona natura, della gentilezza e della raffinatezza. Tutte queste caratteristiche sono il risultato dell'influenza delle fiabe, della misteriosa percezione della vita, della sua mitizzazione.

Conclusioni, generalizzazioni

Il sogno di Oblomov è nello spirito di un idillio. Non profetizza, non avverte, è una sorta di chiave per comprendere il carattere dell'eroe. "Il sogno di Oblomov - questo episodio magnifico che rimarrà nella nostra letteratura per l'eternità - è stato il primo, potente passo verso la comprensione di Oblomov con il suo oblomovismo", ha scritto il critico Alexander Vasilyevich Druzhinin.

II. Il ruolo dell'episodio (conversazione analitica)

1.In quale periodo della vita incontriamo Oblomov in via Gorokhovaya a San Pietroburgo? Ha mantenuto le caratteristiche della percezione del mondo di Oblomov?

Si dice di San Pietroburgo Oblomov che “non era più come suo padre o suo nonno. Studiava, viveva nel mondo: tutto questo lo portava a varie considerazioni a loro estranee<...>Gli erano disponibili i piaceri dei pensieri elevati; non era estraneo ai dolori umani universali.

Ilya Ilyich appare davanti al lettore nel momento in cui tutti i suoi tentativi di attività fallirono, quando il suo ruolo nella società fallì completamente e quando la sua vita si ridusse a sdraiarsi sul divano. Allo stesso tempo, sdraiarsi sul divano era accompagnato dal “lavoro vulcanico interiore di una testa ardente e di un cuore umano”. "Oblomov amava chiudersi in se stesso e vivere nel mondo che aveva creato."

2. Come potrebbe avvenire la rinascita di Oblomov, suscettibile alla vita? Passiamo a un frammento del sogno dell'eroe (parte II, capitolo 4). Cosa sogna l'eroe?

Quasi tutto ciò che costituisce un idillio è entrato nel mondo dei sogni. Un angolo accogliente dove si ritira il poeta. La solitudine non implica solitudine; la partecipazione degli amici è un attributo indispensabile della vita. "Pensava a una piccola colonia di amici che si sarebbero stabiliti in villaggi e fattorie, quindici o venti miglia intorno al suo villaggio, a come sarebbero venuti alternativamente a trovarsi ogni giorno, a pranzare, a cenare e a ballare." L'ideale di una moglie, da un lato, è proiettato su Olga (“c'è musica qui, Casta diva!”), dall'altro su Agafya Matveevna Pshenitsyna (“In cucina bussano cinque coltelli; una padella di funghi, cotolette, frutti di bosco”).

3. Leggi il messaggio amichevole di Pushkin "Città" (1815), l'elegia di K. Batyushkov "Sogno". L’ideale dei poeti corrisponde alla vita di Oblomov a San Pietroburgo?

L'ideale di vita creato da Oblomov è costruito secondo le leggi dell'arte e si concentra su una certa tradizione poetica: un messaggio amichevole, un'elegia, un idillio, quando, come l'eroe Faust di Goethe, vuoi esclamare: “Fermati, momento, tu sono belli!"

Amicizia, amore, arte: questi sono i pochi mecenati del poeta nella sua solitudine, ma gli forniscono pienamente felicità, gioia e armonia.

4. Riuscirà Ilya Ilyich a dare vita al suo ideale? Forse tornerà a Oblomovka?

Il desiderio di dargli vita fallisce, come ogni esperimento estetico con la vita. La vita mette costantemente l'eroe in circostanze che non possono essere prese in considerazione da nessun genere. Nessuno tradizione del genere incapace di interpretare la vita secondo le proprie leggi, perché “la vita ti tocca ovunque, ti raggiunge…”

Un sogno è il bastone leggero di un poeta, con il quale lascia sempre la vita su una strada: "il sentiero dell'oblio" (K. Batyushkov).

Ilya Ilyich non può tornare a Oblomovka non perché il piano per riorganizzare la tenuta non sia pronto. Non puoi tornare in questo mondo, puoi solo lasciarlo. La strada che collega questi due mondi va solo in una direzione: dal piccolo al grande. Oblomov non è più un uomo del tempo, è un uomo della storia: “Non era più come suo padre o suo nonno”. La prova di ciò è "Malaya Oblomovka", la vita dalla parte di Vyborg.

5. Trova somiglianze tra il lato di Vyborg e Oblomovka.

Non è difficile discernere nella casa di Pshenitsyna caratteristiche di somiglianza con il mondo dell'infanzia e dei sogni. Ma allo stesso tempo si avverte l'angustezza di questo mondo: “giardini magri”, “cortile”, “strade non asfaltate”, “cortile grande come una stanza”. Lì, a Oblomovka, - mondo enorme, dove cielo e terra si univano sotto il tetto dei genitori, ecco un mondo grande quanto una stanza. Il lato di Vyborg è il regno della vita quotidiana, non contiene poesia, è privo di spiritualità. Ilya Ilyich è andato a Lato Vyborg dalla sofferenza grande mondo, ma allo stesso tempo ha lasciato la sua felicità e, in definitiva, la vita stessa.

“Guardando e riflettendo sulla sua vita e stabilendosi sempre più in essa, alla fine decise che non aveva nessun altro posto dove andare, niente da cercare, che l'ideale della sua vita si era realizzato, anche se senza poesia, senza quei raggi con che la sua immaginazione un tempo lo aveva dipinto con un flusso di vita signorile, ampio e spensierato...”

Di questa triade di vita "vita quotidiana - ideale - poesia", in realtà rimane solo la vita quotidiana, l'ideale di Oblomov è ora associato ad essa: la poesia è morta;

In una certa misura, l'immagine di Oblomov ricorda i poeti K. Batyushkov e A. Delvig, per i quali il tema principale è la vittoria sulle imperfezioni del mondo creando un'utopia estetica. Conosciuto tragico destino questi poeti: Delvig morì presto, Batyushkov si ammalò di mente.

Oblomov non ha sperimentato i piaceri acquisiti nella lotta, li ha abbandonati a favore della pace in un angolo accogliente, estraneo al movimento e alla comprensione della vita. La formula di Pushkin "Voglio vivere per pensare e soffrire" ("Elegia", 1830), che dà davvero la pienezza della vita e aiuta a trovare l'armonia, si è rivelata inaccettabile per Oblomov.

6. Ilya Ilyich ha inserito Stolz nel suo sogno, un uomo a cui molto del mondo di Oblomov è estraneo. Ma, stranamente, sono Stolz e Olga a incarnare il sogno di Oblomov. Provalo.

La questione della possibilità di realizzare l'ideale idilliaco nella vita è risolta da Goncharov usando l'esempio di due eroi: Olga e Stolz. Dopo essersi stabiliti in Crimea, controllano costantemente le loro vite in modo che non si trasformi nell'esistenza di Oblomov. Nel frattempo, molte caratteristiche del suo ideale erano incarnate nell'idillio della famiglia Stolts.

7. Trova somiglianze tra il mondo dei sogni di Oblomov e la vita reale di Stoltsev.

Vita di Stoltsev

Il mondo dei sogni di Oblomov

Si sistemarono in un angolo tranquillo, in riva al mare. La loro casa era modesta e piccola... Ma tra questi mobili plurisecolari, i dipinti, tra quelli che non hanno significato per nessuno, ma sono segnati per entrambi aperitivo, un momento memorabile di piccole cose, nell'oceano di libri e spartiti c'era un soffio di calda vita... Una rete di uva, edera e mirti ricopriva la casetta da cima a fondo. Dalla galleria si vedeva il mare, dall'altra parte la strada per la città. Tutto era armonia e silenzio... All'esterno, con loro tutto veniva fatto come con gli altri. Si alzarono, anche se non all'alba, ma presto; amavano sedersi a lungo davanti al tè, a volte sembravano addirittura tacere pigramente, poi si ritiravano nei loro angoli... pranzavano, andavano nei campi, suonavano... come tutti gli altri, proprio come Oblomov sognato... Come pensatore e come artista, tesse per lei un'esistenza razionale, e mai prima in vita sua ne era stato assorbito così profondamente, né durante gli studi, né in quei tempi. giorni difficili quando ero alle prese con la vita... "Quanto sono felice!" - Stolz ha detto...

“Il tempo è bello, il cielo è azzurro, azzurro, nemmeno una nuvola... Mentre aspettavo che mia moglie si svegliasse, mi mettevo una vestaglia e passeggiavo per il giardino per respirare i fumi del mattino; Là troverei un giardiniere, annaffieremmo insieme i fiori, poteremmo i cespugli e gli alberi. Sto preparando un bouquet per mia moglie. Poi vado al bagno o nuoto nel fiume, e quando torno il balcone è già aperto; una moglie in camicetta e berretto leggero... Mi aspetta. "Quindi, indossando una redingote spaziosa o una giacca di qualche tipo, abbracciando sua moglie intorno alla vita, vai più in profondità con lei nell'infinito, vicolo buio; cammina in silenzio, pensieroso, in silenzio o pensa ad alta voce, sogna, conta i momenti di felicità come un battito cardiaco: ascolta come batte e si ferma il cuore; cerca la simpatia nella natura...” “Guarda le pesche, l'uva... E poi un biglietto per mia moglie da parte di alcuni Mar'ja Petrovna, con un libro, con degli appunti, poi mandavano in regalo un ananas, o un'anguria mostruosa maturata in serra...” “Senti: spartiti, libri, un pianoforte, mobili eleganti...”

Gli Stoltsy “si stabilirono in un angolo tranquillo” - anche Ilya Ilyich sognava tale solitudine. E gli Stolt hanno ancora gli stessi “spartiti, libri, pianoforte, mobili eleganti”.

Ilya Ilyich sognava di lasciare la società, il mondo, non trovandovi alcun interesse, vedendo lì solo “persone morte”. Voleva liberarsi dall'eterna vanità, dalle passioni, dall'avidità, dai pettegolezzi e dai pettegolezzi. Lo stesso rifiuto del mondo è stato rivelato in Olga. Ilya Ilyich sognava di "abbracciare sua moglie intorno alla vita, addentrarsi con lei in un vicolo buio e infinito, camminare con lei... cercando simpatia nella natura". Tutto questo si è avverato nella vita degli Stoltsev: "La condusse di nuovo per la vita nel vicolo".

Gli Stolt riuscirono a evitare la passione: “tutto ciò che avevano era armonia e silenzio”. L'amore diventava sempre più forte ogni anno. In una parola, hanno raggiunto lo “standard dell’amore” che Oblomov sognava e che ha definito “un flusso di sentimenti eterno e uniforme”. IN la vita familiare Andrey e Olga hanno realizzato l'ideale del loro amico; hanno imparato cos'è la felicità nel "tempo presente" e non nel passato o nel futuro.

È significativo che Goncharov stabilì gli Stoltsev in Crimea. L'immagine del sud era estremamente importante per i romantici russi; veniva spesso associata al motivo della fuga, della liberazione e del superamento del conflitto con la realtà. Il tema dell'idillio familiare, inteso alla luce di queste tradizioni, è pieno di significato speciale. Gli Stolt sembrano davvero esenti da problemi, dolore e sfortuna. Ma la consapevolezza che esiste un mondo fuori da questo angolo accogliente non li abbandona. E questo è chiaramente visibile nell'esempio di Olga.

Qui ci troviamo di nuovo di fronte al fatto che trovare l'armonia lasciando il mondo grande per quello piccolo, nel mondo dell'autocompiacimento, della calma, del silenzio, dell'autonomia privata, è impossibile. La vita dà origine a contraddizioni e non può consistere solo di poesia. In questo senso forse ha torto Il’ja Il’ic Oblomov quando afferma che “la vita è poesia”. Ma l'assenza di poesia nella vita porta inevitabilmente a uno stile di vita primitivo. La formula di vita di Pushkin "Voglio vivere per pensare e soffrire" è una vera proiezione della vita, in cui, purtroppo, non c'era posto per Oblomov.

Il sogno su Oblomovka mostra il sogno dell'eroe, ma il suo paradosso è che non è diretto al futuro, ma al passato. L'eroe sogna Oblomovka, in questo sogno viene creata un'immagine decisamente idilliaca del “paradiso perduto”, l'“età dell'oro” della sua vita.

Secondo Goncharov la natura umana si nutre delle prime impressioni inconsce dell'infanzia. Il sogno rappresenta l'infanzia di Oblomov, ma Goncharov non inizia il romanzo con una descrizione dell'infanzia, ma la trasferisce al nono capitolo, così prima ci viene presentata la personalità dell'eroe, e poi vengono rivelate solo le origini che l'hanno plasmata.

Umano e natura. Nel descrivere Oblomovka, la monotonia di San Pietroburgo è sostituita da una varietà di colori, luminosi, luminosi, accarezzanti: "angolo benedetto della terra", "terra meravigliosa", "schizzi pittoreschi", "magnifica mattinata", "benefico" pioggia estiva”, “i temporali sono benefici in questa regione” . L'atmosfera di questo mondo è creata dalla luce, ma non abbagliante, ma morbida: "giornate limpide", "raggi del sole", "le stelle lampeggiano in modo così accogliente, così amichevole dal cielo".

E nei caratteri delle persone, una tale natura imprime, prima di tutto, tranquillità, pace: “tranquillo e felice”, “silenzio e tranquillità”, “ gente felice"," "è a suo agio e allegro", "tremava di gioia, di amore ardente per sua madre", "tracce di baci", "lo ricopre di affetto e di lodi", "sua madre lo ricopre di baci appassionati", rivolgendosi allo straniero come "fratello". I seguaci di Oblomov “temevano le passioni come il fuoco”. Nel sogno di Oblomov la natura non è solo lo sfondo del racconto, ma la base naturale della vita umana, il mondo umano e quello naturale sono inseparabili, quindi uno dei principali metodi espressivi è la personificazione: il sole si volta indietro per guardare nuovamente un posto preferito; il fiume scorre allegramente, scherzando e giocando; l'inverno è come una fredda bellezza inavvicinabile.

La natura di Oblomovka diventa un simbolo della Casa come atmosfera speciale che una persona porta dentro di sé per tutta la vita. L'immagine della madre (madre donna e madre natura) unisce tutti gli elementi del capitolo e crea l'immagine di uno spazio nativo dove tutto è caldo amore materno e cura. Il cielo è paragonato al tetto dei genitori, che protegge l'angolo prescelto da ogni avversità.

La famiglia come immagine di armonia. Per Ilyusha, prima di tutto, la famiglia e la casa diventano un ricordo ispirato e caloroso. L'anima di questa Casa è la madre, ed è a Lei che vengono donate le linee più ispirate. L'immagine della madre è stata identificata per sempre nella mente di Oblomov con armonia, felicità, famiglia, amore, motivo per cui nei sogni di Oblomov sul suo possibile “paradiso d'oro”, la sua famiglia al centro è anche una donna, moglie, madre: “ La regina di tutto ciò che circonda siede al samovar, la sua divinità... Donna! Moglie!"

Il custode del paradiso di Oblomov è il padre di Ilyusha, Ilya Ivanovich, ma non è un caso che Goncharov descriva comicamente questa “preservazione dell'ordine”: si avverte chiaramente la discrepanza tra la serietà delle istruzioni e l'insignificanza del loro contenuto. “Ehi, Ignaška! Di cosa stai parlando?... Ebbene, portalo, portalo... Ehi, donna! Nonna, dove sei andata? Bene, vai, vai! Fare attenzione a non versare il latte. E tu, Zacharka, dove corri di nuovo? Quindi ti lascio correre! Vedo già che questa è la terza volta che corri”. Non è un caso che questo “ordine” di Oblomovka comprenda un portico traballante, una parte crollata della galleria, una recinzione che lo stesso Ilya Ivanovich “rafforzava” con due pali, e un ponte che è stato “riparato” posizionando “tre nuove schede” su di esso. L'ordine di Oblomovka risulta essere internamente disarmonico, caotico, instabile e quindi condannato.

Il mondo chiuso di Oblomovka. Gli interessi degli abitanti di Oblomovka erano focalizzati su se stessi, non si sovrapponevano né entravano in contatto con nessun altro. “Sapevano che a ottanta miglia da loro c'era una provincia, che c'era una città di provincia; poi seppero che più lontano, là, Saratov o Nizhny; sentirono che c'erano Mosca e San Pietroburgo, che oltre San Pietroburgo vivevano francesi o tedeschi, e allora cominciò per loro un mondo oscuro, come per gli antichi, paesi sconosciuti abitati da mostri, persone con due teste, giganti; seguì l’oscurità – e, infine, tutto finì con quel pesce che trattiene su sé la terra”. Il confine tra il Cosmo di Oblomov e il Caos era il burrone poiché il luogo più terribile della zona si supponeva che nel burrone ci fossero “ladri, lupi e varie altre creature che non esistevano in quella regione o non esistevano in quella zona; Tutto." Non lontano dal burrone c'è un bosco di betulle. "Lì, dicono, ci sono folletti, ladri e animali terribili."

La vita sconosciuta che circonda Oblomovka è percepita da loro come caos. Attraversare il confine della casa di Oblomov è sempre stato doloroso per Ilyusha, sia che studiasse a Verkhlevo o che partisse per San Pietroburgo. Se Verkhlevo era una sorta di continuazione della vita di Oblomov, allora San Pietroburgo si è rivelata un mondo di caos, non è un caso che Oblomov abbia cercato di chiudersi nel suo appartamento - la piccola isola di Oblomovka - da questo mondo a lui estraneo . Gli "spiriti maligni" del carrierismo, dell'invidia, dei pettegolezzi e della vanità irrompevano ancora nel suo ufficio di tanto in tanto ("sfilata di ospiti"), ma non riuscivano a penetrare nell'anima di Oblomov - il suo "cosmo interiore".

Tutta la vita della natura e degli abitanti di Oblomovka è “inscritta” in una sorta di cerchio. Cerchio delle stagioni: “il ciclo annuale lì si compie correttamente e con calma”; cerchio della giornata: mattina – mezzogiorno – crepuscolo – notte; cerchio della vita: “patria, nozze, funerali”; circolo delle generazioni, ripetendosi completamente nei loro discendenti: "La norma della vita era pronta e insegnata loro dai loro genitori, e l'hanno accettata, anche pronta, dal nonno, e il nonno dal bisnonno", "come è stato fatto sotto Il padre di Il'ja Il'ic", "poi iniziarono le ripetizioni: la nascita dei bambini, i riti, le feste... alcuni volti cedono il posto ad altri... così la vita secondo questo programma si svolge in un tessuto continuo e monotono." La vita si svolge in un tessuto continuo e monotono, interrompendosi impercettibilmente proprio nella tomba. Questa è l'essenza dell'Oblomovismo: la cessazione della vita, il suo congelamento, l'assenza di desideri e aspirazioni. “Quali obiettivi dovremmo raggiungere? Non hai bisogno di niente...” Gli Oblomoviti non volevano una vita diversa, “sarebbero dilaniati dalla malinconia se domani non sarà come oggi, e dopodomani come domani”.

Tutto “altro” per la gente di Oblomov è estraneo, distante, carico di una minaccia evidente o nascosta (non è un caso che la parola “altro” pronunciata da Zachar abbia provocato in Oblomov una tempesta di indignazione: “Che accordo hai raggiunto! Io ora saprai che per te sono lo stesso”. Il concetto di “altro” è associato nella mente degli Oblomoviti al caos e alla distruzione. Secondo le leggi dell'opposizione mitologica "amico - nemico ("altro"), viene costruita la scena dell'incontro degli Oblomoviti con un uomo che è rimasto indietro rispetto all'artel. "I ragazzi furono i primi a notarlo e corsero al villaggio inorriditi alla notizia di qualche terribile serpente o lupo mannaro che giaceva in un fosso." Da un lato, quest’uomo “alieno” evoca una vera paura (“Dove ti porta?” i vecchi cercavano di calmarlo. “Hai il collo forte? Cosa vuoi? Non preoccuparti”), e dall’altro il desiderio di placare: “Ehi! Tu fratello! Cosa vuoi qui? “Nezheshny” significa “pericoloso”, e quindi è meglio allontanarsi da lui nel Cosmo attrezzato e ordinato di Oblomovka: “E tutti tornarono al villaggio, dicendo agli anziani che l'alieno giace lì, non fa male a nulla , e Dio sa che è lì..."

Un simile shock di pace e tranquillità è causato da una lettera inviata a Oblomovka, come si è scoperto in seguito, da Philip Matveevich con la richiesta di inviare una ricetta per fare la birra: “Tutti erano sbalorditi: la padrona di casa è persino cambiata un po' in faccia ; "Gli occhi di tutti si girarono e i loro nasi si allungarono verso la lettera."

Il mondo “alieno” che si trova fuori Oblomovka è sempre identificato con l’ignoto, minaccioso e quindi distruttivo. La notizia di Stolz sulla costruzione di un molo e di un'autostrada a Verkhlev, motivo per cui Oblomovka non sarà lontana dalla strada principale, fa inorridire Oblomov: “Oh mio Dio! Questo mancava ancora! Oblomovka era così tranquilla, in disparte, e ora è una fiera, grande strada! Tutto è perduto! Guaio!

Oblomovka – immagine simbolica, per molti versi l'immagine della Russia stessa. Questo è lo stile di vita russo, non solo con i suoi lati negativi, ma anche poetici. Goncharov non accetta molto questo modo di vivere: gattonare pigro giorno dopo giorno, inattività, mancanza di obiettivi di vita, affidamento sul “forse”, sul “in qualche modo”, lavoro come punizione, paura di qualsiasi cambiamento, sonno e cibo come contenuto principale della vita. È stata Oblomovka, con la sua vita in declino, a contagiare Ilya Ilyich con l'incapacità di vivere: "Tutto è iniziato con l'incapacità di indossare le calze e si è concluso con l'incapacità di vivere". L'incapacità di vivere (lo sbiadimento della vita) e la capacità di amare, la tenerezza sconfinata (luce nell'anima) - le origini di questo sono proprio nel mondo di Oblomovka. Tuttavia, d'altra parte, Goncharov ha dato a Oblomovka le caratteristiche dell'immagine cristiana dell'Eden, del paradiso, quindi non possiamo dubitare delle simpatie dell'autore rivolte al mondo di Oblomovka.

introduzione

Ivan Goncharov per la prima volta nel suo romanzo "Oblomov" introduce un nuovo concetto per la letteratura russa "Oblomovismo", che denota una speciale tendenza sociale, caratteristica, prima di tutto, del popolo russo, conclusa in completa mancanza di volontà, apatia, pigrizia costante e sogno ad occhi aperti eccessivo, quando le illusioni vengono sostituite dalla vita reale e la persona si degrada. La stessa parola "Oblomovshchina" deriva dal nome del personaggio principale dell'opera - Oblomov e dal nome del suo villaggio natale - Oblomovka, che era al centro di tutto ciò che portò al graduale declino di Ilya Ilyich come persona, il suo completo isolamento dal mondo ed evasione finale. La rappresentazione di Oblomov e dell'“Oblomovismo” nel romanzo di Goncharov è un riflesso del processo di cambiamento graduale, la “rottura” di una persona a cui sono instillati valori e desideri innaturali, che alla fine porta a conseguenze tragiche: l'acquisizione di un falso significato della vita, paura mondo reale E morte prematura eroe.

Oblomovka e l’“Oblomovismo”

Le radici dell'apparizione dell '"Oblomovismo" in Oblomov risiedono nell'infanzia dell'eroe: Ilya Ilyich è cresciuta in un villaggio lontano, letteralmente tagliato fuori dal mondo reale e dal centro della Russia - Oblomovka. La tenuta di Oblomov si trova in una zona pittoresca, tranquilla e pacifica, dove il clima piaceva alla sua moderazione e tranquillità, dove non c'erano forti piogge, uragani o venti, un mare in tempesta o montagne maestose, invece delle quali c'erano dolci colline, anche il cielo “si stringe più vicino alla terra”, “per abbracciarla più forte, con amore: si estendeva così basso sopra la sua testa, come il tetto affidabile di un genitore, per proteggere, a quanto pare, l'angolo prescelto da ogni avversità”.

Tutto qui prometteva “una vita calma e a lungo termine finché i capelli non diventavano gialli e una morte impercettibile, simile al sonno”. Anche le stagioni si susseguivano secondo il calendario, senza distruggere i raccolti con le nevi primaverili: a Oblomovka tutto andava come al solito, senza cambiare per decenni. In una tale parvenza di paradiso terrestre si svilupparono Oblomov e gli Oblomoviti, protetti anche dalla natura da ogni sorta di difficoltà, esperienze e perdite.

La gente di Oblomovka viveva di rito in rito: dalla nascita al matrimonio e dal matrimonio al funerale. La natura pacificatrice pacificava il loro carattere, rendendoli tranquilli, innocui e indifferenti a tutto: le atrocità più terribili nel villaggio erano associate al furto di piselli o carote, e una volta ritrovati persona morta da un villaggio vicino, hanno deciso di dimenticarsene, poiché la vita delle altre comunità non li riguardava, il che significa che la persona morta non è un loro problema. Una situazione simile si è verificata con una lettera di una tenuta vicina, in cui veniva descritta una ricetta per la birra, ma gli Oblomoviti avevano paura di aprirla subito, temendo cattive notizie che avrebbero potuto disturbare la consueta tranquillità del villaggio. La gente di Oblomovka non amava il lavoro, lo considerava un dovere e cercava di portarlo a termine il più rapidamente possibile o addirittura di scaricarlo sulle spalle di qualcun altro. Nella tenuta tutto il lavoro veniva svolto dai servi, i quali, come si può vedere dall'esempio di Zachar, non erano nemmeno le persone più responsabili e laboriose, ma allo stesso tempo rimanevano devoti servitori del loro bar.

I giorni degli Oblomoviti trascorsero nella calma e nell'ozio, e soprattutto Evento importante c'era una scelta di piatti per il pranzo, quando ognuno offriva le proprie opzioni, e poi tutti si consultavano, affrontando il menu con particolare serietà: “la cura del cibo era la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. Dopo il pasto, tutti cadevano in uno stato di sonnolenza, a volte facevano conversazioni pigre e senza senso, ma più spesso erano completamente silenziosi, addormentandosi gradualmente: “era una specie di sonno divorante, invincibile, una vera somiglianza della morte ”, che la piccola Ilya osservava di anno in anno, adottando gradualmente il modello di comportamento e i valori dei genitori.

L'infanzia di Oblomov a Oblomovka

Da bambina, Ilya era curiosa, bambino attivo, che ha fatto del suo meglio per saperlo il mondo. Voleva, come gli altri bambini, correre per i campi, arrampicarsi sugli alberi, camminare dove era proibito, oppure, arrampicandosi nel fienile, ammirare dall'alto il fiume e i magnifici paesaggi. A Oblomov piaceva osservare gli animali ed esplorare i dintorni. Tuttavia, genitori eccessivamente protettivi, che fin dall'infanzia circondarono Ilya con costante cura e controllo, proibirono al ragazzo di interagire attivamente con il mondo e studiarlo, instillando in lui valori e modelli di comportamento completamente diversi, "Oblomov": pigrizia costante, riluttanza lavorare e studiare, mancanza di volontà e paura della pace reale.

Privato della necessità di lottare per i suoi desideri, ricevendo tutto ciò che desidera alla prima richiesta, Oblomov si abituò all'ozio. Non aveva bisogno di decidere o fare nulla da solo: c'erano sempre genitori nelle vicinanze che "sapevano meglio" di cosa aveva bisogno il loro figlio, o servi che erano pronti a portargli del cibo, ad aiutarlo a vestirsi o a pulire le sue stanze. Ilya è stata allevata come un'esotica " fiore da interno", proteggendolo con tutte le sue forze da mondo esterno e nascondersi nel nido pacifico di Oblomovka. I suoi genitori non pretendevano nemmeno il successo accademico dal figlio, poiché non consideravano la scienza qualcosa di veramente importante e utile, spesso lo lasciavano a casa in vacanza o in caso di maltempo; Ecco perché studiare a scuola, e poi all'istituto, è diventato per Oblomov qualcosa come un'istruzione dei suoi genitori e non l'attuazione della sua stessa volontà. Ilya Ilyich era annoiato in classe; non capiva come applicare le conoscenze acquisite vita successiva, in particolare, a Oblomovka.

L'influenza distruttiva delle fiabe sulla vita di Oblomov

Nel romanzo, Ilya Ilyich appare come una persona molto sensibile e sognatrice che sa vedere la bellezza e sperimentare sottilmente ogni manifestazione del mondo esterno. In molti modi, la formazione di queste qualità nell'eroe è stata influenzata dalla natura pittoresca di Oblomov e dalle fiabe che la sua tata ha raccontato al ragazzo. Miti e leggende hanno portato Oblomov in un mondo completamente diverso: fantastico, bello e pieno di miracoli: “Sogna involontariamente Militris Kirbityevna; è costantemente attratto nella direzione dove sanno solo di camminare, dove non ci sono preoccupazioni e dolori; ha sempre la disposizione di sdraiarsi sul fornello, andare in giro con un vestito già confezionato e non guadagnato e mangiare a spese della buona maga. Anche in età adulta, rendendosi conto che non esistono "fiumi di latte", Ilya Ilyich "a volte è inconsciamente triste, perché una fiaba non è vita e perché la vita non è una fiaba". Ecco perché in Oblomov ha continuato a vivere quella sensazione, instillata nelle fiabe, la sensazione dell'abbandono di una persona in un mondo terrificante e spaventoso, dove è necessario avanzare ciecamente, senza vedere né una meta né una strada, da che solo un vero miracolo può salvarti.

Fata, Mondo magico leggende e miti diventano una realtà alternativa per Oblomov e già in età adulta lui stesso inventa una fiaba vita futura nella celeste Oblomovka, sulla calma infinita felicità familiare, benessere e tranquillità. Tuttavia, la tragedia di Ilya Ilyich non risiede nemmeno nella totale evasione, nella paura della società, nella riluttanza a fare qualsiasi cosa e a lottare per la propria felicità, e non nella consapevolezza di aver già sostituito la vita reale con una illusoria. Prima della sua morte, per Oblomov, i suoi sogni sono più reali e importanti di suo figlio, moglie, amico e persone intorno a lui, anche più importanti di lui stesso, perché nei suoi sogni tutto è in ordine con la sua salute, è pieno di forza e energia. Tuttavia, lo stesso Goncharov nel romanzo fornisce brevemente al lettore una delle spiegazioni per questa sostituzione: “o forse il sonno, il silenzio eterno di una vita lenta e l'assenza di movimento e ogni vera paura, avventura e pericolo hanno costretto una persona a crearne un'altra , irrealizzabile nel mondo naturale, e cercare baldoria e divertimento per la vana immaginazione o la soluzione a combinazioni ordinarie di circostanze e cause di un fenomeno al di fuori del fenomeno stesso", sottolineando che la vita stessa dovrebbe essere un continuo sforzo in avanti, e non un sonno senza fine nella “zona di comfort”.

Conclusione

Il concetto di "Oblomovismo" nel romanzo "Oblomov" è introdotto da Goncharov non come una singola caratteristica dei motivi di vita e delle caratteristiche della natura del protagonista, ma come un fenomeno tipico e particolarmente attraente per la società russa - l'archetipo di Emelya la Matta , sdraiato sul fornello e aspettando il suo momento migliore. Secondo lo stesso autore, questa è "una satira malvagia e insidiosa sui nostri bisnonni, e forse anche su noi stessi" - una fiaba in cui tutti vogliono credere, ma che non ha nulla a che fare con la realtà, dove per Per raggiungere le altezze è necessario alzarsi dai forni e lavorare, lavorare su se stessi. Usando Oblomov come esempio, Goncharov ha mostrato come un'eccessiva cura e tutela, la protezione dallo stress e dalle perdite, che portano alla completa delusione nella vita, possano avere un effetto dannoso su una persona sensibile e sognatrice. vita reale e sostituendolo con illusioni.

Le caratteristiche del concetto di "Oblomovismo", la storia del suo aspetto e la connessione con il personaggio principale del romanzo saranno utili agli alunni della 10a elementare durante la preparazione di un saggio sull'argomento "Oblomov e "Oblomovismo" nel romanzo "Oblomov" .

Prova di lavoro