La filosofia scientifico-naturale di Kant del periodo precritico.
Epistemologia (la dottrina della conoscenza) di Kant. Alla scoperta dei limiti della capacità cognitiva della mente umana. Antinomie. A priori e a posteriori conoscenza, " "cosa in sé". IO
Fasi del processo cognitivo.
Struttura della coscienza (mente).
7. "Criticamotivo pratico "Kant. Legge morale (imperativo categorico).
"Critica del potere di giudizio". Opportunità universale.
Visioni socio-politiche di I. Kant.
10. Significato storico della filosofia di Kant.
1 . Fondatore Idealismo classico tedesco conta Emmanuel Kant(1724-1804) - Filosofo tedesco (prussiano), professore all'Università di Königsberg.
Tutta l’opera di I. Kant può essere suddivisa in due grandi periodi: pre-critico (fino ai primi anni ’70 del XVIII secolo); critico (primi anni '70 del XVIII secolo e fino al 1804).
Durante periodo subcritico L'interesse filosofico di Immanuel Kant era rivolto ai problemi delle scienze naturali e della natura.
In un periodo successivo e critico, l'interesse di Kant si spostò sulle questioni relative all'attività della mente, alla conoscenza, ai meccanismi della conoscenza, ai confini della conoscenza, alla logica, all'etica e alla filosofia sociale. Il tuo nome periodo critico ricevuto in connessione con il nome delle tre opere filosofiche fondamentali di Kant pubblicate a quel tempo: “Critica della ragion pura”; "Critica della ragion pratica"; "Critica del giudizio".
2 . I problemi più importanti della ricerca filosofica di Kant sono periodo cheskoso erano problemi dell'esistenza, della natura, delle scienze naturali. L'innovazione di Kant nello studio di questi problemi sta nel fatto che egli fu uno dei primi filosofi che, nel considerare questi problemi, prestò grande attenzione a problema di sviluppo.
Le conclusioni filosofiche di Kant furono rivoluzionarie per la sua epoca:
Il sistema solare è nato da una grande nuvola iniziale di particelle di materia rarefatte nello spazio a seguito della rotazione di questa nuvola, resa possibile grazie al movimento e all'interazione (attrazione, repulsione, collisione) delle sue particelle costituenti.
la natura ha la sua storia nel tempo (inizio e fine), e non è eterna e immutabile;
la natura è in costante cambiamento e sviluppo;
il movimento e la quiete sono relativi;
Tutta la vita sulla terra, compreso l’uomo, è il risultato dell’evoluzione biologica naturale.
Allo stesso tempo, le idee di Kant portano l’impronta della visione del mondo di quel tempo:
le leggi meccaniche non sono inizialmente inerenti alla materia, ma hanno una loro causa esterna;
questa causa esterna (principio primario) è Dio.
Nonostante ciò, i contemporanei di Kant credevano che le sue scoperte (soprattutto sull'emergenza sistema solare ed evoluzione biologica dell'uomo) sono paragonabili per importanza alla scoperta di Copernico (la rotazione della Terra attorno al Sole).
3 .Basato sulla ricerca filosofica di Kant periodo critico(primi anni '70 del XVIII secolo e fino al 1804) giace problema della cognizione. Nel suo libro "Critica ragione pura" Kant difende l'idea agnosticismo- l'impossibilità di conoscere la realtà circostante.
La maggior parte dei filosofi prima di Kant vedeva come causa principale delle difficoltà della cognizione proprio l'oggetto dell'attività cognitiva: l'essere, il mondo, che racchiude molti misteri rimasti irrisolti per migliaia di anni. Kant avanza l'ipotesi che causa di difficoltà cognitive non è realtà circostante- oggetto, e soggetto dell'attività cognitiva - una persona, o meglio, La sua mente.
Le capacità cognitive (capacità) della mente umana sono limitate(cioè la mente non può fare tutto). Non appena la mente umana, con il suo arsenale di mezzi cognitivi, cerca di andare oltre i propri limiti (possibilità) di conoscenza, incontra contraddizioni insolubili. Kant chiamò queste contraddizioni insolubili, di cui Kant ne scoprì quattro antinomie.
La prima antinomia: SPAZIO LIMITATO
Il mondo ha un inizio nel tempo Il mondo non ha inizio nel tempo
e limitato nello spazio. e illimitato.
La seconda antinomia: SEMPLICE E COMPLESSA
Ci sono solo elementi semplici. Non c'è niente di semplice al mondo.
e ciò che consiste in quelli semplici.
Terza antinomia: LIBERTÀ E CAUSALITÀ
Non esiste solo la causalità, la libertà non esiste. Tutto nel mondo
secondo le leggi della natura, ma anche della libertà. viene effettuato in modo rigoroso
causalità secondo le leggi della natura.
Quarta antinomia: LA PRESENZA DI DIO
Esiste un Dio, non esiste un Dio assolutamente necessario. Non c'è assolutamente no
l'essere, la causa di tutte le cose. essere necessario - ragioni
di tutte le cose.
Con l'aiuto della ragione, è possibile dimostrare logicamente entrambe le posizioni opposte delle antinomie allo stesso tempo: la ragione arriva a un vicolo cieco. La presenza di antinomie, secondo Kant, è prova della presenza di limiti alle capacità cognitive della mente.
Anche nella “Critica della ragion pura” I. Kant classifica la conoscenza stessa come il risultato dell'attività cognitiva e individua tre concetti che caratterizzano la conoscenza: conoscenza a posteriori; conoscenza a priori; "cosa in sé".
Conoscenza a posteriori- la conoscenza che una persona riceve come risultato dell'esperienza. Questa conoscenza può essere solo speculativa, ma non affidabile, poiché ogni affermazione tratta da questo tipo di conoscenza deve essere verificata nella pratica, e tale conoscenza non è sempre vera. Ad esempio, una persona sa per esperienza che tutti i metalli si fondono, ma teoricamente potrebbero esserci metalli che non sono soggetti a fusione; oppure “tutti i cigni sono bianchi”, ma a volte in natura se ne possono trovare anche di neri, quindi la conoscenza sperimentale (empirica, a posteriori) può fallire, non ha completa affidabilità e non può rivendicare l'universalità.
Conoscenza a priori- pre-sperimentale, cioè ciò che esiste nella mente fin dall'inizio e non richiede alcuna prova sperimentale. Ad esempio, “Tutti i corpi sono estesi”, “La vita umana scorre nel tempo”, “Tutti i corpi hanno massa”. Ognuna di queste disposizioni è ovvia e assolutamente affidabile, sia con che senza verifica sperimentale. Non è possibile, ad esempio, incontrare un corpo senza dimensione e senza massa, la vita di una persona viva, che scorre fuori dal tempo. Solo la conoscenza a priori (pre-sperimentale) è assolutamente affidabile e affidabile, ha le qualità di universalità e necessità.
Va notato: la teoria di Kant della conoscenza a priori (inizialmente vera) era completamente logica all’epoca di Kant, ma scoperta da A. Einstein a metà del XX secolo. la teoria della relatività lo metteva in discussione.
"La cosa in sé"- uno dei concetti centrali dell'intera filosofia di Kant. “La cosa in sé” è l'essenza interiore di una cosa che non sarà mai conosciuta dalla ragione.
Kant sottolinea diagramma del processo cognitivo, secondo cui:
il mondo esterno inizialmente esercita un'influenza ("affinazione") ai sensi umani;
i sensi umani ricevono immagini influenzate del mondo esterno sotto forma di sensazioni;
la coscienza umana porta in un sistema immagini e sensazioni disparate ricevute dai sensi, a seguito del quale nella mente umana appare un'immagine olistica del mondo circostante;
un'immagine olistica del mondo circostante che sorge nella mente sulla base delle sensazioni è giusta un'immagine del mondo esterno visibile alla mente e ai sentimenti, che non ha nulla in comune con il mondo reale;
mondo reale, le immagini di cui la mente e i sensi percepiscono, è "una cosa in sé"- una sostanza che non può assolutamente essere compreso dalla ragione;
solo la mente umana può sperimentare le immagini un'enorme varietà di oggetti e fenomeni del mondo circostante - "cose in sé", ma non la loro essenza interiore.
Pertanto, nella cognizione, la mente incontra due confini impenetrabili: i suoi confini (interni alla mente), oltre i quali sorgono contraddizioni insolubili - antinomie; confini esterni: l'essenza interiore delle cose in sé.
5. Se stesso coscienza umana(mente pura) ricevere segnali
immagini da "cose in sé" inconoscibili: anche il mondo circostante, secondo Kant, ha le sue struttura, che comprende: forme di sensualità; forme della ragione; forme della mente.
Sensualità- primo livello di coscienza. Forme di sensualitàDi viaggio e tempo. Grazie alla sensualità, la coscienza sistematizza inizialmente le sensazioni, collocandole nello spazio e nel tempo.
Motivo- il livello successivo di coscienza. Forme della ragione -categorie- concetti estremamente generali con l'aiuto dei quali avviene un'ulteriore comprensione e sistematizzazione delle sensazioni iniziali situate nel “sistema di coordinate” dello spazio e del tempo. (Esempi di categorie sono quantità, qualità, possibilità, impossibilità, necessità, ecc.)
Intelligenza- il più alto livello di coscienza. Forme della mente sono definitivi idee più elevate, per esempio: l'idea di Dio; l'idea dell'anima; idea dell'essenza del mondo, ecc.
La filosofia, secondo Kant, è la scienza delle idee date (superiori).
6 . Il grande servizio che Kant ha reso alla filosofia è quello di aver proposto dottrina di categorie - (tradotte dal greco - affermazioni) - concetti estremamente generali con l'aiuto dei quali puoi descrivere e ai quali puoi ridurre tutto ciò che esiste. (Cioè non esistono cose o fenomeni del mondo circostante che non abbiano le caratteristiche caratterizzate da queste categorie.) Kant identifica dodici di queste categorie e le divide in quattro classi di tre ciascuna.
Dati classi sono: quantità, qualità, relazione, modalità.
(Cioè, tutto nel mondo ha quantità, qualità, relazioni, modalità.)
quantità: unità, pluralità, totalità;
qualità: realtà, negazione, limitazione;
relazioni - sostanzialità (inerenza) e accidente (indipendenza); causa e indagine; interazione;
modalità: possibilità e impossibilità, esistenza e non esistenza, necessità e caso.
Anche il sistema delle categorie ha una propria struttura interna: le prime due categorie di ciascuna delle quattro classi sono caratteristiche opposte delle proprietà della classe, la terza ne è la sintesi. Ad esempio, le caratteristiche estreme opposte della quantità sono l'unità e la moltitudine, la loro sintesi è l'integrità; qualità - realtà e negazione (irrealtà), la loro sintesi - limitazione, ecc.
Secondo Kant, con l'aiuto delle categorie - le caratteristiche estremamente generali di tutte le cose - la mente svolge la sua attività: dispone il caos delle sensazioni iniziali sugli “scaffali della mente”, grazie ai quali è possibile un'attività mentale ordinata.
Insieme alla "ragione pura" - la coscienza che svolge attività mentale e cognitiva, Kant identifica "motivo pratico" con il quale comprende la moralità e la critica anche nell'altra sua opera chiave: "Critica della ragion pratica".
Domande principali "Critici della ragion pratica": Quale dovrebbe essere la moralità? Qual è il comportamento morale (morale) di una persona?
Riflettendo su queste domande, Kant giunge alle seguenti conclusioni:
pura moralità- una coscienza sociale virtuosa riconosciuta da tutti, che l'individuo percepisce come propria;
c'è una forte contraddizione tra la pura moralità e la vita reale (azioni, motivazioni, interessi delle persone);
la moralità e il comportamento umano devono essere indipendenti da qualsiasi condizione esterna e devono obbedire solo alla legge morale.
I. Kant ha formulato quanto segue legge morale che ha un carattere supremo e incondizionato, e lo chiamò imperativo categorico:“Agisci in modo tale che la massima della tua azione possa essere un principio di legislazione universale”.
Attualmente, la legge morale (imperativo categorico), formulata da Kant, è intesa come segue: una persona deve agire in modo tale che le sue azioni siano un modello per tutti; una persona dovrebbe trattare un'altra persona (come lui - un essere pensante e una personalità unica) solo come un fine e non come un mezzo.
8 . Nel suo terzo libro del periodo critico - "Critica del giudizio"- Kant propone l’idea dell’opportunità universale: opportunità in estetica (una persona è dotata di abilità che deve utilizzare con il maggior successo possibile in vari ambiti della vita e della cultura); opportunità in natura (tutto in natura ha il suo significato - nell'organizzazione della natura vivente, nell'organizzazione della natura inanimata, nella struttura degli organismi, nella riproduzione, nello sviluppo); l'opportunità dello spirito (la presenza di Dio).
9. Opinioni socio-politiche I. Kant: il filosofo riteneva che l'uomo fosse dotato di una natura intrinsecamente malvagia; vedeva la salvezza dell'uomo nell'educazione morale e nella stretta osservanza della legge morale (imperativo categorico); era un sostenitore della diffusione della democrazia e dell'ordine legale, in primo luogo in ogni singola società; in secondo luogo, nei rapporti tra Stati e popoli; ha condannato le guerre come l'illusione e il crimine più grave dell'umanità; credeva che il futuro sarebbe inevitabilmente arrivato" mondo superiore" - le guerre saranno proibite dalla legge o diventeranno economicamente non redditizie.
Significato storico della filosofia di Kant in quanto: hanno dato una spiegazione basata sulla scienza (meccanica newtoniana) dell'emergere del sistema solare (da una nebulosa rotante di elementi scaricati nello spazio); è stata avanzata l'idea dell'esistenza di limiti alla capacità cognitiva della mente umana (antinomia, “cosa in sé”); sono state derivate dodici categorie: concetti estremamente generali che costituiscono la struttura del pensiero; viene formulato un imperativo categorico: la legge morale;
l'idea di democrazia e ordine legale è stata avanzata sia in ogni singola società che nelle relazioni internazionali; le guerre furono condannate, nel futuro fu prevista la “pace eterna”, basata sulla non redditività economica delle guerre e sulla loro proibizione legale.
Immanuel Kant è uno dei più grandi filosofi dei tempi moderni. Nacque il 22 aprile 1724 a Konigsberg, vi morì il 12 febbraio 1804 ed era figlio di un sellaio, i cui antenati, secondo la leggenda, provenivano dalla Scozia, Kant ricevette un'educazione strettamente religiosa e frequentò l'università della sua città natale studiò con zelo matematica, fisica e filosofia. Il frutto degli studi di Kant sulle prime due scienze fu il suo primo saggio: “Pensieri per una vera valutazione delle forze viventi” (Konigsberg, 1747). Quindi Kant fu insegnante familiare per 9 anni e nel 1755 ricevette il dottorato per la sua tesi "Una nuova illuminazione dei primi principi della conoscenza metafisica". In un'altra delle sue opere risalenti allo stesso anno (1755) - “Generale storia Naturale e la teoria del cielo" (Konigsberg), anticipò quest'ultima Laplaciano teoria dell'origine del nostro sistema solare e ha cercato di combinare in essa la teoria meccanica con teleologico. Durante questo primo periodo della sua attività, Kant ne fu influenzato Cristiano Lupo.
Il secondo periodo del suo sviluppo può essere chiamato empiricamente-scettico. Kant studiò da vicino i filosofi inglesi, in particolare Hutcheson e Hume. Quest’ultimo svegliò Kant (secondo le sue stesse parole) “dal suo sonno dogmatico”. Le opere di Kant appartengono al secondo periodo: "Sull'unica prova possibile dell'esistenza di Dio" (1762), "Un'indagine sul grado di chiarezza dei principi della teologia naturale e della moralità" (1763) e alcune altre.
Per 15 anni Kant fu docente privato e solo nel 1770 ricevette il dipartimento di logica e metafisica presso l'università della sua città natale, difendendo la sua tesi "Sulla forma e i principi del mondo sensoriale e intelligibile". Quest’opera costituisce il passaggio al terzo periodo dell’attività di Immanuel Kant e contiene alcune riflessioni sull’estetica trascendentale, in parte, sull’analisi trascendentale e, in generale, sulla critica della ragion pura, da lui ampiamente sviluppate in seguito; ma in quest'opera Kant si basava ancora in gran parte sulla vecchia metafisica. Tuttavia, il lavoro filosofico interno di Kant continuò per 10 anni prima di pubblicare la sua opera principale, scritta in quattro mesi: “Critica della ragion pura” (1781). A quest'opera seguirono, in brevi periodi di tempo, altre importanti opere: nel 1783 “Prolegomeni ad ogni futura metafisica”, nel 1785 “Fondamenti della metafisica dei costumi”, nel 1788 “Critica della ragion pratica”, nel 1790 “Critica del potere di giudizio”, nel 1793 “Religione entro i limiti della sola ragione”, nel 1797 “Principi metafisici della dottrina del diritto” e “Principi metafisici della dottrina della virtù” (insieme costituenti “Metafisica della morale”, in 1798 “Antropologia da un punto di vista pragmatico”. Inoltre, Kant scrisse molti piccoli saggi.
Emmanuel Kant - Filosofo tedesco, professore all'Università di Königsberg, membro straniero onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, fondatore della filosofia classica tedesca e della "critica". In termini di scala di attività, è uguale a Platone e Aristotele. Diamo uno sguardo più da vicino alla vita di Immanuel Kant e alle idee principali del suo lavoro.
Infanzia
Il futuro filosofo nacque il 22 aprile 1724 a Konigsberg (l'attuale Kaliningrad), in una famiglia numerosa. In tutta la sua vita non ha mai lasciato la sua città natale per più di 120 chilometri. Kant è cresciuto in un ambiente in cui le idee del pietismo occupavano un posto speciale. Suo padre era un artigiano sellaio e insegnò ai figli a lavorare fin dall'infanzia. La madre ha cercato di prendersi cura della loro educazione. Fin dai primi anni della sua vita, Kant ebbe una salute cagionevole. Mentre studiava a scuola, scoprì di avere un'attitudine per la lingua latina. Successivamente, tutte e quattro le dissertazioni dello scienziato saranno scritte in latino.
Istruzione superiore
Nel 1740 Immanuel Kant entrò all'Università dell'Albertina. Tra gli insegnanti, M. Knutzen ha avuto su di lui un'influenza speciale, che ha introdotto gli ambiziosi giovanotto con le conquiste della scienza moderna, a quel tempo. Nel 1747, grave posizione finanziaria portò al fatto che Kant fu costretto ad andare nella periferia di Konigsberg per trovare lavoro lì come insegnante familiare nella famiglia di un proprietario terriero.
Attività lavorativa
Di nuovo dentro città natale Nel 1755, Immanuel Kant completò i suoi studi all'università e difese la sua tesi di master intitolata "On Fire". L'anno successivo difese altre due tesi, che gli diedero il diritto di tenere lezioni prima come professore associato e poi come professore. Tuttavia, Kant rifiutò poi il titolo di professore e divenne un professore associato straordinario (uno che riceve denaro dagli ascoltatori e non dalla direzione). Lo scienziato lavorò in questo formato fino al 1770, finché non divenne finalmente professore ordinario presso il dipartimento di logica e metafisica della sua università natale.
Sorprendentemente, come insegnante, Kant continuava a tenere conferenze al cerchio più ampio materie che vanno dalla matematica all’antropologia. Nel 1796 smise di tenere lezioni e quattro anni dopo lasciò del tutto l'università a causa delle cattive condizioni di salute. A casa Kant continuò a lavorare fino alla morte.
Stile di vita
Molta attenzione merita lo stile di vita di Immanuel Kant e le sue abitudini, che iniziarono a manifestarsi soprattutto nel 1784, quando il filosofo acquistò la propria casa. Ogni giorno Martin Lampe, un soldato in pensione che fungeva da servitore in casa di Kant, svegliava lo scienziato. Dopo essersi svegliato, Kant bevve diverse tazze di tè, fumò la pipa e iniziò a prepararsi per le sue lezioni. Dopo le lezioni arrivava l'ora del pranzo, durante il quale lo scienziato era solitamente accompagnato da diversi ospiti. Il pranzo durava spesso 2-3 ore ed era sempre accompagnato da vivaci conversazioni su vari argomenti. L'unica cosa di cui lo scienziato non voleva parlare in quel momento era la filosofia. Dopo pranzo, Kant faceva una passeggiata quotidiana per la città, che in seguito divenne leggendaria. Prima di andare a letto, il filosofo amava guardare la cattedrale, il cui edificio era chiaramente visibile dalla finestra della sua camera da letto.
Per fare una scelta intelligente, devi prima sapere di cosa puoi fare a meno.
Tutto il mio vita cosciente Immanuel Kant monitorava attentamente la propria salute e professava un sistema di norme igieniche, che sviluppò personalmente sulla base dell'introspezione a lungo termine e dell'autoipnosi.
I principali postulati di questo sistema:
- Mantieni la testa, i piedi e il petto freddi.
- Dormi meno, perché il letto è un “nido di malattie”. Lo scienziato era sicuro che fosse necessario dormire esclusivamente di notte, con un sonno profondo e breve. Quando il sonno non arrivava, cercava di indurlo ripetendo nella sua mente la parola “Cicerone”.
- Muoviti di più, abbi cura di te, cammina indipendentemente dalle condizioni atmosferiche.
Kant non era sposato, sebbene non avesse pregiudizi riguardo al sesso opposto. Secondo lo scienziato, quando voleva mettere su famiglia, non esisteva tale opportunità e quando si è presentata l'opportunità, il desiderio era già scomparso.
IN visioni filosofiche Lo scienziato può rintracciare l'influenza di H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume e altri pensatori. Il libro di testo wolffiano di Bamgarten divenne la base per le lezioni di metafisica di Kant. Come ha ammesso lo stesso filosofo, gli scritti di Rousseau lo hanno svezzato dall’arroganza. E il lavoro di Hume “risvegliò” lo scienziato tedesco dal suo “sonno dogmatico”.
Filosofia precritica
Ci sono due periodi nell'opera di Immanuel Kant: precritico e critico. Durante il primo periodo, lo scienziato si allontanò gradualmente dalle idee della metafisica wolffiana. Il secondo periodo fu quello in cui Kant formulò interrogativi sulla definizione della metafisica come scienza e sulla creazione di nuove linee guida per la filosofia.
Tra le ricerche del periodo pre-critico sono di particolare interesse gli sviluppi cosmogonici del filosofo, che egli delineò nella sua opera “Storia naturale generale e teoria dei cieli” (1755). Nella sua teoria, Immanuel Kant sosteneva che la formazione dei pianeti può essere spiegata presupponendo l'esistenza di materia dotata di forze di repulsione e di attrazione, basandosi sui postulati della fisica newtoniana.
Nel periodo pre-critico lo scienziato prestò molta attenzione anche allo studio degli spazi. Nel 1756, in una dissertazione intitolata “Metodologia fisica”, scrisse che lo spazio, essendo un mezzo dinamico continuo, è creato dall'interazione di sostanze semplici e discrete e ha un carattere relativo.
L'insegnamento centrale di Immanuel Kant di questo periodo fu esposto in un'opera del 1763 intitolata "L'unico motivo possibile per dimostrare l'esistenza di Dio". Dopo aver criticato tutte le prove precedentemente conosciute dell'esistenza di Dio, Kant avanzò un argomento "ontologico" personale, basato sul riconoscimento della necessità di una sorta di esistenza primordiale e sull'identificazione con il potere divino.
Transizione alla filosofia critica
Il passaggio di Kant alla critica avvenne gradualmente. Questo processo è iniziato con la revisione da parte dello scienziato delle sue opinioni sullo spazio e sul tempo. Alla fine degli anni Sessanta del Settecento Kant riconobbe lo spazio e il tempo come forme soggettive della ricettività umana indipendenti dalle cose. Lo scienziato chiamava le cose, nella forma in cui esistono da sole, “noumena”. Kant consolidò il risultato di queste ricerche nella sua opera “Sulle forme e principi del mondo sensibilmente percepibile e intelligibile” (1770).
Il punto di svolta successivo fu il “risveglio” dello scienziato dal suo “sonno dogmatico”, avvenuto nel 1771 dopo che Kant conobbe l’opera di D. Hume. Mentre rifletteva sulla minaccia della completa empiricizzazione della filosofia, Kant formulò la questione principale del nuovo insegnamento critico. Sembrava così: “Come è possibile la conoscenza sintetica a priori?” Il filosofo rimase perplesso dalla soluzione a questa domanda fino al 1781, quando fu pubblicata l'opera "Critica della ragion pura". Nei successivi 5 anni furono pubblicati altri tre libri di Immanuel Kant. Il coronamento di questo periodo furono la seconda e la terza “Critica”: “Critica della ragion pratica” (1788) e “Critica del giudizio” (1790). Il filosofo non si fermò qui e nel 1800 pubblicò diverse opere più importanti che completarono quelle precedenti.
Sistema di filosofia critica
La critica di Kant consiste di componenti teoriche e pratiche. L’anello di congiunzione tra loro è l’insegnamento del filosofo sull’opportunità oggettiva e soggettiva. La domanda principale della critica è: “Cos’è l’uomo?” Studiando essenza umana effettuato a due livelli: trascendentale (identificazione a priori dei segni dell'umanità) ed empirico (una persona è considerata nella forma in cui esiste nella società).
Dottrina della ragione
Kant percepisce la “dialettica” come un insegnamento che non solo aiuta a criticare la metafisica tradizionale. Permette di comprendere il più alto grado di capacità cognitiva umana: la mente. Secondo lo scienziato la ragione è la capacità che permette di pensare incondizionatamente. Essa nasce dalla ragione (che è la fonte delle regole) e la riconduce al suo concetto incondizionato. Quei concetti ai quali l’esperienza non può dare alcun oggetto vengono chiamati dallo scienziato “idee della ragion pura”.
La nostra conoscenza inizia con la percezione, passa alla comprensione e termina con la causa. Non c'è niente di più importante del motivo.
Filosofia pratica
La base della filosofia pratica di Kant è la dottrina della legge morale, che è un “fatto della ragion pura”. Collega la moralità con l'obbligo incondizionato. Crede che le sue leggi derivino dalla ragione, cioè dalla capacità di pensare incondizionatamente. Poiché i precetti universali possono determinare la volontà di agire, possono essere considerati pratici.
Filosofia sociale
Le questioni relative alla creatività, secondo Kant, non si limitano al campo dell'arte. Ha parlato della possibilità che le persone creino un intero mondo artificiale, che il filosofo considerava il mondo della cultura. Kant ha discusso lo sviluppo della cultura e della civiltà nelle sue opere successive. Progresso società umana vedeva nella naturale competizione delle persone e nel loro desiderio di affermarsi. Allo stesso tempo, secondo lo scienziato, la storia dell'umanità rappresenta un movimento verso il pieno riconoscimento del valore e della libertà dell'individuo e della “pace eterna”.
La società e la tendenza a comunicare distinguono le persone; allora una persona si sente richiesta quando è più pienamente realizzata. Utilizzando inclinazioni naturali, puoi ottenere capolavori unici che non creerebbe mai da solo, senza la società.
Partenza
Il grande filosofo Immanuel Kant morì il 12 febbraio 1804. Grazie al duro regime, nonostante tutti i suoi disturbi, sopravvisse a molti dei suoi conoscenti e compagni.
Influenza sulla filosofia successiva
Il lavoro di Kant ha avuto un'enorme influenza sul successivo sviluppo del pensiero. Divenne il fondatore della cosiddetta filosofia classica tedesca, che in seguito fu rappresentata dai sistemi su larga scala di Schelling, Hegel e Fichte. Anche Immanuel Kant ha avuto una grande influenza sullo sviluppo delle visioni scientifiche di Schopenhauer. Inoltre, le sue idee influenzarono anche i movimenti romantici. Nella seconda metà del XIX secolo il neokantismo ebbe una grande autorità. E nel 20 ° secolo, l'influenza di Kant fu riconosciuta dai principali rappresentanti dell'esistenzialismo, della scuola fenomenologica, della filosofia analitica e dell'antropologia filosofica.
Come si può vedere dalla biografia di Immanuel Kant, era una persona piuttosto interessante e straordinaria. Diamo un'occhiata ad alcuni fatti sorprendenti dalla sua vita:
- Il filosofo ha confutato 5 prove dell'esistenza di Dio, che a lungo godeva di un'autorità assoluta e proponeva la sua, che fino ad oggi nessuno ha potuto confutare.
- Kant mangiava solo a pranzo e sostituiva il resto dei pasti con tè o caffè. Si alzava tassativamente alle 5 e se ne andava alle 22.
- Nonostante il suo modo di pensare altamente morale, Kant era un sostenitore dell’antisemitismo.
- L'altezza del filosofo è di soli 157 cm, che, ad esempio, è 9 cm inferiore a quella di Pushkin.
- Quando Hitler salì al potere, i nazisti chiamarono orgogliosamente Kant un vero ariano.
- Kant sapeva vestirsi con gusto, nonostante considerasse la moda una questione di vanità.
- Secondo le storie degli studenti, il filosofo, durante le lezioni, spesso focalizzava lo sguardo su uno degli ascoltatori. Un giorno fissò lo sguardo su uno studente a cui mancava un bottone dei vestiti. Questo problema distolse subito tutta l’attenzione dell’insegnante; egli divenne confuso e distratto.
- Kant aveva tre fratelli e sorelle maggiori e sette minori. Di questi, solo quattro sopravvissero e gli altri morirono prima infanzia.
- Vicino alla casa di Immanuel Kant, la cui biografia era l'argomento della nostra recensione, c'era una prigione cittadina. In esso, i prigionieri erano costretti a cantare ogni giorno canti spirituali. Il filosofo era così stanco delle voci dei criminali che si rivolse al borgomastro chiedendo di porre fine a questa pratica.
- Le citazioni di Immanuel Kant sono sempre state molto popolari. Il più popolare di questi è “Abbi il coraggio di usare la tua mente! “Questo è il motto dell’Illuminismo”. Alcuni di essi sono riportati anche nella recensione.
Immanuel Kant, famoso filosofo tedesco, n. 22 aprile 1724; era figlio di un sellaio. L'educazione e l'educazione iniziali di Kant furono di natura strettamente religiosa, nello spirito del pietismo allora regnante. Nel 1740 Kant entrò all'Università di Königsberg, dove studiò con particolare amore filosofia, fisica e matematica, e solo più tardi iniziò ad ascoltare teologia. Dopo la laurea all'università, Kant prese lezioni private e nel 1755, dopo aver conseguito il dottorato, fu nominato docente privato presso la sua università natale. Le sue lezioni di matematica e geografia furono un grande successo e la popolarità del giovane scienziato crebbe rapidamente. Come professore, Kant cercava di incoraggiare i suoi ascoltatori a pensare in modo indipendente, preoccupandosi meno di comunicare loro i risultati finali. Ben presto Kant ampliò la gamma delle sue lezioni e iniziò a leggere antropologia, logica e metafisica. Ricevette la cattedra ordinaria nel 1770 e insegnò fino all'autunno del 1797, quando la debolezza senile lo costrinse a interrompere l'attività didattica. Fino alla sua morte (12 febbraio 1804), Kant non si spinse mai oltre la periferia di Königsberg e l'intera città conosceva e rispettava la sua personalità unica. Era una persona estremamente sincera, morale e severa, la cui vita scorreva con la puntuale correttezza di un orologio a carica. Il carattere di Immanuel Kant si rifletteva nel suo stile, preciso e asciutto, ma pieno di nobiltà e semplicità.
Immanuel Kant in gioventù
L'attività letteraria di Kant fu molto prolifica e varia, ma solo tre opere principali sono di inestimabile importanza per la filosofia: “Critica della ragion pura” (1781), “Critica della ragion pratica” (1788) e “Critica del giudizio” (1790). Il più grande merito di Immanuel Kant come filosofo è quello di aver proposto una soluzione ponderata al problema della teoria della conoscenza, che ha a lungo diviso i pensatori in aderenti all'empirismo e al razionalismo . Kant si proponeva di mostrare l’unilateralità di entrambi scuole filosofiche e per chiarire quell'interazione tra esperienza e intelletto da cui consiste tutta la conoscenza umana.
L'epistemologia di Kant
Kant sviluppa la sua epistemologia nella sua opera “Critica della ragion pura”. Prima di procedere alla soluzione del problema principale, prima di caratterizzare la nostra conoscenza e definire l'ambito in cui essa si estende, Kant si pone la domanda su come sia possibile la conoscenza stessa, quali siano le sue condizioni e la sua origine. Tutta la filosofia precedente non ha toccato questa questione e, poiché non era scettica, si è accontentata della semplice e infondata fiducia che gli oggetti siano da noi conoscibili; Per questo Kant la chiama dogmatica, in contrasto con la sua, che lui stesso definisce filosofia della critica.
L’idea cardine dell’epistemologia di Kant è che tutta la nostra conoscenza è composta da due elementi: contenuto, quale esperienza fornisce, e forme, che esiste nella mente prima di ogni esperienza. Tutta la conoscenza umana inizia con l'esperienza, ma l'esperienza stessa si realizza solo perché si trova nel nostro nella mente forme a priori, condizioni predeterminate di ogni conoscenza; Pertanto, prima di tutto, dobbiamo indagare su questi Condizioni non empiriche della conoscenza empirica, e Kant chiama tale ricerca trascendentale.
L'esistenza del mondo esterno ci viene comunicata innanzitutto dalla nostra sensualità, e le sensazioni indicano gli oggetti come cause delle sensazioni. Il mondo delle cose ci è noto intuitivamente, attraverso rappresentazioni sensoriali, ma questa intuizione è possibile solo perché la materia portata dalle sensazioni è inserita a priori, indipendentemente dall'esperienza, nelle forme soggettive della mente umana; queste forme di intuizione, secondo la filosofia di Kant, sono il tempo e lo spazio. Tutto ciò che conosciamo attraverso le sensazioni, lo conosciamo nel tempo e nello spazio, e solo in questo involucro tempo-spaziale appare davanti a noi mondo fisico. Il tempo e lo spazio non sono idee, non sono concetti, la loro origine non è empirica. Secondo Kant sono “intuizioni pure” che formano il caos delle sensazioni e determinano l'esperienza sensoriale; sono forme soggettive della mente, ma questa soggettività è universale, e quindi la conoscenza che ne deriva ha un carattere a priori e obbligatorio per tutti. Ecco perché è possibile la matematica pura, la geometria con il suo contenuto spaziale, l'aritmetica con il suo contenuto temporale. Le forme dello spazio e del tempo sono applicabili a tutti gli oggetti dell'esperienza possibile, ma solo ad essi, solo ai fenomeni, e le cose in sé ci sono nascoste. Se spazio e tempo sono forme soggettive della mente umana, allora è chiaro che anche la conoscenza da essi condizionata è soggettivamente umana. Da qui, però, non ne consegue che gli oggetti di questa conoscenza, i fenomeni, non siano altro che un'illusione, come insegnava Berkeley: una cosa è a nostra disposizione esclusivamente sotto forma di fenomeno, ma il fenomeno stesso è reale, è è un prodotto dell'oggetto in sé e del soggetto conoscente e si trova nel mezzo tra loro. Va notato, tuttavia, che le opinioni di Kant sull’essenza delle cose in sé e sui fenomeni non sono del tutto coerenti e non sono le stesse nelle sue varie opere. Così le sensazioni, diventando intuizioni o percezioni di fenomeni, sono soggette alle forme del tempo e dello spazio.
Ma, secondo la filosofia di Kant, la conoscenza non si ferma alle intuizioni, e otteniamo un’esperienza completamente completa quando sintetizziamo le intuizioni attraverso concetti, queste funzioni della mente. Se la sensualità percepisce, la ragione pensa; collega le intuizioni e dà unità alla loro diversità, e come la sensibilità ha le sue forme a priori, così le ha la ragione: queste forme sono categorie, cioè i concetti più generali indipendenti dall'esperienza, con l'aiuto dei quali tutti gli altri concetti ad essi subordinati vengono combinati in giudizi. Kant considera i giudizi in termini di quantità, qualità, relazione e modalità e mostra che esistono 12 categorie:
Solo grazie a queste categorie, a priori, necessarie, onnicomprensive, l’esperienza diventa realtà in senso lato, solo grazie ad essi è possibile riflettere sull'argomento e creare giudizi oggettivi e vincolanti per tutti. L'intuizione, dice Kant, enuncia i fatti, la ragione li generalizza, deriva le leggi sotto forma dei giudizi più generali, e per questo deve essere considerata legislatrice della natura (ma solo della natura come totalità). fenomeni), ecco perché è possibile la scienza naturale pura (metafisica dei fenomeni).
Per ottenere giudizi della ragione da giudizi dell'intuizione, è necessario sussumere i primi nelle categorie corrispondenti, e ciò avviene attraverso la capacità dell'immaginazione, che può determinare in quale categoria rientra questa o quella percezione intuitiva, a causa di il fatto che ogni categoria ha la sua diagramma, sotto forma di collegamento omogeneo sia al fenomeno che alla categoria. Questo schema nella filosofia di Kant è considerato una relazione a priori del tempo (il tempo pieno è uno schema della realtà, il tempo vuoto è uno schema di negazione, ecc.), relazione che indica quale categoria è applicabile a un dato soggetto. Ma sebbene le categorie nella loro origine non dipendano affatto dall'esperienza e addirittura la condizionino, il loro uso non va oltre i limiti dell'esperienza possibile, e sono del tutto inapplicabili alle cose in sé. Queste cose in sé possono solo essere pensate, ma non sono conosciute per noi; noumeno(oggetti di pensiero), ma no fenomeni(oggetti della percezione). Con ciò la filosofia di Kant firma la condanna a morte della metafisica del soprasensibile.
Tuttavia, lo spirito umano lotta ancora per il suo caro obiettivo, per le idee superesperite e incondizionate di Dio, della libertà e dell'immortalità. Queste idee nascono nella nostra mente perché la diversità dell'esperienza riceve nella mente un'unità suprema e una sintesi finale. Le idee, aggirando gli oggetti dell'intuizione, si estendono ai giudizi della ragione e conferiscono loro il carattere dell'assoluto e dell'incondizionato; Ecco come, secondo Kant, viene classificata la nostra conoscenza, iniziando dalle sensazioni, passando alla ragione e finendo alla ragione. Ma l'incondizionalità che caratterizza le idee è solo un ideale, solo un compito alla cui soluzione una persona tende costantemente, volendo trovare una condizione per ciascuna condizionata. Nella filosofia di Kant, le idee servono come principi regolatori che governano la mente e la conducono lungo la scala infinita di generalizzazioni sempre più grandi, che conducono alle idee più alte dell'anima, del mondo e di Dio. E se usiamo queste idee dell'anima, del mondo e di Dio, senza perdere di vista il fatto che non conosciamo gli oggetti ad esse corrispondenti, allora ci serviranno molto come guide affidabili alla conoscenza. Se negli oggetti di queste idee vedono realtà conoscibili, allora c'è una base per le tre scienze immaginarie che, secondo Kant, costituiscono la roccaforte della metafisica: la psicologia razionale, la cosmologia e la teologia. L'analisi di queste pseudoscienze mostra che la prima si basa su false premesse, la seconda è intrappolata in contraddizioni insolubili e la terza tenta invano di dimostrare razionalmente l'esistenza di Dio. Le idee permettono dunque di discutere i fenomeni, ampliano i limiti dell'uso della ragione, ma esse, come tutta la nostra conoscenza, non oltrepassano i confini dell'esperienza, e davanti ad esse, come davanti alle intuizioni e alle categorie, le cose in sé non rivelare il loro impenetrabile segreto.
Tedesco Emmanuel Kant
Filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, sull'orlo dell'era dell'Illuminismo e del Romanticismo
breve biografia
Il più grande scienziato, filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, un uomo le cui opere hanno avuto un'enorme influenza sullo sviluppo del pensiero filosofico nel XVIII e nei secoli successivi.
Nel 1724, il 22 aprile, Immanuel nacque a Konigsberg prussiano. Tutta la sua biografia sarà legata a questa città; se Kant ne uscì dai confini, lo fece solo per un breve tratto e non per molto. Il futuro grande filosofo nacque in una famiglia povera e numerosa; suo padre era un semplice artigiano. Il talento di Immanuel fu notato dal dottore in teologia Franz Schulz e lo aiutò a diventare studente presso il prestigioso ginnasio Friedrichs Collegium.
Nel 1740 Immanuel Kant divenne studente all'Università Albertina di Königsberg, ma la morte di suo padre gli impedì di studiare completamente. Per 10 anni, Kant, provvedendo finanziariamente alla sua famiglia, ha lavorato come insegnante familiare in diverse famiglie, lasciando la sua nativa Koenigsberg. Le difficili circostanze quotidiane non gli impediscono di impegnarsi in attività scientifiche. Quindi, nel 1747-1750. L'attenzione di Kant si concentrò sulla sua teoria cosmogonica dell'origine del sistema solare dalla nebulosa originaria, la cui attualità non è andata perduta fino ai giorni nostri.
Nel 1755 tornò a Königsberg. Alla fine Kant riuscì non solo a completare la sua formazione universitaria, ma anche, dopo aver difeso diverse tesi, ricevette un dottorato e il diritto di esercitare attività didattiche come professore associato e professore. Ha lavorato tra le mura della sua alma mater per quattro decenni. Fino al 1770 Kant lavorò come professore associato straordinario, dopodiché lavorò come professore ordinario presso il dipartimento di logica e metafisica. Immanuel Kant insegnò agli studenti discipline filosofiche, fisiche, matematiche e altre fino al 1796.
L'anno 1770 divenne una pietra miliare nella sua biografia scientifica: divide il suo lavoro nel cosiddetto. periodi precritici e critici. Nel secondo furono scritte una serie di opere fondamentali, che non solo godettero di un enorme successo, ma permisero anche a Kant di entrare nella cerchia dei pensatori di spicco del secolo. La sua opera "Critica della ragion pura" (1781) appartiene al campo dell'epistemologia - "Critica della ragion pratica" (1788); Nel 1790 fu pubblicato un saggio sull’estetica, “Critica del potere di giudizio”. La visione del mondo di Kant come filosofo si è formata in una certa misura attraverso lo studio delle opere di Hume e di numerosi altri pensatori.
A sua volta, l'influenza delle opere dello stesso Immanuel Kant sul successivo sviluppo del pensiero filosofico è difficile da sopravvalutare. Tedesco filosofia classica, di cui fu il fondatore, incorporò successivamente i principali sistemi filosofici sviluppati da Fichte, Schelling, Hegel. Il movimento romantico fu influenzato dagli insegnamenti di Kant. Anche la filosofia di Schopenhauer mostra l'influenza delle sue idee. Nella seconda metà del XIX secolo. Il “neokantismo” è stato molto rilevante; nel XX secolo, l’eredità filosofica di Kant ha influenzato, in particolare, l’esistenzialismo, la scuola fenomenologica, ecc.
Nel 1796 Immanuel Kant smise di tenere lezioni, nel 1801 si dimise dall'università, ma non smise attività scientifica fino al 1803. Il Pensatore non poté mai vantarsi di una salute ferrea e trovò una via d'uscita in una chiara routine quotidiana, nel rigoroso rispetto delle proprio sistema, buone abitudini, cosa che sorprese anche i pedanti tedeschi. Kant non ha mai collegato la sua vita con nessuna delle donne, sebbene non avesse nulla contro il gentil sesso. La regolarità e la precisione lo hanno aiutato a vivere più a lungo di molti dei suoi coetanei. Morì nella sua nativa Koenigsberg il 12 febbraio 1804; Lo seppellirono nella cripta professorale della cattedrale della città.
Biografia da Wikipedia
Nato in una famiglia povera di sellaio. Immanuel aveva problemi di salute fin dall'infanzia. Sua madre ha cercato di dare a suo figlio un'istruzione della massima qualità possibile. Ha incoraggiato la curiosità e l'immaginazione in suo figlio. Fino alla fine della sua vita, Kant ricordò sua madre con grande amore e gratitudine. Il padre ha cresciuto nel figlio l'amore per il lavoro. Sotto la cura del dottore in teologia F.A. Schultz, che notò il suo talento, si laureò al prestigioso ginnasio Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), e poi nel 1740 entrò all'Università di Königsberg. C'erano 4 facoltà: teologica, giuridica, medica e filosofica. Non si sa esattamente quale facoltà scelse Kant. Nessuna informazione al riguardo è stata conservata. I biografi differiscono nelle loro ipotesi. L'interesse di Kant per la filosofia è nato grazie al professor Martin Knutzen. Knutzen era un pietista e wolffiano, appassionato di storia naturale inglese. Fu lui a ispirare Kant a scrivere un'opera sulla fisica.
Kant iniziò questo lavoro nel suo quarto anno di studi. Questo lavoro procedette lentamente. Il giovane Kant aveva poche conoscenze e abilità. Era povero. Sua madre era morta a quel punto e suo padre riusciva a malapena a sbarcare il lunario. Kant guadagnava denaro insegnando lezioni; Inoltre, i ricchi compagni di classe hanno cercato di aiutarlo. Lo aiutarono anche il pastore Schultz e il suo parente materno, lo zio Richter. Ci sono informazioni che sia stato Richter a assumersi la responsabilità maggior parte le spese per la pubblicazione dell’opera prima di Kant, “Pensieri sulla vera stima delle forze viventi”. Kant lo scrisse per 3 anni e lo pubblicò per 4 anni. L'opera venne stampata integralmente solo nel 1749. Il lavoro di Kant ha generato risposte diverse; Tra loro ci sono state molte critiche.
A causa della morte del padre non riesce a completare gli studi e, per mantenere la famiglia, diventa insegnante familiare a Yudshen (ora Veselovka) per 10 anni. Fu in questo periodo, nel 1747-1755, che sviluppò e pubblicò la sua ipotesi cosmogonica sull'origine del sistema solare dalla nebulosa primordiale.
Nel 1755 Kant difese la sua tesi e conseguì il dottorato, che gli diede il diritto di insegnare all'università. Inizia per lui un quarantennio di attività didattica.
Durante la Guerra dei Sette Anni dal 1758 al 1762 Königsberg fu sotto la giurisdizione di Governo russo, che si rifletteva nella corrispondenza commerciale del filosofo. In particolare, una domanda per una posizione professore a tempo pieno nel 1758 fu indirizzato all'imperatrice Elisabetta Petrovna. Sfortunatamente, la lettera non le è mai arrivata ed è andata persa nell’ufficio del governatore. La questione del dipartimento è stata risolta a favore di un altro candidato, sulla base del fatto che era più vecchio sia negli anni che nell'esperienza di insegnamento.
Periodo di dominio Impero russo sulla Prussia orientale fu il meno produttivo nell'opera di Kant: nel corso degli anni, dalla penna del filosofo uscirono solo pochi saggi sui terremoti, ma subito dopo il suo completamento, Kant pubblicò tutta una serie di lavori.
Durante i diversi anni di permanenza delle truppe russe a Königsberg, Kant tenne come pensionanti nel suo appartamento diversi giovani nobili e conobbe molti ufficiali russi, tra cui molti persone pensanti. Uno dei circoli ufficiali invitò il filosofo a tenere lezioni di fisica e geografia fisica (Immanuel Kant, dopo aver ricevuto un rifiuto, fu molto intensamente impegnato in lezioni private: insegnò persino fortificazione e pirotecnica).
Le scienze naturali e le ricerche filosofiche di Kant sono integrate da opere di “scienza politica”; Pertanto, nel trattato "Verso la pace eterna" ha prescritto innanzitutto la cultura e fondamenti filosofici la futura unificazione dell’Europa in una famiglia di nazioni illuminate.
Dal 1770 è consuetudine contare il periodo “critico” nell’opera di Kant. Quest'anno, all'età di 46 anni, fu nominato professore di logica e metafisica all'Università di Königsberg, dove fino al 1797 insegnò una vasta gamma di discipline: filosofica, matematica, fisica.
Il piano a lungo concepito su come elaborare il campo della filosofia pura prevedeva di risolvere tre problemi:
- cosa posso sapere? (metafisica);
- cosa dovrei fare? (moralità);
- Cosa posso sperare? (religione);
Durante questo periodo, Kant scrisse opere filosofiche fondamentali, che valsero allo scienziato la reputazione di uno dei pensatori eccezionali del XVIII secolo e ebbero un'enorme influenza su ulteriori sviluppi pensiero filosofico mondiale:
- "Critica della ragion pura" (1781) - epistemologia (epistemologia)
- "Critica della ragion pratica" (1788) - etica
- "Critica del giudizio" (1790) - estetica
Essendo in cattive condizioni di salute, Kant sottopose la sua vita a un regime rigoroso, che gli permise di sopravvivere a tutti i suoi amici. La sua precisione nel rispettare gli orari fece parlare di sé anche tra i puntuali tedeschi e diede origine a molti detti e aneddoti. Non era sposato. Ha detto che quando voleva avere una moglie, non poteva mantenerla, e quando poteva, non voleva. Tuttavia non era nemmeno un misogino, parlava volentieri con le donne ed era un piacevole interlocutore sociale. Nella sua vecchiaia, una delle sue sorelle si prese cura di lui.
C'è un'opinione secondo cui Kant a volte mostrava la giudeofobia.
Kant scriveva: “Sapere aude! - abbi il coraggio di usare la tua mente! - questo è... il motto dell'Illuminismo.”
Kant fu sepolto nell'angolo orientale del lato nord Cattedrale Koenigsberg nella cripta dei professori, sulla sua tomba fu eretta una cappella. Nel 1924, in occasione del 200° anniversario di Kant, la cappella fu sostituita da una nuova struttura, sotto forma di un'aula aperta con colonne, sorprendentemente diversa nello stile dalla cattedrale stessa.
Fasi dell'attività scientifica
Kant ha attraversato due fasi nel suo sviluppo filosofico: “precritico” e “critico”. (Questi concetti sono definiti nelle opere del filosofo “Critica della ragion pura”, 1781; “Critica della ragion pratica”, 1788; “Critica del giudizio”, 1790).
Fase I (fino al 1770) - Kant sviluppò questioni poste dal pensiero filosofico precedente. Inoltre, durante questo periodo il filosofo era impegnato in problemi di scienze naturali:
- sviluppò un'ipotesi cosmogonica sull'origine del Sistema Solare da una gigantesca nebulosa gassosa primordiale ("Storia naturale generale e teoria dei cieli", 1755);
- delineato l'idea di una classificazione genealogica del mondo animale, cioè la distribuzione di varie classi di animali nell'ordine della loro possibile origine;
- avanzare l'idea dell'origine naturale delle razze umane;
- ha studiato il ruolo dei flussi e riflussi sul nostro pianeta.
Fase II (inizia dal 1770 o dal 1780) - affronta questioni di epistemologia (il processo di cognizione), riflette su problemi metafisici (filosofici generali) dell'essere, della conoscenza, dell'uomo, della moralità, dello stato e del diritto, dell'estetica.
Filosofia
Epistemologia
Kant rifiutava la via dogmatica della conoscenza e credeva che invece fosse necessario prendere come base il metodo del filosofare critico, la cui essenza è lo studio della ragione stessa, i confini che una persona può raggiungere con la ragione e lo studio della metodi individuali della conoscenza umana.
La principale opera filosofica di Kant è la Critica della ragion pura. Il problema originale per Kant la domanda è: “Come è possibile la conoscenza pura?” Si tratta innanzitutto della possibilità della matematica pura e delle scienze naturali pure (“pura” significa “non empirica”, a priori, ovvero non sperimentale). Kant ha formulato questa domanda in termini di distinzione tra giudizi analitici e sintetici: “Come sono possibili i giudizi sintetici a priori?” Per giudizi “sintetici” Kant intendeva giudizi con un aumento di contenuto rispetto al contenuto dei concetti inclusi nel giudizio. Kant distingueva questi giudizi dai giudizi analitici che rivelano il significato dei concetti. I giudizi analitici e quelli sintetici differiscono nel fatto che il contenuto del predicato del giudizio deriva dal contenuto del suo oggetto (si tratta di giudizi analitici) o, al contrario, vi viene aggiunto “dall'esterno” (si tratta di giudizi sintetici). Il termine "a priori" significa "esperienza esterna", in contrapposizione al termine "a posteriori" - "dall'esperienza".
I giudizi analitici sono sempre a priori: per essi non è necessaria l'esperienza, quindi non ci sono giudizi analitici a posteriori. Di conseguenza, i giudizi sperimentali (a posteriori) sono sempre sintetici, poiché i loro predicati traggono da contenuti dell'esperienza che non erano oggetto del giudizio. Riguardo giudizi sintetici a priori, quindi, secondo Kant, fanno parte della matematica e delle scienze naturali. Grazie all'priorità, questi giudizi contengono l'universale e conoscenza necessaria, cioè non estraibile dall'esperienza; Grazie alla natura sintetica, tali giudizi forniscono un aumento della conoscenza.
Kant, seguendo Hume, concorda sul fatto che se la nostra conoscenza inizia con l'esperienza, allora la sua connessione - universalità e necessità - non deriva da essa. Tuttavia, se Hume trae da ciò una conclusione scettica secondo cui la connessione dell'esperienza è solo un'abitudine, allora Kant attribuisce questa connessione alla necessaria attività a priori della mente (in senso lato). Kant chiama ricerca trascendentale l'identificazione di questa attività della mente in relazione all'esperienza. "Chiamo trascendentale... la conoscenza che non riguarda tanto gli oggetti quanto i tipi della nostra conoscenza degli oggetti..." scrive Kant.
Kant non condivideva una fede illimitata nei poteri della mente umana, chiamando questa fede dogmatismo. Kant, secondo lui, ha compiuto la rivoluzione copernicana in filosofia essendo il primo a sottolineare che per sostanziare la possibilità della conoscenza bisogna partire dal fatto che non sono le nostre capacità cognitive a corrispondere al mondo, ma le Il mondo deve essere coerente con le nostre capacità affinché la conoscenza abbia luogo. In altre parole, la nostra coscienza non comprende semplicemente passivamente il mondo così com'è (dogmatismo), ma, al contrario, il mondo è coerente con le possibilità della nostra conoscenza, vale a dire: la mente partecipa attivamente alla formazione del mondo stesso, datoci nell’esperienza. L'esperienza è essenzialmente una sintesi di quel contenuto sensoriale (“materia”) che è dato dal mondo (le cose in sé) e la forma soggettiva in cui questa materia (sensazioni) è compresa dalla coscienza. Kant chiama esperienza l'insieme sintetico di materia e forma, che necessariamente diventa qualcosa di solo soggettivo. Ecco perché Kant distingue tra il mondo così com'è in sé (cioè al di fuori dell'attività formativa della mente) - una cosa in sé, e il mondo così come è dato nel fenomeno, cioè nell'esperienza.
Nell'esperienza si distinguono due livelli di formazione (attività) del soggetto. In primo luogo, queste sono forme di sentimento a priori (contemplazione sensoriale): spazio (sentimento esterno) e tempo (sentimento interno). Nella contemplazione, i dati sensoriali (la materia) vengono da noi realizzati nelle forme dello spazio e del tempo, e così l'esperienza del sentimento diventa qualcosa di necessario e universale. Questa è una sintesi sensoriale. Alla domanda su quanto sia possibile la matematica pura, cioè teorica, Kant risponde: è possibile come scienza a priori basata su intuizioni pure dello spazio e del tempo. La pura contemplazione (rappresentazione) dello spazio è la base della geometria (tridimensionalità: ad esempio la posizione relativa di punti, linee e altre figure), la pura rappresentazione del tempo è la base dell'aritmetica ( serie di numeri presuppone la presenza del contare, e la condizione per contare è il tempo).
In secondo luogo, grazie alle categorie della comprensione, i dati della contemplazione sono collegati. Questa è una sintesi razionale. La ragione, secondo Kant, si occupa di categorie a priori, che sono “forme di pensiero”. Il percorso verso la conoscenza sintetizzata passa attraverso la sintesi delle sensazioni e delle loro forme a priori - spazio e tempo - con categorie a priori della ragione. “Senza sensibilità non ci sarebbe dato un solo oggetto e senza ragione non potremmo pensare un solo oggetto” (Kant). La cognizione si ottiene combinando contemplazioni e concetti (categorie) ed è un ordinamento a priori dei fenomeni, espresso nella costruzione di oggetti basati su sensazioni.
- Categorie di quantità
- Unità
- Un mucchio di
- Integrità
- Categorie di qualità
- La realtà
- Negazione
- Limitazione
- Categorie di atteggiamento
- Sostanza e appartenenza
- Causa e indagine
- Interazione
- Categorie di modalità
- Possibilità e impossibilità
- Esistenza e non esistenza
- Necessità e possibilità
La materia sensoriale della conoscenza, ordinata attraverso i meccanismi a priori della contemplazione e della ragione, diventa ciò che Kant chiama esperienza. Sulla base delle sensazioni (che possono essere espresse con affermazioni come “questo è giallo” o “questo è dolce”), che si formano attraverso il tempo e lo spazio, nonché attraverso categorie a priori della mente, sorgono giudizi di percezione: “la pietra è caldo", "il sole è rotondo", poi - "il sole splendeva, e poi la pietra si è riscaldata", e poi - ha sviluppato giudizi di esperienza, in cui gli oggetti e i processi osservati sono sussunti sotto la categoria della causalità: " il sole fece riscaldare la pietra”, ecc. Il concetto di esperienza di Kant coincide con il concetto di natura: “...natura e possibile l’esperienza è esattamente la stessa” rappresentazione sto pensando, che deve poter accompagnare tutte le altre idee ed essere la stessa in ogni coscienza”. Come scrive I. S. Narsky, appercezione trascendentale Kant è “il principio di costanza e di organizzazione sistematica dell’azione delle categorie, risultante dall’unità di coloro che le applicano, ragionamento"IO". (...) È comune... “io” empirico e in Questo nel senso di una struttura logica oggettiva della loro coscienza, che garantisce l’unità interna di esperienza, scienza e natura”.
Nella Critica, molto spazio è dedicato al modo in cui le idee vengono sussunte sotto i concetti dell'intelletto (categorie). Qui il ruolo decisivo è giocato dalla capacità di giudizio, dall'immaginazione e dallo schematismo categorico razionale. Secondo Kant tra le intuizioni e le categorie deve esistere un collegamento intermedio, grazie al quale i concetti astratti, che sono categorie, sono capaci di organizzare i dati sensoriali, trasformandoli in esperienza legislativa, cioè in natura. Il mediatore di Kant tra pensiero e sensibilità è potere produttivo dell’immaginazione. Questa capacità crea uno schema del tempo come “la pura immagine di tutti gli oggetti dei sensi in generale”. Grazie allo schema del tempo, esiste, ad esempio, uno schema di “molteplicità” - numero come addizione sequenziale di unità tra loro; lo schema della “realtà”: l'esistenza di un oggetto nel tempo; lo schema della “sostanzialità” - la stabilità di un oggetto reale nel tempo; schema di "esistenza" - la presenza di un oggetto in certo tempo; lo schema della “necessità” è la presenza di un certo oggetto in ogni momento. Con la forza produttiva dell'immaginazione la materia, secondo Kant, dà origine ai principi della scienza naturale pura (sono anche i più leggi generali natura). Secondo Kant la scienza naturale pura è il risultato di una sintesi categorica a priori.
La conoscenza è data attraverso la sintesi di categorie e osservazioni. Kant è stato il primo a dimostrare che la nostra conoscenza del mondo non è un riflesso passivo della realtà; secondo Kant nasce dall'attività creativa attiva del potere produttivo inconscio dell'immaginazione.
Infine, dopo aver descritto l'uso empirico della ragione (cioè la sua applicazione nell'esperienza), Kant si pone la questione della possibilità di un uso puro della ragione (la ragione, secondo Kant, è il livello più basso della ragione, il cui uso è limitato alla sfera dell’esperienza). Qui sorge una nuova domanda: “Come è possibile la metafisica?” Come risultato del suo studio sulla ragione pura, Kant mostra che la ragione, quando cerca di ottenere risposte univoche e dimostrative a questioni strettamente filosofiche, inevitabilmente precipita nelle contraddizioni; ciò significa che la ragione non può avere un'applicazione trascendentale che le permetta di raggiungere una conoscenza teorica delle cose in sé, poiché, cercando di oltrepassare i limiti dell'esperienza, essa “rimane invischiata” in paralogismi e antinomie (contraddizioni, di cui ciascuna affermazione è ugualmente giustificato); la ragione in senso stretto - in contrapposizione alla ragione operante per categorie - può avere solo un significato regolatore: essere regolatore del movimento del pensiero verso obiettivi di unità sistematica, fornire un sistema di principi che tutta la conoscenza deve soddisfare.
Kant sostiene che la soluzione alle antinomie “non può mai essere trovata nell’esperienza...”.
Kant considera la soluzione delle prime due antinomie l’individuazione di una situazione in cui “la domanda stessa non ha senso”. Kant afferma, come scrive I. S. Narsky, “che al mondo delle cose in sé al di fuori del tempo e dello spazio le proprietà di “inizio”, “confine”, “semplicità” e “complessità” non sono applicabili, e il mondo dei fenomeni è mai datoci nella sua interezza proprio come “mondo” integrale, mentre in queste caratteristiche non può rientrare l’empirismo dei frammenti del mondo fenomenico...” Per quanto riguarda la terza e la quarta antinomia, la disputa in esse, secondo Kant, è “risolta” se riconosciamo la verità delle loro antitesi per i fenomeni e assumiamo la verità (regolatrice) delle loro tesi per le cose in sé. Pertanto, l'esistenza delle antinomie, secondo Kant, è una delle prove della correttezza del suo idealismo trascendentale, che contrapponeva il mondo delle cose in sé e il mondo dei fenomeni.
Secondo Kant ogni futura metafisica che voglia essere una scienza dovrà tener conto delle conclusioni della sua critica alla ragion pura.
Etica e problema della religione
Nei Fondamenti della metafisica dei costumi e nella critica della ragion pratica, Kant espone la sua teoria dell'etica. La ragione pratica nell'insegnamento di Kant è l'unica fonte di principi di comportamento morale; è la ragione che diventa volontà. L'etica di Kant è autonoma e a priori, mira a ciò che dovrebbe essere e non a ciò che è. La sua autonomia significa l'indipendenza dei principi morali da argomenti e motivazioni extra-morali. La linea guida dell’etica kantiana non sono le azioni effettive delle persone, ma le norme derivanti dalla volontà morale “pura”. Questa è l'etica debito. Nell'apriorismo del dovere Kant cerca la fonte dell'universalità delle norme morali.
Imperativo categorico
Un imperativo è una regola che contiene “costrizione oggettiva ad agire”. La legge morale è la costrizione, la necessità di agire contrariamente alle influenze empiriche. Ciò significa che assume la forma di un comando coercitivo, di un imperativo.
Imperativi ipotetici(Imperativi relativi o condizionali) dicono che le azioni sono efficaci nel raggiungere determinati obiettivi (ad esempio, piacere o successo).
I principi della moralità risalgono a un principio supremo: imperativo categorico, che prescrive azioni buone in sé, oggettivamente, senza riguardo ad alcuno scopo diverso dalla moralità stessa (ad esempio, l'esigenza dell'onestà). L’imperativo categorico afferma:
- « agisci solo secondo tale massima, guidato dalla quale puoi allo stesso tempo volere che diventi una legge universale“[opzioni: “agisci sempre in modo tale che la massima (principio) del tuo comportamento possa diventare una legge universale (agisci come vorresti che tutti agissero)”];
- « agisci in modo tale da trattare sempre l'umanità, sia nella tua persona che in quella di tutti gli altri, come un fine, e non trattarla mai solo come un mezzo“[opzione formulativa: “tratta l'umanità nella tua persona (così come in quella di chiunque altro) sempre come fine e mai solo come mezzo”];
- « principio la volontà di ogni persona come volontà, stabilendo con tutte le sue massime leggi universali “: si dovrebbe “fare tutto secondo la massima della propria volontà, come se potesse anche avere per soggetto se stessa come volontà che stabilisce leggi universali”.
Sono tre diversi modi rappresentano la stessa legge e ciascuno di essi combina gli altri due.
L'esistenza umana «ha in sé una meta altissima...»; "...solo la moralità e l'umanità, in quanto ne sono capaci, hanno dignità", scrive Kant.
Il dovere è la necessità di agire nel rispetto della legge morale.
IN insegnamento etico una persona è vista da due punti di vista:
- l'uomo come fenomeno;
- l'uomo come cosa in sé.
Il comportamento del primo è determinato esclusivamente circostanze esterne e obbedisce a un ipotetico imperativo. Il comportamento del secondo deve obbedire all'imperativo categorico, al più alto principio morale a priori. Pertanto, il comportamento può essere determinato sia da interessi pratici che principi morali. Emergono due tendenze: il desiderio di felicità (la soddisfazione di determinati bisogni materiali) e il desiderio di virtù. Queste aspirazioni possono contraddirsi a vicenda, ed è così che nasce l’“antinomia della ragion pratica”.
Come condizioni per l'applicabilità dell'imperativo categorico nel mondo dei fenomeni, Kant propone tre postulati della ragion pratica. Il primo postulato esige la completa autonomia della volontà umana, la sua libertà. Kant esprime questo postulato con la formula: “Devi, quindi puoi”. Riconoscere che senza speranza di felicità le persone non ne avrebbero abbastanza forza mentale per compiere il proprio dovere nonostante gli ostacoli interni ed esterni, Kant avanza il secondo postulato: “deve esistere immortalità anima umana." Kant risolve così l'antinomia tra desiderio di felicità e desiderio di virtù trasferendo le speranze dell'individuo nel mondo superempirico. Il primo e il secondo postulato richiedono un garante, e questo non può che essere Dio, cioè lui deve esistere- questo è il terzo postulato della ragion pratica.
L'autonomia dell'etica di Kant significa la dipendenza della religione dall'etica. Secondo Kant “la religione non è diversa dalla moralità nel suo contenuto”.
La dottrina del diritto e dello Stato
Lo Stato è un'associazione di molte persone soggette a leggi legali.
Nella sua dottrina del diritto, Kant sviluppò le idee degli illuministi francesi: la necessità di distruggere ogni forma di dipendenza personale, l'instaurazione della libertà personale e l'uguaglianza davanti alla legge. Kant ha derivato le leggi giuridiche da quelle morali. Kant riconosceva il diritto di esprimere liberamente la propria opinione, ma con l’avvertenza: “ragiona quanto vuoi e su qualsiasi cosa, obbedisci e basta”.
Le strutture governative non possono essere immutabili e cambiare quando non sono più necessarie. E solo la repubblica è duratura (la legge è indipendente e non dipende da alcun individuo).
Nella sua dottrina dei rapporti tra gli Stati, Kant si oppone allo stato ingiusto di questi rapporti, al predominio del dominio del forte nelle relazioni internazionali. Si esprime a favore della creazione di un'unione paritaria dei popoli. Kant credeva che una tale unione avvicinasse l'umanità alla realizzazione dell'idea della pace eterna.
La dottrina dell'opportunità. Estetica
Come anello di congiunzione tra la Critica della ragion pura e la Critica della ragion pratica, Kant crea la Critica del giudizio, che si concentra sul concetto di intenzionalità. L'opportunità soggettiva, secondo Kant, è presente nella capacità estetica di giudizio, oggettiva - in quella teleologica. La prima si esprime nell'armonia dell'oggetto estetico.
In estetica, Kant distingue due tipi idee estetiche- bello e sublime. L'estetica è ciò che piace di un'idea, indipendentemente dalla sua presenza. La bellezza è la perfezione associata alla forma. Per Kant il bello funge da “simbolo del moralmente buono”. Il sublime è una perfezione associata all'illimitatezza nel potere (dinamicamente sublime) o nello spazio (matematicamente sublime). Un esempio del dinamicamente sublime è una tempesta. Un esempio di matematicamente sublime sono le montagne. Un genio è una persona capace di realizzare idee estetiche.
La capacità di giudizio teleologica è associata al concetto di un organismo vivente come manifestazione di intenzionalità nella natura.
A proposito di un essere umano
Le opinioni di Kant sull'uomo si riflettono nel libro Antropologia da un punto di vista pragmatico (1798). La sua parte principale è composta da tre sezioni in accordo con le tre capacità umane: conoscenza, sentimenti di piacere e dispiacere e capacità di desiderare.
L’uomo è “la cosa più importante del mondo” perché ha consapevolezza di sé.
Una persona è il valore più alto, una personalità. L'autocoscienza umana dà origine all'egoismo come proprietà naturale dell'uomo. Una persona non lo manifesta solo quando considera il suo “io” non come il mondo intero, ma solo come una parte di esso. È necessario frenare l'egoismo e controllare con la mente le manifestazioni spirituali della personalità.
Una persona può avere idee inconsce, "oscure". Nell'oscurità può avvenire il processo della nascita idee creative, che una persona può conoscere solo a livello delle sensazioni.
I sentimenti sessuali (passione) offuscano la mente. Ma i sentimenti e i desideri di una persona sono influenzati da una norma morale e culturale.
Kant analizzò il concetto di genio. “Il talento per l’invenzione si chiama genio.”
Memoria
- Nel 1935, l'Unione Astronomica Internazionale diede il nome a Immanuel Kant a un cratere sul lato visibile della Luna.
- Dal 2005 il Baltico porta il nome di Kant. Università Federale, nel parco antistante il palazzo si trova il monumento al filosofo.
