Մշակութային և պատմական գործընթացի պարբերականացումտարբերվում է պատմական պարբերականացումշատ ավելի մեծ ճկունություն և բազմազանություն: Մշակութային ուսումնասիրություններում մեկ ժամանակագրական շրջան կարող է ներառել բազմաթիվ մշակութային և պատմական դարաշրջաններ: Այսպիսով, օրինակ, պատմությունը Հին աշխարհձևավորում են այնպիսի էապես տարբեր մշակութային ձևավորումներ, ինչպիսիք են՝ շումերի մշակույթը, մշակույթը Հին Եգիպտոս, մշակույթ Հին Չինաստան, մշակույթ Հին Հնդկաստանև այլն: Եթե այս բոլոր կազմավորումների էությանը մոտենանք զուտ պատմական տեսանկյունից, ապա շատ ընդհանրություններ կարող ենք գտնել. նրանց մշակութային պարամետրերը բոլորովին տարբեր են։
Պատմական պարբերականացումը, որպես կանոն, ուշադրություն չի դարձնում մարդու ինքնազգացողությանը, ինչպես նաև պատկերների միջոցով հասարակության հոգևոր վիճակի արտացոլման ձևերին: գեղարվեստական մշակույթ. Ահա թե ինչու, օրինակ, պատմական պարբերականացման մեջ միջնադարը փոխարինվում է Նոր դարով՝ շրջանցելով Վերածննդի դարաշրջանը, որը թեև «պատմության ամենամեծ հեղափոխությունն էր», բայց մարդու հոգևոր ինքնարտահայտման դաշտում էր. և ոչ քաղաքական-տնտեսական։ Մշակութային-պատմական պարբերականացումը արտացոլում է մշակույթի վիճակը, իսկ պատմական պարբերականացումը՝ դինամիկան սոցիալական զարգացումընդհանրապես.
Քանի որ Համաշխարհային մշակույթի պատմությունը «մշակութային ուսումնասիրությունների» ավելի մեծ դիսցիպլինի մաս է կազմում, նպատակահարմար է մշակույթի պատմությունը դիտարկել մշակութային զարգացման ամենակարևոր փիլիսոփայական հասկացությունների տեսանկյունից: Դրանցից մի քանիսը հավասարապես վերաբերում են պատմությանը և օգտագործվում են վերլուծության մեջ պատմական զարգացում. Սա Շպենգլերի ցիկլային մոտեցումն է, և Թոյնբիի տեսությունը տեղական քաղաքակրթությունների և Դանիլևսկու մշակութային-պատմական տեսակների և Պ. Սորոկինի մշակութային գերհամակարգերի տեսության մասին: Սա նաև Յասպերսի առաջարկած պարբերականացումն է։ Վերոնշյալ գիտնականների աշխատություններում խոսվում է պատմության մասին, սակայն շեշտը դրվում է հատկապես մշակույթի զարգացման վրա։ Պատերազմների ու ապստամբությունների, տնտեսական ճգնաժամերի ու քաղաքական դավադրությունների նկարագրություններ չկան։
Պատմական պարբերականացումը հաշվի չի առնում «ոճային» դարաշրջանները։ Կլասիցիզմի դարաշրջանը, բարոկկոյի դարաշրջանը կամ ռոմանտիզմի դարաշրջանը, որը ժամանակագրական առումով չափազանց կարճ ժամանակ է զբաղեցրել (ընդամենը մի քանի տասնամյակ), մշակութային տեսանկյունից առավել նշանակալից են, քանի որ դրանք հստակ արտացոլում են մարդու էվոլյուցիան: ինքնարտահայտում. Հաշվի առնելով մշակութային և պատմական զարգացման վերը նշված հասկացությունները՝ կարելի է առանձնացնել մշակութային և պատմական պարբերականացման հետևյալ մոտեցումները.
Ն.Դանիլևսկի. 10 անկապ մշակութային և պատմական տիպեր, որոնք գոյություն են ունեցել ժամանակի պարամետրերի տեսանկյունից և՛ հաջորդականորեն, և՛ զուգահեռաբար։
Օ. Շպենգլեր. Անկախ, անճանաչելի օրգանիզմներ-քաղաքակրթություններ, ժամանակագրական տեսանկյունից, քաոսային ձևով առաջացող և մահացող:
Ա.Թոյնբի՝ 26 տեղական քաղաքակրթություններ, որոնց ձևավորումն ունի աստվածային նախասահմանում։
Պ. Սորոկին. 3 մշակութային գերհամակարգեր, որոնք հաջորդաբար (պատմական գործընթացի ընթացքում) փոխարինում են միմյանց.
Կ. Յասպերս. 4 շրջան, որոնք տարբերվում են մարդու զարգացման և ինքնագիտակցության աստիճանով, սահուն անցում կատարելով միմյանց:
Ակնհայտ է, որ մշակութաբանության համար ժամանակագրությունն ինքնին հետաքրքիր չէ։ Պարբերականացումները կատարվում են յուրաքանչյուր փուլի ներքին ցուցանիշների հիման վրա։ Հիմնվելով վերը թվարկված մշակույթի գործունեության տեսությունների ընդհանրացման վրա՝ մշակութային-պատմական փուլերը, որոնք առավել նշանակալից են. հոգևոր զարգացումմարդկությունը։ Այս մշակույթների բովանդակության ուսումնասիրությունը կազմում է ժամանակակից մշակութային ուսումնասիրությունների առանցքը:
Հաջորդիվ կփորձենք ժամանակագրական շրջանակը ներկայացնել մշակութային առումով - պատմական փուլեր, հարմարության համար՝ օգտագործելով Յասպերսի առաջարկած բաժանումը չորս ժամանակաշրջանների։
I. ՆԱԽԱՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ. ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՀՆՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ(մ.թ.ա. 40 հազար տարի - մ.թ.ա. 4 հազար տարի)
Հին քարի դար (պալեոլիթ) - 40 հազար տարի մ.թ.ա. - 12 հազար տարի մ.թ.ա
Միջին քարի դար (մեսոլիթ) - 12 հազար տարի մ.թ.ա. - 7 հազար տարի մ.թ.ա
Նոր քարի դար (նեոլիթ) - 7 հազար տարի մ.թ.ա. - 4 հազար տարի մ.թ.ա
II. ՄԵԾ ԱՐԽԱՅԻԿ ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ(մ.թ.ա. 4 հազար տարի - մ.թ.ա. 6-րդ դար)
Միջագետքի տարածքում բարձր մշակույթի առաջին կենտրոնների ձևավորումը՝ Շումեր - մ.թ.ա. 4 հազար տարի; Շումերական աքքադական մշակույթ՝ մ.թ.ա. 3 հզ
Ծագում հին եգիպտական քաղաքակրթություն- վերջ 4 - սկիզբ 3 հազար մ.թ.ա
Հին հնդկական քաղաքակրթության ծագումը - մ.թ.ա. 3 հազարի վերջ:
Քաղաքակրթության ծնունդը Հին Չինաստանում - Ք.ա. 2 հազ
Բաբելոնյան մշակույթի ծաղկման շրջանը` մ.թ.ա. 2 հազ.
Կրետական (մինոական) մշակույթի ծաղկման շրջանը՝ միջ. 2 հազար մ.թ.ա
Միկենյան (Հելլադական) մշակույթի ծաղկման շրջանը՝ 2-րդ՝ կես։ 2 հազար մ.թ.ա
Հին Հունաստան:
Հոմերոսյան ժամանակաշրջան - 9-7-րդ դդ. մ.թ.ա.
Արխաիկ ժամանակաշրջան - 7-6-րդ դդ. մ.թ.ա. Հին Հռոմ.
Էտրուսկական դարաշրջան -9-6 դդ. մ.թ.ա. Թագավորական ժամանակաշրջան - 8-7-րդ դդ. մ.թ.ա
III. «ՍՌՈՒՆԱՅԻՆ ԺԱՄԱՆԱԿԻ» ԺԱՄԱՆԱԿ.
Հին Հունաստանի մշակույթի դասական շրջանը - 5-4-րդ դդ. մ.թ.ա.
Հելլենիստական դարաշրջան - 4-րդ վերջ - 1-ին դար մ.թ.ա.
Հին Հռոմ
Հանրապետական ժամանակաշրջան - 6-րդ - 1-ին դարերի կեսեր։ մ.թ.ա.
Կայսրության ժամանակաշրջան - 1-ին դարի կեսեր։ մ.թ.ա. - 5-րդ դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
Երկնային կայսրության մշակույթը (Չինական կայսրություն) - 8-րդ դար. մ.թ.ա - 4-րդ դար մ.թ.ա
Հին Հնդկաստանի մշակույթի ծաղկման շրջանը (արիների դարաշրջան) - VII դ. մ.թ.ա. - 2-րդ դար մ.թ
Ասորական մշակույթի ծաղկման շրջանը՝ 7-6-րդ դդ. մ.թ.ա.
Պարսկական կայսրության ձևավորում - մ.թ.ա. 6-րդ դար Միջնադար - 5-րդ դար։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - 13-14-րդ դդ.
Բյուզանդական կայսրություն - 5-15-րդ դդ.
Սլավոնական հնություն.
Նովգորոդ Ռուսաստան - 8-կ. 9-րդ դդ
Կիևյան Ռուս - 9-12-րդ դդ.
Արաբական խալիֆայություն - 7-13-րդ դդ.
Արևմտյան Եվրոպայի միջնադար.
Կարոլինգյան Վերածնունդ 8-1-ին դդ.
Ռոմանական շրջան - 10-12-րդ դդ.
Գոթական ժամանակաշրջան - 12-14-րդ դդ.
Վերածնունդ:
Իտալիա - 13 - 16 դդ.
Վաղ - 13-րդ դարի վերջ - 15-րդ դարի կեսեր:
Բարձր - մոխրագույն 15-րդ - 16-րդ դարի սկիզբ
Ավելի ուշ - վաղ 16-16-րդ դդ Իսպանիա - 15 - 17 դդ.
Անգլիա - 15-րդ - 17-րդ դարի սկիզբ:
Գերմանիա - 15-17 դդ.
Նիդեռլանդներ (Ֆլանդրիա, Հոլանդիա) - 15-րդ - 17-րդ դարի սկիզբ: Ֆրանսիա - 16-րդ դար.
Մուսկովիա - 14-17-րդ դդ.
Կլասիցիզմի դարաշրջան - 30-ական թթ. 17-18-րդ դդ
Բարոկկո դարաշրջան - գիրք 16 - միջն. 18-րդ դարեր
IV. ՏԵԽՆԻԿԱԿԱՆ ԴԱՐԻՔ
Լուսավորության դար - 1689 - 1789 թթ
Ռոմանտիզմի դարաշրջան - 18 - 30-40 թթ. 19-րդ դարեր
Ռեալիզմի շրջանը 40-ական թթ. 19 - րդ դար - 20-ական թթ 20 րդ դար։
Նատուրալիզմի շրջանը՝ 70-90-ական թթ. 19 - րդ դար։
Սիմվոլիզմի և արդիականության շրջան՝ 90-ական թթ. 19-10-ական թթ 20 րդ դար։ Ռուսական մշակույթի «Ոսկե դար» - 30-90 տարի: 19 - րդ դար,
Ռուսական մշակույթի «արծաթե դար» - 20-րդ դարերի 19-10 տարի:
Մոդեռնիզմի դարաշրջան (ավանգարդ) - 20-րդ դարի սկիզբ - 30-րդ դար: 20 րդ դար
Ռուսական մշակույթի խորհրդային ժամանակաշրջան - 1917-1991 թթ.
Պոստմոդեռնիզմ - դեպի 60-ական թթ. - Մինչ այժմ։
Ինչպես երևում է մշակութային-պատմական գործընթացի որոշ երևույթների վերը նշված ցանկից, մշակութային-պատմական պարբերականացումը ներկայացնում է բավականին խայտաբղետ և բազմազան պատկեր։ Այստեղ կան նաև հսկայական ժամանակաշրջաններ. և մշակութային ժամանակաշրջաններ, որոնք տեղավորվում են բացարձակապես ճշգրիտ ժամկետներում. և ժամանակագրական ճշգրիտ պարամետրերից դուրս զուգահեռ գոյություն ունեցող դարաշրջաններ: Սա բոլորը միասին հնարավորություն է տալիս ներկայացնել համաշխարհային մշակույթի գոյության պատկերը, թեև, իհարկե, ոչ սպառիչ ձևով։
Ռուս գրականությունը ողջ ռուս ժողովրդի մեծ ժառանգությունն է։ Առանց դրա, սկսած 19-րդ դարից, դա անհնար է պատկերացնել Համաշխարհային մշակույթ. Պատմական մշակութային գործընթացև ռուս գրականության պարբերականացումը իրենց տրամաբանությունն ունեն և բնավորության գծեր. Սկսվելով ավելի քան հազար տարի առաջ՝ դրա երևույթը շարունակում է զարգանալ մեր օրերի ժամանակաշրջանում։ Սա կլինի այս հոդվածի թեման: Մենք կպատասխանենք այն հարցին, թե որն է ռուս գրականության (ՌԳ) պարբերականացումը։
ընդհանուր տեղեկություն
Պատմվածքի հենց սկզբում ամփոփեցինք և ներկայացրինք ռուս գրականության պարբերականացումը։ Աղյուսակը, կոմպակտ և հստակ ցույց տալով դրա զարգացման հիմնական փուլերը, ցույց է տալիս Ռուսաստանում մշակութային գործընթացի զարգացումը: Հաջորդը, եկեք մանրամասն նայենք տեղեկատվությանը:
Եզրակացություն
Ռուս գրականությունը իսկապես ունակ է «լավ զգացմունքներ» առաջացնել։ Նրա ներուժն անհուն է: Պուշկինի և Բալմոնտի արևոտ երաժշտական ոճից մինչև Պելևինի կողմից մեր վիրտուալ դարի ինտելեկտուալ խորը և երևակայական ներկայացումը: Սենտիմենտալ երգերի սիրահարները կվայելեն Ախմատովայի ստեղծագործությունը: Այն պարունակում է և՛ Տոլստոյին բնորոշ իմաստությունը, և՛ Դոստոևսկու ֆիլիգրան հոգեբանությունը, որին ինքը՝ Ֆրեյդը, բացեց գլխարկը: Նույնիսկ արձակագիրների մեջ կան այնպիսիք, որոնց ոճն է գեղարվեստական արտահայտությունինձ պոեզիա է հիշեցնում. Սրանք Տուրգենևն ու Գոգոլն են։ Նուրբ հումորի սիրահարները կբացահայտեն Իլֆին և Պետրովին։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են համտեսել հանցավոր աշխարհի սյուժեներից ադրենալինը, կբացեն Ֆրիդրիխ Նեզնանսկու վեպերը։ Ֆանտաստիկայի գիտակները չեն հիասթափվի Վադիմ Պանովի գրքերից։
Ռուս գրականության մեջ յուրաքանչյուր ընթերցող կարող է գտնել մի բան, որը կհուզի իր հոգին։ Լավ գրքերընկերների կամ ճանապարհորդների նման: Նրանք կարողանում են մխիթարել, խորհուրդ տալ, զվարճացնել, աջակցել։
Մշակութային-պատմական գործընթացի պարբերականացումը պատմական պարբերականացումից տարբերվում է շատ ավելի մեծ ճկունությամբ և բազմազանությամբ։ Մշակութային ուսումնասիրություններում մեկ ժամանակագրական շրջան կարող է ներառել բազմաթիվ մշակութային և պատմական դարաշրջաններ: Այսպես, օրինակ, Հին աշխարհի պատմությունը ձևավորվում է էապես տարբերով մշակութային կազմավորումներըինչպես Շումերի մշակույթը, Հին Եգիպտոսի մշակույթը, Հին Չինաստանի մշակույթը, Հին Հնդկաստանի մշակույթը և այլն: Եթե այս բոլոր կազմավորումների էությանը մոտենաք զուտ պատմական տեսանկյունից, ապա շատ բան կարող եք գտնել ընդհանուր, բայց նրանց մշակութային պարամետրերը բոլորովին տարբեր են:
Պատմական պարբերականացումը, որպես կանոն, ուշադրություն չի դարձնում մարդու ինքնազգացողությանը, ինչպես նաև գեղարվեստական մշակույթի պատկերների միջոցով հասարակության հոգևոր վիճակի արտացոլման ձևերին: Ահա թե ինչու, օրինակ, պատմական պարբերականացման մեջ միջնադարը փոխարինվում է Նոր դարով՝ շրջանցելով Վերածննդի դարաշրջանը, որը թեև «պատմության ամենամեծ հեղափոխությունն էր», բայց մարդու հոգևոր ինքնարտահայտման դաշտում էր. և ոչ քաղաքական-տնտեսական։ Մշակութային-պատմական պարբերականացումը արտացոլում է մշակույթի վիճակը, իսկ պատմական պարբերականացումը՝ որպես ամբողջության սոցիալական զարգացման դինամիկան։
Նախորդ գլխում ուսումնասիրվեցին մշակութային զարգացման մշակութային և փիլիսոփայական հասկացությունները: Դրանցից մի քանիսը հավասարապես վերաբերում են պատմությանը և օգտագործվում են պատմական զարգացման վերլուծության մեջ։ Սա Շպենգլերի ցիկլային մոտեցումն է, Թոյնբիի տեսությունը տեղական քաղաքակրթությունների մասին, Դանիլևսկու մշակութային և պատմական տեսակները, Պ. Սորոկինի գերհամակարգերը և Յասպերսի առաջարկած պարբերականացումը։ Թվարկված գիտնականների աշխատություններում խոսվում է պատմության մասին, սակայն շեշտը շատ ավելի շատ է դրված մշակույթի զարգացման վրա։ Չկա
պատերազմների և ապստամբությունների, տնտեսական ճգնաժամերի և քաղաքական դավադրությունների նկարագրությունները։
Պատմական պարբերականացումը հաշվի չի առնում «ոճային» դարաշրջանները։ Դասականության դարաշրջանը, բարոկկոյի դարաշրջանը կամ ռոմանտիզմի դարաշրջանը, որը ժամանակագրական առումով չափազանց կարճ ժամանակ է զբաղեցրել (ընդամենը մի քանի տասնամյակ), ամենանշանակալին են մշակույթի էվոլյուցիայի տեսանկյունից։ Ոճի խնդիրը՝ որպես կոնկրետ մշակույթի ոգու փոխաբերական ամրագրման համակարգ, ունի կենսական նշանակությունմշակութային ուսումնասիրությունների համար, բայց ոչ պատմության:
Այսպիսով, նախորդ գլխի նյութի հիման վրա կարող ենք թվարկել մշակութային և պատմական պարբերականացման հետևյալ մոտեցումները.
Ն. Դանիլևսկի. 10 անկապ մշակութային և պատմական տիպեր, որոնք գոյություն են ունեցել ժամանակային պարամետրերի առումով և՛ հաջորդականորեն, և՛ զուգահեռաբար.
Օ. Շպենգլեր. անկախ, անճանաչելի օրգանիզմներ-քաղաքակրթություններ, ժամանակագրական տեսանկյունից, քաոսային ձևով առաջացող և մեռնող.
Պ. Սորոկին. 3 մշակութային գերհամակարգեր, որոնք հաջորդաբար փոխարինում են միմյանց պատմական գործընթացի ընթացքում.
Կ. Յասպերս. 4 ժամանակաշրջան, որոնք տարբերվում են մարդու զարգացման և ինքնագիտակցության աստիճանով, սահուն անցում կատարելով միմյանց:
Ակնհայտ է, որ մշակութաբանության համար ժամանակագրությունն ինքնին հետաքրքիր չէ։ Պարբերականացումները կատարվում են յուրաքանչյուր փուլի ներքին ցուցանիշների հիման վրա։ Մշակույթի գործունեության վերոհիշյալ տեսությունների ընդհանրացման հիման վրա ընտրվում են մշակութային և պատմական փուլերը, որոնք առավել նշանակալից են մարդկության հոգևոր զարգացման համար: Այս մշակույթների բովանդակության ուսումնասիրությունը կազմում է ժամանակակից մշակութային ուսումնասիրությունների առանցքը:
Մենք կփորձենք ներկայացնել այն մշակութային և պատմական փուլերի ժամանակագրական պարամետրերը, որոնք մանրամասն կքննարկվեն հաջորդ գլուխներում՝ հարմարության համար օգտագործելով Յասպերսի առաջարկած չորս ժամանակաշրջանների բաժանումը:
1. ՆԱԽԱՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ. ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՀՆՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ
Հին քարի դար (պալեոլիթ) - 40 հազար տարի մ.թ.ա. ե. - 12 հազար տարի մ.թ.ա ե.
Միջին քարի դար (մեսոլիթ) -12 հազար տարի մ.թ.ա. ե. - 7 հազար տարի մ.թ.ա ե.
Նոր քարի դար (նեոլիթ) - 7 հազար տարի մ.թ.ա. - 4 հազար տարի մ.թ.ա ե.
2. ԱՐԽԱՅԻԿ ՄԵԾ ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ
Հին եգիպտական քաղաքակրթության ծագումը - մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջ: ե.
Հին հնդկական քաղաքակրթության ծագումը - մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի վերջ: ե.
Քաղաքակրթության ծնունդը Հին Չինաստանում - Ք.ա. II հազարամյակ: ե.
Բաբելոնյան մշակույթի ծաղկման շրջանը - Ք.ա. II հազարամյակ: ե.
Կրետական (մինոական) մշակույթի ծաղկման շրջանը՝ միջ. II հազարամյակը մ.թ.ա
Միկենյան (Հելլադական) մշակույթի ծաղկման շրջանը - 2-րդ կես. II հազարամյակը մ.թ.ա ե.
Հոմերոսյան ժամանակաշրջան - IX - VII դդ. մ.թ.ա ե.
Արխաիկ ժամանակաշրջան - VII - VI դդ. մ.թ.ա ե.
Էտրուսկական դարաշրջան - IX - VI դդ. մ.թ.ա ե.
Ցարական շրջան - VIII - VII դդ. մ.թ.ա ե.
3. ՍՌՈՒՆԱՅԻՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱՇՐՋԱՆ
Մշակույթի դասական ժամանակաշրջան Հին Հունաստան- V - IV դդ. մ.թ.ա ե.
Հանրապետական ժամանակաշրջան - VI - միջ. 1-ին դար մ.թ.ա ե.
Կայսրության ժամանակաշրջան - կես. I դար մ.թ.ա ե. - V դար n. ե.
Աշխարհի այլ մշակութային կենտրոններ.
Հին Չինաստանի մշակույթի ծաղկումը - VIII - IV դդ. մ.թ.ա ե.
Հին Հնդկաստանի մշակույթի ծաղկումը - VII - II դդ. մ.թ.ա ե.
Ասորական մշակույթի ծաղկման շրջանը - VII - VI դդ. մ.թ.ա ե.
Պարսկական կայսրության ձևավորում - VI դ. մ.թ.ա ե.
Եվրոպական միջնադար - V դ. n. ե. - XIII-XIV դդ.
Բյուզանդական կայսրություն - V - XV դդ.
Սլավոնական հնություն - V - դար IX դդ.
Կիևյան Ռուս - IX-XII դդ.
Արաբական խալիֆայություն - VII - XIII դդ.
Վերածնունդ:
Իտալիա - XIII - XVI դդ.
Ռուս գրականության պատմամշակութային գործընթացը և պարբերականացումը. Գրականության առանձնահատկությունը որպես արվեստի ձև. Ռուսական և արևմտաեվրոպական գրականության փոխազդեցությունը 19-րդ դարում. Ռուս գրականության ինքնատիպությունը (նախկինում ուսումնասիրված նյութի ընդհանրացումով).
Ռուս գրականություն նախ 19-րդ դարի կեսըդարում
Մշակույթի տեսություն. Գրական պայքար. Ռոմանտիզմը 19-րդ դարի 1-ին կեսի ռուս գրականության առաջատար ուղղությունն է։ Ռուսական ռոմանտիզմի ինքնատիպությունը.
Ա.Ս. Պուշկին.Կենսական և ստեղծագործական ուղի.
Ա.Ս.-ի երգերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները Պուշկին.
Բանաստեղծություններ՝ «Օրվա աստղը մարեց», «Ազատության լքված սերմնացանը...», «Ղուրանի նմանակումներ» («Եվ հոգնած ճանապարհորդը տրտնջաց Աստծո վրա...»), «Էլեգիա» («The Խենթ տարիների խունացած ուրախություն...», «... Նորից այցելեցի...», «Դեպի ծով», «Ամպերի թռչող լեռնաշղթան բարակում է», «Ազատություն», «Գյուղ», «Մարգարե». , «Պինդեմոնտիից», «Պոետին», «Ժամանակն է, ընկերս, ժամանակն է։ սիրտը խաղաղություն է խնդրում...», « Այրված նամակ», « ես սիրում էի քեզ», « Գիշերվա խավարը ընկած է Վրաստանի բլուրների վրա», « Խենթ ժամանցի խենթ տարիներ», « Ձմեռ։ Ի՞նչ անեմ գյուղում.», « Ամեն ինչ զոհաբերվում է քո հիշատակին...», « Փառքի ցանկություն»,« Իմ ընկերները,մեր միությունը հրաշալի է!»,« Պոեզիա,կազմված գիշերը անքնության ժամանակ»,« Աշուն»,« Դեմոններ»,« Երբ մտախոհ թափառում եմ փողոցներով...» .
Փիլիսոփայական սկիզբվաղ տեքստերում. Պուշկինի հարավային բանաստեղծությունների հերոսների ազատության շարժառիթները, ստրկությունը, խաբված սերը, անլուծելի հակասությունները: Էվոլյուցիա ռոմանտիկ հերոս. Հեղինակ և հերոս.
Պուշկինի երգերի քաղաքացիական, քաղաքական և հայրենասիրական դրդապատճառները՝ հավատ օրենքի հանդեպ, մոլեռանդության մերժում, միստիցիզմ, նվաճումների ձգտում։
Ազատասեր տրամադրությունների հարաբերակցությունը բանաստեղծի սեփական աշխարհայացքի, նրա կոչման հետ։ Փիլիսոփայական ըմբռնումանձնական ազատություն.
Պուշկինի պատկերացումները Ռուսաստանի մասին որպես հզոր, մեծ տերության.
Բանաստեղծի թեման և պոեզիան. Պուշկինի նորամուծությունը պոեզիայի բարձրագույն նպատակի և անձնական փորձի թեման համադրելու գործում։
Սիրո և ընկերության բառերը. Բանաստեղծի ուշադրությունը կենտրոնացած է անհատի ներաշխարհի վրա։ Մարդկային զգացմունքների ներդաշնակությունը Պուշկինի տեքստերում.
Փիլիսոփայական տեքստեր. Բանաստեղծի մտորումները հավերժական հարցերգոյությունը, տիեզերքի գաղտնիքների ըմբռնումը։
բանաստեղծություն» Բրոնզե ձիավոր« Անհատականության և վիճակի խնդիրը բանաստեղծության մեջ. Տարրերի պատկերը. Յուջինի կերպարը և անհատական ապստամբության խնդիրը. Պետրոսի պատկերը. Ստեղծագործության ժանրի և հորինվածքի ինքնատիպությունը. Ռեալիզմի զարգացումը Պուշկինի ստեղծագործություններում.
Պուշկինի պոեզիայի կենսահաստատ պաթոսը.
Քննադատները Ա.Ս. Պուշկին. Վ.Գ.Բելինսկին Պուշկինի մասին.
Գրականության տեսությունԷլեգիա։
Մ.Յու. Լերմոնտով.Տեղեկություններ կենսագրությունից. Ստեղծագործության առանձնահատկությունները. Ստեղծագործության փուլերը.
Երգի խոսքերի հիմնական շարժառիթները.
Բանաստեղծություններ՝ «Բանաստեղծ» («Իմ դաշույնը փայլում է ոսկե ավարտով...»), «Աղոթք» («Ես Աստվածամայր, այժմ աղոթքով...»), «Դումա», «Ինչ հաճախականությամբ խայտաբղետ ամբոխ...», «Վալերիկ», «Մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհ...», «Երազ» («Կեսօրին, Դաղստանի հովտում...»), «Հայրենիք», « Մարգարե»,« Նա չի հպարտանում իր գեղեցկությամբ»,« Դիմանկարին»,« Սիլուետ«», «Իմ Դեմոն», «Ես չեմ նվաստացնի ինձ քո առջև...», «Ոչ, ես Բայրոնը չեմ, ես տարբեր եմ...», « Ի հիշատակ Ա.Ի.Օդոևսկու»,« Ցանկություն» .
Բանաստեղծական աշխարհՄ. Յու. Մենակության դրդապատճառներ. Անհատի բարձր նպատակը և նրա իրական անզորությունը Լերմոնտովի տեքստի խաչաձև թեման է։ Մարդու կործանումը. Հերոսական անհատականության տիպի հաստատում. Սեր հայրենիքի, մարդկանց, բնության հանդեպ։ Ինտիմ բառեր. Բանաստեղծ և հասարակություն.
Բանաստեղծություն« Դեյմոն» .* « Դեյմոն» ռոմանտիկ բանաստեղծության նման: Հակասություն կենտրոնական պատկերաշխատանքները։ Երկրային և տիեզերական բանաստեղծության մեջ. Բանաստեղծության ավարտի իմաստը,նրա փիլիսոփայական հնչեղությունը:
Քննադատները M.Yu. Լերմոնտով. Վ.Գ. Բելինսկին Լերմոնտովի մասին.
Գրականության տեսությունռոմանտիզմի հայեցակարգի զարգացում.
Անկախ ընթերցման համար.« Դիմակահանդես» .
Ն.Վ. Գոգոլը.Տեղեկություններ կենսագրությունից.
«Պետերբուրգյան հեքիաթներ». «Դիմանկար». Կազմը. Հողամաս. Հերոսներ. Գաղափարական գաղափար. Անձնական և սոցիալական հիասթափության դրդապատճառները. Պատմության մեջ կատակերգության տեխնիկան. Հեղինակի դիրքորոշումը.
Ն.Վ.-ի ստեղծագործության նշանակությունը Գոգոլը ռուս գրականության մեջ.
Քննադատություն Գոգոլի մասին(Վ. Բելինսկի, Ա. Գրիգորիև)։
Գրականության տեսությունՌոմանտիզմ և ռեալիզմ.
19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականություն
Ռուսաստանի մշակութային և պատմական զարգացումը 19-ի կեսերըդարում, դրա արտացոլումը գրական գործընթաց. Ռուս գրականության ֆենոմենը. Տարբեր ոճերի և ուղղությունների փոխազդեցություն: Կյանքը հաստատող և քննադատական ռեալիզմ. Բարոյական որոնումհերոսներ.
Գրական քննադատություն. Գեղագիտական հակասություն. Ամսագրի հակասություն.
Ա.Ն. Օստրովսկին։Տեղեկություններ կենսագրությունից.
Դրամատուրգիայի սոցիալ-մշակութային նորույթ Ա.Ն. Օստրովսկին։
«Փոթորիկ» . Պլանի ինքնատիպությունը, գլխավոր հերոսի ինքնատիպությունը, ողբերգական ելքի ուժը դրամայի հերոսների ճակատագրում։
Կատերինայի կերպարը մարմնավորում է լավագույն որակներըկանացի բնույթ.
Ռոմանտիկ անհատականության հակամարտությունը ժողովրդականությունից զուրկ ապրելակերպի հետ բարոյական սկզբունքները. Գայթակղությունների շարժառիթները, ինքնակամության և ազատության դրդապատճառները դրամայում.
ՎՐԱ։ Դոբրոլյուբով, Դ.Ի. Պիսարև, Ա.Պ. Գրիգորևը «Ամպրոպ» դրամայի մասին.
« Անտառ» .* Կոնֆլիկտի ինքնատիպությունը և պատկերների համակարգը կատակերգության մեջ։ Խորհրդանշական իմաստկոչումներ. Երգիծական կերպարՀետբարեփոխում Ռուսաստանի կյանքը. Պիեսում անձնուրացության և շահագրգռվածության թեման. Արվեստի թեման և դերասանների կերպարները. Թեմայի մշակում« ջերմ սիրտ» պիեսում։ Ժողովրդական բարոյականության իդեալները Օստրովսկու դրամատուրգիայում.
« Օժիտ աղջիկ» .* Անվան ողբերգական նշանակությունը. Գեղեցկության աղետալի բնույթի թեմայի զարգացում սեփական շահերի աշխարհի հետ բախվելիս: Գայթակղության դրդապատճառներ,մարդ-բան,փայլել,մենակությունը դրամայում. Պարատովի կերպարը. Էվոլյուցիա կանացի կերպարՕստրովսկիում (Կատերինա-Լարիսա): Անձնավորություններ« կյանքի վարպետներ» . Դրամայի էկրանավորումը՝ Ա.Օստրովսկու« Օժիտ աղջիկ» .
Դրամայի ավարտի շուրջ հակասություններ« Օժիտ աղջիկ» թատրոնում և կինոյում (ինքնուրույն ընթերցանության համար)։
Օստրովսկու կատակերգությունները« Մեր ժողովուրդը - եկեք հաշվենք»,« Յուրաքանչյուր իմաստուն մարդուն բավական է պարզությունը»,« Խելագար փող«* (ուսուցչի և աշակերտների ընտրած կատակերգություններից մեկը).
Ա.Ն.Օստրովսկու թատերական և բեմական բացումը. Ա.Ն.Օստրովսկի - ռուսերենի ստեղծող թատրոն XIXդարում։ Օստրովսկու պոետիկայի նորույթը. Գործարար մարդկանց տեսակները Ա.Ն.Օստրովսկու պիեսներում. Կոմիքսի բնույթը. Լեզվի առանձնահատկությունները. Հեղինակի վերաբերմունքըհերոսներին։ Դրամատուրգի կերտած կերպարների մնայուն նշանակությունը.
Գրականության տեսությունդրամայի հայեցակարգ.
Ի.Ա. Գոնչարով.Տեղեկություններ կենսագրությունից.
«Օբլոմով». Ստեղծագործական պատմությունվեպ. Իլյա Իլյիչի երազանքը, թե ինչպես գեղարվեստական և փիլիսոփայականվեպի կենտրոնը։ Օբլոմովը։ Հակասական բնույթ. Ստոլցը և Օբլոմովը. Ռուսաստանի անցյալն ու ապագան. Սիրո խնդրի հեղինակային լուծումը վեպում. Սերը ամեն ինչ կարգին է մարդկային հարաբերություններ. (Օլգա Իլյինսկայա - Ագաֆյա Պշենիցինա): Անցումային դարաշրջանում ապրող մարդու հեղինակային իդեալի ըմբռնում.
Վեպ« Օբլոմովը» քննադատների գնահատմամբ(Ն. Դոբրոլյուբով, Դ. Պիսարև, Ի. Աննենսկի ևն)։
Գրականության տեսություն՝ սոցիալ-հոգեբանական վեպ.
Ի.Ս. Տուրգենեւը։Տեղեկություններ կենսագրությունից.
«Հայրեր և որդիներ». Վերնագրի ժամանակավոր և համընդհանուր իմաստը և վեպի հիմնական հակամարտությունը. Վեպի հորինվածքի առանձնահատկությունները. Բազարովը պատկերների համակարգում. Բազարովի նիհիլիզմը և նիհիլիզմի պարոդիան վեպում (Սիտնիկով և Կուկշինա). Բարոյական հարցերվեպը և դրա համամարդկային նշանակությունը. Սիրո թեման վեպում. Բազարովի կերպարը. Տուրգենևի պոետիկայի առանձնահատկությունները. Լանդշաֆտի դերը գրողի գաղափարական և գեղարվեստական մտադրության բացահայտման գործում.
Իմաստը եզրափակիչ տեսարաններվեպ. Տուրգենևի արձակագրի գեղարվեստական ոճի ինքնատիպությունը. Հեղինակի դիրքորոշումը վեպում.
Վեպի շուրջ հակասություններ. (Դ. Պիսարև, Ն. Ստրախով, Մ. Անտոնովիչ):
Գրականության տեսությունԳրականության տեսակների և ժանրերի հայեցակարգի զարգացում (վեպ). Գրողի մտադրությունը և արվեստի գործի օբյեկտիվ իմաստը.
Անկախ ընթերցանության համար«Ռուդին», «Առաջին սեր», « Ազնվական բույն«Բանաստեղծություններ արձակ.
Ն.Գ. Չերնիշևսկի.*Տեղեկություններ կենսագրությունից.
«Ի՞նչ անել» վեպը։ (վերանայում)։
Էսթետիկ հայացքներՉերնիշևսկին և նրանց արտացոլումը վեպում. Ժանրի և կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները. պատկեր" նախածանցական աշխարհ» վեպում։ «Նոր մարդկանց» պատկերներ. «Ողջամիտ էգոիզմի» տեսությունը. պատկեր" հատուկ մարդ«Ռախմետովա. Երազների դերը վեպում. Վերա Պավլովնայի չորրորդ երազանքը որպես սոցիալական ուտոպիա. Վեպի ավարտի իմաստը.
Ֆ.Ի. Տյուտչևը։Տեղեկություններ կենսագրությունից.
Բանաստեղծություններ. Բացատից օդապարիկ բարձրացավ...»,« Կեսօր««Լռություն», Տեսիլք»,« Մոխրագույն ստվերները խառնվել են...«, «Ոչ այն, ինչ մտածում ես, բնություն...», « 29 հունվարի 1837 թ»,« Ես լյութերական եմ և սիրում եմ երկրպագել:«», «Ռուսաստանը խելքով չես հասկանա…», «Ախ, ինչ մարդասպան ենք մենք սիրում», «Վերջին սեր», « Ես գիտեի աչքերը,-Օ,այդ աչքերը»,« Բնությունը սֆինքս է։ Եվ որքան ավելի հավատարիմ է նա...«Մեզ թույլ չեն տալիս կանխատեսել...», «Կ. Բ». («Ես հանդիպեցի քեզ - և ամբողջ անցյալը ...»), «Օր ու գիշեր», «Այս աղքատ գյուղերը ...» և այլն:
Փիլիսոփայությունը բանաստեղծի տեքստերի հիմքն է։ Տյուտչևի պոեզիայի պատկերների սիմվոլիկան. Հասարակական-քաղաքական տեքստեր. Ֆ. Ի. Տյուտչևը, նրա տեսլականը Ռուսաստանի և նրա ապագայի մասին. Սիրո խոսքեր. Այն բացահայտում է բանաստեղծի դրամատիկ ապրումները։
Ա.Ա. Ֆետ.Տեղեկություններ կենսագրությունից.
Բանաստեղծություններ. Ալիքավոր ամպ...»,« Աշուն»,« Կներեք - և մոռացեք ամեն ինչ«, «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն...», « Ինչ երջանկություն է գիշերը,իսկ մենք մենակ ենք...«Գիշերը փայլում էր. Այգին լի էր լուսնով...», «Դեռ մայիսյան գիշեր էր...», «Մի հրումով կենդանի նավակ քշիր...», « Մի արթնացրու նրան լուսադեմին...«Այս առավոտ, այս ուրախություն...», «Եվս մեկ մոռացվող բառ», «Երեկո». և այլն։
Ֆետի ստեղծագործության և բանաստեղծների գերմանական դպրոցի ավանդույթների միջև կապը: Պոեզիան որպես իդեալի և գեղեցկության արտահայտություն. Միաձուլումը արտաքին և ներաշխարհիր պոեզիայում: Ֆետի խոսքերի ներդաշնակությունն ու մեղեդին. Քնարական հերոսը պոեզիայում Ա.Ա. Ֆետա.
Ա.Կ. Տոլստոյը. Տեղեկություններ կենսագրությունից.
Բանաստեղծություններ՝ «Ես մթության մեջ ու փոշու մեջ...», «Երկու ճամբարի մարտիկ չէ, այլ միայն պատահական հյուր...», «Արցունք է դողում քո խանդոտ հայացքում...», « Հոսքի դեմ»,« Ինձ մի հավատացեք,Ընկեր,երբ վշտի ավելցուկ կա...», «Իմ զանգերը…», « Երբ բնությունը դողում և փայլում է...»,« Բոլորը քեզ շատ են սիրում; միայն քո լուռ հայացքը...»,« Կիրքն անցել է,և նրա անհանգիստ բերկրանքը...»,« Մի հարցրու,հարց մի տուր...» .
ՎՐԱ։ Նեկրասով.Տեղեկություններ կենսագրությունից.
Բանաստեղծություններ՝ «Հայրենիք», « Դոբրոլյուբովի հիշատակին«», «Էլեգիա» («Թող փոխվող նորաձևությունը մեզ հետ խոսի...»), «Երեկ, ժամը վեցի մոտ...», «Ճանապարհին», «Ես և դու հիմար մարդիկ ենք», « Եռյակ«, «Բանաստեղծ և քաղաքացի», « Երեխաները լաց են լինում», «Ախ Մուսա, ես դագաղի դռան մոտ եմ…», «Ինձ դուր չի գալիս քո հեգնանքը...», «Երանի հեզ բանաստեղծին...», «Լսելով պատերազմի սարսափները. .». Բանաստեղծություն «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում».
Լիրիկայի քաղաքացիական պաթոսը. Օրիգինալություն քնարական հերոս 40-50-ական և 60-70-ական թթ. Ժանրային ինքնատիպությունբառերը Նեկրասովի. Ժողովրդական պոեզիան որպես Նեկրասովի պոեզիայի ինքնատիպության աղբյուր. Ինտոնացիաների բազմազանություն. Լեզվի պոեզիա. Ինտիմ բառեր.
«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Բանաստեղծության գաղափարը: Ժանր. Կազմը. Հողամաս. Բանաստեղծության բարոյական խնդիրները, հեղինակի դիրքորոշումը. Գյուղացիական տեսակների բազմազանություն. Երջանկության խնդիրը. Կյանքի «վարպետների» երգիծական պատկեր. Կնոջ կերպարը բանաստեղծության մեջ. Բանաստեղծության բարոյական խնդիրները, հեղինակի դիրքորոշումը. պատկեր" ժողովրդի պաշտպան» Գրիշա Դոբրոսկլոնովը բանաստեղծության գաղափարական հայեցակարգի բացահայտման գործում. Ոճի առանձնահատկությունները. Բանահյուսական պատմվածքների համակցում իրատեսական պատկերներ. Լեզվի ինքնատիպությունը. Նեկրասովի բանաստեղծությունը 19-րդ դարի կեսերի գյուղացիական կյանքի հանրագիտարան է:
Նեկրասովի մասին քննադատները (Այխենվալդ Յու,Կ.Չուկովսկի,Յու.
Գրականության տեսությունգրականության ազգության հայեցակարգի զարգացում. Ոճի հայեցակարգ.
Պոեզիայի դասեր*։
Ա.Ն. Մայկովը. « Եվ ահա քաղաքը կրկին. Գնդակը նորից փայլում է...»,« Ձկնորսություն»,« Աշուն»,« Դեկորացիա»,« Մարմարե ծովի մոտ»,« Ծիծեռնակներ» .
Ա.Ա. Գրիգորիև. « Դու ծնվել ես ինձ տանջելու համար...»,« Գնչու հունգարացի»,« Ես նրան չեմ սիրում,Ես չեմ սիրում…», Ցիկլ« Վոլգայի վերևում» .
Յա.Պ. Պոլոնսկին. « Արև և Լուսին»,« ձմեռային ճանապարհորդություն»,« Մեկուսավոր»,« Զանգ»,« Բանտարկյալ»,« Գնչու երգը» .
Կ.Խետագուրով.Կյանք և ստեղծագործություն (ակնարկ). Բանաստեղծություններ ժողովածուից« Օսական լիրա» .
Ն.Ս. Լեսկովը. Տեղեկություններ կենսագրությունից .
«Հմայված թափառականը» պատմվածքը։
Պատմության սյուժեի առանձնահատկությունները. Ճանապարհի թեման և փուլերի պատկերը հոգևոր ճանապարհանհատականություն (գլխավոր հերոսի թափառումների իմաստը): Հայեցակարգ ժողովրդական կերպար. Իվան Ֆլյագինի պատկերը. Առարկա ողբերգական ճակատագիրտաղանդավոր ռուս մարդ. Պատմվածքի վերնագրի իմաստը. Առանձնահատկություններ պատմողական ոճՆ.Ս. Լեսկովա.
Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին.Տեղեկություններ կենսագրությունից.
« Մեկ քաղաքի պատմություն» (վերանայում)։ (Գլուխներ.« Հասցե ընթերցողին»,« Քաղաքապետերի գույքագրում»,« Օրգան»,« Մամոնի երկրպագություն և ապաշխարություն»,« Ապաշխարության հաստատում»,« Եզրակացություն» .) Աշխատանքի թեման և խնդիրները. Մարդու խղճի և բարոյական վերածննդի խնդիրը.
Սալտիկով-Շչեդրինի տիպավորման ինքնատիպությունը. Երգիծանքի առարկաներ և երգիծական սարքեր. Հիպերբոլը և գրոտեսկը՝ որպես իրականությունը պատկերելու եղանակներ. Գրելու ոճի ինքնատիպությունը. Սալտիկով-Շչեդրինի դերը ռուս գրականության պատմության մեջ.
Գրականության տեսություներգիծական հայեցակարգի, պայմանականության հայեցակարգի զարգացում արվեստում (գրոտեսկ, «Եզոպյան լեզու»):
Ֆ.Մ. Դոստոևսկին.Տեղեկություններ կենսագրությունից.
«Ոճիր և պատիժ» Ժանրի ինքնատիպությունը. Ռուսական իրականության ներկայացումը վեպում. Վեպի սոցիալական և բարոյափիլիսոփայական հիմնախնդիրները. տեսություն» ուժեղ անհատականություն«և դրա հերքումը վեպում. Մարդու ներաշխարհի գաղտնիքները՝ պատրաստակամություն մեղքին, ոտնահարել բարձր ճշմարտությունները և բարոյական արժեքներ. Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի դրամատիկ կերպարը և ճակատագիրը. Ռասկոլնիկովի երազանքները իր բնավորությունը բացահայտելու և ին ընդհանուր կազմըվեպ. «Դուալիզմի» գաղափարի էվոլյուցիան. Տառապանքն ու մաքրագործումը վեպում. Խորհրդանշական պատկերներվեպում։ Լանդշաֆտի դերը. Մարմնավորման ինքնատիպությունը հեղինակային դիրքորոշումըվեպում։
Դոստոևսկու վեպերի շուրջ քննադատությունը (Ն.Ստրախով*, Դ. Պիսարև, Վ.Ռոզանով*և այլն):
Գրականության տեսությունՀակասությունների խնդիրներ գրողի աշխարհայացքի և ստեղծագործության մեջ. Վեպերի բազմաձայնությունը Ֆ.Մ. Դոստոևսկին.
Լ.Ն. Տոլստոյը։Կյանք և ստեղծագործական ուղի. Գրողի հոգևոր որոնումները.
« Սևաստոպոլի պատմություններ » .* Սևաստոպոլի ժամանակաշրջանի կյանքի վերաբերյալ գրողի հայացքների շրջադարձային կետի արտացոլումը. Ճշմարիտ և կեղծ հայրենասիրության խնդիրը պատմվածքներում. Մարդու մեջ հոգևոր սկզբունքի հաստատում. Մերկացնելով պատերազմի դաժանությունը. Տոլստոյի պոետիկայի առանձնահատկությունները. Իմաստը« Սևաստոպոլի պատմություններ» Տոլստոյի աշխատություններում.
«Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը. Վեպի ժանրային ինքնատիպություն. Առանձնահատկություններ կոմպոզիցիոն կառուցվածքըվեպ. Գեղարվեստական սկզբունքներՏոլստոյը ռուսական իրականության պատկերման մեջ. հետևելով ճշմարտությանը, հոգեբանությանը, «հոգու դիալեկտիկայի»: Վեպը միավորում է անձնականի և համամարդկայինի գաղափարները։ Խորհրդանշական իմաստ«պատերազմ» և «խաղաղություն». Անդրեյ Բոլկոնսկու, Պիեռ Բեզուխովի, Նատաշա Ռոստովայի հոգևոր որոնումները. Հեղինակի ընտանիքի իդեալը. Պլատոն Կարատաևի կերպարի իմաստը. «Ժողովրդական միտքը» վեպում։ Ժողովրդի և անհատի խնդիրը. 1812 թվականի պատերազմի նկարներ. Կուտուզովը և Նապոլեոնը. Պատերազմի դաժանության դատապարտումը վեպում.
«Նապոլեոնիզմի» գաղափարի հերքումը. Հայրենասիրությունը գրողի ըմբռնման մեջ. Աշխարհիկ հասարակությունՏոլստոյի պատկերման մեջ։ Նրա ոգեղենության պակասի ու կեղծ հայրենասիրության դատապարտում։
Գաղափարական որոնումՏոլստոյը։
Ստեղծագործական ակնարկ ուշ շրջան«Աննա Կարենինա», «Կրոյցեր սոնատ», «Հաջի Մուրադ».
Համաշխարհային նշանակությունԼ.Տոլստոյի ստեղծագործությունը։ Լ.Տոլստոյը և 20-րդ դարի մշակույթը.
Գրականության տեսությունէպիկական վեպի հայեցակարգը.
Ա.Պ. Չեխովը։Տեղեկություններ կենսագրությունից.
"Ուսանող"," Տանը» * , «Իոնիչ», «Տղամարդը գործով», «Փշահաղարջ», «Սիրո մասին», « Տիկին շան հետ» * ,« №6 հիվանդասենյակ»,« Տուն միջնահարկով» . Կատակերգություն» Բալի այգին« Օրիգինալություն և համատարած ուժ Չեխովի ստեղծագործությունները. Գեղարվեստական կատարելությունԱ.Պ. Չեխովի պատմվածքները. Չեխովի նորամուծությունը. Չեխովի ստեղծագործության պարբերականացում. Աշխատեք ամսագրերում. Չեխովը թղթակից է։ Հումորային պատմություններ. Պարոդիա վաղ պատմություններ. Չեխովի նորամուծությունը ժանրային ձևերի որոնման մեջ. Նոր տեսակպատմություն. Չեխովի պատմվածքների հերոսները.
Կատակերգություն «Բալի այգին». Չեխովի դրամատուրգիան. Չեխովի թատրոնը ճգնաժամի մարմնացումն է ժամանակակից հասարակություն. «Բալի այգին» Չեխովի դրամատուրգիայի գագաթնակետն է։ Ժանրի ինքնատիպությունը. Պիեսի հերոսների կենսական անօգնականությունը. Ընդլայնելով պատմական ժամանակի սահմանները պիեսում. Պիեսի սիմվոլիզմը. Չեխովը և Մոսկվայի գեղարվեստական թատրոնը: Ա.Պ. Չեխովի դերը համաշխարհային թատրոնի դրամայում.
Քննադատություն Չեխովի մասին (Ի. Անենսկի,Վ. Պիեցուխ):
Գրականության տեսությունդրամատուրգիայի հայեցակարգի զարգացում (ներքին և արտաքին գործողություն; ենթատեքստ; հեղինակի դիտողությունների դերը; դադարներ, դիտողությունների կոչեր և այլն): Չեխով դրամատուրգի ինքնատիպությունը.
Արտասահմանյան գրականություն (գրախոսություն)
Վ. Շեքսպիր« Համլետ» .
Օ.Բալզակ« Գոբսեկին» .
Գ.Ֆլոբեր« Սալամբո» .
Իմպրեսիոնիստ բանաստեղծներ (Շառլ Բոդլեր,Ա. Ռեմբո Օ. Ռենուար,P. Mallarmé և ուրիշներ):
XX ԴԱՐԻ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
ռուսերեն գրականություն XIXդարերը մեզ շատ են տվել նշանավոր գրողներև նրանց ստեղծագործությունները՝ այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Պուշկինը, Լերմոնտովը, Գոգոլը, Գոնչարովը, Օստրովսկին և այլն, բոլորի շուրթերին են: Տարեցտարի ավելի ու ավելի շատ նոր հետազոտողներ են հայտնվում՝ ինչպես առանձին հեղինակների, այնպես էլ ամբողջ գրականությունը տասնիններորդ դարի: Գիտնականների հիմնական խնդիրներից մեկը եղել և մնում է ռուս գրականության պարբերականացումը։
19-րդ դարի ռուս գեղարվեստական գրականության նշանակությունը
Դժվար է նվազեցնել տասնիններորդ դարի գրականության նշանակությունը մեր երկրի հետագա բոլոր գրականության համար: Այն կոչվում է մեր պոեզիայի «ոսկե դար»։ Հենց այս ժամանակաշրջանում վերջապես ձևավորվեց գրական ռուսաց լեզուն՝ դարի մատենագիտությունը ձեռք բերեց երգիծական, լրագրողական և հոգեբանական ուղղվածություն։ Ամբողջ դարի գրականությանը բնորոշ էր մարդկային արատները պատկերելը։
Հարկ է նշել նաև, թե որքան սերտ է եղել ռուս գրականությունը հասարակական-քաղաքական կյանքի հետ։ Դրանում արտացոլվել են բոլոր փոփոխություններն ու փոփոխությունները։ Բանաստեղծներին անվանում էին մարգարեներ, և ընդունված էր լսել նրանց խոսքերը։ Հենց ճիշտ 19 - րդ դարմենք պարտական ենք ռուսական ռոմանտիզմի և ռուսական ռեալիզմի առաջացմանը։
19-րդ դարի ռուս գրականության պարբերականացման սկզբունքները
Տարբեր գիտնականներ տարբեր տեսակետներ ունեն այն մասին, թե ինչպես կարելի է դասակարգել XIX դարի գրական ստեղծագործությունները: Հիմնական սկզբունքները, որոնց շուրջ այս կամ այն կերպ համաձայն են բոլոր հետազոտողները, ներառում են երեքը՝ առաջինը՝ ըստ ժամանակագրության, երկրորդը՝ ըստ կոնկրետ հեղինակի, և երրորդը՝ խառը։
Ժամանակագրական սկզբունք
Դատելով այս չափանիշից (ի դեպ, այս սկզբունքը համարվում է հիմնականը), ապա 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ կան յոթ ժամանակաշրջաններ.
- XIX դարի առաջին քառորդ (մինչև 1825 թ.)։
- 30-ական թթ. (մինչև 1842 թ.)։
- 40-50-ական թթ. (մինչև 1855 թ.)։
- 60-ական թթ. (մինչև 1868 թ.)։
- 70-ական թթ. (մինչև 1881 թ.)։
- 80-ականներ (մինչեւ 1895 թ.)։
- 90-ականներ և դարաշրջանի սկիզբ (մինչև 1904 թ.)։
Ըստ ռուս գրականության այս պարբերականացման՝ յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան բնութագրվում է հատուկ ժանրային կողմնորոշում. Օրինակ՝ 20-ականներին գերակշռում էր ռոմանտիզմը, 40-ականներին՝ իդեալիզմը, 60-ականներին՝ պրակտիկիզմը և այլն։ Ամփոփ տվյալները կարելի է տեսնել ռուս գրականության պարբերականացման աղյուսակում (ստորև)։
Հեղինակային սկզբունք
Առաջինը ռուս գրականության պարբերականացման նման սկզբունք առաջարկեց հայտնի քննադատՎ.Գ. Բելինսկին և այլ հետազոտողներ «բռնեցին» նրան: Բելինսկին հենվել է երեք հեղինակների՝ Լոմոնոսովի, Կարամզինի և Պուշկինի վրա։
Ոմանք դրանց ավելացնում են Ժուկովսկին և Գոգոլին, դրանով իսկ ընդգրկելով տասնիններորդ դարի բոլոր կարևորագույն հեղինակներին: Այս մոտեցման թերությունն այն է, որ այս և մյուս գրողի ստեղծագործությունների միջև սահմանները միշտ անորոշ են, և անհնար է ճշգրիտ ասել, թե երբ ավարտվեց Պուշկինի շրջանը և սկսվեց Գոգոլի «դարաշրջանը»:
Խառը սկզբունք
Ռուս գրականության պարբերականացման խնդրին այս մոտեցումը հաշվի է առել մի քանի որոշիչ գործոններ՝ նրա վերաբերմունքը իրականությանը, վերաբերմունքը հոգևոր կյանքին և կոնկրետ հեղինակի դիրքորոշումն այս ամենի նկատմամբ։ Այս սկզբունքը տարածված էր հիմնականում տասնիններորդ դարի հենց սկզբին։
19-րդ դարի առաջին կեսի և երկրորդի գրականության տարբերությունը
Համեմատաբար, տասնիններորդ դարի գրականությունը կարելի է բաժանել երկու մասի՝ առաջին կեսի գրականություն և երկրորդի գրականություն։ Եվ, թեև դա ընդամենը մեկ դար էր, ստեղծագործությունների միջև շատ տարբերություններ կան։ Այսպիսով, դարի առաջին կեսին աշխատած հեղինակները դրեցին ռուս դասականների հիմքերը, ստեղծեցին համընդհանուր գեղարվեստական պատկերներ, որոնցից շատերը դարձան կենցաղային անուններ, իսկ գործերն իրենք լայնորեն մեջբերվեցին, նրանցից շատ արտահայտություններ սկսեցին ակտիվորեն օգտագործվել ելույթ (մինչ օրս): Այս պահին կա ձևավորում գրական լեզու, դրված են գեղարվեստական ձևավորման սկզբունքները։ Այս շրջանի ստեղծագործություններն առանձնանում են մեծ պատկերավորությամբ։
XIX դարի երկրորդ կեսին գրականությունն անմիջականորեն առնչվում էր Հայաստանում տեղի ունեցող փոփոխությունների հետ քաղաքական կյանքը, այն է՝ Ալեքսանդր Առաջինի գահ բարձրանալով։ Իրավիճակը երկրում փոխվել է, ինչը անշեղորեն հանգեցրել է գրականության փոփոխությունների։ Նա ավելի վերլուծական է.
Բաժանում ըստ Պուշկինի
Որոշ հետազոտողներ (իհարկե, պուշկինիստներ) 19-րդ դարի ռուս գրականության պարբերականացման այլ սկզբունք են առաջարկում՝ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինից առաջ և նրանից հետո։
Չնեղացնելով Պուշկինի նշանակությունն ամբողջությամբ ռուսական գրականության համար, մենք դեռևս չենք կարող համաձայնվել այս տարբերակի հետ, ի վերջո, այս կերպ, Պուշկինի ուսուցիչների` Վասիլի Ժուկովսկու, Կոնստանտինի, ռուս գրականության զարգացման գործում ունեցած հսկայական դերը: Բատյուշկով, Իվան - մեծապես նվազագույնի է հասցվում և նույնիսկ գործնականում անհետանում է Կռիլովը և այլն:
Եվ հետևաբար, ամենախելամիտ սկզբունքը թվում է ռուս գրականության պարբերականացումը, որը նկարագրվել է հենց առաջինը և հետազոտողների մեջ գլխավորն է, այսինքն՝ ժամանակագրական։
Վերևում ներկայացված «19-րդ դարի ռուս գրականության պարբերականացում» աղյուսակը կօգնի մեզ կողմնորոշվել այս հարցում:
Առաջին շրջան
դարասկզբին, գրական ընկերություններ, որը նախատեսված է հեղինակներին միավորելու «ժանրի որոնման մեջ»։ Այս տարիները բնութագրվում են մշտական պայքարնորն ու հինը, և դա ակնհայտորեն դրսևորվում է գրականության մեջ՝ նրանք կռվում են ամբողջ ժամանակաշրջանում տարբեր ոճերիսկ ուղղությունները՝ սենտիմենտալիզմից (որը սկզբում առաջատար մնաց) մինչև ռոմանտիզմ, կլասիցիզմ, ռեալիզմ և նատուրալիզմ։ Ժամանակաշրջանի վերջում ռոմանտիզմը, որի արտաքին տեսքը իրավամբ կապված է Վ.Ժուկովսկու ստեղծագործության հետ, վերականգնեց գերիշխող դիրքը։ Ամենահայտնի ժանրերը բալլադներն ու էլեգիաներն են։
Միաժամանակ մոտավորապես 20-ական թվականներին տեղի ունեցավ քննադատական ռեալիզմի մեթոդի ձևավորումը։ Կյանքի երևույթներն արտացոլելով՝ գրականությունը լցված է վեհ հեղափոխականության գաղափարներով։ Այսպիսով, մենք հստակ տեսնում ենք պատմամշակութային գործընթացի և ռուս գրականության պարբերականացման կապը։
Երկրորդ շրջան
Հեղափոխական-դեկաբրիստական գաղափարներն արտացոլված են Ա.Պուշկինի և Մ.Լերմոնտովի աշխատություններում։ Ռոմանտիզմն աստիճանաբար իր տեղը զիջում է ռեալիզմին, որն ակնհայտորեն դրսևորվում է Ն. Գոգոլի ստեղծագործության ծաղկումով (թեև շատերը դեռ շարունակում են աշխատել ռոմանտիկ ուղղությամբ)։ Գնալով պակասում է պոեզիան, ավելի ու ավելի շատ արձակ: Պատմվածքի նման ժանրն ակտիվորեն սկսում է «թափանցել» վերև: Բաշխված պատմավեպեր, դրամատուրգիա, տեքստ.
Երրորդ շրջան
Գրականության մեջ դեմոկրատական միտումները, որոնք նոր էին սկսում ի հայտ գալ երկրորդ շրջանում, այս տարիներին գնալով ավելի ուժեղացան։ Միևնույն ժամանակ պայքար է գնում «արևմտամետների» և «սլավոնաֆիլների» միջև, լրագրությունը մեծ թափ է հավաքում, որը հետագայում հսկայական ազդեցություն կունենա պատմամշակութային ողջ գործընթացի վրա։ Այս փուլի ռուս գրականության պարբերականացումը բնութագրվում է շարունակությամբ հեղափոխական գաղափարներ, ուտոպիստական սոցիալիզմը և թեմայի առաջացումը փոքրիկ մարդ« Գրողները աշխատում են սոցիալական պատմվածքների, սոցիալ-հոգեբանական վեպերի և ֆիզիոլոգիական էսսեների ժանրերում:
Չորրորդ շրջան
Ժողովրդավարական գործընթացները գնալով ավելի են ուժգնանում։ Ժողովրդավարությունը լրագրության մեջ, դեմոկրատական շարժում, դեմոկրատների պայքարը լիբերալների հետ՝ այս շրջանի գրականությունն արտացոլում է կյանքի բոլոր երեւույթները։ Միևնույն ժամանակ, գյուղացիական հեղափոխության գաղափարները սկսեցին ակտիվորեն առաջ մղվել այնպիսի հեղինակներ, ինչպիսիք են Լ. Տոլստոյը, Ն. Լեսկովը, Ֆ. Դոստոևսկին.
Ժողովրդավարական պատմությունը, վեպը ուժեղ է, գրական քննադատություն. Ռուս գրականության պարբերականացման աղյուսակը (վերևում) ցույց է տալիս, որ այս ժամանակաշրջանում աշխատել են նաև ռոմանտիկ բանաստեղծներ։ Նրանց անուններից են Ա.Մայկով, Ա.Ֆետ, Ֆ.Տյուտչև և այլք։
Հինգերորդ շրջան
Այս տարիներին XIX դարի ռուս գրականությանը բնորոշ է պոպուլիստական գաղափարների ի հայտ գալը։ Գյուղացիական կյանքհանդես է գալիս որպես մի տեսակ իդեալ: Գրողները աշխատում են ռեալիզմին համահունչ։ Տարբեր գաղտնի հեղափոխական հասարակություններ «գլուխ են բարձրացնում»։ Էսսեի և պատմվածքի ժանրերը հայտնի էին այս ժամանակ։
Վեցերորդ շրջան
Հայտնվում է միտում, որը կոչվում է «քննադատական ռեալիզմ»։ Այնտեղ աշխատում են Մ.Սալտիկով-Շչեդրինը և Վ.Կորոլենկոն։ Մեծանում է պրոլետարիատի նշանակությունը, ակտիվորեն քարոզվում են մարքսիզմի գաղափարները։ Գրողները ձգտում են հանդիմանության սոցիալական անհավասարությունիր ստեղծագործություններում։ Գրականության մեջ «փոքր մարդու» փոխարեն հայտնվում է «միջին մարդը», այլ կերպ ասած՝ մտավորականը։ Շարունակվում են ի հայտ գալ նաև պատմվածքների, վեպի, վիպակի ժանրերի ստեղծագործություններ։
Յոթերորդ շրջան
Հիմնական բանը, որ տեղի է ունենում այս պահին, պրոլետարիատի գրականության ի հայտ գալն է շնորհիվ թեթեւ ձեռքՄաքսիմ Գորկի. Մարքսիզմի գաղափարները գնալով ավելի են տարածվում, ակտիվանում է նաև քննադատական ռեալիզմը։ Միևնույն ժամանակ ռեալիստական գրականությունը դեմ է դեկադենսությանը։ Ժանրերը մնում են նույնը, ու դրանց գումարվում է լրագրությունը։
Այսպիսով, 19-րդ դարի ռուս գրականության պարբերականացումը շարունակում է մնալ մեկը ընթացիկ խնդիրներգրական ուսումնասիրություններ. Դուք կարող եք հավատարիմ մնալ տարբեր կետերտեսակետներ այս հարցում, բայց մի բան հաստատ է՝ սա ամենակարևոր հանգրվանն է ռուսական և համաշխարհային արվեստի պատմության մեջ։