Ավելին, նա անընդհատ հակադրում է Բազարովի հիմնավորումներին շրջապատող կյանքի վառ նկարներով։ Այսպես, օրինակ, Բազարովի խոսքերից հետո, թե բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, Տուրգենևը նկարագրում է մի գեղեցիկ բնապատկեր. Հեղինակը հասկացնում է, որ համաձայն չէ նիհիլիստների տեսությունների հետ, որ անհնար է նորմալ ու լիարժեք ապրել՝ մերժելով շրջապատի ամեն ինչ։
Ամբողջ վեպի ընթացքում Բազարովը շրջապատողներին, ընթերցողներին ապացուցում է, որ խնդիրը պետք է լինի առաջին տեղում։ Այսինքն, այն, ինչ դուք կարող եք տեսնել, շոշափել ձեր ձեռքերով: Մնացած ամեն ինչը` զգացմունքները, փորձառությունները, ոչ այլ ինչ է, քան մարդկանց հորինած անհեթեթություն: Գլխավոր հերոսը լավ տիրապետում է բնական գիտություններին և բժշկությանը, բայց մնում է բացարձակ անգրագետ գրականության, պոեզիայի և արվեստի առումով: Բազարովը մերժում է մարդկային ցանկացած դրսևորում, լինեն դրանք քնքշության արցունքներ, թե սիրային փորձառություններ։ Նրան վիրավորելը գրեթե անհնար է, քանի որ նա վեր է մանրուքներից։ Նա ինքնաբավ է, բայց դեմ չէ փիլիսոփայել Արկադիի նման երախտապարտ ունկնդրի առաջ։ Բազարովը չափազանց զբաղված է ինքն իրենով, իր անհայտ, բայց, իհարկե, մեծ առաքելությամբ։ Նա գործում է, ըստ Պիսարևի, «միայն այնպես, ինչպես ուզում է կամ ինչպես իրեն թվում է շահավետ և հարմար»: Այս մեկը բոլորովին զուրկ է եսասիրական նպատակներից, բայց ապագայի համար ընդհանրապես պլաններ չունի։ Կարելի է ասել, որ նրա հզոր ուժերը հիմնականում վատնված են, քանի որ Բազարովը ոչ մի բանի ցանկություն չունի։ Սակայն, ինչպես որ լինի, գլխավոր հերոսը չի կարողանում դիմակայել իր էությանը, վերածվել անզգա կուռքի, որում ամեն ինչ ստորադասվում է բացառապես բանականությանը։ Բազարովի ներքին հակամարտությունը սկսվում է Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի հետ ծանոթության շրջանում։ Գլխավոր հերոսը բավականին ցինիկաբար խոսեց կանանց մասին։ Հանձնարարելով Արկադիին՝ Բազարովն ասում է, որ աչքի ֆիզիոլոգիան թույլ չի տալիս հայացքին հատուկ ձև ստանալ, որ անմիջապես կարևոր է հասկանալ՝ կինն ինչ-որ օգուտ կտա, թե ոչ։ Եթե պատասխանը ոչ է, մի վատնեք ձեր ժամանակը: Առաջին հայացքից նա գնահատում է Օդինցովայի «հարուստ մարմինը», որը լավ տեսք կունենա անատոմիական թատրոնում։ Այնուամենայնիվ, շատ շուտով Բազարովը սիրահարվում է Աննա Սերգեևնային: Անկախ նրանից, թե ինչպես է նա դիմադրում իր զգացմունքներին, նա պետք է խոստովանի, որ իր մեջ առկա է սիրավեպը, որը նա արհամարհում է։ Տառապելով անպատասխան սիրուց՝ գլխավոր հերոսը առանց նպատակի բարձրանում է ամենահեռավոր անտառային անկյունները: Այսինքն՝ բնությունը, բացի իր կամքից, օգնում է նրան մոռանալ, շեղել իրեն անիմաստ, իր կարծիքով, ամենատարբեր կրքից։ Այսինքն՝ արհեստանոցը հանկարծ վերածվում է տաճարի։ Պատճառով գլխավոր դերակատարը քաջ գիտակցում է, որ Օդինցովան ի վիճակի չէ իրեն փոխադարձ պատասխան տալ։ Սակայն զգացմունքները տիրում են, և նա սեր է խոստովանում այս կնոջը։ Ինքն իրեն հակասելով՝ նա չի կարող անտարբեր երես թեքել նրանից, ումից «իմաստ չկա»։ Նրա մեջ հանկարծակի հույս է փայլում՝ հանդիպելու քնքուշ հայացքին, զգալու սիրելիի քնքշությունը։ Անխռով ու ամեն ինչ մերժող Բազարովը, արհամարհանքով և արհամարհանքով այն դժբախտների հանդեպ, որոնք խորտակվում են կնոջ պատճառով, ինքն էլ դառնում է լեղուն և դյուրագրգիռ։ Հակառակ իր համոզմունքների, նա նույնիսկ որոշակի խանդ է ապրում, երբ Արկադին արդարացում է գտնում և արդեն միայնակ այցելում Օդինցովայի կալվածքը։ Բազարովը բավականաչափ ուժ ունի իր սիրելիին լքելու համար, բայց նա այլևս ի վիճակի չէ ամբողջովին ազատվել այն զգացումից, որը հանկարծակի բռնել է իրեն։ Հասկանալով, որ հիմարություն է անում, նա դեռ երկրորդ անգամ է կանչում Աննա Սերգեևնային. Հանդիպելով տանտիրուհու անբարյացակամ ընդունելությանը, ավելի զայրացած՝ նա Արկադիի հետ վերադառնում է Մարինո, որտեղ փորձում է մոռանալ իրեն աշխատանքում։ Կարծում եմ, որ հենց սիրային անհաջողությունն է գլխավոր հերոսին մղում սիրախաղի Ֆենեչկայի հետ։ Բազարովը փորձում է մոռանալ Օդինցովային, բայց նա չի կարող սպանել սերն իր մեջ։ Սա հստակորեն ապացուցում է գլխավոր հերոսի՝ մահից առաջ տեսնելու սիրելի կնոջը։ Սեփական տեսության հակասությունը կարելի է նկատել նաև Բազարովի առնչությամբ շրջապատի մարդկանց հետ։
Նա արհամարհում է գյուղացիներին, բայց նրանք արագորեն նրան իրենց համար են ընդունում և ընդհանուր լեզու գտնում նրա հետ։ Յուջինը, իր հերթին, նրանց բժշկական օգնություն է ցուցաբերում։ Նա արագորեն զուգակցվում է Ֆենեչկայի հետ, ով վստահում է նրան որպես լավ բժշկի և մարդու: Բազարովը, արհամարհանքով նկատի ունենալով ծնողներին, այնուամենայնիվ քնքշությամբ է խոսում մոր և հոր մասին։ Նրան տանջում է զղջումը, երբ նա հանկարծակի հեռանում է տնից՝ ընդամենը երեք օր մնալով։ Այս ամենը հուշում է, որ մարդ որքան էլ փորձի հետևել նիհիլիստների տեսությանը, նա երբեք չի կարողանա ճնշել իր մեջ պարզ մարդկային զգացմունքները։
Բազարովի մահը վեպի վերջում պատահական չէ. Գլխավոր հերոսը, ինչպես ցանկացած ուժեղ մարդ, չի կարող հրաժարվել իր համոզմունքներից։ Մյուս կողմից, նա այլեւս չի կարողանում ճնշել իր մեջ արթնացած զգացմունքները։ Բազարովը ևս մեկ անգամ հաստատում է, որ իր մեջ ռոմանտիկ է ապրում։ Գլխավոր հերոսի համար միանգամայն անելանելի իրավիճակ է ստեղծվում, որի արդյունքը կարող է լինել միայն մահը։ Բազարովն իր կյանքով ու մահով ապացուցում է, որ մարդն անհոգի մեքենա չէ, որ նա չի կարող ապրել՝ առաջնորդվելով բացառապես բանականությամբ։ Կարծում եմ, անպատասխան զգացում ապրելով, գլխավոր հերոսն ինքը որոշ չափով հասկանում է իր տեսության անհամապատասխանությունը, բայց արդեն ուշ է նահանջելու համար։
Պետք է խաբեության թերթիկ: Հետո պահպանիր՝ «Հեղինակի վերաբերմունքը Բազարովին. Բազարովի մահը. Գրական գրություններ!ԻՆՉՊԵՍ Է ՏՈՒՐԳԵՆԵՎԸ ԱՐՁԱԳԱՆՔՈՒՄ ԲԱԶԱՐՈՎԻՆ. Ընթերցելով ռուս ականավոր գրող Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» առաջին իսկ էջերից մենք հասկանում ենք, թե իրականում որքան բարդ ու ոչ միանշանակ է հեղինակի վերաբերմունքը գլխավոր հերոսի՝ Եվգենի Բազարովի նկատմամբ։ Մեր առջև իդեալական մարդ չէ և միևնույն ժամանակ բացասական հերոս չէ։ Հանձնվելով գրողի զգացմունքներին՝ մենք նույնպես սկսում ենք կա՛մ դատապարտել Եվգենիին, կա՛մ անկեղծորեն կարեկցել նրա հանդեպ։ Տուրգենևն ինքը գրել է իր ստեղծած կերպարի մասին. Ես ինքս դա չգիտեմ, քանի որ չգիտեմ՝ սիրում եմ նրան, թե ատում եմ նրան»։ Եվ այնուամենայնիվ, ինձ թվում է, որ այժմ կարելի է միանգամայն միանշանակ ասել, որ հեղինակի վերաբերմունքի մեջ բացարձակապես ատելություն չկա իր հերոսի նկատմամբ։ Դատապարտում - այո, երբեմն - թյուրիմացություն: Բայց ոչ ատելություն, ոչ չարություն: Եվ դա հաստատում են գրողի մյուս խոսքերը. «... Բազարովը գրելիս ես ոչ միայն չբարկացա նրա վրա, այլեւ զգացի նրա համար «գրավչություն, մի տեսակ հիվանդություն»։ Եվ դա հասկանալի է, քանի որ ավելի մոտենալով Տուրգենևի վեպին՝ մենք ինքներս սկսում ենք համակրանք զգալ գլխավոր հերոսի նկատմամբ։
Եվգենի Բազարովը խորթ է փոխզիջումներին, նա չի ապրում ինքնապահպանման էգոիստական զգացում։ Բազարովը անշահախնդիր արտահայտվելով հոգևոր լճացման և հաստատված սկզբունքների ենթարկվելու դեմ՝ երազում է բոլորովին նոր տեսակի մշակույթի, նոր սոցիալական հարաբերությունների մասին։ Եվ մի՞թե դա չի հրապուրում, ուրախացնում է ցանկացած մարդու նման վեհ գաղափարով՝ վերակազմել աշխարհը, վերակենդանացնել մարդու հոգին, շնչել նրան կենդանի էներգիա։ Այս միտքը ոգեշնչում է հենց հեղինակին։ Նա իր հերոսի հետ բողոքում է պահպանողականության և լիբերալիզմի գաղափարախոսության, տերունական դեսպոտիզմի, ստրկատիրական հոգեբանության և միամիտ իդեալների դեմ։ Այս առումով Տուրգենևը հիանում է Բազարովով՝ մի մարդու, ով որոշել է միայնակ կանգնել իր ողջ շրջապատի դեմ: Յուջինը մի տեսակ մարտահրավեր է նետում հասարակությանը՝ ժխտելով բոլոր ավանդույթներն ու հիմքերը։ Պատահական չէ, որ նրան անվանում են նիհիլիստ։ «Նիհիլիստը այն մարդն է, ով չի խոնարհվում ոչ մի իշխանության առաջ, ով չի ընդունում հավատքի ոչ մի սկզբունք», - ասում է Արկադին ՝ արտացոլելով Բազարովի կերպարի բուն էությունը: Այո, Տուրգենևի հերոսը իշխանություն չի ճանաչում։ Ավելին, նա կյանքը համարում է անկատար եւ ձգտում է ոչնչացնել հնացած իդեալները, տապալել եսասիրաբար փակ «տերական» մշակույթը, հնացած բարոյական դոգմաները։ «Շտկեք հասարակությանը, և հիվանդություններ չեն լինի», - պնդում է Բազարովը՝ մարդկության բոլոր բարոյական տարբերությունները բացատրելով «հասարակության տգեղ վիճակով»։ Իսկ հեղինակը մեծ մասամբ համամիտ է հերոսի հետ, նա մոտ է Եվգենիի հայացքներին։ Չնայած Բազարովի ոչ բոլոր համոզմունքներն են ամբողջությամբ կիսում Տուրգենևը։
Հիշենք Եվգենի Բազարովի և Օդինցովայի զրույցը. «Դուք չեք ենթադրում, որ ես գեղարվեստական նշանակություն ունեմ, այո, ես իսկապես չունեմ դա, բայց այս հայացքները կարող են ինձ հետաքրքրել երկրաբանական տեսանկյունից», - ասում է Տուրգենևի հերոսը ՝ նայելով Սաքսոն Շվեյցարիայի ալբոմը: Այսինքն՝ նրա համար չկա արվեստ, եթե այն նյութական, գիտական հետաքրքրություն չի ներկայացնում։ Եվ այն հայտարարությունը, որ «Ռաֆայելը ոչ մի կոպեկ չարժե», որ «բնությունը տաճար չէ, բայց մարդը դրա աշխատողն է»: Այո՛, նման մտքերը ոչ միայն դատապարտություն են առաջացնում, այլեւ վրդովմունք։ Բազարովն անկեղծորեն ծիծաղում է երաժշտության հանդեպ իր կրքի վրա, Պուշկին կարդալը համարում է անհեթեթություն, նույնիսկ նրա հանդեպ սերը ոչ այլ ինչ է, քան «ռոմանտիզմ, անհեթեթություն, փտում, արվեստ»։ Հրեշավոր չէ՞ ռոմանտիզմն ու արվեստը «փտելու» հետ համեմատելը։ Իհարկե, Եվգենի Տուրգենևը չի կարող հասկանալ, ընդունել կամ արդարացնել նման համոզմունքները։ Հեղինակին խորապես խորթ են արվեստի մասին ուտիլիտար գաղափարները։ Մինչդեռ նա միտումնավոր իր հերոսին օժտում է նմանատիպ հատկանիշներով։ Փաստն այն է, որ գրողը ձգտում էր ստեղծել այն ժամանակվա երիտասարդի ճշմարտացի կերպարը, և որոշ ռազնոչինցիների մեջ (որին պատկանում է Բազարովը) հաճախ բացասական վերաբերմունք կար ոչ միայն գեղարվեստական ստեղծագործության, արվեստի, այլև շատերի նկատմամբ: ռոմանտիկ զգացմունքներ, որոնք բնական են մարդու համար...
Ընդգծելով Բազարովի կերպարի այս կողմի մերժումը, հեղինակը հերոսին ստիպում է ըմբռնել իր դատողությունների սխալը։ Հենց այդ նպատակով էլ վեպում ցուցադրվում է Օդինցովայի հանդեպ Եվգենիի սիրո պատմությունը և նրանց բաժանման ողբերգությունը։ Բազարովը, ով ընդհանրապես ժխտում էր սերը, հանկարծ հայտնվում է այդ զգացողությամբ լրջորեն բռնված։ Կրքոտ պոռթկումով նա խոստովանում է. «Ուրեմն իմացիր, որ ես քեզ հիմարաբար, խելագարորեն եմ սիրում»։ Հերոսի բոլոր փորձառությունները միանշանակ չեն. Նրա մեջ դեռ պայքար է ընթանում հավատալիքների և իրեն անհայտ նոր զգացողությունների միջև։ Եվ այնուամենայնիվ, սիրային կոնֆլիկտի մեջ Բազարովը կերպարանափոխվում է։ Նրա զգացմունքների կրքոտ ինտենսիվությունը, ուժն ու ամբողջականությունը մեզ ստիպում են, ինչպես հեղինակն ինքը, խոնարհվել հերոսի առաջ։
Եվգենի բարոյական հաղթանակը եսասեր կնոջ նկատմամբ, նրա հոգու նոր երեսներ է բացում մեզ համար: Մենք տեսնում ենք Բազարովի կարողությունը՝ խորապես քննադատաբար ներդնելու և անցյալի համոզմունքները վերաիմաստավորելու համար: Այժմ Տուրգենևը կրկին հիանում է իր հերոսի հոգևոր ուժով։
Բայց կա Եվգենի Բազարովի նկատմամբ հեղինակի վերաբերմունքի մեկ այլ կողմ. Գրողը ափսոսանքով է խոսում հերոսի անարգության, կենսունակության ու էներգիայի անպետքության մասին։ Այս միտքն առավել արտահայտված է վեպի վերջին գլուխներում։ «Ափսոս կորցրած, վատնված ուժի համար», - Տուրգենևի այս խոսքերը, որոնք ասվել են Դոբրոլյուբովի մահից հետո, լիովին վերաբերում են Հայրերի և որդիների հերոսին: «Նայեք արմատներին. Յուջինը այնպիսի ուժ ունի։ - բացականչում է Վասիլի Իվանովիչ Բազարովը: Բայց դրան հաջորդում է դիահերձման ժամանակ Եվգենի վարակվելու պատմությունը և այս իշխանության անփառունակ ոչնչացման պատկերը։ Հեղինակի համակրանքը հերոսի նկատմամբ հատկապես ընդգծված է Բազարովի վերջին օրերը նկարագրելիս։ Ինչպես խելագար ծեր ծնողները քայլում են; կտրուկ հակադրություն է Օդինցովայի թարմությունն ու գեղեցկությունը Եվգենիի «բորբոքված և միևնույն ժամանակ ամպամած աչքերով մեռած դեմքի կողքին»։ Եվ որքա՜ն ցավ ու տառապանք է հենց հերոսի խոսքերում, ով գիտակցում է սեփական մահվան մոտիկությունն ու կյանքի ունայնությունը. «Ես ընկա անիվի տակ. Եվ պարզվում է, որ ապագայի մասին մտածելու բան չկար»; «Ես Ռուսաստանի կարիքն ունեմ. ոչ, ըստ երևույթին պետք չեմ: Իսկ ո՞ւմ է պետք։
Այո, գրողի վերաբերմունքը «Հայրեր և որդիներ» վեպի գլխավոր հերոսին այնքան էլ պարզ չէ. Հեղինակը կիսում է իր տեսակետները, որտեղ Բազարովը ծաղրով խարանում է վերացական, հնացած, դատարկ «սկզբունքները»։ Եվ այս դեպքում հաղթում է հերոսը։ Բայց երբ խոսքը վերաբերում է նուրբ փորձառություններին և գեղեցկության ընկալմանը, որը Եվգենին չի ցանկանում հասկանալ, Տուրգենևը դատապարտում է նրան և դատապարտում ձախողման։ Բայց, այնուամենայնիվ, «Հայրեր և որդիներ» ստեղծողը հերոսին հնարավորություն է տալիս գիտակցել իր հայացքների ու համոզմունքների մոլորությունը, իր հոգում վերակենդանացնել այն բոլոր բարձր ու լուսավորը, որ անկասկած ունի։ Դրա համար հեղինակը Բազարովին ենթարկում է ծանր փորձությունների և նույնիսկ տանում ողբերգական մահվան։ Ինչի համար? Հնարավոր է, որ Եվգենիի նման մարդիկ, քանի դեռ ուշ չէ, հնարավորինս խորն ու կտրուկ են տեսնում իրենց մոլորությունները և շտապում եզրակացություններ անել...
Ի.Ս. Տուրգենևը ռուս մեծ գրող է։ «Հայրեր և որդիներ» վեպում հեղինակը շոշափում է
Հայտնի խնդիր՝ հայրերի և երեխաների հակամարտությունը։ Եվ այստեղ ոչ միայն երկու սերունդների հակամարտություն է, այլեւ երկու տարբեր քաղաքական հայացքներ ունեցող ճամբարներ։ Մանկական ճամբարը հեղափոխական-դեմոկրատական է, իսկ հայրերի ճամբարը՝ լիբերալ-ֆեոդալական։
Վեպի հորինվածքում կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Եվգենի Բազարովի կերպարը։ Ինձ թվում է, որ Բազարովը շատ հետաքրքիր անձնավորություն է, ուստի ես ուզում եմ գրել նրա և այս մարդու նկատմամբ իմ վերաբերմունքի մասին։
Բազարովը ռազնոչինեց դեմոկրատ էր, ազնվական-ճորտական համակարգի հավատարիմ հակառակորդ, իր աշխարհայացքով նյութապաշտ, աշխատանքի և զրկանքների դպրոցը անցած,
Անկախ մտածող և անկախ. Ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում Բազարովի բոլոր այս հատկանիշներին։
Ինձ դուր է գալիս այն, որ Յուջինը քրտնաջան աշխատում է և ամեն ինչի ինքն է հասնում։ Երբ նա սովորել է
Համալսարան, ծնողներից ոչ մի կոպեկ չի վերցրել. Բազարովն ինքն է վաստակել իր սեփականը
Կյանքը և միևնույն ժամանակ հաջողվեց լավ սովորել։ Ընդհանրապես Բազարովը շատ խելացի է ու ուժեղ
Մարդ. Բայց ինձ թվում է, որ Բազարովի բացասական հատկանիշն այն է, որ նա
Հերքում է այն, ինչ չի կարողանում հասկանալ։ Նա չի սիրում և չի հասկանում արվեստն ու պոեզիան, ուստի
Նա դրանց մեջ իմաստ չի տեսնում: Բազարովը ճանաչում է միայն կյանքի բնական փորձը։ Այս հարցում ես նրա հետ համաձայն չեմ. չէ՞ որ արվեստը հարստացնում է մեր գորշ կյանքը, և ես հավատում եմ
Այդ Բազարովը պետք է գոնե հարգի այլ մարդկանց աշխատանքն ու տաղանդը։ Նաև Յուջինը չի գնահատում
Բնության գեղեցկությունը. Նա ասում է. «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, իսկ մարդն աշխատավոր է դրանում»։
Նա այն օգտագործում է որպես արհեստանոց։ Առավոտյան Բազարովը շատ է քայլում անտառներով ու ճահիճներով, բայց դրանում ոչ մի հմայք չի տեսնում։ Նա պարզապես դիտում և նյութ է փնտրում
Ձեր փորձառությունները: Բայց, ի վերջո, մարդու կյանքը շատ կարճ է, որպեսզի այդ ամենը ծախսի այս «արտադրամասում» աշխատելով և իր շուրջը ոչ մի գեղեցիկ բան չնկատելու համար։
Բազարովն ինձ գրավում է որպես մարդ։ Նա չի ձգտում ընդօրինակել որևէ մեկին, չի վախենում
Մի՛ եղիր բոլորի նման: Կարծում եմ՝ հրաշալի է։ Չէ՞ որ նման մարդիկ շատ քիչ են։ Բազարովն անկեղծորեն հավատում է նրան, ինչ անում է։ Այսինքն՝ նա իսկական նիհիլիստ է ոչ թե նրա համար, որ դա մոդայիկ է, այլ որ համոզված է, որ այս շարժումը ճիշտ է։ Բազարովին շրջապատող մարդիկ նրանից շատ ավելի թույլ են հոգեպես։ Նա բոլորին վերաբերվում է անտարբերությամբ և նույնիսկ աննշան արհամարհանքով։ Նա ոչ մեկին չի հարգում, ժխտում է արիստոկրատական սկզբունքները, չի հասկանում սիրո վեհ իմաստը։ Սերը Օդինցովայի՝ խելացի և կրթված կնոջ հանդեպ, օգնում է ինձ Բազարովի կերպարը այլ տեսանկյունից տեսնել։ Վեպում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Եվգենի Բազարովի մահամերձ բացատրության տեսարանը Աննա Սերգեևնայի հետ։ Որքան ուժ և զգացում է այս մարդու մեջ: Բայց նա մենակ է, չի հասկացվում, չի կարողացել ամբողջությամբ բացահայտել իր բարոյական ներուժը, կյանքի կոչել իր գաղափարները։
Բազարովը վառ անհատականություն է. Կարծում եմ, որ Բազարովին իրավամբ կարելի է համարել նրա հերոսը
Ժամանակը.
Եվգենի Բազարովն իմ հակառակն է. Նրա կերպարում, թվում էր, շատ բան կա, ինչի համար կարելի է հարգել մարդուն և ինչով կարելի է հիանալ գրական հերոսի մեջ՝ բանականություն,
Ինքնություն, ֆիզիկական ուժ, ինքնավստահություն, աշխատանքի մեծ կարողություն։ Սա
Վիճաբանության մեջ նիհիլիստը ծեծում է արիստոկրատ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովին, գիտի ինչպես ստիպել.
Մյուսները լսում են իրենց, հարգում իրենց տեսակետը։ Ի՞նչ է, ինչո՞ւ է նա այդպես
Ինձ համար տհաճ? Եվ միայն հետո ես հստակ հասկացա, թե ինչն է ինձ վանում այս Տուրգենևի հերոսի մեջ՝ եսասիրությունն ու հպարտությունը, ուրիշների հանդեպ խղճահարության և բարության բացակայությունը:
Եվգենի Բազարովը նման չէ ինձ հայտնի մյուս գրական հերոսներին, որոնք ստեղծվել են 19-րդ դարի գրողների կողմից։ Օնեգինին և Պեչորինին չեմ կարող կողքին դնել։ Միգուցե միայն Չերնիշևսկու հերոսները՝ Լոպուխովն ու Կիրսանովը, մասամբ նման են նիհիլիստներին, բայց նույնիսկ նրանք և «մռայլ հրեշ» Ռախմետովն ինձ ավելի մարդասեր են թվում։
Բազարովը նման չէ նաև Տուրգենևի մյուս կերպարներին. Գրողն ինքն է ընդունում այս փաստը։ Ռուդինի հետ չի կարելի համեմատել «Հայրերի և որդիների» հերոս Ինսարովի հետ.
Բազարովի անհատականությունը փակվում է իր մեջ, քանի որ նրանից դուրս և նրա շուրջը գրեթե բացակայում են առնչվող տարրերը։
Նա չի կարողանում հարաբերություններ պահպանել կնոջ հետ. նրա անկեղծ և ամբողջ էությունը չի տրվում փոխզիջումների և չի գնում զիջումների. նա չի գնում կնոջ բարեհաճությունը հայտնի պարտավորություններով: Բայց մեր երկրում խելացի կանայք սովորաբար զգուշավոր ու խոհեմ են... Մի խոսքով, Բազարովի համար չկան այնպիսի կանայք, որոնք կարող են նրա մոտ լուրջ զգացում առաջացնել և, իրենց հերթին, ջերմորեն պատասխանել նրան։
«Մարդը պետք է կատաղի լինի»,- Կիրսանովի հետ զրույցում պատասխանում է Բազարովը։ Եվ նա ամեն ինչ դրա մեջ է: Տուրգենևը բազմիցս ընդգծում է նրա մեջ անզուսպ, կոպիտ, կոպիտ բնույթ։ Նույնիսկ սերը, կիրքը ծեծում է նրա մեջ «ուժեղ և ծանր», նման է չարությանը և գուցե նման է չարությանը: Ոչ առանց պատճառի, նույնիսկ Օդինցովային, նա հարգանքի հետ մեկտեղ վախ է ներշնչում։ Եվգենի Բազարովն այդքան ուժեղ բնավորությա՞մբ էր ծնվել, հակված էր մարդկանց հրամայելու, նրանց բարոյական հնազանդության մեջ պահելու, նրանց ծառայություններն ընդունելու, իբր լավություն անելով, թե՞ նա «ինքնաթափվել էր», ամեն ինչի ինքն էր հասել։ Բայց այդպես էլ լինի, սա ռազմական բժշկի որդի է. բոլոր առումներով շատ ուժեղ և աչքի ընկնող անհատականություն: Բազարովը ճանաչում է միայն այն, ինչ կարելի է ձեռքերով զգալ, աչքերով տեսնել, լեզվի վրա դնել, մի խոսքով, միայն այն, ինչ կարելի է ականատես լինել հինգ զգայարաններից մեկով։ Նա նվազեցնում է բոլոր մյուս մարդկային զգացմունքները նյարդային համակարգի գործունեությանը. արդյունքում բնության, երաժշտության, նկարչության, պոեզիայի գեղեցկություններից վայելելը, կնոջ սերը նրան ամենևին էլ ավելի բարձր և մաքուր չի թվում, քան սրտանց ընթրիք կամ մի շիշ լավ գինի վայելելը... Բազարովը լավ գիտի. բնական և
բժշկական գիտություններ; նրանց օգնությամբ նա նոկաուտի ենթարկեց բոլոր տեսակի նախապաշարմունքները. բայց միևնույն ժամանակ նա մնաց ծայրահեղ անկիրթ մարդ. նա ինչ-որ բան լսեց պոեզիայի մասին, ինչ-որ բան
Արտ, չմտածեց ու ուսերը թոթվեց անծանոթների վրա դատավճիռ արտասանեց
Նյութեր.
Տուրգենևը ցույց է տալիս, որ Բազարովը դեմոկրատ է, հասարակ մարդ, աշխատասեր, այլմոլորակային
Արիստոկրատական էթիկետը և պայմանականությունները.
Ո՞րն է նրա ուժը: Նրանով, որ նա նոր ժամանակի ներկայացուցիչ է։ Արիստոկրատները, ինչպես Պավել Պետրովիչը, գերազանցել են իրենցը: Մեզ նոր մարդիկ ու նոր գաղափարներ էին պետք։ Եվգենի Բազարովը ողջ վեպի ընթացքում մեզ ցույց է տալիս այս նոր գաղափարը։ Եթե ուշադիր նայեք, կարող եք նաև որսալ Տուրգենևի նկարագրած ժամանակի և մեր ժամանակի նմանությունը։ Այսօր հին գաղափարները, և դրանցով հանդերձ՝ Կոմկուսի ղեկավարները, անցյալում են։ Պետք է բարեփոխումներ իրականացնել, երկիրը ճահճից հանել. Ինչպես դա անել, և կան անվերջ վեճեր:
Վեպում հիմնական տեղը զբաղեցնում են վեճերի տեսարանները։ Տուրգենևի հերոսները բացահայտում են իրենց աշխարհայացքը ուղիղ հայտարարություններով, գաղափարական հակառակորդների հետ բախումների ժամանակ։ Բազարովը ինքնուրույն բնություն է, որը չի խոնարհվում որևէ արիստոկրատի առաջ, բայց մտքերը դատաստանի ենթարկում։
Ո՞րն է Բազարովի թուլությունը. Իմ կարծիքով, նրա հիմնական թուլությունն այն է, որ նա միայն հերքում է, ոչ մի դրական բան չի կրում։ Ինչպե՞ս կարող են մարդիկ ապրել ժխտման մեջ: Այսօր կարող եք հանդիպել նաև մարդկանց, ովքեր հիանալի քննադատում են հինը, հիանալի կերպով ապացուցում, որ շատ բան պետք է փոխել, բայց նրանք չեն կարող որևէ արժեքավոր բան առաջարկել, առավել ևս որևէ բան անել: Իսկ Եվգենի Բազարովը յուրացրել է նիհիլիստի «տիտղոսը» և հերքում է ամեն ինչ՝ կրոն, գիտություն, ընտանիք, բարոյականություն։ Հատկապես սարսափելի է դառնում, երբ մտածում ես, որ նա ժխտում է նաև այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են արվեստը, սերը։ Իհարկե, կյանքն ավելի հարուստ է, քան նրա գաղափարները, իսկ «տեսաբանն» ինքը սիրահարվում է «հիմար, խելագարորեն»։ Մինչ Եվգենի Բազարովն այս մասին խոսում է Կիրսանովների ճաշասենյակում կամ Օդինցովայի հյուրասենյակում, սա իր գործն է, իր քմահաճույքը։ Բայց եթե նա գա իշխանության։ Մասնավորապես, այդպիսի մարդիկ ձգտում են նրան... Տուրգենևը Բազարովին փորձարկում է նախ սիրով, հետո մահով։ Եվ եթե Օդինցովայի՝ խելացի, հպարտ, ուժեղ կնոջ հանդեպ սերը, որը կհամապատասխանի Բազարովին, հաղթում է նիհիլիզմի սկզբունքներին, ապա մեռնող տեսարանում Բազարովը մինչև վերջ հավատում է իր իդեալներին, չի կոտրվում, հպարտորեն նայում է մահվան աչքերին։
«Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրագործություն անելը»: ռացիոնալություն
Բազարովան նրա մեջ ներելի և հասկանալի ծայրահեղություն էր. այս ծայրահեղությունը, որը նրան ստիպում էր ավելի իմաստուն լինել իր հետ և կոտրել իրեն, կվերանար ժամանակի և կյանքի գործողությունից. նա անհետացավ մահվան մոտենալով: Նա նիհիլիզմի տեսության մարմնավորումը լինելու փոխարեն տղամարդ դարձավ, և ցանկություն հայտնեց տեսնել իր սիրելի կնոջը։ Բազարովը պետք է մեռներ, որպեսզի մնար Բազարով։ Գուցե ինչ-որ մեկին դուր են գալիս նման կերպարները: Բայց ինձ համար այգեպանը մշակում է իր փոքրիկ այգին.
Երեխաներին հսկող անգրագետ պառավը շատ ավելի «հերոս» է, քան Բազարովը։ Չէ՞ որ նրանք ստեղծում են իրենց ուժերի ներածին չափով, իսկ նա միայն ոչնչացնում է։ Ինչպե՞ս կարող ես կոտրել այն առանց նույնիսկ իմանալու, թե ինչու: Սա չի կարող հասկանալ Պավել Պետրովիչը։ Իսկ Բազարով Արկադիի «երիտասարդ ուսանողը» պատասխանում է նրան. «Մենք կոտրում ենք, որովհետև մենք ուժ ենք»։ Իսկ ուժը, նրա կարծիքով, հաշիվ չի տալիս։ Ես շատ չէի ցանկանա, որ հին կառավարիչներին փոխարինեն նորերը, ովքեր իրենց հիմնական պարտքն են համարում միայն «տեղը մաքրելը», ոչ թե նորը կառուցելը։ Ի վերջո, մենք ապրում ենք այս վայրում... Եվ ես ոչինչ չունեմ ավելացնելու Պավել Պետրովիչի այն մտքին, որ վերջին երաժիշտը, որին երեկոյի համար հինգ կոպեկ են տալիս, ավելի օգտակար է, քան Բազարովի նմանները, քանի որ նա քաղաքակրթության ներկայացուցիչ է, և ոչ կոպիտ մոնղոլական ուժով: Ուսումնասիրելով 19-րդ դարի առաջին կեսի գրականությունը՝ մենք խոսում ենք հատուկ գրական հերոսների՝ «ավելորդ մարդկանց» մասին՝ Օնեգին, Պեչորին։ Նրանց հիշատակվում է նաև Տուրգենևի Ռուդինը։ Բայց եթե մտածեք դրա մասին, ապա Բազարովը պատկանում է նույն «կատեգորիային»: Ի վերջո, բացի կործանումից, նա այլ անելիք չունի…
Կարծում եմ, որ որքան էլ քննադատական հոդվածներ լինեն «Հայրերի և որդիների» հերոսի մասին և որքան էլ լավագույնս ասվի նրա ժամանակի հերոս Եվգենի Բազարովի կերպարը.
Նրա «ամենասիրելի միտքը» ինքը
Ես երազում էի մռայլ, վայրի, մեծ գործչի մասին, կիսով չափ աճեցված հողից,
Ուժեղ, արատավոր, ազնիվ, և, այնուամենայնիվ, դատապարտված է մահվան, քանի որ նա դեռ կանգնած է ապագայի նախօրեին:
Տուրգենևը անցյալ դարի լավագույն գրողներից է։ Նրա «Հայրեր և որդիներ» վեպը սկսվում է ճշգրիտ ամսաթվով։ Սա թույլ է տալիս ընթերցողին վերհիշել այդ ժամանակ տեղի ունեցած իրադարձությունները։ Այս տարիներին՝ Ղրիմի պատերազմից հետո, ռուսական հասարակական կյանքը որոշակիորեն աշխուժացավ, բացահայտվեց ֆեոդալական համակարգի ճգնաժամը, սրվեց պայքարը հեղափոխական դեմոկրատների և ազատականների միջև։ Տուրգենևը ցույց է տալիս սերունդների հակամարտությունը. Նա մեր առջև հայտնվում է որպես դետալների, դիմանկարների և բնանկարների վարպետ։
Վեպի գործողությունները տեղի են ունենում 1862 թվականի ամռանը։ Երիտասարդ թեկնածու Արկադի Նիկոլաևիչ Կիրսանովը Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովի հետ գյուղ է գալիս հոր մոտ։ Բազարովը մեծ ազդեցություն ունի ընկերոջ վրա։ Գյուղը, որտեղ նրանք հասել են, պատկանում է Արկադիի հորն ու հորեղբորը։ Նրա հայրը նուրբ, բարի, զգայուն մարդ է։ Քեռին շատ է տարբերվում եղբորից ու եղբորորդուց. Եվ նա ատում է այն մարդկանց, ում մոտ հանդիպում է հակահարվածի։
Բազարովը թաղային աղքատ բժշկի որդի է։ Հայրը շատ է սիրում որդուն. Նա հպարտ է, որ երբեք ավելորդ կոպեկ չի վերցրել ծնողներից։ Համալսարանում բնական և բժշկական գիտությունների դասընթացը զարգացրեց նրա բնական միտքը: Նա մեծ խելացի և ուժեղ բնավորության տեր մարդ է։ Նա անում է միայն այն, ինչ ուզում է։ Նա փորձում է ավելի քիչ ուշադրություն դարձնել Կիրսանովների ընտանիքին և ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է աշխատանքին։ Շրջում է շրջակայքում, հավաքում բույսեր, միջատներ, կտրում գորտերին։
Բազարովը նիհիլիստ է, այսինքն՝ հերքում է ամեն ինչ և չի ճանաչում իշխանություններին։ Նրա բացասականի մեջ կան դրական և բացասական կողմեր: Նա ձգտում է փոխել սոցիալական համակարգը, ավելի ճիշտ՝ միայն հողը մաքրել նոր ապրելակերպի համար։ Բազարովը հավատում է ազնվական դասի առաջադեմ դերին, ժխտում է կրոնն ու հայրիշխանությունը։
Հասարակ մարդկանց առնչությամբ Յուջինը պարզ է, թեև դատապարտում է նրանց հայրապետությունն ու խոնարհությունը։ Ծառաները սիրում են նրան, երեխաները սիրում են նրան։ Նրա հետ զրույցում նրանք ամաչկոտ չեն ու ամաչկոտ չեն։ Բազարովը հպարտ է, որ եկել է հասարակ ժողովրդից, որ իր պապը հերկել է հողը։ Իսկ նրան հանդիպելիս նա հայտնվում է որպես պարզ մարդ։ Բազարովն ունի գիտելիքների լայն շրջանակ, նա սիրում է բժշկություն, քիմիա, ֆիզիկա, բուսաբանություն, կենդանաբանություն։ Չնայած այս ամենին՝ նա միայնակ է։ Յուջինը ընկեր չունի, քանի որ դեռ չի հանդիպել մի մարդու, ով իրեն չզիջի։ Բազարովի անհատականությունը փակվում է իր մեջ։
Նա սիրում է այցելել Արկադիին, քանի որ կարող է հանգիստ աշխատել այնտեղ։ Բայց ծնողների հետ նա չի կարող անել իր սիրելի գործը։ Նա ոչ կարող է խոսել, ոչ վիճել նրանց հետ։
Բազարովը հերքում էր սերը, բայց երբ հանդիպեց մի խելացի ու գեղեցիկ կնոջ, սիրահարվեց նրան։
Սակայն նա չէր կարող իր սերը ոչ մի պայմանի ենթարկել։ Նա կիսվում է իր մտքերով Աննա Սերգեևնայի հետ, նրա մեջ տեսնում է խելացի զրուցակցի։ Մահանալով՝ նա ցանկանում է վերջին անգամ նայել այն կնոջը, ում սիրում է։ Սա խոսում է Բազարովի զգացմունքները խորացնելու ունակության մասին։
Բազարովը նոր տեսակի մարդ է. Տուրգենևը վեպն ավարտում է Բազարովի մահով, քանի որ չգիտի, թե ինչ պետք է անի իր հերոսը հետո։
Այն ժամանակվա շատ դասականներ հիանում էին նրա վեպով, իսկ այժմ նա չի կորցրել իր արդիականությունը։
նոր միտք,
Ձգտելով դաժան ճշմարտությանը
Նրա տաք աշխատանքը շնչեց.
Ն.Նեկրասով
Ռոման Ի.Ս. Տուրգենևն արտացոլում էր երկու հասարակական-քաղաքական ճամբարների պայքարը, որոնք ձևավորվել էին Ռուսաստանում մինչև XIX դարի 60-ական թվականները։ Ի.Ս. Տուրգենևը վեպում արտացոլել է տիպիկ
դարաշրջանի հակամարտությունը և դրեց մի շարք արդիական խնդիրներ, մասնավորապես՝ բնույթի և
«Նոր մարդու», առաջնորդի դերը Եվրոպայում 60-ականների հեղափոխական իրավիճակի ժամանակաշրջանում.
Եվգենի Բազարովը՝ վեպում լիբերալ ազնվականությանը հակադրվող հերոսը, դարձավ հեղափոխական ժողովրդավարության գաղափարների խոսնակը։
Վեպի հորինվածքում կենտրոնական տեղ է գրավում Բազարովի կերպարը։ Քսանութ գլուխներից Բազարովը միայն երկուսում չի հայտնվում, մնացածում նա գլխավոր հերոսն է։
Վեպի բոլոր հիմնական դեմքերը խմբավորված են նրա շուրջը, բացահայտվում նրա հետ հարաբերություններում, ավելի սուր և վառ արտահայտված նրա անհատականության որոշ գծեր,
Նրանք ընդգծում են նրա գերազանցությունը, խելքը, հոգևոր ուժը, վկայում են կոմսության արիստոկրատների մեջ նրա միայնության մասին։ Հիշեցնենք, որ 60-ականների դարաշրջանի հերոսը դեմոկրատ-ռազնոչինեցն էր, ազնվական-ճորտական համակարգի մոլի հակառակորդը, իր աշխարհայացքով մատերիալիստը, ով անցել է աշխատանքի և զրկանքների դպրոցը, ինքնուրույն մտածող և անկախ: Սա հենց Բազարովն է հեղինակի կերպարում։
Վեպի սյուժեի հիմքում ընկած է Բազարովի բախումն արիստոկրատների աշխարհի հետ։ Տուրգենևը անմիջապես ցույց է տալիս, որ Բազարովը աշխատասեր մարդ է, նրան խորթ են արիստոկրատական վարվելակարգը և
Կոնվենցիաներ. «Անիծված բարչուկների» հետ բախվելիս նրա արտաքինը լիովին բացահայտվում է։ Վեպը լայնորեն օգտագործում է հակադրություն. Բազարովը հակադրվում է
Պավել Պետրովիչ, մեկի դեմոկրատիան մյուսի արիստոկրատիային. Բազարովի հետևողականությունը, համոզմունքը, կամքը և նպատակասլացությունը հակադրվում են Արկադիի երկակիությանը, նրա պատահական համոզմունքներին, փափկությանը և գիտակցված նպատակի բացակայությանը։
Նրա դեմ տարբեր կերպարների հետ բախման ժամանակ բացահայտվում են Բազարովի ուշագրավ գծերը. Պավել Պետրովիչի հետ վեճերում՝ մտքի հասունություն, դատողության խորություն և ազնվականության և ստրկության հանդեպ անհաշտ ատելություն. Արկադիի հետ հարաբերություններում `երիտասարդներին իրենց կողմը գրավելու ունակություն, լինել ուսուցիչ, մանկավարժ, ազնիվ և անխռով բարեկամության մեջ. Օդինցովայի հետ կապված `խորապես և իսկապես սիրելու ունակություն, բնության ամբողջականություն, կամքի ուժ և ինքնագնահատական:
Վեպի շարադրանքի մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում են վեճերի տեսարանները։ Տուրգենևի հերոսները բացահայտում են իրենց աշխարհայացքը ուղիղ հայտարարություններով, գաղափարական հակառակորդների հետ բախումների ժամանակ։ Բազարովը ինքնուրույն բնություն է, որը չի խոնարհվում որևէ արիստոկրատների առաջ, այլ ենթարկվում է մտքի դատաստանին։ Վաթսունականներին բնորոշ և Բազարովի հետաքրքրությունը բնական գիտությունների նկատմամբ, թեև ոչ գիտնականի, ոչ էլ բժշկի կարիերան.
Նրա բաժինը կլիներ:
Տուրգենևն իր հերոսին տանում է մի շարք փորձությունների միջով (և դա ընդհանուր առմամբ բնորոշ է Տուրգենևի վեպերին)։ Բազարովին նա փորձարկում է նախ սիրով, հետո մահով։ Տուրգենևը, ասես, դրսից հետևում է, թե ինչպես է իր հերոսն իրեն պահում այս իրավիճակներում։ Իսկ եթե սեր
Հաղթում է Օդինցովան՝ խելացի, հպարտ, ուժեղ կին, որը պետք է համապատասխանի Բազարովին
Նիհիլիզմի սկզբունքները - (ի վերջո, Բազարովը սերն անվանել է «աղբ», արհամարհանքով.
Նա պատկանում էր իդեալական, ռոմանտիկ զգացմունքներին, ճանաչում էր միայն ֆիզիոլոգիական սերը. «Դու սիրում ես կնոջը ... փորձիր դա ճիշտ ձևակերպել ...» Սիրահարվելով, նա հանկարծ իր մեջ ռոմանտիկա զգաց) - այնուհետև մեռնող տեսարանում Բազարովն է. մինչև վերջ հավատարիմ իր իդեալներին, նա չի կոտրվում, հպարտորեն նայում է մահվան աչքերին. Շատ քննադատներ այս տեսարանը համարում են ամենահզոր, աշխույժ ու հուզիչ։ Որովհետև այստեղ է, որ այս «մեղավոր, ըմբոստ սիրտը» բացահայտվում է մինչև վերջ։
Բազարովի մահը յուրովի արդարացված է. Ինչպես սիրո մեջ անհնար էր Բազարովին բերել «երանության լռության», այնպես էլ իր առաջարկած բիզնեսում նա պետք է մնար դեռ չիրականացված, դաստիարակված և հետևաբար անսահման ձգտումների մակարդակում։ Բազարովը պետք է
Պետք էր մեռնել Բազարովը մնալու համար։
Կարծում եմ, որ նրա սոցիալական արտաքինի հիմնական գծերը հայտնվում են Բազարովի կերպարում, և բացահայտվում է վեպի հիմնական գաղափարը՝ «հայրերի» և «երեխաների» հակամարտությունը, որոնց միջև հաշտություն և հաշտություն չի կարող լինել։ միասնություն։
Տուրգենևի վեպը տպագրվել է այն տարիներին, երբ նոր միտումները սկսեցին փոխարինել հին կենսակերպին, երբ ռուս երիտասարդությունը դժգոհ էր.
«Հայրերի» կյանքի կեցվածքը հասունացել է արժեքների վերագնահատման համար։ Վերջապես, երբ ներս
Գրականությանը փոխարինեց անցած տարիների հերոսը՝ ազնվականը, եկավ հերոս-ռազնոչինեցը։
Վեպը սկսվում է նրանով, որ նրա ընկերը՝ Եվգենի Բազարովը, Նիկոլայ Պետրովիչի որդու՝ Արկադիի հետ միասին ժամանում է Կիրսանովների կալվածք։ Նրա անսովոր տեսքը (հուդի, կողային այրվածքներ), «լկտի» պահվածքը ահազանգում են կալվածքի բնակիչներին։ Եւ երբ
Բազարովը հայտարարում է, որ ինքը նիհիլիստ է, նրա ավագ եղբոր՝ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովից թաքնված թշնամանքը վերածվում է բացահայտ առճակատման։ Վեպում հակամարտությունն այսպես է սկսվում.
«Ժողովրդավարական» քննադատության թեթև ձեռքով (Պիսարև) ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ վեպում ուժերի հիմնական դասավորվածությունը արտացոլվում է հենց Բազարովի և Պավել Պետրովիչի առճակատման մեջ,
Քանի որ դրանք տարբեր թեմաներով վեճեր են։ Այնուամենայնիվ, հեշտ է տեսնել, որ Պողոսը
Պետրովիչը, պարզվում է, Բազարովի անվճարունակ հակառակորդն է։ Պողոսի բոլոր խոսքերը
Պետրովիչ - միայն «բառեր», քանի որ դրանք չեն աջակցվում որևէ գործողությամբ, ուստի
Բազարովի կողմից Պավել Պետրովիչին նետված պարապության մասին նախատինքն, իհարկե.
արդար.
Ինչպես իրավացիորեն նշում է Պիսարևը, Պավել Պետրովիչը համոզմունքներ չունի, որպես համոզմունք՝ նա փորձում է «մաքսանենգ ճանապարհով տեղափոխել» սկզբունքներ, ընդ որում՝ յուրովի հասկացված սկզբունքներ։ Պավել Պետրովիչի բոլոր «սկզբունքները» հանգում են արտաքին պատշաճության պահպանմանը։ Ու նաև ջենթլմեն համարվելու ջանքերին։ Առանց բովանդակության ձևը Պավել Պետրովիչի էությունն է։ Այսպիսով, Պավել Պետրովիչը Բազարովին միանգամայն անտանելի հակառակորդ է դառնում։ Այնուամենայնիվ, ինչպես գիտեք, հակադրությունները համընկնում են: Չնայած արտաքին առճակատմանը, Բազարովն ու Պավել Պետրովիչը շատ նման են։ Կիրսանովն ըստ էության նույն դոկտրինան է, ինչ Բազարովը։ Պավել Պետրովիչին հետաքրքրում է միայն իրերի արտաքին կողմը. նա խոսում է Շիլլերի մասին, Գյոթեի մասին, թեև նա հազիվ թե նեղվեց կարդալ դրանք, նրա դատողությունները գոռոզ են և մակերեսային։ Բայց նույնը կարելի է ասել Բազարովի մասին։ Նույն նախասիրությունը «արտաքին էֆեկտների», նույն «անօրգանիզմի» նկատմամբ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ:
Նիհիլիստների առաջնորդի իրական հակառակորդը (ինչպես նաև «քաղաքային պարոն») Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանովն է, թեև նա բանավոր կռիվների մեջ չի մտնում Բազարովի հետ։ Նրա ողջ աշխարհայացքը, արտաքին հավակնությունից զուրկ, բայց միևնույն ժամանակ հոգևոր լայնությունից զուրկ պահվածքը հակադրվում է նիհիլիստների համատարած ժխտմանը։ Նիկոլայ Պետրովիչը կարող էր վիճել Բազարովի հետ, բայց նա լավ գիտի, որ իր փաստարկները համոզիչ չեն լինի ո՛չ Բազարովի, ո՛չ եղբոր համար։
Ցույց տալով Բազարովի գաղափարների ինքնատիպ այլասերվածությունը՝ Տուրգենևը պատմվածքի մեջ մտցնում է ևս երկու կերպար՝ Սիտնիկովին և Կուկշինային։ Պատահական չէ, որ Բազարովի մահից հետո նա այլեւս հետևորդներ չունի։ Նիհիլիզմի ամուլ հողի վրա աճում են միայն Կուկշինայի և Սիտնիկովի նման մարդկանց պարոդիաները։
Սակայն Բազարովը Կուկշինան կամ Սիտնիկովը չէ։ Նա ուժեղ անհատականություն է: Նրա անհատականությունն ունակ է ինքնազարգացման, և հենց դա է հետաքրքրում Տուրգենևին։ Բազարովի ողջ ուղին, որը նկարագրված է վեպում, նրա գաղափարների հերքումն է։ Բազարովը հերքում է արվեստը, պոեզիան,
Որովհետև նա դրանցից օգուտ չի տեսնում։ Բազարովն է, ով ծաղրում է Նիկոլայ Պետրովիչի թավջութակի վրա նվագելը, դատապարտում Արկադիին բնության գեղեցկությամբ հիանալու համար։ Նա ներս չէ
կարողանում է հասկանալ այս ամենը։
Սակայն նրա համար ամեն ինչ չէ, որ կորած է, և դա դրսևորվում է Օդինցովայի հանդեպ ունեցած սիրով։ Բազարովը, պարզվում է, մարդ է, այլ ոչ թե անհոգի մեքենա, որը կարող է միայն դնել
Փորձեր և կտրել գորտերը: Բազարովի համոզմունքները ողբերգական հակասության մեջ են մտնում նրա հետ
Մարդու էությունը. Նա չի կարող հրաժարվել իր համոզմունքներից, բայց չի կարող
Խեղդեք ձեր մեջ գտնվող մարդուն: Բազարովի համար ստեղծված իրավիճակից ելք չկա, այն էլ հենց
Հետեւաբար, նա մահանում է:
Բազարովի մահը նրա գաղափարների մահն է։ Բազարովն անխուսափելի մահվան առջև մի կողմ է դնում երկրորդական ամեն ինչ, որպեսզի թողնի ամենակարևորը։ Եվ այս գլխավորը պարզվում է, որ մարդն է, որ կա նրա մեջ՝ սերը Օդինցովայի հանդեպ։ Հատկանշական է, որ Տուրգենևը նույն կերպ է առաջնորդում իր կրկնակի հակառակորդ Պավել Պետրովիչին՝ կյանքի և մահվան շեմին դնելով (մենամարտ Բազարովի հետ)՝ ստիպում է հրաժարվել բոլոր դոգմաներից, «սկզբունքներից» և հեռանալ մարդկայինից։ , ճշմարիտ - սեր եղբոր՝ Ֆենեչկայի նկատմամբ, ցանկություն ուրիշների համար ինչ-որ բան անելու։
Տուրգենևն ամեն քայլափոխի հերքում է և՛ Բազարովի, և՛ Պավել Պետրովիչի դատողությունները։ Բազարով
Նա հայտարարում է, որ «բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց», և անմիջապես հետևում է հիանալի լանդշաֆտ: Բնության նկարները, որոնցով հագեցած է վեպը, անուղղակիորեն համոզում են ընթերցողին ճիշտ հակառակը։ Պարզվում է, որ Պուշկինն ու բացարձակ թվերով թավջութակ նվագելը շատ ավելի կարևոր են, քան Բազարովի բոլոր օգտակար գործունեությունը և Պավել Պետրովիչի արիստոկրատական սկզբունքները։
Վերջին տեսարանում՝ գյուղի գերեզմանատան նկարագրությունը և ծնողների՝ որդու գերեզման գալը, հավերժական բնությունը, որի անդորրը ոտնձգություն է կատարել Բազարովը, տալիս է «նիհիլիստին».
Վերջին սփոփանք. Այն երկրորդական ամեն ինչ, որով մարդ է մտածել, թողնված է մի կողմ։
Նրան շրջապատում են միայն բնությունը, որը Բազարովը ցանկանում էր վերածել արհեստանոցի, և նրան կյանք տված ծնողները։
Այսպիսով, գլխավոր հերոսի ներքին էվոլյուցիայի հետ Տուրգենևը ցույց է տալիս անհամապատասխանությունը և
Նիհիլիզմի գաղափարների օրիգինալ այլասերվածությունը վկայում է, որ անպտուղ հողի վրա
Բացասականները ոչ մի դրական բան չեն կարող աճեցնել: Եվ իր հերոսին բերելով համամարդկային արժեքների՝ նա հաստատում է հումանիստական գաղափարների առաջնայնությունը կյանքում։
Ցանկացած մարդ.
Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը հստակ արտացոլում էր դարաշրջանի բնույթը, Ռուսաստանի հասարակական կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունները, որոնք տեղի ունեցան XIX դարի 60-ականների սկզբին, երբ հեղափոխական դեմոկրատական գաղափարախոսությունը փոխարինեց վեհ գաղափարախոսությանը և մշակույթին:
Ի.Ս. Տուրգենևը ցույց տվեց երկու սոցիալական խմբերի պայքարը՝ հին ազատական ազնվական
Մտավորականությունը, որին պատկանում են «հայրերը», և ռազնոչինցի մտավորականությունը, որին
Անդրադառնում է «երեխաներին». Սա երկու սերունդների կռիվ է։ Ո՞րն է տարբերությունը հեղափոխական դեմոկրատների («երեխաների» սերունդ) և լիբերալների («հայրերի» սերունդ) հայացքների միջև։ Նրանցից ո՞րն է ճիշտ: Սրանք հիմնական հարցերն են, որոնք առաջադրում է Ի.Ս. Տուրգենևը վեպում.
Բազարովը՝ «Հայրեր և որդիներ» վեպի գլխավոր հերոսը՝ կոմսության համեստ բժշկի որդի, «նոր մարդ», նիհիլիստ։ Նա պատահական կեցվածք ունի, նույնիսկ արտաքինն է արտացոլում հերոսի բնավորությունը՝ ամուր, ըմբոստ։ Բազարովի դեմքը «երկար է, նիհար, լայն ճակատով, հարթ վերնամասով, սրածայր քթով, խոշոր կանաչավուն աչքերով և կախ ընկած ավազոտ բեղերով, այն աշխուժացել է հանգիստ ժպիտով և արտահայտել ինքնավստահություն և խելացիություն»։ Նա խոսում է կարճ և կտրուկ, իրեն չի ստիպում
Քաղաքավարի, կոպիտ և կոպիտ, նա իր մասին ասում է, որ «փափուկ էակ չէ», որ իր համար անհասանելի է «կյանքի նազելի կողմը»։ Նա խնդրում է հորը «մեղմ չլինել», իսկ ընկերոջը
Արկադիա - «գեղեցիկ մի խոսիր»: Յուջինը ժխտում է ոչ միայն պոեզիան, այլև երաժշտությունը,
Արվեստ, սեր բնության հանդեպ։
Բազարովը կրթությամբ բժիշկ է։ Բնական գիտությունները նրան գրավում են հենց այն պատճառով, որ հիմնվում են ճշգրիտ փորձարարական տվյալների վրա։ Բազարովը կարծում է, որ «պարկեշտ
Քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան ցանկացած պոետ», «բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, իսկ մարդը դրա աշխատողն է»։ Եվ միևնույն ժամանակ, մեր հերոսը սուր մտքի, կամային և ազնիվ բնավորության տեր մարդ է։ Բազարովն ի վիճակի չէ ձեւանալ կամ կեղծավոր լինել։ Նրա ատելությունը «հասարակության տգեղ վիճակի» հանդեպ խորն է ու անկեղծ։ Նա շատախոսության թշնամի է, բավականին ցինիկ և հակված կատակելու։ Արտաքին անտարբերության տակ թաքնված՝ ակնհայտ է մեծ սերը ծնողների հանդեպ, թեև նա դա ցույց չի տալիս։ Հակառակ սիրո նկատմամբ իր վերաբերմունքին, և Բազարովը համարում է այս հիմարությունը, նա դեռ սիրահարվում է։ Հերոսը Օդինցովայի հանդեպ ունեցած իր զգացումով բացահայտում է իրեն որպես շատ ուժեղ բնություն. կրքի պահին նրան հաջողվել է հաղթահարել ինքն իրեն։
«Հայրերի» ճամբարում Եվգենի Բազարովի հիմնական գաղափարական հակառակորդը Պավել Պետրովիչ Կիրսանովն է՝ «քաղաքային արիստոկրատը», քանի որ, նույնիսկ գյուղում ապրելով, Պավել Պետրովիչը պահպանել է արիստոկրատական սովորությունների ողջ խստությունը։
Բազարովի Մարինո ժամանելու առաջին իսկ օրերից Կիրսանովը ատում էր Եվգենին։ Նա այս նիհիլիստի մեջ զգում էր ուժեղ և խելացի հակառակորդի: Պավել Պետրովիչի բոլոր սկզբունքները հանգում են մեկ բանի՝ պաշտպանել հին կարգը։ Բազարովը ձգտում է ոչնչացնել այդ սկզբունքները։ Կիրսանովի կարծիքով՝ արիստոկրատիան սոցիալական զարգացման շարժիչ ուժն է, նրա իդեալը սահմանադրական միապետությունն է. դեպի իդեալ տանող ճանապարհը լիբերալ է, այսինքն՝ բարեփոխումներով, գլասնոստով։ Պավել Պետրովիչը դատապարտում է նիհիլիստներին, քանի որ նրանք «ոչ մեկին չեն հարգում», ապրում են առանց սկզբունքների, նրանց համարում են ավելորդ ու անզոր. «Դուք ընդամենը չորսն ու կեսն եք»։ Կարծիքների տարբերության պատճառով
Բազարովն ու Պավել Պետրովիչը հաճախ են վիճում ու վիճում, փոխզիջում չեն կարողանում գտնել։
Մենամարտը նրանց տարբերությունների խորության ապացույցն է։ Մենամարտից հետո Կիրսանովը պատրաստ է
Ընդունիր, որ Յուջինը իրեն հիանալի պահեց։
Բազարովի նկատմամբ իմ անձնական վերաբերմունքը երկիմաստ է. Մի կողմից ինձ դուր է գալիս՝ խելացի է, կիրթ, ազնիվ, մեծ կամքի ուժ ունի։ Այս բոլոր հատկանիշները մարդու մեջ գրավում են։ Բայց մյուս կողմից կարծում եմ, որ նախ պետք է նորը կառուցել, հետո հինը կոտրել, ոչ թե հակառակը։ Հակառակ դեպքում կարող է այնպես ստացվել, որ կոտրելով այն ամենը, ինչ կար, մենք չկարողանանք նոր բան ստեղծել։ Ինձ նույնպես ծիծաղելի է թվում ամեն ինչ հերքելը` բնությունը, արվեստը, երաժշտությունը, սերը, նույնիսկ այն, ինչ չգիտես: Ինչպե՞ս կարող ես հերքել այն, ինչ չգիտես: Ես սա չեմ հասկանում: Ցավում եմ Բազարովի համար, ով մահանում է վեպի վերջում։ Գաղափարները, որոնց մասին նա խոսում էր, մահանում են նրա հետ։ Եվ այնուամենայնիվ... Վեպի կենտրոնում դնելով Բազարովի և Կիրսանովի վեճը՝ Տուրգենևը հասկացրեց, թե դրանցից որն է ապագային։ Բազարովը հաղթում է Պավել Պետրովիչ Կիրսանովին՝ դրանով իսկ ապացուցելով նորի գերազանցությունը հնի նկատմամբ։ «Սա ժողովրդավարության հաղթանակն է արիստոկրատիայի նկատմամբ». այսպես է Ի. Տուրգենևի կողմից պատկերված իրավիճակի իմաստը.
Բազարովի կերպարը Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» ստեղծագործության մեջ բազմակողմանի հետք է թողնում։ Այս հերոսը մեր առջև է հայտնվում տարբեր կողմերից, բայց տպավորությունն անկասկած կոնկրետ է ստեղծում՝ նա վառ բնավորությամբ երիտասարդ է, ըմբոստ, հասարակ մարդ։ Նրա ցանկությունն է հին պետության ավերակների վրա ստեղծել նոր պետություն, մինչդեռ ինքը՝ Պավել Պետրովիչը, չի մտածում, թե ինչպես է տեղի ունենալու «վերականգնումը»։
Նրա կարծիքով՝ բավական է «կոտրել»։
Մեր հերոսը խելացի է և ինքնավստահ։ Նա վերապատրաստվել է գիտությունների, բժշկության մեջ, որոնց նվիրել է իր ողջ կյանքը։ Նա ճանաչում է միայն նյութական արժեքներ, իսկ «բայց ռոմանտիզմն ու այլ անհեթեթությունը» որպես այդպիսին չի դասվում։ Նա մերժում է արվեստն ընդհանրապես և մասնավորապես։
Բազարովը նիհիլիստ է, «մարդ, որը չի խոնարհվում ոչ մի իշխանության առաջ»։ Նրա կյանքի սկզբունքը ժխտումն է։ Հարցին, թե կոնկրետ ինչն է հերքում, նա պատասխանում է՝ «Ամեն ինչ»։ Տուրգենևը համակրում է նիհիլիզմի դիրքերը. Բայց Բազարովը «լիակատար և անխնա ժխտման» կողմնակից է, ինչն անընդունելի է։ Ինքը՝ Տուրգենևը, նշում է, որ Բազարովի անունը կարելի է կապել ոչ թե նիհիլիզմի, այլ հեղափոխության հետ. որտեղ Բազարովն է, այնտեղ հեղափոխություն է։ Նա ծիծաղում է տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների առեղծվածի վրա, իսկ «ռոմանտիկա» և «փտում» բառերը դնում է հավասարության վրա:
Տուրգենևը, իհարկե, Բազարովի մեջ դրական հերոս չի տեսնում։ Բայց որոշ համակրանքով է բնութագրում նրան՝ հեղինակը ցանկանում է, որ ընթերցողը Եվգենիին սիրի հենց այնպես՝ կոպիտ, անմիջական, սուր։ Բազարովից առաջ այն ժամանակ կային շատ հերոսներ, որոնք քաղցր, բարի, նույնիսկ երբեմն շաքարավազ էին։ Ուստի Բազարովը մեզ բոլորովին այլ լույսի ներքո է հայտնվում։ Նա նման չէ մյուսներին։ Բայց ցույց տալով իր բնավորությունը՝ Տուրգենևը բացահայտ ցույց է տալիս, որ մեր հերոսի ժամանակը պարզապես չի եկել։ դեռ առջեւում է։
Թարմացվել է՝ 2017-03-06
Ուշադրություն.
Շնորհակալություն ուշադրության համար.
Եթե նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:
Օգտակար նյութ թեմայի վերաբերյալ
- Բազարովը նոր սերնդի մարդ է. Նիհիլիզմ. Հեղինակի վերաբերմունքը Բազարովին. Բազարովի տեսությունը. Բազարովի կերպարը. Բազարովի արտաքին և ներքին հակամարտությունը. Հաղթանակ և պարտություն, Բազարովի մահը և վերջաբանի դերը վեպում
Ռուսաստանը, նրա ժողովրդի ճակատագիրը միշտ անհանգստացրել է Ի.Ս.Տուրգենևին. Հայրենիքի նկատմամբ վերաբերմունքը հայրենասեր գրողի ստեղծագործություններում մարդու բարոյական արժեքի հիմնական չափումն էր։ Նույնիսկ անկատար երազանքները, հերոսների անկատար ծրագրերը կարևոր էին, եթե արտացոլում էին վեհ քաղաքացիական մտադրություններ։ Տուրգենևի վեպերի հերոսները 40-60-70-ականների ռուս մարդիկ են: Նրանց կյանքի հիմնական պահերը համընկնում են Ռուսաստանի պատմության հիմնարար շրջադարձերի հետ։
Տուրգենևի Ռուսաստանը և՛ գյուղ է, և՛ պանդոկ, և՛ կալվածք, և՛ անտառ, և՛ տափաստան, և՛ կոմսություն, և՛ մետրոպոլիայի կյանքի արձագանքներ:
Տուրգենևը շատ է մտածում երիտասարդության, հայրերի և երեխաների միջև հարաբերությունների մասին, անդրադառնում է մարդկային կյանքի այս տարբեր ժամանակաշրջանների արժանիքների և թերությունների, սերունդների փոխհարաբերությունների վրա: Հայրերի և երեխաների միջև հարաբերությունների բարդությունը Տուրգենևն ապրում է նաև անձնական փորձից. նրա և մեծահասակ դստեր՝ Պոլինայի միջև ծագում են կոնֆլիկտներ, որոնք նման են «Հայրեր և որդիներ» վեպում պատկերվածներին։
«Այս վեպը նման է մռայլ ցուրտ մարտից հետո առաջին պարզ գարնանային օրվան։ Թարմ, հոգին հանգստանում է, կուրծքը ցնծում է պոեզիայում: Բազարովին ստեղծելու համար պետք է շատ սրտեր ունենալ»,- գրել է Ա.
Բազարովի կերպարը Տուրգենևը պատկերացրել է որպես ժողովրդավարական ճամբարից մանկավարժի, տգիտության և սնահավատության դեմ պայքարողի կերպար։ Եվ գաղափարի այս կողմը հիանալի կերպով մարմնավորվեց վեպում։ Բավական է հիշել, թե ինչ զայրույթով է Բազարովն ասում, որ «ամենադաժան սնահավատությունը խեղդում է մեզ», ինչ ցավով է նա ապրում ժողովրդի ճնշումն ու տգիտությունը.
Բազարովի կերպարը վկայում էր նկարչի անկեղծ ցանկության մասին՝ ճշգրիտ վերարտադրելու կյանքի ճշմարտությունը և վեպում ֆիքսելու 60-ականների ռազնոչինեցների իրական հատկանիշները։
Եվգենի Բազարովը վեպի գլխավոր հերոսն է։ Մեծ կամքի, ամուր համոզմունքների տեր մարդ, նա աչքի է ընկնում ռուսական բազմաթիվ գյուղերի ֆոնին։ Տուրգենևը Բազարովին օժտել է փիլիսոփայության, քաղաքականության, ժողովրդի նկատմամբ յուրօրինակ վերաբերմունքով, մարմնավորել է նրա սերը դեպի հերոսական բնությունները։ Բազարովը փորձարար է։ Նա նույնքան աբստրակտ գիտության թշնամի է՝ կյանքից բաժանված, որքան իդեալիստական, սպեկուլյատիվ փիլիսոփայության։ Երբ Պավել Պետրովիչը հարցնում է նրան. «Ուրեմն դու հավատում ես մեկ գիտության»: Բազարովը պատասխանում է. «Ես արդեն հայտնել եմ ձեզ, որ ոչ մի բանի չեմ հավատում. Իսկ ի՞նչ է գիտությունը՝ գիտությունն ընդհանրապես։ Կա գիտություն, ինչպես կան արհեստներ, կոչումներ. իսկ գիտությունն ընդհանրապես գոյություն չունի»։
Բազարովի կերպարը բարդ և հակասական է, նրա հայացքները տարբեր պատճառների ազդեցության տակ զգալի փոփոխություններ են կրում։ Իր հերոսին բախվելով կյանքի լուրջ փորձություններին, Տուրգենևը ստիպեց նրան հրաժարվել մի շարք համոզմունքներից։
Մինչև վեպի կեսը Բազարովը սթափ և խորը մտքի տեր մարդ է, վստահ է իր ուժերին և այն գործին, որին իրեն նվիրել է, զուրկ թերահավատությունից, հոռետեսությունից, հպարտ, նպատակասլաց և այլ մարդկանց վրա ազդելու ունակությամբ։ նույնիսկ ոմանց ճնշել իր գիտելիքով, տրամաբանությամբ ու կամքով: Բայց հենց որ Բազարովի հարաբերությունները սկսում են զարգանալ Օդինցովայի հետ, Տուրգենևը առանձին հարվածներով ակնարկում է այն փոփոխությունները, որոնց ենթարկվում է հերոսը։ Եվ ահա նա միշտ արտահայտում է «իր անտարբեր արհամարհանքը ռոմանտիկ ամեն ինչի նկատմամբ», «վրդովված ճանաչեց սիրավեպն իր մեջ» և հասկացավ, որ ուժ չունի երես թեքելու Օդինցովայից։ Բազարովը կարծում էր, որ իր տեսությունը հետևյալն է. բայց դու չես կարող, լավ, մի՛ շրջվիր, երկիրը սեպի պես չի զուգակցվել », այն սկսում է փլուզվել: Նա, անշուշտ, սիրում է Օդինցովին, նա, ի զարմանս իրեն, ուժ չուներ նրանից երես թեքելու։ Բայց սիրելիի հետ հարաբերություններում իր հերոսին հանելով, Տուրգենևը նրան տարավ դեպի ցած: Նա Բազարովին ստիպեց նահանջել սիրո, իր արհամարհած սիրավեպի, ամենազոր կյանքի առաջ։ Հերոսի ուժերը վատնված էին համարվում. «Ես ուզում էի նրանից ողբերգական դեմք անել. քնքշության ժամանակ չկար»: Կարեկցելով հերոսին և վշտացած՝ գրողը նրան պատկերել է հեղափոխական դեմոկրատների ողբերգական պայքարի լույսի ներքո։
Տուրգենևն իր մեջ կրում էր Բազարովին, նրա նամակներում թարթում են արտահայտություններ, որոնք հետո վերածվում են հերոսի կրկնօրինակների։ Բազարովի հայացքը կենդանու մասին, որը զուրկ է կարեկցանքի զգացումից, փայլում է Տուրգենևի՝ Պաուլին Վիարդոյին ուղղված նամակում։ Նա խոսում է բլբուլի մասին, որը հրաշալի երգում է, մինչդեռ «մի տեսակ կիսատ-փշրված միջատ է սատկում իր խոփի մեջ»։ Բազարովի հեգնանքն ու մտքի սթափությունը հնչում են Տուրգենևի՝ Ֆետին ուղղված նամակում։ Բազարովին տալով իր «ես»-ը՝ Տուրգենևն արեց մի բան, որը չկար այլ հականիհիլիստական վեպերում, այդ թվում՝ նույնիսկ Դոստոևսկու և Լեսկովի ստեղծագործություններում։
Անցնելով նիհիլիզմի թեստը՝ Բազարովը հասկանում է նիհիլիստական ապստամբության անիմաստությունը։ Ատոմը չի կարող ժխտել տիեզերքը, որի մի մասն է։ Մտածող, տառապող Բազարովը բազարովիզմի ամենահամոզիչ ժխտումն է։