Ռուսաստանի քաղաքական, մշակութային և տնտեսական կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունները գրականության համար դրեցին մի շարք հրատապ խնդիրներ. անհրաժեշտ էր հասկանալ տեղի ունեցած փոփոխությունները և դրանք ըմբռնելով՝ արտացոլել. շրջապատող իրականությունը. Այս շրջանի գրականությունը ոչ միայն վերարտադրում է նոր երեւույթներ, այլեւ գնահատում է դրանք՝ համեմատելով անցյալի հետ, պաշտպանելով Պետրոսի նվաճումները։ 30-50-ական թվականներին գրականության մեջ նոր ուղղություն է ձևավորվում – Ռուսական կլասիցիզմ . Սա հանգեցրեց գրականության ոլորտում արմատական ​​փոփոխությունների, որոնք կարելի է անվանել ռուսական կլասիցիզմի առաջին քայլերը. Ստեղծվում են դասական նոր ժանրեր, ձևավորվում է գրական լեզու և շարադրանք, գրվում են տեսական տրակտատներ՝ հիմնավորելու նման նորամուծությունները։Հիմնադիրներ այս ուղղությունըՌուս գրականության մեջ կան Կանտեմիրը, Տրեդիակովսկին, Լոմոնոսովը, Սումարոկովը, որոնց ստեղծագործությունն ամբողջությամբ պատկանում է 18-րդ դարին։ Նրանք բոլորը ծնվել են Պետրոսի դարաշրջանում, մանկուց շնչել են նրա օդը և իրենց ստեղծագործությամբ ձգտել են հաստատել և պաշտպանել Պետրոսի բարեփոխումները Պետրոս Առաջինի մահվան հաջորդ տարիներին։ Ռուսական կլասիցիզմի հիմքը գրականության մեջ եղել է իրացման արդյունքում առաջացած գաղափարախոսությունը ուժեղ կողմերըՊետրոսի բարեփոխումները. Ռուսական կլասիցիզմը ստեղծվել է եվրոպական կրթություն ստացած երիտասարդ գրողների մի սերնդի կողմից, ովքեր պաշտպանել են այս գաղափարախոսությունը:

Խոսք կլասիցիզմբխող Լատինական բառդասական, այսինքն. օրինակելի. Այդպես էին անվանում հին գրականություն, որը լայնորեն կիրառվել է դասականների կողմից։ Կլասիցիզմն իր ամենավառ մարմնավորումն ստացավ 17-րդ դարում՝ Ֆրանսիայում, Կոռնելի, Ռասինի, Մոլիերի և Բուալոյի ստեղծագործություններում։ Եվրոպական կլասիցիզմի հիմքը դառնում է աբսոլուտիզմ և առաջադեմ փիլիսոփայական ուսմունքներայդ ժամանակ. Կլասիցիզմի գեղագիտական ​​իդեալը մարդն է, ով տիրապետել է իր կրքերին և ստորադասել անձնականը հանրությանը։ Արվեստում «պարտականություն» հասկացությունն առաջանում է մարդու վիճակի հետ կապված. Կրքի և պարտականության միջև հակամարտությունում պարտականությունը միշտ հաղթում է: Մարդը պետք է ունենա բարձր բարոյական սկզբունքները, ապա նա իր անձնական շահերից կգերադասի պետական ​​կամ հասարակական պարտքի կատարումը։

Կլասիցիզմի գաղափարախոսության մեջ գլխավորը պետական ​​պաթոսն է։ Պետությունը հռչակվել է ամենաբարձր արժեք։ Դասականները հավատում էին դրա հետագա կատարելագործման հնարավորությանը։ Նրանց կարծիքով, պետությունը ողջամտորեն կառուցված հասարակական օրգանիզմ էր, որտեղ յուրաքանչյուր խավ ​​կատարում է իրեն վերապահված պարտականությունները։ Մարդը, դասականների տեսակետից, էգոիստ է, բայց ենթարկվում է կրթությանը և քաղաքակրթության ազդեցությանը։ Մարդկային «բնության» դրական փոփոխությունների բանալին բանականությունն է, որը դասականները հակադրում էին հույզերի և «կրքերի» հետ։ Բանականությունն օգնում է իրականացնել «պարտականությունը» պետության հանդեպ, իսկ «կրքերը» շեղում են հասարակական օգտակար գործունեությունից։

Ռուսական կլասիցիզմը ձևավորվել է կայսեր աբսոլուտիստական ​​իշխանության նմանատիպ պայմաններում, բայց այն առաջացել է շատ ավելի ուշ, ուստի այն ունի իր տարբերությունները.

1. Ռուսական կլասիցիզմը ձևավորվել է եվրոպական լուսավորության դարաշրջանում, հետևաբար այն հիմնական խնդիրհասարակության վերակառուցումն է՝ հիմնված լուսավորչական գաղափարների վրա։ Դասական գրողները վստահ էին, որ դա հնարավոր է ողջամիտ հիմքերով, ըստ պատշաճ կրթություն, որը պետք է կազմակերպի պետություն՝ լուսավորյալ միապետի գլխավորությամբ, վերջ դնի մարդկային «չար բնությանը» և ստեղծի կատարյալ հասարակություն։

2. Ռուսական կլասիցիզմը ծագում է Պետրոս I-ի մահից հետո, ռեակցիայի ժամանակաշրջանում, և նոր ռուսական գրականությունը սկսվում է ոչ թե կայսեր գործողությունները փառաբանող ոդերով, այլ Կանտեմիրի երգիծանքներով, որոնց հերոսները չեն. հնագույն հերոսներ, բայց ժամանակակիցները, իսկ Կանտեմիրը չի ծաղրում կոնկրետ մարդկային արատները, այլ բացահայտում է սոցիալական թերությունները և կռվում ռեակցիոնների դեմ։

3. Առաջին ռուս դասականներն արդեն տեղյակ էին մարդկանց բնական հավասարության մասին կրթական գաղափարին։ Բայց այս թեզն այն ժամանակ դեռ չէր մարմնավորվել օրենքի առաջ բոլոր խավերի հավասարության պահանջով։ Կանտեմիրը, հիմնվելով «բնական իրավունքի» սկզբունքների վրա, կոչ արեց ազնվականներին մարդկայնորեն վերաբերվել գյուղացիներին։ Սումարոկովը մատնանշեց ազնվականների և գյուղացիների բնական հավասարությունը։

4. Ռուսական կլասիցիզմի և եվրոպական կլասիցիզմի հիմնական տարբերությունն այն էր նա համադրել է աբսոլուտիզմի գաղափարները վաղ եվրոպական լուսավորության գաղափարների հետ. Առաջին հերթին սա լուսավորյալ աբսոլուտիզմի տեսությունն է։ Ըստ այդ տեսության՝ պետությունը պետք է ղեկավարի իմաստուն «լուսավոր» միապետը՝ յուրաքանչյուր դասակարգից և անհատից պահանջելով ազնիվ ծառայություն՝ ի շահ ողջ հասարակության։ Ռուս դասականների համար նման տիրակալի օրինակ էր Պետրոս Առաջինը։ Ռուս գրականությունը սկսում է ավտոկրատ ուսուցանելու և կրթելու գործընթացը։

Նա թագավորում է ժողովրդին երանության համար,

Եվ ընդհանուր օգուտը կատարելության տանելով.

Որբը չի լացում իր գավազանի տակ,

Անմեղը չի վախենում...

... Ազնվականի ոտքերի առաջ շողոքորթողը չի խոնարհվում

Թագավորը բոլորին հավասար դատավոր է և բոլորի հավասար հայր...

- գրել է Ա.Պ. Սումարոկովը: Թագավորը պետք է հիշի, որ նա նույն անձնավորությունն է, ինչ իր հպատակները, եթե նա չի կարողանում պատշաճ կարգ ու կանոն հաստատել, ուրեմն նա «ստոր կուռք է», «ժողովրդի թշնամի»։

5. «Լուսավոր» բառը պարզապես չի նշանակում կրթված մարդ, բայց մարդ քաղաքացի, ում հանդեպ գիտելիքն օգնեց գիտակցել իր պատասխանատվությունը հասարակության հանդեպ։ «Տգիտությունը» ենթադրում էր ոչ միայն գիտելիքի պակաս, այլև պետության հանդեպ ունեցած պարտքի գիտակցման բացակայություն։ Այդ պատճառով 30-50-ական թվականների ռուսական կլասիցիզմում հսկայական տեղ էր հատկացվում գիտությանը, գիտելիքին, լուսավորությանը։ Իր գրեթե բոլոր երգերում գիտության բարիքների մասին է խոսում Մ.Վ. Լոմոնոսովը. Կանտեմիրի առաջին երգիծանքը՝ «Քո մտքին. նրանց վրա, ովքեր հայհոյում են ուսմունքը»։

6. Ռուս դասականները մոտ են եղել լուսավորիչների պայքարին եկեղեցու և եկեղեցական գաղափարախոսության դեմ։ Նրանք դատապարտում էին հոգևորականների տգիտությունն ու կոպիտ բարքերը, պաշտպանում էին գիտությունը և նրա հետևորդներին եկեղեցու հալածանքներից:

7. Ռուս դասականների արվեստը հիմնված է ոչ միայն հնության ստեղծագործությունների վրա, այն բավականին սերտորեն կապված է ազգային ավանդույթի և բանավորի հետ. ժողովրդական արվեստ, նրանց գրականությունը հաճախ հիմք է ընդունում Ռուսաստանի պատմության իրադարձությունները։

8. Բ գեղարվեստական ​​ոլորտՌուս կլասիցիստները շատ բարդ խնդիրների առաջ էին կանգնած։ Այս շրջանի ռուս գրականությունը լավ մշակված չի իմացել գրական լեզու, չուներ կոնկրետ ժանրային համակարգ։ Ուստի 18-րդ դարի երկրորդ երրորդի ռուս գրողները ստիպված էին ոչ միայն ստեղծել նոր գրական ուղղություն, այլեւ կարգի բերել գրական լեզուն, վերափոխման համակարգը եւ տիրապետել մինչ այդ Ռուսաստանում անհայտ ժանրերին։ Հեղինակներից յուրաքանչյուրը ռահվիրա էր. Կանտեմիրը հիմք դրեց ռուսական երգիծանքի, Լոմոնոսովը օրինականացրեց օդի ժանրը, Սումարոկովը հանդես եկավ որպես ողբերգությունների և կատակերգությունների հեղինակ:

9. Ռուս դասականները ստեղծեցին բազմաթիվ տեսական աշխատություններ ժանրերի, գրական լեզվի և վերափոխման բնագավառում։ Վ.Կ.Տրեդիակովսկին գրել է «Ռուսական բանաստեղծությունների շարադրման նոր և համառոտ մեթոդ» տրակտատը (1735թ.), որտեղ հիմնավորել է նոր վանկային-տոնիկ համակարգի հիմնական սկզբունքները, իսկ Լոմոնոսովը «Նամակ ռուսական պոեզիայի կանոնների մասին» (1739 թ.) ) մշակվել և վերջնական տեսքի բերել վանկային-տոնիկ շարադրանքի համակարգ /41 /. Իր «Եկեղեցական գրքերի ռուսաց լեզվի օգտագործման մասին» քննարկման ժամանակ Լոմոնոսովը բարեփոխեց գրական լեզուն և առաջարկեց «երեք հանգստության» վարդապետությունը։ Սումարոկովն իր «Հրահանգներ գրող դառնալ ցանկացողների համար» տրակտատում տվել է դասական ժանրերի բովանդակության և ոճի նկարագրությունը։

Նման հետազոտությունների արդյունքում ստեղծվեց գրական շարժում, որն ուներ իր ծրագիրը, ստեղծագործական մեթոդը և ժանրերի համահունչ համակարգ։

Գեղարվեստական ​​ստեղծագործականությունդասականների կողմից համարվում է որպես խստորեն պահպանել «ողջամիտ» կանոնները, հավերժական օրենքները, որոնք ստեղծված են հնագույն հեղինակների և ֆրանսիացիների լավագույն օրինակների ուսումնասիրության հիման վրա. գրականություն XVIIՎ. Ըստ դասական կանոնների՝ եղել են «ճիշտ» և «սխալ» գործեր։ Նույնիսկ Շեքսպիրի ստեղծագործությունները «սխալների» շարքում էին։ Յուրաքանչյուր ժանրի համար գոյություն ունեին խիստ կանոններ և պահանջում էին խստագույն պահպանում: Ժանրերն առանձնանում էին իրենց «մաքրությամբ» և միանշանակությամբ։ Օրինակ՝ «հուզիչ» դրվագները կատակերգության մեջ մտցնել չի կարելի, իսկ կատակերգականը՝ ողբերգություն։ Դասականները մշակել են ժանրերի խիստ համակարգ։ Ժանրերը բաժանվեցին «բարձր» և «ցածր»: «Բարձր» ժանրերը ներառում էին ձոն, էպիկական պոեմը և գովերգությունը։ Դեպի «ցածր»՝ կատակերգություն, առակ, էպիգրամ: Ճիշտ է, Լոմոնոսովն առաջարկել է նաև «միջին» ժանրեր՝ ողբերգություն և երգիծանք, բայց ողբերգությունը ձգվել է դեպի «բարձր» ժանրերը, իսկ երգիծանքը՝ դեպի «ցածր» ժանրերը։ «Բարձր» ժանրերում պատկերված էին հերոսներ, որոնք կարող էին օրինակ ծառայել՝ միապետներ, գեներալներ և այլն, որոնցից ամենահայտնին Պետրոս Առաջինի կերպարն էր։ «Ցածր» ժանրերում պատկերվում էին կերպարներ, որոնց բռնել էր այս կամ այն ​​«կիրքը»։

հիմք ստեղծագործական մեթոդդասականներն էին ռացիոնալիստական ​​մտածողություն. Դասականները ձգտում էին տարրալուծել մարդկային հոգեբանությունը ամենապարզին բարդ ձևեր. Այս առումով կլասիցիզմի գրականության մեջ վերացական ընդհանրացնող, առանց անհատականացման պատկերներ են առաջանում (խղճուկ, գոռոզ, պարծենկոտ, պարծենկոտ, կեղծավոր և այլն)։ Հարկ է նշել, որ խստիվ արգելված էր տարբեր «կրքեր» և առավել եւս «արատներ» և «առաքինություններ» միավորել մեկ կերպարում։ Սովորական (մասնավոր) մարդու կյանքի ինտիմ, կենցաղային կողմերը դասական գրողներին չէին հետաքրքրում։ Նրանց հերոսները, որպես կանոն, թագավորներ են, գեներալներ՝ զուրկ տիպիկներից ազգային հատկանիշներ, վերացական դիագրամներ, հեղինակի գաղափարների կրողներ։

Դրամատիկական գործեր ստեղծելիս պետք էր պահպանել նույնքան խիստ կանոններ. Այս կանոնները վերաբերում էին « երեք միասնություն» - վայրը, ժամանակը և գործողությունը.Դասականները ցանկանում էին կյանքի մի տեսակ պատրանք ստեղծել բեմում, ուստի բեմական ժամանակըայն պետք է մոտ լիներ այն ժամանակին, որը հեռուստադիտողը անցկացնում է թատրոնում։ Գործողության տեւողությունը չէր կարող գերազանցել 24 ժամը՝ սա ժամանակի միասնություն. Տեղի միասնությունշնորհիվ այն բանի, որ թատրոնը բաժանված է բեմի և լսարան, հանդիսատեսին հնարավորություն տվեց տեսնելու ուրիշի կյանքը։ Եթե ​​գործողությունը տեղափոխվի այլ վայր, ապա այս պատրանքը կկոտրվի: Հետևաբար, համարվում էր, որ ավելի լավ է գործողությունները խաղալ նույն, մշտական ​​տեսարաններում, դա շատ ավելի վատ է, բայց ընդունելի էր, երբ իրադարձությունները զարգանում էին մեկ տան, ամրոցի կամ պալատի սահմաններում: Գործողության միասնությունպահանջվում էր պիեսում միայն մեկ սյուժեի և կերպարների նվազագույն քանակի առկայություն: Երեք միություններին ամենախիստ հավատարմությունը կաշկանդում էր դրամատուրգների ոգեշնչումը։ Այնուամենայնիվ, նման բեմական կարգավորման մեջ կար ռացիոնալ հատիկ՝ դրամատիկ ստեղծագործության հստակ կազմակերպման ցանկություն՝ կենտրոնացնելով հեռուստադիտողի ուշադրությունը հենց հերոսների և նրանց հարաբերությունների վրա: Այս ամենը ռուսական կլասիցիզմի դարաշրջանի բազմաթիվ թատերական ներկայացումներ դարձրեց իսկական արվեստի:

Չնայած ստեղծագործության խիստ կանոնակարգմանը, դասականներից յուրաքանչյուրի ստեղծագործություններն առանձնանում էին իրենց անհատական ​​հատկանիշներով։ Այսպիսով, Կանտեմիր և Սումարոկով մեծ նշանակությունտրվել է քաղաքացիական կրթությանը. Նրանք ազնվականներին կոչ արեցին կատարել իրենց հանրային պարտքը և դատապարտեցին սեփական շահն ու տգիտությունը։ Այս նպատակին հասնելու համար Կանտեմիրը գրել է իր երգիծները, իսկ Սումարոկովը գրել է ողբերգություններ, որտեղ նա ենթարկել է միապետներին դաժան դատաստանի, դիմելով նրանց քաղաքացիական պարտքին և խղճին:

Ռուսերենի առանձնահատկությունները և Արևմտաեվրոպական կլասիցիզմ

Ռուսական կլասիցիզմը հիմնված է, իհարկե, նույն սկզբունքների վրա, ինչ եվրոպական կլասիցիզմը։ Նա նաև հավատարիմ է մեծ ընդհանրացումներին, համընդհանուրին, ձգտում է ներդաշնակության, տրամաբանության, կարգուկանոնի։ Հայրենիքի գաղափարը, նրա մեծությունը, ինչպես նաև Ռուսոյի «բնական մարդու» գաղափարը նրա ծրագրում գլխավորներն են։ Բարձր քաղաքացիական զգացումը հիմնականում արտացոլվել է ճարտարապետության մեջ, որը, որպես բոլոր արվեստների կոմպոզիցիոն և ոճական հիմք, առավելագույնս արտացոլում է ցանկացած նոր ոճի ծնունդը՝ պալատների, կառավարական շենքերի, գյուղական անսամբլների ճարտարապետության մեջ. և ի լրումն մոնումենտալ և դեկորատիվ քանդակագործության մեջ, ին պատմական նկարչությունև նույնիսկ այնպիսի ժանրում, որը թվացյալ հեռու է պետականության գաղափարի անմիջական արտահայտումից, ինչպես դիմանկարն ու բնանկարը: Կլասիցիզմը դարձել է համամարդկային երևույթ, քանի որ կարողացել է այս կամ այն ​​չափով դրսևորվել արվեստի բոլոր տեսակներում։

Բայց ռուսական կլասիցիզմը 18-րդ դարի. ունի իր առանձնահատկությունները. Նրանում բացակայում է անհատի խիստ ենթակայության գաղափարը բացարձակ պետական ​​սկզբունքին։ Այս առումով ռուսական կլասիցիզմն ավելի մոտ է բուն ակունքներին, հին արվեստին։ Բայց ոչ թե հռոմեական հնությանը, այլ հունական հնությանը, տրամաբանական և խելամիտ, բնականության, պարզության և բնության նկատմամբ հավատարմության իդեալական հասկացությունների իր բնորոշ մարմնավորմամբ, որոնք առաջ են քաշվել Լուսավորության փիլիսոփայության կողմից որպես գեղեցկության սկզբնական չափանիշ և ընդունված իրենց ռուսերեն ըմբռնման մեջ: Հին և Վերածննդի համակարգ կոմպոզիցիոն տեխնիկաիսկ պլաստիկ ձևերը վերանայվել են ռուս արվեստագետների կողմից ազգային ավանդույթները, Ռուսական կենսակերպ.

Կլասիցիզմի գաղափարների տարածմանը մեծապես նպաստեց Եկատերինայի կառավարման առաջին տասնամյակի քաղաքական իրավիճակը, երբ ազնվականները անկեղծ հույսեր ունեին հասարակության դեմոկրատական ​​վերափոխումների համար և Եկատերինա II-ի մեջ տեսնում էին լուսավոր միապետի իդեալը: Եվրոպական լուսավորության գաղափարներին համապատասխան՝ քաղաքացին, ով ներգրավված է իր հայրենիքի ճակատագրերում, իսկապես երջանիկ է, եթե ապրում է բնության հետ ներդաշնակ, որի հետ միանում է իր բարոյական ուժը։ Ռուսական կլասիցիզմը, կարծես թե, պարուրված է ավելի ջերմ ու մտերմիկ զգացումով, ավելի քիչ պաշտոնական, քան նրա եվրոպական նախատիպը։

Դասական ոճի ձևավորումը, դրա պարբերականացումը. Ռուսական սենտիմենտալիզմ

Ավելի քան կես դար ընդգրկելով ռուսերեն գեղարվեստական ​​մշակույթ, իր զարգացման մեջ ռուսական կլասիցիզմն անցնում է մի քանի փուլով (այս բաժանման մեջ արվեստի պատմաբանները հիմնականում հենվում են ճարտարապետության վրա՝ որպես արվեստի անսամբլի կոմպոզիցիոն և ոճական հիմք). վաղ (1760-ական թթ. - 1780-ականների առաջին կես) բարոկկո և ռոկայի նույնիսկ քիչ թե շատ ընդգծված հատկանիշներով. խիստ, կամ հասունացած (1780-ական թթ. երկրորդ կես - 1790-ական թթ., մինչև 1800 թ.), իր հնության սկզբունքներով. Եվ ուշ, գոյատևել է մինչև 1830-ական թթ. ներառական, երբեմն կոչվում է կայսրության ոճը չնայած տերմինը կարող էր առաջանալ միայն Նապոլեոնյան կայսրության ստեղծումից հետո (1804 թ.) և չի տարածվում բոլոր երեք տասնամյակների վրա։

Դրանում խիստ նորմատիվության բացակայության պատճառով այլ ոճի ուղղություններ. արվեստդառնում է սենտիմենտալիզմի և նախառոմանտիզմի կլասիցիզմի հետ համակեցության ոլորտ՝ գործընթաց ավելի ուշ, քան գրականության մեջ, բայց ոչ պակաս ինտենսիվ։ Արվեստի ավանդույթներ օգտագործող կեղծ գոթական, ինչպես նաև Chinoiserie («չինական»), Turquerie («Tourette») և Japonèse («ճապոներեն») ավանդույթները ծագում են Ռոկաի դարաշրջանից։ Հեռավոր Արեւելքև Արևմտյան Ասիա։ Կլասիցիզմն ինքնին ծագել է Ռուսաստանում՝ հոյակապ ռոկոկոյի և Էլիզաբեթյան բարոկկոի հոյակապ ոճին համահունչ: Նրա բարձր պաթոսը չէր բացառում հետաքրքրությունը մարդկային գոյության ինտիմ կողմի նկատմամբ։ Արագ անցնող, հմայքով լի, երկրային կյանքի պատկերման մեջ տեսանելի են այնպիսի հատկանիշներ, որոնք սպասում են երիտասարդ Ն.Մ. Կարամզինին։ Անցնող Ռոկոկոն որոշակի ազդեցություն ունեցավ ձևավորվող սենտիմենտալիզմի վրա, որն իր հերթին ազդեց. ռոմանտիզմ XIXՎ. Միահյուսման մեջ տարբեր ոճեր, մեկի ծնունդը մյուսի մեջ ռուսական կլասիցիզմի հմայքն է։ Քանդակագործության մեջ ընդհանրապես դիտվում է մշտական ​​պայքարանցնող բարոկկոն՝ ձևավորվող կլասիցիզմի հետ (այս մասին տե՛ս Գլուխ 14):

Անգլիական հողի վրա ծնված, սենտիմենտալիզմ Ռուսաստանում ամենասերտ կապն ուներ նախորդ դարի կեսերի արվեստի հետ՝ Ռոկոկոյի արվեստի հետ. դա խորացրեց նրա հետաքրքրությունը. ներաշխարհմարդ, իր հոգու քմահաճ շրջադարձերին: Բայց միևնույն ժամանակ ռուսական սենտիմենտալիզմն իր պաշտամունքով մտքի խաղաղությունշատ մոտ էր բուն կլասիցիզմին, որին զուգահեռ զարգանում էր՝ տիրապետելով սեփական գաղափարական բնույթին։

Օրինակ, Վ. Լ. Բորովիկովսկու «կայսրության» դիմանկարները 1800-ականների սկզբից։ իրենց նեպոտիզմի պաշտամունքով մոտ են սենտիմենտալիզմի ոգուն և նրա հիմնական դրույթներին: Իր հերթին, նույն վարպետի «սենտիմենտալ» դիմանկարները 1790-ական թթ. շատ առումներով արտահայտում են կլասիցիզմի ծրագրին այդքան բնորոշ «բնական մարդու» գաղափարները։ Հուզմունքը, աշխույժ կոչը դիտողին հանգուցյալ Դ. էական փոփոխություններգեղագիտության մեջ՝ ուղեկցելով նոր XIXդարում։

1) Արևմտաեվրոպական կլասիցիզմի գրականություն.

Կլասիցիստական ​​վարդապետության ծնունդը (լատիներեն classicus-ից՝ «բարձրագույն սեփականության դասի քաղաքացի», ավելի ուշ՝ «օրինակելի»): Կլասիցիզմի պոետիկայի նորմատիվ բնույթը. Բանականության օրենքների բացարձակացում; « լավ համ« Իդեալական բնության, մարդու բնության, վիճակի, կատարյալ բանականության գեղագիտական ​​օրինակներ, որոնք կարող են նպաստել իրականության իդեալի բարձրացմանը։

Կերպարների ռացիոնալիստական ​​տիպավորումը դասականության մեջ. Պատմական աբստրակցիան հնության, դիցաբանության մեկնաբանության մեջ, արտաքին միջավայրև այլն Հանգամանքների պայմանական մեկնաբանություն և գեղարվեստական ​​գրականության մերժում: Պոետիկայի խստությունը և նրա «ողջամիտ պահանջները» ստեղծագործության սկզբունքներին ու նորմերին։ Ժանրերի հիերարխիան որպես մշակույթի մեջ հասարակության հիերարխիայի արտացոլում: Ոճի և լեզվի համապատասխանությունը ժանրային պահանջներին.

Դասական ողբերգություն Ֆրանսիայում. Պ.Կորնեյլի աշխատությունները; նրա «Սիդ» տրագիկոմեդիան; կոնֆլիկտի ինքնատիպություն, սյուժե; պատկերների համակարգ; բարոյական պաթոս. Քննարկում «Սիդ»-ի մասին. Հնագույն ողբերգություններՋ. Ռասին դիցաբանական թեմաներով («Իֆիգենիա» և «Ֆեդրա»); նրանց գաղափարական իմաստ. Վերանայելով Եվրիպիդեսի ավանդույթները.

J.-B.Molière-ի թատրոն. ամենօրյա կատակերգություններ (իրավիճակներ) - «Դժկամ բժիշկը», «Սկապինի խաբեբաները» և «բարձր» կատակերգությունները, որոնք բնորոշվում են հերոսների կոմիկական բնույթով («Դոն Ժուան», «The Misanthrope»): Ամենաբարձր նվաճումներըՄոլիերը կատակերգության մեջ՝ «Տարտյուֆ», «Թշվառը», «Բուրժուան ազնվականության մեջ», «Երևակայական հաշմանդամը»։ Իրավիճակների և կերպարների կատակերգություն; Մոլիերի պիեսների հասարակական և քաղաքական նշանակությունը։

Դասական երգիծանք. J. de La Fontaine-ի առակային ստեղծագործությունները; երգիծանքներ՝ Ն. Բուլեոյի կողմից։ Բոյոյի տրակտատը Բանաստեղծական արվեստ«որպես կլասիցիստական ​​պոետիկայի ընդհանրացում.

Կլասիցիստական ​​արձակի գլուխգործոցներ. Ֆ. Լա Ռոշֆուկոյի «Մաքսիմներ», Կարդինալ դե Ռեցի «Հուշեր»; Մ. դը Լաֆայետի «Կլիվեսի արքայադուստրը» վեպերը; Ֆ. Ֆենելոնի «Տելեմակուսի արկածները», Ք. Պերոյի «Իմ մայր սագի հեքիաթները»: Լուսավորության դարաշրջանի գաղափարների և գրական ուղղությունների կանխատեսումը Ժ. Լա Բրյուերի «Կերպարներ»-ում։

Անգլիական կլասիցիզմ. Ջ.Դրայդենի պոեզիան և դրամատուրգիան. «Վերականգնման կատակերգություն» (W. Congreve և ուրիշներ): Հասուն ստեղծագործականությունՋ.Միլթոն. Էպոսն իր մեջ վերակենդանացնելու մեծ փորձ դասական ձև. Բանաստեղծություններ» Կորած դրախտ» և «Վերականգնված դրախտը»; բարոյա-փիլիսոփայական և կրոնա-առասպելաբանական բախումները Միլթոնի բանաստեղծություններում։ S. Betler-ի երգիծանքը, նրա սպասումը կրթական գաղափարներև Դ. Դեֆոյի և Ջ. Սվիֆթի ժանրերը։

2) Կլասիցիզմը ռուս լուսավորության գրականության մեջ

Peter's Baroque-ի ինքնատիպությունը. Գրականության անկումը Պետրինյան դարաշրջանում - մամուլի, լրագրության և լրագրության լայնածավալ զարգացմամբ: Պետրոսի և նրա կողմնակիցների գրական քաղաքականության ուտիլիտարիզմը. գրականության քարոզչական և կրթական գործառույթներ; ժամանակ առ ժամանակ գրական բնույթ և այլն արվեստի գործեր(գրված է «առիթով»): Գրական ստեղծագործությունների քաղաքական արդիականությունը և արդիականությունը. «Սոցիալական կարգի» սկզբունքը. Նոր ժանրային համակարգ. Պետրինյան դարաշրջանի լրագրություն (Ֆ. Պրոկոպովիչ); հռետորական և դիդակտիկ աշխատանքներ («Երիտասարդության ազնիվ հայելին»); թատրոն (դպրոցական դրամա); երգեր և երգեր; ճանապարհորդություն և «պատմություն». Թարգմանված ստեղծագործությունների դերը, այդ թվում՝ ռուսացված և ազգային մշակութային և պատմական պայմաններին հարմարեցված:

Ռուսական կլասիցիզմի ձևավորում 1730-1750-ական թթ. Տարբերությունը ռուսական կլասիցիզմի և արևմտաեվրոպական կլասիցիզմի միջև. Բանաստեղծի և գրողի դերը՝ որպես թագավորների իմաստուն խորհրդատու, կառավարության և հասարակության դաստիարակ։ Ռուս տեսաբաններ և պրակտիկանտներ գրական կլասիցիզմԱ.Կանտեմիր, Վ.Տրեդիակովսկի, Մ.Լոմոնոսով, Ա.Սումարոկով։ «Երեք հանգստության» տեսությունը. Ռուսական կլասիցիզմի ժանրեր (օդ, ողբերգություն, էպոս, առակ, երգիծանք): Կլասիցիզմի գրականությունը որպես «ուղղակի ազդեցության» ստեղծագործություն (ներառյալ հասարակության և կառավարության վրա): Հնությունը որպես եվրոպականության և լուսավորության չափանիշ; Ռուսաստանի ցանկությունը գտնել «իր հնությունը».

Բարոկկո և դասական նորմերի ու ավանդույթների խառնուրդ. Ժողովրդական հումոր, Վերածննդի սկիզբը ռուսական կլասիցիզմում. Հումորային բանաստեղծություններԼոմոնոսով, Սումարոկովա. Ռուսական կլասիցիզմի «խորթ որդու»՝ Ի. Բարկովի ռաբլեյանիզմը. նրա ոչ նորմատիվ «հակիոդները»; նյութական-մարմնական հատակի պատկերներ և անպարկեշտ բառապաշար՝ միտումնավոր խախտելով «բարձր», օդիկական ոճը։ Բարկովյանը ռուսական պոեզիայում. Բուրլեսկը ռուսական կլասիցիզմում (Վ. Մայկովը որպես «հերոսական–կոմիկական» բանաստեղծությունների հեղինակ)։

Եկատերինա II-ի կատակերգությունները («Օ՜ ժամանակ», «Խաբեբա» և այլն): Գրական կլասիցիզմի սպասարկման գործառույթները Ռուսական հասարակություն XVIII դ Եկատերինա II-ի արձակի դիդակտիզմը. Ուշ կլասիցիզմ (Գ. Դերժավին և նրա հաջորդները)։ Դասական ավանդույթներ և սկզբունքներ 19-րդ դարի առաջին երրորդի ռուս գրականության մեջ. Դասական երգիծանքի իրատեսական միտումներ.

Կլասիցիզմի ճգնաժամը և զանգվածի զարգացումը դեմոկրատական ​​գրականություն 1760 - 1770 թթ. Սովորականների հայտնվելը ռուսերենում XVIII գրականությունՎ. Առօրյա կյանքի ներխուժումը գրական ստեղծագործությունների թեմաների, սյուժեների և կերպարների մեջ. Վերականգնում գաղտնիություն. Գեղարվեստական ​​գրականության առաջացումը՝ քայքայելով դասական ժանրերի համակարգը և առաջացումը ժողովրդական մշակույթՌուսաստանում։ Ֆ.Էմինի արկածային վեպեր; նրա նմանակումները J.-J. Rousseau-ի «New Héloïse». Մ. Չուլկովայի «Գեղեցիկ խոհարարը» Կատակերգությունները՝ Վ. Լուկինի («Բծախնդիր մարդը», «Սիրով շտկված սփռոցը»): Կատակերգական օպերաներՄ. Պոպով («Անյուտա»), Ա. Աբլեսիմովա («Միլլեր – կախարդ, խաբեբա և խնամակալ»), Մ. Մատինսկի («Սանկտ Պետերբուրգ Գոստինի Դվոր»): Մ.Կոմարովի հանրաճանաչ պատմվածքները («Վանկա Կեյնի կյանքն ու արկածները», «Անգլերենի արկածների պատմությունը, իմ Տեր Ջորջ») և այլն։ Ազնվական գրականության ժողովրդավարացում։ Ֆոլկլորի հանդեպ կիրք և ժողովրդական ոճի ոճավորում (Յու. Նելեդինսկի-Մելեցկու երգեր, Ն. Լվովի «Ռուսական երգերի ժողովածու», Լևշինի «Ռուսական հեքիաթներ»: Ռուսական կլասիցիզմի էկզոտիկա և գյուղացու առաջացումը «Պեյսան» Հարց ռուս գրականության մեջ.

Թեմա 13. Արևմտաեվրոպական և ռուս լուսավորչական գրականություն.

Բայց, ի տարբերություն եվրոպական կլասիցիզմի, ռուս դասական գրողներն իրենց ստեղծագործությունները հիմնել են ռուսական պատմության թեմաների և իրականությանը մոտ խնդիրների վրա: Ուստի ռուս դասական գրողները առաջին հերթին բացահայտեցին իրենց արդիականության արատները, որոնցից գլխավորը ճորտատիրությունն էր։

Ռուսական կլասիցիզմի հիմնական ներկայացուցիչներին կարելի է անվանել Մ.Վ. Լոմոնոսով, Գ.Ռ. Դերժավինը և Ի.Ա. Կրիլովա.

Կլասիցիզմը (ինչպես ռուսական, այնպես էլ եվրոպական) հիմնված է լուսավորության գաղափարների վրա: Մարդը մյուս բոլոր արարածներից տարբերվում է հենց նրանով, որ միշտ ձգտում է ըմբռնել աշխարհը. Ռուսական լուսավորության մեջ առաջին պլան է մղվում լուսավոր ազնվական-հայրենասերի կերպարը։

Տոմս թիվ 4

Խոսելով «իդեալական ասպետի» կերպարի մասին.կարող է տեղադրվել ամբողջ գիծըբարոյահոգեբանական կատեգորիաներ, որոնք կազմում են վեպում արտացոլված այս պատկերը։ Նրանց թվում առաջին տեղում է քաջագործությունը։ Ասպետի այս հատկությունը պայմանավորված է նրա սոցիալական գոյությամբ՝ որպես պրոֆեսիոնալ մարտիկի: Այն ստանում է, առաջին հերթին, էթիկական հիմնավորում և ուղղակիորեն կապված է բարոյական կատարելության գաղափարի հետ։ Քաջությունը դրդում է ասպետի գործողություններին, ստիպում նրան փնտրել արկածներ՝ «արկածներ»: Ասպետության օրենսգիրքը մարդուց պահանջում էր բազմաթիվ առաքինություններ, քանի որ ասպետը նա է, ով գործում է ազնվորեն և վարում է ազնիվ ապրելակերպ: Սխալ ասպետը պետք է ենթարկվեր չորս օրենքի. երբեք չհրաժարվեք մենամարտից. մրցաշարում անցեք թույլերի կողմը. օգնել բոլորին, ում գործն արդար է. պատերազմի դեպքում աջակցել արդար գործին. Տրիստանը երբեք չի խախտել այս օրենսգրքի որևէ դրույթ։ Վերլուծված վեպի բովանդակությունը հաստատում է այն փաստը, որ Տրիստանը ազնվական ասպետ է, իսկական հերոս։ Նրա ողջ կարճ կյանքը նվիրված էր այն սկզբունքներին, որոնք ժամանակին սովորեցրել էր նրան որդեգրող հայրը՝ Գորվենալը. ասպետը նա է, ով գործում է ազնվորեն և վարում է ազնիվ ապրելակերպ։ Բացի բարոյականից հոգեբանական դիմանկարռազմիկ, վեպը ընդհանուր պատկերացում է տալիս նշված դարաշրջանում ասպետի մարտավարության, զենքի և հագուստի մասին: Բայց առաջին հերթին Տրիստանի և Իզոլդայի մասին վեպը պատմություն է սիրո մասին, որը մահից ուժեղ, սիրելիի և սիրահարի մեղքի մասին չսիրվածի առաջ, առասպելը Տրիստանի հավերժական վերադարձի և թագուհու դառը երջանկության մասին, Մարկոս ​​թագավորի առատաձեռնության և դաժանության մասին։ Քաջության, պատվի, հավատարմության, փոխադարձ հարգանքի, ազնվական բարքերի և տիկնանց պաշտամունքի մասին գաղափարները գրավել են այլ մշակութային դարաշրջանների մարդկանց: Վեպը տալիս է ընդհանուր պատկերացում և առաջնորդում հավաքական կերպարիդեալական տիկին, որը արժանի է մեծ մարտիկի երկրպագությանը: Այս պատկերը դարաշրջանի արտացոլումն է, Աստվածածնի պաշտամունքի պաշտամունքը: «Վեպը մարմնավորում է երջանկության երազանքը, ուժի զգացումը, չարին հաղթելու կամքը։ Սա, անկասկած, նրա առաջնայինն էր։ սոցիալական գործառույթՆա դարեր շարունակ վերապրել է այն պայմանները, որոնք նրան կյանքի են կոչել

«Վայ խելքից» կոմպոզիցիան ունի մի քանի առանձնահատկություններ. Նախ, պիեսն ունի երկու պատմություններ, սերտորեն փոխկապակցված: Այս պատմությունների սկիզբը (Չատսկու ժամանումը) և վերջը (Չատսկու վերջին մենախոսությունը) համընկնում են, բայց կատակերգությունը, այնուամենայնիվ, հիմնված է երկու պատմվածքի վրա, քանի որ դրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր գագաթնակետը։ Երկրորդ, հիմնական սյուժետային գիծը սոցիալական է, քանի որ այն անցնում է ամբողջ պիեսի միջով, մինչդեռ սիրային հարաբերություններպարզ է ցուցադրությունից (Սոֆյան սիրում է Մոլչալինին, իսկ Չացկին նրա համար մանկության հոբբի է): Սոֆիայի և Չացկու բացատրությունը տեղի է ունենում երրորդ գործողության սկզբում, ինչը նշանակում է, որ երրորդ և չորրորդ գործողությունները ծառայում են ստեղծագործության սոցիալական բովանդակության բացահայտմանը։ Հասարակական կոնֆլիկտին մասնակցում են Չացկին, հյուրեր Ֆամուսովը, Ռեպետիլովը, Սոֆյան, Սկալոզուբը, Մոլչալինը, այսինքն գրեթե բոլորը. կերպարներ, և մեջ սիրո պատմությունը- միայն չորսը `Սոֆիա, Չացկի, Մոլչալին և Լիզան:
Ամփոփելով, հարկ է նշել, որ «Վայ խելքից» կատակերգություն է երկու պատմվածքով, որտեղ սոցիալականը շատ ավելի մեծ տեղ է զբաղեցնում պիեսում և շրջանակում է սիրայինը: Ահա թե ինչու ժանրային ինքնատիպություն«Վայ խելքից»-ը կարելի է սահմանել այսպես՝ սոցիալական, ոչ թե կենցաղային կատակերգություն: Սիրո սյուժեի պիեսներ աննշան դերև պիեսին տալիս է իրական ճշմարտացիություն:
Գրիբոեդովի որպես դրամատուրգի հմտությունը դրսևորվում է նրանով, որ նա հմտորեն միահյուսում է երկու պատմվածք՝ օգտագործելով ընդհանուր սկիզբն ու ավարտը՝ այդպիսով պահպանելով պիեսի ամբողջականությունը։ Գրիբոյեդովի հմտությունն արտահայտվեց նաև նրանով, որ նա հանդես եկավ սյուժետային բնօրինակ շրջադարձերով (Չատսկու դժկամությունը հավատալու Սոֆիայի սիրուն Մոլչալինի հանդեպ, Չատսկու խելագարության մասին բամբասանքների աստիճանական բացահայտումը):

Կլասիցիզմի զարգացման առաջնագծում նապոլեոնյան Ֆրանսիան էր, որին հաջորդում էին Գերմանիան, Անգլիան և Իտալիան։ Հետագայում այս միտումը հայտնվեց Ռուսաստան. Կլասիցիզմը ճարտարապետության մեջ դարձավ ռացիոնալիստական ​​փիլիսոփայության մի տեսակ արտահայտություն և, համապատասխանաբար, բնութագրվում էր ներդաշնակ, ողջամիտ կյանքի կարգի ցանկությամբ։

Կլասիցիզմի ոճը ճարտարապետության մեջ

Կլասիցիզմի դարաշրջանը եկավ եվրոպական քաղաքաշինության շատ կարևոր ժամանակաշրջանում: Այն ժամանակ զանգվածաբար կառուցվում էին ոչ միայն բնակելի շենքեր, այլև ոչ բնակելի օբյեկտներ և ճարտարապետական ​​նախագիծ պահանջող հասարակական վայրեր՝ հիվանդանոցներ, թանգարաններ, դպրոցներ, այգիներ և այլն։

Կլասիցիզմի առաջացումը

Չնայած կլասիցիզմը ծագել է Վերածննդի դարաշրջանում, այն սկսել է ակտիվորեն զարգանալ 17-րդ դարում, իսկ 18-րդ դարում արդեն բավականին ամուր արմատավորվել է եվրոպական ճարտարապետության մեջ: Կլասիցիզմի հայեցակարգը պետք է ձևավորեր բոլոր ճարտարապետական ​​ձևերը հնագույնների նմանությամբ: Կլասիցիզմի դարաշրջանի ճարտարապետությունը բնութագրվում է վերադարձով այնպիսի հնագույն չափանիշներին, ինչպիսիք են մոնումենտալությունը, խստությունը, պարզությունը և ներդաշնակությունը:

Կլասիցիզմը ճարտարապետության մեջհայտնվեց բուրժուազիայի շնորհիվ. այն դարձավ նրա արվեստն ու գաղափարախոսությունը, քանի որ բուրժուական հասարակությունը կապված էր հնության հետ. ճիշտ հերթականությամբիրերը և տիեզերքի կառուցվածքը: Բուրժուազիան իրեն հակադրեց Վերածննդի արիստոկրատիայի դեմ և, որպես հետեւանք, հակադրեց կլասիցիզմը «դեկադենտ արվեստին»։ Նա նման արվեստին վերագրում էր ճարտարապետության այնպիսի ոճեր, ինչպիսիք են ռոկոկոն և բարոկկոն. դրանք համարվում էին չափազանց բարդ, թույլ և ոչ գծային:

Կլասիցիզմի ոճի գեղագիտության նախահայրն ու ոգեշնչողը համարվում է գերմանացի արվեստաբան Յոհան Վինկելմանը, ով արվեստի պատմության՝ որպես գիտության, ինչպես նաև հնության արվեստի մասին արդի պատկերացումների հիմնադիրն է։ Կլասիցիզմի տեսությունը հաստատում և ամրապնդում է գերմանացի քննադատ-մանկավարժ Գոթհոլդ Լեսինգը իր «Laocoon» աշխատության մեջ։

Կլասիցիզմը Արևմտյան Եվրոպայի ճարտարապետության մեջ

Ֆրանսիական կլասիցիզմը զարգացել է շատ ավելի ուշ, քան անգլերենը։ Այս ոճի արագ զարգացումը խոչընդոտվեց Վերածննդի ճարտարապետական ​​ձևերին հավատարիմ մնալով, մասնավորապես, ուշ գոթական բարոկկո, բայց շուտով ֆրանսիացի ճարտարապետները հանձնվեցին ճարտարապետության բարեփոխումների սկզբին ՝ ճանապարհ բացելով դեպի կլասիցիզմ:

Կլասիցիզմի զարգացումը Գերմանիայում տեղի է ունեցել բավականին անկայուն. բարոկկո ոճ. Այս ամենով հանդերձ, գերմանական կլասիցիզմը շատ նման էր կլասիցիզմին Ֆրանսիայում, ուստի շատ շուտով առաջատար դերը այս ոճի տարածման գործում Արեւմտյան Եվրոպագնացել է Գերմանիա և նրա ճարտարապետական ​​դպրոցը։

Դժվարի պատճառով քաղաքական իրավիճակՆույնիսկ ավելի ուշ կլասիցիզմը եկավ Իտալիա, բայց դրանից անմիջապես հետո Հռոմը դարձավ կլասիցիստական ​​ճարտարապետության միջազգային կենտրոնը։ Կլասիցիզմը հասել է բարձր մակարդակիսկ Անգլիայում՝ որպես գյուղական տների դիզայնի ոճ։

Կլասիցիզմի առանձնահատկությունները ճարտարապետության մեջ

Ճարտարապետության մեջ կլասիցիզմի ոճի հիմնական առանձնահատկություններն են.

• պարզ և երկրաչափական ձևեր և ծավալներ;
• փոխարինող հորիզոնական և ուղղահայաց գծեր;
• սենյակի հավասարակշռված դասավորություն;
• զսպված համամասնություններ;
• տան սիմետրիկ ձևավորում;
• մոնումենտալ կամարակապ և ուղղանկյուն կառույցներ։

Հետևելով հնության կարգի համակարգին՝ կլասիցիստական ​​ոճով տների և հողամասերի նախագծման մեջ օգտագործվում են այնպիսի տարրեր, ինչպիսիք են սյունաշարերը, ռոտոնդաները, սյունասրահները, պատերի ռելիեֆները և տանիքի արձանները։ Դասական ոճով շենքերի նախագծման հիմնական գունային սխեման բաց, պաստելի գույներն են:

Կլասիցիստական ​​ոճով պատուհանները սովորաբար ձգվում են դեպի վեր, ուղղանկյուն ձևով, առանց վառ դիզայնի: Դռներն ամենից հաճախ պանելապատված են, երբեմն զարդարված արձաններով՝ առյուծների, սֆինքսի և այլնի տեսքով։ Տան տանիքը, ընդհակառակը, բավականին բարդ ձև ունի՝ ծածկված սալիկներով։

Դասական ոճով տներ ստեղծելու համար առավել հաճախ օգտագործվող նյութերն են փայտը, աղյուսը և բնական քարը: Զարդարելիս օգտագործվում են ոսկեզօծ, բրոնզ, փորագրություն, մարգարտյա և ներդիր։

Ռուսական կլասիցիզմ

Կլասիցիզմը ճարտարապետության մեջ Ռուսաստան XVIIIդարը բավականին էապես տարբերվում է եվրոպական կլասիցիզմից, քանի որ այն հրաժարվել է Ֆրանսիայի մոդելներից և գնաց իր զարգացման ուղին։ Չնայած ռուս ճարտարապետները հենվում էին Վերածննդի ճարտարապետների գիտելիքների վրա, նրանք դեռ ձգտում էին ավանդական տեխնիկան և մոտիվները կիրառել ռուսական կլասիցիզմի ճարտարապետության մեջ: Ի տարբերություն եվրոպականի, ռուս կլասիցիզմ XIXդարում, իսկ ավելի ուշ՝ Ռուսական կայսրության ոճով, 1812 թվականի պատերազմի ֆոնի վրա օգտագործեցին ռազմական և հայրենասիրական թեմաներ իրենց ձևավորման մեջ (պատերի դեկոր, սվաղման ձևավորում, արձանների ընտրություն):

Ռուսաստանում կլասիցիզմի հիմնադիրները համարվում են ռուս ճարտարապետներ Իվան Ստարովը, Մատվեյ Կազակովը և Վասիլի Բաժենովը։ Ռուսական դասականությունը պայմանականորեն բաժանվում է երեք շրջանի.

• վաղ - այն ժամանակաշրջանը, երբ բարոկկոյի և ռոկոկոյի առանձնահատկությունները դեռ ամբողջությամբ չեն հեռացվել ռուսական ճարտարապետությունից.
• հասուն - հնության ճարտարապետության խիստ իմիտացիա;
• ուշ, կամ բարձր (Ռուսական կայսրության ոճ) - բնութագրվում է ռոմանտիզմի ազդեցությամբ:

Ռուսական կլասիցիզմը եվրոպական կլասիցիզմից տարբերվում է նաև շինարարական մասշտաբով. նախատեսվում էր այս ոճով ստեղծել ամբողջ թաղամասեր և քաղաքներ, մինչդեռ նոր դասական շենքերը պետք է համադրվեին քաղաքի հին ռուսական ճարտարապետության հետ։

Ռուսական կլասիցիզմի վառ օրինակ է հայտնի Պաշկովի տունը կամ Պաշկովի տունը` այժմ Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանը: Շենքը հետևում է կլասիցիզմի հավասարակշռված, U-աձև դասավորությանը. այն բաղկացած է կենտրոնական շինությունից և կողային թևերից (տնտեսային շենքեր): Թևերը նախագծված են որպես ֆրոնտոնով սյունասրահ։ Տան տանիքին գլանաձեւ փարախն է։

Ռուսական ճարտարապետության մեջ դասական ոճի շենքերի այլ օրինակներ են Գլխավոր ծովակալությունը, Անիչկովի պալատը, Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարը, Պուշկինի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը և այլն։

Ճարտարապետության և ինտերիերի մեջ կլասիցիզմի ոճի բոլոր գաղտնիքները կարող եք պարզել հետևյալ տեսանյութում.