Zharnikova Svetlana Vasilievna tisztviselő. Svetlana Zharnikova halálának oka. Mi az Univerzum vagy a Halhatatlan Kascsej meséje?

A következőket tartalmazza 1509 oldalon, várja a kiadóját. Minden, amit korábban olvasott S.V. Zharnikova, ez csak egy töredéke annak, amit a fő könyvében összegyűjtött.

Ennek a könyvnek ma a következő kilátásai vannak.

I. lehetőség: LEGJOBB

Van egy filantróp, aki előirányozza a kiadáshoz szükséges forrásokat. Ez a filantróp bemegy az orosz kultúra történetébe, és te és én egyedülálló információkhoz jutunk hiperboreai őseink örökségéről.

II. lehetőség: LEGROSSZABB

Senki nem tesz semmit, hisz abban, hogy a könyv kiadásával kapcsolatos probléma valahogy magától megoldódik. Magától persze semmi sem fog megoldódni, a legtöbben, akik olvassák ezeket a sorokat, csak a sajátjukban tudják majd elolvasni ezt a könyvet következő élet. Jaj!

III. lehetőség: VALÓS

Világszerte gyűjtjük a felbecsülhetetlen értékű könyv kiadásához szükséges pénzeszközöket már ebben a csodálatosan nekünk küldött életben (ahogyan hiperboreai őseink mondták).

Melyik lehetőséget választjuk, kollégák?

Küldje el javaslatait a címre, mi pedig a nem építő jellegűeket kiszűrve továbbítjuk Szvetlana Vasziljevna családjának, mint örököseinek.

A múlt tisztelete

Nyitás után északi kultúraés a voronyezsi kosztenki több tízezer éves kultúrájának datálásának tisztázása a legforróbb téma oroszul történeti kutatás gyorsan eltolódott egy lényegesen mélyebb múltba, mint az, amelyet egészen a közelmúltig a civilizáció oroszországi megjelenésének pontosan meghatározott időszakának tekintettek. Oroszország új evidens történelmi kronológiája kerül bemutatásra, amely elválaszthatatlan a területén jelenleg élő népek általános indoeurópai múltjától.

Az indoiráni (árja) mitológia Meru és Khara szent hegyeinek lehetséges lokalizációjának kérdéséről

Az eurázsiai népek ókori történelmének számos megfejtetlen rejtélye között nem utolsó helyet foglal el egy olyan probléma, amely több mint egy évszázada foglalkoztatja a kutatók elméjét, és egyre több új, olykor egymást teljesen kizáró probléma. hipotézisek - ez a kérdés, hogy hol vannak a legendás Khara és Meru, az indo-iráni (árja) eposz és mítoszok szent északi hegyei, amelyekkel rendszerint az ókori szerzők szkíta ripheai vagy hiperboreai hegyei kapcsolódnak.

Hogyan fedezték fel a Hyperboreát?

Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai

Az antropológiai, régészeti, nyelvészeti adatok alapján egy kivételesen archaikus forrást – például az orosz népi kultúrát – megőrző forrás alapján megállapíthatjuk, hogy Kelet-Európa északi területét indoeurópai törzsek lakták. az ősi időkben.

Mit jelent az orosz föld?

A Mahábhárata földrajza szerint a Fehér- és a Barents-tenger partján fekvő hatalmas országot Rasatala-nak hívták, ami orosz földet jelent.

Még a neveket is megőrizték

Az ősi hiperboreai neveket a mai napig megőrizték Oroszországban.

Interetnikus kapcsolatok az új orosz nemzeti eszme tükrében

A társadalom növekvő interetnikus feszültsége nem lehet más, mint riasztó. Az emberek aggódnak. De úgy tűnik, hogy a hatóságok nem tudnak mit kezdeni ezzel az egésszel. A bölcs ősök azt tanították, hogy a legtöbb emberi bajnak egyetlen oka van: az emberi tudatlanság. Szeretnél bármilyen társadalmi problémát leküzdeni? Szerezze meg a hiányzó tudást, és a probléma megszűnik. Miért? Mert egyszerűen nincsenek problémák.

Ez a cikk segít megérteni a testvéri népek közötti számos etnikai konfliktus abszurditását a modern Oroszországban.

Arany szál

A test ing szimbolikája oroszul néphagyomány mély és érdekes. A mindennapi életben az ing volt a fő öltözködési forma, mind a férfi, mind a női inget vászonból varrták, szőtt díszekkel és hímzéssel díszítették..."

Oroszok és németek: Északi ősi otthon

A 21. század kirobbanó eleje, számos etnikai konfliktussal terhes, talán minden eddiginél jobban elgondolkodtatja az embereket az ősrégi kérdésen: – Kik vagyunk és honnan jöttünk?
De ahhoz, hogy egyértelmű választ adjunk erre a kérdésre, több ezer év mélyére kell merülnünk. És ott, a bölcsőnél modern népek Európa, egy nagyrészt váratlan és tanulságos képet fogunk látni...

A Véda tudást jelent

Orosz észak... Erdőit és mezőit nem taposták el hódítók hordái, szabad és büszke népe nagyrészt nem ismerte a jobbágyságot, és itt őrizték meg tisztaságukat és sérthetetlenségüket. ősi legendák, rítusok, eposzok, dalok és mesék a ruszról...

Kik vagyunk mi ebben a régi Európában?

Az észak-orosz dialektusokban a szavak gyakran archaikusabb jelentést hordoznak, mint amit az ókori India papjainak szent nyelvén módosított és csiszolt formában megőriztek. Az észak-oroszban a gayat azt jelenti, hogy tisztítani, jól feldolgozni, a szanszkritban pedig a gaya azt jelenti, hogy ház, háztartás, család.
A vologdai nyelvjárásokban a karta egy szőnyegre szőtt minta, a szanszkrit nyelvben pedig a karta fonást, levágást, szétválasztást jelent. A prastava szó, vagyis az ingek szegélyét, a törölközők végét és általában a ruhákat díszítő szőtt dísz- vagy hímzett csík, szanszkritul dicsérő éneket jelent: a Rigveda himnuszaiban ugyanis állandóan a szent beszéd. a szövet díszéhez kötik, a bölcsek költői kreativitását pedig a szövéshez hasonlítják – „a himnusz szövete”, „szövés a himnuszt” és így tovább...”

Kelet-Európa mint az indoeurópaiak ősi hazája vagy a folyók – az emlékek tárháza

Az emberiség emlékezetében megőrzött számos legenda között szerepel a Mahábhárata ősi indiai eposz legnagyobb emlékmű valamennyi indoeurópai nép őseinek kultúrája, tudománya és története. Kezdetben ez a történet a Kuru népek polgári viszályairól szólt, akik több mint 5 ezer évvel ezelőtt éltek a Gangesz és az Indus között. Fokozatosan újabbak kerültek a főszövegbe – és hozzánk is eljutott a Mahábhárata, amely 18 könyvben közel 200 ezer sort tartalmaz. Az egyik, az „Erdő”, a szent forrásokat írja le - az ősi árják országának folyóit és tavait, vagyis azt a földet, amelyen az eposzban elbeszélt események kibontakoztak...

Tényleg ilyen egyszerű az orosz Mikulás?

Ma helyreállítva őseink évezredes hagyományait, amelyeket utódaik félig elfelejtettek, az újév előestéjén egyszerűen nem emlékezhetünk a téli karácsonyra - erre az egykor legnagyobb, legzajosabb és nagyon vidám orosz ünnepre. És természetesen a legfontosabb szereplője – a Mikulás. És emlékezve rá, tedd fel magadnak a kérdést: „Valóban ilyen egyszerű ez az orosz Mikulás? A válaszról kiderül, hogy egyáltalán nem olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnhet.

Maslenitsa. Vagy az anyósodhoz palacsintáért

Maslenitsa. Rátérve erre a nagyon szeretett népi ünnepre, nem lehet nem megjegyezni egy első pillantásra nagyon furcsa körülményt - elvégre ennek az ünnepnek az eredeti neve legtöbbünk számára teljesen ismeretlen. "Maszlenitsa". "Bőkezű Maslenitsa" "kövér Maslenitsa" Stb. De mindezek a nevek csak a rituális ételek - palacsinta és vaj - jelenlétének kijelentései. És nem több?

A védikus mitológiák tükröződése a keleti szláv naptári rituálékban

F. I. Buslaev az övében híres beszéd„A népköltészetről in ókori orosz irodalom 1858-ban elhangzott, hangsúlyozta, hogy „nemzetiségünk alapelveinek világos és teljes megértése talán a tudomány és az orosz élet legjelentősebb kérdése”. Ha ennek a problémának legalább egy kis részét próbáljuk megoldani ma, kénytelenek a ma is élő néphagyományhoz fordulni, és megpróbálni azt az évezredes múlt prizmáján keresztül szemlélni, amelyben „nemzetiségünk alapelvei” vannak. rejtett. Vegyük észre, hogy a keleti szláv néphagyományban általában, és különösen az észak-oroszban olyan kultúraelemek őrződnek meg, amelyek nemcsak az ókori görögöknél archaikusabbak, hanem még a legtöbb szövegben is megörökítettek. az indoeurópai mitológia ősi emlékei - a Rig Veda, a Mahábhárata és az Avesta.

Az orosz észak ősi titkai

Az orosz észak - erdőit és mezőit nem taposták el a hódítók hordái, szabad és büszke népe nagyrészt nem ismerte a jobbágyságot, és itt őrizték meg a legősibb orosz dalokat és meséket tisztaságban. sértetlenség. Sok kutató szerint itt őrizték meg az archaikus rítusokat, rituálékat és hagyományokat, amelyek nemcsak az ókori görögöknél régebbiek, hanem még azok is, amelyeket az ősi indiai „tudáskönyvek” - a Védák - rögzítettek. ősi emlékmű valamennyi indoeurópai nép kultúrája. A. N. Afanasyev már a 19. században írt a szláv és a védikus mitológia jelentős hasonlóságáról, aki nagy jelentőséget tulajdonított a keleti szlávok és a régiek mitológiai cselekményeinek és rituális gyakorlatainak konvergenciájának.

Nap- és holdhagyományok

A pánindoeurópai világkép alapjairól szólva, a legősibbről erkölcsi elvek Európa szinte minden modern népének és Ázsia számos népének őse, nem tudjuk nem felidézni a kiváló gondolkodó szavait. késő XIX– 20. század eleje. Saint-Yves D'Alveidre, aki ezeknek az ideológiai ill erkölcsi elvek- „az Északi-sark fehér fajának vízözön előtti pátriárkái” a következők: „A folyók, tengerek, elárasztott földek helyreállítói, az állat- és állatvilág megszelídítői bölcs papok, hadmérnökök, földművesek és soha többé nem látott városok alapítói voltak. Európáról, mint az ősi otthonról ezt írta: a 18. században Jean Sylvain Bailly akadémikus, a 19. században a Bostoni Egyetem első rektora, William F. Warren, a 20. század elején Bal Gangadhar. Tilak és az orosz tudós E. Elachach.

Vízimadarak képei az orosz néphagyományban

Vízimadarak - kacsák, libák és hattyúk - képei oroszul játszanak folklórhagyomány kivételes szerep. A naptári ciklus rituális énekeiben gyakran egy kacsa, hattyú vagy liba jelöli a szentség szféráját.

A keleti szlávok története és néprajza

Talán az, amit most elmondok, felforgatja népünk történelméről alkotott elképzeléseit, vegye ezt viszonylag nyugodtan. Bármely történelmi paradigma létezik, amíg egy új paradigma meg nem jelenik. Minden tudásunk relatív jelenség. Nem állítom a végső igazságot, de számos, a néprajzhoz kapcsolódó tudomány adatai ma már meglepően érdekes anyagokkal szolgálnak, és lehetővé teszik, hogy más szemszögből tekintsünk Északkelet-Európa történelmére, mint ahogyan azt megszoktuk.

Gusli - eszköz az Univerzum harmonizálására

Baba Yaga és így tovább

Fallikus kultusz az ókori szlávok és árják felfogásában

Kik vagytok, Hellász gyermekei?

Mindenki, aki valaha járt Görögországban, amikor megkérdezik, hogy néznek ki a helyiek, ugyanazt válaszolja: „tipikus mediterrán térségek”. És úgy tűnik, ez mindig is így volt. És kétszáz, ötszáz, ezer és ötezer évvel ezelőtt. Az ókori hellének azonban láthatóan egyáltalán nem hasonlítottak távoli leszármazottaikra. És több mint elég oka van ennek elmondására.

Szóval ki vagy te, anyós!

A védikus, avesztai, ókori sumér, akkád, egyiptomi, krétai, görög, etruszk és észak-orosz szövegek, mítoszok és mesék új elemzése lehetővé tette a Nagy Anya legszentebb képeinek magyarázatát.

A SAKH lábánál

Amikor az északkelet-európai dombokról beszélünk, amelyek a szélességi kiemelkedések rendszerének részét képezik, amely a folyókat északi és déli folyókra osztja, és amelyeket a 2. században Claudius Ptolemaiosz nevezett el. Északi, világosan meg kell értenünk, hogy ezek nagyon sokak földrajzi jellegzetességek. Ítélje meg maga.

A mesék útjai

Minden indoeurópai nyelvben közös ősi mítoszok, amelyet az orosz nép őriz meg, A. S. Puskin összes költői meséjének alapja lett, kezdve a „Ruslan és Ljudmila”-val.

Nagy Anya Avina

Különleges volt az orosz néphagyományban az istállóhoz és a bagolyhoz való viszonyulás. És itt vannak erre példák.

Az orosz forgó kerék képvilága

Úgy tűnik, nincs itt semmi különösről beszélni való. A fonókerék egy egyszerű eszköz a fonal megszerzésére, és semmi több. Faragványokkal, festményekkel csak azért díszítették, hogy megjelenése kedvére legyen a fonónak, és felvidítsa a monoton téli munka unalmát. Naiv paraszti művészet! De ha csak egy kicsit belenézünk a forgó kerék eredeti jelentéseinek mélységébe, megnyílik előttünk hatalmas világőseink által sok ezer évvel ezelőtt alkotott képek.

A lólúd és a vadszarvas képének lehetséges eredete az indoiráni (árja) mitológiában

Az ókori árja mitológia képei közül az egyik legérdekesebb és legtitokzatosabb a lóliba és egy lószarvas képe, amelyet a védikus és az aveszta hagyomány egyaránt feljegyzett.

Mi az Univerzum vagy a Halhatatlan Kascsej meséje?

Az orosz népmesék alapján az ókorban az embereknek nagyon jó elképzelésük volt arról, hogy mit hoz a nem túl okos „lovagok és katonák” korszaka.

Chervonaya Rus - Hyperborea örököse

Az ukrajnai Donyeck régió Volnovakha régiójában található ősi megalitikus komplexum felfedezése, amelyet apa és fia, Andrej és Artem Shulga készített, már a történelem tényévé vált. A hiperborea tudományos szakértőjét, Szvetlana Vasziljevna Zsarnyikovát kértük, hogy nyilatkozzon a témáról a Hiperborea története iránt aktívan érdeklődők széles körében.

Mögötte a hiperboreaiak laknak

Egyszer, körülbelül 20 évvel ezelőtt Natalya Romanovna Guseva mesélt nekem egy vicces és tanulságos történetet.

A pogány hiedelmek és kultusz tükröződése az észak-orosz női fejdíszek díszítésében

A történelmi és helytörténeti múzeumok egyik legfontosabb munkaterülete a lakosság muzeális eszközökkel történő ateista nevelése. Míg az Orosz Ortodox Egyház komolyan és lendületesen készül a kereszténység oroszországi bevezetésének 1000. évfordulójának megünneplésére, az ideológiai front dolgozóinak széleskörű tömeges magyarázó ateista munkával kell ellensúlyozniuk ezt az előkészületet, fényes, vizuális és meggyőző anyagokkal. Ön szerint ebben a munkában nagy segítséget jelenthetnének azok a népi iparművészeti alkotások alapjai, amelyek műemlékei figurális szerkezetükben megőrizték a korai mezőgazdasági társadalmak mélyén kialakult legősibb ideológiai sémák emlékeit, pl. azok a nézetek, eszmék, szimbólumok, amelyek nagymértékben az orosz ortodoxia nevű különös jelenség összetevőivé váltak. Folyamatosan nyomon követjük a legősibb totemikus eszmék nyomait ikonkompozíciókban és rituálékban ortodox templom, a rituáléjában.

AZ ÉSZAK AZ INDO-EURÓPAI HAZÁNK

Az indoeurópai népek ősi hazájának lokalizálásának problémája már jó ideje szembesíti a tudományt. És csak a XX végén - eleje XXI században sikerült megoldani.

Az orosz kulturális kód mint a fény átfogó eszméje

Ez Svetlana Vasilievna Zharnikova etnológus legfontosabb tézise.

Ez a téma főelőadója volt a „Hiperborea. Kilátás a 21. századból – 2015.”

Gorokh cár alatt

Svetlana Vasilievna Zharnikova korábban kevéssé ismert művének teljes szövege.

Az archaikus típusú orosz népi hímzés képeinek értelmezése

A kétfejű sas meglehetősen dekoratív, kissé mesés és egyben lakonikus motívuma szerkezetében nem volt idegen a népi ornamentikától. És szervesen illeszkedik az ősi ornamentális kompozíciós sémákba, és ezeknek a kompozícióknak a középpontját foglalja el.

A díszítés ellenőrizhetetlen tudománya

Az a tény, hogy az északi díszek a legősibb szent nyelv, szimbolikusan tükrözik őseink hozzáállását a körülöttük lévő világhoz, már régóta világos az etnológusok számára. De az is világos számukra, hogy ennek az ókorból származó üzenetnek a megfejtése a jövő dolga. A modern tudósok még nem rendelkeznek elegendő tudással ahhoz, hogy megértsék.

Szerencsére van Fény és Rend!

Otthoni orosz ötlet

Az ünnepekről

Felhívjuk figyelmét egy jelentésre, amelyet a Hyperborea S.V. modern tudományos szakértője olvasott fel. Zharnikova az MKU „Hiperborea - a „klasszikus” ünnepek forrása” tudományos konferenciáján 2014 májusában.

Szvetlana Vasziljevna Zsarnyikova(1945. december 27. Vlagyivosztok – 2015. november 26., Szentpétervár) - szovjet és orosz néprajzkutató és művészettörténész, az Orosz Földrajzi Társaság rendes tagja.

Életrajz

Katonás családban született. 1970-ben szerzett diplomát a leningrádi I. E. Repin Festészeti, Szobrászati és Építészeti Intézet Képzőművészetelméleti és -történeti karán. Érettségi után Anapában és Krasznodarban dolgozott. 1978-2002-ben Vologdában élt és dolgozott. 1978-1990 között - Kutató Vologdai Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum. 1990-2002 között a Vologdai Művelődési Tudományos és Módszertani Központ kutatója, majd tudományos munkáért felelős igazgatóhelyettese. Tanított a Vologdai Regionális Tanárképző Intézetben és a Vologdai Állami Pedagógiai Intézetben.

1984-től 1988-ig a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi és Antropológiai Intézetének posztgraduális iskolájában tanult, ahol „Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai (az esetleges protoszláv- Indo-iráni párhuzamok)”, a történelemtudományok kandidátusa fokozatot kapott. 2001-ben lett tagja Nemzetközi Klub tudósok (nem akadémiai szervezet, liberális belépési feltételekkel).

2003-ban Vologdából Szentpétervárra költözött.

2015. november 26-án reggel halt meg a szentpétervári Almazov Kardiológiai Központban. Sheksnában temették el férje, German Ivanovics Vinogradov építész mellé.

A fő tudományos érdeklődési kör az indoeurópaiak sarkvidéki őshazája, az észak-orosz népi kultúra védikus eredete, az észak-orosz díszek archaikus gyökerei, a szanszkrit gyökerek az orosz északi topo- és víznévben, rituálék és rituálék. folklór, a népviselet szemantikája.

Kritika

S. V. Zharnikova a nem akadémikus sarkvidéki hipotézis támogatója volt, amelyet jelenleg a világ tudósai nem ismernek el (kivéve néhányat, főleg Indiából). Miután N.R. Guseva, megismételte a tézist a szláv nyelvek és a szanszkrit szoros kapcsolatáról, és ragaszkodott hozzá, hogy az árják (indoeurópaiak) ősi otthona nem kevesebb, mint az orosz északon, ahol állítólag a legendás Meru-hegy található.

S. V. Zharnikova úgy véli, hogy ezt a hipotézist megerősíti a szanszkrit és az észak-orosz dialektusok hasonlósága (bár ez a hasonlóság az egyes szavak összhangjának szintjén jelentéktelen, ez azzal magyarázható, hogy mindkét nyelv az indoeurópai csoporthoz tartozik és általában nem haladja meg a szanszkrit hasonlóságát az orosz nyelv más dialektusaihoz és sok más indoeurópai nyelvhez). Feltételezésében S. V. Zharnikova figyelmen kívül hagyja a modern történelmi nyelvészet vívmányait, amelyek meglehetősen pontosan megállapították az orosz nyelv északi dialektusainak eredetét a sokkal délebbi proto-balti-szláv nyelvekből.

S. V. Zharnikova szanszkrit párhuzamokban talált magyarázatot nagy mennyiség helynevek Oroszország területén, még azok is, amelyek eredete már régóta megállapítható, és semmilyen módon nem kapcsolódik a szanszkrithoz. A. L. Shilov helynévíró, bírálva S. V. Zharnikova értelmezését a víznevek etimológiájáról, amelynek eredete még nem állapítható meg, ezt írta: „...talán még mindig jobb a „sötét” neveket alapvetően meghatározhatatlannak ismerni, mint szanszkritnak nyilvánítani, ahogyan azt teszik. az orosz észak más vízneveivel - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996].

Bibliográfia

A kelet-szláv pogány főistenség és kultuszának nyomai az észak-orosz női fejdíszek ornamentikájában // Összszövetségi ülés az 1980-1981-es terepi néprajzi kutatások eredményeiről. Jelentések kivonata: Nalcsik városa 1982, 147-148.
Az archaikus típusú orosz népi hímzés néhány képének értelmezésére tett kísérletről (G. P. Durasov cikkére vonatkozóan). // Szovjet néprajz 1983, 1. sz., 87-94
Archaikus motívumok észak-orosz népi hímzésben és párhuzamok az eurázsiai sztyeppei népek ősi ornamentális terveiben // International Association for the study of the Cultures of Central Asia. 1984.
A Szeverodvinszk típusú szolvycsegodszki kokoshnik néhány archaikus hímzési motívumáról // Szovjet etnográfia 1985, 1. sz. 107-115.
Az észak-oroszországi hímzés és fonott szövés archaikus motívumai és párhuzamai az eurázsiai népek ősi művészetében // Az AIKCA (UNESCO) tájékoztatója Moszkva: Tudomány 1985, 68-ban 12-31.
A pogány hiedelmek és kultusz tükröződése az észak-orosz női fejdíszek díszítésében. (A Vologdai Regionális Helyismereti Múzeum alapjának anyaga alapján) // Tudományos és ateista kutatások a Leningrádi Állami Radiológiai és Művészeti Múzeum múzeumaiban, 1986, 96-107.
A Szent Hara lehetséges helyéről és az indo-iráni (árja) mitológiában // Nemzetközi szövetség Közép-Ázsia kultúráinak tanulmányozására. 1986.
Az indo-iráni (árja) mitológia Meru és Khara szent hegyei lehetséges lokalizációjának kérdéséről // Tájékoztató az AIKCA (UNESCO) M. 1986, 11. kötet 31-44
Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai (a lehetséges protoszlovén-indoiráni párhuzamok kérdésében) // A történettudományok kandidátusi fokozatát kiíró disszertáció kivonata. A Szovjetunió Tudományos Akadémia. Néprajzi Intézet. Moszkva 1986, 27 oldal.
Az észak-orosz forgó kerék fallikus szimbolikája, mint a protoszláv-indoiráni közelség emléke // Ázsia lakosságának faji és etnikai differenciálódásának történelmi dinamikája. M: Science 1987, 330-146
A madárképek lehetséges eredetéről az orosz népi rituális költészetben és alkalmazott művészetek// Összszövetségi Tudományos és Gyakorlati Konferencia. Folklór. Konzerválás, tanulmányozás, propaganda problémái. Jelentések absztraktjai. Első rész. M. 1988, 112-114
Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai (a lehetséges protoszláv-indoiráni párhuzamok kérdésében) // Cand. Disszertáció, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi és Antropológiai Intézete, 1989.
A lószarvas képének lehetséges eredetéről az indoiráni mitológiában, a szkíta-szakai és az észak-orosz ornamentális hagyományokban // Kultúraszemiotika. Kivonatok az 1989. szeptember 18-28-i Kultúraszemiotikai Összszövetségi Iskola-szeminárium beszámolóiból. Arhangelsk 1989, 72-75
Meru hegy hol vagy? // A világ körül, 1989. 3. szám, 38-41
A Vologda-vidék néprajzi vizsgálatának feladatai // Második helytörténeti tudományos és gyakorlati konferencia. Jelentések absztraktjai. Vologda 1989
A lólúd és a lószarvas képek lehetséges eredete az indoiráni (árja) mitológiában // International Association for the study of the Cultures of Central Asia. 1989.
„Rigveda” az árják északi ősi otthonáról // Harmadik helytörténeti tudományos és gyakorlati konferencia. Jelentések és üzenetek absztraktjai. Vologda 1990. május 23-24
A lólúd és a lószarvas képének lehetséges eredete az indoiráni (árja) mitológiában // Az AIKCA (Unesco) tájékoztatója M: Science 1990, 16. 84-103
Pogány hiedelmek és kultusz tükröződése az észak-orosz női fejdíszek díszítésében (a Vologdai Regionális Helyismereti Múzeum anyaga alapján) // Tudományos és ateista kutatás a múzeumokban. Leningrád. 1990 pp.94-108.
Az észak-orosz női népviselet rituális funkciói. Vologda 1991 45 pp.
A minták ősi ösvényeken vezetnek // Slovo 1992, 10. sz. 14-15.
Történelmi gyökerekÉszak-orosz népi kultúra // Információs és gyakorlati konferencia Oroszország északnyugati régiójának hagyományos népi kultúrájának problémáiról. Jelentések és üzenetek absztraktjai. Vologda, 1993. október 20-22., 10-12
A vologdai minták rejtélye // Ókor: Aryas. szlávok. 1. szám M: Vityaz 1994, 40-52
Az orosz észak ősi titkai // Ókor: árja szlávok V.2 M: Vityaz 1994, 59-73.
Vízimadarak képei az orosz néphagyományban (eredet és genezis) // Az orosz észak kultúrája. Vologda. VSPI kiadvány 1994, 108-119
Nem feketeföldi régió – Oroszország kenyérkosárja?: Beszélgetés Ph.D.-vel. ist. Tudományok, S. V. Zharnikova etnográfus. A. Ekhalov felvétele // Orosz észak-péntek. 1995. január 20
A minták az ókorba vezetnek // Radonezh 1995, 6. sz. 40-41.
Ekhalov A. Zharnikova S. Nem feketeföldi régió - a jövő földje. A falvak fejlődési kilátásairól. háztartások Vologdában. területeken. 1995
Filippov V. Hol tűntek el a drevlyánok és a krivicsi, avagy miért nem kell szanszkritra fordítani a vologdai nyelvjárást. S. V. Zharnikova etnográfus kutatásairól // Izvesztyija. 1996. április 18
Az orosz észak ősi titkai // Ókor: Aryas. szlávok. Ed.2 M: Paleya 1996, 93-125
Az orosz észak az árják szent őshazája!: Beszélgetés S. V. Zharnikovával. P. Soldatov felvétele // Orosz észak-péntek. 1996. november 22
Kik vagyunk mi ebben a régi Európában // Tudomány és Élet 1997. 5. sz
Az orosz észak ősi titkai // Kik ők és honnan származnak? A legősibb kapcsolatok a szlávok és az árják között M. RAS. nevét viselő Etnológiai és Antropológiai Intézet. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, 101-129
Az orosz északi rész hidronimái: (a szanszkrit dekódolás tapasztalata) // Kik ők és honnan származnak? A legősibb kapcsolatok a szlávok és az árják között M. RAS. nevét viselő Etnológiai és Antropológiai Intézet. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, 209-220
Az orosz forgó kerék képvilága, Vologda 2000
Szlávok és árják Vologdában, Olonecben (Karélia), Arhangelszk és Novgorod tartományokban // M. Gazdasági újság 2000. 1., 2., 3. szám.
A mítoszok útjain (A. S. Puskin és orosz népmese) // Néprajzi Szemle 2000. 2. sz., 128-140.
Honnan jött a Mikulásunk // Gyermekszínház Világa 2000. 2. sz., 94-96.
Filippov Viktor. Flyer, Grouse és Vygonets: Pizzát ettek a Jeges-tenger partján ötezer évvel ezelőtt. A „Kerek pite ünnepe” forgatókönyv és S. Zharnikova etnográfus monográfiája alapján // Orosz észak-péntek. Vologda. 2000. április 14
A „Veliky Ustyug – Father Frost szülőföldje” program koncepciója, Vologda 2000
És Avesta volt az első, aki erről beszélt: Beszélgetés S. Zharnikova etnológussal, a „Veliky Ustyug - Frost atya szülőhelye” program koncepciójának szerzőjével // A. Gorina felvétele // Vologdai hét. 2000. november 2-9
Ilyen egyszerű a mi Mikulásunk // A világ körül 1. szám, 2001, 7-8.
A védikus mitológiák tükrözése a keleti szláv naptári rituálékban // Útban az ébredés felé. Tapasztalat a Vologda régió népi kultúra hagyományainak elsajátításában. Vologda 2001, 36-43
Még a folyók nevét is megőrizték (A.G. Vinogradovval együttműködve) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
Hol vagy, Hyperborea? (társszerző: A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
Kelet-Európa mint az indoeurópaiak ősi otthona. (társszerző: A. G. Vinogradov) // A valóság és a téma 3. szám, 6. kötet - Szentpétervár, 2002, 119-121.
A Meru és Khara szent hegyek lokalizációjáról // Kalokagathia hiperboreai gyökerei. - Szentpétervár, 2002, 65-84
Aranyszál (Az orosz észak népi kultúrájának ősi eredete) (szerkesztő és kutató, a történelemtudományok doktora, a J. Nehru-díj kitüntetettje. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 pp.
Az orosz észak hagyományos kultúrájának archaikus gyökerei: tudományos cikkek gyűjteménye. Vologda 2003, 96 oldal.
Történelmi gyökerek naptári rituálék. ONMCKiPK. Falfirkálás. Vologda 2003, 83 oldal.
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, 6-9.
Folyók - az emlékek tárháza (A. G. Vinogradovval együttműködve) // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. - M.: Veche 2003, 253-257.
Az orosz észak ősi táncai // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. - M.; Veche 2003, 258-289.
Védák és keleti szláv naptári rituálék // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. M.; Veche 2003, 290-299.
A. S. Puskin és az orosz tündérmesék legősibb képei // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. M.: Veche 2003, 300-310.
Valahol itt az időnk: Beszélgetés néprajzkutatóval, prof. S. Zsarnikova. Interjút készített N. Serova // Red North (Mirror). 2004. január 7.
Fallikus kultusz az ókori szlávok és árják felfogásában // International Association for the study of the Cultures of Central Asia.. 2004.
Az orosz észak egyes folyóinak nevének szanszkriton keresztüli megfejtésének tapasztalata // Oroszok az évezredeken keresztül. 2007. 134-139
Az indoszlávok északi ősi otthona, Gusli - az univerzum harmonizálásának eszköze // Az első összorosz kongresszus anyagai védikus kultúraárja-indoszlávok. Szentpétervár. 2009 14-18., 29-32.o.
Alexander Shebunin // Szobor: album, összeállítás: A. M. Shebunin; utószó: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 pp.
Garanina T. „A forrásnál állunk, és vizet merítünk, Isten tudja hova”: (Jegyzetek a „Spirituality – a generációk energiája” című konferenciáról, amelyet a „ROD” világi közösség tartott Vologdában) // az anyagok alapján S. Zharnikova etnográfus beszédének az orosz északról, mint ősi otthonról. 2010
Aryana-Hiperborea - Rus'. (társszerzője A. G. Vinogradov).
Kulturális hagyományok és a az indoeurópaiak eredete. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2013 92 pp.
Gold thead: Az orosz nemzeti kultúra forrásai. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2013 234 pp.
Az indoeurópaiak őshazája. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2013 327 pp.
Az indoeurópaiak őshazájának régészete (The genesis of rituals, traditions of the Indo-Europeans). EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2013 132 pp.
Kelet-Európa mint az indoeurópaiak őshazája. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2013 192 pp.
Archaikus képek folklór Észak-Oroszország. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2014 182 pp.
Indoeurópai díszítő komplexumok és analógjaik Eurázsia kultúráiban. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2014 399 pp.
Az árja civilizáció rejtélyei. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2014 316 pp.
Cikkgyűjtemény. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2014 474 pp.
Aranyszál: az orosz népi kultúra eredete. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2014 236 pp.
Az ókori orosz ikonfestészet jelensége // Fordított perspektíva: A fordított perspektíva elmélete és gyakorlata. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2014
Hol vagy, Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanach 1. USA. 2015 p. 2-17, 41-63.
"A védikus rusz nyoma". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015, 288 pp.
A védikus mitológiák tükröződése a keleti szláv naptári rituálékban. Oroszok és németek: Északi ősi otthon // Hiperborea 2016: almanach. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2016. 30-46., 150-165.
A fordított perspektíva mint a térábrázolás művészi módszere a bizánci és a régi orosz festészetben // Fordított perspektíva. Binokuláris látás és optikai korrekciók. A fordított perspektíva elmélete és gyakorlata. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2016 p. 3-12.
Cikkek kivonata. 1. szám. Kiadói szolgáltatás Ridero. 2016
Cikkek kivonata. 2. szám. Kiadói szolgáltatás Ridero. 2016
Az orosz északi rész hidronimái. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2016 475 pp.
A Földöv vidékeinek hidronimái. EGYESÜLT ÁLLAMOK. 2017 368 pp.

Vlagyivosztokban, Primorszkij területen született.

1970-ben diplomázott a Festészettudományi, Szobrászati és Építészeti Intézet Képzőművészetelméleti és -történeti karán. I.E. Repin Leningrádban. Anapában dolgozott Krasznodar régióés Krasznodar.
1978 és 2002 között Vologdában élt és dolgozott.
1978-tól 1990-ig a Vologdai Történeti, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum kutatója.
1990-től 2002-ig a Vologdai Művelődési Tudományos és Módszertani Központ kutatója, majd tudományos munkáért felelős igazgatóhelyettese. Tanított a Vologdai Regionális Tanárképző Intézetben és a Vologdai Állami Pedagógiai Intézetben.
1984 és 1988 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi és Antropológiai Intézetének Doktori Iskolában tanult. Megvédte „Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai” című értekezését (a lehetséges protoszláv-indoiráni párhuzamok kérdésében). a történelemtudományok kandidátusa.
2001 óta tagja a Nemzetközi Tudósok Klubjának.
2003 óta Szentpéterváron él és dolgozik.
2015. november 26-án elhunyt
Fő tudományos érdeklődési kör: az indoeurópaiak sarkvidéki őshazája; Az észak-orosz népi kultúra védikus eredete; az észak-orosz dísz archaikus gyökerei; A szanszkrit gyökerek az orosz észak topojában és víznevében; rituálék és rituális folklór; népviselet szemantikája.

Részlet a Szvetlana Vasziljevnával készült interjúból:

„Hogyan kezdődött a védikus árjákkal kapcsolatos tudományos tevékenység?

Minden nagyon egyszerű volt. Először is, mint minden normális embert, engem is érdekelt, hogy megtudjam: „Kik vagyunk, honnan jöttünk és hová megyünk? De az nagyon régen volt, még mindig műkritikus vagyok, a Művészeti Akadémián végeztem. És mivel a sors akaratából el kellett hagynunk Krasznodart, mert férjem betegsége miatt az éghajlatot kontinentálisabbra kellett változtatnunk. Így a két gyermekemmel eljöttünk Vologdába. Eleinte a Vologdai Történeti, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátumban vezettem kirándulásokat fiatal kutatóként. Aztán felkértek, hogy dolgozzak ki valamilyen tudományos témát, de ne zavarjak senkit. Aztán úgy döntöttem, hogy ornamentikát tanulok, bár azt hitték, hogy már mindenki tudott róla. És ekkor felfedeztek egy paradox dolgot, hogy az észak-orosz díszben: az abasevói és andronovói kultúrában ezek a díszek nem lépnek túl az úgynevezett árja körön. Aztán elkezdődött egy láncolat: mivel itt volt egy gleccser, aztán amikor idejöttek ugyanezek a szlávok, a finnugor népek. Aztán kiderül, hogy a gleccser egyáltalán nem ezen a helyen volt. Ráadásul az éghajlati adottságok is optimálisabbak voltak, mint benn Nyugat-Európa. Aztán kiderül, hogy régen itt szuper volt a klíma, ezt mondják a klimatológusok. Ha igen, akkor ki lakott itt? Az antropológusok azt állítják, hogy itt nem voltak mongoloid jellemzők, ők klasszikus kaukázusiak, a finnugorok pedig klasszikus mongoloidok voltak. Aztán ehhez kellett folyamodni tudományos bizonyítékok: elvégre van antropológia, nyelvészet, geomorfológia, stb. Ezeket az adatokat úgy gyűjtöd, mint egy Rubik-kockát, és ha semmi sem esik ki a kontextusból, akkor minden helyes. Eltelt az elemzés ideje, és eljött a szintézis ideje, amely évszázadokig is eltarthat. Ma megvan földrajzi nevek, van szókincsünk, antropológiai típusunk, vannak történeti adataink, vannak díszeink, bizonyos rituális szerkezeteink, vannak bizonyos szövegeink, amelyek megfejtik ezeket a rituális struktúrákat; és mindez együtt, plusz azok a következtetések, amelyeket egykor Jean Selmen Bai, Warren, Tilak vont le, akiket nem érdekelt a bocsánatkérés orosz történelem. Mindent együtt veszünk, és megkapjuk az eredményt."

Részlet a beszédből (2009. március)

Valóban, ma óriási küzdelem folyik, és a küzdelem már geopolitikai jellegű. Valóban arról beszélünk, hogy Oroszország új ideológiáját, egy multinacionális Oroszországot kell felépíteni, amely minden népét a közös rokonság, a közös ősi otthon és a közös történelem alapján egyesíti. Függetlenül a ma fennálló vallási és nemzeti széttagoltságtól. És ezért ősi gyökereinkhez, azokhoz a forrásokhoz fordulva kijelenthetjük veled: „Igen, úgy tűnik, mindannyian mások vagyunk, de a genetikusok még ma is beszélnek a jekutokról, akik szahának, azaz A szaha nép (szarvas, jávorszarvas), a közép-oroszok, az északnyugati indiánok és a modern tatárok azonos antigénkészlettel rendelkeznek. Mit is jelent ez? A genetikai rokonságról.

...Elvtársak, kedves barátaim, honfitársaim, a Védák már megvannak, nem kell semmit kitalálni. Amit az árják Hindusztán területére vittek, amit szentélynek tartottak, amire semmilyen más hit nem volt és nem is tudott...

A történelmed megismeréséhez elég elolvasni a Rig Veda és Avesta himnuszait, amelyeket az ókori irániak és az ősi indiánok is új területükre vittek és szentélyként őriztek, mint a szemük fényét. Nem volt joguk nemcsak szótagot vagy szót megváltoztatni, de még hanglejtést sem; és elértek hozzánk. Ne találjunk ki semmit, ne találjunk ki semmit, hatalmas, mély múltunk van; sok ezer évtizeden át nem tudjuk most lefedni, nem tudjuk megérteni azt a tudást, amely a mesékben, a dalokban, a szertartásokban, mindenben eljutott hozzánk. Elemi, hogy mi maradt meg a mi vallási rendszerünkben, mi ment át az ortodoxiába: „Isten világosság, és nincs benne sötétség.” De az ókori árják is ugyanezt mondták: eredetileg volt fény, és minden, ami körülvesz minket, csak a fény kisugárzása, csak a fény illúziója. A világból jövünk, és elmegyünk a „másik világba”. És elhagyjuk az éber világot, amelyet az uralkodók világa irányít, a Navi világába. A Nav pedig szanszkritul, ami a mi nyelvünkön azt jelenti, hogy új, friss, fiatal. Egy másik fénybe megyünk, hogy megtisztuljunk benne, visszatérjünk és felemelkedjünk új szint. És így tovább a végtelenségig, amíg el nem nyerjük a jogot arra, hogy szentek legyünk, vagyis hogy birtokoljunk egy fénytestet, és ne térjünk vissza.

...Értsd meg, hogy egy kutató bármilyen inspirációja, belátása, felvilágosítása hatalmas titáni munka, mindig áldozat. És ebben igazuk volt őseinknek: igen, az áldozat az életünk. És amikor ránk virrad, amikor a szívinfarktus szélén dolgozunk, agyunk 3-4-szer több vért fogyaszt, mint normál állapotban. Ez azt jelenti, hogy az agy megfeszül, az erek megfeszülnek. Ezekért a felfedezésekért önmagunkkal, életünkkel, vérünkkel fizetünk.

Arra kérlek benneteket: legyetek udvariasak, emberek, legyetek éberek. Tiszteld elődeidet. Amikor létrehozol valamit, követőid támaszkodnak majd rád. Végül is ez az alap, amelyre egy új ideologéma épül, mert az ideológia szavakban, vagy inkább törvényben megtestesült ideálok. És nélkülük egyetlen etnikai csoport sem létezhet. És a múltunkra alapozva egy új orosz ideológiát próbálva felépíteni azt mondjuk: igen, hazánk minden népe egységes, egy talajból nőtt ki, közös a vérük, általános történelem, közös gyökerek, hát éljünk békében...

Lua hiba a Module:CategoryForProfession 52. sorban: kísérlet a "wikibase" mező indexelésére (nulla érték).

Szvetlana Vasziljevna Zsarnyikova

Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Születési név:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Foglalkozása:	történész, néprajzkutató, művészetkritikus
Születési dátum:
Polgárság:	Szovjetunió 22x20 képpont Szovjetunió → Oroszország 22x20 képpont Oroszország
Állampolgárság:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Egy ország:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Halál dátuma:
Apa:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Anya:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Házastárs:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Házastárs:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Gyermekek:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Díjak és díjak:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Autogram:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Weboldal:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Vegyes:	Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Lua hiba a Modul:Wikidata 170. sorában: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
[[Lua hiba a Modul:Wikidata/Interproject 17. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték). \|Működik]] a Wikiforrásban

Szvetlana Vasziljevna Zsarnyikova(1945. december 27. Vlagyivosztok, Szovjetunió – 2015. november 26., Szentpétervár, Orosz Föderáció) - szovjet és orosz néprajzkutató és művészettörténész, az Orosz Földrajzi Társaság rendes tagja.

Életrajz

Katonás családban született. 1970-ben szerzett diplomát a leningrádi képzőművészet elméleti és történeti karán. Az intézet elvégzése után Anapában és Krasznodarban dolgozott. 1978-2002-ben Vologdában élt és dolgozott. 1978-1990 között a Vologdai Történeti, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum kutatója. 1990-2002 között a Vologdai Művelődési Tudományos és Módszertani Központ kutatója, majd tudományos munkáért felelős igazgatóhelyettese. Tanított a Vologdai Regionális Oktatói Szakképzési Intézetben és a.

1984-től 1988-ig a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi és Antropológiai Intézetének posztgraduális iskolájában tanult, ahol „Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai (a lehetséges protoszláv-indo kérdésében) témában védte meg disszertációját. -Iráni párhuzamok)”, történettudományi kandidátusi fokozatot kapott. 2001-ben tagja lett az International Club of Scientists-nek (egy nem akadémiai szervezet, amely liberális belépési feltételekkel rendelkezik).

2003-ban Vologdából Szentpétervárra költözött.

2015. november 26-án reggel halt meg a szentpétervári Almazov Kardiológiai Központban. Sheksnában temették el férje, German Ivanovics Vinogradov építész mellé.

Kritika

S. V. Zharnikova a nem akadémikus sarkvidéki hipotézis támogatója, amelyet jelenleg nem ismernek el a tudósok szerte a világon (kis szám kivételével, főleg Indiából). S. V. Zharnikova úgy véli, hogy ezt a hipotézist megerősíti a szanszkrit és az észak-orosz dialektusok hasonlósága (bár ez a hasonlóság az egyes szavak összhangjának szintjén jelentéktelen, ez azzal magyarázható, hogy mindkét nyelv az indoeurópai csoporthoz tartozik és általában nem haladja meg a szanszkrit hasonlóságát az orosz nyelv más dialektusaihoz és sok más indoeurópai nyelvhez). Feltételezésében S. V. Zharnikova figyelmen kívül hagyja a modern történelmi nyelvészet vívmányait, amelyek meglehetősen pontosan megállapították az orosz nyelv északi dialektusainak eredetét a sokkal délebbi proto-balti-szláv nyelvekből.

S. V. Zharnikova szanszkrit nyelvű párhuzamokat talál az Oroszország területén előforduló nagyszámú helynév magyarázatára, még azokra is, amelyek eredete már régóta megállapított, és semmilyen módon nem kapcsolódik a szanszkrithoz. A. L. Shilov helynévíró, bírálva S. V. Zharnikova értelmezését a víznevek etimológiájáról, amelynek eredete még nem állapítható meg, ezt írta: „...talán még mindig jobb a „sötét” neveket alapvetően meghatározhatatlannak ismerni, mint szanszkritnak nyilvánítani, ahogyan azt teszik. az orosz észak más vízneveivel - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]".

Írjon véleményt a "Zharnikova, Svetlana Vasilievna" cikkről

Megjegyzések

A szerző publikációi

A kelet-szláv pogány főistenség és kultuszának nyomai az észak-orosz női fejdíszek ornamentikájában // Össz-Union session on the results of the field ethnographiai research in 1980−1981. Jelentések kivonata: Nalcsik városa 1982, 147–148 (0,1 p.p.)
Az archaikus típusú orosz népi hímzés néhány képének értelmezésére tett kísérletről. // Szovjet néprajz 1983, 1. sz., 87–94. (0,5 o.)
A Szeverodvinszk típusú szolvycsegodszki kokoshnik néhány archaikus hímzési motívumáról // Szovjet etnográfia 1985, 1. sz. 107−115 (0,5 oldal)
Az észak-orosz népi hímzés archaikus motívumai és párhuzamai az eurázsiai sztyeppék lakosságának ősi ornamentikájában // Az AIKCA (UNESCO) tájékoztatója Moszkva: Nauka 1985, in 6–8 (orosz és angol változat) 12. o.– 31 (1 o.)
A pogány hiedelmek és kultusz tükröződése az észak-orosz női fejdíszek díszítésében // Tudományos és ateista kutatások a Leningrádi Állami Történeti és Művészeti Múzeum múzeumaiban, 1986, 96−107. (1 o.)
Az indo-iráni (árja) mitológiában található Meru és Khara szent hegyek lehetséges lokalizációjának kérdéséről // Az AIKCA (Unesco) tájékoztatója M. 1986, 11. ) 31–44. (1 p.)
Az észak-orosz forgó kerék fallikus szimbolikája, mint a protoszláv-indoiráni közelség emléke // Ázsia lakosságának faji és etnikai differenciálódásának történelmi dinamikája. M: Nauka 1987, 330–146 (1,3 p.)
A madárképek lehetséges eredetéről az orosz népi rituális költészetben és iparművészetben // Összszövetségi Tudományos és Gyakorlati Konferencia. Folklór. Konzerválás, tanulmányozás, propaganda problémái. Jelentéskivonatok M. 1988, 112–114 (0,2 p.)
Az észak-orosz ornamentika archaikus motívumai (a lehetséges protoszláv-indoiráni párhuzamok kérdésében) Cand. Disszertáció, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi és Antropológiai Intézete, 1989 (10 oldal)
A lószarvas képének lehetséges eredetéről az indoiráni mitológiában, a szkíta-szakai és az észak-orosz ornamentális hagyományokban // All-Union school-seminar on szemiotics of culture. Arkhangelsk 1989, 72–75. (0,3 pp.)
Meru hegy hol vagy? // A világ körül, 1989. 3. sz., 38−41.
A Vologda-vidék néprajzi vizsgálatának feladatai // Második helytörténeti tudományos és gyakorlati konferencia. Jelentések absztraktjai. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
A lólúd és a lószarvas képének lehetséges eredete az indoiráni (árja) mitológiában // Az AIKCA (Unesco) tájékoztató közleménye M: Science 1990, 16. v. Orosz és angol lehetőségek) 84–103. (2 p.)
„Rigveda” az árják északi ősi otthonáról // Harmadik helytörténeti tudományos és gyakorlati konferencia. Jelentéskivonatok, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
Az észak-orosz női népviselet rituális funkciói. Vologda 1991 (2,5 lap)
A minták ősi ösvényeken vezetnek // Slovo 1992, 10. sz. 14–15 (0,4 pp.)
Az észak-orosz népi kultúra történelmi gyökerei // Információs és gyakorlati konferencia Oroszország északnyugati régiójának hagyományos népi kultúrájának problémáiról. Jelentések absztraktjai. Vologda 1993, 10–12. o. (O, 2 o.)
A vologdai minták rejtélye // Ókor: Aryas. szlávok. B.I M: Vityaz 1994, 40–52. (1 o.)
Az orosz észak ősi titkai // Ókor: árja szlávok V.2 M: Vityaz 1994, 59 −73. (1 o.)
Vízimadarak képei az orosz néphagyományban (Eredet és genezis) Az orosz észak-vologdai kultúra Összoroszországi Állami Pedagógiai Intézet kiadványa 1994, 108 −119 (1 o.)
A minták az ókorba vezetnek // Radonezh 1995, 6. sz. 40-41 (0,2 o.)
Az orosz észak ősi titkai // Ókor: Aryas. szlávok. 2. kiadás M: Paleya 1996, 93–125 (2 o.)
Kik vagyunk mi ebben a régi Európában // Tudomány és Élet 1997. 5. szám (0,7 o.)
Az orosz észak ősi titkai // Kik ők és honnan származnak? A szlávok és árják legősibb kapcsolatai M. 1998, 101 −129, 209 −220 (3 p.)
Az orosz forgó kerék képvilága, Vologda 2000 (3 oldal)
Szlávok és árják Vologdában, Olonyecben (Karélia), Moszkva Arhangelszkben és Novgorodban Gazdasági újság 2000. 1., 2., 3. szám (3 oldal).
A mítoszok útjain (A. S. Puskin és orosz népmese) // Néprajzi Szemle 2000. 2. sz., 128−140. (1,5 o.)
Honnan jött a Mikulásunk // Gyermekszínház Világa 2. sz., 2000 94 −96.
Ilyen egyszerű a mi Mikulásunk // A világ körül 1. szám, 2001, 7 −8.
A „Veliky Ustyug – Father Frost szülőföldje” program koncepciója, Vologda 2000 (5n.p.)
Még a folyók nevét is megőrizték (A.G. Vinogradovval együttműködve) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0,25 pp.)
Hol vagy, Hyperborea? (társszerző: A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001 (0,25 pp.)
A védikus mitológiák tükrözése a keleti szláv naptári rituálékban // Útban az ébredés felé. Tapasztalat a Vologda régió népi kultúra hagyományainak elsajátításában. Vologda 2001, 36–43 (0,5 p.)
A mély ókor legendái (A. G. Vinogradovval közösen) az Újpétervári kiadásban (0,25 oldal)
Aranyszál (Az orosz északi népi kultúra legősibb eredete)
Az orosz észak hagyományos kultúrájának archaikus gyökerei, Vologda 2003 (11, 5 o.)
A naptári rituálék történelmi gyökerei. Vologda 2003 (5 p.p.)
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, 6–9.
Kelet-Európa, mint az indoeurópaiak ősi hazája. (társszerző: A. G. Vinogradov) // A valóság és a téma 3. szám, 6. kötet - Szentpétervár 2002, 119 −121.
A Meru és Khara szent hegyek lokalizációjáról // Kalokagathia hiperboreai gyökerei. - Szentpétervár, 2002, 65−84
Folyók - az emlékek tárháza (A. G. Vinogradovval együttműködve) // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. - M.: Veche 2003, 253−257.
Az orosz észak ősi táncai // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. - M.; Veche 2003, 258–289.
Védák és keleti szláv naptári rituálék // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. M.; Veche 2003, 290–299.
A. S. Puskin és az orosz tündérmesék legősibb képei // Orosz észak - az indo-szlávok ősi otthona. M.: Veche 2003, 300−310.
Aryana-Hiperborea - Rus'. (társszerzője A. G. Vinogradov). Kézirat. (50 autol.)

Linkek

Audiovizuális anyagok

Zharnikovát, Szvetlanát Vasziljevnát jellemző részlet

– Ha nem nevezted volna magad boszorkánynak, azonnal szentnek kereszteltek volna, Isidora! Ez csodálatos! Igaz, kár, hogy hiábavaló volt a munkád... Nemsokára jönnek értem, és azt hiszem, utána komolyabb kezelésre lesz szükségem... Ismered a módszereit, ugye?
– Valóban meg fogják kínozni, mint mindenki mást, Monseigneur?.. Szeretett egyházát szolgálod!.. És a családod – Biztos vagyok benne, hogy ez nagyon befolyásos! Tud majd segíteni neked?
- Ó, azt hiszem, nem fognak olyan könnyen megölni... - mosolygott keserűen a bíboros. – De még a halál előtt, Caraffa pincéjében imádkoznak érte... Nem igaz? Menj el, Madonna! Megpróbálom túlélni. És hálával fogok emlékezni rád...
Szomorúan néztem körbe a kő „cellában”, hirtelen borzongva emlékeztem a falon függő halott Girolamora... Meddig tart még ez a borzalom?! akkor is egymás után fog véget érni, büntetlenül elpusztítva?..
Valaki léptei hallatszottak a folyosón. Egy pillanattal később nyikorogva kinyílt az ajtó – Caraffa állt a küszöbön....
Szeme villámlóan csillogott. Nyilván az egyik szorgos cseléd azonnal jelentette, hogy kimentem a pincékbe, és most egyértelműen „Szentség” megy helyettem, hogy a mellettem tehetetlenül ülő szerencsétlen bíboroson vegye ki haragját...
– Gratulálok, Madonna! Nyilvánvalóan tetszett neked ez a hely, még akkor is, ha egyedül térsz vissza ide! - Nos, hadd örvendeztessek meg - mutatunk most egy aranyos előadást! – és elégedetten mosolyogva ült le szokásos nagy székébe, hogy élvezze a közelgő „látványt”...
Szédültem a gyűlölettől... Miért?!.. Nos, miért gondolta ez a szörnyeteg, hogy az övé emberi élet, minden joggal elviheti, amikor csak akarja?..
„Szentséged, valóban lehetséges, hogy szeretett egyházának hűséges szolgái között vannak eretnekek?...” – kérdeztem gúnyosan, alig fékezve felháborodásomat.
- Ó, ebben az esetben csak súlyos engedetlenségről van szó, Isidora. Itt nincs eretnekség szaga. Egyszerűen nem szeretem, ha nem tartják be a parancsaimat. És minden engedetlenségre szüksége van kis lecke a jövőre nézve, ugye, kedves Morone?.. Azt hiszem, egyetértesz velem ebben?
Morone!!! Biztosan! Ezért tűnt nekem ismerősnek ez az ember! Csak egyszer láttam őt a pápa személyes fogadásán. De a bíboros úr akkor örvendeztetett meg igazán természetes nagyságával és éles elméjének szabadságával. És emlékszem, hogy Caraffa akkor nagyon jóindulatúnak tűnt vele szemben, és elégedett volt vele. Hogyan tudott a bíboros ekkora rosszat elkövetni, hogy a bosszúálló pápa bele merte tenni ebbe a szörnyű kőzsákba?
- Nos, barátom, be akarod ismerni a hibádat, és visszatérsz a Császárhoz, hogy kijavítsd, vagy itt rohadsz meg addig, amíg megvárod a halálomat... ami, mint tudom, nem fog megtörténni egyhamar? .
Lefagytam... Mit jelentett ez?! Mi változott?! Caraffa sokáig fog élni??? És ezt nagyon magabiztosan kijelentette! Mi történhetett vele távollétében?...
– Ne próbálkozz, Karaffa... Ez már nem érdekes. Nincs jogod megkínozni és ebben a pincében tartani. És ezt nagyon jól tudod – válaszolta Morone nagyon higgadtan.
Még mindig megvolt benne az a lankadatlan méltóság, amely valaha olyan őszintén elragadtatott engem. És akkor az első és egyetlen találkozásunk nagyon élénken emlékezetembe...
Ez késő este történt Caraffa egyik furcsa „éjszakai” fogadásán. Szinte senki sem maradt várakozva, amikor hirtelen egy rúd vékony szolga bejelentette, hogy Morone bíboros őeminenciája érkezett a fogadásra, aki ráadásul „siet”. Caraffa nyilvánvalóan el volt ragadtatva. Közben egy férfi fenséges léptekkel belépett a terembe... Ha valaki megérdemelte a templom legmagasabb hierarchiáját, az ő volt! Magas, karcsú és fitt, fényes moire köntösében pompásan, könnyed, ruganyos léptekkel haladt a legdúsabb szőnyegeken, mintha rajta lenne. őszi levelek, büszkén cipelve gyönyörű fejét, mintha csak az övé lenne a világ. Haja tövétől arisztokrata ujjai hegyéig telivér volt, önkéntelen tiszteletet ébresztett önmaga iránt, anélkül, hogy ismerte volna.
– Készen állsz, Morone? – kiáltott fel vidáman Caraffa. – Remélem, fáradozásaival örömet okoz Nekünk! Nos, jó utat neked, bíboros úr, köszöntsd tőlünk a császárt! – és felállt, nyilvánvalóan távozni tervezve.
Nem tudtam elviselni, ahogy Caraffa úgy beszél magáról, mint „mi”, de ez a pápák és a királyok kiváltsága volt, és természetesen soha senki nem próbálta megkérdőjelezni. Nagyon felzaklatott az ember fontosságának és kizárólagosságának ilyen túlzott hangsúlyozása. De akik ilyen kiváltságban részesültek, azok természetesen teljesen elégedettek voltak ezzel, anélkül, hogy negatív érzéseket keltettek volna bennük. Nem figyelve Caraffa szavaira, a bíboros könnyedén letérdelt, megcsókolta a „bűnösök gyűrűjét”, és már felállva, nagyon figyelmesen nézett rám ragyogó búzavirágkék szemeivel. Váratlan örömet és nyilvánvaló figyelmet tükröztek... ami Karaffának természetesen egyáltalán nem tetszett.
– Azért jöttél ide, hogy láss, és ne azért, hogy összetörd a gyönyörű hölgyek szívét! – krákogta apa elégedetlenül. - Jó utat, Morone!
– Beszélnem kell önnel, mielõtt cselekedni kezdek, felség – mondta Morone a lehetõ udvariassággal, anélkül, hogy zavarba jött volna. „Egy tévedésem sokba kerülhet nekünk.” Ezért arra kérlek benneteket, hogy adjon nekem egy kis értékes idejét, mielőtt elhagylak.
Meglepett a szúrós irónia árnyalata, ami a „becses időd” szavakban hangzott... Szinte megfoghatatlan volt, de mégis – egyértelműen ott volt! És azonnal elhatároztam, hogy közelebbről is megnézem a szokatlan bíborost, csodálkozva a bátorságán. Hiszen általában egy ember sem mert viccelni, még kevésbé ironizálni Karaffával. Ami ebben az esetben azt mutatta, hogy Morone egyáltalán nem fél tőle... De mi volt az oka az ilyen magabiztos viselkedésnek - azonnal elhatároztam, hogy utánajárok, hiszen a legkisebb alkalmat sem hagytam ki, hogy felismerjek valakit, aki egyszer segíteni tud legalább egy kis segítségre van szüksége a „szentség” elpusztításában... De ebben az esetben sajnos nem volt szerencsém... Caraffa karonfogva a bíborost, és megparancsolta, hogy várjak az előszobában, bevitte Morone-t a kamrájába, anélkül, hogy még azt is megengedi, hogy elköszönjek tőle. És valamiért furcsa sajnálat maradt bennem, mintha elszalasztottam volna néhány fontos, még ha nagyon kicsi lehetőséget is, hogy valaki mástól kapjak támogatást...
Általában a pápa nem engedte, hogy a várótermében legyek, amikor emberek voltak ott. De előfordult, hogy ilyen-olyan okból hirtelen „parancsolta”, hogy kövesse őt, és ezt megtagadni tőle, még nagyobb bajokat okozva, részemről egyszerűen ésszerűtlen volt, és nem is volt rá komoly oka. Ezért mindig mentem, tudván, hogy szokás szerint apa némileg érthetetlen érdeklődéssel figyeli a reakciómat bizonyos meghívottakra. Teljesen közömbös voltam, hogy miért volt szüksége ilyen „szórakoztatásra”. De az ilyen „találkozók” lehetővé tették, hogy egy kicsit lazítsak, és már ezért is érdemes volt nem kifogásolni furcsa meghívásait.
Mivel soha többé nem találkoztam Morone bíborossal, aki érdekelt, nagyon hamar megfeledkeztem róla. És most közvetlenül előttem ült a földön, csupa véres, de mégis ugyanolyan büszkén, és ismét csodálatra késztetett, hogy képes megőrizni méltóságát, önmaga marad minden, még a legkellemetlenebb életkörülmények között is.
„Igazad van, Morone, nincs komoly okom arra, hogy kínozzam...” majd elmosolyodott. - De tényleg szükségünk van rá?.. És emellett nem minden gyötrelem hagy látható nyomokat, igaz?
Nem akartam maradni!.. Nem akartam nézni, hogy ez a szörnyű „szentség” hogyan gyakorolja „tehetségeit” egy teljesen ártatlan emberen. De azt is tökéletesen tudtam, hogy Caraffa addig nem enged el, amíg nem élvezi a gyötrelmemet. Ezért összeszedve magam, amennyire az elkopott idegeim engedték, felkészültem, hogy nézzem...
A hatalmas hóhér könnyedén felemelte a bíborost, nehéz követ kötött a lábára. Először nem értettem, mit jelent egy ilyen kínzás, de sajnos a folytatás nem váratott sokáig magára... A hóhér meghúzta a kart, és a bíboros teste emelkedni kezdett... Csörgés hallatszott – az ízületei voltak. és a csigolyák kijönnek a helyükről. Felállt a hajam! De a bíboros hallgatott.
- Kiálts, Morone! Adj örömet! Talán akkor korán elengedlek. Nos, mit csinálsz?... Parancsolok neked. Kiáltás!!!
Apa dühös volt... Utálta, ha az emberek nem törnek össze. Utálta, ha nem félnek tőle... És ezért az „engedetlenek” számára sokkal kitartóbban és dühösebben folytatódott a kínzás.
Morone olyan fehér lett, mint a halál. Vékony arcán nagy izzadságcseppek gördültek le, és letörve a földre csöpögtek. Elképesztő volt a kitartása, de megértettem, hogy nem mehet így sokáig - minden élő testnek van határa... Segíteni akartam neki, megpróbálni valahogy enyhíteni a fájdalmat. És ekkor hirtelen eszembe jutott egy vicces ötlet, amit azonnal megpróbáltam megvalósítani - a bíboros lábán lógó kő súlytalanná vált!.. Caraffa szerencsére ezt nem vette észre. Morone pedig meglepetten felemelte a szemét, majd sietve lehunyta, hogy ne adja ki. De sikerült látnom – értette. És folytatta a „varázslást”, hogy a lehető legjobban enyhítse a fájdalmát.
- Menj el, Madonna! – kiáltott fel apa elégedetlenül. – Megakadályoz, hogy élvezzem a látványt. Régóta szerettem volna látni, hogy drága barátunk vajon ilyen büszke lesz-e hóhérom „munkája” után? Zavarsz, Isidora!
Ez azt jelentette, hogy mégis megértette...
Caraffa nem volt látó, de hihetetlenül éles érzékével valahogy sok mindent megfogott. Így most, érzékelve, hogy valami történik, és nem akarta elveszíteni az uralmat a helyzet felett, megparancsolt, hogy menjek el.
De most már nem akartam elmenni. A szerencsétlen bíborosnak szüksége volt a segítségemre, én pedig őszintén akartam neki segíteni. Tudtam ugyanis, hogy ha kettesben hagyom Caraffával, senki sem tudja, hogy Morone látja-e a következő napot. De Karaffa nyilvánvalóan nem törődött a kívánságaimmal... Anélkül, hogy még felháborodjak, a második hóhér szó szerint kivitt az ajtón, és a folyosó felé lökve visszatért abba a szobába, ahol Karaffa egyedül maradt Karaffával. bár nagyon bátor, de teljesen tehetetlen, jó ember.
Zavartan álltam a folyosón, és azon töprengtem, hogyan segíthetnék neki. De sajnos nem volt kiút szomorú helyzetéből. Mindenesetre nem találtam olyan gyorsan... Bár, hogy őszinte legyek, a helyzetem talán még szomorúbb volt... Igen, míg Caraffa még nem kínzott. De a fizikai fájdalom nem volt olyan szörnyű, mint a szeretteim gyötrelme és halála... Nem tudtam, mi történik Annával, és féltem, hogy valahogy beleavatkozom, tehetetlenül vártam... Szomorú tapasztalataim szerint Túl jó vagyok Megértettem, hogy megbántottam apát valami elszánt cselekedettel, és az eredmény csak rosszabb lesz - Annának valószínűleg szenvednie kell.