keleti nyelvek. Héber - a héber történelem. A Biblia nyelve. a héber nyelv története

A modern zsidók által beszélt két legelterjedtebb dialektus a héber és a jiddis, amelyek nyelvi hasonlóságaik ellenére mégis két különálló, független egységet képviselnek. Mindegyikük megjelenésének és fejlődésének történetét részletesebben meg kell vizsgálni annak érdekében, hogy lássuk sajátosságaikat, értékeljük az egyes dialektusok gazdagságát, és megértsük, hogyan és milyen tényezők hatására változtak ezek a nyelvek. Tehát mi a különbség a héber és a jiddis között?

A héber nyelv története

A modern héber eredete abból a héber nyelvből származik, amelyen írták szent Tóra. A Kr.e. 13. század körül vált önállóvá, elvált a sémi nyelvek északnyugati alágától. A héber nyelv hosszú fejlődési utat járt be, mielőtt pontosan olyan formát öltött volna, mint most.

Kiderült, hogy mivel nehéz sors a gyakran más országok igája alatt álló, saját állammal nem rendelkező zsidó népnek nomád életmódot kellett folytatnia. Ugyanakkor saját nyelvjárásuk nem lévén, annak az államnak a nyelvét beszélték, amelyben éltek és gyermekeiket nevelték. A héber szent nyelvnek számított, csak a Talmud tanulmányozására és a Tóra-tekercsek átírására használták. Csak a 20. század elején, az Eliezer Ben-Yehuda vezette rajongók egy csoportjának erőfeszítéseinek köszönhetően vált általánossá a héber nyelv. beszélt nyelv sok zsidó. Módosították és a modern valósághoz igazították. 1949 óta Izrael hivatalos nyelve.

Mi a jiddis története?

Úgy tartják, hogy a zsidó nyelvű jiddis a középkorban (körülbelül X-XIV. században) Dél-Németországból származik. NAK NEK eleje XVIII században jiddisül beszélők (askenázi eredetű zsidók) Kelet-Közép-Európában telepedtek le és terjesztették el a nyelvet. A 20. században hozzávetőlegesen 11 millió zsidó használta a jiddist a mindennapi életében világszerte.

Annak ellenére, hogy a jiddis ábécét héberből kölcsönözték, a germán nyelvjárásokon alapul. A héber, arámi, német és néhány szláv dialektusból származó számos kölcsönzésnek köszönhetően a jiddisnek eredeti nyelvtana van, amelyben elképesztően egyesíti a héber ábécét, a német gyökér szavakat és a szláv nyelvek szintaktikai elemeit. Hogy egyértelmű választ adjunk a kérdésre: „Mi a különbség a héber és a jiddis között?” - Tanulmányoznia kell az egyes nyelvek jellemzőit. A vizsgálatot a nyelvek keletkezésének történetével, valamint szerkezetükkel és morfológiájukkal kell kezdeni. Szánjon elegendő időt az írás tanulására, mert ezen keresztül nyomon követheti a nyelv fejlődésének és változásának történetét.

Jiddis és héber nyelvek: ábécé és nyelvtan

Talán a fő hasonlóság a két nyelv között a közös ábécé. 22 betűből áll, amelyek mindegyike sajátos stílusú és közvetít bizonyos jelentése a szó helyétől függően (fő vagy végső). Mindkét nyelv a héber négyzetes írást használja, amely elsősorban mássalhangzókból áll.

A négyzet alakú írás azt jelenti, hogy minden betűt speciális betűtípussal írnak, amely kis négyzetekre emlékeztet. Ezen túlmenően ebben az ábécében nincsenek magánhangzók, azokat segédikonok helyettesítik, amelyek felül vannak betűjelölések pontok vagy vonások formájában.

A jiddis és a héber nyelvtana és morfológiája teljesen különbözik egymástól, ezért mindkét nyelvet másképp érzékeli a fül. Például a jiddis és a héber „köszönöm” szavakban semmi közös nincs: „a dank” és „toda!” Mint látható, a szó jiddis változatának német gyökere van, míg a hébernek keleti akcentusa van.

Mi a különbség a héber és a jiddis írásmód között?

Mindkét nyelv csak kisbetűket használ, amelyek elkülönülnek egymástól, és a szavakat jobbról balra írják. A fő különbség a jiddis és a héber írásmód között az, hogy nem használja a nekudot-rendszert (a kettős pontok és vonások halk hangok közvetítésére szolgálnak, ami sokkal könnyebben olvashatóvá teszi a szövegeket). A jiddistől eltérően a héberben (amelynek 22 betűs négyzetes ábécéje is van) nincsenek magánhangzók, így fejből kell ismerni a szavak teljes gyökérrendszerét, vagy meg kell jegyezni a fonetikát, hogy megértsd, mit mond a szöveg. Vegyünk egy hasonlatot, vegyük például az orosz nyelvet. Ha a héber nyelvtan szabályait alkalmazná, akkor a szavakat magánhangzók nélkül írnák, pl. A „bg” „Istennek” vagy „futásnak” tekinthető. Ezért van az, hogy a héberül írt szövegekben sok szót először elolvasnak, és csak azután fordítanak le a szövegkörnyezettől függően.

A héber nyelv jellemzői

A fő kiemelés modern nyelv az övének tekintette speciális nyelvtanés morfológia. Egyértelmű szerkezet van benne, melynek szavai szigorúan bizonyos szabályok szerint módosulnak. A héber egy logikusan felépített nyelv, amelyben gyakorlatilag nincs kivétel, például az oroszban. A jiddisnek rugalmasabb a szerkezete, amely képes alkalmazkodni bármely nyelv (német vagy héber) szabályaihoz. Ez a különbség (héber és jiddis).

A reneszánsz idején a héber nyelv sok változáson ment keresztül. Az egyik legszembetűnőbb dolog a nyelvtanban történt: ha az ősi változatban a mondat szórendje VSO volt, akkor most SVO (első az alany, utána az ige és a tárgy). Sok ősi szó jelentése is megváltozott, közös gyökerek alapján újak alakultak ki.

A jiddis felépítése

A jiddis sajátossága, hogy tartalmaz legjobb tulajdonságait három nyelvet: németből örökölte gazdag kultúraés szigorú rend, a héber bölcsességet és maró szellemességet adott hozzá, a szláv nyelvjárások pedig lágy dallamot és szomorú hangokat adtak neki.

A jiddis nagy területen terjedt el, aminek eredményeként ennek a nyelvnek számos dialektusa jelent meg. Nyugatira és keletire oszthatók: az elsőt Németország nyugati részén és Svájcban beszélték (már ez a nyelvjárás halott), de a keleti dialektusokat a mai napig aktívan használják a balti országokban, Fehéroroszországban, Moldovában és Ukrajnában.

A nyelvek közötti különbségek

Két nyelv keletkezésének történetét megvizsgálva általános következtetéseket lehet levonni velük kapcsolatban. Tehát a köztük lévő hasonlóságok, nevezetesen a közös ábécé, amelyben még mindig vannak kis különbségek, valamint a héber és arámi dialektushoz kapcsolódó gyökerek ellenére, ez a két nyelv teljesen két különböző világok. Tehát mi a különbség a héber és a jiddis között?

Ha strukturálja az összes különbséget e nyelvek között, akkor elég nagyot kaphat összehasonlító táblázat. Íme a legnyilvánvalóbb megkülönböztető jellemzők:

A jiddis a germán nyelvcsoporthoz tartozik, a modern héber pedig a héber új, továbbfejlesztett változata.
A jiddisnek rugalmasabb a szókezelési szerkezete, például a héberben csak kétféleképpen lehet főnévvé formálni egyedülálló többes szám: hozzá kell adni a ים (hozzájuk) vagy a ות (honnan) szót az alapszó végéhez; a jiddisben pedig a deklináció és az új szavak képzésének összes szabálya magától a gyöktől függ;
Természetesen lehetetlen nem észrevenni ezeknek a nyelveknek a teljesen eltérő hangjait. A héber nyelvet lágyabbnak érzékeli a fül, míg a jiddisnek kilégzési feszültsége van, amelyet a nyelvre helyez. erős befolyást, így hangos és határozott.

Ha jobban megnézed, láthatod, hogy a jiddis a kapcsolat Németország és Kelet-Európa: neki köszönhetően sok szó behatolt a szláv nyelvekbe német származásúés néhány kölcsönzés az óhéberből. Lenyűgöző látni, hogy a jiddis hogyan egyesíti a német gyökerű szavakat, amelyek kiejtése teljesen eltér a némettől. Sok héberből kölcsönzött szó a jiddis kalauznak köszönhetően szilárdan beépült Németország lakóinak mindennapi életébe. Ahogy egy tudós mondta egyszer: „A neonácik olykor héber szavakat használnak anélkül, hogy észrevennék.”

A jiddis számos szláv nyelvre érezhető hatást gyakorolt: a fehéroroszra, az ukránra, a litvánra, sőt néhány orosz szót is átvesznek belőle. Neki köszönhetően a szláv nyelvcsoport dialektusai színt nyertek, és maga a jiddis, amely Európa-szerte utazott, szinte az összes helyi nyelvjárással kapcsolatba került, és felszívta mindegyikük legjobb tulajdonságait.

Jelenleg Izrael állam teljes zsidó lakossága, 8 millió fő, beszél héberül. A jiddis nyelvet körülbelül 250 ezer ember használja szerte a világon, főként idősek és a legősibb vallási közösségek képviselői: a haredim és a haszidok.

Származása és kora

Az ortodox judaizmus szempontjából a héber az első ember által beszélt isteni nyelv.

A fejlődés szakaszai

héber

Bibliai időszak (Kr. e. XII-II. század)

Héber nyelv a Talmud és a maszoréta korszakában (III - század)

19. századi héber

A héber nyelv újjáélesztésének gondolata szerves része volt a cionizmus ideológiájának, mint olyannak, amely szakítani akart a diaszpóra örökségével és az idegen uralom alatt élő zsidók által beszélt nyelvekkel. Jelző jellegűek ebben a tekintetben Chaim Weizmann tudós, liberális, európai értelmiségi és Izrael leendő első elnöke által 1935-ben elmondott szavai: „ Nem azért jöttünk az Eretz Israel-ba, hogy lemásoljuk Varsó, Pinsk és London életét. A cionizmus lényege, hogy megváltozik mindazon értékek, amelyeket a zsidók idegen kultúrák nyomása alatt tanultak meg.».

Több mint száz év telt el azóta, hogy a német zsidók kölcsönös segélyszervezete (Hilfsverein) 1904-ben Jeruzsálemben megalapította az első tanári szemináriumot héber tanárok számára, és a jaffai Herzliya gimnázium 1905-ös megnyitása óta – a világon elsőként Gimnázium, amelyben héber nyelven folyt a tanítás. A siker legfőbb biztosítéka a héber önkéntes (és olykor kényszerű) választása volt a mindennapi kommunikáció nyelveként a 20. század első negyedében Erec Izraelbe érkezett második és harmadik hullámban hazatelepültek családjaiban, kibucokban és mezőgazdasági telepeken. .

Izrael Állam fennállásának első éveiben a héber nyelv bevezetésének politikája rendkívül szigorú volt. Később, amikor a héber végül felváltotta a többi zsidó nyelvet, a zsidó állam hozzáállása ezekhez a nyelvekhez jelentősen megenyhült. A természetvédelmi törvényeket 1996-ban fogadták el kulturális örökség jiddisül és ladinoul.

A héber újjáélesztése

A nyelv gazdagítása jelenleg is zajlik, a jeruzsálemi Héber Nyelv Akadémia tudósainak erőfeszítései révén. Ez a következő módokon történik:

1. Az ősi szavak jelentésének megváltoztatása

Szó aniva A (עניבה) különleges íjat jelentett még a Misnában (2. század), majd a középkorban (Maimonidesben található). Most döntetlen.
Szó aluf(אלוף) az ókorban „törzsi hadvezér, ezerfős” szót jelentett az elef szóból (אלף = ezer), ma már a „tábornok” katonai rangja, valamint „bajnok”.

2. Új szavak képzése a nyelvben meglévő gyökerekből a héber nyelvtan törvényei szerint(vagyis ilyen szó korábban nem létezett) és a már létező szavakkal analógia alapján.

MAHSEV(מחשב)= számítógép

(szó szerint: „számológép”, a tőből HiSheV(חישב = (ő) számított)

a régi szavak analógiájával

Mazleg(מזלג) = "villa",
Mazrek(מזרק) = „fecskendő” stb.

Név

Maga a szó héber héberből „zsidó” jelzőként fordítják. A nőnemű nemet itt használjuk, mert a שׂפה főnév szafa(„nyelv”, „beszéd”), amelyre ez a jelző alapértelmezés szerint jellemző, a héberben nőnemű.

Írás és olvasás

vallási szövegek,
dalok és versek,
tankönyvek iskolák és ulpanok számára,
gyerekeknek szóló könyvek,
néha - be idegen szavakés másként olvasható szavak

és néhány más szöveg.

Az európai irodalomban gyakran hasonlítanak össze egy magánhangzó nélküli héber szöveget egy európai (például orosz) nyelvű szöveggel, amelyben kihagyott magánhangzók találhatók. Például a ספר szót összehasonlítják a KNG helyesírással, és meg kell jegyezni, hogy ez utóbbi oroszul „KNiGa” és „KonyGa” néven is olvasható. Valójában egy ilyen összehasonlítás igazságtalan. A héber nyelvtan sajátosságai olyanok, hogy a magánhangzók nem részei a gyökérnek, ezért a magánhangzók elhagyása egy szóban az oroszban nem az összes magánhangzó kihagyásának felel meg, hanem a magánhangzók kihagyásának egyes (nem minden) utótagokban, ill. néhány (nem minden) végződésben. Például, ha orosz szavakat írunk a héber szavakkal analóg módon, a következő rokon értelmű szavakat kapjuk: „programok”, „program”, „programrvt”, „programny” stb.

A szöveg magánhangzók nélküli olvasásának megkönnyítése érdekében a „teljes betűt” használjuk ( héberכתיב מלא ‎), amikor néhány hang nál nél, O wav, a hangok egy része És, uh kiegészítő levél jelzi yud, de idegen eredetű szavakkal nem a legtöbb hangokat A, uh kiegészítő levél jelzi aleph.

Hangosítások

A magánhangzó ikonok a magánhangzók jelzésére szolgálnak. Hangok kiejtése a, uh, és, oh, y hozzávetőlegesen megfelel az orosz kiejtésnek. A héber mássalhangzókat soha nem palatalizálják (lágyítják) az „i” vagy „e (e)” magánhangzók előtt.

Szimbólum vokalizációk	Név vokalizációk	A szimbólumgrafika leírása	Hogyan kell olvasni
ַ	Patah	Vízszintes vonal a betű alatt	A
ָ	Kamaz	"t" ikon a betű alatt	A
ֵ	Cere	Két pont a betű alatt, vízszintesen helyezkedik el	uh
ֶ	Segol	Három pont a betű alatt található mint egy lefelé mutató egyenlő oldalú háromszög	uh
ִ	Hirik	Pont a betű alatt	És
י ִ	Hirik jóddal	Pont a betű alatt, majd a yod betű	És
ֹ	Kholam Haser	Pont a betű bal felső sarkában	O
וֹ	Holam Male	vav betű a tetején ponttal	O
ָ	Kamats Katan	"t" ikon a betű alatt (ugyanúgy, mint a kamatz)	O
ֻ	Kubbutz	Három pont a betű alatt, átlósan	nál nél
וּ	Shuruk	A vav betű, benne egy ponttal	nál nél

Ezen kívül néhány hangsúlytalan hang ( uh, ah, oh) az ikon segítségével továbbítható varrásְ (két pont a betű alatt, függőlegesen elhelyezve), vagy varrás kombinációja ikonokkal saegol, kamatzÉs pathah(mind a betű alá kerül, az utolsókat pedig a szó elé írjuk hatf).

Hataf magánhangzók:

Szimbólum vokalizációk	Név vokalizációk	A szimbólumgrafika leírása	Hogyan kell olvasni
ֳ	Hataf-Kamatz	Ez kamatz + varrás tőle jobbra	hangsúlytalan hang O
ֲ	hataf-patah	Ez pathah + varrás tőle jobbra	hangsúlytalan hang A
ֱ	hataf-segol	Ez saegol + varrás tőle jobbra	hangsúlytalan hang uh

Az a tény, hogy több szimbólum felel meg egy hangnak, azzal magyarázható, hogy az ókorban különböző hangokat jelöltek meg, például a hosszúság szerint. Így, pathah- volt egy rövid hang A, A kamatz- hosszú. A magánhangzók többi hangja hasonló ( uh, és ó, y). A modern héberben a hosszúsági különbség eltűnt, de az írásbeli különbség megmarad.

Levelek

Főcikk: Héber ábécé

A héber ábécében 22 betű van.

Levél		Numerikus jelentése (gematria)	Név			Transzliteráció			Kiejtés (IPA)
kezdet Házasodik	con.		Alapértelmezett	askenázi	héber	orosz	Között- népi	Egyszerűsített	izraeli	askenázi	szefárd	Újjáépítés
kezdet Házasodik	con.		Alapértelmezett	askenázi	héber	orosz	Között- népi	Egyszerűsített	izraeli	askenázi	szefárd	Misna	Biblia
א		1	Aleph	Aleph	אָלֶ"ף	"	ʾ	"	[ ʔ, - ]	[ - ]	[ ʔ, - ]	[ ʔ, - ]	[ʔ ]
ב		2	Beth	Beis (weis)	בֵּי"ת	időszámításunk előtt	b, ḇ	b, v	[b,v]		[ b, b ~ ~ v ]	[b, β]	[b]
ג		3	Gimel	Gimel	גִימֶ"ל	G	g, ḡ	g	[ ɡ ]	[ɡ~ɡ ̊]	[ ɡ, ɡ~ɣ ]	[ ɡ, ɣ ]	[ ɡ ]
ד		4	Dalet	Doles	דָלֶ"ת	d	d, ḏ	d	[d]	[d~d̥ ̊]	[d̪~ð]	[d̪, ð]	[d]
ה		5	heh	Hé	הֵ"א	(h), x, z	h, Ḏ	h	[h~ʔ, - ]	[h, -]	[h, -]	[h, -]	[h]
ו		6	Vav	világháború	וָ"ו	in, at, kb	w	w	[v]	[v~v]	[v]	[w]	[w]
ז		7	Zain	Zaen	זַי"ן	h	z	z	[z]	[z~z]	[z]	[z]	[dz]
ח		8	Kalap	Hes	חֵי"ת	x	ḥ	h`, x	[ χ~ħ ]	[x]	[ ħ ]	[ħ, x]	[ħ, x]
ט		9	Tet	Tes	טֵי"ת	T	ṭ	t`	[t]	[t]	[t̪]	[t̪ˁ]	[t̪ʼ]
י		10	Yud	Yud	יוֹ"ד	th	y	y	[j]	[j]	[j]	[j]	[j]
‭כ	ך	20	Kaf	Kof (hof)	כָּ"ף	k, x	k,ḵ	k, kh	[k,]	[k,x]	[k,x]	[k,x]	[k]
ל		30	Lamed	Lomed	לָמֶ"ד	l	l	l	[l]	[l~ɫ]	[l]	[l]	[l]
‭מ	ם	40	Én én	Én én	מֵ"ם	m	m	m	[m]	[m]	[m]	[m]	[m]
‭נ	ן	50	Apáca	Apáca	נוּ"ן	n	n	n	[n]	[n]	[n̪]	[n̪]	[n̪]
ס		60	Samech	Somekh	סָמֶ"ך	Val vel	s	s	[s]	[s]	[s]	[s]	[ts]
ע		70	Ain	Aen	עַי"ן	`	`	`	[ ʔ ~ ʕ, – ]	[ - ]	[ ʕ, ŋ, – ]	[ ʕ, ɣ ]	[ ʕ, ɣ ]
‭פ	ף	80	Pe	Pei (fay)	פֵּ"א	p, f	p, ph	p, ph	[p,f]	[p,f]	[p,f]	[p, ɸ]	[p]
‭צ	ץ	90	Tzadi	Tzodi, tzodik	צָדִ"י	s, c	ṣ	s`	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[sˁ]	[ʦʼ, ʧʼ, t͡ɬʼ]
ק		100	Kuf	Kof	קוֹ"ף	Nak nek	k	k	[k]	[k]	[k]	[q]	[kʼ]
ר		200	Kiütés	Kiütés	רֵי"ש	R	r	r	[ ʁ ]	[ ʀ ]	[r~ɾ]	[ ɾ ]	[ ɾ ]
ש		300	Shin (szin)	Shin (szin)	שִי"ן	w, s	š, ś	sh, lh	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ ʃ, ɬ ]	[ʧ, t͡ɬ, s]
ת		400	Tav	Tov (sov)	תָ"ו	T	t, ṯ	t, th	[t]	[t, s]	[t̪,θ]	[t̪,θ]	[t̪]

Megjegyzések

Izraelben többnyire szabványos betűneveket használnak az askenázi nevek elemeivel.
A táblázatban megadott orosz átírás hozzávetőleges.

Vége betűk

Öt betűnek két különböző stílusa van – az egyik a szó elején és közepén, a másik a végén:

Egy szó elején és közepén		Egy szó végén
Kaf	כ	Cafe sofit	ך
Én én	מ	Mém reflektorfényben	ם
Apáca	נ	Nun-soffit	ן
Ital	פ	Ital puha	ף
Tzadi	צ	Tzadi sofit	ץ

A végső betűk megjelenésének egyik változata az, hogy mivel az ókorban a szavakat összeírták, a végső betűkre volt szükség a szavak elválasztásához. Talán minden levélnek volt sajátos írásformája, de csak ez az öt jutott el hozzánk. A rokon arab nyelv megőrzi a kezdő, középső és utolsó betűk eltérő írásmódját.

Egy másik változat szerint a véges forma történetileg ősibb, a nem véges alak pedig kurzív írás során keletkezett: a lefelé haladó farok a következő betű felé kezdett hajolni, és csak a szó végén, amikor az író kéz megállt, egy lefelé mutató farok maradt.

Hasonlóan hangzó betűk

Az ábécé több betűje is néha egy hangot jelenthet:

Kufק és kávézó olvasni dagesh כּ Nak nek
wavés tét kötőjel nélkül ב olvashatók V
hetח és kávézó kötőjel nélkül כ olvashatók x
tetט és tavת olvassák T
samekhס és syn olvas Val vel
ainע és alephא - mindkettő olvashatatlan

A א, ק, ט, ס betűket (és nem azonos hangú „párjaikat”) azonban szükségszerűen idegen (de nem arab) eredetű szavakkal és nem zsidó nevekkel írják, például: a „szöveg” szó. ” héberül úgy fog kinézni, mint „טקסט”, nem „תכשת”, vagy a nem zsidó „Kostya” név: „קוסטיה”. Kivétel: abban az esetben, ha a szót innen kölcsönzik angolul, digráf helyett th levél van írva tav; a kiejtés különbségének hangsúlyozására, néha a betűtől balra tavírj aposztrófot: " ת . Példa: Reese Witherspoon színésznő neve héberül ריס וית"רספון" (jegyezd meg a " ת ), mert angolul Reese Wi-nek írják th evőkanál. Ugyanígy a levél tav szavakban gyakran használják görög eredetű a θ betű helyett (például szavakban esztétika (héber אסת טיקה ‎), atlétika (héber את לטיקה ‎), matematika (héber מת מטיקה ‎) ez a két T) közül az elsőre vonatkozik.

A helyes íráshoz meg kell jegyezni a szavakat a helyesírásukkal együtt, mivel a különböző jelentésű és írásmódú szavak azonos kiejtéssel rendelkezhetnek.

Például:

szó Osher betűvel kezdődően aleph- אושר, jelentése „boldogság”,
szó Osher betűvel kezdődően ain- A עושר jelentése „gazdagság”.

Ugyanaz az oka annak, hogy két betű ugyanazt a hangot jelöli, mint a magánhangzóikonoknál: az ókorban minden betű a saját hangját jelölte (beleértve a betűket is alephÉs ain), a modern héberben az egyszerűség kedvéért eltörölték a kiejtési különbséget, és megmarad a helyesírás (kivéve az arab országokból származó emberek beszédbeli különbségeit).

Különbségek a nagybetűs (nagybetűs) és kisbetűk héberül sz.

Levél gumiabroncsok (syn) két különböző fonéma van írva, amelyeket ma /sh/ és /s/ ejtenek. A magánhangzós betűben pontokkal különböztetik meg őket: y gumiabroncsok egy megkülönböztető pont kerül a tetejére a jobb „fogak” közelében, és a syn- a bal oldalon. A zöngétlen szövegekben ez a megkülönböztető pont nem kerül elhelyezésre, és a szót a kiejtéssel együtt kell megtanulni.

Egyes betűk a szóban elfoglalt helyüktől függően megváltoztatják a kiejtését (és egyes tankönyvekben a nevét). A szó elején ez a 3 betű ( kaf/haf, fogad/vetÉs ital/tündér) úgy ejtik, mint Nak nek, bÉs P, a szó végén - x, VÉs f. Egy szó közepén mindkét kiejtés lehetséges. Kölcsönzött szavakkal ez a szabály nem vonatkozik a betűre ital, amely szó végén úgy ejthető P, amit írásban a szokásos kezdő-középső stílusa פ jelez, például a Fülöp nevét פיליפ-nek írják, de a szó elején úgy is kiejthető, hogy f, például a פיזיקה szóban - fizika; és a levéllel is kávézó az arabizmusokban például מובארכ (Mubarak).

Magánhangzós betűben a betűk robbanékony kiejtése kávézó, tétÉs ital frikatív kiejtésüktől megkülönböztethető a betűken belüli megkülönböztető pont (az ezzel a ponttal rendelkező mássalhangzó zárszóvá válik), ún. dagesh. A zöngétlen szövegekben ez a pont hiányzik, és a szavak helyes olvasásához ismernie kell magukat a szavakat, vagy azokat a nyelvtani törvényeket, amelyek a betű kiejtését határozzák meg. A szavak ismerete ebben az esetben is szükséges a helyes íráshoz, hiszen

hang V betűkkel fejezhető ki wavÉs tét,
hang Nak nek- betűk kávézóÉs Kuf,
hang x- betűk kávézóÉs het.

Vegye figyelembe, hogy a betűkkel ellentétben gumiabroncsokÉs syn, Itt arról beszélünk nem a különböző fonémákat jelölő betűkről, hanem egyazon betű kiejtési változatairól, amelyek ugyanazon fonéma ősi allofónjainak felelnek meg. A zöngétlen szövegeknél esetenként ellenőrizhető egy ismeretlen szó kiejtése úgy, hogy kiválasztunk egy ismerős kiejtésű szót, ahol az adott betű a szó elején vagy végén szerepel.

Például:

miHTaV(hang x- Ezt Térdhajlás vagy Het?).

Megoldás a problémára:

A legtöbb héber szónak hárombetűs a gyöke. Ebben a szóban ez - KTV. Mivel a szót „betűnek” fordítják, emlékeztetünk ugyanannak a gyökérszónak a jelentésére: KoTeV(= „Írok”), van egy hang Nak nek, vagyis a gyökérben az első helyen lévő betű az kávézó. Következésképpen a szóban miHTaV a gyökérben lévő betű az első kávézó, de nem het. Itt jegyezzük meg, hogy az orosz nyelvben néha ellenőrizheti a helyesírást az azonos gyökérrel rendelkező szavak keresésével.

askenázi kiejtése

A fő különbségek a héber askenázi kiejtése és az Izraelben elfogadott (a szefárd kiejtés egyszerűsített változata) között a következők.

A hangsúly az askenázi héberben beszédkor általában az utolsó előtti szótagra esik, vallási szövegek olvasásakor pedig az óhéber nyelvtani szabályok szerint általában az utolsó szótagra, a szefárd héberben pedig az ősi hangsúly helyére került. megőrizve (a legtöbb esetben - az utolsó szótagon, illetve egyes nyelvtani alakokban és egyes szókategóriákban - az utolsó előttiig. Ez utóbbi esetben természetesen az askenázi és szefárd változatban a hangsúly megegyezik).
Az askenázi kiejtésben megmaradtak a betű által közvetített hang kiejtésének különbségei ת aláírás nélküli dagesh (« Tav Refuya"). A jemeni zsidók kiejtésében ez a betű frikatív hangként olvasható, hasonlóan az angolhoz th egy szóban gondol. A szefárd (és a modern izraeli) kiejtésben a különbség a " Tav dgusha"(vagyis a jellel Dagesh) és " Tav Refuya" elveszett, és a levél ת mindig úgy olvas, mint T. Az askenázi változatban a frikatív kiejtés megmaradt, bár módosított formában - interdentális hang helyett Θ hang kezdett hallani VAL VEL.
Az óhéberben különbséget tettek a magánhangzók között a hosszúság szerint, vagyis a magánhangzók a Vilna Gaon szerint hosszúak és rövidek voltak, a hosszú magánhangzók kettőshangzók. A modern héberben nincs különbség a magánhangzók hosszában, bár a hangváltozások eltérőek voltak a szefárd és az askenázi változatban. A szefárd változatban a hosszú magánhangzók kiejtése egybeesett a rövid magánhangzók kiejtésével (a magánhangzók kivételével Kamaz, amelynek két lehetősége van – hosszú, " kamatz gadol"és röviden" kamatz katan”, amelyet „o”-nak ejtettek; a modern héberben a magánhangzók megkülönböztetésére vonatkozó szabályok bonyolultsága miatt: kamatz katan» gyakran magánhangzóval helyettesítik Kholam). Így a modern héberben a "rövid a" és a "hosszú a" ugyanúgy ejtik - mint "a". Az askenázi változatban hosszú magánhangzók A, OÉs E megváltoztatták a hangjukat: hosszú Aúgy kezdték kiejteni RÓL RŐL(majd a déli dialektusokban, például Ukrajna területén, átment U); hosszú RÓL RŐL diftongusra változott Ó(majd nyelvjárásokban Litvánia és Fehéroroszország területén - diftongusba HÉ); hosszú E diftongusra változott HÉ. Hosszú hangok UÉs ÉS az askenázi kiejtésben egybeestek a megfelelő rövidekkel, vagyis ezt a két hangot az askenázi változatban és a szefárd változatban ugyanúgy ejtik.
Ráadásul a fent említett hangsúlyeltolódás következtében az eredeti hosszú A helyére képzett O magánhangzó redukción ment keresztül, és a héberből jiddisbe kölcsönzött szavakban így kezdték kiejteni. E(bár a tulajdonképpeni héber szövegekben, például az imák olvasásakor, továbbra is azt mondták RÓL RŐL).

Spanyolországban tehát a zsidó nyelvjárást beszélték spanyol, más néven "ladino". Spanyolországból való kiutasításuk után sok zsidó az Oszmán Birodalomba költözött, ahol továbbra is a „ladinót” használták.

Néhány egykori spanyol zsidó (Sephardim) Marokkóban telepedett le. Itt kezdték a zsidó-spanyol dialektust "Hakitia"-nak nevezni. Néhány szefárd Portugáliába ment, ahol áttértek a portugál nyelvre vagy annak zsidó dialektusára. Portugáliából való kiutasításuk után a szefárdok Hollandiában telepedtek le, ahol áttértek a holland nyelvre.

A középkori Franciaországban a zsidók zsidó-franciául (Korf) beszéltek, az olajnyelvek dialektusa, amelyet a régi időkben széles körben beszéltek a francia oldalon. A Franciaországból való kiutasítás után a zsidók új németországi lakóhelyükön egy ideig megtartották a zsidó-francia nyelvet, de hamarosan elfelejtették, és átvették a jiddis nyelvet - egy változatot. német nyelv. A kelet-európai zsidók – askenázik – is beszéltek jiddisül.

Ez nem a zsidó nyelvek teljes listája. Összesen több mint három tucat volt belőlük. A zsidók saját nyelvük létrehozásán szinte egy időben kezdtek el gondolkodni a cionizmus politikai mozgalom megjelenésével, amely Izrael zsidó állam létrehozását tűzte ki célul.

Az új nyelv létrehozásának folyamatát a „héber újjáélesztésének” nevezték. Eliezer Ben-Yehuda kulcsszerepet játszott benne.

(Eliezer Ben-Yehuda)

Itzhak Perlman Eliezer (igazi nevén Ben-Yehuda) az Orosz Birodalomban született, Fehéroroszország modern Vitebsk régiójának területén. Ben-Yehuda szülei arról álmodoztak, hogy rabbi lesz, és ezért segítettek neki egy jó oktatás. Eliézert már fiatal korában is átitatták a cionizmus eszméi, és 1881-ben Palesztinába emigrált.

Itt Ben-Yehuda arra a következtetésre jutott, hogy csak a héber képes újjáéleszteni és visszavinni „történelmi hazájába”. Eszméi hatására a fejlődés mellett döntött új nyelv, amely a jiddis és más regionális dialektusok helyébe léphet a zsidók közötti mindennapi kommunikáció eszközeként.

Eszméi olyan erősek voltak, hogy Ben Yehuda igyekezett megvédeni fiatal fiát, Ben Siont a hébertől eltérő nyelvek befolyásától. Ismert eset, amikor Eliezer hangosan kiabált feleségével, és rajtakapta, amint egy altatódalt énekel fiának oroszul. Úgy tartják, hogy Ben-Zion Ben-Yehuda héber anyanyelvű volt.

Eliezer Ben Yehuda volt fő figura a Héber Nyelvi Bizottság, majd a Héber Akadémia létrehozásában, amely szervezet ma is létezik. Ő volt az első héber szótár szerzője is.

A héber nyelv bevezetése az életbe sokkal nehezebb feladat volt, mint a létrehozása. Elosztását gyermekiskolákon keresztül végezték, ahol a tanítás héberül folyt. Az első ilyen iskola Rishon de Zion településen alakult 1886-ban. Ez a folyamat lassú volt. A szülők ellenezték, hogy gyermekeik olyan nem praktikus, felületes nyelven tanuljanak, amely haszontalan lenne, ha megkapnák felsőoktatás. A folyamatot hátráltatta a héber nyelvű tankönyvek hiánya is. És eleinte maga a nyelv hiányzott szójegyzék, leírására a világ. Ráadásul sokáig nem tudták eldönteni, melyik héber kiejtés a helyes: askenázi vagy szefárd.

A folyamat azután kezdett felgyorsulni, hogy a 20. század elején megérkezett a zsidó emigráció második hulláma Európából Palesztinába. Ennek a hullámnak a képviselői már ismerték az irodalmi héber nyelvet. Európában zsidó írók már kiadták könyveiket róla. Közülük a leghíresebbek Moikher Mendele (Jakov Abramovics), Chaim Bialik költő, Miha Berdicsevszkij és Uri Gnessin voltak. A klasszikusokat David Frishman, Shaul Chernyakhovsky és mások fordították héberre.

A Cionista Világkongresszus hamarosan a héber nyelvet fogadta el hivatalos nyelvéül. Tel Aviv volt az első város, ahol a héber nyelvet hivatalos nyelvvé tették. 1909-ben az itteni városvezetés áttért a héberre. Az utcákon és a kávézókon új nyelvű táblák jelentek meg.

A héber nyelv bevezetésével egy időben kampány indult a jiddis nyelv lejáratására. A jiddist „zsargonnak” és „nem kósernek” nyilvánították. 1913-ban egy író kijelentette: „Jiddisül beszélni még kevésbé kóser, mint sertéshúst enni”.

A héber és a jiddis közötti konfrontáció csúcsa 1913-ban volt, amikor kitört az úgynevezett „nyelvek háborúja”. Aztán egy bizonyos csoport úgy döntött, hogy létrehozza az első műszaki egyetemet Oszmán Palesztinában zsidó mérnökök képzésére. Úgy döntöttek, hogy jiddisül és németül tanítanak, mivel héberben nem voltak szakkifejezések. A héber hívei azonban ellenezték ezt a döntéstés kényszerítette a csoportot a vereség beismerésére. Az eset után világossá vált, hogy a héber lesz Izrael hivatalos és beszélt nyelve.

Héber létrehozása - létrehozva, megvalósítva - megvalósítva. A tudós filológusok most azzal a nehéz feladattal néznek szembe, hogyan osztályozzák a héber nyelvet. Nem világos, hogy Ben-Yehuda hol és mit másolt és illesztett be. A legtöbb tudós úgy látja, hogy a modern héber a bibliai „héber nyelv” folytatása. Vannak azonban alternatív nézőpontok.

Különösen Paul Wexler azzal érvel, hogy a héber egyáltalán nem sémi nyelv, hanem a szláv szerb nyelv zsidó dialektusa. (Szerbek alatt a Németországban élő szláv lusatian szerbeket értjük). Véleménye szerint a nyelv összes alapszerkezete és a szókincs nagy része tisztán szláv.

Ghilad Zuckermann kompromisszumos álláspontot foglal el Wexler és a „többség” véleménye között. A héber nyelvet szemita-európai hibridnek tartja. Véleménye szerint a héber nem csak a „bibliai nyelv” folytatása, hanem a jiddis is, és sok benne az orosz, lengyel, német, angol, ladino és arab nyelv.

Mindkét nyelvészt kritizálják. Amelyben többnyire politikai, vallási és cionista érvek fogalmazódnak meg, nem pedig tudományosak.

Valerij Fomin

A középkorban a zsidók azon országok nyelvén beszéltek, ahol éltek. Így Spanyolországban a spanyol zsidó dialektusát beszélték, más néven „ladino”. Spanyolországból való kiutasításuk után sok zsidó az Oszmán Birodalomba költözött, ahol továbbra is a „ladinót” használták.

A középkori Franciaországban a zsidók zsidó-franciául (Korf) beszéltek, az olajnyelvek dialektusa, amelyet a régi időkben széles körben beszéltek a francia oldalon. A Franciaországból való kiűzetés után a zsidók új németországi lakóhelyükön egy ideig megtartották a judeo-francia nyelvet, de hamarosan elfelejtették, és átvették a jiddis nyelvet, a német nyelv egy változatát. A kelet-európai zsidók – askenázik – is beszéltek jiddisül.

Az új nyelv létrehozásának folyamatát a „héber újjáélesztésének” nevezték. Eliezer Ben-Yehuda kulcsszerepet játszott benne.

Itzhak Perlman Eliezer (igazi nevén Ben-Yehuda) az Orosz Birodalomban született, Fehéroroszország modern Vitebsk régiójának területén. Ben-Yehuda szülei arról álmodoztak, hogy rabbi lesz, és ezért segítettek neki jó oktatásban részesülni. Eliézert már fiatal korában is átitatták a cionizmus eszméi, és 1881-ben Palesztinába emigrált.

Itt Ben-Yehuda arra a következtetésre jutott, hogy csak a héber képes újjáéleszteni és visszavinni „történelmi hazájába”. Eszméi hatására elhatározta, hogy új nyelvet dolgoz ki, amely helyettesítheti a jiddis és más regionális dialektusokat, mint a zsidók közötti mindennapi kommunikáció eszközét.

Eliezer Ben-Yehuda fontos szereplője volt a Héber Nyelvi Bizottságnak, majd a Héber Akadémia létrehozásának, amely szervezet még ma is létezik. Ő volt az első héber szótár szerzője is.

A héber nyelv bevezetése az életbe sokkal nehezebb feladat volt, mint a létrehozása. Elosztását gyermekiskolákon keresztül végezték, ahol a tanítás héberül folyt. Az első ilyen iskola Rishon de Zion településen alakult 1886-ban. Ez a folyamat lassú volt. A szülők ellenezték, hogy gyermekeik olyan nyelven tanuljanak, amely véleményük szerint nem praktikus, és haszontalan lenne a felsőoktatás megszerzésében. A folyamatot hátráltatta a héber nyelvű tankönyvek hiánya is. És eleinte maga a nyelv nem rendelkezett elegendő szókinccsel a körülöttünk lévő világ leírására. Ráadásul sokáig nem tudták eldönteni, melyik héber kiejtése a helyes: askenázi vagy szefárd.

A folyamat felgyorsult, miután a 20. század elején megérkezett a zsidó emigráció második hulláma Európából Palesztinába. Ennek a hullámnak a képviselői már ismerték az irodalmi héber nyelvet. Európában zsidó írók már kiadták könyveiket róla. Közülük a leghíresebbek Moikher Mendele (Jakov Abramovics), Chaim Bialik költő, Miha Berdicsevszkij és Uri Gnessin voltak. A klasszikusokat David Frishman, Shaul Chernyakhovsky és mások fordították héberre.

A Cionista Világkongresszus hamarosan hivatalos nyelvként fogadta el a héber nyelvet. Tel Aviv volt az első város, ahol a héber nyelvet hivatalos nyelvvé tették. 1909-ben az itteni városvezetés áttért a héberre. Az utcákon és a kávézókon új nyelvű táblák jelentek meg.

A héber és a jiddis közötti konfrontáció csúcsa 1913-ban volt, amikor kitört az úgynevezett „nyelvháború”. Aztán egy bizonyos csoport úgy döntött, hogy létrehozza az első műszaki egyetemet Oszmán Palesztinában zsidó mérnökök képzésére. Úgy döntöttek, hogy jiddisül és németül tanítanak, mivel héberben nem voltak szakkifejezések. A héber támogatók azonban ellenezték a döntést, és arra kényszerítették a csoportot, hogy beismerjék a vereséget. Az eset után világossá vált, hogy a héber lesz Izrael hivatalos és beszélt nyelve.

Ghilad Zuckermann kompromisszumos álláspontot foglal el Wexler és a „többség” véleménye között. A héber nyelvet szemita-európai hibridnek tartja. Véleménye szerint a héber nem csak a „bibliai nyelv” folytatása, hanem a jiddis is, és sok benne van az orosz, lengyel, német, angol, ladino és arab nyelvből is.

Mindkét nyelvészt kritika éri, amely többnyire politikai, vallási és cionista érveket használ, nem pedig tudományos érveket.

Van egy népszerű sztereotípia, hogy a héber és a jiddis ugyanaz, de mi a különbség? Valójában ezeket a nyelveket egy nép beszéli - a zsidók mindkettőjük írása ugyanazon a betűkészleten alapul (négyzetes betű). Akkor miért téves az a vélemény, hogy ez a két fogalom felcserélhető? Ennek számos oka van. Végtére is, a hasonló grafika és ugyanaz a hordozó mindaz, amiben ezek a nyelvek hasonlítanak egymáshoz.

A héber sokkal régebbi, mint a jiddis. Úgy gondolják, hogy ez még az egyik ősi nyelvek Föld. A héber a sémi nyelvek csoportjába tartozik. Pontos eredetének kérdésére nincs válasz. Úgy tartják, hogy a héber az északnyugati sémi nyelvek egy alcsoportjába tartozott, de sok évszázaddal ezelőtt elszigetelődött. Azonban a mai napig fennmaradt írásos emlékek alapján ezek a nyelvek szervesek és teljesen különállóak.

Tehát azt állítani, hogy egykor egyesültek, nem lenne teljesen helyes (egyébként van egy hipotézis, hogy a „szemita” szó gyökere Noé fiának, Sémnek a nevéből származik). Ha hiszel a Bábel tornyáról szóló legendának, akkor Isten dühös volt, és összezavaró nyelvekkel büntette meg az embereket. Sém és leszármazottai azonban engedelmesek voltak Istennek, ami azt jelenti, hogy nem szenvedtek büntetést. Ebből arra következtethetünk, hogy ezek az emberek a héber nyelv egy ősi formáját beszélték.

De a jiddisnek nincs ilyen lenyűgöző története. Mint fentebb említettük, fiatalabb rokonánál. Gyökerei Európába nyúlnak vissza, a 20-19. században keletkezett felnémet nyelvjárások alapján. Ebből következően sok szó német eredetű szó, és a mondatok a germánhoz hasonló modell szerint épülnek fel. Ezeknek a nyelveknek a fonetikája azonban eltérő, bár a jiddis kívülről a német nyelv bizonyos dialektusaként fogható fel. A jiddis a nyelvek egyfajta fúziója (végül is sokat kölcsönzött a héber, arámi és szláv dialektusokból), így nyelvtanát és szókincsét nagyon érdekes tanulmányozni.

Nyelvi jellemzők

Mint fentebb említettük, a héber és a jiddis grafikus összetevője a héber négyzet betű (a betűk négyzetek). És minden jel egy adott hangnak felel meg. Az ábécéjük azonos - mássalhangzó, mindössze 22 betűből áll. Mindkét nyelven a betűk kisbetűk és jobbról balra íródnak. De itt is vannak árnyalatok.

A héber néha magánhangzókat (magánhangzó hangokat) használ ennek jelzésére halk hangok. Ez megkönnyíti az olvasást. A betű köré írt pontokból és vonásokból állnak. A magánhangzók leggyakrabban vallási szövegekben és szótárakban, gyermekirodalomban és dalokban találhatók meg. A jiddisben nincsenek ilyen magánhangzók.

héber ábécé

א [Aleph]
ב [Beth (állatorvos)]
ג [Gimel]
ד [Daleth]
és [heh]
és [Vav]
ז [Zain]
ח [Het]
ט [Tet]
י [jód]
כ [Kaf (khaf)]

ל [Sántított]
מ [Mém]
נ [Apáca]
ס [Samekh]
ע [Ain]
פ [Pe]
צ [Tzadi]
ק [Kof]
ר [Resh]
ש [Shin (bűn)]
ת [Tav]

Ami a nyelvtant illeti, a héber egy világos szerkezetű nyelv, amelynek szavait szigorúan a szabályok szerint módosítják. Itt szinte nincs kivétel. Nem hasonlít a héberhez, mert a jiddissel és más nyelvekkel való interakció következtében megváltozott. A jiddis szerkezete egyáltalán nem ilyen. Gyakorlatilag kivételekből áll. Itt nem elég a szabályok ismerete. A szóalkotás a szó gyökerétől függ, ezért a szövegkörnyezet megértéséhez jól ismernie kell a nyelv szókincsét és fonetikáját.
Mint korábban említettük, a jiddis bizonyos dolgokat más nyelvekből is átvett. Ennek köszönhetően a jiddisnek egyedülálló nyelvtana van, ahol a héber írást a német szavak gyökereivel és a szláv nyelvek szintaxisával kombinálják.

A héber nyelv fejlődése

2. századig. HIRDETÉS A héber általános használatban volt. Használták szájon át és írás. Később azonban csak istentiszteletre kezdik használni. Nagyszámú zsidó élt Európában, mivel szülőföldjükről kiszorultak. Nyilvánvaló, hogy a zsidók nyelve ebben az időben változáson ment keresztül, és a német, a fehérorosz és más nyelvek kezdtek befolyásolni.

A héber fokozatosan feledésbe merül, ahogy a zsidók nyelve kezd európaizálódni. Természetesen nem megy el teljesen: a papság és néhány tudós emlékezik rá. De az emberek már beszélnek egy másik nyelvet - jiddisül. Igaz, a jiddiset soha nem ismerik el külön nyelvként, nem irodalminak tekintik, a német nyelvjárás egyik fajtája. Csak a 20. században nyilvánították teljes értékű nyelvvé, bár ekkor már csaknem 11 millióan beszélték.

A héber 1948-ban feltámad. Ez a dátum az egyik legfontosabb a zsidók számára. Ebben az évben Izrael Állam újjászületik. És amikor felmerül a kérdés kb hivatalos nyelv, A jiddis elhagyott, mert közel áll a némethez (elvégre csak három éve a németek üldözték és kiirtották az embereket zsidó nemzetiség). Most támogatják azt az elképzelést, hogy az elfeledett héber nyelvet az állami élet minden területére bevezessék. Furcsa módon a héber visszatér – kezdik használni a köznyelvben. Egy évszázadok óta halott nyelvet ma már 8 millió ember beszél – Izrael teljes zsidó lakossága.

A jiddis fejlődése

Ami a jiddist illeti, a mindennapi beszédben már nem használják. Szállítóinak száma valamivel több, mint 200 ezer. Ezek vagy idősek, vagy olyan emberek, akik az ősi szent közösségekhez kötődnek. A második ok, amiért a héber nyelvet egyre gyakrabban kezdték használni, az az, hogy a háború alatt sok jiddisül beszélő zsidó meghalt.

A zsidóknak több mondásuk van a nyelvről:

„Aki nem tud héberül, az nem tanult; aki nem tud jiddisül, az nem zsidó.”

„Isten hétköznapokon jiddisül, szombaton héberül beszél.”

„Tanulnak héberül, de tudnak jiddisül.”

Érdemes megjegyezni, hogy ezeket a mondásokat csaknem egy évszázaddal ezelőtt találták ki, amikor a héber még szentnek és hozzáférhetetlennek számított, a Tóra és a vallásos irodalom nyelve, a héber pedig köznyelvnek számított. Most minden pont az ellenkezője. Tehát egy másik, nem kevésbé fontos különbség a jiddis és a héber között a felhasználás célja.

Miben különbözik a jiddis a hébertől? A fő különbségek ezen nyelvek között:

Kor. A jiddis sokkal fiatalabb, mint a héber.
Jiddis – germán nyelvcsoport, a héber egy szemita csoport.
Ma a héber elterjedtebb, mint a jiddis.
A héber ábécé magánhangzókat tartalmaz, amelyek magánhangzó hangokat képviselnek.
Különböző morfológia, nyelvtan és fonetika.
Használat célja.

A jiddis és a héber hatása más nyelvekre

A jiddisnek köszönhetően a szláv nyelvek sok germán eredetű szót tartalmaznak, sőt néhány szót az ősi héberből is. Ez korunk első évszázadaiban történt, amikor az anyanyelvi beszélők szorosan érintkeztek egymással. Ezenkívül sok héber szó beépült Németország, Ukrajna, Fehéroroszország és Litvánia lakosainak mindennapi beszédébe.

Jiddis és héber kapcsolat a bűnügyi zsargonnal

Érdekes tény, hogy az orosz tolvajok zsargonjának és sok durva kifejezésének egy része jiddis és héber nyelvű szavak. A „Thieves Fenya” a bűnöző világban használt szókincs. A „fenya” szó „utat” jelent („botat po fenya” = „mások számára ismeretlen módon kifejezni magát”), a gyöke az „ofeni” szóból származik (a XIX. századi szegény zsidó kereskedők nyelve, akik kicsit olyanok voltak, mint a bűnözők). Ez a zsidó tolvajok zsargonja Odesszából – a zsidó bűnözés egykori fővárosából – származik.

Hogyan került Fenya Oroszországba? Kiderül, hogy mikor Orosz Birodalom, zsidók éltek az országban, és bűnözői csoportokat hoztak létre. Aztán Fenya népszerűvé vált. Hiszen a rendőrség nem értette meg a zsidókat, hiszen nem vették fel őket a cári rendőrség szolgálatára. Tehát ezek a szavak az orosz bűnügyi zsargonba kerültek.

Az orosz, jiddis és héber nyelvű zsidó szavak a bűnügyi zsargonban szerepelnek

Blatnoy - Die Blatte (német jiddis) - lap, papírdarab, jegyzet. A bűnözői környezetben „blatnoy” olyan személy, aki kapcsolatban áll a bűnöző világgal.
Botat - בטא (bote) kifejezni. ביטוי (üt) kifejezés.
Fraer - (jiddisül, németül Frej - szabadság) - szabad, szabad. Aki nincs börtönben. A tolvajok számára nem a sajátjuk a „frayer”, hiszen nem tartoznak a bűnözői környezethez. A szerzetes egy egyszerű ember, akit meg lehet csalni.
Marviher magasan képzett tolvaj. מרויחר marviher (jiddis) – aki pénzt keres. héberből מרויח marviah – pénzt keresni.
Keif - héber, arab. - azonos jelentésű kulcs. Ugyanabból a gyökérből arab"kávé". Általában a héber és az arab két sémi nyelv, amelyeknek sok közös gyökere van.
Ksiva (héberül כתיבה kt(s)iva - dokumentum, valami írott) - dokumentum.
Malina (héberül מלון malon - szálloda, menedékhely, éjszakai hely) a bűnözők összegyűlésének helye.
Hana (héberül חנה khana - megállni útközben, megállni) - vége. Ez a gyök nagyon gyakori a héberben. Ezért Taganka (תחנה takhana - állomás) - egy pihenőhely. Ez volt a börtön neve azon foglyok számára, akik Szibériába küldésük előtt ott voltak.
Shmon (héberül שמונה shmona - nyolc) - keresés, shmonat - keresni. Egy orosz börtönben este nyolckor kutatták át a cellákat, miközben a rabok vacsoráztak.
Khipesh (héberül חיפוש hipus - keresés, keresés) - keresés. A képmutató tolvaj.
Freebie (héberül חלב halav - tej) - ingyenes. A 19. században az oroszországi zsidók egy bizonyos דמי חלב „dmei halav” - „tejpénzt” gyűjtöttek a palesztinai zsidók számára.
„A szegény zsidók ingyen kapnak challah-t – krinket tejjel és challah-t, hogy legyen mit ünnepelniük a szombatot.” (Akunin)
Szemét (héberül מוסר moser - áruló, besúgó) - rendőr.
Shara, a labdán – szabadon. héber (שאר, שארים: nyíró, shearim) - maradványok. Ami nem alkalmas eladásra, azt a szegényekre és rászorulókra hagyjuk. A zsidó hagyomány szerint egy le nem takarított שאר - nyírás - maradékot kell a táblán hagyni, hogy a szegények kalászokat szedhessenek. Erről szól az evangéliumi példabeszéd: Jézus és tanítványai szombaton le nem aratott kalászokat szedtek össze, és ez elégedetlenséget váltott ki a farizeusokban.
Lopni (héberül סתר siter - titokban tenni) - lopni.
Sidor - rend (héberül) - egy táska egy fogoly holmijával. Csak bizonyos elemeket kellett volna tartalmaznia. Távollétükért vagy idegen tárgyak jelenlétéért a fogvatartott büntetést kapott.
A héber "széder" "sidor" lett.
Bashli, bashlyat (héberül בישל bishel - főzni) - átverésből profitálni.
Atas (héberül עתוד atud, jiddisül atus - figyelem, előkészítés) - előkészítés, cél
Bugor (héberül בוגר boger - felnőtt, felnőtt) - művezető, tekintély bűnözői környezetben.
Cabala (héberül קבלה cabala - - átvétel, átvétel, átvétel, nyugta) - nagy összeg adósság.
Összejönni (héberül כנס kenes - összejövetel, gyűlés, kongresszus) - barátkozni, együtt lenni.
Kodla (héberül כדלה kedale - szegény, koldus, nyomorult) - egy rakás tolvaj és ragamuffin.
Kurva (héberül קרבה karva, kurva - közelség, rokonság) komolytalan lány. Az ókorban az egyesüléshez a harcosokban mindennek közösnek kellett lennie. A foglyokban közös volt a kurva. A tyúkkal való kollektív koitusz eljárása után minden tolvaj testvér lett (héberül קרובים vér - rokon).
Balek (héberül - להוט lahut - kapzsi) - valaki, akit be lehet csapni.
Malyava (héberül מילה בא mila va - a szó megy) - egy betű.
Nishtyak (héberül נשתק nishtak – nyugodjunk meg) – remek, jó.
Chuve (héberül תשובה teshuvah - visszatérés, megtérés) - elválás a tolvajok világától, megtérés.
Ezért Chuvikha, egy bűnbánó nő, aki felhagyott a bűnözéssel.
A csávó egy olyan ember, aki elhagyta a bűnözői környezetet, és ismét „frayer” lett.
Shukher (héberül שחרר shuhrer - aggodalmaktól, terhektől megszabadulva) - ne vegyen részt a lopásban. résen lenni – figyelni, amikor tolvajok vagy foglyok bűncselekményt követnek el vagy kirabolnak. Óvakodj a rendőrségtől. A shukher a héber shahor שחור szóból származik, ami „feketét” jelent. Rendőr egyenruha A cári Oroszország fekete volt.