Omukcsanova Raisa Petrovna
Munka megnevezése: Halálért felelős igazgatóhelyettes
Oktatási intézmény: MBOU KHSOSH
Helység: Szaha Köztársaság (Jakutia), Krest-Khaldzhay falu
Anyag neve: jelentés
Tantárgy: Danko és Mózes, Larra és Káin (A. M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című történetének bibliai eredete
Megjelenés dátuma: 16.03.2018
Fejezet: teljes oktatás
Danko és Mózes, Larra és Káin
(A.M. történetének bibliai eredete. Gorkij "Isergil öregasszony"
Bevezetés ____________________________________________________________________________
1. fejezet Gorkij és a vallás _________________________________________________________
2. fejezet Gorkij „Isergil öregasszony” című történetéről______________________________________
3. fejezet Danko és Mózes________________________________________________________________________
4. fejezet Larra és Cain__________________________________________________________________
Következtetés ___________________________________________________________________________
Hivatkozások ____________________________________________________________
Alkalmazás _________________________________________________________________
Bevezetés
Ez a munka a képek létrehozásának erkölcsi eredetének tanulmányozásával foglalkozik
Danko és Larra, A.M. történetének hősei. Gorkij "Isergil öregasszony"
Relevancia kutatási téma, hogy a kreativitás jelenleg felértékelődik
Gorkij,
kit
szovjet
"proletár
író,
„a forradalom petrezselye” és minden művét ebből a szemszögből szemlélték. VAL VEL
lépcsőzetesen:
elindult
felfedezéseket
kinyilatkoztatások,
Megkísérelték „ledobni Gorkijt a modernitás hajójáról”, de ezt megtették
Ez lehetetlennek bizonyult, különösen azért, mert párhuzamosan az érdeklődés észrevehető csökkenésével
ennek az oroszországi írónak csak nőtt a figyelem Nyugaton. Hogyan magyarázzam el
Gorkij „elsüllyeszthetetlensége”? Az idő megmutatta, hogy munkái mindig modernek és
mindig élénk érdeklődést váltanak ki az olvasók körében. Ezt egy történet példájával lehet bizonyítani
"Öreg Isergil"
Hősök korai művek A gorki emberek büszkék, erősek, bátrak lesznek,
akik egyedül lépnek harcba a sötét erők ellen. Az egyik ilyen alkotás az
történet "Isergil öregasszony". A cselekmény az idős asszony Izergil emlékein alapul
élet és legendák, amelyeket Larráról és Dankóról mesélt. A legenda egy bátorról mesél
Dankó fiatalembernek, aki önmagánál jobban szereti az embereket - önzetlenül, teljes szívéből. Danko -
igazi hős, bátor és rettenthetetlen, a nemes cél nevében - segítség
népének – bravúrra képes.
Pozitív,
fenséges
kontrasztokat
"negatív"
kiválasztottak
Nyomorult rabszolgának tekint a körülötte lévőkre, és megöl egy lányt.
Arrogáns, önző Larra és bátor, aki feláldozza magát az élet nevében
ihletett
Gorkij
Teremtés
az irodalomkritikusok ezt az író forradalmi hangulatával magyarázzák, de tanulmányozva
Az író élete és munkássága egészen más megoldáshoz jutott erre a problémára.
A vizsgálat tárgya: Gorkij "Isergil öregasszony" című története
Tanulmányi tárgy: Danko és Larra képeinek elkészítése
A tanulmány célja:
bizonyítani, hogy az oka a legenda létrehozásának Larra és Danko
A bibliai történetek szolgáltak inspirációként.
Kutatási hipotézis: Larra és Danko képei a keresztény erkölcs alapján jönnek létre.
A vizsgálat célja és hipotézise a következőket határozta meg feladatok:
1. Tanulmányozd A.M. életének tényeit. Gorkij kapcsolatban állt a kereszténységgel;
2. Tanulmányozza részletesen a Biblia Mózesnek és Káinnak szentelt oldalait;
3. Készíts összehasonlító elemzés legendák Dankóról és Mózes bibliai történetéről;
4. Hasonlítsa össze Larra és a bibliai bűnös Káin képeit;
5. Foglalja össze a tanulmányozottakat, kutatottakat, vonjon le következtetést.
1. fejezet Gorkij és a vallás.
A „Maxim Gorkij” az az álnév, amelyet Alekszej Maksimovics Peshkov vett magának,
Sokat elmond az íróról. A „Maxim” név, amelyet az író apja emlékére vett fel ugyanabban az időben
az idő kifejezi deklarált maximalizmusát. „Gorkij” – mert azt mondja
a keserű igazság a keserű életről. Ez azt jelenti, hogy az író a feladatát látja benne
megalkuvást nem ismerő maximalizmussal elmondani az olvasónak a keserű igazságot? Vélemények
ezen a ponton eltérő lehet. Az igazság mindig keserű Gorkij számára. Általában ez a megjelenés
magyarázta
életrajzilag:
Valóban, gyermekkora óta az élet nem kényezteti. De
Gorkij „keserűségét” nemcsak külső körülmények az élet, hanem az is
természetes jellem, talán még az öröklődés is.
A kortársakat lenyűgözte Gorkij korán megszerzett élettapasztalata
életének éveit. Az 1900-as évek elején - a tömeges istentisztelet ideje
előtte még a „Maxim Gorkij karikatúrákban és anekdotákban” című könyve is megjelent.
A benne bemutatott anyag, bár karikírozott formában mutatja be az írót,
kiélesíti azokat a vonásokat, amelyek egyeseknél zavart, másokban örömet okoztak. Kinyitja a könyvet
Egy népszerű író rövid „nyomlistája”:
1878. Fiúként beléptem egy cipőboltba.
1879 – rajzoló tanuló volt.
1880 – Szakácsként szolgált egy gőzhajón.
1883 – Egy perec üzemben dolgozott.
1884 - Fafűrészes volt.
1884 – Rakodómunkára váltott.
1885 - Pékként dolgozott egy pékségben.
1886 – Egy kis operatársulat kórusa.
1887 – Almakereskedelem.
1888 – Öngyilkossági kísérlet.
1889 – Vasúti őrszolgálatot kapott.
1890 – A vasúti seprűk és ponyvák menedzsere
1890 – Hivatalnok lett egy esküdt ügyvédnél.
1891 - Oroszországban kezdett vándorolni, és a sóbányákban dolgozott.
1892 – Vasúti műhelyekben dolgozott.
1892 - Megírta az első történetet.
1903 – Világszerte híres író, akinek neve és művei lettek
népszerű minden ország intelligens olvasói körében.
„Általában ennek az embernek a sorsa mesés” – írta sok évvel később Bunin. – Pletyka
megismétli: Csavargó, rózsa a néptenger fenekéről...
És a Brockhaus szótárban ez más:
Gorkij - Peshkov, Alekszej Maksimovics. Hatvankilencben született szerdán
elég polgári: az apa egy nagy hajózási társaság vezetője, az anya a lánya
gazdag kereskedő - festő..." Mindez igaz - és nem így van.
Savvateevich,
lefokozták
tisztek,
Bútorasztalos,
menedzser
gőzhajó
hivatal
Asztrahán, családjától távol élt, és 1871-ben kolerában halt meg. Gorkij nem ismerte az apját, de ez minden
mindent, ami vele kapcsolatos, különleges glória vett körül számára, tiszteletére ő és fia
Maximnak hívták. Talán az apja felől – a nagyapjától – bizonyos
elégedetlenség,
tiltakozás.
Érdekes:
Gorkij,
mutatta
képességeit
rajz,
szakmai
festő.
A tehetség ennek a vidám és szellemes fiatal férfi szatirikus jellegű volt, de
a-priory
ismerőseit, „Bosch stílusában” festett – és ez nem csak szatíra, hanem
egyfajta patológia. Apjával ellentétben Maxim a szeretet és a megértés légkörében nőtt fel, -
de a „keserűség” bizonyos öröklődése is megnyilvánult benne.
Gorkij anyja, Varvara Vasziljevna röviddel férje halála után újraházasodott.
1897-ben átmeneti fogyasztás miatt halt meg. Így 11 évesen a leendő író
árva maradt. Gyenge tüdejét örökölte anyjától. Co
Idővel tuberkulózis alakult ki nála, amiből soha nem gyógyult ki teljesen.
Ez a betegség rányomja bélyegét az ember jellemére is: nehézlégzés,
láz és gyengeség - mindez hozzájárul egy komor, pesszimista
életszemlélet.
Gorkij ateistának tartotta magát. De ez azt jelenti, hogy a valláson kívül nőtt fel
oktatás
önéletrajzi
trilógia
Gyermekkor"
Egyetemek" tele van az egyházi jámborság részleteivel, és egyben
Útmutató pedagógusoknak: hogyan ne tanítsunk hitet.
Vasziljevics
Kashirina,
tulajdonos
festő létesítmény. Nagyapám nehéz jellemű volt, mint sok ember a környezetében, ő is
vallásilag jámbor volt, minden nap lefekvés előtt olvasta a Zsoltárt és az Órakönyvet, de
jámborsága formális volt, külső.
„A nagyapa házát a kölcsönös ellenségeskedés forró köde töltötte el” – emlékezett vissza Gorkij
a „Gyermekkor” című történetet megmérgezte a felnőtteket, és még gyerekek is részt vettek benne. Isten,
aki előtt a nagyapa meghajolt, kegyetlennek és büntetőnek tűnt unokája számára.
Zsoltárok,
az egyházi szláv műveltséget az orosz előtt sajátította el, jól ismerte a Szentírást és
már tudatos ateista lévén, gyakran fitogtatta a bibliai idézeteket és képességeit
stilizál
bibliai
oktatás
Emlékezett
csendes, félénk Natalja néni.
Nos, kérlek, mondd: „Atyánk, mint te…”
És ha megkérdeztem: "Mi az?", félve körülnézett, azt tanácsolta:
Ne kérdezd, az még rosszabb! Csak mondd utánam: „Miatyánk...” Nos?
Aggódtam: miért rosszabb a kérdezés? A „tetszik” szó rejtett jelentést kapott
és szándékosan elferdítettem: „Jakov ugyanabban van”, „Bőrben vagyok”. Tanulatlan imák következtek
a nagyapa nélkülözhetetlen parancsa: „ostor”. Természetesen ez a technika is hozzájárult
az ortodoxiában gyökerezik.
Gorkij azonban sohasem tagadta Krisztus erkölcsi prédikációját, hanem az övét
inkább Renan szerint, mint az evangélium szerint látta magát történelmi alaknak,
akinek igaz sztori később legendákkal és fikciókkal nőtt be. Ezt hitte
Isten – Isten az ember alkotta megtestesülése mindennek, ami az emberben van.
„Nincs Isten, Leoniduska” – írta Leonyid Andreevnek írt levelében. - Van egy álom róla...
Isten kényelmes magyarázat mindenre, ami körülöttünk történik, és ez minden.” De a fiamnak
adott Újtestamentum a következő felirattal: „Neked adom, kedvesem, a világ egyik legjobb könyvét”
És az egyik levelében ezt írta: „Olvasd az evangéliumot, jó könyv, és szükség van rá
tud". Jekaterina Pavlovnának 1910 decemberében írt levelében. megjegyzi: „Jó könyv,
egyetértek, ismerned kell őt”; és Maxim: „Olvasd el az evangéliumot, egy jó könyvet, és
tudni kell." Gorkij is jól ismerte az imákat, a szentek életét, az istentiszteleteket,
de nem ismerte fel az Egyház szentségét – ebben nyilván jelentős szerepe volt annak, hogy
Túl korán kellett látnom díszítés nélkül a „sót, ami már nem sós”, ill
nem volt pozitív ellentét – vagy Gorkij nem tudta, hogyan látja. A kedvesség fogalmai,
Irgalmasságot és együttérzést nagyanyjától, Akulina Ivanovnától tanult. A nagymama ilyen
Látható
"Gyermekkor"
Gorkovszkij
emlékeztet
az igazak
Nikiforova
kiált fel
gőzhajó
mutatja
Nyítás
panoráma
Novgorod, - Itt van, atyám, Nyizsnyij az! Ilyen Isten!” "Hosszú imák
a napok mindig bánattal, veszekedéssel és veszekedéssel végződnek; nagyon érdekes hallgatni őket; nagymama
részletesen elmondja Istennek mindazt, ami a házban történt.
Te, kedvesem, mindent tudsz, mindent tudsz neked, Atyám.
Nagyon szerettem a nagymamám istenét, aki olyan közel állt hozzá, és gyakran kérdeztem tőle: Mondd el
Istenről!
Az Úr ül egy dombon, egy paradicsomi rét közepén, egy kék jacht trónján, alatta
ezüsthársfák, és azok a hársfák egész évben virágoznak, a paradicsomban nincs se tél, se ősz, és
a virágok soha el nem hervadnak, fáradhatatlanul virágoznak, Isten szentjeinek örömére...”
„Nagyon korán rájöttem, hogy a nagyapámnak egy istene van, a nagymamámnak pedig egy másik” – emlékezett vissza
író. De élt a kegyetlenség és a közöny
és a nagymama paradicsomában:
"Itt van az angyalod
Az Úr elé tárja: „Lexeus kinyújtotta a nyelvét a nagyapjának.” És az Úr megparancsolja: „Nos,
hadd korbácsolja meg az öreg!" És így minden mindenkiről szól, és mindenkit megjutalmaz a tettek szerint, akiket gyászolunk,
akinek az öröm." A fiú nem fogadta el az ilyen paradicsomot és ilyen ítéletet.
A nagymamáját figyelve Aljosa Peshkov arra a következtetésre jutott, hogy a vallásosság oroszul
az emberek összenőttek előítéletekkel, passzivitással, tehetetlenséggel, aktív természetük ilyen
a világnézet idegen volt.
1877-ben Alexey Peshkov belépett az iskolába, két év után nagyon jól tanult
dicséretes
hivatalos
az oktatás véget ért: ekkorra a Kashirinek csődbe mentek és hamarosan a jövő
az író „az emberek között” találta magát. „Nos, Lexey, te nem vagy érem, nincs helyed a nyakamon,
„Menj és csatlakozz a néphez” – mondta neki a „jámbor” nagyapa, az alacsony nagymama pedig nem szólt semmit.
tiltakozott.
Valóban, amint azt Gorkij humoros történetében említettük,
történetesen egyszerre volt „fiú” egy divatcipőboltban és diák (és
egyidejűleg
szolgáló)
fogalmazó,
edények
gőzhajók
"Kedves"
"Perm".
diák
ikonográfiai
Műhely,
Nem az ikonfestés inspirált: „Nem szerettem a csúnyán festett ikonokat;
elad
történeteket
képviselve
Isten Anyja
gyönyörű,
képeket
magazinok,
öregnek, szigorúnak ábrázolták, hosszú, görbe orral és fa fogantyúval<…>
Senkit nem érdekel az ikonfestés: valami gonosz bölcs hosszú sorozatra osztotta a művet
szépség nélküli cselekvések, nem képesek felkelteni a munka iránti szeretetet, érdeklődést.
A dühös és rosszindulatú, keresztes szemű ács, Panfil hozza az általa gyalult és összeragasztott dolgokat.
különböző méretű ciprus- és hárslapok; a fogyasztó Davidov fickó alapozza meg őket;
"gipsz"
ceruza
az eredeti, megfestik a tájat és az ikon köntösét, majd arc és kar nélkül a falhoz áll,
személyes munkára vár. Nagyon kellemetlen nagy ikonokat látni az ikonosztázokhoz és
oltárajtók, amikor arc, karok, lábak nélkül állnak a falhoz - csak ruhák vagy páncélok
és arkangyalok rövid ingei. Ezek a színesre festett táblák halálszagúak,
aminek újraélesztenie kellene, nincs meg, de úgy tűnik, hogy már létezett, és csodával határos módon eltűnt,
csak a nehéz ruhájukat hagyva..."
Tények A.M. életéből Gorkij
önéletrajzi
trilógia
"Gyermekkor"
egyetemek"
tele van az egyházi jámborság részleteivel.
Zsoltárok,
egyházi szláv
az orosz előtt jól ismerte a Szentírást;
3. Miközben a hajón dolgoztam, szentek életét olvastam Smury szakácsnővel;
4. A kedvesség, az irgalom és az együttérzés fogalmát nagyanyjától, Akulina Ivanovnától tanulta:
„Nagyon szerettem nagymamám istenét, aki olyan közel állt hozzá, és gyakran kérdeztem tőle: „Mesélj
5. Egy ideig egy ikonfestő műhely tanulója volt.
6. Gorkij jól ismerte az imákat, a szentek életét és az istentiszteleteket.
7. Újszövetséget adott fiának, amelyen ez volt a felirat: Neked adok, kedvesem, egy
a világ legjobb könyvei!"
Következtetés: Gorkij ateistának tartotta magát, de Krisztus erkölcsi prédikációja sosem volt az
tagadta, úgy vélte, hogy Isten a legjobb ember alkotta megtestesülése
egy személyben van.
2. fejezet A.M. történetéről. Gorkij "Isergil öregasszony"
Gorkij korai munkáinak hősei büszkék, erősek, bátrak,
akik egyedül lépnek harcba a sötét erők ellen. Az egyik ilyen alkotás az
történet "Isergil öregasszony".
A cselekmény az idős asszony Izergil emlékein alapszik az életéről és az általa elmondott történetekről
legendák Larráról és Dankóról. A legenda a bátor és jóképű fiatalemberről, Dankóról mesél,
aki jobban szereti az embereket, mint önmagát – önzetlenül és teljes szívéből. Danko igazi
hős - bátor és rettenthetetlen, a nemes cél nevében - segíti népét
- képes a bravúrra, amikor legyőzi a félelem, kimeríti a hosszú utazás
Az áthatolhatatlan erdőben a törzs már az ellenséghez akart menni, és ajándékba akarta vinni a szabadságát,
Danko megjelent. Energia és élő tűz csillogott a szemében, az emberek hittek benne és
utána ment. De az emberek belefáradtak a nehéz útba, és ismét elvesztették a szívüket, és nem hittek
Danko, és ezen a fordulóponton, amikor a megkeseredett tömeg egyre sűrűbben vette körül,
hogy öljön, Danko kitépte a szívét a mellkasából, megvilágítva az üdvösséghez vezető utat.
Danko képe egy magas eszményt testesít meg - humanistát, nagyszerű spirituális személyiséget
szépség, képes önfeláldozásra más emberek megmentéséért. Ezt a hőst
fájdalmas halála ellenére sem kelt szánalom érzést az olvasóban, mert
hogy bravúrja magasabb az effajta érzéseknél. Tisztelet, öröm, csodálat – ez az
érzi
olvasó,
bemutatása
képzelet
tüzes
szeretettől csillogó szívet tart a kezében.
Pozitív,
fenséges
kontrasztokat
Larra „negatív” képe - a büszke és egoista Larra magát a kiválasztottnak tartja és
Nyomorult rabszolgának tekint a körülötte lévőkre. Amikor megkérdezték, miért ölt
lány, Larra így válaszol: „Csak a tiédet használod? Látom, hogy mindenki
az embernek csak beszéde van, karja és lába, de van állata, nője, földje... és
sok más."
Logikája egyszerű és szörnyű, ha mindenki ezt követné, akkor a világ hamarosan
idővel csak egy maroknyi ember maradna, akik a túlélésért harcolnak és egymásra vadásznak
egy baráton. Megértve Larra tévedésének mélységét, képtelen megbocsátani és elfelejteni
tökéletes
bűn,
elítéli
magányosság.
a társadalom a kifejezhetetlen melankólia érzését kelti Larrában. "Az ő szemében, - Izergil, -
akkora melankólia volt, hogy a világ minden emberéhez el lehetett küldeni.”
Büszkeség,
legcsodálatosabb
karakter.
szabad, a gyenge - erős, a jelentéktelen emberré válik. A büszkeség nem tűri
semmi filiszter vagy „általánosan elfogadott”. De a hipertrófiás büszkeség okot ad
abszolút
társadalom,
erkölcsi
elveket, ami végül súlyos következményekhez vezet.
Gorkijnak ez a gondolata kulcsfontosságú az öregasszony Isegril Larráról szóló történetében,
aki éppen ilyen abszolút szabad egyéniség lévén lelkileg meghal
mindenki számára (és mindenekelőtt önmagáért), maradva örökké élni a testiségében
héj. A hős megtalálta a halhatatlanságot, és szabadulj meg tőle. Larra arra volt ítélve
a magányt és a halált igazi boldogságnak tekintette a maga számára. Végül is az igazi boldogság,
Gorkijnak az a véleménye, hogy adja át magát az embereknek, ahogy Danko tette.
Megkülönböztető tulajdonság ez a történet- éles kontraszt, a jó kontrasztja
és rossz, jó és rossz, világos és sötét.
A történet eszmei értelmét kiegészíti a narrátor - egy öregasszony - képének ábrázolása
Izergil. Emlékei róla életút- egyfajta legenda is arról
Izergil
büszkén kijelenti, hogy soha nem volt rabszolga. Izergil -val
csodálat
beszélni valamiről
a bravúrok iránti szeretet: „Amikor az ember szereti a bravúrokat, mindig tudja, hogyan kell csinálni, és meg fogja találni, hol
lehetséges".
sztori
"Idős nő
Izergil"
kivételes
karakterek,
büszke és erős akaratú embereket magasztal fel, akiknek a szabadság mindenek felett áll. Mert
Izergil, Danko és Larra, az első szélsőséges, ellentmondásos természete ellenére,
a második bravúrjának látszólagos haszontalansága, a végtelen távolság minden élőlénytől
harmadik,
igazi hősök, emberek, akik elhozzák a világnak a szabadság eszméjét annak különbözőségében
megnyilvánulásai.
Ahhoz azonban, hogy valóban élhessük az életet, nem elég „égetni”,
Nem elég szabadnak és büszkének lenni, érezni és nyugtalannak lenni. Kell
a fő a cél. Olyan cél, amely igazolná az emberi létet, mert „az ár
az ember dolga az övé." Az életben mindig van helye a hősi tetteknek.” "Előre! - magasabb! mindenki - előre!
és - fent - ez a jelen hitvallása.
3. fejezet Danko és Mózes
1. Mózes próféta élete
A Kivonulás könyve elmondja nekünk, hogy Mózes szüleihez tartoztak
uralkodik
József." A kemény munka nem csökkentette a zsidók számát, és a fáraó elrendelte, hogy fulladjanak bele
Nílus az újszülöttek közül férfi izraelita. Abban az időben a családban
Megszületett Amram fia, Mózes. Mózes anyjának, Johobednek sikerült elrejteni otthonában a babát
három hónapig otthon. Már nem tudta elrejteni a gyereket, elment
őt egy kosárban egy nádas bozótban a Nílus partján, ahol a fáraó lánya találta meg. ő,
baba,
egyetért
izraeli nővér.
Jókebedet és Mózest az anyjának adták, aki szoptatta őt. "És a gyermek felnőtt, és
Elvitte a fáraó lányához, és őt kapta fia helyett."
Megöregedve,
érdeklődött
leigázott
törzstársai, és „kiment a testvéreihez”. Miután egyszer láttam, hogyan az egyik felügyelő
megver egy zsidót az építkezésen, Mózes megölte az egyiptomi elkövetőt és elrejtette
test a homokban. Ezt követően Mózes szemtanúja volt két zsidó veszekedésének,
verekedéshez vezet. Egyikük így szólt: „Meg akarsz ölni, mint Mózest?”
Mózes megijedt, és rájött, hogy az ügye már ismert. A fáraó haragja elől menekülve,
Mózes a midialisták földjére menekült, ahol feleségül vette egy helyi pap lányát, aki
Gersont és Enitzert szülte neki. Hosszú évek Mózes legeltette a juhokat.
És egy napon Isten kiáltja Mózest az égő csipkebokorból – aki égett, de
el nem égett bokor – és felfedi előtte a jakvét. az Úr azt mondta neki, hogy vigye ki
népét a kegyetlen elnyomástól. Elment, hogy megmentse Izrael fiait testvérével
Áron. Aztán az emberek hittek neki. Átvezette őket a tengeren, enni adott nekik és tett értük
amit csak kívánnak.
A vándorlás ezen szakaszában az első katonai összecsapás a
az amaleneiták – az emberek, akik elzárták az izraeliták útját a Sínai-hegy felé. A csatában
Az izraeliták Mózesnek köszönhetően győztek.
Az emberek minden akadályt legyőzve közelednek a Sínai-hegyhez. Mózes be
nyilvánosan kihirdeti a Tízparancsolatot, amelyben Isten kijelenti, hogy ő az egyedüli Isten
Izrael. A Sínai kinyilatkoztatás, a törvény adása és a szövetség megkötése – a csúcspont
Mózes viharos és gyors tevékenységének kivonulása és apogee. negyven napot tölt
gyártás
anyagi isten. Áron aranyborjút készít, amit az emberek kihoztak
őt Egyiptomból. Mózes felháborodott a tízparancsolat közül a második durva megsértésén,
szünetek
átadott
tabletek
parancsolatokat
feljegyezte az Úr ezt a népet, amely elvonult tőle. Mózes elutasítja
ez a javaslat közbenjár az izraelitákért, és Isten megfordítja a döntését.
Megkezdődik az elidegenedés Mózes és a nép között, akitől megszabadult
rabszolgaság. – Mózes felvert magának egy sátrat... messze a tábortól, és a találkozás sátorának nevezte.
Mózes ismét felmászik a hegyre, ahol Isten parancsára leírja a Testamentum szavait az új
tabletek. Miután beszélt Istennel, Mózes arca felragyog. Azóta megjelenik
Az emberek előtt, minden Istennel folytatott beszélgetés után Mózes fátyollal takarja le arcát.
Az aranyborjú imádata okozta válság sokkoló volt
Mózes. Körbe vezeti a népet. De még keserűbb csalódás éri
Mózes, amikor a Kánaánba küldött kémek visszatérnek. ismét dühös isten
úgy dönt, hogy elpusztítja Izrael népét, de ezúttal Mózesnek sikerül rávennie Istent
megbocsátás.
negyven éves
marad
közeledik
Kánaán. Mózes kora (százhúsz év) ellenére még mindig tele van erővel.
Mózes meghal Moáb földjén, miután maga Isten kinyilatkoztatta
neki a Nébó-hegyről, Izrael egész földjéről: „Senki sem tudja temetésének helyét a mai napig
napig... És Izrael fiai gyászolták őt... harminc napig."
2. összehasonlító táblázat Danko legendájából és a Exodus könyvéből vett sorok
Biblia.
1. És akkor egy nap nehéz időszak jött:
más törzsek jelentek meg valahonnan és elhajtottak
az előbbiek az erdő mélyére. mocsarak voltak, felől
olyan bűz volt, hogy az emberek egyedül haltak meg
egymás után.
A fáraó felállította Izrael népét
főnökök,
kimerült
munka.
E g i p t i n a m i
o o o o o o y
kegyetlenség
kényszerű
izraeliek
megpróbálta
elviselhetetlenül kegyetlen.
2. De ekkor megjelent Danko és egyedül mentette meg őket.
szenvedő
bizakodó
szabadító Mózes személyében.
3. Szíve jobban égett, hogy megmentse
égő
tüskebokor.
4. Danko vezette őket. Mindenki együtt ment
neki – hitt benne.
izraeliek
A nép hitt az Úrnak és Mózesnek.
akik belefáradtak, elvesztették a szívüket. Dühben és haragban
összeesett
személy,
előttük sétált. És elkezdték szemrehányást tenni érte
képtelenség kezelni őket.
Amikor a sivatagba értek, mindnyájan azzá váltak
morog Mózes és Áron ellen.
6. És akkor hirtelen feltépte a mellkasát és
kitépte belőle a szívét.
lejött
tabletek,
A 10 parancsolat meg van írva.
utat csinált
hátramaradt. Az összes ember azonnal belevetette magát
a napsütés és a tiszta levegő tengere.
Mózes feljött a síkságról, és megmutatta neki
Az Úr azt mondta az egész földnek: Ez a föld, oh
boldog
ingyenes
nevetett
aztán elesett és meghalt.
Isten azt mondta: „Hagytam, hogy az ő szemén keresztül láss
a tied, de nem lépsz be." És meghalt
Ott temették el Mózest a völgyben.
3. Mi a közös a Dankóról és Mózesről szóló történetekben?
1. Ok: a hősök által hevesen szeretett emberek nehéz helyzetbe kerültek, mert
Danko és Mózes népük szeretetéből meg merték menteni őket.
2. Az őket ért megpróbáltatások: Danko és Mózes tövisen keresztül vezették népüket,
nehéz volt az útjuk. Az emberek nem tudtak ellenállni a nehézségeknek, ezért panaszkodtak rájuk. De a hőseink nem
haragudtak, meg tudtak bocsátani nekik.
3. Az önfeláldozás képessége: ahhoz, hogy tovább tudd vezetni a népet,
Danko és Moses úgy döntöttek, hogy olyan akciót hajtanak végre, amely inspirálta az embereket és reményt adott nekik.
4. Végső: Danko és Mózes megmentette népét, de ők maguk meghaltak, miután beléptek az országba
az ígéret földje.
4. fejezet Larra és Cain
Káin története
Káin és Ábel Ádám és Éva gyermekei. Egyikük, Ábel, juhokat legelt, testvére, Káin
gazda volt. Egy napon Káin ajándékot hozott az Úrnak a föld terméséből. És Ábel
A juhai elsőszülöttjéből és zsírjából is hozott. És az Úr Ábelre nézett
és az ajándékát, de Káint és az ajándékát nem tisztelte. Cain nagyon ideges volt, és meghajolt
az arca. Ekkor az Úr így szólt Káinhoz: „Miért voltál ideges, és miért ereszkedett meg az arcod?
a te? Ha jót teszel, nem emeled fel az arcod? És ha nem teszel jót,
a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, te uralod őt."
Káin azonban nem győzte le bűnét, és továbbra is irigyelte testvérét. Egy nap,
amikor mindkét testvér a mezőn volt, Káin megtámadta Ábelt és megölte. Az első vére
az embert, aki a földön halt meg, beszennyezte a föld.
Az Úr megbüntette Káint a bűnéért, és száműzetéssé és vándorlóvá tette
föld. Milyen szörnyű bűnhöz vezethet a szívben lappangó irigység!
Ezért, hogy elkerüld a bűnt, figyelned kell, imádkoznod és legyőzni a bűnt
az Úr erejével.
(Gyermekbiblia, 1Móz 4:2-12)
Larra és Cain
1. Egy hatalmas törzs élt ott, nyájakat legeltettek
és erejüket állatok vadászatára fordították
bátorság, lakomázott a vadászat után, énekelt
dalokat és játszott a lányokkal.
1. Ábel juhokat legelt, Káin pedig
Gazda.
2. Mindenki meglepetten nézett a sas fiára
és látták, hogy nem jobbak náluk, csak
a szeme hideg és büszke volt, akár egy király
2. És az Úr tekintete Ábelre és ajándékára,
de nem nézett Káinra és ajándékára. Káin
Nagyon ideges lett, és leesett az arca.
3. Amikor a vének megérkeztek, ő
úgy beszéltek velük, mintha egyenrangúak lennének.
Ez megsértette őket, és azt mondták neki, hogy ők
hozzá hasonló ezrek tisztelik és engedelmeskednek nekik,
és több ezer kétszer idősebb nála.
3. Ekkor az Úr így szólt Káinhoz: „Mennyi vagy?
ideges voltál és miért lógott le az arcod?
Ha jót teszel, ne emelj
arcok? És ha nem teszel jót, attól
a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz téged, ő
te uralkodol felette."
4. A lány ellökte és elment
4. Káin azonban nem győzte le a bűnt és
el, és megütötte, és amikor leesett,
a mellkasára állt, a lány felsóhajtott,
vonaglott, mint egy kígyó, és meghalt.
továbbra is irigyelte a testvérét. Egy nap,
amikor mindkét testvér a mezőn volt, Káin támadott
Ábel és megölte.
5. És a legbölcsebb azt mondta: „Van büntetés.
Ez egy szörnyű büntetés, el sem tudod képzelni
így ezer év múlva. Büntetése benne van
saját maga. Engedd be, hadd legyen
ingyenes! Ez az ő büntetése!
5. És az Úr azt mondta: „Amikor te
megműveli a földet, többé nem fogja
adj erőmet neked; fogsz
száműzött és földi vándor.
A büntetés több, mint amit az ember elviselhet."
6. A földre esett és hosszan verte a fejét
róla. De a föld eltávolodott tőle,
elmélyülve a feje ajándékaiból. "Ő nem
meghalhat” – mondták az emberek örömmel.
6. És monda az Úr: „Ezért mindenki, aki
megöli Caint, mindenkin bosszút áll.” És meg is tette
Az Úr annak a jele, hogy senki
miután találkozott vele, nem ölte meg.
7. Nincs élete, és a halál nem mosolyog
neki. És nincs helye neki az emberek között. Itt van, hogyan
a férfi elcsodálkozott a büszkeségén!
7. És Kain elment az Úr színe elől,
Nod földjén telepedett le, Édentől keletre.
Ezeknek a műveknek a fő gondolata.
Larra és Cain elkötelezte magát szörnyű bűn, mindketten megszegték Isten egyik parancsát:
ne ölj! Milyen büntetés vár rájuk? A Bibliában Isten úgy döntött, hogy megbünteti Káint
a halhatatlanságból száműzte Szülőföld, vándorrá tette, és megparancsolta, hogy ne üssön
övé. Gorkij is úgy döntött, hogy magányosan bünteti Larrát, szabadságot adott neki, de ez
szabadság volt emberek nélkül. Kiderült, hogy az ember nem tud kommunikáció nélkül élni. Larra
keresi a halált, de nem találja. Gorkij olyan szörnyű büntetést kapott tőle
Következtetés
Gorkij életrajzában olyan tényeket találtunk, amelyek megerősítik, hogy az író nem
megtagadta a keresztény erkölcsöt.
Mózes története mind cselekményében, mind a hősök karakterében hasonlít Danko legendájához,
akiket a népük iránti tüzes szeretet egyesít.
Lara legendájában és Káin bibliai történetében a piros vonal fut
az a gondolat, hogy a nép elutasítása a legszörnyűbb büntetés.
A tanulmányozottak és követettek arra a következtetésre vezetnek, hogy A.M. Gorkij a teremtésnél
Az „Old Woman Izergil” történet bibliai történeteket használt.
Hivatkozások
Gorkij A.M. Kedvencek. M, "Gyermekirodalom", 1982.
Biblia. Szerk. „Fény keleten”, 2000.
Gyermekbiblia. Szerk. Orosz Bibliatársaság, M, 1994.
Zalomov P. Találkozásaim Makszim Gorkijjal. „Irodalmi újság, 1937. 51. sz
Zhigalov M.P., Oroszország nagy írója. Szerk. "Gyermekirodalom"
Véleményem szerint Maxim Gorkij korai művei közül az „Öreg nő Izergil” története a legromantikusabb és legköltőibb. Hősei bátrak, erős akaratú Emberek. Példájukon élve az író beszél a jóról és a rosszról, az élet értelméről és bölcsességéről. A történet felépítése is nagyon érdekes. Az idős Izergil asszony életének történetét két legenda keretezi - Larráról és Dankóról. Nekünk több is van emberi sorsok- választ! Döntsd el magad az élet értelmét! Miből áll? Larra individualizmusában vagy az emberek önzetlen szolgálatában, amelynek Danko elkötelezte magát? Vagy talán arra kellene törekednünk, hogy szabad, kalandos életet éljünk? Az öregasszony, Izergil sok bánatot és örömet élt át, különböző emberek hosszú életútján találkozott. Azok képei, akiket szeretett, örökre az emlékezetében maradtak. Ez egy arrogáns nemes, és egy „méltó úriember, feltört arccal”, és egy fiatalember - „egy sápadt és törékeny keleti virág, amelyet csókok mérgeznek meg”.
Az évek megfosztották Izergilt korábbi szépségétől, kioltották szeme csillogását, meggörnyedték karcsú alakját, de bölcsességet, életismeretet és igazi lelkiséget adtak neki.
Nem véletlen, hogy Gorkij ennek a nőnek a szájába adja a Larráról és Dankóról szóló legendákat. Van valami közös benne mindkét hőssel. Izergilnek fel kellett áldoznia magát szeretőiért, önzetlenséget kellett mutatnia, ugyanakkor minden felelősségtől és kötelezettségtől mentesen élte az életét. Az írónő nem ítéli el: ideális emberek igazából csak a mesékben található meg, de az élőkben, igazi emberek Jó és rossz is összejöhet.
Nem valószínű azonban, hogy Danko legendája egy lelkileg nyomorult, gyáva és aljas ember ajkáról származhatott.
Gorkij Larra legendájában leleplezi azok individualizmusát, akik elutasítják az embereket, és nem akarnak számolni az egyetemes emberi törvényekkel. Valaki azzal érvelhet, hogy az igazi szabadság pontosan ebből áll: azt tenni, amit akarsz, arra menni, ahová akarsz, senkit sem figyelembe venni, vagyis „egészen tartani magad”. Aki azonban ezt az utat választja, annak tragikus és szomorú sors vár – a magány. Valójában „mindenért, amit az ember elvesz, önmagával fizet: eszével és erejével, néha az életével”. Más szóval, nem fogyaszthatsz úgy, hogy ne adj semmit cserébe. Larra figyelmen kívül hagyta ezt a törvényt, és szörnyű büntetés várt rá. Úgy tűnik, semmiben sem hiányzott: „marhákat, lányokat elrabolt - mindent, amit akart”, és ugyanakkor szabad volt, mint egy madár. Akkor miért kezdett el a végén a halálról álmodozni, és „annyi melankólia volt a szemében, hogy a világ összes emberét meg lehet vele mérgezni?” Úgy látszik, annak, aki nem tud adni, meleget adni, aki „nem lát mást, mint önmagát”, annak nehéz boldognak lenni és méltósággal járni az élet útján.
Larra romantikus antipódja Danko - egy bátor, jóképű férfi, akinek szíve égett az emberek iránti nagy szeretettől. Képében Gorkij az igazi hősökről alkotott elképzelését testesítette meg, azokról, akikben az ideálist látta. Nem véletlen, hogy már a táj is valami szokatlan és fantasztikus érzést kelt az olvasóban. Segít nekünk elmozdulni való élet(Izergil története magáról) in romantikus világ legendák: „És a sztyeppei távolban, most feketén és rettenetesen, mintha bujkálna, valamit rejtene magában, kis kék fények villantak fel. Itt-ott feltűntek egy-egy pillanatra és kimentek, mintha többen, egymástól távol, szétszóródva a sztyeppén kerestek volna benne valamit, gyufát gyújtottak, amit a szél azonnal eloltott. Ezek nagyon furcsa kék tűznyelvek voltak, valami mesés dologra utalva.” Ahogy a kék szikrák megelevenítik a fekete sztyeppét, mintha valami rosszat rejtenének magában, úgy az olyan emberek, mint Danko, képesek jót és fényt hozni az életbe.
Danko külsőleg és belsőleg is gyönyörű: "Ránéztek és látták, hogy ő a legjobb mind közül, mert rengeteg erő és élő tűz csillogott a szemében."
Danko energiáját és erejét állítják szembe a tömeg akarathiányával és gyávaságával. A fáradt és dühös, tehetetlenségüktől ingerült emberek elvesztik emberi megjelenésüket: „Danko ránézett azokra, akikért dolgozott, és látta, hogy olyanok, mint az állatok. Sokan álltak körülötte, de az arcukon nem volt nemesség, és nem várhatott tőlük irgalmat. De Dankónak sikerült leküzdenie a benne fellobbanó felháborodást, mert az emberek iránti szánalom és szeretet erősebbnek bizonyult benne. Megmenti őket spirituális bravúr. – Mit fogok tenni az emberekért? - kiáltotta Danko mennydörgésnél hangosabban. És hirtelen a kezével feltépte a mellkasát, kitépte belőle a szívét, és magasra emelte a feje fölé. Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elhallgatott, megvilágítva ezzel a fáklyával. nagy szerelem embereknek-.". Danko égő szíve az emberek áldozatos szolgálatának szimbóluma, maga a hős pedig a legjobb megtestesülése az emberben. És milyen szánalmasnak és alacsonynak tűnik hátterében az az „óvatos ember”, aki „valamitől félve lábával büszke szívére lépett...”
Szerintem ezt fejezi ki a Danko égő szívéről szóló legenda a szerző álláspontja az élet értelmének kérdésében. Más szóval, az élet egész értelme Gorkij szerint az emberek áldozatos, önzetlen szolgálatában áll. Igaz, jelenleg egy ilyen pozíció valószínűleg nem lesz népszerű. Úgy tűnik számomra, hogy a legtöbben olyanok vagyunk, mint az „óvatos ember”, aki égő szívre lép. Ezért kell átélnünk egy fájdalmas, erkölcsi és anyagi válságot.
Természetesen nem lehet áldozatot kényszeríteni az emberektől, és nem mindenki tud nagy bravúrokat elérni. De ha megpróbálunk kedvesebbek, együtt érzőbbek lenni, és segíteni azoknak, akiknek szükségük van rá, akkor a világ minden bizonnyal jobbra fog változni. És annak az embernek az életét, aki meleget ad az embereknek, szépnek és tartalmasnak nevezhető.
Az óra céljai:
- Folytassa az ismerkedést M. Gorkij korai műveivel;
- Elemezze a legendákat. Hasonlítsa össze a legendák Larra és Danko főszereplőit;
- Nyomon követni, hogyan tárul fel az író szándéka a történet megalkotásában;
- Fontolgat jellemzők romantika a tanulmányozott műben.
Az órák alatt.
I. Szervezési mozzanat
1895-ben a Samara Gazeta kiadta M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című történetét. Gorkijt felfigyelték, értékelték, és lelkes válaszok jelentek meg a történetre a sajtóban.
II. Fő rész
1. M. Gorkij korai történetei romantikus jellegűek.
Emlékezzünk vissza, mi az a romantika. Határozza meg a romantikát, és nevezze meg megkülönböztető vonásait.
A romantika a kreativitás egy sajátos fajtája, amelynek jellemző vonásai az élet megjelenítése és reprodukálása az embernek a környező valósággal való valós-konkrét kapcsolatain kívül, egy kivételes, gyakran magányos, a jelennel elégedetlen, törekvő személyiség képe. egy távoli eszményért és ezért éles konfliktusban a társadalommal, az emberekkel.
2. A hősök romantikus tájon jelennek meg. Mondjon példákat, amelyek ezt bizonyítják (szöveggel való munka). Beszélgetés a kérdésekről:
A nap mely szakában játszódnak le a történetben szereplő események? Miért? (Izergil öregasszony legendákat mesél éjszaka. Az éjszaka a legtitokzatosabb, legromantikusabb napszak);
Milyen természeti képeket tudnál kiemelni? (tenger, ég, szél, felhők, hold);
Milyen művészi eszközökkel ábrázolta a természetet a szerző? (jelzők, megszemélyesítés, metafora);
Miért jelenik meg a táj így a történetben? (A természet animáltként jelenik meg, saját törvényei szerint él. A természet gyönyörű, fenséges. A tenger, az ég végtelen, tágas terek. Minden természeti kép a szabadság szimbóluma. De a természet szorosan összefügg az emberrel, tükrözi a belsője spirituális világ. Ezért jelképezi a természet a hős szabadságának határtalanságát, képtelenségét és nem hajlandóságát, hogy ezt a szabadságot bármire is felcserélje.
KÖVETKEZTETÉS: Csak egy ilyen, tengerparti, éjszakai, titokzatos tájon valósíthatja meg magát a Larra és Danko legendáit mesélő hősnő.
3. Az „Isergil öregasszony” történet összeállítása.
Milyen érzés kompozíciós megoldás sztori?
Mit gondolsz, milyen céllal használt az író egy ilyen technikát a történetben? (A történet hősnője legendáiban kifejezi elképzelését az emberekről, hogy mit tart értékesnek és fontosnak az életében. Ez egy olyan koordinátarendszert hoz létre, amely alapján megítélhető a történet hősnője).
A kompozíció hány részét tudnád kiemelni? (Három rész: 1 rész - Larra legendája; 2 rész - Izergil öregasszony életének és szerelmének története; 3 rész - Danko legendája).
4. Larra legendájának elemzése.
Kik az első legenda főszereplői?
Fontos-e egy fiatal férfi születésének története a karakterének megértéséhez?
Hogyan viszonyul a hős másokhoz? (megvetően, arrogánsan. A földön elsőnek tartja magát).
A romantikus alkotást a tömeg és a hős konfliktusa jellemzi. Mi áll a Larra és az emberek közötti konfliktus középpontjában? (büszkesége, szélsőséges individualizmusa).
Mi a különbség a büszkeség és az arrogancia között. Tegyen különbséget e szavak között. (1. számú kártya)
|
1. számú kártya Büszkeség -
A büszkeség túlzott büszkeség. |
Bizonyítsd be, hogy Larrát a büszkeség és nem a büszkeség jellemzi.
Mihez vezet a hős szélsőséges individualizmusa? (a bűnözésre, az önző zsarnokságra. Larra megöli a lányt)
Milyen büntetést kapott Larra a büszkesége miatt? (magány és örök lét, halhatatlanság).
Miért gondolod, hogy egy ilyen büntetés rosszabb, mint a halál?
Hogyan viszonyul a szerző az individualizmus pszichológiájához? (Elítéli a hőst, aki egy emberellenes esszenciát testesít meg. Gorkij számára Larra életmódja, viselkedése és jellemvonásai elfogadhatatlanok. Larra egy antiideál, amelyben az individualizmust a végletekig vitték)
5. Danko legendájának elemzése.
a) Danko legendája Mózes bibliai történetén alapul. Emlékezzünk rá, és hasonlítsuk össze Danko legendájával. Egyéni hallgatói üzenet. (A tanulók meghallgatják a bibliai történetet, és összehasonlítják Danko legendájával).
Isten megparancsolta Mózesnek, hogy vezesse ki a zsidó népet Egyiptomból. A zsidók több száz éve élnek Egyiptomban, és nagyon szomorúak, hogy elhagyják otthonaikat. Megalakultak a konvojok, és a zsidók elindultak.
Az egyiptomi király hirtelen megbánta, hogy elengedte rabszolgáit. Történt ugyanis, hogy a zsidók közeledtek a tengerhez, amikor meglátták maguk mögött az egyiptomi csapatok szekereit. A zsidók néztek és megrémültek: előttük a tenger, mögöttük pedig fegyveres sereg. De az irgalmas Úr megmentette a zsidókat a haláltól. Azt mondta Mózesnek, hogy üsse meg a tengert egy bottal. És hirtelen a vizek szétváltak és falakká váltak, és középen kiszáradt. A zsidók végigrohantak a száraz fenéken, Mózes pedig ismét bottal ütötte a vizet, és az ismét bezárult az izraeliták háta mögött.
Aztán a zsidók a sivatagban jártak, és az Úr állandóan gondoskodott róluk. Az Úr azt mondta Mózesnek, hogy üsse meg egy bottal a sziklát, és víz csordult ki belőle. hideg víz. Az Úr sok irgalmat mutatott a zsidóknak, de nem voltak hálásak. Engedetlenségért és hálátlanságért Isten megbüntette a zsidókat: negyven évig bolyongtak a sivatagban, nem tudtak eljönni az Isten által megígért földre. Végül az Úr megkönyörült rajtuk, és közelebb hozta őket ehhez a földhöz. De ekkor meghalt a vezetőjük, Mózes.
A bibliai történelem és Danko legenda összehasonlítása:
Mi a hasonlóság a bibliai történet és Danko legendája között? (Mózes és Danko kivezetik az embereket a további tartózkodásra veszélyes helyekről. Az út nehéznek bizonyul, Mózes és Danko kapcsolata a tömeggel bonyolulttá válik, mivel az emberek elvesztik a hitüket az üdvösségben)
Miben különbözik a Dankóról szóló legenda cselekménye a bibliai történettől? (Mózes Isten segítségére támaszkodik, hiszen teljesíti az akaratát. Danko szeretetet érez az emberek iránt, ő maga jelentkezik megmentésükön, senki nem segít neki).
b) Mik a Danko főbb jellemzői? Mi az alapja tetteinek? (az emberek iránti szeretet, a segítés vágya)
Milyen cselekedetet tett a hős az emberek iránti szeretet érdekében? (Danko bravúrt hajt végre, megmenti az embereket az ellenségtől. A sötétségből és a káoszból a fénybe és a harmóniába vezeti őket)
Milyen a viszony Danko és a tömeg között? Munka szöveggel. (Először az emberek „nézték és látták, hogy ő a legjobb közülük”. A tömeg azt hitte, hogy Danko maga fog legyőzni minden nehézséget. Aztán „morogni kezdtek Danko miatt”, mivel az út nehéznek bizonyult, sokan meghaltak az úton most csalódott a tömeg Dankóban, mert fáradtak, kimerültek, de szégyellik az embereket a farkasokhoz, állatokhoz hasonlítani, mert hála helyett gyűlöletet éreznek Danko, készek darabokra tépni Danko szívében, „de az emberek iránti szánalomból kialudta a büszkeségét, hiszen az emberek iránti szeretete határtalan.
KÖVETKEZTETÉS: Látjuk, hogy Larra egy romantikus antiideál, így elkerülhetetlen a konfliktus a hős és a tömeg között. Danko romantikus ideál, de a hős és a tömeg kapcsolata is konfliktuson alapul. Ez a romantikus mű egyik jellemzője.
Szerinted miért ér véget a történet Danko legendájával? (ez a szerző álláspontjának kifejezése. Dicsőíti a hős bravúrját. Csodálja Danko erejét, szépségét, bátorságát, bátorságát. Ez a jóság, a szeretet, a fény diadala a káosz, a büszkeség, az önzés felett).
6. Larra és Danko legendájának elemzése után a tanulók önállóan dolgoznak. A tanulók összehasonlítják Dankot és Larrát, és leírják következtetéseiket egy füzetbe. A táblázat ellenőrzése.
Kritériumok |
||
|
1. Hozzáállás a tömeghez |
||
|
2. A tömeg a hős |
||
|
3. Megkülönböztető jellemvonás |
||
|
4. Az élethez való hozzáállás |
||
|
5. Legenda és modernség |
||
A táblázattal végzett tanulók munka eredményeként a következők jelenhetnek meg:
Danko és Larra képeinek összehasonlítása |
||
Kritériumok |
||
|
1. Hozzáállás a tömeghez |
Szerelem, szánalom, vágy |
Lenézi az embereket, bánik |
|
segíteni nekik |
őt arrogánsan, nem számít |
|
|
2. A tömeg a hős |
konfliktus |
konfliktus |
|
3. megkülönböztető vonás karakter |
Szeretet, együttérzés, bátorság, |
Büszkeség, önzés, szélsőség |
|
irgalom, bátorság, ügyesség |
individualizmus, kegyetlenség |
|
|
elnyomja a büszkeséget |
||
|
4. Az élethez való hozzáállás |
Kész feláldozni az enyémet |
Mindent elvesz az élettől és az emberektől, de |
|
életet megmenteni az embereket |
semmit sem ad cserébe |
|
|
5. Legenda és modernség |
Kék szikrák (fény, hő) |
Árnyékká változik (sötétség, |
|
6. Hősök által végrehajtott akciók |
Egy bravúr az emberek iránti szeretetért, |
Gonosz, bűnözés |
|
jó cselekedetek |
||
|
7. Az író hozzáállása a szereplőkhöz |
Az ideális, dicsőíti szépségét, |
Ideálellenes, elítéli őt |
|
bátorság, bravúr a szerelemért |
cselekedetek, emberellenesek |
|
|
lényeg |
||
7. De a történetet „Isergil öregasszony”-nak hívják. Mit gondol, miért címezte így a történetét M. Gorkij? (a történet főszereplője végül is Izergil öregasszony, és a legendára azért van szükség, hogy megértsük a karakterét, megértsük, mi a fontos, a legfontosabb neki).
Legendák keretezik Izergil öregasszony életét és szerelmi történetét.
Melyik hősnek tartja magát a hősnő? Jelölje nyíllal a 2. számú kártyán
2. kártya
A tanulók önállóan jelölnek és ellenőriznek. Indokolja választását. (Izergil öregasszony Dankónak tartja magát, mert úgy véli, hogy élete értelme a szerelem volt)
2. számú kártya
Mit gondol, miért tulajdonítja Gorkij az öregasszonyt, Izergilt Larrának? (szerelme eredendően önző. Miután abbahagyta az embert szeretni, azonnal megfeledkezett róla)
III. Következtetés a leckéből.Összegezve a tanulságot.
IV. Házi feladat:
- Az „Alul” című darab olvasása;
- Tekintse át az előzményeket színdarab létrehozása, műfaj, konfliktus.
HASZNÁLT KÖNYVEK
- század orosz irodalma – Tankönyv a 11. évfolyamnak / szerk. V.V. Agenosova: M.: „Drofa” Kiadó 1997;
- N.V. Egorova: A 20. századi orosz irodalom órafejleményei, 11. osztály. M.: „VAKO” Kiadó, 2007;
- KETTŐS. Turjanszkaja: Irodalom a 7. osztályban - óráról órára. M.: " orosz szó", 1999
Minden idők és népek legjobb írói megkérdezték magukat és olvasóikat az ember létezéséről. Lenni vagy nem lenni filozófiai kérdés. Az élet értelme minden ember számára más. A jólét és a jólét elég az egyiknek, békét és szabadságot ad a másiknak, a harmadik pedig gondosan figyeli saját egészségét, hisz az a legfontosabb.
Alekszej Maksimovics Peshkov szinte minden művében a létezés céljáról töprengett. Szereplői különböző módon követik útjukat, vannak köztük egoisták, akik csak a saját javukra gondolnak, és olyanok is, akik készek a fényes ideálok szolgálatára. Az áldozatfilozófia és az opportunista gondolkodásmód szembeállításával az író saját álláspontját jelzi. Lemondás a saját anyagi érdekeiről a fényes jövő nevében – ez az élet értelme Gorkij szerint.
Izergil öregasszony életének értelme
Az „Old Woman Izergil” történet hármat tartalmaz történetszálak. A főszereplőnek nehéz életet kellett élnie, amelyben a boldogságnak és a gyásznak is volt helye. A férfiak sorsában a sors akaratából nagyon különbözőek, de ő meggondolatlanul és nagylelkűen odaadta mind a fiatalembernek, mint egy keleti virág, mind az arrogáns lengyel párbajtőrözőnek, amit birtokol - szerelmét, nem kímélve. Elgondolkodott valaha azon a kérdésen, hogy mi az élet értelme? Az öregasszony keserű története szerint kb tragikus sors Danko, azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az emberi létezés céljáról szóló gondolatok nem voltak idegenek tőle. Ugyanakkor, amikor Larráról beszél, minden elítélés nélkül megfogalmazza a gondtalan és kényelmes élet fogalmát.
Petrel és már
Hasonló ideológiai konfrontáció mutatkozik meg a „bölcs” fűkígyó és a pecsenye párbeszédében is. Gorkij szerint a szabadság az élet értelme. Úgy definiálható, mint az az akarat, hogy azt tegyük, amit akarunk, az egész kérdés az, hogy mit akar a rabszolga és mit akar az igazi polgár. Az átlagember saját kicsinyes céljainak fogságában egyszerűen képtelen megérteni a nagy hősi törekvéseket, nem szereti a szabad repülés érzését, különösen, ha az esetlen, bár kis magasságból való zuhanással végződik. Nagyon szeretem a meleg és nyirkos otthonosságot, családias és kényelmes. A magas érzelmi intenzitás ezt a mesét egy igazi, szinte bibliai cselekményű példázat rangjára emeli.
Egy anya életének értelme
A magas ideálok szolgálatának gondolata az „Anya” regényben is dominál. Ebben a műben az értelmezés emberi kapcsolatok nem olyan sematikusan, mint a „Viharborda énekében”. Az elbeszélést bonyolítja az egyszerű emberi érzések megértése, amelyeket egy hétköznapi nő tapasztal, aki az osztályharc megszállottja fiát nevelte fel. Mint minden anya, ő is azt akarja, hogy gyermeke boldog legyen, és nagyon fél Paveltől, aki nem fél semmitől. A forradalmár kész átlépni minden akadályt anélkül, hogy a következményekre gondolna, csak egy tisztázatlan és távoli célt lát. Az anya pedig mindig a fia oldalán áll.
Boldog volt a Forradalom Petrelje?
Mi tehát az élet értelme Gorkij szerint? Csak a magas eszmék szolgálatában, vagy a hétköznapibb, univerzálisabb kérdések is fontosak számára? Makszim Gorkij fő proletáríróvá nyilvánításával a harmincas évek szovjet vezetése abban reménykedett, hogy megszelídíti a „forradalom gyöngyházát”, és összetett, kétértelmű munkásságát egy leegyszerűsített sémára redukálja, amelyben csak hősöknek, ellenségeknek és hétköznapi embereknek van hely. , felszámolandó „ingadozó mocsár”. De a világ sokkal összetettebb és változatosabb, mint az „aki nincs velünk, az ellenünk” képlet... De az iskolától kezdve a gyerekekbe beleoltották a gondolatot, hogy az élet értelme Gorkij szerint a folyamatos küzdelemben rejlik.
A boldogság itt van a fő cél minden embernek, és mindenkinek megvan a sajátja. Gorkij szereplői szinte soha nem élik át; Te lettél nagyszerű író, minden kitüntetés ellenére, amellyel a hatóságok záporoztak rá? Alig.
Aquilam volare doces*
Larra már három napja sétált. A tűző nap, az éhség és a szomjúság kimerítette testét, mezítláb vérbe kopott, látása kettős volt. A fű susogása nem hallatszott, és ő maga, akárcsak Larra, a föld fölé hajolt, mintha megmenthetné a hőségtől. A hőség még éjszaka is elviselhetetlen volt. A fiatalember saját magát legyőzve sétált. Kétségbeesetten keresett élelmet, de semmi sem nőtt a közelben, és nem volt egyetlen törzs sem, akitől bármit ellophatott volna. Larra nem tudott kérdezni. A lábam vérzett. Úgy tűnt neki, hogy a fűnek párnaként kell szolgálnia számukra, de kiszáradt és megkeményedett gyökerei kilógtak, és úgy tépték a bőrt, mint egy kés. Most már nem hasonlított a madarakhoz, amelyek büszkén repültek fölötte. Amikor apja legyengült, a sziklákra vetette magát: mit tegyen Larra? Nem volt fegyvere, nem volt szárnya, semmi. De korábban nem volt rá szüksége. Úgy érezte, megzavarodik az agya. A lábam megadta magát, és minden elsötétült a szemem előtt.
Az éltető nedvesség volt az első, amit Larra érzett ébredés után. Eltömte a torkát, és kiköpte, mert félt, hogy megfullad. De valaki nagyon közel állt hozzá: „Csitt, csitt”, és a fiatalember rájött, hogy ez nem álom. Mohón kortyolt egyet az idegen által felajánlott vízbőrből, és csalódottan sóhajtott, amikor elvitték. - Nehéz, igaz? - mondta a láthatatlan. Nem tudta felismerni, milyen hanglejtéssel mondta ezeket a szavakat, de nem is törődött vele. Larra hozzászokott a megaláztatáshoz. Mi mást várhatsz el az emberektől? Talán éppen azért ittatta le a fiatalembert, hogy folytassa kínját, hogy kigúnyolja szerencsétlen sorsát. Larra pedig a gyűlölet érzése lett úrrá, a férfi szemébe akart nézni, majd széttépni. Nehezen kinyitotta a szemét, és amikor kitisztult a tekintete, dühösen nézett a beszélőre. Larra megdermedt a csodálkozástól. Egy vele egykorú fiatalember állt előtte, barna haj keretezte jóképű arcát, és kék szeme ragyogott... kedvesen. Larra zavarba jött, hogy meg akarta ölni. - Egyedül vagytok? - zihált Larra megszokásból. - Nem, az én törzsem ott van mögötte. Fiatal és látó emberként küldtek felderítésre. És megtaláltalak a sztyepp közepén. - mosolygott rá a fiatalember, mintha kincset talált volna. Átfutott a gondolat a fejében, hogy lesz-e ideje kirabolni ezt a fiatalembert, és elmenekülni, de Larra most először nem tudta rávenni magát – a keze nem emelkedett fel. - Akarsz enni? - Mintha hallotta volna Larra gondolatait, kérdezte a fiatalember. Larra halkan bólintott. A fiatal férfi kinyitotta a hátizsákját, és ételt vett elő. Uzsonna után Larra erőre kapott. - Fel tudsz kelni? - kérdezte ismét az idegen. Larra a kezével fellökte magát a földről, és gyorsan talpra ugrott, de a lábai szörnyű fájdalommal reagáltak, és visszaesett. Úgy tűnt, a szünet után már egyáltalán nem tudnak menni. - Feküdj ide, mindjárt visszajövök - hallotta az idegen visszavonuló kiáltását. Larra megfordult, és látta, hogy abba az irányba rohan, ahonnan törzsének kellett volna jönnie.
Emberek. Nagyon sokan vannak, és mindenki furcsán néz rá. Nem akart emberek között lenni megvetette őket. Larrának még mindig fájt a lába, ezért most egy szekéren ült, amelyet időseknek és szegényeknek szántak. A szekeret az idegen húzta, aki a sztyeppén találta meg. Larra nem is vette a fáradságot, hogy megkérdezze a nevét. A kocsit követő emberek kinevették, és Larra lelkében fellobbant a felháborodás tüze. Milyen vicceset láttak? A válasz pedig azonnali volt: még a vének és a nők is elmennek, de ő nem tud. - Állj meg. - mondta Larra a fiatalembernek. Megfordította a vállát, mintha mondani akarna valamit, de mégis megtorpant. - Menni akarok. - mondta a sas fia. - Begyógyultak a sebek a lábadon? - kérdezte a fiatalember. - Nem, de... - szakította félbe az ismét pörgő kerekek zúgása. - De ez megalázó! - mondta Larra érzéssel. – A segítség nem megalázó – válaszolta a fiatalember –, de ez igen. - És ezekkel a szavakkal felemelte a kocsi kapaszkodóit, amiben tartotta, úgy, hogy Larra úgy repült le róla, mint egy zsák krumplis. Kellemetlennek érezte magát, és az idegen már ott állt rajta, és egy kérdés csillogott a szemében: „ Érted a különbséget?" Larra pedig tényleg megértette, ezért lesütötte a tekintetét, nem tudott többé a fiatalember kék szemébe nézni, mint a felettük lévő égboltba. Lenézett, és észrevette megmentője lábait. Ugyanúgy megsebesültek, mint az övé, de soha nem panaszkodott emiatt. Larra észre sem vette volna, ha nem a saját szemével látta volna. – A lábad… – mondta Larra, miután újra elindultak. - Miért nem mondtad el, nem kértél tőlem semmit? - A segítségnek önzetlennek kell lennie. És ha kérnék valamit cserébe, milyen segítség lenne az? - válaszolta a fiatalember. Larra sokáig gondolkodott az elhangzottakon, de határozottan elhatározta, hogy egy napon ő maga is segíteni fog ennek a fiatalembernek, amiért a fájdalom ellenére meghurcolta, mintha észre sem venné. Most először akart segíteni egy embernek. Nyugodt volt ezzel a fiatalemberrel, szilárd volt a bizalom, hogy nem tesz vele semmi rosszat. Teljesen mások voltak, és bár Larra nem akarta beismerni, kezdte megkedvelni ezt a furcsa, örökké csillogó szemű fiatalembert.
A nap a horizont felé gördült. Miután körbejárta az összes öreget és beteget, Danko megállt a fiatal férfinál, akit talált, kezében egy takarót szorongatott. Aludt, időnként megborzongott álmában. Mellkasa egyenletesen emelkedett, koromfekete haját szinte súlytalan szél fújta. Minden különbség ellenére úgy tűnt, Dankóban van valami közös. Odalépett a fiatalemberhez, és betakarta egy takaróval. Örült, hogy akkor, a sztyeppén talált rá. Senki sem érdemli meg, hogy mindenki elfeledve haljon meg. Elment, megállt, és még mindig a fiatalembert nézte. - Ha jobban lesz, el kell mennie. - hallatszott a közelből az egyik vén hangja. - Hadd élje túl egyedül, mindent megtettünk érte. Eljövetel Nehéz idők, és a plusz száj gondot okoz majd nekünk. - Valóban akadályoznak minket a plusz kezek? Ő tud nekünk segíteni. - válaszolta Danko. - Ő egy számkivetett. Hogyan tud segíteni azoknak, akiket megvet? Csak veled beszél. - Ugyanolyan ember, mint mi. Miért űzzük el? - A számkivetetteket az istenek átkozzák, és ezzel nem lehet tréfálni. Az egész törzsre hatással lesz, ha menedéket nyújtunk neki. „Az idősebb elhallgatott, majd Dankóra nézve azt motyogta: „Ne áldozd fel magad, elpusztít.” Gondold át, mit szólnának ehhez a szüleid. - Tudod, hogy ők is ezt tennék. - mondta tompán a depressziós Danko, és elment. A szekéren alvó fiatalemberhez közeledve leült mellé, hátát a szekér falának támasztva. Dankót elöntötte a szomorúság, hogy ki kell rúgnia. Elképzelhetetlennek tűnt számára, hogy egy embert csak azért mentsen meg, hogy ismét elhagyja. El sem tudta képzelni, hogyan reagálna a fiatalember erre a hírre.
A dél az erős napsütés időszaka. A törzs egy magas erdő közelében telepedett le, annak árnyékában. Danko a Vének Tanácsából tért vissza. Hiába próbálta lebeszélni őket, semmi sem működött. Úgy döntöttek, hogy kiutasítják a fiatalembert, és megparancsolták Dankónak, hogy tájékoztassa erről. Az egyik ember rágalmazta, mondván, hogy látta, amint éjjel készleteket lop. De Danko tudta, hogy éjszaka mellette alszik. És elmondta ezt a véneknek, de azok nem akartak hinni neki. Megkérdezték, tudja-e, miért utasították ki a fiatalembert, és Dankónak nem volt válasza erre a kérdésre. Ezért a vének úgy döntöttek, hogy elhagyják a fiatalembert, mondván, hogy szívességet tesznek neki, mert mély erdô Valami szörnyűség vár arra, hogy figyelembe vegyék, és bármelyik törzs félni fog megérinteni a számkivetettet. Dankót sértette ez a hozzáállás az általa megmentett fiatalemberhez: nem az ő hibája, hogy a törzs kiutasította, nem kell ezért egész életében fizetnie, mindenkinek van második esélye. De senki sem hallgatott rá. A fiatalember keresztbe tett lábbal ült, távol minden más embertől. Danko lassan közeledett, erőltetetten mosolyogva. - Mondd, mit csináltál akkor egyedül a sztyeppén? Miért hagyott el a törzsed? - kérdezte halkan. - Mit számít ez neked? Emberi? - mondta gorombán a fiatalember, és egy sarokba hajtott sas pillantásával meredt Dankóra. Úgy tűnt, veszélyt érzékel. Dankót megbántotta a durvaság, a fiatalember szájából a szó Emberi olyan jelentéktelenül hangzott. - Látok magam előtt egy hozzám hasonló embert. Bármilyennek is gondolja magát, nincs szárnya a háta mögött, akárcsak nekem. - ő mondta. A fiatalember abbahagyta az égetést, és lenézve a füvet bámulta. Danko pedig arra gondolt, hogy talán azért nevezte őt férfinak, mert nem tudja a nevét. - Danko vagyok. - fakadt ki hirtelen. A fiatalember ráemelte fekete szemét, és egy pillanatig gondolkodva így szólt: – Larrának hívtak. És e szavak után Danko számára még nehezebb volt tájékoztatni a vének döntéséről. Leült Larra mellé, és ránézett, és így szólt: – El kell menned, a lábaid már rendben vannak, és nem maradhatsz tovább. - Ezt akarta mondani, a szemébe nézve, de amikor Larra fájdalommal teli tekintetével szembesült, tehetetlenségében elvetette ezt a gondolatot, annyira jelentéktelennek és szánalmasnak érezte magát. Milyen nehéz volt kimondania ezeket a szavakat, és mennyire nem akarta elengedni. Dankónak sikerült kötődnie Larrához. De most a legnagyobb félelme az volt, hogy a fiatalember azt gondolja, ő is azt akarja, hogy távozzon. Danko bármire számított - hogy Larra megtagadja a távozást, hogy mészárlást hajt végre, hogy megpróbálja meggyőzni az idősebbeket, hogy hagyják el őt. De ebből semmi nem következett. – Oké, elmegyek – mondta Larra közömbösen –, ha te kérdezd meg ezt, elmegyek. Larra megsérült; De az fájt, hogy ezzel a döntéssel Dankót küldték hozzá, aki törődött vele, aki nem hagyta el. Larra könnyedén felállt, és elkalandozott. - Mi a helyzet a kellékekkel? - kiáltott utána Danko. "Semmi nélkül jöttem ide, és semmivel megyek el." Nem kell tőled semmi
Több tucat embert öltek meg az erdőben több napon keresztül. Danko szeme láttára zuhantak holtan, és ő semmit sem tudott segíteni rajtuk. A fiatalember arra koncentrált, hogy megtalálja a kiutat az erdőből. Ezzel a gondolattal ébredt fel és feküdt le. Danko tudta, hogy kell lennie kiútnak, de nem tudta, mennyi időbe telik, míg eljut hozzá, és hány embert kell feláldozni. Megálltak éjszakára. Az emberek a tűztől táncoló árnyaktól való félelemben húzódtak össze. Danko mellett hirtelen megzörrent a lomb, és úgy döntött, megnézi, mi van ott. Fogva a fáklyát, elsétált a szétterjedő gyökerek mellett, amelyek elevennek és minden pillanatban megragadásra késznek tűntek, és megkerülte a fákat, amelyek törzsét nem lehetett kézzel megfogni. És a fák között úgy tűnt neki, hogy látja valakinek a sziluettjét. Eltávolodva törzsétől, felkiáltott: „Gyere ki!” A levelek ismét suhogtak. Danko nem hitt a szerencséjének. Csak őrülten mosolygott, amikor meglátta a férfit, aki kijött hozzá. - Azt mondtad, hogy elmész. - ő mondta. - Nem tudtam. - ismerte el Larra mosolyogva, Danko felé közeledve. Utóbbi úgy gondolta, hogy most látta először mosolyogni. - Érted jöttem.- Mögöttem? - kérdezte Danko. - Rájöttem, hogy a szabadságom nem szép nekem. Az én szabadságom most a tiéd. És én lennék a világ legnagyobb bolondja, ha hiányoznál. - Kék szemek a feketével szemben. Larra, akit csak egy fáklya világított meg, igazán varázslatosnak és elbűvölőnek tűnt. Sápadt bőr kontrasztban fekete szemmel és hajjal. „Sok lányom volt, de jöttek-mentek, mintha ott sem lennének.” Senki nem időzött a szívemben... Rajtad kívül. Larra pedig egy késztetésnek engedelmeskedve megcsókolta Danko szétnyitott ajkát, kezét barna hajába temette. De hamarosan elhúzódott, és azt suttogta: – Gyere velem. Ne áldozza fel magát az emberekért, nem érdemlik meg. - Megérintették a homlokukat. – Elmegyek veled, ahova csak akarsz, csak hadd mentsem meg ezeket az embereket. Meghalnak nélkülem, én vagyok az egyetlen reménységük. - Észrevevén Larra hitetlenkedő pillantását, Danko hozzátette: - Akkor te és én elmegyünk a föld végére. De Larra mintha valakit nézne, aki mögötte áll, és Danko megfordult, és meglátta az idősebbet. Leplezetlen haraggal nézett oldalra rájuk. Larra ennek ellenére maradhatott, ami boldogtalanná tette a többi embert. És azon az éjszakán a sas fia ragaszkodva aludt
Az erdőben bolyongtak, és Dankó kivételével mindenki úgy tűnt, hogy a napjaik meg vannak számlálva. Danko mindenki előtt haladt, mutatta az utat. Larra hallotta az őket követő emberek elégedetlenségét. Aztán egy napon a vének mindenért őket hibáztatták. - Kezdetben ellened voltam, Danko, hogy elhozd ezt a számkivetettet. Ő átkozott, és te is. Ezért büntetnek meg minket az Istenek, ezért ölnek meg egyenként. Ezért nem hagyhatjuk el ezt az erdőt, mert te vezetsz minket. - mondta az idősebb, aki látta őket az erdőben. Dühös emberek kezdtek közeledni feléjük, és körülvették a fiatalokat. – Azt mondtad: „Vezess!” - és én vezettem! - kiáltott Danko. - Van bátorságom vezetni, ezért vezettelek! És te? Mit tettél, hogy segíts magadon? Csak sétáltál, és nem tudtad, hogyan takarítsd meg az erődet egy hosszabb útra! Csak jártál és mentél, mint egy birkanyáj! A körülöttük élők sora kezdett bezárkózni. Az emberek azt kiabálták, hogy meg fognak halni. És Larra fején átvillant, hogy ha akár meg is érintenék Dankót, az apróra tépné őket. Ránézett a fiatalemberre, és látta, hogyan tépi a mellkasát, és húzza ki égő szívét. Valami elromlott Larrában. Danko előrerohant, és az utána rohanó csodálkozó tömeg hátralökte Larrát. Tudta, hogy ezek az utolsó pillanatok az életében, megértette, hogy elveszíti a legfontosabbat. Az emberek miatt gyakorlatilag nem látta Dankót, csak a szívét látta, megvilágítva az utat. Gyorsabban futott, félrelökte az embereket, és nem vette azonnal észre, hogy a fény már nem Danko szívéből árad, hanem a sztyeppére sütött napból, ahová mentek. Danko elöl állt, és gyönyörködött a kilátásban. Amikor Larra utolérte, Danko felé fordult és melegen elmosolyodott, majd a szemei felcsillantak, és holtan esett el. Larra letérdelt az élettelen test elé. Elviselhetetlenné vált számára az emberek örömteli felkiáltásait. Mindenáron visszatartotta a könnyeit. Nem fogják látni a gyengeségét. És akkor észrevette, hogy az idősebb Danko szívére lépett, és az szilánkokra tört. Larra kétségbeesetten a töredékekhez rohant, és kezével összeszedte őket, mintha a szíve újra összeállhatna belőlük, de egy erős széllökés kifújta őket a tenyeréből, szétszórva a földön.
Elindult a törzs felé. Látva őt, az emberek óvatosak lettek, harcra készültek. " Az én szabadságom most az övé- ismételte magában - de most elment, ami azt jelenti, hogy nincs szabadság. Meg kell halnom, hogy újra szabad lehessek, és újra egyesüljek vele.„Az emberek lándzsákat tettek elé, de ő tovább sétált, mert bele akart futni. De az emberek megértették a tervét, és eltávolították a fegyvereket. Álltak és nevettek, Larra pedig remegett a kétségbeeséstől. Arra gondolt, hogy képes leszakítani a húsát, mint Dankó, és elkezdte tépni a bőrt a körmeivel, de a bőr olyan volt, mint a kő, és egyáltalán nem adta meg magát, bármennyire is próbálkozott. Aztán Larra nekirontott az embereknek abban a reményben, hogy véletlenül megölik, de elkerülték. Látta, hogy valaki elejti a kést, megragadta és mellkason ütötte magát, de a kés nem tett neki kárt. És akkor megértette. Ez az ő átka. Az istenek nevetnek rajta. Amint megtalálta a boldogságot, elvitték, és nem lehetett visszaadni. Most, amikor sok idő eltelt azóta, és a nap kiszárította a testét, már nem emlékszik semmire, csak egy névre. Az egész földön kutatja és kutatja Danko szívének töredékeit, abban a reményben, hogy újra összerakja őket, mintha ezzel újra életre kelhetné szerelmét. * - Megtanítasz egy sast repülni (lat.)