, - a "Rudin" regény. Az író ötletét a korabeli élet ihlette. Fiatalkorában közvetlen kapcsolatba került az 1830-as évek idealistáival, és sokszor beszélgetett és vitatkozott barátaival az ilyen típusú emberek sajátosságairól és az élethez való hozzáállásukról, Turgenyev úgy döntött, hogy ezt a típust egy fiktív műben ábrázolja. A "Rudin" regény egy ilyen kísérlet volt. A regény egyrészt az átélt életre adott válaszként, másrészt művészi érdemei miatt volt sikeres. Mivel a regény súlypontja hősében, Rudinban van, akinek karaktere kizárólag szavakban és érvelésben, és nem tettekben fejeződik ki, a regényben kevés a mozgás, hanem éppen ellenkezőleg, a szereplők szinte teljesen beleélik magukat. elmélkedésben és érvelésben. Turgenyev Rudint ábrázolva nem valami különcséget, a kortárs valóság ritka jelenségét akarta kihozni belőle, hanem éppen ellenkezőleg, egy tipikus arcot, amely megtestesíti a fiatalabb generáció jellegzetes vonásait. Maga Turgenyev is sok ilyen tulajdonsággal rendelkezett, és emellett Stankevics körének legtöbb barátjában is látta ezeket. Ez a szociálpszichológiai típus akkoriban igen elterjedt volt nálunk, és ezt ábrázolva Turgenyev tett először kísérletet arra, hogy a társadalmi élet pillanatát annak jellegzetes megnyilvánulásaiban tükrözze.

Rudin. Játékfilm Turgenyev regénye alapján

Rudin általános jellemzői. Az 1830-as és 1840-es évek embere, Dmitrij Rudin ennek a generációnak a jellegzetes vonásait testesíti meg. Az ilyen típusú emberek megkülönböztető jegyei abban rejlenek, hogy életükben az absztrakt, intellektuális érdeklődési körök állnak az előtérben, amelyeknek nagyon kevés kapcsolata van a valós élettel. A költészetben és a filozófiában elmerülve, az absztrakt spekuláció magaslatán élve magasztos életeszményeket dolgoznak ki, amelyekről sokat és lelkesen beszélnek. De ezek az eszmék szavaikban és baráti leveleikben azok maradnak, és nincs befolyásuk saját életükre. Ezek az álmodozók, akik lelkesen hisznek a jóságban és hirdetik erkölcsi eszméiket, nem látják, milyen szomorú ellentét tárul fel prédikációjuk és életük, személyes és környezetük között. Mindezek a tulajdonságok megkülönböztetik Rudin természetét, aki mintegy tükre az akkoriban megszokott típusnak. Életének történetében a regény szerzőjének életrajzának jellemzői vannak.

Gyermekkor. Az elkényeztetett fia, anyja kedvence, Rudin gyermekkorától kezdve hozzászokott az imádathoz és az éber törődéshez, anya rajongott egyetlen fiáért, figyelmeztette minden vágyát. A büszke fiú hozzászokott, hogy imádat tárgyaként tekintsen önmagára, és természetes tisztelgésnek tekinti kivételes természete előtt.

Az idealisták körében. A Moszkvai Egyetemre belépve Rudin, akárcsak Turgenyev ifjúkorában, egy irodalmi és filozófiai hallgatói körbe került, amelyet Schelling és Hegel tanításai vittek magukkal. A kör közepén a fiatal Pokorsky állt, aki mindenkire nagy hatással volt, és barátai emlékezetében meghagyta bájos megjelenésének emlékét. Pokorszkijról olvasva önkéntelenül is Stankevics jut eszébe. Ebben a körben Rugyin előkelő helyet foglalt el, hiszen filozófiával való foglalkozása elősegítette az elvont gondolkodás képességét és szeretetét, a reflexiós hajlamot, a tisztán fejéletre való hajlamot. Rudin azzal a képességével, hogy gyorsan megragadja a filozófiai koncepció főbb jellemzőit, világosan asszimilálja azokat, és harmonikusan közvetítse a közönség felé egy ékesszóló és lenyűgöző beszédben - Rudin Stankevics körének egyik tagjára, M. Bakuninra hasonlított. Az irodalomban olyan nézeteket fogalmaztak meg, hogy Rudint a szerző pontosan Bakunintól írta le. A filozófiának és a költészetnek buzgón meghódoló, az irodalom eszméivel és képeivel örökké elfoglalt Rudin lenyűgöző beszédekben, briliáns rögtönzésekben fejtette ki új nézeteit és meggyőződését egy bajtársi kör előtt. Az ékesszóló képessége nagy sikert aratott az ifjúsági körökben. Valahogy önkéntelenül Rudin egyfajta prédikátorrá, kör- és kötetlen esték és összejövetelek szónokává válik, szavának emberévé válik, aki mindig készen áll egy lenyűgöző beszédre, az Istenről, az igazságról, a jövőről szóló magasztos szavak folyamára. az emberiségről stb.

Rudin személyes vonásai. A végén az egész élete azon múlik, hogy ő, nem igazán elfoglalva semmivel, idegen zugokban bolyong, sajátja nincs, és tartja a tirádáit, prédikációit. Ez okot ad a regény első részében a józan és üzletszerű Lezsnyevnek arra, hogy Rugyint nagyon hízelgően jellemezze, és meglehetősen maró iróniával kezelje őt. Rudin ékesszólása és lelkesedése elsősorban a fiatal férfiakra hat, a fiatalokra, akik szentül hisznek minden kimondott szót lelkesedéssel. De Lezsnyev számára világos, hogy Rugyin szavai nem számítanak, csak jó szavak maradnak, amelyeknek nincs hatása az életre, Lezsnyev hangsúlyozza, hogy Rudint maguk a szavak miatt érdeklik a szavak, hogy nagyon szereti a beszéd folyamatát. , szeret hatást produkálni, vitaellenséget megnyerni, ékesszólással rabul ejteni és megvillantani a fiatalok előtt. De maga Lezsnyev számára később világossá válik, hogy az álmodozó és lelkes Rugyin nem csak személyes tulajdonságai, hanem a vele egykorú társadalmi életkörülmények miatt sem találta meg erői alkalmazását, és a „extra személy” szerepe, amelyben az orosz irodalom megannyi hőse és mellesleg Beltov Herzen regényében. Rudin mindig zaklatott és nyugtalan állapotban van, mindig forrong és elragadtatott, örök fiatalság öregségig, és amikor átadja magát ékesszólása áradatának, teljes szívéből hisz minden szavának, és ebben az őszinteségében rejlik elbűvölő cselekvésének titka.ifjúsági beszédek. Szenvedélyes és legbelül aktív természetű Rudin beszédeiben éreztette belső életének ezt az energiáját. Ám az intenzív belső élet és a külső élet között Rudin kibékíthetetlen ellentmondást tapasztal.

Ellentét szó és élet között. A belső életében aktív Rudin természetének bizonyos tulajdonságai és korabeli életkörülményei szerint teljes passzivitásra, tétlenségre volt ítélve. Az elvont érdeklődések világa iránti előszeretettel az eszmék és a szavak emberévé tette, de nem a gyakorlati tettekké. Az eszmék kidolgozása és Rudin számára való megvalósítása között szakadék volt. A gyakorlati életben tehetetlen és gyenge volt, szava és élete között éles ellentét vált világossá. A szenvedélyre, a kitörésekre, a szenvedély pillanatában bátor és nemes cselekedetre képes Rudin teljesen alkalmatlan a szisztematikus életmunkára, a maga elé kitűzött célok teljesítésére. Feladatokat tűz ki magának, amiket nem old meg, dolgozatokat fogalmaz meg, amiket nem ír meg. Gyakorlati inaktivitásának egyik lényeges oka a környező élettel, annak munkakörülményeivel kapcsolatos teljes tudatlansága. A lelki, személyes életében elmerülve Rudin meg sem kísérli, hogy megismerkedjen a körülötte folyó élet sajátosságaival. Mindent elvontan, elméletileg tud, mert nem él hiteles életet, csak az életről beszél. Éppen ezért a legapróbb próbálkozásai is teljes kudarccal végződnek, és Rudin kénytelen beismerni, hogy nincs talaj a lába alatt. Lezsnyev leírásaiban hangsúlyozza, hogy Rugyin nem ismeri Oroszországot, nem ismeri az orosz életet, ezért kiderül, hogy mintha túlzásba esett, életidegen és nem alkalmazkodott.

Akaratgyengeség. Az életnek ez a tisztán fejjellegű karaktere, a mentális, elvont érdekek túlsúlya az életben minden mással szemben magyarázatul szolgál a Rudin által mutatott akaratgyengeségre. Rudin kerüli a gyakorlati lépéseket és a közvetlen cselekvéseket, kerüli az aktívabb külső életet, mert az absztrakt érvelés és általános frázisok terén könnyebb és kényelmesebb számára. Ez a lelkében honos elem. Egy fiatal lány, Natalia lelkét az azonnali élet teljességére hívja fel, de a regény elején felfedezi a vágyat, hogy elkerülje a határozott cselekvést, és a szavak és az érvelés birodalmában maradjon. Szavakban határozott, de az életben gyenge és tehetetlen. Fontos szerepet játszik itt az is, hogy az elmélkedésre és az örök önvizsgálatra hajlamos Rudin nem érzésből, hanem gondolatból él; képtelen erős lelkesedéssel és gyorsan elfogni: kimegy impulzusaiból, kicsinyes és részletes elemzés tárgyává teszi önmagát és érzéseit.

A Rudin-típus közéleti jelentősége. Emiatt Rudin élete szomorúan alakul, "bukófűnek" nevezi magát, mert mindig sarok és menedék, kedvenc munkája nélkül bolyong, mindig a magasztos célok miatt aggódik, és nem tudja, hogyan érje el azokat. Egy meleg sarok azonban aligha lett volna ínyére ennek a nyughatatlan és örökké szellemileg kereső embernek. Rudin maga is keserűen elmélkedik életén, és szomorúan összegzi azt, hiábavalónak nevezve életét. De Lezsnyev helyesen magyarázza az olyan típusok nagy létfontosságát, mint Rudin. Ellentétben a szkeptikussal, mint Pigasov ugyanabban a regényében, akinek szkepticizmusa megsérti és megmérgezi az életben élő és magával ragadó mindent, szemben magának Lezsnyev gyakorlatiasságával és józanságával, amelyben van némi nehézkedés és szárazság, és amelyben a más kezdet hiánya - lelkesedés, felüti a szemet, fiatalság, lelki pátosz - Rudint bőségesen felruházta a léleknek éppen ezzel a fiatalos melegével és azzal a becses képességgel, hogy magával ragadjon a magas és ideális, és elragadjon másokat. A rudinok egy erjesztő princípium a világban, pátoszt, animációt, fiatalos életet visznek bele. Rudin maga is inaktív és passzív lévén, lebilincselő szavával olyan jó magokat vet el a fiatal lelkekben, amelyek jó hajtásokat tudnak adni. A lelkesedés, a spirituális impulzusok gerjesztője, Rudin olyasmit visz be a fiatal életbe, ami fontosabb a szkepticizmusnál, és nem kevésbé értékes, mint a józan hatékonyság: az idealizmust, azt az élethitet, amely egybeolvad a költészet érzésével, a szépséggel és az élet magas igazságával. Ez az olyan típusok életbevágó jelentősége, mint Rudin; hozzájárultak szülőhazájuk fejlődéséhez, felvilágosulásához, erkölcsi befolyásukkal az irodalom és közélet jövendő alakjait készítve fel.

1855-ben Ivan Szergejevics Turgenyev elkezdett dolgozni a Rudin című regényen. Kezdetben a szerző egy másik névre gondolt - "Zseniális természet". A cím az volt, hogy az olvasó számára már az első oldalakon világossá tegye, hogy a mű címszereplője egy egész, művelt, szerteágazó, akarattal rendelkező, célokért cselekvő személyiség. A munka során azonban a szerző egy másik, a „ragyogó természettel” szemben álló, főhősről alkotott képre rajzolódott ki. Így a nevet meg kellett változtatni, és megjelent Turgenyev "Rudin" című könyve.

Rudin a központi szereplő Turgenyev regényében. Ki ez az új hős? Sok szempontból Onegin, Pechorin követője, nemzedékének egyfajta fényes képviselője. Magához a szerzőhöz és kortársaihoz hasonlóan Európában is kiváló filozófiai oktatásban részesült, az élet értelmének keresését, az értelem erejébe vetett hitet, a megvilágosodást és minden ember magas sorsát hirdette. Más szóval, kiváló szónok volt, és mindenki lélegzetvisszafojtva hallgatta, és csodálta lelkesedését és költészetét. A szép beszédek mögött azonban – ahogy az lenni szokott – más lényeg rejtőzött. A „rendkívüli elme” képtelen volt dolgokra. Szánalmas, jelentéktelen és gyáva, a vége pedig elkerülhetetlennek és abszolút megjósolhatónak bizonyult: Rudin a párizsi barikádokon haldoklik, "hülyeségek miatt, amelyekben ő maga sem hitt".

Oldalunkon elolvashatja a "Rudin" regény szövegét teljes egészében online, vagy ingyenesen letöltheti.

Fogalmazás

A "Rudin" (1855) Turgenyev első regénye, amely egy egész csíkot ragad meg az orosz társadalom fejlődéséről a 19. század 30-as és 40-es éveiben. A regény cselekménye viszonylag egyszerű, terjedelme kicsi. A "Rudin"-ban nem az élet leírása a fő, hanem a korszak ideológiai képének újraalkotása. A hősök karakterei elsősorban a filozófiáról, nevelésről, erkölcsről szóló vitákon keresztül tárulnak fel. Ez lett a 19. századi orosz regény egyik legjellemzőbb jele.

A regény főszereplőjének képe kétértelműen adott. Lehetetlen nem észrevenni az igazi kultúrát, széles műveltséget, érdektelenséget. Az emberiség jólétéről álmodik, tüzes beszédet mond az ember magas hivatásáról, az oktatás és a tudomány jelentőségéről. Mivel azonban a 30-as évek filozófiai idealizmusának tanulója (a regény részletesen mesél Pokorszkij köréről, amelyben a kortársak könnyen kitalálták N. V. Stankevics körét), Rudin, mint más nemes értelmiségiek, nagyon távol áll a helyestől. a valóság érzékelése. Az ideális ötletek összeomlanak, amikor ütköznek a valós élettel. És, nagyra értékelve a hőst, Turgenyev ennek ellenére Rugyinban ismételten hangsúlyozza a szó és a tett közötti éles szakadékot, amely egyértelműen és egyértelműen megnyilvánul egy szerelmi konfliktusban, és a hős viselkedése a szerelmi kapcsolatok terén régóta az orosz irodalom egyikévé vált. ellenőrzésének fő eszköze, egyfajta teszt. Teljes őszinteséggel, nem kímélve magát, Rudin ezt írta Natalja Lasunszkájának: „Az első akadály - és mindenhol összeomlottam... Egyszerűen féltem a rám háruló felelősségtől, és ezért határozottan nem vagyok méltó rád.”

1860-ban, amikor a regényt új kiadásra készítette elő, Turgenyev egy utószóval egészítette ki: Rudin halála a párizsi barikádokon a 848-as forradalmi események során. Ez az epilógus alapvető fontosságú volt az író számára. Az új körülmények között, amikor a forradalmi demokraták már megjelentek a történelmi színtéren, és éles ideológiai konfliktus bontakozott ki Szovremennyik és Turgenyev között, az író azon nemes értelmiségiek történelmi jelentőségét igyekezett bemutatni, akik saját könnyed kezével kapták a nevet. fölösleges emberek" és élesen bírálták Dobrolyubov „Mi az oblomovizmus?" című cikkét. Az epilógus célja volt, hogy felemelje Rudint, hogy bebizonyítsa hősi tettekre való képességét. Rudin azonban még a párizsi barikádokon is örök vándornak bizonyul. A bravúrja haszontalan, maga az alakja kissé teátrális: „Egyik kezében egy vörös zászlót tartott, a másikban egy görbe és tompa szablyát...” A lázadók azt sem tudták, ki az a Rudin, lengyelnek tartották. .. Tehát elhagyja az életet és a Dmitrij Rudin regény oldalairól.

Turgenyev munkájának tapasztalata az első regényen sok szempontból hasznos volt az író számára a későbbi munkáiban. Az „Egy vadász feljegyzéseiben” a narratíva elsősorban a szerző leírásaira épült; a kompozíciós központ vadásznak bizonyult, találkozásairól, megfigyeléseiről, beszélgetéseiről mesélt. A regényben azonban megváltozik a narratíva jellege. A szerző kezdete háttérbe szorul. A karakterek objektíven vannak megadva, széles körben alkalmazzák a karakterek kölcsönös értékelését, vallomásait, leveleit stb.

A "Rudin" cselekménye több évet ölel fel, de csak néhány napot írnak le részletesen a hős életéből. A regényben teljes mértékben megnyilvánul a szerző tájképi készsége: a táj nemcsak lírai hátteret képez, hanem kiemeli, tisztázza Rudin lelkiállapotát. A valóság "tömény" képe, a narratíva rövidsége és feszültsége, amely főként egy hős sorsához kapcsolódik, a kompozíció egyszerűsége, a külső hatások hiánya, a cselekvések reális motivációja - mindez jellemzővé válik a nagy író más regényeiből.

További írások erről a munkáról

A kor hőse I. S. Turgenev képében (a "Rudin" regény alapján) Hogyan és miért változik Lezsnyev Rudinhoz való hozzáállása? (I. S. Turgenyev "Rudin" című regénye alapján) Natalya Lasunskaya típusú Turgenyev lány (a "Rudin" regény alapján) Római Rudin. Roman I. Turgenyev "Rudin" Rudin a múlt embere Egy ember a nemességből a korszakok fordulóján A finálé jelentése Turgenyev "Rudin" című regényében A "Rudin" regény létrehozásának kreatív története Roman "Rudin" I.S. Turgenyev Ivan Sergeevich Turgenev 1855-ben kezdett dolgozni a "Rudin"-on Bazarov és Rudin. Hasonlóságaik és különbségeik Rudin I. S. Turgenyev azonos nevű regényének hőseinek felfogásában I. S. Turgenyev "Rudin" regényének kompozíciójának jellemzői Kompozíció Turgenyev "Rudin" regénye alapján

Turgenyev Lebegyev Jurij Vlagyimirovics

római "Rudin"

Az 1855-ös év hirtelen olyan ellentmondásos életbenyomásokat csapott le Turgenyevre, olyan konfliktusokkal szembesítette, hogy akarva-akaratlanul is gondolnia kellett önmagára és nemzedékének embereire. Az idő határozott és közvetlen kérdéseket tett eléjük, ugyanolyan határozott és következetes cselekvést követelve tőlük. A hasonló gondolkodású emberek szűk körében folytatott beszélgetések és viták, amelyek egykor meghatározták az orosz nemesség kulturális részének létezésének értelmét, ma már senkit sem tudtak kielégíteni. A „szó” ideje a múltba vész, helyébe egy új korszak lépett, amely cselekvésre, az ország politikai életében való gyakorlati részvételre szólította fel a gondolkodó embert. A társadalomban hirtelen változások zajlottak, elsősorban Oroszország két birtokának - a nemességnek és a parasztságnak - sorsát illetően.

Ilyen történelmi légkörben, 1855 nyarán Turgenyev elkezdett dolgozni a Rudin című regényen, amely nagyrészt önéletrajzi jellegű. Főszereplője a 30-as évek végén, 40-es évek elején alakult Turgenyev-generáció embere, a kulturális nemesség egyik legjobb képviselője. Rudin kiváló oktatásban részesült, először a Pokorsky-körben (N. V. Stankevich prototípusa), majd a Berlini Egyetemen. Rudin álarcában a kortársak felismerték Turgenyev barátját, M. A. Bakunint, bár a regényen való munka során Turgenyev megpróbálta elfedni a vele való hasonlóságot.

Turgenyevet aggasztotta az a kérdés, hogy mit tehet a nemesség hőse egy olyan helyzetben, amikor a társadalom konkrét gyakorlati feladatokkal néz szembe. Eleinte a regényt "Ragyogó természetnek" hívták. Turgenyev a „zsenialitáson” a felvilágosító képességet, a sokoldalú elmét és a széles körű műveltséget, a „természet” alatt pedig az akarat szilárdságát, a társadalmi fejlődés sürgető szükségleteinek éles érzékelését, a szavak tettekké fordításának képességét értette.

A regényen végzett munka előrehaladtával ez a cím már nem elégítette ki Turgenyevet. Kiderült, hogy Rudinnal kapcsolatban a „zseniális természet” definíciója ironikusan hangzik: van „zsenialitása”, de nincs „természete”, van tehetsége felébreszteni az emberek elméjét és szívét, de nincs ereje és képes vezetni őket.

A "Rudin" egy szegény falu és egy nemesi birtok kontrasztos képével nyit. Az egyiket a virágzó rozs tengerébe temetik, a másikat az orosz folyó hullámai mossa. Az egyikben a romlás és a szegénység, a másikban a tétlenség és a létfontosságú érdekek illuzórikus jellege. Ráadásul az „elfelejtett falu” nehézségei, gondjai közvetlenül összefüggenek a nemesi fészkek tulajdonosainak életmódjával. Egy dohányzóban haldokló parasztasszony azt kéri, hogy ne hagyja felügyelet nélkül árva lányát: „Az uraink messze vannak...”

Itt találkozik az olvasó Lezsnyevvel és Pandalevszkijjal. Az első - görnyedt és poros, végtelen háztartási gondokba merülve, "nagy lisztes zacskóhoz" hasonlít. A második a könnyedség és az alaptalanság megtestesülése: "kis termetű fiatalember, világos kabátban nyitott, világos nyakkendőben, világosszürke kalapban, bottal a kezében." Az egyik a mezőre siet, ahol hajdinát vetnek, a másik - a zongoránál, hogy megtanulja Thalberg új tanulmányát.

Pandalevszkij szellemember, társadalmi, nemzeti és családi gyökerek nélkül. Már a beszéde is paradoxon. "Egyértelműen" beszél oroszul, de idegen akcentussal, és nem lehet megállapítani, hogy melyik. Keleti vonásai vannak, de lengyel vezetékneve. Hazájának Odesszát tekinti, de Fehéroroszországban nevelkedett. A hős társadalmi helyzete éppoly bizonytalan: Darja Mihajlovna Lasunszkaja alatt vagy örökbe fogadták, vagy szeretőt, de nagy valószínűséggel ingyenélő volt, és gyökeret vert.

Az „alaptalanság” vonásai Pandalevszkijnél abszurdak, de a maguk módján szimbolikusak. Jelenlétével a regényben a gazdag nemesség valamely részének illuzórikus létezését indítja el. Turgenyev ügyesen észreveszi a Darja Mihajlovna köréhez tartozó hősökben valami "pandale"-t. Bár az emberek Oroszországa a regény perifériáján van, az összes szereplőt, minden eseményt demokratikus pozíciókból értékelnek. A Vadász jegyzeteinek szubtextusba került orosz témája máig meghatározza a regény morális atmoszféráját. „Rudin szerencsétlensége az, hogy nem ismeri Oroszországot, és ez határozottan nagy szerencsétlenség. Oroszország meg tud nélkülözni mindannyiunkat, de egyikünk sem nélkülözheti” – mondja Lezsnyev.

Van egy rejtett irónia abban, hogy a Darja Mihajlovna szalonjába várt Muffel bárót Dmitrij Rugyin „leváltja”. Ennek a hősnek a megjelenése a disszonancia benyomását is kelti: „magas növekedés”, de „némi hajlás”, „vékony hang”, amely nem felel meg „széles mellkasának”, és egy szinte szimbolikus részlet - „a folyadék” a szeme fénye”.

Rudin a regény első oldalaitól kezdve meghódítja a társadalmat Lasunskaya szalonjában elméjének ragyogásával és ékesszólásával. Ez egy tehetséges előadó; az élet értelméről, az ember magas céljáról szóló improvizációiban ellenállhatatlan. Okos és szellemes vitapartner, teljesen szétzúzza a provinciális szkeptikus Pigasovot. A fiatal tanár, Raznochinets Basisztov és Lasunskaya Natalya kislánya lenyűgözi Rudin szavának zenéjét, gondolatait „az ember átmeneti életének örök értelméről”.

De a hős ékesszólásában van némi hiba. Csábítóan beszél, de "nem teljesen világosan", nem egészen "határozottan és pontosan". Rosszul érzi mások reakcióját, magával ragadja "saját érzéseinek folyama", és "nem néz különösebben senkire". Nem veszi észre például Basisztovot, és a feldúlt fiatalember valamiért azzal a gondolattal áll elő: „Szavakban is látszik, hogy csak a tiszta és odaadó lelkeket kereste.”

Rudin ékesszólásának tematikai köre is rendkívül szűknek bizonyul. A hős kiválóan ismeri az absztrakt filozófiai nyelvet: szeme ég, beszédei vízként folynak. Ám amikor Darja Mihajlovna megkéri, hogy meséljen valamit a diákéletről, a tehetséges szónok elájul, „leírásaiból hiányzott a szín. Nem tudott nevetni." Rudin sem tudott nevetni: „Amikor nevetett, furcsa, már-már szenilis kifejezést öltött az arca, a szeme összerezzent, az orra ráncos volt.” Humortól megfosztva nem érzi annak a szerepnek a komikumát, amelyre Daria Mihajlovna kényszeríti, a mester szeszélye kedvéért Rudint Pigasovval "kicsapva". A hős emberi süketsége az egyszerű orosz beszéd iránti érzéketlenségében is megnyilvánul: „Rudin fülét nem sértette meg a beszéd furcsa változatossága Darja Mihajlovna ajkán, és alig volt füle hozzá.”

Fokozatosan, az egymásnak ellentmondó vonások és részletek sokaságából a hős összetett karakterének holisztikus képe keletkezik, amelyet Turgenyev végül a fő próbához - a szerelemhez - hoz.

A fiatal és tapasztalatlan Natalja Rudin lelkes beszédeit a tetteiért veszi: „Mindenre gondolt – nem magára Rudinra, hanem valami szavára, amit mondott...” Az ő szemében Rudin a tett embere, a mögötte lévő tett hőse. amelyet kész meggondolatlanul bármilyen áldozatra. A természet így válaszol Natalia fiatal, ragyogó érzésére a regényben: „Alacsony, füstös felhők zökkenőmentesen száguldottak át a tiszta égen, anélkül, hogy elzárták volna a napot, és időről időre hirtelen és pillanatnyi felhőszakadást eresztettek a mezőkre.” Ez a táj részletes metaforája Puskin híres „Jevgenyij Onegin” verseinek, amelyek a fiatal, vidám szerelmet poetizálják:

Szerelem minden korosztály számára;

De fiatal, szűz szívekhez

Az impulzusai hasznosak,

Mint tavaszi viharok a mezőkön...

De Natalia választottjának élete elérte a tetőfokát, és hanyatlóban van. Évekig tartó absztrakt filozófiai munka szárította ki a szív és lélek élő forrásait Rudinban. A fej túlsúlya a szív felett különösen szembetűnő egy szerelmi vallomás jelenetében. Natalia távolodó lépései még nem visszhangoztak, és Rudin elmélkedésbe merül: „Boldog vagyok” – mondta mélyhangon. – Igen, boldog vagyok – ismételte meg, mintha magát akarná meggyőzni. A szerelemben Rudinból egyértelműen hiányzik a "természet".

De ugyanakkor Rudin és Natalja regénye nem korlátozódik a „kiegészítő személy” társadalmi alsóbbrendűségének feltárására: mély művészi értelem rejlik abban a rejtett párhuzamban, amely a regényben Natalja életének „reggelje” között létezik. és Rudin sivár reggele a kiszáradt Avdyukhin-tó mellett. „Tejszínű tömör felhők borították az egész eget; a szél gyorsan elkergette őket, fütyülve és visítva. A regényben ismét megvalósul az a „képlet”, amelyet Puskin adott a késői szerelemnek:

De késői és terméketlen korban,

Éveink fordulóján

A szenvedély szomorú nyoma:

Olyan hideg őszi viharok

A rét mocsárrá változik

És kitegye körülötte az erdőt.

A regényről szóló irodalomban az a vélemény alakult ki, hogy az Avdyukhin tónál látható jelenetben Rudin gyávasága nyilvánult meg, hogy az útjában álló akadály - Darja Mihajlovna nem volt hajlandó feleségül adni lányát egy szegény emberhez - az elutasításához vezetett, tanácsát Nataliának: "Be kell nyújtanunk." Éppen ellenkezőleg, itt valószínűleg a hős nemessége érintett, aki végül rájött, hogy Natalya rossz embernek vette őt, ami valójában. Rudin nagyon is tisztában van saját gyengeségeivel, hogy gyorsan elragad, fellángol és kimegy, elégedett az első szerelem csodálatos pillanataival – ez az 1930-as és 40-es évek minden idealistájára jellemző, így Turgenyevre is.

A következő fejezetekben a szerző a hős tárgyalásától a megigazulásig tér át. Egy szerelmi baleset után Rudin megpróbál méltó hasznot találni életerejének. Persze nem elégedve meg kevéssel, a romantikus lelkes ember nyilvánvalóan lehetetlen dolgokra veti a szemét: egyedül újjáépíteni az egész gimnáziumi tanítási rendszert, hajózhatóvá tenni a folyót, függetlenül a rajta lévő kis malmok tulajdonosainak érdekétől. De Rudin-gyakorló tragédiája más is: nem tud Stolz lenni, nem tud, nem is akar alkalmazkodni, kitérni.

A regényben szereplő Rudinnak van egy ellenpólusa - Lezsnyev, akit ugyanaz az idő betegsége sújt, de csak más változatban: ha Rudin a felhőkben szárnyal, akkor Lezsnyev szétterül a földön. Turgenyev szimpatizál ezzel a hőssel, elismeri gyakorlati érdekeinek jogosságát, de nem rejti el korlátait. Lezsnyevet, akárcsak Rudint, megfosztják a kívánt integritástól. Egyébként maga a hős tiszteleg és szeretettel adózik Dmitrij Rudinnak a regény végén. "Van benne lelkesedés, és ez... korunk legértékesebb tulajdonsága." Tehát a gyengeségből erő lesz, az erőből pedig gyengeség.

A regény végére a társadalmi téma egy másfajta, nemzeti-filozófiai tervbe kerül. Rudin prófétai szavai valóra válnak, ami elsőre talán egy mondatnak tűnhet: "Most már csak egy forró és poros úton kell vonszolnom magam, állomásról állomásra, remegő szekéren." Néhány évvel később egy remegő kocsiban találkozunk Rudinnal, aki a semmiből és a semmiből vándorol. Turgenyev szándékosan nem határozza meg itt a cselekmény helyét, általános költői értelmet adva a narratívának: „... Oroszország egyik távoli tartományában” „a hőségben, a főúton vonszolt egy gyengébb, szőtt kocsit, amelyet a filiszteus lovak hármasa. Egy ősz hajú férfi lyukas örmény kabátban, kiakadt a besugárzáson... "A Puskin metaforája ismét megvalósul a regényben, névsorsolás az" Élet szekerével ":

Rohanó kocsis, szürke idő,

Még szerencse, hogy nem száll le a besugárzásról.

A „nagy növekedés”, a „poros köpeny” és az „ezüstszálak” Rudin hajában pedig az örök vándor-igazságkereső, a halhatatlan Don Quijote emlékezetére késztetik. Az "út", "vándorlás", "vándorlás" motívumai nemzeti ízt kapnak a regény végén. Rudin igazságkeresése ahhoz a lelki nyugtalansághoz hasonlít, amitől az orosz kasjánok otthonról megfeledkezve, egy hangulatos fészekben bolyonganak Ruszban: „Igen, és mi van! sokat, vagy mi, ki fogsz ülni otthon? De hogyan megy, hogyan megy, és jobban érzi magát, ugye.

A regény epilógusában nemcsak a megjelenése, hanem a beszéde is megváltozik Rudinnak. A népi intonációk a rudini frázis stílusában jelennek meg, a rafinált dialektikus ma már Kolcov nyelvén beszél: „Mire vittél engem, ifjúkorom, hogy nincs hova lépni.” A hős szerencsétlen sorsát visszhangozza a gyászos orosz táj: „És a szél feltámadt az udvaron, és baljós üvöltéssel üvöltött, erősen és gonoszul csapódott a csengő üvegnek. Eljött a hosszú őszi éjszaka. Jó annak, aki ilyen éjszakákon a ház teteje alatt ül, akinek meleg sarka van... És Isten segéljen minden hajléktalan vándort!

Rudin az igazságot kereső orosz vándorok Turgenyev generációjának drámai sorsát tükrözi. A regény vége egyszerre hősies és tragikus. Rudin elpusztul a párizsi barikádokon az 1848-as forradalom idején. Magához hűen akkor jelenik meg itt, amikor a nemzeti műhelyek felkelését már elfojtották. Az orosz Don Quijote egyik kezében vörös zászlóval, a másikban ferde és tompa szablyával mászik fel a barikádon. Egy golyótól eltalálva holtan esik el, és a visszavonuló felkelők lengyelnek tévesztik.

Rudin élete mégsem meddő. Lelkes beszédeit mohón elkapja egy fiatal raznochinets basszusgitáros, akikben az „új emberek” fiatal generációját, Csernisevszkijeket és Dobrolyubovokat sejthetjük. Rudin prédikációja meghozza gyümölcsét a „tudatosan hősies természetek” új generációjában, akik ismerik az orosz életet és kilépnek annak mélységéből. – Még mindig jó magot vet! És halálával – tragikus hiábavalósága ellenére – Rudin megvédi az örök igazságkeresés magas értékét, a hősi késztetések elpusztíthatatlanságát. Rudin nem lehet az új idő hőse, de pozíciójában mindent megtett, hogy ilyen hősök jelenjenek meg. Ez a „buta ember” erősségei és gyengeségei társadalomtörténeti értékelésének végeredménye.

Ugyanakkor Rudinban egyértelműen hallható az emberi lét tragédiájának, a fiatal évek múlandóságának, a különböző generációk, különböző pszichológiai korú emberek végzetes összeférhetetlenségének gondolata. Turgenyev ebben a regényben is nemcsak történelmi, hanem filozófiai szempontból is szemléli az emberi életet. Az ember életét szerinte nemcsak az adott történelmi pillanat társadalmi viszonyai határozzák meg, nemcsak a nemzeti tapasztalatok összessége. A természet kérlelhetetlen törvényeinek hatalmában is van, amelyeknek engedelmeskedve a gyermekből fiú lesz, fiúból fiatal férfi, fiatal férfiból érett férj és végül idős férfi. A természet vak törvényei időt hagynak az embernek élni, és ez az idő még egy fa életéhez képest is fájdalmasan azonnali, az örökkévalóságról nem is beszélve. Az emberi élet rövidsége nemcsak személyes, hanem történelmi drámák forrása is. Emberek generációi, akik kisebb vagy grandiózus történelmi terveket szőnek, ugyanúgy sírba mennek anélkül, hogy a tervezettnek a századrészét is teljesítették volna. A Rudinon való munka során Turgenyev különösen élesen érezte a történelmi idő futásának gyorsaságát, amely éles fordulatot hozott. Annyi minden megélt és elmúlott, hogy a lelki fáradtság már kezdett felülkerekedni, az elmúlt évek terhe zúzta a vállát, a családi boldogság reménye, a lelki menedék megtalálása, „fészkük” olvadt.

Rudin a kritikai értékelések minden jóindulatával arra késztette a kortársakat, hogy szemrehányást tegyenek neki a koherencia hiánya, "a fő szerkezete" miatt. A. V. Druzsinyin úgy vélte, hogy egy igazi műalkotást egy csúcsos eseményre kell építeni, amelyhez a narratíva szálai húzódnak. Turgenyev regényében ez a betetőző esemény – egy szerelmi történet – nem magyarázza meg teljesen a hős személyiségének talányát. „Maga a szerző is látja ezt, és a mitológiai Sziszifuszhoz hasonlóan újra munkába áll, éppen befejezve, Lezsnyev feljegyzései és a Rugyinnal folytatott utolsó, kiváló beszélgetése segítségével igyekszik kiegészíteni a szükségeset.” A kritikus a klasszikus esztétika követelményeivel mutatta be a regényt, amelytől Turgenyev határozottan eltávolodott. A szokásos cselekményre, egy szerelmi történettel a tetőponton, a regény szerzője több "telten kívüli" novellát rétegzett - egy történetet Pokorszkij köréről, a regény második végkifejletéről - Lezsnyev találkozásáról Rugyinnal egy tartományi szállodában, a második epilógus – Rudin halála a barikádokon. E novellák közötti kapcsolatok nem annyira esemény-, mint inkább asszociatív alapon alakultak ki. Az olvasó megközelítette Rudin integrált elképzelését az ellentmondásos jellemzőinek kölcsönös tükrözésének folyamatában, amelyek a kép mennyiségét és teljességét adják, de még mindig nem merítik ki teljesen a Rudin-típus teljes mélységét. Ezt a sztereoszkópikus képet fokozta, hogy Turgenyev "ikrekkel" vette körül Rudint - Lezsnyev, Pandalevszkij, Muffel és mások -, amelyekben, mint egy tükörrendszerben, a hős erősségei és gyengeségei megsokszorozódtak. A regény felépítésében a „Vadász jegyzeteinek” esztétikai törvénye hatott, ahol az élő Oroszország holisztikus képe alakult ki művészi névsorolvasásban a különböző népi karakterek vázlatai között.

Ez a szöveg egy bevezető darab. Valentin Gaft könyvéből: ... fokozatosan megtanulom ... szerző Groysman Yakov Iosifovich

Larisa Reisner könyvéből szerző Przhiborovskaya Galina

16. FEJEZET "RUDIN" Annak a hatalmas egyetemes börtönnek a kazamatájában, amely az egész világot az önkény és az erőszak vasgyűrűjével ölelte át, egy fiatal és testetlen szellem van bezárva. L. Reisner. Ophelia. Larisa és Georgij Ivanov társak csak elvtársak voltak az irodalmi út elején,

Az együttérzés magtára című könyvből szerző Szmirnov Alekszej Konstantinovics

Rudin Előestéjén gyakran írok a szörnyekről, de élt egy nagyon jó orvos, Rudin, Bronislav Vasziljevics, aki korunk Dr. Astrovja volt, aki Ionychból nőtt fel, és Ionychsá változott. kerületi rendelőnkben dolgozott, ahol nagyapát kezelte

A Másfél szemű Nyilas című könyvből szerző Livshits Benedikt Konstantinovics

205. 1. REGÉNY Tizenhét évesen nincs értelmes ember! Június. Esti óra. Limonádé pohárban. Zajos kávézók. Üvöltő erős fény. Az esplanád hársfái alatt tartasz. Most virágoznak, és az illatuk lankad. Boldogan és lustán szeretne aludni. Hűvös szellő hoz

A könyvből... fokozatosan tanulok... szerző Gaft Valentin Iosifovich

Vlagyimir Nabokov Béke és ajándék című könyvéből szerző Nosik Borisz Mihajlovics

Lev Tolsztoj könyvéből szerző Shklovsky Viktor Borisovich

A Rate – élet című könyvből. Vlagyimir Majakovszkij és köre. szerző Jangfeldt Bengt

Egy prágai regény Az 1919 őszén lezajlott területi mozgalmak ellenére Majakovszkij továbbra is naponta látogatta Lilyt és Ozipot, akárcsak Petrográdban. Azonban Lily kétségbeesett próbálkozásai, hogy folytassák a viszonyt Puninnal, azt jelzik, hogy nem csak

A Nem csak Brodszkij című könyvből szerző Dovlatov Szergej

Roman JAKOBSON Roman Jacobson ferde volt. Bal szemét kezével eltakarva kiabált ismerőseinek: „Nézzenek a jobbba!” Felejtsd el a baloldalt! A jobb az én fő! A baloldal pedig olyan, tisztelgés a formalizmus előtt... Jó hülyéskedni, hiszen korábban egy egész filológiai iskolát alapított! .. Jacobson volt

Angelina Jolie könyvéből. Mindig légy önmagad [Életrajz] szerző Mercer Ron

Egy felejthetetlen románc Attól a pillanattól kezdve, hogy véletlenül találkoztak 1998-ban, Brad Pitt és Jennifer Aniston "Hollywood aranypárja" volt. A Friends című sikerfilmben Rachel Green szerepét játszó Aniston a legjobbak közé került

Turgenyev könyvéből szerző Bogoszlovszkij Nyikolaj Veniaminovics

XX. FEJEZET „RUDIN”. Ismerkedés és közeledés L. N. Tolsztojjal Turgenyev 1855 tavaszát és nyarán Szpasszkojeban töltötte. Mint mindig, az első meleg napok beköszöntével ellenállhatatlanul vonzotta a fővárosból a vidék. Manila távolsági utak lehetősége onnan vadászni a Desna partján, Oka,

A Vörös lámpások című könyvből szerző Gaft Valentin Iosifovich

A könyvből mindig szerencsém van! [Egy boldog nő emlékiratai] szerző Lifshits Galina Markovna

Nur és Roman Vladimirovich Szinte egyedül írtam a nyár hátralévő részéről, és rájöttem, hogy a „majdnem” szó több fontos epizódot rejt. Mégis elmentem a folyóhoz, úsztam, labdáztam a diákokkal... Mindenről beszélgettünk... Apró részletek. Afrikai diák érkezett a strandra

Turgenyev könyvéből fényesség nélkül szerző Fokin Pavel Evgenievich

"Rudin" Pavel Vasziljevics Annenkov: A történet eredeti címe: "A zseni természete", amelyet később áthúztak, és ehelyett egyszerűen Turgenyev kezével írták: "Rudin". Aztán kiderül, hogy a regény 1855-ben született és íródott vidéken, ráadásul egy nagyon

Eldar Ryazanov könyvéből. A sors iróniája vagy... szerző Afanasyeva Olga Vladimirovna

"Irodai romantika" 1971-ben Eldar Rjazanov állandó szerzőtársával, Emil Braginszkijjal együtt megírta a "Munkások" című darabot - a dilógia első részeként, amelynek második része a "Rokonok" volt. évben a darabot Moszkvában, a Majakovszkij Színházban és ben mutatták be

Marilyn Monroe könyvéből. A ragyogáshoz való jog szerző Mishanenkova Jekaterina Alekszandrovna

Roman 1941-ben Marilyn megismerkedett leendő férjével, Jim Doughertyvel, aki húsz éves volt, repülőgépgyárban dolgozott, nyitott kék Forddal közlekedett, és különböző lányokkal volt viszonya. Grace kérésére elvitte Elinort és Norma Jeant az iskolából és

Turgenyev az Egy vadász feljegyzéseiben mindenekelőtt a nemzeti karakter jelentőségét tisztázta Oroszország történelmi sorsában. Ezzel párhuzamosan folytatja a nemesi értelmiség pszichológiájának és ideológiájának, az ország életében betöltött szerepének tanulmányozásával kapcsolatos újabb probléma kidolgozását, amely már az „Egy vadász feljegyzéseiben” („Hamlet of the 2007”) is tükröződött. a Shchigrovsky kerület”, 1848). A „Fölösleges ember naplója” (1850), „Jakov Pasynkov” (1855), „Levelezés” (1856) új történetekben az író figyelme – még a valóságtól elszakadt fájdalmas karakter is.

Nem véletlen, hogy a „felesleges ember” témája az 1950-es években felkeltette Turgenyev figyelmét, amikor különösen élessé vált az orosz társadalmat felébreszteni képes részletek kérdése. Turgenyev hőse, akit kétségtelenül együttérz, gondolkodó, művelt ember. Mélyen szenved az egykor megszerzett tudás gyakorlati haszontalanságától, a magánytól, a képtelenségtől és az életben való helytelenségtől. Turgenyevtől származik az „extra személy” kifejezés, amely egy fontos társadalmi és irodalmi jelenség definíciója lett, amely az orosz irodalom számos művében tükröződött.

A Rudin Turgenyev első regénye, amely az orosz társadalom fejlődésének egy egész időszakát örökítette meg a 30-as és 40-es években. 19. század A regény cselekménye viszonylag egyszerű, terjedelme kicsi. A "Rudin"-ban nem a mindennapi élet leírása a fő, hanem a korszak ideológiai képének újraalkotása. A hősök karakterei elsősorban a filozófiáról, nevelésről, erkölcsről szóló vitákon keresztül tárulnak fel. Ez lett a 19. századi orosz regény egyik legjellemzőbb jele.

A regény főszereplőjének képe kétértelműen adott. Lehetetlen nem észrevenni az igazi kultúrát, széles műveltséget, érdektelenséget. Az emberiség jólétéről álmodik, tüzes beszédeket mond az ember magas rangjáról, a felvilágosodás és a tudomány jelentőségéről. De mivel Rudin a harmincas évek filozófiai idealizmusának hallgatója, a nemesség többi értelmiségiéhez hasonlóan nagyon távol áll a valóság helyes felfogásától. Az ideális ötletek összeomlanak, amikor ütköznek a valós élettel. És nagyra értékelve a hőst, Turgenyev mindazonáltal ismételten hangsúlyozza Rugyin éles szakadékát a szó és a tett között, amely egyértelműen és egyértelműen megnyilvánul egy szerelmi konfliktusban, és a hős viselkedése a szerelmi kapcsolatok terén régóta az egyik fő eszközzé vált. ellenőrzésének, egyfajta tesztnek.

Nem kímélve magát, Rudin ezt írta Natalya Lasunskaya-nak: „Az első akadály – és összeomlottam… Egyszerűen féltem a rám nehezedő felelősségtől, és ezért biztosan nem vagyok méltó rád.”

Lezsnyev, számos esetben Turgenyevhez közel álló gondolatait kifejezve, azt mondja: „Rudin szerencsétlensége az, hogy nem ismeri Oroszországot, és ez határozottan nagy szerencsétlenség. Oroszország meg tud nélkülözni mindannyiunkat, de egyikünk sem nélkülözheti. Jaj annak, aki ezt gondolja, duplán jaj annak, aki tényleg nélkülözi! A kozmopolitizmus nonszensz, a kozmopolita nulla, rosszabb a nullánál; a nemzetiségen kívül nincs művészet, nincs igazság, nincs élet, semmi. Ezek a szavak egyfajta publicisztikus nyilatkozatnak hangzanak; de sokat megmagyaráznak a regény művészi felépítésében. Igen, és maga Rudin is belátja, hogy igazán hasznos tevékenységet csak az végezhet, aki nem veszítette el a kapcsolatot az emberek talajával. Azt mondja: „... Ha az embernek nincs erős kezdete, amelyben hisz, nincs alapja, amelyen szilárdan megállna, hogyan tudna számot adni népe szükségleteiről, értelméről, jövőjéről ? Honnan tudja, hogy ő maga mire képes? .. "

És mégis, Rudin, aki lelkesen hirdeti a társadalom szolgálatának eszméjét, lelkesen hisz az értelem erejében és a jóság ihletett prédikációjában. „Rudinban lelkesedés van, és ez korunk legértékesebb tulajdonsága. Mindannyian elviselhetetlenül ésszerűek, közömbösek és letargikusak lettünk, elaludtunk, lefagytunk - és hála annak, aki legalább egy pillanatra felvidít és felmelegszik ”- mondja Lezsnyev Rudinról. Nekrasov is hasonlóképpen érzékelte Turgenyev hősét: „Ezek az emberek nagy jelentőséggel bírtak, mély és termékeny erőket hagytak maguk után. Nem lehet nem tisztelni őket, bármennyire is viccesek vagy gyengék." anyag az oldalról

1860-ban, amikor a regényt új kiadásra készítette elő, Turgenyev egy utószóval egészítette ki: Rugyin halála a párizsi barikádokon az 1848-as forradalmi események során. Ez az epilógus alapvető fontosságú volt az író számára. Az új körülmények között, amikor a forradalmi demokraták már megjelentek a történelmi színtéren, és éles ideológiai konfliktus bontakozott ki Szovremennyik és Turgenyev között, az író igyekezett bemutatni azoknak a nemes értelmiségieknek a történelmi jelentőségét, akiket saját könnyed kezével "feleslegesnek" neveztek. emberek" és éles kritika érte őket Dobro-ljubov „Mi az oblomovizmus?" (1859). Az epilógus célja volt, hogy felemelje Rudint, hogy bebizonyítsa, hogy képes hősi tettekre. Rudin azonban még a párizsi barikádokon is örök vándornak bizonyul. A bravúrja haszontalan, maga az alakja kissé teátrális: „Egyik kezében egy vörös zászlót tartott, a másikban egy görbe és tompa szablyát...” A lázadók azt sem tudták, ki az a Rudin, lengyelnek tartották. .. Így hal el és a Dmitrij Rudin című regény lapjairól.

Az első regényen való munka során szerzett tapasztalatok sok szempontból hasznosak voltak az író számára a későbbi munkáiban. Az „Egy vadász feljegyzéseiben” a narratíva elsősorban a szerző leírásaira épült, a vadász a kompozíciós központnak bizonyult, aki találkozásairól, megfigyeléseiről, beszélgetéseiről mesél. A regényben azonban megváltozik a narratíva jellege. A szerző kezdete háttérbe szorul. A karakterek objektíven vannak megadva, széles körben alkalmazzák a karakterek kölcsönös értékelését, vallomásait, leveleit stb.

A "Rudin" cselekménye több évet ölel fel, de csak néhány napot írnak le részletesen a hős életéből. A szerző tájképi készsége teljes mértékben megnyilvánul a regényben: a táj nemcsak lírai hátteret képez, hanem Rudin lelkiállapotát is kiemeli. A valóság „töményített” képe, az elbeszélés rövidsége és feszültsége, amely főként egy hős sorsához kapcsolódik, a kompozíció egyszerűsége, a külső hatások hiánya, a cselekvések reális motivációja - mindez a többi regény jellegzetes vonása lesz. a nagy író.

Nem találta meg, amit keresett? Használd a keresőt

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

a szó és a tett problémája Rudin regényében
Rudin elítélést vagy meghatározást érdemel?
Rudin termékelemzés
turgenyev rudin miről
turgenyev rudin konfliktus