A prezentáció leírása egyes diákon:

1 csúszda

A dia leírása:

2 csúszda

A dia leírása:

A projekt relevanciája A család a társadalom kis egysége, amely nagy jelentőséggel bír minden ember társadalmi és erkölcsi fejlődésében. A projekt relevanciája, hogy a műalkotások elemzésével felmérhető a család szerepe az ember életében. Ahogy az egyik klasszikus mondta, a szülőföld iránti szeretet a családdal kezdődik. És ez teljesen igaz állítás, hiszen a családban sajátítjuk el az első készségeket a társadalommal való kommunikációhoz.

3 csúszda

A dia leírása:

A projekt céljai és célkitűzései A projekt célja: A család szerepének megértése az ember életében. Elemezze a család jelentőségét az ember életében szépirodalmi művekből vett példák segítségével. A közeli emberek iránti gondoskodó hozzáállás kialakítása, a család életében betöltött fontosságának felmérése Projekt céljai: Szépirodalom tanulmányozása, példák kiválasztása a család fontosságáról minden ember életében Következtetések megfogalmazása a család eredetiségéről. a családi boldogság témájának megtestesülése irodalmi művekben A tanulók kommunikációs képességének fejlesztése

4 csúszda

A dia leírása:

Mi kell a boldogsághoz? Csendes családi élet... azzal a képességgel, hogy jót tegyünk az emberekkel. (L. N. Tolsztoj)

5 csúszda

A dia leírása:

A család az emberi élet fontos értéke, a család rokoni és erkölcsi kötelékekkel köti össze, tartja össze az embereket. Mindenki szereti és értékeli a házat, ami egy "családi" erődítmény, ahol el lehet bújni az élet minden csapása elől, és a benne élők mindig megértik, meghallgatják és támogatják a nehéz időkben. Ezért óriási a család szerepe az ember számára.

6 csúszda

A dia leírása:

„Családi gondolat” Lev Tolsztoj „Háború és békéje” jut eszembe. Különböző családokról beszélve az író nagy melegséggel írja le a Rostov családot. Ebben a családban őszintén örülnek és őszintén sírnak, nyíltan szerelmesek, és együtt élik át minden családtag szerelmi drámáját. Ez a család mindig készen áll arra, hogy vendégszeretően fogadjon bárkit. Kellemes a házukban lenni, nyugalom van, hiszen családjukban boldogság és szeretet uralkodik

7 csúszda

A dia leírása:

Az Oblomov családban Emlékezzünk Goncsarov regényéből Ilja Oblomov családjára. Az Oblomov család nagy volt, sok rokon élt a házukban. Meleg, barátságos légkör uralkodott ebben a családban. Ilját minden rokon szerette és simogatta. A család minden tagja álmos, lusta és csendes életet élt. Nem szerettek dolgozni. Ebben a családban ritkán voltak szomorúak és ritkán gondoltak az életre. Mindenki boldogan és gondtalanul élt. Az Oblomov család lustaságban és apátiában élt. De szerették ezt az apátiát. Apatikus életüket ünnepekkel és rituálékkal töltötték meg. Arra lehet következtetni, hogy minden család más, mindenkinek más törvényei vannak a családban, más az életmód, de a legfontosabb a családi kandalló.

8 csúszda

A dia leírása:

Egy családját elvesztő férfi magányossága Andrej Platonov „A ködös ifjúság hajnalán” című történetében Andrej Platonov „A ködös ifjúság hajnalán” című regényében a 14 éves Olya lány árva marad. Azt akarja, hogy valaki befogadja. Valójában nem mindenki tud felelősséget vállalni valaki más gyermekének neveléséért. De mit is mondhatnánk az idegenekről, mert még a rokonok sem mindig viszik el az árvákat. Így történt ez Olgával is. A család vágya erős volt, de senki sem értette meg, senki nem sajnálta. A gyerek kétségbe van esve. – Olga elsétált egy idegen nagyváros házak mellett, de vágyak nélkül nézett minden ismeretlen helyre és tárgyra, mert most gyászt érzett a nagynénjétől, és ez a bánat nem sértődöttséggé vagy keserűséggé változott, hanem közömbössé; most már nem érdekelte, hogy bármi újat lásson, mintha az egész élete hirtelen halott lett volna előtte. Az egyedül maradt ember tehetetlen, gyenge. Hogyan lehet erőt találni az élethez?

9 csúszda

A dia leírása:

A család témája M. A. Sholokhov „Egy ember sorsa” című történetében De M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című történetében Andrej Szokolov nagyra értékelte családját, a háború előtt keményen dolgozott, hogy feleségének és gyermekeinek ne legyen szüksége bármi Egyszer, amikor Andrej a fronton volt, bomba érte a házat, felesége és két lánya meghalt, a legidősebb fia akkor a városban volt. Andrei megdöbbent, amikor értesült szerettei haláláról.

10 csúszda

A dia leírása:

Andrej Szokolov magányossága És a háború után a hősnek nem volt hova visszatérnie, mert mindenki meghalt: a felesége és három gyermeke. Ez az ember szörnyű időkben mindent elviselt, embertelen próbákon ment keresztül, de családja elvesztése volt a legszörnyűbb bánat. A magányos ember gyorsan elpazarolja az erejét, ezért családra van szüksége.

Érvek az orosz nyelvű egységes államvizsga C. részének összetételében "A boldogság problémája (megértése, az élet értelme")

Szöveg a vizsgáról

(1) Az író értük, olvasóiért és nézőiért él. (2) Regényekben, novellákban, történetekben a szerző minden bizonnyal - néha önkéntelenül is - megosztja élettapasztalatait, gondolatait, szenvedéseit, reményeit.

(3) Később a levelek eljuttathatják a szerzőhöz azok véleményét, akiknek minden éber gondolata, zűrzavara, védtelen őszintesége, munkája. (4) Levelének egyik olvasója felidézi, hogy egyszer az Írók Házában hallotta tőlem egy vers sorait, amelynek szerzőjét most nem tudom biztosan megnevezni:

(5) És az emberek a boldogságot keresik, Mintha van boldogság, boldogság ...

(6) Sok-sok olvasói kérdés redukálható ilyen közös szemantikai nevezőre: mi a "boldogság" fogalma a valóságban? (7) Az is érdekli őket, hogy voltam-e valaha teljesen boldog. (8) Azonnal és habozás nélkül válaszolok: soha nem voltam „abszolút”. (9) Ahogy Arkady Isaakovich Raikin mondta, a legértelmetlenebb kérdés: „Jól vagy?” (10) Valakinek mindene jól van?!

(11) És ha hirtelen megtörténne... (12) Ilyen határtalan, meggondolatlan és hanyag boldogságot érezni szerintem erkölcstelen és bűnös. (13) Végül is, még ha úgy tűnik is, hogy minden jól alakult, valaki egyszerre tapasztal lelki és fizikai gyötrelmeket ...

(14) Az orosz irodalom klasszikusai egyetemes helyzetek, egyetemes konfliktusok és pszichológiai kataklizmák mélyére hatoltak. (15) Felfogták a lét felfoghatatlan összetettségét. (16) Mit gondolnak a mindenki által annyira vágyott boldogságról? (17) Puskin, mint tudod, ezt írta: "Nincs boldogság a világon, de béke és szabadság van." (18) Akarat alatt a szabadságot értette. (19) Lermontov a „szabadságot és békét” kereste – és ez volt talán legtitkosabb vágya. (20) Lermontov a „békét” kereste, de valójában ahhoz a vitorlához hasonlították, amely „vihart keres, mintha a viharban béke lenne!” (21) "Csak álmodunk a békéről..." - sok év után szomorúan állapította meg Alexander Blok. (22) Talán a huszadik század második felében az emberek már nem álmodnak békéről. (23) De mégis vágyunk a lelki nyugalomra, amelyben csak kreatív nyugtalanság és jótékony nyugtalanság lehetséges minden más tevékenységben, amelyre az embereknek szüksége van. (24) A világi jólét nem látogatta gyakran a halhatatlanokat. (25) Goethét szokás a sors kedvesének tekinteni. (26) De Irakli Andronikov megmutatta Goethe levelét, amelyben a „drágám” azt mondja, hogy ha lenne legalább egy teljesen boldog hónap az életében, akkor az egész életét boldognak tartaná. (27) Itt van "abszolút"!

(28) Tarkhanyban Lermontov atya emlékművén ezt olvashatjuk:

(29) Életet adtál, de boldogságot nem.

(30) Téged is üldöztek a világban, csak rosszat tapasztaltál az életben...

(31) Nehéz volt a halhatatlanoknak. (32) „Az életben csak a rosszat tapasztaltam...” ... (33) Ez magára a költőre is vonatkozott. (34) De mennyi bölcsességet és fényt adott az embereknek?!

(A. Aleksin szerint)

Bevezetés

A boldogság relatív fogalom, amely az emberi lét fő céljává vált. Bármennyire is különbözőek az emberek, mindenki a boldogságra törekszik: a szegények, a gazdagok, az egyszerű munkások és a magasan képzett professzorok. Öreg és fiatal, beteg és egészséges, okos és buta... A boldogság pedig mindenkinek más.

Szöveges probléma

Mi az abszolút boldogság? Milyen érzés? A boldogság az emberi élet értelme? A. Aleksin erre reflektál szövegében.

Megjegyzés

A szerző elmondja, hogy az írók és költők műveiken keresztül gondolataikat, kétségeiket, érzelmi élményeiket osztják meg az olvasóval. Az emberek gyakran kérdezik a kreatív embereket, hogy mi a boldogság, nyilvánvalóan az élettapasztalatukat és a belső világ látásának képességét remélve.

Aleksin biztos abban, hogy lehetetlen teljesen boldognak lenni, és soha nem lehet minden jó. Még ha feltételezzük is, hogy elérkezett az abszolút határtalan boldogság, hogyan érezheti magát az ember gondatlannak mások szenvedése és gyötrelmei között?

Az orosz és a világirodalom klasszikusainak megvolt a saját elképzelésük a boldogságról - a többség számára ez a béke és a szabadság. Bár keveseknek, pontosabban egyiküknek sem kellett a való életben átélnie a boldogságot. Puskin, Lermontov, Blok - mindannyian szenvedtek, és szenvedésükből csodálatos, a legmélyebb jelentéssel teli versek születtek.

A szerző álláspontja

A. Aleksin szerint egy művész, alkotó ember fő célja nemcsak a boldogság megtalálása, hanem az is, hogy segítse az olvasókat abban, hogy a legjobban megértsék életben elfoglalt helyüket. Ez a költők, írók, zenészek, művészek nehéz életének értelme.

saját pozíció

Úgy gondolom, hogy a világosság és az élet jobb megértése nemcsak a kreatív egyének, hanem mindannyiunk sorsa is. A tetteink, erőfeszítéseink és munkáink pozitív eredményének tudata boldogság. Talán ez a rövid életünk értelme - hogy szüljünk egy másik embert, és segítsünk az embereknek érezni létezésük értékét. Más szóval, az igazi boldogság az önmegvalósításban, a környező világ jólétéért folytatott küzdelemben rejlik.

1. érv

Sokat írtak már a boldogságról. Az egyik leghíresebb N.A. verse volt. Nekrasov "Kinek jó Oroszországban élni". A vers hősei, hét férfi a környező falvakból boldog embert keresnek Oroszországban.

Útközben különféle hősökkel találkoznak: pappal, földbirtokossal, virágzó orosz parasztokkal, akik becsületből és igazságból élnek. Egyikük sem találta meg a boldogságot az életben, mindegyiknek megvannak a maga nehézségei.

Az orosz parasztasszonyok között sincs boldogság. Matrena Timofeevnát szerencsésnek tartják az emberek, bár hétért dolgozik, és fiatalkorában elvesztette elsőszülött fiát.

Sajnos Nekrasov nem fejezte be a munkát. Jegyzetvázlataiból kiderül, hogy Grisha Dobrosklonov, a népe javára élő ember lesz a vers fő „szerencsés”.

2. érv

A boldogság másik értelmezését mutatja be L.N. Tolsztoj a "Háború és béke" című regény epilógusában. Andrej Bolkonsky és Pierre Bezukhov egész életükben örök kérdésekre keresték a választ: minek élünk? hogyan kell élni? van boldogság? miből áll?

Az ember erkölcsi keresése halállal végződött - Andrej herceg meghalt az 1812-es háborúban. A másik pedig egyszerű emberi boldogságot talált - Pierre feleségül vette Natasha Rostovát, három gyermeket szültek, erős családot alapítottak, amelynek érdekében felépítették jövőbeli életüket, nem félve a problémáktól és nehézségektől.

Natasha Rostova, a fiatalkorában szeles lány, hűséges feleségnek és csodálatos anyának bizonyult, személyes ambícióit férje életszükségleteinek oltárára tette.

A család az ember igazi öröme, élete értelme, boldogsága.

Következtetés

Mindenki boldog a maga módján, mindenkinek megvan a maga elképzelése a boldogságról. Nem könnyű elérni, a boldogság érdekében sokat kell áldozni, akkor az ember élete értelmessé válik.

Önkormányzati oktatási intézmény

Krasnooktyabrskaya középiskola

Rostov régió Veselovsky kerület h. Vörös október

Családi téma

az orosz irodalomban

(D.I. Fonvizin, A.S. Puskin munkáinak példáján)

A munka befejeződött

Matvienko Tatiana, 15 éves

MOU Krasnooktyabrskaya középiskola, 9. osztály

Felügyelő

Kotlyarenko E.I.

orosz nyelv és irodalom tanár

MOU Krasnooktyabrskaya középiskola

X. Vörös október

2010

1. Bevezetés…………………………………………………………………………3

2. A család témája a 18. és 19. századi orosz irodalomban:…………………………………5

a) A Prosztakov család D.I. Fonvizin "Aljnövényzet";

b) Az otthon és a család gondolata A. S. Puskin "A kapitány lánya" című történetében;

c) A Larin család képe A. S. Puskin "Jeugene Onegin" című regényében.

3. Következtetés………………………………………………………………………… 15

4. Irodalom………………………………………………………………………….17

5. Alkalmazás

Bevezetés

Hol kezdődik a szülőföld?

Az alapozójában lévő képről

Jó és hűséges elvtársakkal,

A szomszéd udvarban lakni

Talán beindul

Abból a dalból, amit anyánk énekelt nekünk?

Mivel minden próbában

Senki nem veheti el tőlünk?

Minden gyermek számára a szülőföld mindenekelőtt a családja. Ebben rakják le az alapokat és formálják meg a haza jövendő polgárának személyiségét. Mindenki számára nyilvánvaló: "amit elvetsz, azt aratod." Így van ez a családban is: milyen "csírákat" engednek be a szülők gyermekük lelkébe - így nő fel: jó vagy gonosz, önző vagy nagylelkű, gyáva vagy igazi ember.

De sajnos a társadalomban végbement változások korántsem a legjobb oldalról érintik az egyént és a családot: szembetűnő az önzés, a számítás, az szerzés, az individualizmus, a fogyasztás. Mindez nagyon merev keretek közé helyezi a szülőket: vagy neveljen gyereket, vagy keressen megélhetést. Ez az egyik probléma. Egy másik ok a társadalom erkölcsi alapjainak megváltozása. A statisztikák azt mutatják, hogy az országban nagyon magas a családok szétesésének aránya.

Iskolánkban például 2009-2010-ben 155 diákcsaládból: 35 hiányos, 6 antiszociális család és 75 szegény.

A fiatalok most nem arra törekednek, hogy saját családot hozzanak létre. Minden modern szülővel az a baj, hogy miközben pénzt keresnek, elmulasztják a legfontosabbat – az oktatás spirituális oldalát, ami minden személyiség „magja”.

A nagyszámú hajléktalan, élő szülőkkel, árvával élő gyermek megjelenése, a kábítószer-függőség, az alkoholizmus, a bűnözés terjedése a fiatalok körében a családrombolás egyik mutatója. Iskolánkban 15 gyermek van gondnokság alatt.

A szláv család ősidők óta az évszázadok óta kialakult hagyományokra épült. A családban a férfit tartották a fő embernek, feladatai közé tartozott a család anyagi támogatása, a külső kedvezőtlen tényezőktől való megóvása, az egészséges erkölcsi légkör fenntartása benne; a férfi apa köteles volt műszakot készíteni magának, a család utódaihoz méltó gyermekeket nevelni, fiait megtanítani arra a mesterségre, vállalkozásra, amellyel ő maga és felmenői foglalkoztak.

Az asszony volt a kandalló őrzője, a család folytatója, gyermekeket nevelt és nevelt, lányait a háztartásra tanította, felkészítette a közelgő feleség és anya kötelesség teljesítésére.

E hagyományok be nem tartása a társadalomban és a családban általában nem vezetett jóra.

Ezért úgy döntöttem, hogy azoknak az íróknak a munkáihoz fordulok, akiknek munkásságát irodalomórákon tanultuk, és megtudom, milyen szerepet szánnak a családnak.

A család témája a 18. és 19. századi orosz irodalomban

Köztudott, hogy a család döntő szerepet játszik az ember kialakulásában. Az ember személyisége a családban jön létre, abban a légkörben, amelyben felnő. Ezért az írók gyakran fordulnak a család témájához, feltárják azt a környezetet, amelyben a hős nő és fejlődik, megpróbálják megérteni őt.

A Prostakov család D.I. Fonvizin "Aljnövényzet"

D. I. Fonvizin "Underrowth" című vígjátéka a 18. századi orosz dramaturgia remekműve, amely feltárja a nemesség erkölcsi hanyatlásának és az oktatás problémáját. Főszereplői a Prosztakov család és Prosztakovné Szkotinin testvére. A darab által felvetett egyik fő probléma az író elmélkedése arról az örökségről, amelyet Prosztakovék és Szkotininék Oroszország számára készítenek elő.

Fonvizin előtt az „aljnövényzet” szónak nem volt elítélő jelentése. Az aljnövényzetet a 15 év alatti nemesség gyermekeinek nevezték, vagyis abban az életkorban, amelyet I. Péter jelölt ki a szolgálatba lépésre. A Fonvizinben gúnyos, ironikus jelentést kapott.

A gyerekek nevelése állami probléma. De nem csak az oktatási rendszer oldja meg, hanem minden család külön-külön is.

Tizenhat-tizenhét éves korukig a nemesség gyermekei csak "alulméretesek" voltak. Bőségesen esznek pitét, kergetnek galambokat, gyakori vendégei a „lányoknak”. Nem fárasztják magukat semmivel, nem törődnek semmivel. De a gyermekkor gyorsan elmúlik, a gyerekeknek fel kell nőniük, közszolgálatba kell menniük, vagy folytatniuk kell a szüleik munkáját. Ez azt jelenti, hogy fel kell készíteni őket a felnőttkorra, a szülők pedig eszményeiknek megfelelően (ha vannak ilyenek) készítik fel a gyerekeket az életre, ki-ki a maga módján.

Mitrofan a tartományi szülők egyetlen fia. Nemes, leendő jobbágytulajdonos vagy köztisztviselő. "Mint egy anya"... Ez már sok mindent elmond. Anya, Prostakova asszony, kegyetlen és uralkodó nő, alattomos, ravasz és kapzsi. Egy tudatlan anya tudományokra tanítja fiát, de "olcsóbb áron" toborzott tanárokat, és még ez is közbeszól. Mit ér a tanácsa a fiának: „... barátom, tanulj meg legalább a kedvéért, hogy a fülébe kerüljön, hogyan dolgozol, Mitrofanushka” „Megtaláltam a pénzt, ne oszd meg valakivel. Vegyél magadnak mindent, Mitrofanushka. Ne tanuld ezt a hülye tudományt."

Anya a saját képére és hasonlatosságára neveli Mitrofant: ostoba, kapzsi, lusta. Dühében az udvari lányra, Palashkára üvölt, aki súlyosan beteg. Nem tartja szem előtt a mellette élők méltóságát: régóta összetörte férjét, megfosztva akaratától és véleményétől, megalázza Sophiát, ingyenélőnek tekintve. Prostakovában csak a földbirtokost látjuk, írástudatlan, kegyetlen és féktelen. Nőt nem látunk benne, nincs esze, nincs kegyelme.

A fiát vakon és meggondolatlanul szerető Prostakova a gazdagságban és a tétlenségben látja boldogságát. Amikor az anya megtudja, hogy Sophia gazdag menyasszony, elbizonytalanodik a lánytól, és mindenképpen feleségül akarja venni a fiát.

Prosztakova úgy gondolja, hogy Mitrofan elméjével "messzire repül", megfeledkezik a népi bölcsességről: "Amit elvetsz, azt aratod." Úgy látszik, nem ismerte az emberek bölcsességét, mert az emberek rosszabbak számára, mint a szarvasmarha. Eremejevna, aki egész életét a Prosztakov családban való szolgálatnak szentelte, semmit sem érdemelt, kivéve a piszkálást.

Tehát Prostakova úgy nevelte a fiát, ahogy tudta, hogyan és ahogy akarta. Mi történt? Élete legkritikusabb pillanatában, amikor „semmivel” találta magát, Prostakova felkiáltással rohan fiához: „Te vagy az egyetlen, aki velem maradt, szívből jövő barátom, Mitrofanushka!” - és egy érzéketlen, durva válaszra bukkan a fiától: „Igen, szabadulj meg tőle, anya, hogy erőltetted!”. A fiú "rosszindulata" a szülei rossz tulajdonságainak egyenes következménye.

Mitrofan mindenekelőtt azért kiskorú, mert teljes tudatlan, aki nem ismeri sem a számtani, sem a földrajzot, nem tudja megkülönböztetni a melléknevet a főnévtől. De alulméretezett és erkölcsileg, mert nem tudja, hogyan tisztelje mások méltóságát. Civil értelemben is alulméretezett, hiszen nem nőtt fel ahhoz, hogy megértse az állammal szembeni kötelességeit. Teljesen természetes, hogy Szkotininéktól - Prosztakovéktól idegen a polgári érzés, ezekben nem fér meg a gondolat, hogy „hasznosnak legyünk polgártársaknak”.

Mitrofan nem vágyik sem tanításra, sem szolgálatra, és az "aljnövényzet" pozícióját részesíti előnyben. Mitrofan hangulatát édesanyja is teljes mértékben osztja: „... amíg Mitrofanushka még aljnövényzetben van – érvel –, egyelőre kényeztesd; és ott, egy tucat év múlva, amikor belép, ne adj isten, a szolgálatba, mindent elvisel.

Ilyen ez a család: buta, műveletlen emberek, erkölcsi elvek, becsület és lelkiismeret nélkül, viselkedésük inkább állati.

Most más idők vannak, más emberek. De Fonvizin azt mondja: elsősorban a családot neveli. A gyerekek nemcsak géneket örökölnek szüleiktől, hanem ideálokat, szokásokat, gondolkodást és életvitelt is. Általában az alma nem esik messze a fájától.

Az otthon és a család gondolata A. S. Puskin "A kapitány lánya" című történetében

Gyermekkori emlékünk őrzi Alekszandr Szergejevics Puskin nevét. Ez a név kitölti életünk sok napját. A Puskin által nekünk ajándékozott kincsek nagyok és felbecsülhetetlenek. Alekszandr Szergejevics Puskin munkásságában nagy figyelmet fordított a klánra és a családra, a családi körben a "hatalom garanciáját" és az emberi méltóságot látta, látta a család történelmi jelentőségét az állam egészének fejlődése szempontjából.

"A kapitány lánya" A. S. Puskin egyik legtökéletesebb és leglelkesebb alkotása. A történet sok-sok évtizeden át általános figyelem tárgya volt. Munkásságában Puskin a társadalom társadalmi szerkezetével kapcsolatos problémákat tükrözte a 18. században. A társadalom legkiváltságosabb rétege a nemesség volt. De az ország jólétét egy másik Oroszország fizette meg – aki dolgozott és éhen halt. A parasztoknak nem volt saját földjük. Nem voltak jogaik. Azonban sok feladatuk volt. Ezért a zavargások – brutális elfojtásuk ellenére – folyamatosan söpörtek végig az országon egy hatalmas, fékezhetetlen hullámban, mindent elsöpörve az útjába. A lázadók a jobbágyság eltörlését, a monarchia megdöntését és a hatalom átadását szorgalmazták. Az egyik ilyen felkelés Emelyan Ivanovics Pugacsov felkelése volt.

A Kapitány lánya teljes művészeti szövete két ideológiai és stilisztikai rétegre tagolódik, amelyek alárendelődnek e világok ábrázolásának. E világok mindegyikének megvan a maga életmódja, esztétikai eszméi és erkölcsi értékrendszere.

A Grinevek élete jellemző a 18. század nemesi életére. A tartományi nemes Grinev életmódja nem áll szemben a nemesi kultúra magaslataival, hanem egybeolvad vele, összekapcsolódik legjobb hagyományaival, valamint e hagyományok közvetlen termékével - a kötelességtudattal, a becsülettel, a sajáttal. Az emberi méltóság, az otthon fogalma.

A Kapitány lánya című regényben a Ház nem épület, nem falak, még csak nem is emberek, hanem lélekben és vérben közel álló emberek egysége, ez az erő, a közös cselekvés vágya, egymás támogatása. Ez a biztonság és a támogatás érzése. Puskin számára a Ház nagyon fontos fogalom. A Ház ötletét hozták az első helyre. A ház rendként jelenik meg, ahol minden lelkiismeret és becsület szerint történik, ahol az emberek hűségesek a kötelességekhez, ahol a fiatalokat szóban és tettben egyaránt nevelik, helyes felfogásban és cselekedetben, ahol védve van az aljasságtól, árulás, kegyetlenség, becstelenség. Természetes, hogy az ember otthonra, családra vágyik.

Yu.M. Lotman ezt írta: "A történelem egy férfi házán, magánéletén keresztül halad." A regény főhőse, Pjotr ​​Andrejevics Grinev egy régi nemesi családhoz tartozó nemes családjában született. Apja katona volt, miniszterelnökként vonult nyugdíjba. Egy időben sokat szolgált a haza javára. Grinev anyja szintén nemesasszony. Grinev az akkoriban hagyományos erkölcsi értékrendszerben nevelkedett. Kora gyermekkorától kezdve igyekeztek bizonyos erkölcsi alapelveket belé nevelni: arra tanították, hogy tisztelje az idősebbeket, legyen becsületes és tisztességes ember, és ne kövessen el rossz cselekedeteket. Petr Andreevich egy házban nőtt fel, ahol szeretet, tisztelet, kölcsönös megértés és harmónia uralkodott. Grinevék házában nem volt helye aljasságnak, nem volt despotizmus. Sajnos Grinev nem kapott jó oktatást. "Kiskorúként éltem, galambokat kergetve és ugróbékát játszottam." Ilyen környezetben Pjotr ​​Andrejevics becsületes tisztként nőtt fel és nőtt fel. Tizenhat éves korában édesapja úgy döntött, hogy a hadseregbe küldi, hogy megtanulja a katonai fegyelmet, és alulról ismerje a tiszti szolgálatot, megtanuljon szolgálni a haza javára. Amikor fiát útra küldte, apja azt mondta neki: „Szolgálj hűségesen, akinek esküdsz... Vigyázz újra a ruhádra, és becsüld meg fiatal korától fogva.”

Grinev egy ragyogó szolgálatról álmodott Szentpéterváron, de végül a belogorski erődben kötött ki. Nyugodtan és egykedvűen folyt benne az élet. De a Pugachev-felkelés megzavarta az erőd lakóinak békés életét, arra kényszerítette a történet főszereplőjét, hogy felnőjön, erős és bátor tiszt legyen, ne veszítse el becsületét és méltóságát. Úgy gondolom, hogy ebben jelentős szerepe volt Mironov kapitány családjával való megismerkedésének, egy egyszerű orosz tisztnek, aki élete nehéz pillanataiban nem rezzent meg a veszély előtt, és a halált előnyben részesítette az árulásnál, a szolgálati életnél.

Mironov kapitány családja "a régi módon" él, csendesen és nyugodtan, szentül tiszteli a patriarchális hagyományokat. Nem véletlen, hogy a fejezet egyik epigráfiája erről szól: „Öregek, apám”. Az olvasó Petrusha Grinevvel együtt egy egyszerű orosz kunyhóba látogat, amelynek falait népszerű nyomatok díszítik, „Kistrin és Ochakov elfogását, menyasszonyválasztását és egy macska temetését ábrázolva”. Puskin ironikusan nevet egy tartományi tiszt életén, aki „sapkában és kínai pongyolában” fúróképzésen vesz részt háromszögletű sapkában öreg rokkantokkal. Fiatal korában azonban fegyveres bravúrokat is végzett. Ezt bizonyítja a falra akasztott „üveg mögött, keretben” tiszti oklevél. Pedig a szerencsétlen kapitány együttérzést vált ki az olvasóból. Jóindulatú, vendégszerető házigazda, szereti lányát és feleségét, bár megengedi, hogy Vaszilisa Jegorovna parancsoljon a családban.

Az erőd parancsnoka erős és akaratú nő, mindig férje mellett van, támasza és támogatása az élet nehéz pillanataiban. Nem véletlen, hogy Shvabrin azt mondja róla: "Vasilisa Egorovna nagyon bátor hölgy." Neki magának kellett volna vezényelnie az ezredet! Maga a parancsnok viccelődik és gúnyolódik férjén: „Csak dicsőség, hogy katonákat tanítasz: sem szolgálatot nem kapnak, sem értelmét nem ismered. Otthon ülnék és imádkoznék Istenhez; az jobb lenne." A lányát is szereti, arról álmodik, hogy egy jómódú nemeshez adja feleségül, bár nem hiszi, hogy ilyen embert lehet találni: „... férjhez menő lány, és milyen hozománya van? gyakori fésű, seprű, és sok pénz...". Azt hiszem, szégyelli a szegénységét, és jobb életet szeretne a lányának. Vaszilisa Jegorovna anyáskodva gondoskodik Grinev és Shvabrin fiatal tisztekről, kardjaikat egy szekrénybe rejtve próbálja megakadályozni a párbajt közöttük. Egy hívő ember gyilkossága szörnyű bűn, és félti ezeknek a fiatal férfiaknak az életét, akik a fiatalkori hevületben készek ölni. Masha Mironova inkább az apjára hasonlít, szerény, félénk, jámbor lány. Mint minden korosztálya, Masha is a szerelemről és az egyszerű családi boldogságról álmodik. Azonban nem mindenki fog hozományt feleségül venni. A szülők megvédik lányukat az élet viharaitól, tekintettel arra, hogy félénk és félénk: „Merészelte Mása? ... Nem, Mása gyáva. Eddig nem hall egy fegyverlövést: remegni fog.

Az ilyen karaktereket a történet elején mutatjuk be. De a Pugacsov-lázadás megváltoztatta az erőd álmos életét. Ivan Kuzmich, miután tudomást szerzett az ellenség közeledtéről, meg akarja menteni a családját, de Vasilisa Jegorovna nem tudja elhagyni férjét, és készen áll arra, hogy mellette legyen, és az utolsóig harcoljon. Csak Masha véleménye szerint nem lehet veszélyes erődben. Minden családban a gyerekek a legdrágábbak és a legszentebbek az életben. A veszély pillanataiban a kedves álmos kapitány átalakul, erőssé, bátorrá válik. Felismerve a Pugacsov csapatok nyilvánvaló fölényét, gyenge helyőrsége segítségével megpróbálja megakadályozni, hogy belépjenek az erődbe: „Miért álltok, gyerekek? Így meghalni meghalni: szolgáltató üzlet. A tiszt nem változtathatja meg esküjét, hazáját, ezért a végsőkig harcol. A sebből kimerült Mironov kapitány nem hajlandó hűséget esküdni a "tolvaj és szélhámos" Pugacsovnak. Nem fél a felakasztástól, mert egy becsületes orosz tiszt árulása rosszabb, mint a halál.
Férjét követve Vaszilisza Jegorovna is elpusztul a felkelő kozákok kezében. De halála előtt sikerül Pugacsovot "szökött elítéltnek", katonáit pedig "gazembernek" neveznie. Egy erős akaratú nőt látunk benne, aki meg sem rezzent a veszély előtt. Azt hiszem, a bátor kapitány tettének köszönhető, hogy Grinev nem hajlandó hűséget esküdni Pugacsovnak. Az olyan emberek, mint Ivan Kuzmich, megérdemlik a tiszteletet, méltók arra, hogy nagyszerűnek nevezzék őket.
Szülei halála után Masha egyedül maradt. És látjuk, hogyan lesz egy félénk és félénk lány akaratú és erős, nem akar a gyűlölt áruló Shvabrin felesége lenni, „jobb meghalni” érte. Mása hosszú útra indul Szentpétervárra, hogy megmentse szeretett Pjotr ​​Grinyevet, és elmondja az igazat a császárnénak a felkelésről. Mironov kapitány bravúrja II. Katalin tudomására jut, és ezért segít Masának kiszabadítani Grinevet. Puskin Mironov kapitány tettének példáján megmutatja, milyennek kell lennie egy igazi tisztnek. Bár a szerző ironikusan beszél Ivan Kuzmich szelíd jelleméről és parancsolni képtelenségéről, azt mondja, hogy egy igazi orosz tiszt soha nem rezzen meg a veszélytől, nem lesz áruló, és nem szegi meg az esküt. Az utolsó leheletig megvédi hazáját. És egy ilyen apától méltó lánya nevelkedett, aki képes lesz kiállni magáért, és megvédeni családja és szeretettje becsületes nevét.

A Larin család képe A. S. Puskin "Jevgene Onegin" regényében

Az "Eugene Onegin" című művében Puskin egyetlen családot mutat be - a Larin családot. A szerző különböző kezdeteket lát benne. A földtulajdonosok vezetékneve a "Lary" szóból származik - a kandalló istenei. Falusi házukban sok kedves, patriarchális és megható dolog található. Larinék élete „békés”, irigység, harag, kegyetlenség nélkül. Ezek csendes, egyszerű, szerény lakók, vendégszeretőek, szívélyesek. Kéz a kézben élték át az életet, nagy szenvedélyek nélkül, de vad veszekedések és jelenetek nélkül is. Még a közömbös és unatkozó Onegin is értékelte a kandalló melegét a Larin családban:

És mellesleg: Larina egyszerű,

A költő számára kedvesek a „régi kedves idők” szokásai, amelyeket Tatyana szülei követtek. Vallási böjtöt tartottak, ortodox és pogány szertartásokat tartottak:
Békés életet éltek

Édes régi szokások;

Olajos húshagyójuk van

Orosz palacsinta volt;

Évente kétszer böjtöltek;

Tetszett a kerek hinta

Sózott gomba télre,

Lebonyolított költségek, borotvált homlok,

Szombatonként fürdőbe jártam.

Megverte a szobalányokat, dühös lett...

Férjét „uralta”, akárcsak Vaszilisa Jegorovna „A kapitány lánya” című történetben.

De másrészt szomorú a költő, hogy a békés falusiak élete nélkülözi a lelki érdeklődést, keresést, fejlődést. Nem érdekli őket:
A múltbeli szerződések törzsei,

A tudomány gyümölcsei, jó és rossz,

És a régi előítéletek

És a koporsó végzetes titkai ...

Dmitrij Larin egy átlagos, primitív ember:
Az apja jó fickó volt

Megkésve a múlt században;

De nem látott rosszat a könyvekben;

Soha nem olvas

Üres játéknak tartotta őket...

De Tatyana apja nem mindig volt egyszerű úriember: fiatalkorában részt vett az orosz-török ​​háborúban, dandártábornoki rangot és érmet szerzett Ochakov elfogásáért. Tatyana édesanyja fenségesen, romantikusan szerette az őrmestert, majd lelki drámát élt át, amikor egy nem szeretett személyhez ment férjhez. A „megszokásból” kimért, nyugodt élet belső elszegényedéshez, Tatyana anyja és férje lelki impulzusainak kihalásához vezetett. Fáj a költőnek a tudat, hogy az emberek milyen könnyen válnak hétköznapi emberekké, akik lassan élik le életüket. Pedig a Larin család a legjobb a helyi nemesek között. Házukban nőtt fel nemcsak a szokásos, semmirekellő Olga, a 19. század eleji nemeslány legáltalánosabb típusa, hanem egy szellemileg gazdag természet, Tatiana is.
Tatyana jellemének kialakulásában nagy szerepet játszott a családja, a népi hagyományokhoz és gyökerekhez, a természethez való közelsége.

KÖVETKEZTETÉS

Az idők változnak, de a család az ember számára mindig a lelkének egyeteme marad. Ha a szülők elveszítik a hagyományos erkölcsi irányelveket, az oda vezet, hogy a család nem tudja megvédeni a fiatalokat a bűntől, de gyakran bűnre készteti őket. A gyermeknevelésben a családot nem helyettesítheti más szociális intézmény, kivételes szerepe van a gyermeki személyiség formálódásának elősegítésében. A családi kommunikáció során az ember megtanulja legyőzni bűnös egoizmusát, a családban megtanulja, hogy "mi a jó és mi a rossz".

A modern társadalom erkölcstelen ideológiája, amely a nyugati kultúra liberális értékeit (önzés, megengedőség, önigazolás bármi áron) támogatja, a családi alapok végleges aláaknázására irányul, a család összeomlásának teljessé tételére: a kultuszra. élvezet és paráznaság, mesterséges hanyagság, Disneyland pszichológiája szakadatlan szórakozással és a való életből való meneküléssel az illúziók világában – mindez hevesen támadja a törékeny lelkeket. Oroszország számára, évszázados ortodox kultúrájával, mindez természetellenes és katasztrofális.

A családban a gyermek elsajátítja az anyagi és szellemi kultúra alapjait. A családban megszületik a nemzedékek élő folytonossága, a népük történelmébe, szülőföldjük múltjába, jelenébe és jövőjébe való bekapcsolódás érzése. Csak egy család nevelhet családos embert. A gyermek jó kedélyre nevelését, erényes életre való képességének fejlesztését ősidők óta meghatározta az anya és az apa életmódja, az, hogy maguk a szülők mennyire tudtak jó példát mutatni. neki. A jóság példája és útmutatása nélkül a gyermek elveszíti a személyiségformáló képességét. A szellemi és erkölcsi fejletlenség, a bűnről és az erényről alkotott világos elképzelések hiánya az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a prostitúció és a bűnözés útjára tereli a tinédzsereket. Emlékeznünk kell arra, hogy a család lelki természete a gyermekek lelki és erkölcsi nevelésének alapja.

IRODALOM

1. Katasonov V.N. "A becsület és az irgalom témája A. S. Puskin történetében" A kapitány lánya ""// Irodalom az iskolában. - 1991, 6. sz.

Ugyanott, 44. o

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasziljevna TOROPCHINA - tanár a moszkvai 1549-es gimnáziumban, Oroszország tiszteletbeli tanára.

Az otthon és a család témája a 19. századi orosz irodalomban

Mi kell a boldogsághoz? Csendes családi élet... azzal a képességgel, hogy jót tegyünk az emberekkel.
(L. N. Tolsztoj)

Az otthon és a család témája az egyik átívelő téma mind a világirodalomban általában, mind az orosz irodalomban különösen. Visszhangja még az ősi orosz műalkotásokban is hallható. Efrosinya Jaroszlavna hercegnő vágyik szeretett férjére, Igorra, aki a Putivl falán sír. ("The Tale of Igor's Campaign"). Az élet minden megpróbáltatása során Péter muromi herceg és felesége, a köznép bölcs asszonya, Fevronia szeretetet és hűséget hordoz magában. ("Péter és muromi Fevronia meséje"), és életük végén a szerzetesekké vált, különböző kolostorokban élő hősök akár ugyanazon a napon el is halnak, testük pedig a legenda szerint ugyanabba a koporsóba kerül - ez nem bizonyíték férj és feleség egymás iránti odaadása! Csodálatot érdemel az orosz óhitű egyház fejének, Avvakum őrjöngő főpapnak a családja is, aki férjével és édesapjával megosztotta a száműzetés és a hitért való szenvedés nehézségeit ( "Avvakum főpap élete"). Emlékezzünk vissza arra az epizódra, amikor a főpap a „barbár országban” való hosszú sétától kimerülten férjéhez fordulva felkiált: „Meddig tart ez a kín, főpap?” És miután hallotta tőle a választ: „Markovna, mindhalálig!” - mondja kötelességtudóan: "Jó, Petrovics, különben még bolyongunk."

A cikk a Premiumlim cég támogatásával jelent meg, amely két fő típusú nagy- és kiskereskedelmi kannát forgalmaz: egy sco kannát és egy csavaros kannát, 0,5-3 literes térfogattal. Ezenkívül a cég online katalógusa a http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ oldalon fedeleket, varrókat, sterilizátorokat és kulcsokat is bemutat - egyszóval mindent, ami nélkül a konzervgyártás lehetetlen. A beszállítók között csak olyan jól bevált cégek találhatók, amelyek termékei csak pozitív visszajelzést kaptak a fogyasztóktól, és a legjobb módon megfelelnek az „ár-minőség” aránynak. Ezenkívül sok kis cégtől eltérően a "Premiumlim" nem csak Moszkvában, hanem egész Oroszországban szállít üvegedényeket és kapcsolódó termékeket.

A 18. századi orosz irodalomról szólva a diákok természetesen emlékezni fognak a Prosztakov családra (vígjáték DI. Fonvizin "Aljnövényzet"), amelyben nincs szeretet és harmónia a házastársak között (a megfélemlített Prosztakov mindenben engedelmeskedik egy goromba, uralkodó feleségnek, aki egyedül kezeli a birtokot, a szolgákat és a házat). Prosztakova asszony vakimádása Mitrofanuska egyetlen fia iránt a legrondább formákat ölti: számára a legfontosabb, hogy elkényeztetett gyermekét egy gazdag lányhoz adja hozzá. Amikor az esküvőről szóló álmok összeomlanak, sőt, mint a darab végén kiderül, a birtokot bírósági határozattal őrizetbe veszik, Prosztakova asszony fiához fordul, és benne látja az egyetlen támaszt és támaszt. Válaszul Mitrofantól azt hallja: „Szállj le, anya, hogy erőltetted meg magad!” Ezért szó sem lehet a fiú bármiféle szívből jövő kötődéséről anyjához, és az ilyen eredmény a humorista szerint természetes is: ezek „gyümölcsre méltó, gonosz lelkű gyümölcsök”.

De a szerény falusi Lisa és anyja kapcsolata (történet N.M. Karamzin "Szegény Liza"), éppen ellenkezőleg, a szerző-szentimentalista szerint gyöngédséget kell kiváltania az olvasóból: anya és lánya gyengéden kötődnek egymáshoz, együtt élik meg apjuk és férjük, a családfenntartó elvesztését. A szegénység nem akadályozza meg a hősnőket önbecsülésük megőrzésében. Az idős anya örül lánya őszinte szerelmének az ifjú nemes Erast iránt, maga Liza pedig, miután elhatározta, hogy öngyilkos lesz, mindenekelőtt édesanyjára gondol, és megkéri "kedves barátját", Anyutát, hogy vigyázzon rá.

A parasztcsaládok sorsáról, ahol a férfi családfenntartók a keresztény szabályokat megszegve arra kényszerülnek, hogy vasárnaponként szántóföldön dolgozzanak (a többi időben a „keményszívű földesúrnak” dolgoznak), és az örökké éhező gyerekek nem látott „úri ételt” (cukrot) a szemükben, említi in „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” A.N. Radiscsev.

A „családi gondolat” széles körben megtalálható a 19. századi irodalomban. Emlékezzünk a Larin családra (regény MINT. Puskin "Jevgene Onegin"), ahol harmónia és kölcsönös megértés uralkodott férj és feleség között, bár a feleség vezette a háztartást, „anélkül, hogy megkérdezte volna férjét”. Ez a patriarchális helyi család, ahol rendszeresen „megőrizték életükben az édes ókor békés szokásait”, és lányaikat a francia regények olvasásának és az „ókor közönséges népének hagyományaiba vetett naiv hitnek” bizarr kombinációján nevelték fel. Álmok, kártyajóslás és holdjóslás” – idézi elő mind az olvasók, mind a szerző kedves, kissé lekezelő mosolyát. MINT. Puskin megjegyzi, hogy amikor Dmitrij Larin földbirtokos visszavonult az örök nyugalom világába, őszintén gyászolták "gyermekek és egy hűséges feleség, aki őszintébb, mint bárki más". Talán hiányzott egy ilyen család Eugene Onegin számára, aki nem ismerte az igazi szülői szeretetet és ragaszkodást: végül is az apja belemerült a felsőbbrendű társaságok életébe, „adósságokkal élt ... évente három labdát adott, és végre elpazarolta”. , a regény írója egyáltalán nem említi a hős anyját, korai kezdetektől Eugene-t évekig a „madame” gondozása alá helyezték, akit aztán „monsieur ... leváltottak”. Talán az igazi család hiánya gyermekkorban és serdülőkorban nem tette lehetővé Onegin számára, hogy viszonozza a falusi „szerény lány” Tatiana érzését. Bár „élénken megérintette”, „tanya üzenetét fogadva”, őszintén biztos benne, hogy a „házasság... gyötrelem lesz” számára és Tatjána számára, mert ő maga nem képes sokáig szeretni: „megkapta megszoktam, azonnal abbahagyom a szerelmet”. Talán ezért is bünteti „jóbarátját” a mű alkotója magányossággal és lelki szenvedéssel a regény végén.

És milyen nevetséges a Lermontov Pechorin (regény) szereplőinek családi életébe való behatolása "Korunk hőse"). Az élettel már fiatalkorában jóllakott, magányos hős éles, szokatlan érzéseket keres, amelyek kirángathatják a szkepticizmus és a közöny állapotából. Ezért, miután Béla elragadta és Azamat segítségével ellopta, valójában halálra ítéli a „békés herceg” családját („Bela feje”). Pechorin, akit elmondása szerint a sors örömmel „békés körbe dobott becsületes csempészek", tönkretették a családjukat, bár nagyon sajátosan: Jankó és az „undine” távozni kényszerül, attól tartva, hogy „vándortiszt” feljelenti őket, az öregasszony halálra, a vak fiú pedig szenvedésre van ítélve (fejezet). „Taman”). Vera, aki a körülmények akaratából egy nem szeretett személyhez ment feleségül, az egyetlen nő, akihez Pechorin valóban kötődik. Szerelme azonban nem hoz a hősnőnek mást, csak lelki szenvedést, mert a családi boldogság és a Pechorin összeegyeztethetetlen fogalmak. Az olvasó őszintén sajnálja a büszke szépséget, Maryt, aki beleszeretett a hősbe, és bízik benne, hogy házassági ajánlat, majd boldog házasélet vár rá. Jaj, Pechorin, miután magyarázatra találkozott a lánnyal, „határozott hangon és erőltetett mosollyal” azt mondja: „... nevettem rajtad... nem vehetlek feleségül” (“Mária hercegnő” fejezet) . És hogyan ne együttérzzünk a jószívű Maxim Maksimych-szel, akinek nem volt saját családja, és őszintén, mint egy fia, aki Pechorinhoz kötődött! Az a hidegség és közömbösség, amelyet a hős mutat, amikor néhány évvel az elválás után találkozik egy idős vezérkari kapitánnyal, fájdalmasan megsebzi egy régi kampányoló lelkét ("Maxim Maksimych" fejezet). Nem véletlen, hogy a szerző csak egy sorban számol be Pechorin haláláról: „A Perzsiából hazatérő Pechorin meghalt.” A hősnek nem sikerült családot alapítania, nem hagyott maga után utódot, élete „egyenletes út cél nélkül”, „lakoma egy furcsa ünnepen” lett.

A 19. század második felének orosz irodalma is a „családnak” nyugodtan nevezhető művek egész sorát mutatja be az olvasónak. Emlékezzünk "Vihar" A.N. Osztrovszkij: főszereplői Kabanova kereskedő családjának tagjai, aki mereven és erőszakosan irányítja fiát, menyét és lányát. A „régi rendet” fanatikusan betartó hősnő Kuligin igaz megjegyzése szerint igazi „megfontoltság”: „szegényt ruház fel, de a családját teljesen megette”. Savel Prokofyich Dikoy, az „éles ember” Savel Prokofyich Dikoy félelemben tartja a családját, ijedt felesége pedig már reggeltől könyörög a háztartásnak: „Drágáim, ne haragítsatok!” Katerina, aki úgy döntött, hogy öngyilkos lesz, ellenzi ezt a családi szerkezetet, ahol minden a vak engedelmességen és az egyesektől való félelemen múlik, mint másoktól, mert lehetetlen, hogy egy despotikus anya házában éljen. törvény és akaratgyenge, nem szeretett férj.

Egy "családi romantika" regénynek is nevezhető I.S. Turgenyev "Apák és fiak", ahol egyszerre több családdal is találkozunk: az első fejezetből a Kirsanov fivérek apjáról és anyjáról - egy katonai tábornokról és hűséges barátnőjéről ismerkedünk meg, akik hosszú évekig szeretetben és harmóniában éltek; a szerző gyengéden mesél Nyikolaj Petrovics és felesége, Masha családi fészkéről, ahol mindig a kedvesség, a kölcsönös megértés és a kényelem uralkodott. Igen, és Fenechkában, egy egyszerű, kifinomult nőben, aki őszintén kötődött a Maryinsky földbirtokoshoz, aki fiát, Mityát adta neki, aki tudja, hogyan kell felszerelni az életet a birtokon és lekvárt főzni a „körből”, Nyikolaj Petrovics úgy tűnt, látta a az édes Mása folytatása, aki korán meghalt, akinek emléke soha nem hagyja el szívét. Arkagyij megismétli apja útját: a fiatalember is a csendes családi boldogságot keresi, készen áll a birtok ügyeinek intézésére, megfeledkezve fiatalkori nihilszenvedélyéről („...buzgó tulajdonos lett belőle , és a „tanya” már elég jelentős bevételt hoz”), van egy fia, amelyet Miklós nagypapa tiszteletére neveztek el. És micsoda csodálatot váltanak ki a „régi bazarovok”, azok a lelkek, akik nem nyugszanak meg a szeretett „Enyushenkában”, és gondoskodó figyelemmel bánnak egymással. Igen, és maga Bazarov, aki szülei iránti szerelmét egy leereszkedő vigyor leple alatt rejtegeti, halála előtt megkéri Odincovát, hogy vigyázzon apjára és anyjára: „Végül is ilyen emberek nem találhatók a nagy világotokban nap tűzzel…”

Parasztok és földbirtokosok különböző családjaival ismerkedünk meg a versben ON A. Nekrasov "Ki éljen jól Oroszországban": ezek is rövid utalások egy idős asszony családjára, azon keseregve, hogy „hazamenni betegebb, mint nehéz munkára”; valamint egy epizód Vavila paraszt vallomásával, szívből jövő ragaszkodásában unokája, „Egoza” iránt, aki arról álmodik, hogy „kecskecipőt” kap ajándékba nagyapjától; valamint Yakim Nagogo szépséghez ragadt története a paraszti családok nehézségeiről. De mindenekelőtt ezek a földbirtokosok családjai ("Gazdaló", "Utolsó gyermek" fejezetek) és Matryona Timofeevna Korchagina parasztasszonyok ("Parasztasszony" fejezet) - ezeket részletesen tárgyaltam a "Családi gondolat" című cikkemben. N.A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” (2004. 24. sz.).

Az epikus regényben "Háború és béke" L.N. meghatározása szerint az egyik vezető. Tolsztoj, a „családi gondolat”. Az író azzal érvelt, hogy „az emberek olyanok, mint a folyók”: mindegyiknek megvan a maga forrása, saját folyása. A forrásból - az anya altatódalából, a szülőtűzhely melegéből, a hozzátartozói gondoskodásból - kezdődik az emberi élet. Az pedig, hogy milyen irányba lép be, sok tekintetben családon, családi életmódon, hagyományokon múlik. A mű középpontjában két család áll - a Rostovs és a Bolkonskys. A Rostov család tagjainak fő tulajdonságai az abszolút őszinteség, a hiszékenység, a lélek természetes mozgása. Nem véletlen, hogy anyának és lányának is ugyanaz a neve – ez hangsúlyozza közelségüket. És apjáról, Ilja Andrejevics grófról Tolsztoj azt mondja: "Ő a nagyon elszánt kedvesség." Érzékeny, rokonszenves, lelkes és sebezhető Natasha, aki boldog ajándékkal van felruházva, hogy „olvassa az emberek és a természet titkát”; Petya, elbűvölő naivságában és őszinte nagylelkűségében; nyitott, egyenes Nyikolaj - mindannyian szüleiktől örökölték az együttérzés, az együttérzés, a cinkosság képességét. Rostov - igazi egy család, amelyben béke, harmónia, szeretet uralkodik.

Bolkonskyékat a szokatlanságuk vonzza. Nyikolaj Andrejevics atya, „okos és fiatal szemek ragyogásával”, „tisztelet, sőt félelem érzését kelti”, energikus és aktív. Csupán két emberi erényt – a „tevékenységet és az elmét” – tisztelte, és állandóan el volt foglalva valamivel, többek között a gyerekek nevelésével és nevelésével, az utóbbit nem bízva senkire. A fia, Andrej csodálja apját éles elemző elméjéért és kiterjedt, mély tudásáért. Ő maga – akárcsak nővére, Marya – büszkeséggel és önbecsüléssel rendelkezik. Marya és Andrei tökéletesen megértik egymást, sok tekintetben felfedik a nézetek egységét, nemcsak a vérségi kapcsolat, hanem az igaz barátság is összeköti őket. Ezt követően Marya hercegnő atyailag igényes lesz gyermekeivel szemben, Nikolenkában látni fogja szeretett bátyja folytatását, és legidősebb fiát Andryushának fogja nevezni.

A „lelki kincseket” az író nyitja meg kedvenc szereplőiben. Nem véletlen, hogy Pierre arra gondolva, hogy mit helyeselne Platon Karataev, aki a kedvesség és a lelkiismeretesség eszménye lett Bezukhov számára, ezt mondja Natasának: „Teljesítenem a családi életünket. Annyira szerette volna mindenben látni a szépséget, a boldogságot, a nyugalmat, és én büszkén mutatnám meg neki.

Színdarabokban A.P. Csehov "A sirály", "Három nővér", "A cseresznyéskert" nem látunk virágzó - még külsőleg sem - családokat. Konstantin Treplev és édesanyja, a híres tartományi színésznő, Arkadina ("A sirály") viszonya rendkívül feszült. A hősök nem tudják és nem is próbálják megérteni egymást, dührohamukban pedig közvetlen sértéseket tudnak elérni: „fukar”, „rongyos”. Arról álmodoznak, hogy kiszabadulnak a Prozorov nővérek („Három nővér”) tartományi város filiszter életének forgatagából, de vajon ez az álom valóra van ítélve?
„Moszkvába! Moszkvába!" - ezek a szavak, mint egy varázslat, végighangzanak a darabon, de ezek csak szavak, nem tettek. Csak egy ember van a családban - Natasha, egy abszurd polgári nő, aki akaratgyenge férjét és az egész házat is a kezébe vette - a Prozorovok örökletes fészke. A Ranevszkij-Gaev család felbomlik („Cseresznyéskert”): Párizsba távozik, elveszi az utolsó pénzt lányától (végül is Anya küldte tizenötezer „jaroszlavli nagymamát”), Ranevszkaja; Ranevskaya Varya fogadott lánya, aki nem várt Lopakhin ajánlatára, kénytelen „a házvezetőnőhöz” menni; tanári vizsgát fog tenni, majd Anya dolgozni. De a legdrámaibb talán az, hogy a beteg Fenyők üres házában, akik több évtizeden át hűségesen szolgálták ezt a családot, és hogy a régi cseresznyéskert haldoklik az új tulajdonosok fejszéje alatt, ami szintén évszázadokon át olyan volt, mint egy családtag, és most itt hagyták segítség nélkül, otthagyták, mint Fenyő, odaadóan a mestereknek, meghalni ...

„Akik süket ösvényeken születtek, nem emlékeznek a sajátjukra. // Mi, Oroszország szörnyű éveinek gyermekei, képtelenek vagyunk elfelejteni semmit” – írja Alexander Blok a huszadik század elején, mintha előrevetítette volna azokat a megpróbáltatásokat, amelyek az anyaország és az emberek sorsára, sorsára esnek. sok család egy évszázada... De ez egy történet egy másik konzultációhoz.

Rostov család. Illusztráció L. Tolsztoj "Háború és Mri" című regényéhez.
Művész V. A. Serov (Rappoport). 1953

"Családi gondolat" vagyis a családok, több generáció leírása sok szépirodalmi alkotásra jellemző.

• A család alakítja az ember jellemét, azokat az erkölcsi értékeket, amelyek fontosak lesznek az ember életében. A család a legjobb pozitív személyiségjegyeket hozza fel a hősökben. (A Rosztov és Bolkonszkij család a Háború és békében, a Grinev család a Kapitány lányában)
• Az ember negatív tulajdonságai szintén a családban rejlenek: lustaság, munkavállalási hajlandóság, felhalmozási vágy, kapzsiság és mások (Golovlev család, Prosztakovok, Famusov család, Chichikov család, Jevgeny Onegin, Oblomov, Kuragins és mások)
• A család képe, mint a hős támogatása élete nehéz pillanataiban, a hős támogatása (Raszkolnyikov család, M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című története)
• A házastársak közötti komplex, családon belüli kapcsolatok ábrázolása (L. Tolsztoj "Anna Karenina" című regénye, M. Sholokhov "Csendes folyások a Donban")
• A szülők és a gyermekek kapcsolata (I. Turgenev "Apák és fiak", D. Fonvizin "Aljnövényzet" és még sokan mások)
• A boldog és boldogtalan családok problémájának feltárása, ennek okai (ez a probléma ilyen vagy olyan mértékben feltárul minden családról szóló műben).

Amint látjuk, A családok ábrázolásának megközelítése eltérő lehet. Egy dologban azonban minden írót egyesít: a család fontos szerepet játszik az ember életében, itt rakódnak le az erkölcsi alapok, amelyek nemzedékről nemzedékre szállnak.

A család imázsának megközelítései:

• Család és háztartás- a családtagok közötti kapcsolatok feltárása
• Pszichológiai- a család pszichológiai légkörének képe, tagjai közötti támogatás vagy konfliktus.
• Ideológiai- ideológiai konfrontáció, gyerekek és szülők félreértése, vagy fordítva, egység, kölcsönös megértés.
• Erkölcsi- a személyiség formálása, jellemének kialakulása.

Számos példa van a „családi” témájú munkákra. Szinte mindenki ilyen vagy olyan mértékben felfedi. Olyanokat adok fel, amelyeket kényelmesen lehet használni érvként.

A 9. számú feladatban érvként felhozható művek családi témában:

• "Igor hadjáratának meséje"
• D.I.Fonvizin "Aljnövényzet"
• A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból"
• A.S. Puskin "A kapitány lánya", "Jevgene Onegin"
• N. V. Gogol "Holt lelkek", "Taras Bulba"
• I. S. Turgenyev "Apák és fiak"
• L. N. Tolsztoj "Háború és béke", "Anna Karenina"
• M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovljov urak"
• F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés"
• A. P. Csehov "A cseresznyéskert"
• A. M. Gorkij "Anya"
• M. Sholokhov "Csendes folyások a Donban", "Az ember sorsa"
• A. Tolsztoj "Séta a gyötrelmeken"
• M. Bulgakov "Mester és Margarita", "Fehér Gárda"
• V. Raszputyin "Élj és emlékezz"

Anyag elkészítve: Melnikova Vera Alexandrovna

jegyzet: ezekről a művekről idővel egyedi cikkek születnek.