Az "Apák és fiak" című regényt Turgenyev az oroszországi forróság idején hozta létre. A parasztfelkelések erősödése és a jobbágyrendszer válsága 1861-ben arra kényszerítette a kormányt, hogy eltörölje a jobbágyságot. Oroszországban parasztmunkát kellett végrehajtani. A társadalom két táborra szakadt: az egyikben a forradalmi demokraták, a paraszti tömegek ideológusai, a másikban a liberális nemesség, akik a reformok útját állták.A liberális nemesség nem tűrte a jobbágyságot, hanem félt egy paraszttól. forradalom.
A nagy orosz író regényében e két politikai irányzat világnézeti harcát mutatja be. A regény cselekménye Pavel Petrovics Kirsanov és Jevgenyij Bazarov nézeteinek ellentétére épül, akik ezen irányzatok legfényesebb képviselői. Más kérdések is felvetődnek a regényben: hogyan kell bánni az emberekkel, a munkával, a tudományral, a művészettel, milyen átalakulások szükségesek az orosz vidékhez.
Már a cím is tükrözi az egyik ilyen problémát – két generáció, az apák és a gyerekek kapcsolatát. Különböző kérdésekben mindig is voltak nézeteltérések a fiatalok és az idősebb generáció között. Tehát itt a fiatalabb generáció képviselője, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov nem tudja és nem is akarja megérteni az „atyákat”, élethitüket, elveiket. Meggyőződése, hogy a világról, az életről, az emberek közötti kapcsolatokról alkotott nézeteik reménytelenül elavultak. „Igen, elkényeztetem őket… Végül is ez mind büszkeség, oroszlán szokások, ostobaság…”. Véleménye szerint az élet fő célja a munka, az anyagi előállítás. Éppen ezért Bazarov tiszteletlenül viszonyul a művészethez, a gyakorlati alappal nem rendelkező tudományokhoz; a "haszontalan" természetnek. Úgy véli, sokkal hasznosabb letagadni azt, amit az ő szemszögéből érdemes letagadni, mint közömbösen oldalról figyelni, nem merve semmit sem tenni. „Jelenleg a tagadás a leghasznosabb – mi tagadjuk” – mondja Bazarov.
Pavel Petrovics Kirsanov a maga részéről biztos abban, hogy vannak dolgok, amelyekben nem lehet kétség ("Arisztokrácia ... liberalizmus, haladás, elvek ... művészet ..."). Többre értékeli a szokásokat, hagyományokat, és nem akarja észrevenni a társadalomban végbemenő változásokat.
A Kirsanov és Bazarov közötti viták felfedik a regény ideológiai szándékát.
Ezekben a karakterekben sok a közös. Mind Kirsanovban, mind Bazarovban a büszkeség nagyon fejlett. Néha nem tudnak nyugodtan vitatkozni. Mindketten nincsenek kitéve mások befolyásának, és csak saját maguk által megtapasztalva és érezve késztetik a hősöket arra, hogy bizonyos kérdésekben megváltoztassák a véleményüket. Mind a közdemokrata Bazarov, mind az arisztokrata Kirsanov hatalmas befolyást gyakorol a körülöttük lévőkre, és sem egyiktől, sem a másiktól nem lehet megtagadni a jellem erejét. És mégis, a természet ilyen hasonlósága ellenére ezek az emberek nagyon különbözőek, a származás, a nevelés és a gondolkodásmód különbsége miatt.
A különbségek már a hősök portréin is megjelennek. Pavel Petrovics Kirsanov arca "szokatlanul korrekt és tiszta, mintha vékony és könnyű vésővel rajzolták volna". És általában, Arkagyij bácsi egész megjelenése "... kecses és telivér volt, a keze szép volt, hosszú rózsaszín körmökkel." Bazarov megjelenése Kirsanov teljes ellentéte. Hosszú, bojtos köntösbe van öltözve, ő vörös keze van, arca hosszú és vékony ", széles homlokkal és egyáltalán nem arisztokratikus orral. Pavel Petrovics portréja egy "világi oroszlán" portréja, akinek a modora illik a megjelenéséhez. Bazarov portréja kétségtelenül hozzátartozik "körme végéig demokratának", amit a hős, független és magabiztos viselkedése is megerősít.
Eugene élete tele van lendületes tevékenységgel, idejének minden szabad percét a természettudományi tanulmányoknak szenteli. A 19. század második felében a természettudományok felfutásban voltak; megjelentek a materialista tudósok, akik számos kísérlettel és kísérlettel fejlesztették ezeket a tudományokat, amelyeknek volt jövője. És Bazarov egy ilyen tudós prototípusa. Pavel Petrovich éppen ellenkezőleg, minden napját tétlenségben és alaptalan, céltalan elmélkedésekben-emlékezésekben tölti.
A művészetről és a természetről vitázók nézetei ellentétesek. Pavel Petrovich Kirsanov csodálja a műalkotásokat. Képes megcsodálni a csillagos eget, élvezni a zenét, a költészetet, a festészetet. Bazarov ezzel szemben tagadja a művészetet („Rafael egy fillért sem ér”), haszonelvű mércével közelít a természethez („A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne”). Nikolai Petrovich Kirsanov szintén nem ért egyet azzal, hogy a művészet, a zene, a természet ostobaság. Kilépve a tornácra, "... körülnézett, mintha meg akarná érteni, hogyan nem lehet együtt érezni a természettel." És itt érezhetjük, hogyan fejezi ki Turgenyev saját gondolatait hősén keresztül. A gyönyörű esti táj elvezeti Nikolai Petrovicsot a „magányos gondolatok bánatos és örömteli játékához”, kellemes emlékeket idéz fel, megnyitja előtte az „álmok varázsvilágát”. A szerző megmutatja, hogy a természet csodálatának tagadásával Bazarov elszegényíti lelki életét.
De a fő különbség a raznochint-demokrata, aki egy örökös nemes birtokára került, és a liberális között a társadalomról és az emberekről alkotott nézeteiben rejlik. Kirsanov úgy véli, hogy az arisztokraták a társadalmi fejlődés hajtóereje. Eszményük az "angol szabadság", vagyis az alkotmányos monarchia. Az eszményhez vezető út reformokon, glasznoszton, haladáson keresztül vezet. Bazarov biztos benne, hogy az arisztokraták cselekvőképtelenek és nincs hasznuk belőlük. Elutasítja a liberalizmust, tagadja a nemesség azon képessége, hogy Oroszországot a jövő felé vezesse.
A nihilizmussal és a nihilisták közéletben betöltött szerepével kapcsolatban nézeteltérések támadnak, Pavel Petrovich elítéli a nihilistákat, mert "senkit nem tisztelnek", "elvek" nélkül élnek, szükségtelennek és tehetetlennek tartja őket: "Csak 4-5 ember vagy." Erre Bazarov azt válaszolja: "Moszkva leégett egy filléres gyertyától." Ha már mindennek a tagadásáról beszélünk, Bazarov a vallásra, az autokratikus-feudális rendszerre, az általánosan elfogadott erkölcsre gondol.Mit akarnak a nihilisták? Először is forradalmi akció. A kritérium pedig az emberek haszna.
Pavel Petrovich dicsőíti az orosz paraszti paraszti közösséget, a családot, a vallásosságot, a patriarchátust. Azt állítja, hogy "az orosz nép nem tud hit nélkül élni". Bazarov viszont azt mondja, hogy az emberek nem értik a saját érdekeiket, sötétek és tudatlanok, hogy nincsenek becsületes emberek az országban, hogy „az ember szívesen kirabolja magát, csak hogy berúgjon egy kábítószerbe. kocsma." Szükségesnek tartja azonban különbséget tenni a népi érdekek és a népi előítéletek között; azt állítja, hogy a nép forradalmi szellemű, ezért a nihilizmus éppen a népszellem megnyilvánulása.
Turgenyev megmutatja, hogy Pavel Petrovics gyengédsége ellenére nem tud hétköznapi emberekkel beszélni, „grimaszol és kölnit szippant”. Egyszóval igazi úriember. Bazarov pedig büszkén kijelenti: "A nagyapám szántotta a földet." És meg tudja nyerni a parasztokat, bár ugratja őket. A szolgák úgy érzik, "még mindig a testvére, nem úriember".
Ez pontosan azért van, mert Bazarov rendelkezett a munkavégzés képességével és vágyával. Maryinoban, a Kirsanov birtokon Jevgenyij dolgozott, mert nem tudott tétlenül ülni, „valamiféle orvosi és sebészeti szag” keletkezett a szobájában.
Vele ellentétben az idősebb generáció képviselői nem különböztek munkaképességükben. Tehát Nikolai Petrovich megpróbál új módon kezelni, de semmi sem megy neki. Magáról ezt mondja: „Pelgő, gyenge ember vagyok, életemet a vadonban töltöttem.” De Turgenyev szerint ez nem szolgálhat mentségül. Ha nem tud dolgozni, ne vállalja. És a legnagyobb dolog, amit Pavel Petrovich tett, hogy pénzzel segítette testvérét, nem mert tanácsot adni, és „nem tréfásan képzelte magát gyakorlatias embernek”.
Természetesen az ember leginkább nem beszélgetésekben, hanem tettekben és életében nyilvánul meg. Ezért Turgenyev, úgymond, különféle próbákon vezeti át hőseit. És ezek közül a legerősebb a szerelem próbája. Hiszen a szerelemben az ember lelke teljesen és őszintén feltárul.
Aztán Bazarov forró és szenvedélyes természete elsöpörte minden elméletét. Szerelmes lett, akár egy fiú, egy nőbe, akit nagyra becsült. "Az Annával, Szergejevnával folytatott beszélgetésekben még jobban kifejezte közömbös megvetését minden romantikus iránt, és magára hagyva felháborodottan ismerte fel magában a romantikát." A hős súlyos lelki összeomláson megy keresztül. „…valami… birtokában volt neki, amit soha nem engedett meg, ami felett mindig gúnyolódott, ami fellázította minden büszkeségét.” Anna Sergeevna Odintsova elutasította. De Bazarov megtalálta az erőt, hogy becsülettel elfogadja a vereséget, anélkül, hogy elveszítette volna méltóságát.
A szintén nagyon szeretett Pavel Petrovich pedig nem tudott méltósággal távozni, amikor megbizonyosodott arról, hogy a nő közömbös vele szemben: nem tudott jó úton haladni. És általában, az a tény, hogy komolyan beleszeretett egy komolytalan és üres világi hölgybe, sokat elárul.
Bazarov erős ember, új ember az orosz társadalomban. Az író pedig alaposan megfontolja ezt a fajta karaktert. Az utolsó próbatétel, amelyet hősének kínál, a halál.
Bárki úgy tesz, mint aki akar. Vannak, akik egész életükben ezt csinálják. De mindenesetre a halál előtt az ember azzá válik, amilyen valójában. Eltűnik minden színlelés, és itt az ideje, hogy talán először és utoljára elgondolkozz az élet értelmén, azon, hogy milyen jót tettél, hogy emlékeznek-e vagy elfelejtik, amint eltemetik. Ez pedig természetes, hiszen az ismeretlennel szemben az ember felfedez valamit, amit talán még élete során nem látott.
Kár persze, hogy Turgenyev "megöli" Bazarovot. Egy ilyen bátor, erős ember élne és élne. De talán az író, miután megmutatta, hogy léteznek ilyen emberek, nem tudta, mit kezdjen hősével... Az, ahogy Bazarov meghal, megtisztelheti bárkit. Nem magát sajnálja, hanem a szüleit. Sajnálja, hogy ilyen korán elhagyta az életet. Haldokolva Bazarov elismeri, hogy "a kerék alá esett", "de még mindig sörték". És keserűen azt mondja Odintsovának: "És most az óriásnak az a feladata, hogy tisztességesen meghaljon ..., nem fogom a farkát csóválni."
Az "Apák és fiak" című regényt I. S. Turgenyev az oroszországi forradalmi helyzetben (1859-1862) írta, ill.
a jobbágyság eltörlése. Az írónő a regényben egy fordulópontot tárt fel Oroszország köztudatában, amikor egy nemes
a liberalizmust kiszorította a forradalmi demokratikus gondolkodás. A társadalomnak ez a megosztottsága tükröződik
regény Bazarov, a raznocsinec-demokrata („gyerekek”) és a Kirsanov fivérek, a liberális nemesek („atyák”) legjobbjainak személyében.
Maga Turgenyev ambivalensen érzékelte az általa alkotott képet. A. A. Fetnek ezt írta: „Szidni akartam Bazarovot vagy felmagasztalni? Ezt én magam sem tudom, mert nem tudom, hogy szeretem-e, vagy utálom! Az "Apák és fiak" című jegyzetében pedig Turgenyev ezt írja: "Bazarov a kedvenc agyszüleményem... Ez a legszebb az összes figurám közül."
A forradalmi demokrácia eszméinek szóvivőjének, Bazarovnak a személyisége Turgenyevet azért érdekli, mert ő a kor hőse, aki magába szívta a társadalmi változások korszakának jellegzetes vonásait. Turgenyev a demokráciát emeli ki Bazarovban, amely a munka nemes szokásában nyilvánul meg, amely gyermekkortól kezdve kialakult. Egyrészt a szülők példája, másrészt egy kemény életiskola, réz fillérekért tanul az egyetemen. Ez a tulajdonság megkülönbözteti őt a Kirsanovoktól, és Bazarov számára a személy értékelésének fő kritériuma. Kirsanovék a nemesek legjobbjai, de nem tesznek semmit, nem tudják, hogyan kezdjenek neki az üzletnek. Nyikolaj Petrovics csellón játszik, Puskint olvas. Pavel Petrovich gondosan figyeli megjelenését, átöltözik reggelire, ebédre, vacsorára. Apjához érve Bazarov azt mondja: "Dolni akarok." És Turgenyev folyamatosan. hangsúlyozza, hogy a „munka láza” a hős aktív természetére jellemző. A 60-as évek demokratáinak generációjára jellemző a természettudományok iránti szenvedély. Az Orvostudományi Kar elvégzése után Bazarov pihenés helyett „békákat vág”, felkészülve a tudományos tevékenységre. Bazarov nemcsak az orvostudományhoz közvetlenül kapcsolódó tudományokra korlátozódik, hanem kiterjedt ismereteket tár fel a botanikában, a mezőgazdasági technológiában és a geológiában. Felismerve képességeinek korlátait az oroszországi orvostudomány siralmas helyzetéből adódóan, Bazarov továbbra sem utasítja el a rászorulók megsegítését, foglalkoztatásától függetlenül: fiát, Fenicskát és a környező falvak parasztjait egyaránt kezeli, segíti apját. És még a halálát is a boncolási fertőzés okozta. Bazarov humanizmusa abban nyilvánul meg, hogy a nép, Oroszország javára kíván szolgálni.
Bazarov olyan ember, aki nagyon érzi saját méltóságát, e tekintetben semmivel sem alacsonyabb az arisztokratáknál, sőt bizonyos szempontból felülmúlja őket. A párbaj történetében Bazarov nemcsak józan észt és intelligenciát mutatott be, hanem nemességet és rettenthetetlenséget, még azt is, hogy képes gúnyolódni önmagán a halálos veszély pillanatában. Még Pavel Petrovics is nagyra értékelte nemességét: „Nemesen viselkedtél...” De vannak dolgok, amelyeket Turgenyev tagad a hősében - ez Bazarov nihilizmusa a természettel, a zenével, az irodalommal, a festészettel, a szerelemmel - mindazzal, ami a költészetet alkotja. élet, amely felemeli az embert. Bazarov mindent, ami nélkülözi a materialista magyarázatot.
Rohadtnak tartja Oroszország egész államrendszerét, ezért „mindent” tagad: az autokráciát, a jobbágyságot, a vallást – és amit a „társadalom csúnya állapota” generál: népszegénységet, jogok hiányát, sötétséget, tudatlanságot, patriarchálist. ókor, család. Bazarov azonban nem terjeszt elő pozitív programot. Amikor P. P. Kirsanov azt mondja neki: „... mindent lerombolsz... Miért, építkezni kell” – válaszol Bazarov: „Ez már nem a mi dolgunk... Először is meg kell tisztítanunk a helyet.”
Amikor Bazarov gúnyolódással megbélyegzi a túlzó, elvont "elveket", akkor nyer. A szerző pedig osztja álláspontját. Ám amikor Bazarov a kifinomult élmények szférájába lép, amelyeket soha nem fogadott el, magabiztosságának nyoma sem marad. Minél nehezebb Bazarovnak, annál kézzelfoghatóbb a szerző iránta való empátiája.
Az Odintsova iránti szeretet kifejezte Bazarov azon képességét, hogy erős érzést keltsen és tiszteljen egy nőt, annak elméjét és jellemét - végül is megosztotta legbecsesebb gondolatait Odincovával, ésszerű tartalommal töltve meg érzéseit.
Az Odintsova iránti szeretet segített Bazarovnak átgondolni nézeteit, újragondolni meggyőződését. Az értékek komplex újraértékelése zajlik. Határtalan Rusz sötét, koszos falvaival a figyelmének tárgyává válik. De soha nem szerzi meg azt a képességet, hogy "beszéljen a parasztok ügyeiről és szükségleteiről", és csak apja orvosi gyakorlatában segíti a vidéki lakosságot. Turgenyev megmutatta Bazarov nagyságát betegsége során, a halállal szemben. A haldoklók beszédében fájdalom a tudatból a közel elkerülhetetlen véget ér. Minden Odincovához intézett megjegyzés a lelki szenvedés tömbje: „Nézd, milyen csúnya látvány: félig összetört féreg” és sörték is. És elvégre én is azt gondolnám: nagyon letöröm a nagypapámat, nem halok meg, hol! Feladat van, mert óriás vagyok!... Oroszországnak szüksége van rám... Nem, úgy látszik, nincs rá szükség. És kire van szükség? Tudva, hogy meg fog halni, megvigasztalja szüleit, érzékenységet mutat anyja iránt, eltitkolja előle az őt fenyegető veszélyt, haldokló kéréssel fordul Odincovához, hogy gondoskodjon az idős emberekről: „Végül is nem találhatók hozzájuk hasonló emberek. a te nagy világodban nappal tűzzel...” Materialista és ateista nézeteinek bátorsága és állhatatossága abban nyilvánult meg, hogy nem volt hajlandó gyónni, amikor szülei könyörgésének engedve beleegyezett az úrvacsorába, de csak tudattalan állapot, amikor az ember nem felelős a tetteiért. Pisarev megjegyezte, hogy a halállal szemben "Bazarov jobbá, humánusabbá válik, ami a természet integritásának, teljességének és természetes gazdagságának bizonyítéka". Mivel nem volt ideje megvalósítani magát az életben, Bazarov csak a halállal szemben szabadul meg intoleranciájától, és most először érzi igazán, hogy a valódi élet sokkal szélesebb és sokrétűbb, mint a róla alkotott elképzelései. Ez a befejezés fő pontja. Maga Turgenyev írt erről:
"Egy komor, vad, nagy alakról álmodoztam, aki félig kinőtt a talajból, erős, gonosz, becsületes - még mindig halálra van ítélve -, mert még mindig a jövő előestéjén áll."
Az események, amelyeket I. S. Turgenev a regényben ír le, a 19. század közepén játszódnak. Ez az az időszak, amikor Oroszország a reformok újabb korszakán ment keresztül. A regény címében rejlő gondolat nagyon széles körben feltárul, hiszen nem csak a különböző generációk eredetiségéről van szó, hanem a történelmi színpadról kilépő nemesség és az Oroszország társadalmi és szellemi életének középpontjába kerülő, jövőjét képviselő demokratikus értelmiség szembeállításáról is.
A nemzedékek változásáról, az élet örök mozgásáról, a régi és az új örök harcáról szóló filozófiai elmélkedések nem egyszer hangzottak el a Turgenyev előtti orosz írók műveiben (A. S. Gribojedov „Jaj a szellemből”). Hasonló gondolatok és érzések, valamint viták a paraszti közösségről, a nihilizmusról, a művészetről, az arisztokráciáról, az orosz népről hangzanak el Turgenyev regényében. De vannak egyetemes emberi problémák is, amelyekre a szerző reflektál.
A regény középpontjában a közember Bazarov alakja áll, megtestesítve a legújabb generáció embertípusát. Az "apákat" a Kirsanov testvérek és Bazarov szülei képviselik.
Pavel Petrovics és Bazarov nézeteinek ellentéte a köztük lévő heves vitákban derül ki. De a Bazarovval folytatott vitákban Pavel Petrovics nem tudja legyőzni a nihilistát, nem tudja megingatni erkölcsi alapjait, majd a konfliktus megoldásának utolsó eszközéhez folyamodik - párbajhoz.
39. A regény műfaja I.S. művében. Turgenyev. Az írói regények művészi szerkezetének és problémáinak jellemzői. Egy általad választott regény elemzése. Az "Apák és fiak" regény elemzése. Turgenyev 1817-1883. T. sajátos regényfajtát alkotott és fejlesztett ki, amely a korszak új és különleges irányzatait tükrözte. Az író T megjelenésének jellegzetes vonása: minél élesebben érzékeli a világot az átmeneti jelenségek egyéni egyediségében, annál felkavaróbb és tragikusabb lesz életszeretete, múló szépsége. A T-artist különleges időérzékkel ruházták fel. Kérlelhetetlen és gyors tempója. Hiszen Oroszország intenzív, felgyorsult fejlődésének korszakát élte, amikor "néhány évtized alatt olyan átalakulások mentek végbe, amelyek egész évszázadokat vettek igénybe egyes régi európai országokban". Az író szemtanúja volt az 1920-as és 1930-as évek nemes forradalmi szellemének válságának, láthatta a hatvanas-hetvenes évek forradalmi-demokrata értelmiségének két generációjának küzdelmét, azt a küzdelmet, amely minden alkalommal nem hozta meg a győzelem örömét. , hanem a vereség keserűsége. T mind a hat regénye nemcsak beleesett a társadalom életének „jelen pillanatába”, hanem a maga módján előre is látta azt. Az író különösen érzékeny volt arra, hogy mi áll "előestéjén", mi van még a levegőben. Regényei az orosz társadalom kulturális rétegében zajló különféle mentális áramlatok változásának egyfajta krónikájává váltak: idealista-álmodó, a 30-as, 40-es évek „extraszemélye” a RUDIN című regényben, Lavretsky nemes, aki egybeolvadni törekszik az orosz társadalommal. emberek a Nemes fészekben; az "új ember" forradalmi raznochinets - először Dmitrij Insarov az "ON THE EVE"-ben, majd Jevgenyij Bazarov az "O i d"-ben; az ideológiai off-road korszaka a "SMOKE"-ban; a 70-es évek nyilvános felfutásának új hulláma a NOVI-ban. A „kulturális réteg orosz népének fiziognómiája” a T korszakában nagyon gyorsan megváltozott - és ez egy különleges drámai árnyalatot vezetett be a regényekbe, amelyeket gyors cselekmény és váratlan végkifejlet, „általában tragikus döntő” jellemez. ” T regényei szigorúan a történelmi idő egy szűk időszakára korlátozódnak, s bennük a pontos kronológia fontos szerepet játszik. A hős élete rendkívül korlátozott Puskin, Lermontov, Goncsarov regényeinek hőseihez képest. Onegin, Pechorin, Oblomov karakterei "egy évszázadot tükröztek", Rudinban, Lavretskyben vagy Bazarovban - több év mentális áramlatai. Turgenyev hőseinek élete olyan, mint egy fényesen felvillanó, de gyorsan elhalványuló szikra. A történelem a maga kérlelhetetlen mozgásában feszült, de túl rövid sorsot mér eléjük. Turgenyev minden regénye az éves természetes ciklus merev ritmusának van kitéve. A cselekmény bennük általában kora tavasszal kezdődik, a nyári forró napokban éri el csúcspontját, és az „őszi szél fütyülése” vagy „a januári fagyok felhőtlen csendje” alatt ér véget. T bemutatja hőseit vitalitásuk maximális felemelkedésének és virágzásának boldog pillanatai. De ezek a pillanatok tragikusnak bizonyulnak: Rudin meghal a prágai barikádokon, Insarov élete hirtelen hősies felemelkedéssel véget ér, majd Bazarov, Nyezsdanov. A hősök "felesleges" és "új" emberek voltak, i.e. nemes és raznochinskaya-demokratikus értelmiség, amely előre meghatározta az orosz erkölcsi, ideológiai és politikai szintjét. társadalom. A hősök nemcsak a különböző társadalmi típusokhoz való tartozásukban különböztek egymástól, hanem a környező világgal való bizonyos típusú kapcsolatra való hajlamukban is. 3 típusú hősök T. regényeiben. 1) "alsó" - az ember és a társadalom kapcsolata. Különféle opportunisták és karrieristák (Pandonevszkij, Ibasov) képviselik. 2) "közepes" - becsületes és tisztességes emberek, ellenségesek az önérdek és a hiúság világával szemben, magas kötelességtudattal felruházva, kész normák és hagyományok által korlátozva, mérsékelt vágyak (Valintsev, Basisztov , Mihalevics, Kirsanov testvérek). 3) "magasabb" - lelkileg szabad emberek, akiknek célja a világ újjáépítése. Az emberi személy életének és tevékenységének nemzeti értelme koncentrálódik. T. szerelmének sok arca van. Az "alacsonyabb" típus olyan szenvedélyt él át, amely teljesen el tudja ragadni az embert. T-vel nemcsak az irodalomban, hanem az életben is belépett az orosz hős, a Turgenyev lány társának költői képe - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Az író regényeiben és novelláiban a női sors legvirágzóbb korszakát ábrázolja, amikor a női lélek kivirágzik a kiválasztottra várva, minden lehetősége átmeneti diadalra ébred. A "közepes" típus magas törekvéseket hordoz. A szeretet megvalósulásának feltétele a kölcsönösség. A kölcsönös szeretet és boldogság kompenzálja a lelki szűkösséget. „A szeretettel való tesztelés felváltja a társadalmi gyakorlatot a regényekben az epikussal. A szeretet természethez viszonyított tesztelése T. filozófiájának sajátosságaihoz kapcsolódik, amely Schopenhauer és Pascal filozófiájáig nyúlik vissza. T. számára a természet örök, az emberi élet pedig egy rövid pillanat a végtelen és örök természet között . T. munkáinak cselekménye: a hős megérkezik valahova, bekerül a számára új emberek körébe, akiket nem ismer, akikkel különböző kapcsolatai vannak. A hős távozásával vagy halálával a regény véget ér. A filozófiai hangvétel kibővíti a karaktereket és túlhozza a művek problémáit a szűk érdeklődési körök határain. Az "Apák és fiak" 1860-ban kezdődött, augusztus elején, és 1861 júliusában fejeződött be. A regény 1869-ben játszódik, és a epilógus 1861 cselekedeteiről mesél, azokról. a jobbágyság bukása után. Az „apák” és „gyerekek”, két kultúra képviselőinek – a régi, távozó nemes és az új, demokratikus – vitái élénken közvetítettek. Megjelenik a jobbágyok sivár sorsa, az emberek sötétsége és tudatlansága. A tartalom mély alapját Oroszország, az orosz nép sorsának, továbbfejlődésének útjainak kérdése képezte. A P.P. Kirsanov T. úriembert-arisztokratát ábrázol. Élete egy nő iránti szerelemre és a múlt megbánására redukálódott. Nyikolaj Petrovics Kirsanovban is megjelenik a haszontalanság és az életképtelenség. Ez is a távozó nemesség egy fajtája. Arkady Kirsanov, a fiatal nemesi nemzedék képviselője is kritikusan szól a regényben, aki gyorsan hétköznapi földbirtokossá válik, aki elfoglalt családjával és háztartásával. A regény pozitív hőse Bazarov. T. meg akarta érteni és őszintén megmutatni egy új ember vonásait, hozzászokni a képéhez, ezért Bazarov nevében naplót vezetett. Bazarov a sokszínű demokratikus fiatalok képviselője, független természetű, nem hajlik meg semmilyen hatalom előtt. Nála minden a gondolatok ítéletének van kitéve. Ebben a tekintetben Bazarov a hatvanas évek közembereinek tipikus képviselője volt. A nihilizmusban (a nihilizmus mindennek teljes tagadása. Teljes szkepticizmus; nihilista - a 19. század 60-as éveiben Oroszországban: a demokratikus mozgalom híve, a nemesi társadalom, a jobbágyság alapjait és hagyományait tagadó) Bazarova T. megnyilvánulásokat látott. a forradalmiságé. Az "apák" és a "gyermekek" összecsapását ábrázolva az író bemutatta a demokrácia diadalát az arisztokráciával szemben, de a demokrata és materialista Bazarov szellemi és erkölcsi fölénye Pavel Petrovicssal szemben azoknak az elveknek és alapoknak a vereségét jelentette, amelyeken az élet. az „atyák” alapja volt. Az ellentmondásos jellemzők közé tartoznak a szerelemről szóló ellentmondásos kijelentések és egy nagyszerű érzés, amely Odintsova iránt lobbant fel benne. T. másodlagos helyet jelöl ki a szerelmi cselekménynek. Bazarov inkább pozitív, mint negatív tulajdonságokat hordoz, és ez közelebb viszi a 60-as évek raznochinno-demokratikus fiatalságának ahhoz a részéhez, amely akkor a tudomány haladását testesítette meg. T. művészi kreativitásának csúcsa az "Apák és fiak" című regény, melyben két környezet jelenik meg kialakult elképzeléseivel és érdeklődési körével, mint két kompozíciós központ. Maga a regény kompozíciója tükrözi az orosz valóságot a jobbágyság bukásának időszakában, két történelmi irányzat harcát, a társadalmi fejlődés két lehetséges útját. A regény cselekményét Bazarov vezeti; a regény szinte minden jelenetében ő jelenik meg az előtérben, és nem a nemes környezet és annak hősei. Bazarov halálával az "O és D" véget ér. A kompozícióban és a cselekménybeli konfliktusokban, helyzetekben az osztályharc kiéleződési idejének sajátossága tükröződött. Turgenyev hősének mentalitásában és karakterében a 60-as évek összes progresszív demokratikus fiataljának vonásai és megjelenése tükröződött. De Bazarov fiziológiájában, a természettudomány iránti szenvedélyében a 60-as évek fiatalságának jellemzői tükröződtek. Bazarov művészeti és esztétikai kérdésekhez való hozzáállása a 60-as évek materialista gondolkodásmódjához kapcsolódik. T. a kizárólag a tudományban hívő, a művészetet és a vallást megvető fiatalember típusát ábrázolta. Bazarov nézeteivel és érdekeivel a 60-as évek demokratikus fiatalságának azt a részét képviselte, aki az orosz szót, Pisarev-et követte. A sors elkerülhetetlen csapása olvasható a regény utolsó epizódjában: kétségtelenül van valami szimbolikus abban, hogy az orosz élet bátor "anatómusa" és "fiziológusa" elpusztítja magát egy paraszt holttestének boncolása során. . A halállal szemben azok az oszlopok, amelyek egykor Bazarov önbizalmát támasztották, gyengének bizonyultak: az orvostudomány és a természettudományok, miután felfedezték impotenciájukat, visszavonultak, B.-t magára hagyva. És ekkor az egykor általa megtagadt, de a lelke mélyén elraktározott hős segítségére jöttek az erők. Őket mozgósítja a halál elleni küzdelemben, és az utolsó próbában visszaállítják szellemének épségét és kitartását. Dying B egyszerű és humánus: nem kell titkolni "romantikáját", és most a hős lelke kiszabadul a húsból, felforr és habzik, mint egy csupa folyó. A nő iránti szerelem, a fiúk apa és anya iránti szeretete a haldokló B tudatában összeolvad az anyaország, a titokzatos Oroszország iránti szeretettel, amely megfejtetlen rejtély maradt B számára. T egy olyan férfi képét teremtette meg, aki nem létezett élet, de ideális esetben lehetséges és élő. B egy nagyszabású hős, aki sorsával megfizette a nihilista elméletek minden költségét. T megmutatta, milyen következményekkel járhat egy forradalmár számára a harag, a megvetés és a pusztítás igazságos ereje, ha nihilista formákat ölt, ha az osztályharc nem az élet valós összetettségét figyelembe vevő, élő elmélet megalapozásán alapul. Egy ilyen nihilista forradalmár képének megalkotása egy nagy művész kreatív felfedezésének tekinthető, aki nem állt őrt a kultúra felett.
Az apák és gyermekek problémája örökérvényűnek nevezhető. De ez különösen súlyosbodik a társadalom fejlődésének fordulópontjain, amikor az idősebb és a fiatalabb generációk két különböző korszak eszméinek szószólóivá válnak. Oroszország történelmének pontosan ilyen időszaka - a XIX. század 60-as évei - I. S. Turgenyev "Apák és fiak" című regénye mutatja be. Az ábrázolt apák és gyermekek konfliktusa messze túlmutat a családi határokon – ez társadalmi konfliktus a régi nemesség és arisztokrácia, valamint a fiatal forradalmi demokratikus értelmiség között.
Az apák és a gyermekek problémája a regényben feltárul a fiatal nihilista Bazarov és a nemesség képviselője, Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov és szülei kapcsolatában, valamint a Kirsanov családon belüli kapcsolatok példáján.
A regényben már külső leírása is szembeállítja két generációval. Jevgenyij Bazarov a külvilágtól elzárt, komor, ugyanakkor nagy belső erővel és energiával rendelkező emberként jelenik meg előttünk. Bazarov leírása során Turgenyev az elméjére összpontosít. Pavel Petrovich Kirsanov leírása éppen ellenkezőleg, főként külső jellemzőkből áll. Pavel Petrovich külsőre vonzó férfi, keményített fehér inget és lakkbőr bokacsizmát visel. Az egykori világi oroszlán, egykor a fővárosi társadalomban zajos, megőrizte szokásait, testvérével élt a faluban. Pavel Petrovich mindig kifogástalan és elegáns.
Pavel Petrovich az arisztokratikus társadalom tipikus képviselőjének életét éli - tétlenségben és tétlenségben tölti az időt. Ezzel szemben Bazarov valódi hasznot hoz az embereknek, konkrét problémákkal foglalkozik. Véleményem szerint az apák és a gyerekek problémája a regényben a legmélyebben éppen e két szereplő kapcsolatában jelenik meg, annak ellenére, hogy nem kötik össze őket közvetlen családi kapcsolatok. A Bazarov és Kirsanov között kialakult konfliktus bizonyítja, hogy Turgenyev regényében az apák és a gyermekek problémája egyszerre két generáció problémája, és két különböző társadalmi-politikai tábor ütközésének problémája.
Ezek a regényhősök közvetlenül ellentétes pozíciókat foglalnak el az életben. A Bazarov és Pavel Petrovics közötti gyakori vitákban szinte az összes fő kérdés, amelyben a demokraták-raznochintsy és a liberálisok véleménye eltér (az ország további fejlődésének útjairól, a materializmusról és az idealizmusról, a tudomány ismereteiről, a művészet megértéséről). és az emberekhez való viszonyulásról). Ugyanakkor Pavel Petrovich aktívan védi a régi alapokat, míg Bazarov éppen ellenkezőleg, azok megsemmisítését támogatja. És Kirsanov szemrehányására, hogy te, azt mondják, mindent lerombolsz ("De építkezni kell"), Bazarov azt válaszolja, hogy "először meg kell tisztítani a helyet".
Nemzedékek konfliktusát látjuk Bazarov és szülei kapcsolatában is. A főszereplő nagyon ellentmondásos érzelmeket táplál irántuk: egyrészt bevallja, hogy szereti a szüleit, másrészt megveti "az apák ostoba életét". Először is, meggyőződése elidegenedett Bazarov szüleitől. Ha Arkagyijnál felszínes megvetést látunk az idősebb generáció iránt, amelyet inkább a barát utánzási vágy okoz, és nem belülről fakad, akkor Bazarovnál minden más. Ez az ő helyzete az életben.
Mindezek alapján azt látjuk, hogy fiuk, Eugene a szülők számára volt igazán kedves. Az öreg Bazarovok nagyon szeretik Jevgenyit, és ez a szerelem tompítja kapcsolatukat fiukkal, a kölcsönös megértés hiányát. Erősebb, mint más érzések, és akkor is él, amikor a főszereplő meghal.
Ami a Kirsanov családon belüli apák és gyermekek problémáját illeti, számomra úgy tűnik, hogy ez nem mély. Arkagyij olyan, mint az apja. Alapvetően ugyanazok az értékek: otthon, család, béke. Jobban szereti az ilyen egyszerű boldogságot, mint a világ javáért való törődést. Arkagyij csak Bazarovot próbálja utánozni, és éppen ez a vita oka a Kirsanov családon belül. A Kirsanovok idősebb generációja kételkedik "Arkagyijra gyakorolt befolyásának hasznosságában". De Bazarov elhagyja Arkagyij életét, és minden a helyére kerül.
Ugyanakkor olyan teljes mértékben feltárja a regény főszereplőinek élethelyzetét, megmutatja azok pozitív és negatív oldalait, ami lehetőséget ad az olvasónak, hogy maga döntse el, kinek volt igaza. Nem meglepő, hogy Turgenyev kortársai élesen reagáltak a mű megjelenésére. A reakciós sajtó azzal vádolta az írót, hogy a fiatalok kegyeit szorgalmazta, a demokratikus sajtó pedig a fiatalabb generáció rágalmazásáért rótta fel a szerzőt.
Leggyakrabban egy mű címe a kulcsa annak tartalmához és megértéséhez. Ez történik I. S. Turgenev „Apák és fiak” című regényével. Csak két egyszerű szó, de annyi fogalom, amely két ellentétes táborra osztotta a szereplőket. Egy ilyen egyszerű cím egy összetett kérdésben feltárja az „Apák és fiak” regény lényegét.
A regény fő problémája
A szerző nemcsak két ellentétes nemzedék ütközésének problémáját veti fel művében, hanem igyekszik megoldást találni, jelezni a kiutat a jelenlegi helyzetből. A két tábor szembenállása a régi és az új, a radikálisok és a liberálisok, a demokrácia és az arisztokrácia, a céltudatosság és a zűrzavar harcának tekinthető.
A szerző úgy véli, hogy eljött a változás ideje, és ezt igyekszik megmutatni a regényben. A nemesség régi képviselőit felváltják a fiatalok és nyugtalanok, keresnek és harcolnak. A régi rendszer már túlélte magát, de az új még nem alakult ki, még nem jelent meg, és az "Apák és fiak" regény jelentése egyértelműen jelzi a társadalom képtelenségét sem a régi módon, sem a társadalomban élni. új út. Ez egyfajta átmeneti idő, a korszakok határa.
Új társadalom
Az új generáció képviselője Bazarov. Ő az, akit a főszerepre osztanak, aki létrehozza az „Apák és fiak” regény konfliktusát. Fiatalok egész galaxisát képviseli, akik a hitért való teljes megtagadás formáját öltötték. Elutasítanak mindent, ami régi, de nem hoznak semmivel, ami pótolja ezt a régit.
Pavel Kirsanov és Jevgenyij Bazarov között nagyon egyértelműen ellentmondó világkép mutatkozik. Egyenesség és durvaság a modorral és a kifinomultsággal szemben. Az "Apák és fiak" című regény képei sokrétűek és ellentmondásosak. Ám a Bazarov által egyértelműen megjelölt értékrendszer nem teszi boldoggá. Ő maga vázolta fel társadalmi célját: megtörni a régit. De hogy az ötletek és nézetek lerombolt alapjára hogyan építsen újat, az már nem az ő dolga.
Felmerül az emancipáció problémája. A szerző ezt a patriarchális rendszer lehetséges alternatívájaként mutatja be. De csak az emancipe női képe ad csúnya, teljesen más, mint a szokásos Turgenyev lány. És ez megint nem véletlenül történt, hanem azzal a világos szándékkal, hogy megmutassák, hogy mielőtt valami létesültet megsemmisítenének, annak pótlását kell találni. Ha ez nem történik meg, akkor a változtatások nem járnak sikerrel, még az is, ami egyértelműen a probléma pozitív megoldására irányult, más irányba változhat, és élesen negatív jelenséggé válhat.
Krasznogorszki MOU 8. számú középiskola.
Tárgy: irodalom.
Téma: "Apák és gyerekek aktuális problémái"
(Turgenyev I. S. "Apák és fiak" című regénye alapján)
10. osztályos tanuló
Bulygin Dmitrij.
Tanár
Khokhlova Zoya Grigorievna
2003-2004-es tanév.
Bevezetés "Apák és fiak"
Bazarov és Arkagyij.
Vaszilij Vasziljevics Golubkov Turgenyev apáiról és fiairól.
G.A. Turgenyev Bely "Apák és fiai" modern regény.
"Az igazság, az élet valóságának pontos és határozott reprodukálása az író legnagyobb boldogsága, még akkor is, ha ez az igazság nem esik egybe saját szimpátiájával."
Ivan Szergejevics Turgenyev.
Apák és fiak.
Az „Apák és fiak” című regény megírása egybeesett a 19. század legfontosabb reformjával, nevezetesen a jobbágyság eltörlésével. A század az ipar és a természettudományok fejlődését jelentette. Bővült kapcsolat Európával. Oroszországban elkezdték elfogadni a nyugatiasság eszméit. Az "atyák" ragaszkodtak a régi nézetekhez.
A fiatalabb generáció üdvözölte a jobbágyság eltörlését és a reformot. I. S. Turgenyev „Apák és fiak” című regényét kezdődő epizódok sorozata Arkagyij Nyikolajevics Kirsanov visszatérése apja, Maryino birtokára.
Maga a „hosszú távollét után hazatérés” helyzete előre meghatározza az olvasó hozzáállását a történésekhez, mint egy fiatal férfi életének új szakaszát. Valóban, Arkagyij Nikolajevics elvégezte az egyetemet, és mint minden fiatal, egy további életút választása előtt áll, nagyon tágan értelmezve: ez nem csak és nem is annyira a társadalmi tevékenység választása, hanem a saját életének meghatározása. pozícióját, hozzáállását az idősebb generációk erkölcsi és esztétikai értékeihez.
Az „apák” és a „gyerekek” kapcsolatának problémája, amely a regény címében is megjelenik, és a fő konfliktusát képezi, időtlen, életbevágó probléma.
Ezért Turgenyev megjegyzi az általa érzett tipikus „kis ügyetlenséget”.
Arkagyij az első „családi vacsorán” az elválás után, és „amely általában akkor veszi birtokba a fiatal férfit, amikor az éppen megszűnt gyerek lenni, és visszatér egy olyan helyre, ahol hozzászoktak ahhoz, hogy gyermeknek látják és gyereknek tartsák. Feleslegesen húzta a beszédet, kerülte az "apa" szót, sőt egyszer is az "apa" szóval helyettesítette, de a fogain keresztül kimondta ... "
A nihilista Bazarov az „új embereket” képviseli, Pavel Petrovics Kirsanov áll vele szemben, mint fő ellenfél. Pavel Petrovich egy katonai tábornok fia 1812-ben. A Corps of Pagesben végzett. Csúnya jóképű arca volt, fiatalos karcsú. Egy arisztokrata, egy anglomán vicces volt, magabiztos, elkényeztette magát. A faluban élt testvérével, megőrizte arisztokratikus szokásait. Bazarov egy diakónus unokája, egy megyei orvos fia.
Materialista, nihilista. "Lusta, de bátor hangon beszél", járása "szilárd és gyorsan merész". Világosan és egyszerűen beszél. Bazarov világnézetének fontos jellemzői ateizmusa és materializmusa. Ő
"különleges képességgel rendelkezett, hogy bizalmat ébresszen az alacsonyabb rendű emberekben, bár soha nem engedte el őket, és nem bánt velük lazán." A nihilista nézetei és
Kirsanov teljesen ellentétes volt.
Mi a lényege Bazarov nihilizmusának?
Mi a lényege Bazarov nihilizmusának? Az "Apák és fiak" című regény a nemesség ellen irányul. Nem ez az egyetlen Turgenyev ebben a szellemben írt munkája (emlékezzünk például a "Vadász feljegyzéseire"), de különösen az a tény különbözteti meg, hogy az író nem az egyes nemeseket, hanem a földbirtokosok egész osztályát fedte fel. , bebizonyította, hogy képtelen Oroszországot előre vinni, befejezte ideológiai útját. Miért jelent meg ez a mű a 19. század 60-as éveinek elején? A krími háború veresége, az 1861-es ragadozó reform megerősítette a nemesség hanyatlását, Oroszország kormányzásának kudarcát.
Az „Apák és fiak” című művében az látható, hogy a régi, elfajult erkölcs, bár nehezen, de átadja helyét egy új, forradalmi, haladó erkölcsnek. Ennek az új erkölcsnek a hordozója a regény főszereplője, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov.
Ez a köznemesi fiatalember az uralkodó osztályok és az állam hanyatlását látva a nihilizmus, vagyis a tagadás útjára lép. Mit tagad Bazarov? "Minden" - mondja. És minden az, ami az ember minimális szükségleteihez és a természet megismeréséhez személyes tapasztalatokon, kísérleteken keresztül kapcsolódik. Bazarov a dolgokat a gyakorlati hasznuk felől nézi. Mottója: "A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne." Eugene nem ismeri el a tekintélyeket, az egyezményeket, a szerelmet, a vallást, az autokráciát. De nem keres követőket, és nem harcol az ellen, amit tagad. Ez véleményem szerint nagyon fontos jellemzője Bazarov nihilizmusának. Ez a nihilizmus befelé irányul, Eugene-t nem érdekli, hogy megértik-e és elismerik-e vagy sem. Bazarov nem titkolja meggyőződését, de nem is prédikátor. A nihilizmus egyik jellemzője általában a szellemi és anyagi értékek tagadása.
Bazarov nagyon szerény. Keveset törődik ruházatának divatjával, arcának és testének szépségével, semmiképpen sem törekszik pénzhez jutni.
Amije van, az elég neki. A társadalom anyagi helyzetéről alkotott véleménye nem zavarja. Bazarov figyelmen kívül hagyása az anyagi értékek iránt felemeli őt a szememben. Ez a tulajdonság az erős és intelligens emberek jele.
Kiábrándító, hogy Jevgenyij Vasziljevics tagadja a spirituális értékeket.
A spiritualitást "romantikának" és "nonszensznek" nevezi, megveti az embereket - annak hordozóit. „Egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb, mint egy magas költő” – mondja Bazarov. Gúnyolja Arkagyij apját, aki csellózik és Puskint olvas, magát Arkagyijt, aki szereti a természetet és Pavelt
Petrovics, aki életét szeretett asszonya lába elé vetette. Úgy tűnik nekem,
Bazarov tehetetlenségből tagadja a zenét, a költészetet, a szerelmet, a szépséget, nem igazán érti ezeket a dolgokat. Felfedi az irodalommal kapcsolatos teljes tudatlanságot („A természet az álom csendjét idézi”, mondta Puskin és így tovább) és a szerelmi tapasztalatlanságról.
Az Odintsova iránti szerelem, valószínűleg az első életében, semmiképpen sem volt összhangban Eugene elképzeléseivel, amelyek feldühítették. De annak ellenére, ami vele történt, Bazarov nem változtatta meg korábbi nézeteit a szerelemről, és még inkább fegyvert fogott ellene. Ez a makacsság bizonyítéka
Eugene és elképzelései iránti elkötelezettsége. Tehát Bazarov számára nincsenek értékek, és ez az oka cinizmusának. Bazarov szereti hangsúlyozni a hatóságok iránti ragaszkodását. Csak abban hisz, amit ő maga látott és érzett. Bár Eugene azt állítja, hogy nem ismeri el mások véleményét, azt mondja, hogy a német tudósok a tanárai. Szerintem ez nem ellentmondás. A németek, akikről beszél, és maga Bazarov, hasonló gondolkodású emberek, és ő és a többiek nem ismerik el a hatóságokat, akkor miért ne bízhatna Jevgenyij ezekben az emberekben? Az, hogy még egy hozzá hasonló embernek is vannak tanárai, természetes: lehetetlen mindent egyedül tudni, a már valaki által megszerzett tudásra kell hagyatkozni. A Bazarovsky-féle gondolkodásmód, amely folyamatosan keres, kételkedik, érdeklődik, minta lehet a tudásra törekvő ember számára.
Bazarov nihilista, ezért is tiszteljük őt. De egy másik Turgenyev regényének hősének, Rugyinnak a szavai szerint „a szkepticizmust mindig is a hiábavalóság és az impotencia jellemezte”. Ezek a szavak Jevgenyij Vasziljevicsre vonatkoznak. - Igen, építeni kell. - Nem a mi dolgunk... Először is meg kell tisztítanunk a helyet. Bazarov gyengéje, hogy bár tagad, semmit nem ajánl cserébe. Bazarov pusztító, nem teremtő. Nihilizmusa naiv és maximalista, de ennek ellenére értékes és szükséges. Bazarov nemes ideálja generálja – az erős, intelligens, bátor és erkölcsös ember eszménye. Bazarov olyan tulajdonsággal rendelkezik, hogy két különböző generációhoz tartozik. Az első az akkori nemzedék, amelyben élt. Eugene jellemző erre a generációra, mint minden okos közember, aki a világ megismerésére törekszik és bízik a nemesség elfajulásában. A második egy nagyon távoli jövő generációja. Bazarov utópisztikus volt: nem elvek, hanem érzések szerint élni szólított fel. Ez egy abszolút igaz életforma, de akkor, a 19. században és még ma is lehetetlen. A társadalom túl korrupt ahhoz, hogy romlatlan embereket termeljen, ez minden. "Tegye rendbe a társadalmat, és nem lesz betegség."
Bazarovnak ebben teljesen igaza van, de nem gondolta, hogy ezt nem olyan könnyű megtenni. Biztos vagyok benne, hogy aki nem valakinek kitalált szabályai szerint, hanem természetes érzései szerint, lelkiismerete szerint él, az a jövő embere. Ezért
Bazarov, és bizonyos mértékig távoli leszármazottai generációjához tartozik.
Bazarov szokatlan életszemléletének, a nihilizmus eszméinek köszönhetően szerzett hírnevet az olvasók körében. Ez a nihilizmus éretlen, naiv, sőt agresszív és makacs, de mégis hasznos eszköze annak, hogy a társadalom felébredjen, hátranézzen, előre tekintsen és elgondolkozzon, merre tart.
Bazarov és Pavel Petrovics Kirsanov.
A regény konfliktusának teljes megértése érdekében meg kell érteni Jevgenyij Bazarov és Pavel Petrovics Kirsanov közötti nézeteltérések minden árnyalatát. – Ki az a Bazarov? - kérdezik Kirsanovék, és hallják Arkagyij válaszát: „Nihilist”.
Pavel Petrovich szerint a nihilisták egyszerűen nem ismernek el semmit és nem tisztelnek semmit. A nihilista Bazarov nézeteit csak álláspontjának tisztázásával lehet meghatározni. Pavel Petrovich számára rendkívül fontos az a kérdés, hogy mit ismerjünk fel, mire, milyen alapon építsük meggyőződésünket. Ezt képviselik Pavel Petrovics Kirsanov elvei: az arisztokraták nem származással, hanem erkölcsi erényekkel és tettekkel vívták ki a jogot a társadalomban vezető pozícióra ("Az arisztokrácia szabadságot adott Angliának és támogatja"), i.e. az arisztokraták által kidolgozott erkölcsi normák képezik az emberi személyiség gerincét. Csak erkölcstelen emberek tudnak elvek nélkül élni.
Miután elolvastuk Bazarov kijelentéseit a nagy szavak hiábavalóságáról, azt látjuk
Pavel Petrovics „elvei” semmilyen módon nem kapcsolódnak a társadalom javát szolgáló tevékenységéhez, és Bazarov csak azt fogadja el, ami hasznos („Elmondják az esetet, egyetértek.” „Jelenleg a tagadás a leghasznosabb , tagadjuk"). Eugene tagadja a politikai rendszert is, amely Pault vezeti
Petrovics összezavarodott ("elsápadt") Pál népéhez való viszonyulás
Petrovics és Bazarov különböznek. Pavel Petrovich számára a nép vallásossága, a nagyapáik rendje szerinti élet a népélet eredeti és értékes vonása, megérinti. Bazarov azonban gyűlöli ezeket a tulajdonságokat: "Az emberek azt hiszik, hogy amikor mennydörgés dübörög, ez Illés próféta, aki szekéren közlekedik az égen. Nos? Egyetértek vele?" Egy és ugyanazt a jelenséget másként nevezik, és másként értékelik az emberek életében betöltött szerepét. Pavel Petrovich: "Ő (a nép) nem tud hit nélkül élni." Bazarov: "A legdurvább babona megfojtja."
Láthatóak a nézeteltérések Bazarov és Pavel Petrovich között a művészettel és a természettel kapcsolatban. Bazarov szemszögéből: „Puskin olvasása időpocsékolás, zenélés nevetséges, a természet élvezete nevetséges”. Pál
Petrovich éppen ellenkezőleg, szereti a természetet, a zenét. Bazarov maximalizmusa, aki úgy véli, hogy mindenben csak a saját tapasztalataira és érzéseire lehet és kell támaszkodni, a művészet tagadásához vezet, hiszen a művészet csupán valaki más tapasztalatának általánosítása és művészi értelmezése. A művészet (és irodalom, festészet és zene) megpuhítja a lelket, elvonja a figyelmet a munkáról. Mindez „romantika”, „hülyeség”. Bazarov, akinek a korabeli főalakja a szegénységtől, a „durva babonáktól” összetört orosz paraszt volt, istenkáromlásnak tűnt a művészetről „beszélni”,
"tudattalan kreativitás", amikor "a mindennapi kenyérről van szó". Tehát Turgenyev "Apák és fiak" című regényében két erős, élénk karakter ütközött. Nézete, meggyőződése szerint Pavel Petrovics a "múlt megbilincselő, dermesztő erejének" képviselőjeként, Jevgenyij Bazarov pedig "a jelen pusztító, felszabadító erejének" részeként jelent meg előttünk.
Bazarov és Arkagyij.
Az 1862-es megjelenés után Turgenyev "Apák és fiak" című regénye okozta
szó szerint kritikus cikkek özöne. A nyilvánosság közül senki
A táborok nem fogadták el Turgenyev új alkotását. liberális kritika.
megbocsáthatna az írónak, hogy az arisztokrácia képviselői,
az örökletes nemeseket ironikusan ábrázolják, hogy a "plebejus" Bazarov
állandóan kigúnyolja őket, és erkölcsileg felsőbbrendű rajtuk.
A demokraták gonosz paródiának tekintették a regény főszereplőjét.
Antonovics kritikus, aki a Sovremennik folyóiratban dolgozott, telefonált
Bazarov „korunk asmodeusa”.
De úgy tűnik, hogy mindezek a tények csak a mellett szólnak
I. S. Turgenyev. Mint egy igazi művésznek, alkotónak sikerült kitalálnia
a korszak trendjei, egy új típus megjelenése, a demokrata-raznochinetek típusa,
aki felváltotta a fejlett nemességet. A fő probléma,
az író által a regényben beállított, már a címében is így hangzik: „Atyák és
gyerekek". Ennek a névnek kettős jelentése van. Egyrészt ez
a generációk problémája a klasszikus irodalom örök problémája, azzal
a másik két társadalmi-politikai erő konfliktusa
Oroszország a 60-as években: liberálisok és demokraták.
A regény szereplői aszerint vannak csoportosítva
a társadalmi-politikai táborok közül melyiknek tulajdoníthatjuk őket.
De tény, hogy a főszereplő Jevgenyij Bazarov az
a „gyermekek táborának”, a demokraták táborának egyetlen képviselője.
raznochintsev. Az összes többi hős ellenséges táborban van.
A regényben a központi helyet egy új ember alakja foglalja el -
Evgenia Bazarova. Úgy mutatják be, mint egy ilyen fiatalembert
akik harcolni akarnak. Mások idősebb emberek, akik
nem osztja Bazarov forradalmi-demokratikus meggyőződését.
Kicsi, gyenge akaratú, szűk,
korlátozott érdekek. A regényben nemesek és
2 generáció közemberei - "apák" és "gyermekek". Turgenyev megmutatja, hogyan működik egy raznocsinec-demokrata számára idegen környezetben.
Maryinában Bazarov egy vendég, akit megkülönböztet az övé
demokratikus megjelenés a földesurak részéről. És Arkagyijjal ő
eltér a fő dologban - az élet gondolatában, bár először
barátoknak tekintik. De kapcsolatuk továbbra sem nevezhető
barátság, mert a barátság lehetetlen kölcsönös megértés, barátság nélkül
nem alapulhat egyiknek a másiknak való alárendeltségén. Tovább
az egész regényben a gyenge természet alárendeltsége figyelhető meg
erősebb: Arcadia - Bazarov. De mégis, Arkagyij fokozatosan
megszerezte a saját véleményét, és máris abbahagyta a vakon ismételgetést
Bazarov ítéletei és egy nihilista véleménye. Nem bírja az érveket.
és kifejti a gondolatait. Egy napon vitájuk közel került a verekedéshez.
A hősök közötti különbség látható a Kirsanov "birodalomban" való viselkedésükben.
Bazarov dolgozik, tanulmányozza a természetet és Arkagyijt
szibarizál, nem csinál semmit. Az a tény, hogy Bazarov cselekvő ember, nyilvánvaló
közvetlenül a vörös csupasz karja fölött. Igen, valóban, bármelyikben van
környezetben, bármely otthonban próbál üzletelni. Fő tevékenysége
Természettudományok, a természettudomány és az elméleti tesztelés
felfedezések a gyakorlatban. A tudomány iránti szenvedély tipikus jellemző
Oroszország kulturális élete a 60-as években, ami azt jelenti, hogy Bazarov lépést tart vele
idő. Arkagyij teljes ellentéte. Ő semmi
jegyes, egyik súlyos eset sem ragadja meg igazán.
Számára a fő dolog a kényelem és a béke, de Bazarov számára - hogy ne üljön tétlenül,
dolgozni, mozogni.
Teljesen eltérő véleményük van róla
Művészet. Bazarov tagadja Puskint, és indokolatlanul. Arkagyij
próbálja bebizonyítani neki a költő nagyságát. Arkagyij mindig ügyes,
takaros, jól öltözött, arisztokratikus modora van. Bazarov nem
szükségesnek tartja a jó modor szabályainak betartását, amiben annyira fontos
nemes élet. Ez tükröződik minden cselekedetében, szokásában,
modor, beszéd, megjelenés.
A szerepről folytatott beszélgetés során komoly nézeteltérés alakult ki a "barátok" között
természet az emberi életben. Itt már látszik Arcadia ellenállása
Bazarov nézeteit, fokozatosan a "diák" kezd kikerülni az irányítást
"tanárok". Bazarov sokakat utál, de Arkagyijnak nincsenek ellenségei. "Te,
gyengéd lélek, gyönge” – mondja Bazarov, ráébredve, hogy Arkagyij már az
nem lehet a társa. A "diák" nem tud nélküle élni
elveket. Ebben nagyon közel áll liberális apjához és Pavelhez
Petrovics. De Bazarov az új embereként jelenik meg előttünk
generáció, amely a dönteni képtelen "atyákat" váltotta fel
a korszak fő problémái. Arkagyij az öregekhez tartozó ember
generáció, "atyák" generációja.
Pisarev nagyon pontosan felméri a közötti nézeteltérések okait
„diák” és „tanár”, Arkagyij és Bazarov között: „Hozzáállás
Bazarov bajtársának fényes fénycsíkot vet jellemére; nál nél
Bazarovnak nincs barátja, mert még nem találkozott olyan személlyel, aki
nem hódolt volna be neki. Bazarov személyisége bezárul önmagába,
mert rajta kívül és körülötte szinte egyáltalán nincs rokon
elemek".
Arkagyij korának fia akar lenni, és ötleteket ad
Bazarov, aki határozottan nem tud együtt nőni vele. Ő
a mindig őrzött és sohasem emberek kategóriájába tartozik
a gyámság észrevétele. Bazarov patronálóan bánik vele és
szinte mindig gúnyosan rájön, hogy külön utakon járnak majd.
A fő probléma I.S. regényében Turgenyev az "apák és gyermekek" problémája lesz, amely mindig is létezett. A gyerekek nem engedelmeskedhetnek és nem engedelmeskedhetnek szüleiknek mindenben, mert ez mindannyiunkban benne rejlik. Mindannyian egyéniségünk, és mindenkinek megvan a maga nézőpontja. Nem másolhatunk senkit, beleértve a szülőket sem. A legtöbb, amit tehetünk azért, hogy hasonlóvá váljunk hozzájuk, hogy ugyanazt az utat választjuk az életben, mint őseink. Vannak, akik például a hadseregben szolgálnak, mert apjuk, nagyapjuk, dédapjuk stb. katona volt, és vannak, akik ugyanúgy bánnak az emberekkel, mint az apjuk és Jevgenyij Bazarov. Az „apa és a gyerekek” problémája a regényben csak konfliktusra ad okot, és az az oka, hogy az apák és a gyerekek különböző eszmék képviselői voltak. Turgenyev már a hősök leírásakor szembeállítja Bazarov piszkos kapucnis pulcsijával, amelyet maga a tulajdonos „ruháknak” nevez, Pavel Petrovich divatos nyakkendőjével és félcsizmájával. Általánosan elfogadott, hogy a Pavel Petrovics és Bazarov közötti kommunikációban a teljes győzelem az utóbbinál marad, és közben nagyon relatív diadal esik Bazarov sorsára. És
Bazarov és Pavel Petrovics vitatkozással vádolható.
Kirsanov arról beszél, hogy követni kell a hatóságokat, és hinni kell bennük. ÉS
Bazarov mindkettő ésszerűségét tagadja. Pavel Petrovich azt állítja, hogy csak erkölcstelen és üres emberek élhetnek elvek nélkül. És Eugene úgy véli, hogy az elv üres és nem orosz szó. – tesz szemrehányást Kirsanov
Bazarov megvetve az embereket, és azt mondja, hogy "a nép megvetést érdemel". És ha nyomon követik a munka során, akkor sok olyan terület van, amelyben nem értenek egyet. Így például Bazarov úgy véli: "Egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb, mint bármely költő."
Golubkov Turgenyev I.S. "Apák és fiai" című könyvéről.
Az a társadalmi-politikai helyzet, amelyben Turgenyev "Apák és fiak" című regénye létrejött és megjelent, rendkívül nehéz volt.
Csak öt év telt el azóta, hogy Turgenyev megjelentette a regényt
"Rudin", de ezt az öt évet (1856-1861) nagyon nagy változások jellemezték az orosz társadalom életében. Ezekben az években rendkívül felerősödött a néptömegek körében a „szabadság” elvárásával járó elfojtott nyugtalanság, gyakoribbá váltak a parasztfelkelés esetei, és a krími vereség után a cári kormány is kezdte megérteni, fel kell számolni a régi, feudális viszonyokat.
A társadalom kulturális rétegeiben is nagy váltások történtek: a folyóiratok között a Szovremennyik és a Russzkoje Szlovo foglalta el a domináns helyet, egyre hangosabban hallatszott bennük Csernisevszkij, Dobroljubov, Pisarev hangja,
Nekrasov, a fiatalokra gyakorolt befolyásuk szélesebb és mélyebb lett. Az országban a kortársak szerint forradalmi helyzet alakult ki. Évről évre fokozódott a társadalmi küzdelem. Az egykori hasonszőrűek, akik a közelmúltban egymás mellett álltak a jobbágyság elleni harcban, most, amikor Oroszország jövőbeni gazdasági és politikai útjáról kellett dönteni, különböző irányokba oszlottak, és általában két táborra szakadtak: az egyik oldalon a forradalmi demokraták álltak, a másikon pedig az ókor védelmezői és a liberálisok, a mérsékelt reformok támogatói.
Turgenyev előtt, aki saját szavaival élve mindig "a kor szellemét és nyomását" tükrözte, ezúttal a kibontakozó társadalmi konfliktus művészi megjelenítésének kérdése merült fel.
Turgenyev nem külső szemlélőként, hanem az események élő résztvevőjeként közelítette meg ezt a feladatot, aki aktívan részt vett a közéletben.
A regény összes főbb eseménye mindössze két hónapon belül játszódik le:
Bazarov május végén érkezik Kirsanovék birtokára, és július végén meghal. Mindaz, ami a hősökkel e két hónap előtt vagy után történt, életrajzi kitérőkben (így ismerjük meg Kirsanovok és Odincovák múltját) és az utószóban elhangzik: ez azt a benyomást kelti az olvasóban, hogy megismerkedett a a hős egész élete.
A fő események egyenletesen oszlanak meg a három fő akcióközpont között: Kirsanovok, Odincovai és Bazarovok birtoka között; a cselekmény negyedik színtere, a vidéki város másodlagos jelentőségű a cselekmény alakulásában.
Az „Apák és fiak” 30 szereplőt tartalmaz (köztük olyan harmadrangú karaktereket, mint Kirsanov tábornok, Nyikolaj Petrovics apja), sokukról csak néhány szó esik, de az olvasónak mindegyikről nagyon világos elképzelése van. . Például Katya, Anna húga
Sergeevna Odintsova nem tartozik a főszereplők közé: ő
Turgenyev mindössze 5 oldalt szentel: körülbelül egy oldalt a 16. fejezetben (Bazarov és Arkagyij Odincovai birtokon való tartózkodásának első napja) és több oldalt a 25. fejezetben (Arkagyij magyarázata Katjával) ...
Turgenyev ugyanazokkal a rendkívül ritka, de kifejező művészi eszközökkel rajzolja meg az Apák és fiak című filmben a modern orosz falu, a parasztság képét. Ez a kollektív kép az olvasóban a regényben szétszórt részletek sorozatán keresztül jön létre. Általánosságban elmondható, hogy a falut az 1859-1860 közötti átmeneti időszakban, a jobbágyság felszámolásának előestéjén három vonás jellemzi a regényben. Ez a szegénység, a szegénység, a parasztok kultúrájának hiánya, mint évszázados rabszolgaságuk szörnyű öröksége. Útban Bazarov és Arkagyij felé
Maryino „falvakra bukkant alacsony kunyhókkal, sötét, gyakran félig lesöpört tetők alatt, és görbe cséplőházakkal, bozótfából szőtt falakkal és ásító kapukkal az üres humen mellett...
A parasztság sajátossága, amely a regényben is megmutatkozik, a parasztok teljes elidegenedése az uraktól és a velük szembeni bizalmatlanság, akármilyen köntösben is jelenjenek meg előttük az urak. Ezt jelenti Bazarov parasztokkal folytatott beszélgetése a 27. fejezetben, amely olykor megzavarta az olvasókat.
G.A. Turgenyev Byaly "Apák és fiai".
Nehéz olyan irodalmi alkotást megnevezni, amelyről annyit és hevesen vitatkoznának, mint az „Apákról és fiakról”. Ezek a viták még a regény megjelenése előtt kezdődtek. Amint az első olvasók egy válogatott köre megismerkedett az Apák és fiak kéziratával, azonnal heves harcok alakultak ki.
A "Russian Messenger" magazin szerkesztője M.N. Katkov, a demokratikus mozgalom ádáz ellensége felháborodott: „Milyen szégyen volt
Turgenyev, hogy engedje le a zászlót a radikális előtt, és tisztelje őt, mint egy jól megérdemelt harcos előtt…
Azt gondolhatnánk, hogy a demokratikus táborban egy regénnyel találkoznak
Turgenyev tisztelettel és hálával, de ez sem történt meg. Ott mindenesetre nem volt egyhangúság. M. Antonovics, a Sovremennik kritikusa a regény elolvasása után nem volt kevésbé dühös, mint Katkov. „Teljes szívéből megveti és gyűlöli főszereplőjét és barátait” – írta Antonovich
Turgenyev.
DI. Pisarev, ellentétben Antonoviccsal, egy másik demokratikus folyóirat, a Russzkoje Slovo oldalain hevesen érvelt amellett, hogy Bazarov nemcsak karikatúra, hanem éppen ellenkezőleg, a modern progresszív fiatalok típusának helyes és mély megtestesítője. Mindezen pletykák és viták hatására maga Turgenyev is összezavarodott: „Siddalni akartam Bazarovot vagy felmagasztalni? Ezt magam sem tudom, mert nem tudom, hogy szeretem-e vagy utálom.
Az „Apákról és fiakról” című cikkben (1869), amely elmagyarázza, hogy „mi történik a szerző lelkében”, „miek pontosan az örömei és bánatai, törekvései, sikerei és kudarcai”.
Nem meglepő, hogy az "Apák és fiak" nagy hatást gyakoroltak az irodalomra és tágabb értelemben az orosz társadalom életére a fejlődés különböző időszakaiban.
Az „Apák és fiak” jelentése még ma sem veszett el. Turgenyev regénye új életet él, izgat, gondolatot ébreszt, vitákra ad okot. Az intelligens és bátor Bazarov vonz minket szigorú, bár kissé komor őszinteségével, kifogástalan közvetlenségével, a tudomány és a munka iránti buzgó lelkesedésével, az üres frázisoktól, mindenféle hazugságtól és hazugságtól való idegenkedésével, valamint az ember rendíthetetlen temperamentumával. harcos.
Turgenyev regénye a „jelen” közepette, a politikai harc légkörében keletkezett, korának eleven szenvedélyeivel telített, ezért korunk halhatatlan múltjává vált.
"I. S. Turgenyev születésének 150. évfordulójára."
„Az igazság, az élet valóságának pontos és erőteljes reprodukálása a legnagyobb boldogság egy író számára, még akkor is, ha ez az igazság nem esik egybe saját szimpátiájával” – írta Turgenyev. Bazarovban a legfontosabb, a legérdekesebb a „valós élet” volt, bár ebben a konkrét esetben ez nem egészen esett egybe az író rokonszenveivel. A szélsőségek, a Bazarov-féle materializmus vulgáris vonásainak némi hangsúlyozása annak volt köszönhető, hogy Turgenyev nem értett egyet a forradalmi demokratákkal, Nyekrasovval,
Csernisevszkij és, mint tudod, egy csoport más íróval
"Kortárs". Pedig Bazarov szélsőségeit sem koholja ki, hanem csak kiélezi az író, néhol talán túlzottan is. Bazarov - erős, elfojthatatlan, merész, bár egyenes vonalú gondolkodás - tipikus és többnyire pozitív figura volt, bár maga Turgenyev kritikus volt vele szemben, és persze nem véletlenül.
Az 1960-as évek demokratikus mozgalma nagyon széles és változatos volt.
Pisarev helyesen jegyezte meg, hogy Bazarov a raznochintsy demokratikus értelmiség mozgalmának korai előfutára volt, amikor forradalmi tevékenysége még nem volt teljesen világos.
Karakterének teljes raktára szerint Bazarov az emberekkel ellentétben aktív ember, üzletre törekszik. De a cenzúra viszonyok és az a tény, hogy a regény eseményei 1859 nyarára vonatkoznak, Turgenyev nem mutathatta meg hősét forradalmi tevékenységben, forradalmi kapcsolatokban.
Pisarev megjegyezte, hogy Bazarov tettrekészsége, rettenthetetlensége, akaratának ereje, áldozatkészsége egyértelműen megnyilvánult tragikus halála jelenetében. „Bazarov nem tévedett, és így jött ki a regény értelme” – mutatott rá Pisarev – „ma a fiatalok elragadtatják magukat, és a végletekig esnek, de a friss erő és a megvesztegethetetlen elme éppen az impulzusokban tükröződik; ez az erő és ez az elme minden külső segítség és hatás nélkül egyenes útra vezeti a fiatalokat, és támogatja őket az életben.
Aki olvasta ezt a csodálatos életet Turgenyev regényében, nem tehet mást, mint mély és buzgó hálát neki, mint nagy művésznek és Oroszország becsületes polgárának.
Bibliográfia.
1. "Iskolagyerek rövid tájékoztató könyve" "Olma Press" kiadó.
2. V. V. Golubkov „Apák és fiak”, Ivan Szergejevics Turgenyev.
3. G.A. Byaly "Apák és fiak"
4. Ivan Szergejevics Turgenyev születésének 150. évfordulójára.
Korrepetálás
Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?
Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Kérelmet küldeni a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.