Az ókortól a gyarmatosítók inváziójáig 19 közepe V. A Távol-Keleten az egyik legfényesebb és legjellegzetesebb civilizáció, a kínai, következetesen, folyamatosan és szinte kizárólag saját alapon fejlődött. Ennek fejlesztése lezárult külső hatások a civilizáció hatásai pedig a terület hatalmas méretének és a többi ókori társadalmaktól való hosszú távú elszigeteltségnek köszönhetők. Az ősi kínai civilizáció olyan elszigetelten fejlődött, mintha egy másik bolygón lenne. Csak a 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az első érintkezés egy másikkal történt magas kultúra Zhang Qian közép-ázsiai utazásának köszönhetően. És még 300 évnek kellett eltelnie, mire a kínaiak komolyan érdeklődni kezdtek a külföldről érkező buddhizmus kulturális jelensége iránt.

Az ókori kínai civilizáció stabilitását is a magát han népnek nevező etnikailag homogén népesség adta. A Han társadalom vitalitását és fejlődési potenciálját egy erős központosított állam, melynek létrejöttére és megerősödésére irányuló tendencia az ókori kínai civilizációban végig vezető volt. Valóságos keleti despotizmus jött létre a hatalom kivételesen magas centralizációjával az uralkodó kezében, egyértelmű közigazgatási-területi felosztással és hatalmas tudós tisztviselői karral. Az államiságnak ez a konfucianizmus ideológiájával megerősített modellje Kínában a Mandzsu-dinasztia bukásáig, a 20. század elejéig létezett. Az állami tulajdon előnyeinek és a civilizáció fejlődésében betöltött meghatározó szerepének ősidők óta Kínában való meghonosodásának példája is egyedülálló. A magántulajdonos szigorú hatósági ellenőrzés alatt állt, hogy fenntartsa a társadalom konzervatív stabilitását.

Ősi Kína az osztályhierarchia egyedülálló példája. A kínai társadalomban voltak földművesek, kézművesek, kereskedők, hivatalnokok, papok, harcosok és rabszolgák. Általában zárt örökletes társaságokat alkottak, amelyekben mindenki tudta a helyét. A vertikális vállalati kapcsolatok érvényesültek a horizontálisakkal szemben. A kínai államiság alapja egy nagy család, amely több generációnyi rokonságból áll. A társadalmat tetőtől talpig kölcsönös felelősség kötötte. A teljes ellenőrzés, gyanakvás és feljelentés tapasztalata az ókori Kína civilizációjának egyik vívmánya is.

Az ókori kínai civilizáció az ember, a társadalom és az állam fejlődésében elért áttörését, vívmányait és a környező világra gyakorolt ​​hatását tekintve az ókorhoz hasonlítható. Kína legközelebbi szomszédai, országai Kelet-Ázsia(Korea, Vietnam, Japán) kínai hieroglif írást alkalmaztak, nyelveik igényeihez alkalmazkodva az ősi kínai nyelv a diplomaták nyelve lett, kormányzati rendszer a jogrendszer pedig kínai mintára épült, a hivatalos ideológia kialakulását a konfucianizmus vagy a buddhizmus jelentősen befolyásolta.

Ősi törzsek, aki a neolitikum korában (Kr. e. 8. évezred) betelepítette Kína nagy folyóinak termékeny völgyeit, földbe süllyesztett kis vályogkunyhókból hozott létre településeket. Földműveltek, háziállatokat neveltek, sok mesterséget ismertek. Jelenleg Kínában van nyitva nagyszámú neolitikus lelőhelyek. Az ezeken a lelőhelyeken feltárt akkori kerámiák több kultúrához tartoznak, ezek közül a legrégebbi a Yangshao kultúra, amely a 20-as években végzett első ásatások helyszínéről kapta nevét. XX század Henan tartományban. A Yangshao edényeket halványsárga vagy vörösesbarna égetett agyagból készítették, először kézzel, majd fazekaskoronggal.

A fazekaskorongon készülteket rendkívüli alakzatosságuk jellemezte. A kerámiákat körülbelül másfél ezer Celsius fokos hőmérsékleten égették ki, majd vaddisznófoggal csiszolták, így simává és fényessé tették. Az edények felső részét háromszögek, spirálok, rombuszok és körök összetett geometriai mintái, valamint madarak és állatok képei borították. Különösen népszerűek voltak a geometrikus festménynek stilizált halak. A dísznek volt mágikus jelentéseés láthatóan az ókori kínaiak természeti erőkkel kapcsolatos elképzeléseihez kapcsolódott. Így a cikk-cakk vonalak és a sarló alakú jelek valószínűleg a villám és a hold konvencionális képei voltak, amelyek később kínai karakterekké változtak.

Kína történetének következő időszakát Shang-Yinnek (Kr. e. XVII. század) nevezték el annak a törzsnek a nevéről, amely a Sárga-folyó völgyében telepedett le a Kr. e. 2. évezredben. Ekkor alakult meg az első kínai állam, amelynek élén Wang uralkodó állt, aki egyben a főpap is volt. Ebben az időben Kína lakóinak életének minden területén jelentős változások mentek végbe: feltalálták a selyemfonást, a bronzöntést, a hieroglifaírást, megszülettek a várostervezés alapjai. Állam fővárosa nagy város Shan közelében található modern város Anyangnak a legősibb településekkel ellentétben határozott terve volt.

Amikor Kínában megalakult az állam, felmerült a Mennyország, mint az Univerzum hatalmas legfelsőbb istensége gondolata. Az ókori kínaiak azt hitték, hogy országuk a Föld közepén található, míg az utóbbi négyzet alakú és lapos. A Kína feletti égbolt kör alakú. Ezért hívták országukat Zhongguo-nak (Középbirodalom) vagy Tianxiának (Égi Birodalom). Az év különböző időszakaiban bőséges áldozatot hoztak az égnek és a földnek. Erre a célra különleges oltárokat emeltek a városon kívül: kereket az Égnek, négyzetet a Földnek.

Számos művészi mesterség maradt fenn a mai napig, amelyeket rituális szertartásokra szántak az ősök és a természet erőit irányító istenségek szellemének tiszteletére. Az áldozatokhoz használt rituális bronzedények mesterségbeli tudásukkal tűnnek ki. Ezek a nehéz monolit termékek egyesítették a világról akkoriban uralkodó elképzeléseket. Az edények külső felületét dombormű borítja. A fő helyet a madarak és sárkányok képei kapták, amelyek az ég és a víz elemeit, kabócákat, előképeket testesítenek meg. jó termés, bikák és kosok, jóllakottságot és jólétet ígérve az embereknek. rituális bronzedények

Magas, karcsú csésze (“gu”), felül és alul kiszélesedő, áldozati bornak készült. Ezeknek az edényeknek a felületén jellemzően egy vékony spirális „mennydörgésmintát” („lei wen”) ábrázoltak, amelyre a fő képek készültek. A terjedelmes állatarcok bronzból nőnek ki. Maguk az edények gyakran állatok és madarak formájúak voltak (Rituális bronzedény), mivel az embereket és a termést kellett megvédeniük a gonosz erőktől. Az ilyen edények felülete teljesen tele volt kiemelkedésekkel és metszetekkel. Az ókori kínai bronzedények sárkányokkal bizarr és fantasztikus formáját az oldalakon elhelyezett négy függőleges domború borda rendezte el. Ezek a bordák a kardinális pontokhoz irányították az edényeket, hangsúlyozva rituális bronzedényüket

A Shang-Yin korszakban a nemesség földalatti temetkezései két, egymás fölött elhelyezkedő keresztes vagy téglalap alakú mély földalatti kamrából álltak. Területük esetenként elérte a négyszáz négyzetmétert, a falakat és a mennyezetet vörös, fekete-fehér festékkel festették, vagy kődarabokkal, fémekkel stb. A temetők bejáratait fantasztikus vadállatok kőalakjai őrizték. Hogy az ősök lelkének ne legyen szüksége semmire, különféle kézműves tárgyakat, fegyvereket, bronzedényeket, faragott köveket, ékszereket, valamint mágikus tárgyakat (talapzaton bronzfigura) helyeztek el a sírokban. A temetkezésben elhelyezett összes tárgy, valamint a szobrokat és bronz edényeket díszítő minták mágikus jelentéssel bírtak, és egyetlen szimbolika kapcsolta össze őket: egy bronz figura a talapzaton.

A 11. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Shang-Yin államot a Zhou törzs hódította meg. A Zhou-dinasztiát megalapító győztesek (Kr. e. XIII. század) gyorsan átvették számos technikai és kulturális eredményeket legyőzött. A Zhou állam sok évszázadon át létezett, de jóléte rövid életű volt. Számos új állam jelent meg a politikai színtéren, Kína pedig már a 8. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kölcsönös háborúk időszakába lépett. Az V-től a III. századig tartó időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Zhanguo-nak („hadakozó királyságok”) hívták.

A kialakult új királyságok hatalmas területeket hoztak a kínai civilizáció pályájára. A Kína távoli régiói közötti kereskedelem aktívan fejlődött, amit a csatornák építése segített elő. Felfedezték a vaslerakódásokat, amelyek lehetővé tették a vasszerszámokra való átállást és a gazdálkodási technikák fejlesztését. Azonos alakú kerek érmék kerültek forgalomba, felváltva az ásó (kúpos lapát), kard vagy kagyló formájú pénzt. Jelentősen bővült a használatba vett mesterségek köre. A tudomány a városokban fejlődött. Így a Qi királyság fővárosában létrejött Kína első felsőoktatási intézménye. oktatási intézmény Jixia Akadémia. Kína egész későbbi művészeti életében óriási szerepet játszottak azok, amelyek a Kr.e. 1. évezred közepén keletkeztek. két tanítás: konfucianizmus és taoizmus.

A konfucianizmus, amely az állam rendjét és egyensúlyát kívánta fenntartani, a múlt hagyományai felé fordult. A tanítás megalapítója, Konfuciusz (kb. Kr. e.) a mennyország által a családban és a társadalomban, az uralkodó és alattvalói, az apa és a fiú közötti kapcsolatok örök rendjét tekintette. A régiek bölcsességének letéteményesének és értelmezőjének hitte magát, aki példaképül szolgált, kidolgozta az emberi viselkedés szabályainak és normáinak egész rendszerét - Ritual. A Rituálé szerint tisztelni kell az ősöket, tisztelni az időseket, és törekedni kell a belső fejlődésre. Szabályokat alkotott az élet minden szellemi megnyilvánulására is, szigorú törvényeket hozott létre a zenében, az irodalomban és a festészetben. A konfucianizmussal ellentétben a taoizmus az univerzum alapvető törvényeire összpontosított. Ebben a tanításban a fő helyet az Univerzum Útjának Tao elmélete, vagyis a világ örök változékonysága, magának a természet természetes szükségszerűségének alárendelő elmélete foglalta el, amelynek egyensúlya a világegyetem kölcsönhatása révén lehetséges. a jin és jang női és férfias elvei. A tanítások megalapítója, Laozi úgy vélte, az emberi viselkedést az Univerzum természeti törvényei szerint kell irányítani, amelyeket nem lehet megsérteni, különben megbomlik a harmónia a világban, káosz és halál következik be. A Laozi tanításaiban rejlő kontemplatív, költői világszemlélet az ókori Kína művészeti életének minden területén megnyilvánult.

A Zhou és Zhanguo korszakban számos díszítőelem jelent meg. alkalmazott művészetek, rituális célokat szolgáló: bronz tükrök, harangok, különféle tárgyak a szent kő jádéből. Az áttetsző, mindig hideg jáde a tisztaságot szimbolizálta, és mindig a méreg és a károk őrzőjének számított (Jade figura). harangokJade figura

A temetkezésben előkerült festett lakkáruk, asztalok, tálcák, dobozok, hangszerek, díszekkel gazdagon díszített, rituális célokat is szolgált. A lakkgyártást, akárcsak a selyemszövést, akkor még csak Kínában ismerték. A különböző színekre festett lakkfa természetes nedvét többször is felvitték a termék felületére, ami fényt, szilárdságot adott és megvédte a nedvességtől. A közép-kínai Hunan tartomány temetkezéseiben a régészek sok lakkozott tárgyat fedeztek fel (Fa őrző szobrocska).

3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hosszú háborúk és polgári viszályok után a kis királyságok egyetlen, hatalmas birodalommá egyesültek, élén a Qin-dinasztia (Kr. e.), majd a Han (Kr. e. 206-220) állt. A Qin Birodalom uralkodója és korlátlan uralkodója, Qin Shi-Huangdi (Kr. e.) rövid ideig a kínai császár volt, de sikerült megerősítenie a központi hatalmat. Lerombolta a független királyságok határait, és harminchat tartományra osztotta az országot, amelyek mindegyikébe fővárosi tisztviselőt nevezett ki. Shi Huangdi alatt új, jól karbantartott utakat fektettek le, és csatornákat ástak a tartományi központok és a főváros, Xianyang (Shanhszi tartomány) összekötésére. Egységes írott nyelvet hoztak létre, amely lehetővé tette a különböző régiók lakóinak egymás közötti kommunikációját, a helyi nyelvjárások különbségei ellenére.

A hossza hétszázötven kilométer volt. A fal vastagsága öt-nyolc méter között mozgott, a fal magassága elérte a tíz métert. A felső szélét fogak koronázták. A fal teljes hosszában számos jelzőtorony volt, amelyeken a legkisebb veszély esetén lámpák világítottak. A kínai nagy faltól magához a fővároshoz út épült.

Csin Si Huangdi császár sírja is ugyanilyen nagy léptékben épült. A császár trónra lépése után tíz éven belül állították fel (ötven kilométerre Xianyangtól). Az építkezésben több mint hétszázezren vettek részt. A sírt két sor magas fal vette körül, alaprajzi négyzetet alkotva (a Föld jelképe). Középen egy magas kúp alakú temetkezési halom volt. Tervben kerek, a mennyországot jelképezte. A föld alatti sír falait csiszolt márványlapok és jáde borítják, a padlót hatalmas csiszolt kövek borítják, amelyekre a Kínai Birodalom kilenc vidékének térképét rajzolták. A padlón ötből álló szobrok hevertek szent hegyek, és a mennyezet úgy nézett ki, mint egy égbolt, ragyogó világítótestekkel. Miután a szarkofágot Qin Shi Huang császár testével a földalatti palotába szállították, rengeteg értékes tárgy került körülötte, amelyek élete során kísérték: edények, ékszerek, hangszerek.

De földalatti királyság nem korlátozódott magára a temetésre. 1974-ben tőle másfél kilométerre a régészek tizenegy mély, kerámiacsempével bélelt alagutat fedeztek fel. Az egymással párhuzamosan elhelyezkedő alagutak egy óriási agyaghadsereg menedékül szolgáltak, őrzik mesterük békéjét

A több rangra osztott hadsereg harci alakzatban áll fel. Vannak lovak és szekerek is, amelyeket szintén agyagból faragtak. Minden figura életnagyságú és festett; mindegyik harcosnak egyéni jellemzői vannak (Terrakotta íjász figura Qin Shi Huang sírjából). Terrakotta íjász figura Qin Shi Huang sírjából

Az országban mindenhol észrevehető volt a változás nyoma, de meg kell jegyezni, hogy Qin Shi Huang hatalma a teljes ellenőrzésen, feljelentésen és terroron alapult. A rendet és a jólétet túlságosan drasztikus intézkedésekkel sikerült elérni, ami kétségbeesést okozott a Qin népben. A hagyományokat, az erkölcsöt és az erényeket figyelmen kívül hagyták, ami a lakosság nagy részét lelki kényelmetlenség megélésére kényszerítette. Kr.e. 213-ban. A császár elrendelte a Dalok és hagyományok kiutasítását, és az összes magán bambuszkönyv elégetését, kivéve a jóslatokat, az orvostudományról, a gyógyszerészetről, a mezőgazdaságról és a matematikáról szóló könyveket. A levéltárban lévő emlékek fennmaradtak, de a legtöbb Kína történelméről és irodalmáról szóló ősi források pusztultak el ennek az őrületnek a tüzében. Rendeletet adtak ki, amely betiltotta a magántanítást, a kormánykritikát és az egykor virágzó filozófiákat. Qin Shi Huang halála után, ie 210-ben. Az általános politikai instabilitás és elégedetlenség hátterében felkelések kezdődtek, amelyek a birodalom halálához vezettek.

Kr.e. 207-ben. A hatalmat a lázadók vezetője, Liu Bang, a négy évszázadon át uralkodó Han-dinasztia leendő alapítója ragadta magához. A II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Han Birodalom felismerte a konfucianizmust, és személyében hivatalos ideológiát szerzett, kifejezetten vallásos felhanggal. A konfuciánus előírások megszegését halállal büntették, mint a legsúlyosabb bűncselekményt. A konfucianizmusra alapozva egy átfogó életmód- és vezetésszervezési rendszert alakítottak ki. A császárnak uralkodása alatt a jótékonyság és az igazságosság elveire kellett hagyatkoznia, és a tanult hivatalnokoknak segíteniük kellett a helyes politikában.

A társadalmi kapcsolatokat a rituálé alapján szabályozták, amely meghatározta a lakosság minden csoportjának felelősségét és jogait. Minden embernek a gyermeki jámborság és a testvéri szeretet elve alapján kellett családi kapcsolatokat kiépítenie. Ez azt jelentette, hogy mindenkinek megkérdőjelezhetetlenül végre kellett hajtania apja akaratát, engedelmeskednie kellett idősebb testvéreinek, és idős korában gondoskodnia kellett szüleiről. Így a kínai társadalom nemcsak az államban vált osztályalapúvá, hanem azon belül is erkölcsi érzék ezt a koncepciót. A fiatalabbak engedelmessége az idősebbeknek, az alacsonyabbak a magasabbaknak, és mindez együtt a császárnak az alapja a kínai civilizáció fejlődésének, amely az életet a legapróbb részletekig szigorúan szabályozza.

A kínai történelem Han-korszakát a kultúra és a művészet új virágzása, valamint a tudomány fejlődése jellemezte. Megszületik a történettudomány. Alapítója, Sima Qian ötkötetes értekezést készített, amelyben részletesen felvázolta Kína történetét az ókortól kezdve. A kínai tudósok sok erőfeszítést tettek annak érdekében, hogy az elhasználódott bambuszcédulákról az ősi írásokat selyemtekercsekre másolják, amelyek könyvként szolgáltak. A legfontosabb felfedezés az I. századi találmány volt. HIRDETÉS papír. A karaván útvonalak kötötték össze Kínát más országokkal. Például a Nagy Selyemút mentén a kínaiak selymet és a legfinomabb kézi hímzéseket vitték nyugatra, amelyek világszerte híresek voltak. Írott források őriznek információkat a Han Birodalom élénk kereskedelméről Indiával és a távoli Rómával, amelyben Kínát régóta a selyem országának nevezték.

A Han Birodalom fő központjait, Luoyangot és Chang'an-t az ősi értekezésekben rögzített szabályok szerint építették fel egy terv szerint, világos negyedekre osztva. Az uralkodók palotái a város főútján helyezkedtek el, lakó- és állami helyiségekből, kertekből és parkokból álltak. A nemesi embereket tágas sírokba temették el, melyek falát kerámia- vagy kőlappal szegélyezték, mennyezetét kőoszlopok támasztották alá, amelyek általában egy sárkánypárral végződtek. Kint a Sír Őrzői Szellemek sikátora, állatszobrokkal keretezett, a temetkezési dombhoz vezetett.

A temetkezésekben olyan tárgyakat találtak, amelyek képet adnak a Han-korszak mindennapi életéről: kerámiára festett házmodellek, festett agyagkorsók, bronztükrök, táncosok, zenészek festett figurái, zenészek bronztükrei

A temetkezés kialakításában nagy szerepet játszottak a domborművek. A tartalomban a leggazdagabbak a Shandong és Sichuan tartományok temetkezéseinek domborművei. A domborművek aratás, vadászat jeleneteit ábrázolják vadkacsák, száguldó könnyű szekerek vékony lábú dögös lovakra akasztottak („Felmenet szekérrel és lovasokkal”). Minden kép nagyon valósághű. Felvonulás szekérrel és lovasokkal

Az előadás az Iskolagyerek Enciklopédia elektronikus kiadásainak anyagai alapján készült - „Az építészet rejtvényei és titkai”, „A világ csodái. Ókori világ" és Világgyűjtemények művészi kultúra Orosz általános oktatási portál (www. school. edu. ru). És még: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Az ókori világ művészete”, M.; "Children's Literature", 1986 Encyclopedia for Children (7. kötet) 1. rész, "Az Avanta+ enciklopédiák világa", Astrel, 2007; „Large Illustrated Encyclopedia of Art History”, Moszkva, „Fecskefarkú”, 2008 Tapír alakú bronzlámpa, 4. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

kínai művészet kínai festészet -
fontos része
hagyományos
A kínai kultúra és
felbecsülhetetlen kincs
a kínai nemzet, ő
hosszú múltra tekint vissza és
dicsőséges hagyományok
a világ területei
művészetek
kínai
festészetnek is nevezik
tradicionális kínai
festmény. Hagyományos
kínai művészet
a neolitikumra nyúlik vissza,
körülbelül nyolcezer év
vissza. Megtalálva
feltárt színes kerámiák
rajzolttal
állatok, halak,
szarvasok és békák
alatt azt mutatja
Már a neolitikus kínai
ecsetet kezdett használni
rajzoláshoz.

A Qin-dinasztia idején és
Han fejlődik
freskófestés. Neki
temetkezésekhez használt, ill
templomokban és palotákban is. VAL VEL
A buddhizmus fejlődése a 3-tól kezdődő időszakban
6. századig fejlődött ki a templom
festés pl.
Buddha képek a hegyekben
barlangok.
Ősi kínai
a festészet nagyon különbözött
európai festészet. Európában
széleskörben használt
a színek, árnyékok és
Kínában a festők alkottak
csodálatos képek a játékról
vonalak. A fő dolog, ami megkülönbözteti
Kínai festményből
Az európai a vágy
közvetíteni a „kép szellemét”, vagy hogyan
a kínaiak azt mondják „a segítséggel
formák a hangulat kifejezésére.”

Ősi kínai
festészet, mint más dolgokban
modern, kettőt tudott
fő stílus: "gong bi"
(szorgalmas ecset) és „se and”
(gondolat kifejezése).
Kínai elvek
festmények azok
gyönyörködni a természetben, mint
tökéletes alkotás.

A kínai festészet műfajai meglehetősen változatosak: - állati műfajok, - hétköznapi műfajok, - ünnepi portré, - miniatűr a rajongókon és mások

Háztartási cikkek,
- Kínai tájképfestészet.
Kínában nem létezett
csendélet a szokásos
számunkra azt jelenti
álló tárgyakkal
Kínai nézőpont
halott dinamika nélkül
életmozgások és
idő.

A kínai festészet bizonyos stabil képek felé vonzódik: a festészet esztétikai megtestesülésének egyik legkedveltebb tárgya

kínai művészet
bizonyos felé vonzódik
fenntartható képek:
az egyik legtöbb
kedvenc tárgyak
esztétika
megtestesülései a festészetben
bambusz
Kínaiul
a képeken a bambusz
nem csak egy növény, hanem
emberi szimbólum
karakter.

Kínai festészet és kalligráfia

Kínában használat
egy eszköz és
festéshez, ill
kalligráfia - ecsetek
- kapcsolta össze ezt a két fajt
Művészet.
Kalligráfia (a görög szavakból
κάλλος kallos "beauty" + γραφή
graphẽ "írni") - nézet
vizuális művészetek,
esztétikus kialakítás
kézzel írt betűtípus.

A kínai karakterek száma eléri a 80 000-et, de a valóságban nem használnak több mint 10 ezer karaktert minden típusú szövegben. kínai

nehéz a hieroglifák
elírások: mindegyik
többből áll
ördög (1-től 52-ig).
A kalligráfia olyan
festés és folyamat
hieroglifa létrehozása
ecset és tinta hasonló
létrehozási folyamat
festmények.

1. dia

KÍNA
KÍNA

2. dia

3. dia

Kína története a világ egyik legrégebbinek számít, ötezer éves történelmi és kulturális fejlődés. Ez idő alatt a kínaiak sokat harcoltak és földeket foglaltak el az országot a nomád törzsek vagy a szomszédos hatalmak csapatai is. A kínai hagyományok azonban mindezek ellenére tovább formálódtak és fejlődtek. Kínában jelent meg az ókorban az írás, a kínaiak voltak az elsők, akik papírt használtak az íráshoz, a kínai kézművesek jó fegyvereket készítettek, és a harcművészet példa lett más országok harcosai számára.

4. dia

A sárkány a kínai nép kulturális szimbóluma

5. dia

Az ókori kínaiak „Égi Birodalomnak” vagy „Középbirodalomnak” nevezték országukat, mivel úgy gondolták, hogy négy tenger közepén fekszik: keleti, déli, homokos és sziklás tenger.

6. dia

IDŐSZAKOK
SÁN ÁLLAM (neolitikum) Kr.e. 1500 BIRODALOM QIN-DINASZTIA Kr.e. 221-207 HAN-DINASZTIA Kr.e. 207 – Kr.u. 2 TANG DINASZTIA 618 – 907 DAL DINASZTIA 960 – 1279 JÜAN-DINASZTIA (mongol) 1279-1368 MING-dinasztia (kínai) 1368-1644 QING-dinasztia (mandzsu) 1644-1912

7. dia

KÍNA KULTÚRA
ALAP – KÉT POLÁRI ALAPELV HARMÓNIÁJA YANG ÉS YIN
HUANGHE FOLYÓ

8. dia

ŰRIÓRIÁS PAN-GU

9. dia

ÉPÍTÉSZET. FŐBB JELLEMZŐI
a legjellemzőbb házkialakítás a vázas-oszlopos építőanyag - a fa holisztikus kompozíció hatása, azaz sok ősi ház együttese kínai építészet festékek használata jellemzi (tetők - sárga, párkányok - kék-zöld, falak, oszlopok és udvarok - piros).

10. dia

Az egyetlen épület, amely mindig is külön állt a falu határában, a pagoda őrtorony: védelem a külső ellenségek ellen, védelem a gonosz szellemek ellen pagodák formájában, templomok épültek

11. dia

A pagodáknak páratlan számú szinttel kell rendelkezniük (3, 5, 9, 11).

12. dia

Dayanta, avagy Nagy Vadlúd Pagoda (Xi'an, 7-8. század). Mérete: 25m. az alapnál és 60 m magasságban; 7 szintből áll

13. dia

Az ókori Kína egyedülálló építészeti és művészeti emlékeiről is híres. Különös építmények, érdekes háztetők, gazdag császári paloták és gyönyörűen díszített templomok.

14. dia

Ősi kötélhidak

15. dia

Peking templomai nagy komplexumokban helyezkedtek el.
A Tiantan templomegyüttes („A mennyország temploma”) a kínaiak ősi vallási szertartásaihoz kapcsolódott, akik az eget és a földet aratóként tisztelték.

16. dia

MENNYI TEMPLOM PEKINGBEN (XV-XVI. század)
AZ ÉG ÉS A FÖLD KÖZÖTTI HARMÓNIA megtestesülése

17. dia

A TEMPLOMOT A MENNYI ÁLDOZATOK HELYÉNEK TERVEZTE
ÉSZAKI
DÉLI

18. dia

AZ UNIVERSUM ÚTJA - TAO
DAO – MINDEN DOLOG EREDETI KEZDETE, AZ UNIVERZÁLIS MÉH, Ahonnan AZ UNIVERZUM ÉS MINDEN, AMI AZT ALKALMAZJA
AZ ÖRÖK ÉS VÉGTELEN TAO LÖKZETET AD YANG-NEK ÉS AZ ÉG ÉS FÖLD HARMÓNIÁJÁNAK

19. dia

KAPUK

20. dia

ABSTINENCE TEREM
palotában háromnapi böjtre tavasszal, nyáron és télen a vallási szertartások előtt

21. dia

"MENNYI OLTÁR"
ÁLDOZÁSOK ÉVESÉN (téli napforduló napja) SZENT 3. és 9. SZÁM

23. dia

"A gazdag termés temploma"
BASE - márvány terasz, amely három szintből áll. Nyolc széles lépcső vezet a templomba. Esőért és jó termésért imádkoztak a Templomban. Nincs benne oltár vagy szobor

24. dia

Az oltár kerek teraszai és a templomok kék teteje az eget, míg az együttes négyzetes területe a földet jelképezte.

25. dia

ÉVSZAKOK
12 HÓNAP
12 DUPLA ÓRA
28 FONTOS CSILLAG

26. dia

KERTEK A TEMPLOM KÖRÜL
AZ ÉG EREJÉNEK MEGTESZTÉSE – YANG – HEGYI Csúszdák, GAZERBOARDOK, FÜSSZÖLŐK, FÁK A FÖLD EREJEI – YIN – VÍZ

27. dia

KŐKÖVEK
SZIMBOLIZÁLJA AZ URSA MAJOR CSILLAGKÉPET ÉS A SZÁRCSILLAGOT

28. dia

Minden kínai várost fallal vettek körül (a „falat” és a „várost” ugyanazzal a „cheng” szóval jelölték).

29. dia

ERŐDÍTÉSEK
A kínai Nagy Fal
ru.wikipedia.org/wiki
A legnagyobb építészeti emlék. Észak-Kínán 8851,8 km-en halad át (ágakkal együtt), a badalingi szakaszon pedig Peking közvetlen közelében halad el.

30. dia

ÉRDEKES TÉNYEK
A fal kőtömbjeinek lerakásakor oltott mésszel kevert ragacsos rizskását használtuk. Évente megrendezik a népszerű „Nagy Fal” atlétikai maratont, amelyen a sportolók a táv egy részét a Fal címerén futják le. A kínai Nagy Fal a közhiedelemmel ellentétben nem látható szabad szemmel egy orbitális állomásról, bár műholdfelvételeken jól látható.

31. dia

A Kínai Nagy Fal (több mint 3000 km hosszú). A fal 5-8 méter széles és 5-10 méter magas. A falat először tömörített fából és nádból állították össze, majd téglával bélelték ki.

32. dia

33. dia

A fal felületén védművek és egy út található, amelyen a katonák mozoghatnak. Tornyokat helyeznek el a teljes kerület mentén, 100-150 méterenként, hogy fényesen jelezzék az ellenség közeledtét.

34. dia

ru.wikipedia.org/wiki

35. dia

Városi együttesek tervezése.
Pekinget hatalmas erődítménynek tervezték. A fővárost minden oldalról hatalmas téglafalak vették körül toronykapukkal. Pekingben a megfelelő utcák elrendezése van. Rács formájában.

36. dia

A falakkal körülvett, árokkal körülvett „Tiltott város” (ma múzeummá alakult) egyfajta város volt a városban, melynek mélyén a császári feleségek kamrái, szórakozóhelyek, színházi színpadés még sok más.

37. dia

KERTÉSZET ÉS PARK MŰVÉSZET
A kínai kert célja az volt, hogy filozófiai hangulatot keltsen a nézőben, a kertek a földi mennyországot jelképezték.
A parkok bővelkednek kis tavakban, jellegzetes magas hidakkal, cseréptetős pavilonokkal, kioszkkal, boltívekkel.

38. dia

Az egész terület három részre oszlik - középső, keleti és nyugati. A kert közepe általában egy tavacska vagy egy mesterséges domb.
Körülötte nyitott galériákkal összekötött pavilonok, csúszdák, falak vagy egyedi eredeti szobrok formájában összeállított kőkompozíciók, hidak, pavilonok, vízcsatornák.

39. dia

40. dia

A Beihai Park egy ősi park Pekingben, a Tiltott Város északnyugati részén található. A park területe több mint 700 000 négyzetméter, melynek nagy része víz. A park központi helye a Qionghuadao-sziget, amelyen a Fehér Pagoda magasodik.

41. dia

KERT- ÉS PARKÉPÍTÉSZET
Beihai Park
ru.wikipedia.org/wiki

42. dia

HIDAK
A Baodayqiao "Becses Öv hídja") egy ősi íves híd, amely a Kínai Nagy-csatornán ível át Szucsou városa közelében, Jiangsu tartományban.
A híd jellegzetessége a három megemelt középső nyílás, amelyen a rakományos csónakok áthaladtak. A híd 317 méter hosszú és 4,1 méter széles, és 53 íves nyílásból áll.
ru.wikipedia.org/wiki

43. dia

Jade Belt Bridge, vagy Camel's Hump Bridge, Pekingben
ru.wikipedia.org/wiki

44. dia

PALOTAI ÉPÍTÉSZET
Peking, Tiltott Város
www.portalostranah.ru
ru.wikipedia.org/wiki

45. dia

Peking, a Tiltott Város fala
ru.wikipedia.org/wiki
PALOTAI ÉPÍTÉSZET

46. ​​dia

EMLÉKSZERKEZETEK
A Pailou vagy Paifang kőből vagy fából faragott, díszes diadalkapu, amelyet Kínában emeltek uralkodók, hősök és kiemelkedő események tiszteletére. A fesztávok számától függően egy vagy több tetővel fedett.
Pailou Pingyaóban
ru.wikipedia.org/wiki

47. dia

Kapu a dél-kínai Sidi faluban
ru.wikipedia.org/wiki

48. dia

SÍROK
A temetkezési komplexumhoz vezető kapu.
A Ming-dinasztia császárainak sírjai - a kínai Ming-dinasztia (XV-XVII. század) tizenhárom császárának mauzóleumaiból álló komplexum

49. dia

A kínai művészet sokféle irányba fejlődött. Csak ebben az országban lehetett találni olyan mesterembereket, akik a legkiválóbb selymet tökéletesen elkészítették, vagy a díszporcelángyártásról híres fazekasokat. A kínai festők nemcsak a templomok és paloták falait festhették, hanem apró kerámia- és szövettárgyakat is.
Kínai nő öt évig kivágott egy papírképet

50. dia

Az ókor egyik legnagyobb vívmánya kínai művészet a festészet, különösen a tekercsfestés. A kínai tekercsfestészet egy teljesen újfajta művészet, kifejezetten szemlélődésre jött létre, megszabadítva az alárendelt dekoratív funkcióktól. A tekercs festészetének fő műfaja a történelmi és mindennapi portrék, a hozzájuk kapcsolódó portrék voltak temetési kultusz, táj, műfaj „madarak és virágok”.
FESTMÉNY
www.kulichki.com

51. dia

FESTMÉNY
Egy kínai festményen minden tárgy mélyen szimbolikus, minden fa, virág, állat vagy madár egy költői kép jele: a fenyőfa a hosszú élet szimbóluma, a bambusz a kitartás és a boldogság szimbóluma, a gólya a szimbólum. a magányról és a szentségről stb. A kínai tájak formája - egy hosszúkás tekercs - segített átérezni a tér hatalmasságát, megmutatni nemcsak a természet egy részét, hanem az egész univerzum épségét.
Ma Lin. Hallgatni a szelet a fenyőfák között
www.bibliotekar.ru

52. dia

A kínai festészet hagyományos műfaja a „guohua”. A festményeket fekete vagy szürke tintával festjük ecsettel papírra vagy selyemre. A mester esetenként néhány, változó vastagságú fekete tinta segítségével alkotja meg a táj és az emberalak általános körvonalait, anélkül, hogy a részleteket kiírná. Ezt az irányt „eznek” hívják. Egy másik irány, az úgynevezett „gunbi”, a legapróbb részletek gondos reprodukálását igényli: az ábrázolt emberek frizurája, a madarak tollazata stb.

Ni Zan, "A hegy fái és völgyei"
Zhao Mengfu. Őszi színek a hegyekben
ru.wikipedia.org/wiki
ru.wikipedia.org/wiki

53. dia

Császárok portréi
Taizu császár (Ming-dinasztia)
Li Hong-csiao
Kublai kán császár
FESTMÉNY
www.kulichki.com

54. dia

FESTMÉNY
név ismeretlen
Liang Shu-nian
Qin Ling-yun
név ismeretlen
www.kulichki.com

55. dia

Pillangó és rózsaszín színű
Lee Rong-wei
Madár a lótusz között
FESTMÉNY
www.kulichki.com

56. dia

A TERMÉSZET MŰVÉSZETE
Kínában a természet kultusza ősidőktől napjainkig létezett. A kínai művész festménye nem csupán tájkép, hanem egyfajta modell az univerzumról, ahol az eget és a Földet hegyek kötik össze. A tájfestészet ezer évvel korábban jelent meg Kínában, mint Európában.
Ma Yuan. Dúdolás útközben
www.bibliotekar.ru

57. dia

Az ókori kínai festészet nagyon különbözött az európai festészettől. Európában széles körben használták a színek és az árnyékok lehetőségeit, Kínában pedig a festők a vonalak játékával alkottak csodálatos festményeket. A legfontosabb dolog, ami megkülönbözteti a kínai festészetet az európai festészettől, az a vágy, hogy a „kép szellemét” közvetítsék, vagy ahogy a kínaiak mondják, „a hangulatot formák segítségével fejezzék ki”.

58. dia

59. dia

60. dia

61. dia

62. dia

Az ősi kínai művészet külön típusának tekintik színházi készségeket. A kínaiak a magukban színházi produkciókügyesen ötvözte a zenét és a testmozgásokat, a harcművészetet és a vallást.
Árnyszínház a kínai dráma részeként

63. dia

ru.wikipedia.org/wiki
KALLIGRÁFIA
Hagyományos írás kínai kultúra az etika és az esztétika speciális területe.

64. dia

KALLIGRÁFIA
A kínai kalligráfia a japán kalligráfia „ősének” számít, az első említések a Kr.e. 2.–1. évezred közepére nyúlnak vissza. A kalligráfia rangjára emelkedett nemzeti művészet.
ru.wikipedia.org/wiki

65. dia

KÍNAI PORCELÁN.
Edény sárkánnyal
Ge típusú tál
www.bibliotekar.ru/china1

66. dia

Kínai vázák
www.bibliotekar.ru/china1
KÍNAI PORCELÁN.

67. dia

Templomi váza
Váza bazsarózsával
Váza dinnye alakú
www.bibliotekar.ru/china1
KÍNAI PORCELÁN

68. dia

http://ru.wikipedia.org/wiki
Mázas edény. Három dinasztia időszaka
Kínai háromszínű mázas ló. Tang dinasztia.
SZOBOR

69. dia

Buddha Vairocana a Longmen barlangtemplomokban
archi.1001chudo.ru/china
A Longmen-barlangtemplomokban található Vairocana Buddha nagy szobra nemcsak méretével tűnik ki. A Tang-dinasztia egyik legmagasabb művészeti példájaként is értékelik. Buddha Vairocana a nyitott Fengxian-barlangban ül. A méretek talán Vairocana nagyszerűségét hivatottak hangsúlyozni: a szobor magassága 17,4 méter, csak a Buddha feje 4 méter, a megnyúlt fülek 1,9 méteresek.
De a szoborban nem a magasság a legfontosabb. A Buddha a helyi barlangtemplomok legnagyobb és legszebb szobra, Longmen gyöngyszeme.

70. dia

Terrakotta szobor Qin Shihuang császár temetkezési helyéről
www.legendtour.ru/rus/china
Terrakottafigurák Múzeuma.

71. dia

A terrakotta hadsereget 1976-ban véletlenül fedezték fel a földön dolgozó parasztok. Az a hely, ahol földalatti kriptákat fedeztek fel harcosok terrorista alakjaival, akiknek az akkori kínai uralkodók tervei szerint Qinyihuang császárt (Kr. e. 259-210) kellett volna szolgálniuk. a túlvilágot, 4 km-re található. Xi'antól keletre és 1,5 km-re található. Qinshihuang sírdombjáról. A kiérkező régészek felfedezték, hogy életnagyságú lovasszobrok „őrzik” a Kr.e. 210-ben elhunyt Qin Shi Huang császár sírját, aki arról volt híres, hogy egyetlen Égi Birodalommá egyesítette a kínai államokat, és elrendelte a Kínai Nagy Fal építését. A történelembe is a világ egyik legkegyetlenebb uralkodójaként vonult be. Az egész komplexum 4 zónából áll: két hatalmas mező a harcosok életnagyságú agyagfigurái számára, egy parancsnoki állomás és egy üres bánya. 7000 harcosokat és lovakat ábrázoló szobra csatarendbe rendezve látható. A temetést „a világ nyolcadik csodájának” nevezik, és valóban grandiózus benyomást kelt. A komplexumban két, sok fémrészből készült szekér is található, amelyek szintén egyedülálló leletnek számítanak, megerősítve az ókori Kína fejlettségi szintjét. Összesen három földalatti kriptát nyitottak meg, amelyek összterülete több mint 20 ezer négyzetméter. méter. Az 1-es kripta hossza keletről nyugatra 230 méter, északról délre 62 méter, területe 14 260 négyzetméter. méter. A kriptában 6 ezer terrakotta harcos és harci ló figura található, különböző színekkel festve, melyek méretei megközelítik az emberi alakok és lovak természetes méreteit. Jól látható a hadsereg alakulása: három élcsapat, majd 38 oszlop következik. Az 1. számú kriptától keletre található a 2. számú kripta, amely ívelt alakú. A figurák itt még változatosabbak, mint az 1. számú kriptában. A 3. számú kripta területe több mint 500 négyzetméter, és a földalatti hadsereg főhadiszállásának szánták. Valójában a harcosok terrakotta figurái és formációjuk miniatűrben a Qinshi Huang korszak eredeti hadseregét másolják, ami miatt ezek a leletek nagyon fontosak Kína hadtörténetének tanulmányozása szempontjából. Nem csoda, hogy „a világ nyolcadik csodája” becenevet kaptak.

1. dia

2. dia

Az ókortól a 19. század közepén a gyarmatosítók inváziójáig. A Távol-Keleten az egyik legfényesebb és legjellegzetesebb civilizáció, a kínaiak következetesen, folyamatosan és szinte kizárólag saját alapon fejlődtek. Ennek a külső hatásoktól és hatásoktól elzárt civilizáció fejlődése a terület óriási kiterjedésének és a többi ősi társadalmaktól való hosszú távú elszigeteltségnek köszönhető. Az ősi kínai civilizáció olyan elszigetelten fejlődött, mintha egy másik bolygón lenne. Csak a 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az első érintkezés egy másik magas kultúrával Zhang Qian közép-ázsiai utazásai révén történt. És még 300 évnek kellett eltelnie, mire a kínaiak komolyan érdeklődni kezdtek a külföldről érkező kulturális jelenség – a buddhizmus – iránt.

3. dia

Az ókori kínai civilizáció stabilitását is a magát han népnek nevező etnikailag homogén népesség adta. A han-társadalom vitalitását és fejlődési potenciálját az erős centralizált állam támogatta, amelynek létrejöttére és megerősödésére irányuló tendencia végigvezetett az ókori kínai civilizációban. Valóságos keleti despotizmus jött létre a hatalom kivételesen magas centralizációjával az uralkodó kezében, egyértelmű közigazgatási-területi felosztással és hatalmas tudós tisztviselői karral. Az államiságnak ez a konfucianizmus ideológiájával megerősített modellje Kínában a Mandzsu-dinasztia bukásáig, a 20. század elejéig létezett. Az állami tulajdon előnyeinek és a civilizáció fejlődésében betöltött meghatározó szerepének ősidők óta Kínában való meghonosodásának példája is egyedülálló. A magántulajdonos szigorú hatósági ellenőrzés alatt állt, hogy fenntartsa a társadalom konzervatív stabilitását.

4. dia

Az ókori Kína az osztályhierarchia egyedülálló példája. A kínai társadalomban voltak földművesek, kézművesek, kereskedők, hivatalnokok, papok, harcosok és rabszolgák. Általában zárt örökletes társaságokat alkottak, amelyekben mindenki tudta a helyét. A vertikális vállalati kapcsolatok érvényesültek a horizontálisakkal szemben. A kínai államiság alapja a több generációnyi rokonságból álló nagy család. A társadalmat tetőtől talpig kölcsönös felelősség kötötte. A teljes ellenőrzés, gyanakvás és feljelentés tapasztalata az ókori Kína civilizációjának egyik vívmánya is.

5. dia

Az ókori kínai civilizáció az ember, a társadalom és az állam fejlődésében elért áttörését, vívmányait és a környező világra gyakorolt ​​hatását tekintve az ókorhoz hasonlítható. Kína legközelebbi szomszédai, Kelet-Ázsia országai (Korea, Vietnam, Japán) kínai hieroglif írást alkalmaztak, nyelvük igényeihez igazítva, az ősi kínai nyelv a diplomaták nyelve lett, a kormányzati struktúra és a jogrendszer a kínaira épült. modellek szerint a konfucianizmus jelentős befolyást gyakorolt ​​a hivatalos ideológia vagy a buddhizmus formálására sinicizált formában.

6. dia

A legősibb törzsek, amelyek a neolitikus korban (Kr. e. V-III. évezred) betelepítették Kína nagy folyóinak termékeny völgyeit, földbe süllyesztett kis vályogkunyhókból hoztak létre településeket. Földműveltek, háziállatokat neveltek, sok mesterséget ismertek. Jelenleg számos neolitikus lelőhelyet fedeztek fel Kínában. Az ezeken a lelőhelyeken feltárt akkori kerámiák több kultúrához tartoznak, ezek közül a legrégebbi a Yangshao kultúra, amely a 20-as években végzett első ásatások helyszínéről kapta nevét. XX század Henan tartományban. A Yangshao edényeket halványsárga vagy vörösesbarna égetett agyagból készítették, először kézzel, majd fazekaskoronggal.

7. dia

A fazekaskorongon készülteket rendkívüli alakzatosságuk jellemezte. A kerámiákat körülbelül másfél ezer Celsius fokos hőmérsékleten égették ki, majd vaddisznófoggal csiszolták, így simává és fényessé tették. Az edények felső részét összetett geometriai minták borították - háromszögek, spirálok, rombuszok és körök, valamint madarak és állatok képei. Különösen népszerűek voltak a geometrikus festménynek stilizált halak. A dísznek mágikus jelentése volt, és nyilvánvalóan az ősi kínai elképzelésekhez kapcsolódott a természet erőiről. Így a cikk-cakk vonalak és a sarló alakú jelek valószínűleg a villám és a hold konvencionális képei voltak, amelyek később kínai karakterekké változtak.

8. dia

Kína történetének következő időszakát Shang-Yinnek (Kr. e. XVI-XI. század) nevezték el annak a törzsnek a neve után, amely a Sárga-folyó völgyében telepedett le a Kr. e. 2. évezredben. Ekkor alakult meg az első kínai állam, amelynek élén egy uralkodó állt - Wang, aki egyben a főpap is volt. Ebben az időben Kína lakóinak életének minden területén jelentős változások mentek végbe: feltalálták a selyemfonást, a bronzöntést, a hieroglifaírást, megszülettek a várostervezés alapjai. Az állam fővárosának - Shan nagyvárosának, amely a modern Anyang város közelében található - a legősibb településekkel ellentétben határozott terve volt.

9. dia

Amikor Kínában megalakult az állam, felmerült a Mennyország, mint az Univerzum hatalmas legfelsőbb istensége gondolata. Az ókori kínaiak azt hitték, hogy országuk a Föld közepén található, míg az utóbbi négyzet alakú és lapos. A Kína feletti égbolt kör alakú. Ezért hívták országukat Zhongguo-nak (Középbirodalom) vagy Tianxiának (Égi Birodalom). Az év különböző időszakaiban bőséges áldozatot hoztak az égnek és a földnek. Erre a célra speciális oltárokat emeltek a városon kívül: kerek oltárokat az égnek, négyzet alakúakat a Földnek.

10. dia

Számos művészi mesterség maradt fenn a mai napig, amelyeket rituális szertartásokra szántak az ősök és a természet erőit irányító istenségek szellemének tiszteletére. Az áldozatokhoz használt rituális bronzedények mesterségbeli tudásukkal tűnnek ki. Ezek a nehéz monolit termékek egyesítették a világról akkoriban uralkodó elképzeléseket. Az edények külső felületét dombormű borítja. A fő helyet a madarak és a sárkányok képei kapták, amelyek az ég és a víz elemeit testesítik meg, kabócák, amelyek jó termést jeleznek, bikák és kosok, amelyek jóllakottságot és jólétet ígértek az embereknek.

11. dia

A bronzedények díszítésének igen gyakori motívuma a zoomorf démon maszk (az úgynevezett Tao Tie) képe.

12. dia

Magas, karcsú csésze (“gu”), felül és alul kiszélesedő, áldozati bornak készült. Ezeknek az edényeknek a felületén jellemzően egy vékony spirális „mennydörgésmintát” („lei wen”) ábrázoltak, amelyre a fő képek készültek. A terjedelmes állatarcok bronzból nőnek ki. Maguk az edények gyakran állatok és madarak formájúak voltak (Rituális bronzedény), mivel az embereket és a termést kellett megvédeniük a gonosz erőktől. Az ilyen edények felülete teljesen tele volt kiemelkedésekkel és metszetekkel. Az ókori kínai bronzedények sárkányokkal bizarr és fantasztikus formáját az oldalakon elhelyezett négy függőleges domború borda rendezte el. Ezek a bordák az edényeket a kardinális pontokhoz irányították, hangsúlyozva rituális jellegüket.

13. dia

14. dia

A Shang-Yin korszakban a nemesség földalatti temetkezései két, egymás fölött elhelyezkedő keresztes vagy téglalap alakú mély földalatti kamrából álltak. Területük esetenként elérte a négyszáz négyzetmétert, a falakat és a mennyezetet vörös, fekete-fehér festékkel festették, vagy kődarabokkal, fémekkel stb. A temetők bejáratait fantasztikus vadállatok kőalakjai őrizték. Annak érdekében, hogy az ősök lelkének ne legyen szüksége semmire, különféle kézműves tárgyakat helyeztek el a sírokban - fegyvereket, bronzedényeket, faragott köveket, ékszereket, valamint mágikus tárgyakat (bronz figura talapzaton). A temetkezésben elhelyezett összes tárgy, valamint a szobrokat és bronz edényeket díszítő minták mágikus jelentéssel bírtak, és egyetlen szimbolika kapcsolta össze őket.

15. dia

A 11. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Shang-Yin államot a Zhou törzs hódította meg. A Zhou-dinasztiát megalapító győztesek (Kr. e. XI-III. század) gyorsan átvették a legyőzöttek számos technikai és kulturális vívmányát. A Zhou állam sok évszázadon át létezett, de jóléte rövid életű volt. Számos új állam jelent meg a politikai színtéren, Kína pedig már a 8. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kölcsönös háborúk időszakába lépett. Az V-től a III. századig tartó időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Zhanguo-nak („hadakozó királyságok”) hívták.

16. dia

A kialakult új királyságok hatalmas területeket hoztak a kínai civilizáció pályájára. A Kína távoli régiói közötti kereskedelem aktívan fejlődött, amit a csatornák építése segített elő. Felfedezték a vaslerakódásokat, amelyek lehetővé tették a vasszerszámokra való átállást és a gazdálkodási technikák fejlesztését. Azonos alakú kerek érmék kerültek forgalomba, felváltva az ásó (kúpos lapát), kard vagy kagyló formájú pénzt. Jelentősen bővült a használatba vett mesterségek köre. A tudomány a városokban fejlődött. Így a Qi királyság fővárosában létrehozták Kínában az első felsőoktatási intézményt - a Jixia Akadémiát. Kína egész későbbi művészeti életében óriási szerepet játszottak azok, amelyek a Kr.e. 1. évezred közepén keletkeztek. két tanítás - a konfucianizmus és a taoizmus.

17. dia

A konfucianizmus, amely az állam rendjét és egyensúlyát kívánta fenntartani, a múlt hagyományai felé fordult. A tan megalapítója, Konfuciusz (kb. i. e. 551-479) a menny által a családban és a társadalomban, az uralkodó és alattvalói, az apa és fia közötti kapcsolatok örök rendjét tekintette. A régiek bölcsességének letéteményesének és értelmezőjének hitte magát, aki példaképül szolgált, kidolgozta az emberi viselkedés szabályainak és normáinak egész rendszerét - Ritual. A Rituálé szerint tisztelni kell az ősöket, tisztelni az időseket, és törekedni kell a belső fejlődésre. Szabályokat alkotott az élet minden szellemi megnyilvánulására is, szigorú törvényeket hozott létre a zenében, az irodalomban és a festészetben. A konfucianizmussal ellentétben a taoizmus az univerzum alapvető törvényeire összpontosított. Ebben a tanításban a fő helyet a Tao elmélete foglalta el - a világegyetem útja, vagy a világ örök változékonysága, magának a természetnek a természetes szükségszerűségétől függően, amelynek egyensúlya a női kölcsönhatásnak köszönhetően lehetséges. és férfias elvek – jin és jang. A tanítások megalapítója, Laozi úgy vélte, hogy az emberi viselkedést az Univerzum természeti törvényei szerint kell irányítani, amelyeket nem lehet megsérteni – különben megbomlik a harmónia a világban, káosz és halál következik be. A Laozi tanításaiban rejlő kontemplatív, költői világszemlélet az ókori Kína művészeti életének minden területén megnyilvánult.

18. dia

A Zhou és Zhanguo korszakban számos díszítő- és iparművészeti tárgy jelent meg, amelyek rituális célokat szolgáltak: bronztükrök, harangok és különféle, a szent kőjáde-ből készült tárgyak. Az áttetsző, mindig hideg jáde a tisztaságot szimbolizálta, és mindig a méreg és a károk őrzőjének számított (Jade figura).

19. dia

A temetkezésekben előkerült festett lakk edények - asztalok, tálcák, dobozok, díszekkel gazdagon díszített hangszerek - rituális célokat is szolgáltak. A lakkgyártást, akárcsak a selyemszövést, akkor még csak Kínában ismerték. A különböző színekre festett lakkfa természetes nedvét többször is felvitték a termék felületére, ami fényt, szilárdságot adott és megvédte a nedvességtől. A közép-kínai Hunan tartomány temetkezéseiben a régészek sok lakkozott tárgyat fedeztek fel (egy gyám fából készült figurája).

20. dia

3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hosszú háborúk és polgári viszályok után a kis királyságok egyetlen, erős birodalommá egyesültek, élén a Qin-dinasztia (i.e. 221-207), majd a Han (Kr.e. 206-220) .e. állt. A Qin Birodalom uralkodója és korlátlan uralkodója, Qin Shi-Huangdi (Kr. e. 259-210) rövid ideig kínai császár volt, de sikerült megerősítenie a központi hatalmat. Lerombolta a független királyságok határait, és harminchat tartományra osztotta az országot, amelyek mindegyikébe fővárosi tisztviselőt nevezett ki. Shi Huangdi alatt új, jól karbantartott utakat fektettek le, és csatornákat ástak a tartományi központok és a főváros, Xianyang (Shanhszi tartomány) összekötésére. Egységes írott nyelvet hoztak létre, amely lehetővé tette a különböző régiók lakóinak egymás közötti kommunikációját, a helyi nyelvjárások különbségei ellenére.

21. dia

Hogy megvédjék a birodalom északi határait a nomád törzsek invázióitól, az egyes királyságok védelmi erődítményeinek maradványaiból létrehozták a kor legerősebb erődítményét, a Kínai Nagy Falat.

22. dia

A hossza hétszázötven kilométer volt. A fal vastagsága öt-nyolc méter között mozgott, a fal magassága elérte a tíz métert. A felső szélét fogak koronázták. A fal teljes hosszában számos jelzőtorony volt, amelyeken a legkisebb veszély esetén lámpák világítottak. A kínai nagy faltól magához a fővároshoz út épült.

23. dia

Csin Si Huang császár sírja is ugyanilyen nagy léptékben épült. A császár trónra lépése után tíz éven belül állították fel (ötven kilométerre Xianyangtól). Az építkezésben több mint hétszázezren vettek részt. A sírt két sor magas fal vette körül, alaprajzi négyzetet alkotva (a Föld jelképe). Középen egy magas kúp alakú temetkezési halom volt. Tervben kerek, a mennyországot jelképezte. A föld alatti sír falait csiszolt márványlapok és jáde borítják, a padlót hatalmas csiszolt kövek borítják, amelyekre a Kínai Birodalom kilenc vidékének térképét rajzolták. A padlón öt szent hegy szobra állt, a mennyezet pedig úgy nézett ki, mint egy égbolt, ragyogó világítótestekkel. Miután a szarkofágot Qin Shi Huang császár testével a földalatti palotába szállították, rengeteg értékes tárgy került körülötte, amelyek élete során kísérték: edények, ékszerek, hangszerek.

24. dia

De a földalatti királyság nem korlátozódott magára a temetésre. 1974-ben tőle másfél kilométerre a régészek tizenegy mély, kerámiacsempével bélelt alagutat fedeztek fel. Az egymással párhuzamosan elhelyezkedő alagutak egy óriási agyaghadsereg menedékül szolgáltak, őrzik gazdájuk békéjét.

25. dia

A több rangra osztott hadsereg harci alakzatban áll fel. Vannak lovak és szekerek is, amelyeket szintén agyagból faragtak. Minden figura életnagyságú és festett; mindegyik harcos egyéni jellemzőkkel rendelkezik (Terrakotta íjász figura Qin Shi Huang sírjából).

26. dia

Az országban mindenhol észrevehető volt a változás nyoma, de meg kell jegyezni, hogy Qin Shi Huang hatalma a teljes ellenőrzésen, feljelentésen és terroron alapult. A rendet és a jólétet túlságosan drasztikus intézkedésekkel sikerült elérni, ami kétségbeesést okozott a Qin népben. A hagyományokat, az erkölcsöt és az erényeket figyelmen kívül hagyták, ami a lakosság nagy részét lelki kényelmetlenség megélésére kényszerítette. Kr.e. 213-ban. A császár elrendelte a Dalok és hagyományok kiutasítását, és az összes magán bambuszkönyv elégetését, kivéve a jóslatokat, az orvostudományról, a gyógyszerészetről, a mezőgazdaságról és a matematikáról szóló könyveket. Az archívumban található műemlékek fennmaradtak, de a legtöbb ókori kínai történeti és irodalmi forrás elpusztult ennek az őrületnek a tüzében. Rendeletet adtak ki, amely betiltotta a magántanítást, a kormánykritikát és az egykor virágzó filozófiákat. Qin Shi Huang halála után, ie 210-ben. Az általános politikai instabilitás és elégedetlenség hátterében felkelések kezdődtek, amelyek a birodalom halálához vezettek.

27. dia

Kr.e. 207-ben. A hatalmat a lázadók vezetője, Liu Bang, a négy évszázadon át uralkodó Han-dinasztia leendő alapítója ragadta magához. A II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Han Birodalom felismerte a konfucianizmust, és személyében hivatalos ideológiát szerzett, kifejezetten vallásos felhanggal. A konfuciánus előírások megszegését halállal büntették, mint a legsúlyosabb bűncselekményt. A konfucianizmusra alapozva egy átfogó életmód- és vezetésszervezési rendszert alakítottak ki. A császárnak uralkodása alatt a jótékonyság és az igazságosság elveire kellett hagyatkoznia, és a tanult hivatalnokoknak segíteniük kellett a helyes politikában.

1 a 10-ből

Előadás a témában: A kínai festészet története

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

A kínai festészet története több mint hatezer évre nyúlik vissza, és arra az időszakra nyúlik vissza, amikor a modern kínai ősei díszítették kerámia termékek. Díszként ábrázoltak embereket, halakat, állatokat és növényeket. A kínai festészet ókori példáiról tudunk csak régészeti ásatások. NAK NEK képzőművészet a későbbi időkben különféle temetkezési edényeket és tárgyakat tartalmaznak. A kínai festészet fejlődésének következő szakasza a selyemre és papírra készült rajzok voltak. Az ilyen rajzokra számos példa maradt fenn a mai napig.

3. dia

Dia leírása:

A Qin és Han dinasztiák idején fejlődött ki a freskófestés. Temetkezéseknél, valamint templomokban és palotákban használták. A buddhizmus 3. és 6. század közötti fejlődésével a templomi festészet fejlődött ki, például Buddha képei hegyi barlangok. A leghíresebb barlangok talán még mindig a Dunhuang Mogao-barlangok (敦煌莫高窟). A hat dinasztia egyik legkiemelkedőbb művésze Gu Kaizhi - 顾恺之 (344-406) volt. Világi festészetet festett. Két híres festménye, „A Luo folyó tündére” és „Az ókor illusztris női” hosszú vízszintes tekercs, több töredékre oszlik.

4. dia

Dia leírása:

Feltételezték, hogy a képet séta közben kell nézni, vagyis elejétől a végéig kell haladni, és lassan megvizsgálni a tekercsen ábrázolt cselekményt. Gu Kaizhit a "guohua" (szó szerint "" alapítójának is tartják nemzeti festészet"). Ő volt az, aki előterjesztette a „hangulat a formán keresztül” elvét, aminek az a jelentése jó kép– ez az a kép, ami a „lelket” közvetíti. A „lelket” pontos közvetítéséhez pedig nagyon tisztán kell megrajzolni a szemet. A kínai festészet fejlődésének következő fontos állomása akkoriban a Sui, a Tang, az Öt dinasztia és a Song korszaka volt.

5. dia

Dia leírása:

Ekkoriban alakultak ki a fő festészeti iskolák. A híres művészek közé tartozik Zhang Ziqian - 展子虔 (Sui-korszak), Li Sixun (李思训), Wu Daozi (吴道子). A Tang-korszakban a portréművészet külön műfaj lett. Van egy jól ismert Yan Liben (7. század) festménye „Az ókori dinasztiák urai”, amelyen egy hosszú vízszintes tekercsen ábrázolta azt a 13 uralkodót, akik Kínát vezették a Han-dinasztia elejétől a 6. század végéig. . Ugyanakkor megjelennek az udvari jelenetek képei. Az öt dinasztia időszakában érdemes megemlíteni egy kiemelkedő művészt tájkép festmény– Fan Kuan 范宽. Amúgy a „Havas hegyek” és az „Utazás a hegyi patak mentén” című művei máig fennmaradtak.

6. dia

Dia leírása:

Híres művész a Song korszak a Gu Hongzhong 顾闳中 A Yuan dinasztiában Wang Meng 王蒙, Huang Gongwang 黄公望 és Ni Zang 倪瓒 korszakában nagyszámú művészeti iskolákés műfajok. Tematikailag a kínai festészet három típusra osztható: portrék, tájképek és virágok és madarak képei. Először a portrék jelentek meg, de aztán a tájképek (山水画) egyre népszerűbbé váltak.

7. dia

Dia leírása:

Az ókori kínai festészet nagyon különbözött az európai festészettől. Európában széles körben használták a színek és az árnyékok lehetőségeit, Kínában pedig a festők a vonalak játékával alkottak csodálatos festményeket. A legfontosabb dolog, ami megkülönbözteti a kínai festészetet az európai festészettől, az a vágy, hogy a „kép szellemét” közvetítsék, vagy ahogy a kínaiak mondják, „a hangulatot formák segítségével fejezzék ki”. A 19. és 20. század művészei közül Qi Baishi (齐白石) érdemel külön említést. Egyik leghíresebb festménye a „Shrimp”, szintén Xu Beihong 徐悲鸿 művésztől. Xu Beihong Gu Kaizhi elvei szerint készült, így az emberek azt hiszik, hogy a "奔马" festményén szereplő lovak valósághűbbek, mint a valódi lovak.

Következtetés: A kínai festészet története az ókorig nyúlik vissza, és embereket, halakat, állatokat és növényeket ábrázoltak díszként. Később selyemre és papírra készült rajzokat kezdtek ábrázolni. Aztán kialakult a freskófestés és a templomfestés. Aztán elkezdtek festőiskolákat építeni.

10. dia

Dia leírása: