Ön előtt van egy esszé Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versén. A munka Grisha Dobrosklonov képének elemzésére szolgál.
Népvédő - Grisha Dobrosklonov
Az 1970-es évek közepén készült „Ki él jól Oroszországban” című költemény a forradalom küszöbén álló Oroszország demokratikus felemelkedésének időszakát tükrözte. Az értelmiség tömeges mozgalma indult meg a nép körében, forradalmi propaganda céljával. Minden remény a "forradalmi" parasztsághoz fűződött, de a paraszti tömegek "süketek" maradtak a narodnik prédikációjára, és "néphez menésüket" nem koronázta siker. A vidéki propaganda formáiról, módszereiről, a forradalmi tudat tömegekbe való bevezetéséről, arról, hogyan tereljék őket az aktív küzdelem útjára, olykor-olykor viták támadtak az akkori populista környezetben. A szerző, formában Grisha Dobrosklonova , szerepel ebben a vitában.
Nekrasov hitt a parasztok „élő” propagandájának szükségességében, az értelmiség és a nép egységében, annak hatékonyságában, még akkor is, ha a „néphez menés” nem sikerült. Egy harcos-agitátor, aki a néphez, a parasztsághoz ment - Grisha Dobrosklonov - egy élt diakónus fia. szegényebb, mint az utolsó szegény paraszt ", és " viszonzatlan munkások ”, könnyekkel sózva kenyeret. Az éhes gyermekkor és a kemény fiatalság közelebb hozta az emberekhez, meghatározta életútját.
... tizenöt körül
Gregory már biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét
szülősarok.
Jellemvonásaival Grisha Dobrolyubovhoz hasonlít, még a nevük is mássalhangzó. Dobroljubovhoz hasonlóan Dobroszklonov is a paraszti érdekek, minden sértett és megalázott harcosa. Ott akar lenni, ... ahol nehéz lélegezni, ahol a gyász hallatszik ". Nincs szüksége gazdagságra vagy személyes jólétre, kész az életét adni érte hogy... minden paraszt szabadon és vidáman éljen egész szent Oroszországban! ».
A sors felkészült rá
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
Gregory nem fél a megpróbáltatásoktól, hisz annak az ügynek a diadalában, amelynek életét szentelte, érzi, hány millió ember ébred a küzdelemre.
A hadsereg felemelkedik
számtalan,
Az erő hatással lesz rá
Legyőzhetetlen!
Ennek gondolata örömmel és bizalommal tölti el lelkét. Gergely szavai erős hatással vannak a vakhlak parasztokra és a hét vándorra, megfertőzik az egész Oroszország jövőbeli boldogságába vetett hittel.
Grigory Dobrosklonov - a parasztság jövőbeli vezetője, útja nehéz, de dicsőséges is. csak a lelkek erősek, szeretők „Azért lépnek be, mert Nekrasov szerint a legnagyobb boldogság az elnyomottak szabadságáért folytatott küzdelemben van. A fő kérdésre, mi a vers jelentése: „Ki él jól Oroszországban?” - válaszol a szerző: harcosok a nép boldogságáért.
Vajon vándoraink szülőföldjük alatt lennének,
Ha tudnák, mi történt Grishával.
Hatalmas erőt hallott a mellkasában,
Kedves hangok gyönyörködtették fülét,
A nemes sugárzó himnuszának hangjai -
A nép boldogságának megtestesítőjét énekelte.
A költő a parasztság és az értelmiség egyesülését az egész nép sorsával kapcsolja össze, saját megoldást kínálva arra a kérdésre - hogyan lehet kapcsolatot és kölcsönös megértést teremteni, hogyan lehet megszüntetni a köztük lévő szakadékot. Csak a forradalmárok és a nép közös erőfeszítései vezethetik Oroszországot a szabadság és a boldogság széles útjára.
Remélem, ez az esszé segített jobban megérteni Grisha Dobrosklonov képét.
Nekrasov, a nagy orosz író számos művet alkotott, amelyekben valami újat akart feltárni a világ előtt. Ez alól a „Ki jól él Oroszországban” vers sem kivétel. A téma feltárásának legfontosabb hőse Grisha Dobrosklonov, egy egyszerű paraszt, akinek összetett vágyai és gondolatai vannak.
Prototípus
Az utolsóként említendő, de a „Ki él jól Oroszországban” című vers első legfontosabb képe Grisha Dobrosklonov. Butkevich A.A. költő nővére szerint Dobrolyubov művész lett a hős. Butkevich okkal érvelt így. Először is, az ilyen kijelentéseket maga Nekrasov tette, másrészt ezt megerősíti a vezetéknevek összhangja, a hős karaktere és a prototípus hozzáállása az önzetlen és céltudatos harcosokhoz az emberek oldalán.
Tverdokhlebov I. Yu. úgy véli, hogy Grisha Dobrosklonov képe egyfajta öntvény olyan híres alakok vonásaiból, mint Belinsky, Dobrolyubov és Chernyshevsky, akik együtt alkotják meg a forradalom hősének eszményét. Azt is meg kell jegyezni, hogy Nekrasov nem hagyott figyelmen kívül egy új típusú közéleti személyiséget - egy populistát, aki egyszerre ötvözi a forradalmár és a vallási aktivista vonásait.
Közös jellemzők
Grigorij Dobroszklonov képe azt mutatja, hogy a forradalom propagandistájának fényes képviselője, aki a tömegeket igyekszik felkészíteni a kapitalista alapok elleni küzdelemre. E hős vonásai a forradalmi fiatalok legromantikusabb vonásait testesítették meg.
Ezt a hőst tekintve azt is figyelembe kell venni, hogy Nyekrasov 1876-ban fogott hozzá, vagyis akkor, amikor a "néphez menést" már sok tényező bonyolította. A mű néhány jelenete megerősíti, hogy Grishát "vándorló" propagandisták előzték meg.
Ami Nekrasov hozzáállását illeti az egyszerű dolgozó emberekhez, itt kifejezte sajátos hozzáállását. Forradalmára rávezeti, hogy Vakhlachinban éljen és nőjön fel. A népvédő Grisha Dobrosklonov hős, aki jól ismeri népét, megérti az őt ért bajokat és bánatokat. Ő is közéjük tartozik, ezért egy egyszerű emberben nincs kétség vagy gyanú. Grisha a költő reménysége, fogadása a forradalmi parasztság képviselőire.
Összetett kép
Maga a költő megjegyzi, hogy Grisha képében azokat a vonásokat ragadta meg, amelyek az 1860-1870-es évek forradalmi szellemű fiataljaira, a francia kommunárokra és a parasztság haladó képviselőire jellemzőek. A kutatók azzal érvelnek, hogy Grisha Dobrosklonov képe kissé sematikus. De ez könnyen megmagyarázható azzal a ténnyel, hogy Nekrasov egy új történelmi hőstípust hozott létre, és nem tudott teljes mértékben megjeleníteni benne mindent, amit akart. Ezt befolyásolták az új típus létrejöttét kísérő körülmények, a kor történelmi sajátosságai.
Nekrasov közszereplőről alkotott vízióját tárja fel, konkretizálja a nép harcának mély történelmi gyökereit, ábrázolja a hős lelki és politikai kapcsolatát a nép sorsával és reményeivel, rendszerezve azokat konkrét személyek és egyéni jellemzők képeiben. az életrajzról.
A hős jellemzői
A népvédő Grisha Dobrosklonov képe egy egyszerű embert ír le a népből, aki lelkesen harcol a kialakult társadalmi rétegekkel. Egy szinten áll a közönséges parasztokkal, és nem különbözik tőlük. Már élete elején megtanulta, mi a rászorultság, az éhezés és a szegénység, és rájött, hogy ezeknek a jelenségeknek ellenállni kell. Számára a szemináriumban uralkodó rend igazságtalan társadalmi rend eredménye volt. Már tanulmányai alatt ráébredt a szemináriumi élet minden nehézségére, és képes volt felfogni azokat.
A XIX. század 60-as éveiben a szeminaristák szabadságszerető orosz szerzők művein nőttek fel. Sok író került ki a papnövendékek közül, például Pomjalovszkij, Levitov, Csernisevszkij és mások. A forradalmi keményedés, az emberközelség és a természetes képességek Grisha Dobrosklonov képét a népvezér szimbólumává teszik. A fiatal szeminárius karaktere olyan jellegzetes fiatalos vonásokat tartalmaz, mint a spontaneitás, félénkség, önzetlenséggel és erős akarattal párosulva.
Hős érzések
Grisha Dobrosklonov tele van szeretettel, amelyet kiönt szenvedő édesanyjára, hazájára és népére. A versben még konkrétan tükröződik a hétköznapi emberek iránti szeretete is, akiket "lehetősége szerint" segít. Közös parasztokkal arat, kaszál, vet, ünnepel. Szeret időt tölteni más srácokkal, sétálni az erdőben és gombászni.
Személyes, személyes boldogságát mások boldogságában, paraszti örömében látja. Nem olyan egyszerű megvédeni az elesetteket, de Grisha Dobrosklonov mindent megtesz a hátrányos helyzetűek sorsának enyhítéséért.
Kép nyilvánosságra hozatala
Grisha dalokon keresztül tárja fel érzéseit, és rajtuk keresztül mutat utat az egyszerű paraszt boldogságához is. Az első dal az értelmiségnek szól, amelyet a hős az egyszerű emberek védelmére igyekszik ösztönözni - ez az egész Grisha Dobrosklonov. A következő dal jellemzőjét egyszerűen magyarázzák: harcra sarkallja a népet, igyekszik megtanítani a parasztokat „polgárságra”. Hiszen éppen ez az élete célja – vágyik arra, hogy a szegény osztály életét javítsa.
Grisha Dobrosklonov képe nemcsak dalokban, hanem nemes, sugárzó himnuszában is megmutatkozik. A szeminarista annak az időnek a zengésének szenteli magát, amikor Oroszországban forradalom válik lehetségessé. Hogy elmagyarázza, lesz-e forradalom a jövőben, vagy már megindult-e az első hajtások, Nyekrasov a „harmadik nap” képét használta fel, amelyet a vers négyszer említ. Ez nem történelmi részlet, a porig égett város az erődítmény alapjainak megdöntésének szimbóluma.
Következtetés
A vers eredménye a vándorparasztok felismerése, akik azt próbálják kitalálni, kinek éljen jól Oroszországban, hogyan fordítsa erejüket az emberek életének javítására. Rájöttek, hogy az embereket csak úgy lehet boldoggá tenni, ha felszámolják a „támogatást”, mindenkit szabaddá tesznek - erre az ötletre sarkallja őket Grisha Dobrosklonov. Képének jellemzése két fő problematikus vonal meglétét hangsúlyozza: ki a "boldogabb" és ki a "bűnös" - amelyek ennek hatására feloldódnak. Grisa számára a legboldogabbak a nép boldogságáért harcolók, a legbűnösebbek pedig a nép árulói. Grigorij Dobroszklonov új forradalmi hős, a szabadságot megszilárdító történelmi erő motorja.
"Ki él boldogan, szabadon Oroszországban?" Az orosz iskolások együtt próbálják megtalálni a választ erre a kérdésre. A népi bölcsesség enciklopédiájának nevezik az író költeményét a férfiak világ körüli vándorlásáról, boldog embert keresve. A „Ki jól él Oroszországban” című epikus mű sok szereplőt tartalmaz, és csak a végén jelenik meg a főszereplő, aki a nagyon szerencsésnek bizonyul - Grisha Dobrosklonov. A „Népvédő” arról álmodik, hogy a Szülőföld felálljon térdről, és a nép elnyerje az igazi szabadságot.
A teremtés története
Nyikolaj Nyekrasovban az 1850-es évek végén támadt az ötlet, hogy verses eposzt írjon az orosz nép életéről, egy forradalmi költő tapasztalatainak és megfigyeléseinek összegzéseként. Alapként az író személyes benyomásokat szerzett a hétköznapi emberekkel való kommunikációból, és néhány irodalmi alkotásra is támaszkodott.
Tehát az ihlet fő forrása a The Hunter's Notes volt. Itt Nekrasov kémkedett a szereplők színes képei és a központi üzenetek után. És csak 1863-ban, amikor az ország már két évet élt a jobbágyság bilincsei nélkül, az író beleült dolgozni, végül 14 évet töltött az anyaggyűjtéssel és -rendezéssel.
A népköltemény a terveknek megfelelően a társadalom legkülönbözőbb rétegeinek kibontakozó sorsát mutatta be - a parasztoktól az állam uralkodójáig. A főszereplőknek, akik boldog embereket kerestek orosz földön, szülőfalujukból Szentpétervárra kellett menniük, ahol még a cárral való találkozásra is sor került. Az utazási idő egy évre nyúlt, nyolc részre illesztve. A terv azonban nem volt hivatott megvalósulni - a súlyos beteg szerzőnek mindössze négy fejezetet sikerült átadnia a világnak.
Amint elkészültek, megjelentek részeket a Sovremennik és az Otechestvennye Zapiski folyóiratokban. Ma a vers úgy néz ki, mint ahogy megjelent, mert a szerzőnek nem volt ideje tisztázni a „helyes” kompozíciót:
- "Prológus";
- "Az utolsó";
- "Parasztasszony";
- – Ünnep az egész világnak.
Az utolsó fejezet Nyikolaj Nekrasov életében nem jutott el az olvasóhoz. Három évvel a szerző halála után jelent meg, majd komoly cenzúraszerkesztéssel. Halála előtt az író megváltoztatta az ötletet, megpróbálta átadni a fő gondolatot, és nyitottá tette a finálét, ahol megjelenik a legjelentősebb karakter - Grisha Dobrosklonov, aki a kívánt szerencsés ember lett.
Nem maradt idő a kép kidolgozására, így az olvasók csak sejtést láttak a vers tervezett kimeneteléről. Élete végét érezve Nyikolaj Alekszejevics panaszkodott:
„Egy dolgot nagyon sajnálok, hogy nem fejeztem be a „Ki éljen jól Oroszországban” című versemet.
Az író igyekezett a költeményt minél jobban hozzáférhetővé tenni a hétköznapi emberek felfogása számára, ezért igyekezett a népmesék ritmusát bevinni a műbe, énekek, mondák és mondák, tájszólások szórványával egészítette ki.
A műben helyet kaptak a mesékből származó részletek: egy saját készítésű terítő, a "hét" szám (annyi vándor indult boldogságot keresni), egy emberi hangon beszélni tudó madár, az idő bizonytalansága és hely ("milyen földön - találd ki" visszhangzik a folklórból származó kifejezés "egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban).
Cselekmény és karakter
Egyszer hét paraszt találkozott „az oszlopösvényen”, akik között vita alakult ki, hogy kinek éljen jól Oroszországban. Mindegyik saját feltevésének adott hangot: bizony vannak szerencsések a papok, földbirtokosok, hivatalnokok, kereskedők, bojárok között. És végül a király szabadon él. Nem sikerült konszenzusra jutni, ezért a férfiak boldog embert kerestek, hogy személyesen igazolják a létezését.
Az út a Volgához vezet, ahol a hősök parasztokkal találkoznak, akik eltitkolják a jobbágyság eltörlését az őrült öreg földbirtokos elől. Cserébe a gazdag ember rokonai halála után megígérik, hogy ártéri rétet adnak a parasztoknak. A szót azonban nem tartják be.
A pletyka, miszerint egy „jószívű” és sikeres „kormányzófeleség” él egy bizonyos városban, Matrjona Timofejevnához vezeti a vándorokat. Azonban csalódást okoz nekik, azzal érvelve, hogy Oroszországban egyáltalán nincs női boldogság. Az „Egész világ lakoma” című fejezetben egy Volga-parti falu parasztjai ünnepet rendeznek egy földbirtokos halála alkalmából. A buli kezdeményezői között feltűnik Grisha Dobrosklonov, egy pap 17 éves fia.
A szerző egy nehéz élettörténettel rendelkező népvédő képét alkotta meg. A fiatalember egy lusta, elszegényedett diakónus és egy távoli falu munkás családjában született. Éhes gyerekkor, szeminárium, ahol nehéz is volt... A szomszéd parasztok támogatása, nagylelkűsége segített abban, hogy ne haljunk éhen, így a hős szívében megszületett az egyszerű emberek iránti szeretet kiskorától.
A karakter jellemzéséből kitűnik, hogy Grisha Dobrosklonov nem a személyes javában látja a boldogságot, hanem abban, hogy könnyebbé és könnyebbé teszi az emberek életét. Életútjának értelme a következő mondatot tartalmazza:
"...és tizenöt év
Gregory már biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét
Natív sarok.
Nekrasov imázsának és társadalmi helyzetének elemzése választ ad arra a kérdésre, miért boldog Dobroszklonov. A hős kitűnik a vers szereplőinek szétszóródásában, lázadó karakter és különleges életfelfogás jellemzi. Az összes többi szereplő beletörődik a sorsba, a körülmények áldozatává válik. Grisha pedig harcos, a szerző azon elmélkedéseinek megtestesült gyümölcse, amelyek az orosz népet a jólét felé vezetnék.
A kritikusok szerint a karakter a kép folytatásává válik, Ivan Turgenyev „Apák és fiak” című művének hősévé, de vele ellentétben a Nyekrasov irodalmi munkásságából származó fiatalember nincs egyedül, a forradalmi tűz már alaposan fellobbant az emberek életében. elméket.
A vers egy intelligens demokrata leírását tartalmazza, aki szegény hátországban született és nőtt fel, aki a könyvekben keresi az igazságot, és gondolkodás közben öli az időt. Dobrosklonov költő, aki forradalmi optimizmussal teli dalokat énekel. A szerző hozzáállása a hőshöz meleg: Nyikolaj Nekrasov saját vonásait és gondolatait a demokrácia diadaláról tette Grisába.
A mű művészi vászna véletlenszerű találkozásokból, beszélgetésekből szövődik, egyéni sorsok fonódnak össze benne, és mindez együtt alkotja meg a változás küszöbén álló szegény, piszkos és részeg Oroszország képét.
A mű soha nem került a rendezők látókörébe. Bár 1989-ben megjelent a vers névadója - a „Ki él jól Oroszországban” című film a képernyőkön és szerepekben is megjelent. De a kép nem visszhangzik Nekrasov versével: az akció a 20. század háború utáni éveiben játszódik.
Idézetek
Hallotta hatalmas erejének mellkasában,
Kedves hangok gyönyörködtették fülét,
A nemes himnusz sugárzó hangjai -
A nép boldogságának megtestesítőjét énekelte!
„A sors felkészítette őt
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
– Megbánni – ügyesen bocsánatot…
– És örülnék a mennyországnak, de hol az ajtó?
„Elviselhetetlen – a szakadék! Elviselni - a szakadékot.
„Ó anya! oh szülőföld!
Nem magunkat szomorkodjuk, -
Sajnállak, kedvesem."
"Okos orosz parasztok,
Az egyik nem jó
Amit döbbenetig isznak
Árokba esés, árokba esés -
Kár nézni!"
én
Szegényebb, mint magvasaz utolsó paraszt
Trifon élt. Két kamra:
Az egyikben füstölő tűzhely
A másik egy sazhen - nyár,
És itt minden rövid életű;
Se tehén, se ló
Volt egy viszkető kutya,
Volt egy macska – és elmentek.
A szülő elaltatása
Elővettem a Savvushka című könyvet.
De Grisha nem tudott nyugodtan ülni.
Elment a mezőkre, a rétekre.
Grishának széles csontja van,
De nagyon lesoványodott
Arc – alultáplálta őket
Grabber-gazdaság.
Gergely a szemináriumban
Éjfélkor felébred
Aztán a napsütésig
Nem alszik - alig várja a rohanást,
amelyet nekik adtak
Reggeli ütéssel.
Nem számít, milyen szegény vakhlachina,
Abban ettek.
Köszönet Vlasnak, a keresztapának
És más férfiak!
A fiatalok fizettek nekik.
Lehetőségeim szerint dolgozz,
A tetteik szerint házimunkát
Ünnepelték a városban.
A diakónus dicsekedett a gyerekekkel.
És mit esznek?
És elfelejtettem gondolkodni.
Mindig éhes volt
Mindent keresésre költöttek.
Hol inni, hol enni.
És enyhe kedélyű volt,
És ha másként lenne, aligha
És ősz hajig élt.
A szeretője, Domnushka
Nagyon gondoskodó volt
De a tartósság is
Isten nem adta neki. elhunyt
Egész életemben a sóra gondoltam:
Nincs kenyér – valaki
Kérjen sót
Tiszta pénzt kell adni,
És ott vannak az egész vakhlachinban,
Corvee-ba hajtva.
Egy évig nem volt pénz!
Vahlak "Éhes"-t húzott
És só nélkül - fűszerezve
Kéreg - rágott kenyér.
És ez jó: Domnával
megosztotta; babák
Régen elpusztultak volna a földön
Őshonos gyermekei
Ne légy wahlat kéz
Bőkezűbb, mint amit Isten küldött.
Viszonzatlan munkás
Mindenkinek, akinek van valamije
Segíts neki egy esős napon
Egész életemben a sóra gondoltam
Domnushka a sóról énekelt -
Mosattál, kaszáltál,
Grishenka altatót,
Szeretett fiam.
Hogy összeszorult a fiú szíve
Amikor a parasztasszonyok emlékeztek
És énekelt egy dalt Domninának
(Beceneve "Sós"
találékony wahlak).
sós
Senki sem olyan, mint Isten!
Nem eszik, nem iszik
kisfiam,
Nézd - halj meg!
Adott egy darabot
Adott egy másikat -
Nem eszik, sikít
– Szórj meg sóval!
És nincs só
Legalább egy csipetnyit!
"Szórjuk meg liszttel" -
– suttogta az Úr.
Egyszer-kétszer megharapott
Görbe száj.
– Sózzon még! —
A fiú sikolt.
Megint liszt...
És egy darabért
Folyó szakadás!
Megette fiam!
Anya dicsekedett -
Megmentette a fiamat...
Tudd, só
Volt egy könnycsepp!
És az ima hangjával
Csendben a szemináriumban
Ahol sötét volt és hideg
Komor, szigorú, éhes,
Peval - kesergett anyja miatt
És az összes vakhlachinról,
A nővérét.
És hamarosan egy fiú szívében
Szegény anyának szeretettel
Szerelem minden vakhlachin iránt
Összevont - és tizenöt év
Gregory már biztosan tudta
Kinek adja az egész életét
És kiért fog meghalni?
Szép démon düh
Büntető karddal repült
Orosz föld felett.
A szép rabszolgaság nehéz
Egyes utak gonoszak
nyitott, megnyerő
Oroszországban tárolva!
Feltámadt Oroszország felett
Felhangzik a szent ének:
Ez az irgalom angyala
Láthatatlanul repül
Fölötte erős lelkek
Őszinte útra hív.
A világ közepén
Egy szabad szívért
Két módja van.
Mérjük meg a büszke erőt.
Mérje meg cégét:
Hogyan kell menni?
Egy tágas
szakadt út,
A rabszolga szenvedélyei
Hatalmas rajta,
Éhes a kísértés
Jön a tömeg.
Az őszinte életről
A magasztos célról
Ott a gondolat nevetséges.
Ott forr örökké.
Embertelen
viszály-háború
Halandó áldásokért...
Vannak rab lelkek
Tele bűnnel.
Fényesnek tűnik
Ott az élet halálos
Jó süket.
A másik szoros
Az út őszinte
Sétálnak rajta
Csak erős lelkek
szerető,
Küzdeni, dolgozni
A megkerülőknek.
Az elnyomottaknak
Szorozzuk meg a körüket
Menj az elesettekhez
Menj a sértetthez -
És légy a barátjuk!
Nem csoda, hogy az invocation dal
Énekel - a tiszta hallgass rá, -
Oroszország már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje.
Őszinte utakon
Sokan gyászoltak
(Jaj, hulló csillag
Mozognak!).
Nem számít, milyen sötét vakhlachina.
Nem számít, mennyire zsúfolt a corvee
És a rabszolgaság – és ő,
Áldott, tedd
Grigorij Dobroszklonovban
Egy ilyen hírnök...
A sors felkészült rá.
II
Gregory elgondolkodva sétáltElőször a nagy úton
(Régi: magas
göndör nyírfák,
egyenes, mint a nyíl).
Szórakozott
Az szomorú. kemény
Vakhlatskaya ünnepe,
A gondolat erősen dolgozott benne
És dalba öntötte:
A csüggedés pillanataiban, ó, szülőföld!
előre gondolkodom.
Sokat kell szenvedned.
De nem fogsz meghalni, tudom.
A sötétség vastagabb volt feletted, mint a tudatlanság,
A fullasztó álom fel nem ébred,
Mélyen boldogtalan ország voltál,
Lehangolt, szolgailag ítélkezés nélküli.
Mióta szolgálnak az emberei játékszerként
A mester szégyenletes szenvedélyei?
A tatárok leszármazottja, mint a ló, vezetett
A rabszolga-rabszolgapiacra,
És az orosz leányzót szégyenbe hurcolták,
A csapás félelem nélkül tombolt,
És az emberek réme a "készlet" szótól
Olyan volt, mint a kivégzés borzalma?
Elég! Befejezve az utolsó számítást,
Kész uram!
Az orosz nép erővel gyűlik össze
És tanulj meg állampolgárnak lenni.
És terhedet könnyítette a sors,
A szláv korának társa!
Te is a családban vagy - rabszolga,
De az anya már szabad fiú! ..
Csábított Grisha keskeny,
kanyargós ösvény,
Kenyeren át futva
Széles réten kaszálva
Lement hozzá.
Szárító fű a réten
Parasztasszonyok találkoztak Grishával
A kedvenc dala.
A fiatalember szomorú volt
Egy szenvedő anyának
És még több düh fogott el
Bement az erdőbe. kísértő,
Az erdőben, mint a fürj
A rozsban kicsik bolyongtak
Srácok (és idősebbek
Senzo lettek).
Velük van egy test sáfrányos tejkupak
Pontozott. A nap már éget;
A folyóhoz ment. Fürdés -
az elszenesedett városé
Kép előtte:
Nem túlélők háza
Egy börtönt megmentettek
frissen meszelt,
Mint egy fehér tehén
Kint az úton, megéri.
A hatóságok ott bújtak el,
És a part alatti lakosok,
Mint egy hadsereg, tábort vertek.
Még mindig minden alszik, nem sokan
Felébredt: két hivatalnok,
tartva a polcokat
Fürdőköpeny, besurranó
Szekrények, székek között,
Csomók, legénység
A sátor-kocsmába.
Ott görnyed a szabó
Arshin, vas és olló
Viszi - mint a levél remeg.
Ébredj fel álomból egy imával
A fejét fésülve
És tovább repül
Mint egy lány, egy hosszú fonat
Magas és derék
Stefan főpap.
Lassan lefelé az álmos Volgán
Tutajok tűzifával.
A jobb part alatt állva
Három uszály megrakva:
Tegnap uszályszállítók dalokkal
Ide hozták őket.
És itt van – kimerülten
Burlak! ünnepi járás
Megy, tiszta az ing,
Rézgyűrűk a zsebemben.
Gregory sétált, nézett
Egy elégedett uszályszállító számára
És a szavak kiszabadultak ajkaimról
Suttogás, majd hangos.
Gregory hangosan gondolkodott:
Burlak
Váll, mellkas és hát
Vontató bárkát húzott,
A déli hőség perzselte,
És patakokban ömlött belőle az izzadság.
És elesett és újra felkelt
"Dubinushka" rekedten felnyögött;
Elért a bárkához
És elaludt egy hősi álomban,
És a fürdőben, reggel lemosva az izzadságot,
Hanyagul megy a móló.
Három rubelt varrnak az övbe.
A többi - réz - keverés,
Egy pillanatig gondolkodtam, bementem egy kocsmába
És némán a munkapadra dobta
Nehezen megkeresett fillérek
És miután ivott, szívből morgott,
Keresztbe vetette a mellkasát a templomon.
Ideje menni! ideje menni!
Gyorsan járt, kalachot rágta,
Ajándékba hozott a feleségének egy kumachot.
Nővér sál, de gyerekeknek való
A lovak aranylevelében.
Haza ment - hosszú útra,
Isten éltessen és nyugodjon!
Nincs iskola, bárhol is vitatkoznak
Egy orosz férfiról.)
Egyszerre eszébe jutott
Amit látott, amit hallott.
Együtt élni az emberekkel, magammal.
Amit gondoltam, amit olvastam
Mindent, még a tanárokat is
Apollinaris atya,
legutóbbi szavak:
„Oroszország ősidők óta meg van mentve
Az emberek impulzusai."
(Emberek Ilja Murometsszel
Összehasonlítva a tudós pop.)
És sokáig Grisha partján
Vándorlás, aggódás, gondolkodás
bőséges vagy
Erős vagy
Te tehetetlen vagy
Anya Oroszország!
A rabságba mentve
Szabad szív -
Arany, arany
Az emberek szíve!
A nép ereje
hatalmas erő -
A lelkiismeret nyugodt
Az igazság él!
Erő az igazságtalansággal
Nem jön össze
A valótlanság áldozata
Nincs meghívva -
Oroszország nem kavar
Oroszország meghalt!
És megvilágosodott benne
A rejtett szikra
Felkeltünk - óvatlanul,
Kijött - hívatlanul,
Gabonából élni
A hegyeket alkalmazták!
A patkány felemelkedik -
Számtalan!
Az erő hatással lesz rá
Legyőzhetetlen!
Szegény vagy
bőséges vagy
A benne rejlő nagy igazság hevesen érintett!
Vakhlachkov Meg fogom tanulni énekelni – nekik nem mindegy
Énekeld a "Hungry"-t... Segíts, ó, Istenem, őket!
Ahogy a játéktól és a futástól, az orcák fellángolnak,
Így egy jó dallal lélekben felemelkednek
Szegények, elesettek…” Ünnepélyes felolvasás után
Testvér egy új dalt (a testvér azt mondta: "Isteni!"),
Grisha megpróbált aludni. Aludt, nem aludt
Az előző dalnál szebbet félálomban alkották meg;
Vajon vándoraink szülőföldjük alatt lennének,
Ha tudnák, mi történt Grishával.
Hatalmas erőt hallott a mellkasában,
Kedves hangok gyönyörködtették fülét,
A nemes himnusz sugárzó hangjai -
Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte! ..
Ez a munka közkinccsé vált. A művet egy több mint hetven éve elhunyt szerző írta, életében vagy posztumusz jelent meg, de a megjelenés óta is több mint hetven év telt el. Bárki szabadon felhasználhatja bárki beleegyezése vagy engedélye, valamint jogdíj fizetése nélkül.
Tehát a honfitársaim
És minden paraszt
Szabadon és vidáman élt
Szerte a szent Oroszországban!
N. A. Nekrasov. Aki jól él Oroszországban
A népvédő Grisha Dobrosklonov képében a szerző pozitív hős eszménye testesült meg. Ez a kép N. A. Nekrasov gondolatainak az eredménye az orosz nép boldogságához vezető utakról. Őszintén, de nagyon etikusan, a költőnek sikerült megjelenítenie Grisha legjobb jellemvonásait - egy optimista harcos, aki szorosan kapcsolódik az emberekhez, és hisz a nagyszerű és fényes jövőjükben.
Ros Grisha szegénységben. Apja, Tryphon falusi diakónus, "szegényebben élt, mint az utolsó szegény paraszt", mindig éhes volt. Grisha édesanyja, Domna „viszonzatlan munkás mindenki számára, aki valamilyen módon segített neki egy esős napon”. Grisha maga is a szemináriumban tanul, amely számára "ápolónő" volt. Bármilyen rosszul is táplálkoztak a szemináriumban, a fiatalember az utolsó darab kenyeret megosztotta édesanyjával.
Grisha korán gondolkodott az életen, és tizenöt évesen már biztosan tudta, "kinek adja egész életét, és kiért fog meghalni". Maga előtt, mint minden gondolkodó ember előtt, tisztán csak két utat látott:
Egy tágas Road - Tornaya. A rabszolga szenvedélyei...
A kísértésekre mohó tömeg halad ezen az úton, amely számára még az „őszinte élet” gondolata is nevetséges. Ez a lélektelenség és a kegyetlenség útja, mert "a halandó áldásokért" ott forr az örök, embertelen ellenséges háború.
De van egy második út: A másik keskeny, Az út becsületes, Csak erős lelkek, Szerető lelkek, Menjetek harcba, dolgozni...
Grigorij Dobroszklonov ezt az utat választja, mert a „megalázottak” és „sértettek” mellett látja a helyét. Ez a népvédők, forradalmárok útja, és Grisha nincs egyedül a választásával:
Oroszország már rengeteg fiát elküldte Isten ajándékának pecsétjével, becsületes utakon...
Grishának nemcsak okos esze és őszinte, lázadó szíve van, hanem az ékesszólás képességével is felruházták. Tudja, hogyan győzze meg a parasztokat, akik hallgatnak rá és hisznek a szavaiban, hogy vigasztalja őket, hogy elmagyarázza, hogy nem ők a hibásak azért, hogy olyan emberek jelennek meg, mint Gleb, az áruló, hanem a „támogatás”. szülte „a földbirtokos bűneit”, Gleb és „szegény Jákob” bűneit. anyag az oldalról
Nincs támogatás - nem lesz új Gleb Oroszországban!Gergely a többinél jobban érti a szó hatalmas erejét, mert ő költő. Dalai felkeltik a parasztok hangulatát, megörvendeztetik a Vakhlakokat. A még fiatal Grisha dalaival fel tudja hívni a hátrányos helyzetűek figyelmét a tiltakozás gondolatára és vezetni. Úgy véli, hogy az emberek ereje "a nyugodt lelkiismeret, én tényleg a teáért élek", ezért "hatalmas erőt érez a mellkasában".
Grigorij Dobroszklonov boldogságát az anyaország és a nép iránti szeretetben, a szabadságukért folytatott küzdelemben találja meg, és ezzel nemcsak a vándorok kérdésére válaszol, hogy ki él boldogan Oroszországban, hanem megszemélyesíti Nyekrasov valódi céljának megértését. munkájáról, saját életéről.
Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést
Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:
- Kompozíció Nyekrasov, aki jól él Oroszországban munkája alapján, Grigorij Dobroszklonov-nép közbenjáró témában
- Grisha Dobrosklonov epigráfiája
- a hős dobrosklonov képe
- grisha dobrosklonov kép
- domna anyja Grisha Dobrosklonova