A három majom képe, amely a buddhista nem-cselekvési koncepciót személyesíti meg, már régóta tankönyvvé vált – több százszor ábrázolták műalkotásokon és irodalmi alkotásokon, érméken, postai bélyegeken és ajándéktárgyakon. De a híres kompozíció eredete még mindig kérdéseket vet fel.
Minden majom egy bizonyos eszmét, vagy inkább annak egy részét szimbolizál, és a megfelelő nevet viseli: Mi-zaru (takarja a szemét, "Ne láss rosszat"), Kika-zaru (takarja a fülét, "Ne hallj gonoszt") és Iwa-zaru (takarja a száját, "Speak No Evil"). Minden együtt összeadódik a „Ha nem látok rosszat, nem hallok a gonoszról és nem mondok róla semmit, akkor védve vagyok tőle” elvhez. Miért személyesítik meg ezt a bölcs gondolatot pontosan a majmok? Egyszerű – a japán nyelvben a „zaru” utótag egybecseng a „majom” szóval. Ilyen a szójáték.
Látod, még mindig nincs olyan, hogy a Régi Akadémia sok olyan tökéletességet ismerne, ami nem található meg az utcákon. Ne felejtsd el, hogy a legjobb mindig eléggé el van rejtve, és hogy a legmagasabb és legértékesebb dolog a világon mindig nulla. Csak negyvenhatezer székünk lesz, ami kétmillió és négyszázezer boldoggá tesz, és öt-hat milliárd nagy reményt kelt. Valószínűleg már láttál három majmot figurákon vagy fényképeken, amelyek közül az egyik eltömi a fülét, a másik a száját, az utolsó pedig elrejti a szemet.
De tudod, hogy ez mit jelent? Nyugaton szokás dísztárgyként tekinteni rájuk, igaz jelentésükről azonban keveset beszélnek. Nehéz elképzelni az első bölcsességmajmok megjelenését. A legenda szerint ezt a szerzetest egy majom kísérte utazásai során. Elhagyta Kínát, hogy Indiába menjen, és rájött, hogy eljött az ideje, hogy buddhista szövegeket keressen, hogy visszahozza őket Kínába. A majmokat azonban nem ő találta fel, csak tudatta velük, és segített kifejleszteni őket.
A három bölcs majom első képének megjelenése pontosan nem ismert, de a szimbólum eredete nagy valószínűséggel Koshin japán néphit bélrendszerében keletkezett. Gyökerei a kínai taoizmusban vannak, de gyakori a sintoisták és a buddhisták körében. Koshin tanítása szerint az emberben három spirituális entitás él, akiknek kellemetlen szokásuk van minden hatvanadik este, amikor az ember elalszik, minden gaztettéről beszámol a legfőbb istenségnek. Ezért a hívők igyekeznek a lehető legkevesebb gonoszságot elkövetni, és körülbelül kéthavonta egyszer, a sorsdöntő éjszakán kollektív rituális virrasztást végeznek - ha nem alszol el, az esszenciáid nem tudnak előjönni és lesni. . Az ilyen éjszakát a majom éjszakájának nevezik, és a legrégebbi utalások erre a 9. századból származnak.
Számos legenda azt állítja, hogy ez a három majom Koshin japán hitéből származik. Ez utóbbi azon az elgondoláson alapul, hogy minden emberben három gonosz féreg, a Sanshi lakozik, akik hatvan naponként egyszer elhagyják testünket, hogy közöljék bűneinket egy magasabb entitásnak, Ten-Tei-nek. De nehéz kitalálni a valóság legendáját.
Sőt, ennek a három majomnak az egyik legrégebbi ismert ábrázolása a japán Nikko városában található Toshogu-templom homlokzatán található. Ez a három majom kijut Japánból? Majmok a Toshogu templom homlokzatán. A három misztikus majmot, ahogyan néha nevezik, sanzarunak hívják. A nevük Mizaru, Iwazaru és Kikazaru. Japánul a "san" hármat jelent, a saru pedig majmot. Idővel saruból zaru lett, átadva a szót sanzarunak. A „nem lát, nem hall vagy beszél” általános jelentése ezért a japán szójátékból eredhet.
De három majom sokkal később - a 17. században - vált népszerűvé. Ez a japán Nikko városában, a híres shinto szentély, Toshogu istállójának ajtaja feletti szobornak köszönhetően történt. Ez az ország egyik legrégebbi vallási és zarándokközpontja, amely festői kilátásairól és az UNESCO Kulturális Világörökség listáján szereplő templomairól híres. Nem csoda, hogy a japán közmondás azt mondja: "Ne mondj kikkot (japán "csodálatos", "nagyszerű"), amíg meg nem látod Nikkót." Nem ismert, hogyan és miért jelent meg három majom képe a Toshogu-templom ilyen másodlagos melléképületének, mint istállónak a tervezésében, de az épület építését magabiztosan 1636-nak tulajdonítják - ezért ebben a pillanatban a bölcs majomhármas már létezett. egyetlen kompozícióként.
Sőt, a japán hagyomány szerint a majomnak a gonosz szellemeket kell üldöznie. Ezeknek a majmoknak egy módot kell képviselniük arra, hogy ne érezzék magukat gonosznak. A leggyakoribb jelentése: nem lát semmit, nem hall semmit és nem mond semmit. De tényleg ilyen egyszerű? Lehetséges-e így általánosítani egy ilyen filozófiát?
Csak néhány másodpercig marad, a hátára borul, megvakarja a gyomrát és felül. Ellenőrzi, hogy a jármű antennája eltávolítható-e. Megpróbálja kicsavarni a csomagtartókat, de kis kezek nem kapják meg. A majom hátranéz, és imádja a robogót. Egy láthatatlan ugrással az ülésen landolt, felült a kormányra, és felülről csattogva kipróbálta a tükröt.
A három majom által megszemélyesített elv azonban már jóval a 17., sőt a 9. század előtt is ismert volt, nemcsak Japánban: Konfuciusz „Beszélgetések és ítéletek” című nagy könyvében (Lun Yu) van egy nagyon hasonló kifejezés: „ Ne azt nézd, hogy mi a baj, ne arra figyelj, hogy mi a baj, ne mondd, mi a baj." Hasonlóság mutatkozik a három majom japán koncepciója és a tibeti buddhizmus három vadzsra között is, a „három ékszer” között: a cselekvés, a szó és a gondolat tisztasága.
Feladja, ránéz, barátságosan megállítja, nyomogatni kezdi előtte az összes gombot. A majmai annyira lenyűgözőek, hogy a Sziklatemplom látogatói elfelejtik, honnan jöttünk. Az indonéziai Bali szigetére a világ minden tájáról érkeznek egzotikumok, növényzet, strandok, zátonyok, furcsa illatok, gyönyörű templomok, díszes hangszerharangok, élénk színek a helyi ruhák.
A hagyományos előadások tele vannak történelemmel, varázslattal, különleges szimbólumokkal, amelyeket a külföldiek nem igazán értenek, de színként és élményként szívódnak fel. És ha egy majomelőadást kiegészítenek a közelgő naplemente előadással egy lenyűgöző óceáni szikla fölött, mit akar még egy férfi?
A vicces az, hogy a majmok valójában nem hárman vannak, hanem négyen. A „ne tégy rosszat” elvét szimbolizáló Se-zaru a gyomrot vagy az ágyékot takarja, de ritkán található meg a teljes kompozícióban. És mindez azért, mert a japánok a 4-es számot szerencsétlennek tartják - a 4-es szám ("shi") kiejtése a "halál" szóhoz hasonlít. A japánok igyekeznek kizárni életükből mindent, ami ezzel a számmal kapcsolatos, így a negyedik majom szomorú sorsra jutott – mindig társai árnyékában van.
A Bukit Rock-félszigeten található Uluwatu park tele van majmokkal, és köztük vannak gyerekek, akik könnyen az emberi kézbe esnek. Ők is szeretnének ugrani, de leggyakrabban a végén találják el a célt, és a földre esnek. Sírnak sírva, anyáik pedig fent ülnek az ágon, vakarják, és pedagógiai-sztoikát adnak neki. És amikor a gyermek sikoltozni és remegni kezd, az anya átöleli, és a közeli fák és pálmák ágaira ugrik.
A majmok jelenléte az indonéz folklór szerves része. A majmokhoz öltözött és kisminkezett indonéz művészek sokkal többet tudnak róluk, mint azok a turisták, akik azért élvezik, mert a vasháló korlátozása nélkül szórakoztatják a lényeket. A művészek nem csak vicceket, hanem furcsa változást is belevetnek a játékba a gúnyolódások mozdulataiban, hangulataiban, kifejezéseiben és természetében.
A bölcs majmokat gyakran emlegetik filmekben és dalokban, rajzfilmekben és graffitikben ábrázolják, sőt a Pokemon sorozat prototípusaiként is szolgáltak - egyszóval szilárdan beléptek a modern művészetbe, kicsi, de erős helyet foglalva el benne.
A japán Nikko városában található híres sintó szentély, Nikko Tosho-gu egy világszerte ismert műalkotásnak ad otthont. A 17. század óta a templom ajtaja fölött három bölcs majmot ábrázoló faragott tábla található. A Hidari Jingoro szobrász által készített fafaragás a jól ismert "Láss semmit, ne hallj semmit, ne mondj semmit" kifejezést illusztrálja.
Körülbelül kétezer néző gyűlik össze minden este, hogy megnézze a Kechak táncot. Különlegessége, hogy hagyományos zenei kíséret nélkül, csak férfihangok megszólaltatására, amelyek szinte transzban ismétlik azt, ami nekünk „kachachachakaka-kechakachaka-kechakachaka” hangzik. Több körben térdelve a férfiak csak a vállukból táncolnak.
Mindenki számára, aki először érkezett Indonéziába, semmi sem „normális” vagy „normális”. Természetesen az amfiteátrum, ahol a Kechak táncot adják, egy hatalmas szikla szélén található, amely az óceánra néz, virágokkal, zölddel, templomokkal és ugró majmokkal borítva.
Három bölcs majom. / Fotó: noomarketing.net
Úgy tartják, hogy ez a közmondás Kínából került Japánba a 8. században a Tendai buddhista filozófia részeként. Három dogmát képvisel, amelyek a világi bölcsességet szimbolizálják. A majomból faragott panel csak egy kis része a Tosho-gu szentély nagy panelsorozatának.
Az előadásra a jegyek mindig elkeltek, a törzsvendégeknek is. Látvány naplemente ellen. Emberek tömege, akik egy keskeny ösvényen haladnak az amfiteátrum felé, a mellvédeken át a sziklától egészen az óceánig, a másik oldalon pedig egy ligeten, ahol majmok játszanak. Néhányan turistákkal lógnak, személyes szenvedélyeiket mutatják meg, majd végigsétálnak a korláton.
Egyikük gyönyörű, ijesztően közel áll az emberi kifejezéshez. A majom dühösebb, mint a mi teljes ügyességünk hiánya, ránk támaszkodik és oroszlánfogakat mutat. Ebben a pillanatban egy helyi alkalmazott vastag bottal integetett neki a felnövő oroszlánmajom fölött, és egy elegáns ugrással távozik. A táncban a majom igazi tüzek közepette világít – nem csoda, hogy rossz szellemének tulajdonítják, ezért megérdemli, hogy megsütjük!
Három majom a Tosho-gu szentélyben Nikkoban, Japánban.
Összesen 8 panel van, amelyek a híres kínai filozófus, Konfucius által kidolgozott "Magatartási kódex". A "Lun Yu" filozófus ("Konfuciusz analektusai") mondások gyűjteményében van egy hasonló kifejezés. Csak a korszakunk 2-4. századából származó kiadásban hangzott kicsit másképp: „Ne nézd azt, ami ellenkezik a tisztességgel; ne hallgass arra, ami ellenkezik a tisztességgel; ne mondj olyat, ami ellenkezik a tisztességgel; ne tedd azt, ami ellenkezik a tisztességgel." Lehetséges, hogy ez az eredeti kifejezés, amelyet lerövidítettek, miután Japánban megjelent.
Alig néhány órája, egy másik táncbemutatón a majommajom ismét verekedni kezd, de sokkal többen vannak, akik a tánclépéssel egymásra találnak. E beszédek nevei, legendái, szörnyei, hiedelmei, jelei nehezen érthetők meg az avatatlanok tartalmából. Inkább virágparádéhoz és furcsa hangszerek furcsa húrjához hasonlítanak.
Indonézia nem egy közönséges ország, és "valami hagyományos indonézről" beszélni önbizalommal és helytelenséggel jár. A legtöbb esetben a világ országait földrajzi elhelyezkedésük és szomszédaik alapján határozzák meg. Indonézia azonban 17 000 szigetből áll, valamint azokból, amelyek folyamatosan dolgoznak a vulkánokkal, amelyek évente keletkeznek más szigetek közötti vizeken. Egyes régiók annyira vadon élnek, hogy valószínű, hogy az őslakosok még mindig emberek. Amikor néhány évvel ezelőtt több árvíz sújtotta Pápuát, a hatóságok helikopteres segítséget küldtek.
világháborús plakát a Manhattan Projekt résztvevőinek címezve.
A faragott panelen látható majmok japán makákók, amelyek nagyon gyakoriak a Felkelő Nap Országában. A majmok sorban ülnek a panelen, az első mancsával eltakarja a fülét, a második bezárja a száját, a harmadik pedig csukott szemmel van faragva.
Kiderült azonban, hogy az őslakosok még soha nem láttak ilyen zajos repülő csodát, és mérgező nyilakkal lőni kezdték az "ellenségeket". És még egy kérdés nem tart vissza attól, hogy aggódjak: hány szigeten nevezzék a helyi diákokat hatodiknak földrajzból? Hogyan vizsgálják 17 000 sziget földrajzi övezeteit és éghajlati jellemzőit? El tudod képzelni a házi feladatot: „Rajzolj Indonézia térképét”?
És emlékszel arra, hogy Pippi apja szerinte a négerek királya lett Borneó szigetén? Ha Indonéziába érkezik, ne hagyja ki Ephram Longsock kapitányt is ezen Indonézia szigetének lakói között. Indonézia számára azonban a legegyszerűbb Bali szigetéről beszélni. Része az irritáló képnek és az utazásszervezők undorodásának hiánya. Luxuscélpont gyönyörű strandokkal, kifinomult üdülőhelyekkel, gazdag jachtokkal, kifinomult hölgyekkel és gazdag európaiakkal, akik csillogásban fürdőznek.
A majmokat közismerten "nem lát, hall, nem beszél", de valójában saját nevük van. A majmot, amely becsukja a fülét, Kikazarunak hívják, amelyik becsukja a száját, Iwazarunak, Mizaru pedig becsukja a szemét.
Három a barcelonai tengerparton.
De ha nem közvetlenül a helikopterről szállnak le üdülőhelyükön, akkor is át kell kelniük a Denpasar repülőtéren – a népszerű indonéz sziget fővárosán. És akkor kezdődik a váratlan. Lehetetlen kitalálni, mi vár rá a 17 000 sziget egyikén, akár egy világ üdülőhelyének dicsőségével.
Úgy tűnik, az indonézek számára a legelterjedtebb, hogy két bőrönddel érkeznek egy repülőútról, és egy robogóval találkoznak velük. Az első dolog, amit látni fog, hogy a robogón nincs olyan terhelés, amelyet ne lehetne ráerősíteni – a bőröndök aligha jelentenek problémát.
A nevek valószínűleg szójátékok, mivel mindegyik „zaru”-ra végződik, ami japánul majmot jelent. Ennek a szónak a második jelentése "elhagyni", vagyis minden szó a gonoszra irányuló kifejezésként értelmezhető.
Ezt a japán kompozíciót együtt "Sambiki-Saru" -nak hívják, azaz "Három misztikus majomnak". Néha egy Shizaru nevű negyedik majom is hozzáadódik a jól ismert trióhoz, amely a "ne tégy rosszat" elvét képviseli. Érdemes megjegyezni, hogy az általánosan elfogadott vélemény szerint a Shizara sokkal később került be az ajándéktárgyiparba, csak kereskedelmi célokra.
Egy öttagú család ülhet robogón, egy komplett konyhát vihet tele felrobbantott edényekkel, merőkanálokkal és fedőkkel, hogy árukat szállítson a boltokba. Mindez a túlméretezett forgalom pedig mintegy 2-3 cm-re utat tör magának az összes személygépkocsi, busz, kamion, teherautó, lovas kocsi és mindenféle jármű sűrű forgalmától. Első pillantásra lehetetlennek tűnik, hogy sok közlekedő célpont maradjon, még akkor is, ha csak megálltak egymás előtt, de tény, hogy mindannyian áthatolnak a gumik, lepedők, deszkák, táskák, lábak, kosarak, állatállomány és teljesen véget ér.
Öntés sárgarézből.
A majmok egy életszemléletet képviselnek a sintó és a koshin vallásban. A történészek úgy vélik, hogy a három majom szimbóluma körülbelül 500 éves, de egyesek azt állítják, hogy egy ilyen szimbolikát Ázsiában a buddhista szerzetesek terjesztettek el, az ősi hindu hagyományból eredően. Az ősi koshin tekercseken majmok képei láthatók, míg a Tosho-gu szentélyt, ahol a híres tábla található, szent épületként emelték a sintó hívők számára.
A helyi törvények szerint robogót bárki vezethet, aki 16 évesen vizsgázott. Érdekelnek a sisak viselésére és a gyermekek biztonságának megőrzésére vonatkozó törvények, de kiderült, hogy a törvény szabadságot ad a szülőknek, hogy saját belátásuk szerint tartsák gyermekeiket. Ha valaki az üzletekben dörzsöli magát, a vendégszerető kereskedők támadása kezdődik. A vendégek készek alkudni a legkisebb rongy értékére is, hiszen ez a játék része.
Kiderült, hogy a bali strand senkit sem lep meg, mert mindenki azt várja, amit lát: széles, tágas, homokos, puha és tiszta strandokat. Mögöttük gyönyörű, elegáns tengerparti épületek sorakoznak bárokkal, éttermekkel, csodálatos WC-kkel és fürdőszobával. És az öröm tükröződik a tükörben a teljesen indokolt jóslatokban.
A legrégebbi emlékmű a Koshin.
Ellentétben a közhiedelemmel, miszerint a három majom Kínából származik, „nem látnak rosszat, nem hallanak rosszat, nem beszélnek gonoszt” szobrokat és festményeket Japánon kívül valószínűleg nem találni más országban. A legrégebbi majmokat ábrázoló koshin emlékmű 1559-ben épült, de csak egy majom van, nem három.
A szörfözésben a hullámok intenzíven felfedezik a szörfösöket, és egy dolog világos: a táblán maradni nagy szerencse. És ha már Balin jártál, voltál olyan előadáson, ahol bizarr szörnyek, rossz, szép, vicces és furcsa karakterek szerepeltek, még nem ettél meg rossz hangulatú majmot, aki a dzsungelbe tart.
A népszerű sziget legcsodálatosabb meglepetése egy felejthetetlen sok órás rafting lehetősége, 5 fokos skálán 3,5 nehézségi fokozattal. Hirtelen Bali a Kalandok Szigete lett. A mi csoportunk 12 fős, de eleinte Japánból, Koreából, Németországból jöttek vagyunk, akik szintén kapnak instrukciókat. Versenyzést nézünk, bár egyikünk sem ismeri a raftingot. Felvesszük a mellényt, megfeszítjük a sisakpántokat, felemeljük az evezőket, rövid pályát kapunk, amiről csak tudjuk, hogy meg kell próbálnunk hallgatni a hajóvezetőre.
három majom képe, amely a buddhista elképzelést szimbolizálja a gonosz nem cselekvéséről, a valótlantól való elszakadásról. „Ha nem látok rosszat, nem hallok a gonoszról és nem mondok róla semmit, akkor védve vagyok tőle” – a „nem látok” (見ざる mi-zaru), a „nem hallás” gondolatai (聞かざる kika-zaru) és "nem beszél" (言わざる iwa-zaru) a gonoszról.
Néha egy negyedik majmot is hozzáadnak - Sezaru-t, amely a „nem tégy rosszat” elvét szimbolizálja. Lehet ábrázolni a hasát vagy az ágyékát takarva.
A majmok szimbólumként való megválasztása a japán szójátékhoz kapcsolódik. A „semmit sem látni, semmit sem hallani, semmit sem mondani” kifejezés úgy hangzik, mint „mizaru, kikazaru, iwazaru”, a „zaru” végződés pedig megegyezik a japán „majom” szóval.
A "Három majom" a 17. században vált népszerűvé a japán Nikko városában található híres shinto szentély, Toshogu ajtaja feletti szobornak köszönhetően. Leggyakrabban a szimbólum eredete a Koshin néphithez kötődik (庚申.
Hasonló kifejezés található Konfucius „Lun Yu” könyvében: „Ne azt nézd, mi a baj; Ne hallgass a rosszra; Ne mondd, mi a baj; Ne tedd azt, ami rossz."
Mahatma Gandhi három majom figuráját vitte magával
A három majom képe, amely a buddhista nem-cselekvési koncepciót személyesíti meg, már régóta tankönyvvé vált – több százszor ábrázolták műalkotásokon és irodalmi alkotásokon, érméken, postai bélyegeken és ajándéktárgyakon. De a híres kompozíció eredete még mindig kérdéseket vet fel.
Minden majom egy bizonyos eszmét, vagy inkább annak egy részét szimbolizál, és a megfelelő nevet viseli: Mi-zaru (takarja a szemét, "Ne láss rosszat"), Kika-zaru (takarja a fülét, "Ne hallj gonoszt") és Iwa-zaru (takarja a száját, "Speak No Evil"). Minden együtt összeadódik a „Ha nem látok rosszat, nem hallok a gonoszról és nem mondok róla semmit, akkor védve vagyok tőle” elvhez. Miért személyesítik meg ezt a bölcs gondolatot pontosan a majmok? Egyszerű – a japán nyelvben a „zaru” utótag egybecseng a „majom” szóval. Ilyen a szójáték.
A három bölcs majom első képének megjelenése pontosan nem ismert, de a szimbólum eredete nagy valószínűséggel Koshin japán néphit bélrendszerében keletkezett. Gyökerei a kínai taoizmusban vannak, de gyakori a sintoisták és a buddhisták körében. Koshin tanítása szerint az emberben három spirituális entitás él, akiknek kellemetlen szokásuk van minden hatvanadik este, amikor az ember elalszik, minden gaztettéről beszámol a legfőbb istenségnek. Ezért a hívők igyekeznek a lehető legkevesebb gonoszságot elkövetni, és körülbelül kéthavonta egyszer, egy sorsdöntő éjszakán kollektív rituális virrasztást végeznek - ha nem alszol el, az esszenciáid nem tudnak előjönni és lesni. . Az ilyen éjszakát a majom éjszakájának nevezik, és a legrégebbi utalások erre a 9. századból származnak.
De három majom sokkal később - a 17. században - vált népszerűvé. Ez a japán Nikko városában, a híres shinto szentély, Toshogu istállójának ajtaja feletti szobornak köszönhetően történt. Ez az ország egyik legrégebbi vallási és zarándokközpontja, amely festői kilátásairól és templomairól híres, és felkerült az UNESCO Kulturális Világörökség listájára. Nem csoda, hogy a japán közmondás azt mondja: "Ne mondj kikkot (japán "csodálatos", "nagyszerű"), amíg meg nem látod Nikkót." Nem ismert, hogyan és miért jelent meg három majom képe a Toshogu-templom ilyen másodlagos melléképületének, mint istállónak a tervezésében, de az épület építését magabiztosan 1636-nak tulajdonítják - ezért ebben a pillanatban a bölcs majomhármas már létezett. egyetlen kompozícióként.
A három majom által megszemélyesített elv azonban már jóval a 17., sőt a 9. század előtt is ismert volt, nemcsak Japánban: Konfuciusz „Beszélgetések és ítéletek” című nagy könyvében (Lun Yu) van egy nagyon hasonló kifejezés: „ Ne azt nézd, hogy mi a baj, ne arra figyelj, hogy mi a baj, ne mondd, mi a baj." Hasonlóság mutatkozik a három majom japán koncepciója és a tibeti buddhizmus három vadzsra között is, a „három ékszer” között: a cselekvés, a szó és a gondolat tisztasága.
A vicces az, hogy a majmok valójában nem hárman vannak, hanem négyen. A „ne tégy rosszat” elvét szimbolizáló Se-zaru a gyomrot vagy az ágyékot takarja, de ritkán található meg a teljes kompozícióban. És mindez azért, mert a japánok a 4-es számot szerencsétlennek tartják - a 4-es szám ("shi") kiejtése a "halál" szóhoz hasonlít. A japánok igyekeznek kizárni életükből mindent, ami ezzel a számmal kapcsolatos, így a negyedik majom szomorú sorsra jutott – mindig társai árnyékában van.
A bölcs majmokat gyakran emlegetik filmekben és dalokban, karikatúrákban és graffitikben ábrázolják, sőt a Pokemon sorozat prototípusaiként is szolgáltak - egyszóval szilárdan beléptek a modern művészetbe, kicsi, de erős helyet foglalva el benne.
A három majom megjelenési helyével kapcsolatban számos feltételezés létezik: Kínának, Indiának, sőt Afrikának is hívják, de a három majom szülőhelye még mindig Japán. Megerősítés lehet a kompozíció által kifejezett cselekvések japán nyelvű olvasata: „Nem látok, nem hallok, nem beszélek” (a kandzsi 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru). A „-zaru” tagadást adó utótag egybecseng a „majom” szóval, valójában a „saru” (猿) szó hangos változata. Kiderült, hogy a három majom képe egyfajta szójáték vagy rébusz, szójáték, csak a japánok számára érthető. Így....
Kétségtelenül a majomcsoport eredeti vallási jelentősége. Gyakran közvetlenül buddhista szimbólumnak nevezik, de nem minden olyan egyszerű. Igen, a buddhizmus befogadott három majmot, de nem ő volt, vagy inkább csak ő volt három majom bölcsője.
A japán vallás különleges tulajdonságokkal rendelkezik: rendkívül képlékeny és egyben ellenálló: a történelem során a japánok számos vallási és filozófiai tanítással találkoztak, elfogadták és feldolgozták azokat, olykor összeegyeztethetetlen rendszereket és szinkretikus kultuszokat egyesítve.
Kosin kultusza
Három majom eredetileg az egyik japán népi hiedelemhez – Koshinhoz – kapcsolódik. A kínai taoizmus alapján Kosin hite viszonylag egyszerű: az egyik fő posztulátum az, hogy minden emberben három bizonyos megfigyelő entitás („féreg”) „él”, összegyűjtik a piszkot gazdájukon, és alvás közben rendszeresen útnak indulnak. a mennyei Úrhoz. A nagy bajok elkerülése érdekében a kultusz követőjének minden lehetséges módon tartózkodnia kell a gonosztól, és azoknak, akiknek ez nem sikerült, hogy ezek a belső besúgók ne tudjanak időben, a becsült időben valami méltatlanságot „a központba” közvetíteni. „ülések” (általában kéthavonta egyszer) alkalmával tartózkodni kell az alvástól, hogy virrasztást tartsunk.
Amikor megjelent a három majom
A három majom megjelenésének pontos időpontjának kérdése nyilvánvalóan nem megoldható, részben a hit népi jellege miatt, amelynek nincs központosítása és nincs archívuma. A Koshin-kultusz hívei kőemlékeket (koshin-to) emeltek. Rajtuk kell keresni három majom legősibb, anyagilag rögzített képét. A probléma az, hogy nehéz datálni az ilyen emlékeket.
Némi bizonyosságot ad a három majom közül a leghíresebb. A japánok számára egy ilyen kompozíciót "három majom Nikko-tól" néven ismernek.
Három majom Nikkótól
Nikko Japán egyik legrégebbi és leghíresebb vallási központja. Tokiótól 140 km-re északra található. A japánok Nikkóhoz való hozzáállását a "ne mondd kekkot (nagy japán), amíg meg nem látod Nikkót" mondással lehet felmérni. A csodálatos Nikko leghíresebb látványossága pedig a Toshogu Shinto szentély, amely az UNESCO Világörökség része és Japán nemzeti kincse. A Toshogu gazdag, kifejező fafaragványokkal díszített szerkezetek komplexuma. A komplexum másodlagos melléképülete - az istálló - a ráfaragott három majomnak köszönhetően vált világhírűvé.
Amellett, hogy híresek, a Nikko majmok pontos felső határt tudnak adni a szimbólum megjelenésére vonatkozóan. Az istálló építését a díszítéssel együtt magabiztosan 1636-hoz kötik, így ekkorra már egyetlen kompozícióként létezett a három majom. Három majom megjelenésének idejét óvatosan el lehet halasztani 1-2 évszázaddal a Nikko-ban való ábrázolásuk előtt, nem valószínű, hogy a Koshin-kultuszban lévő majmokat a szentély istállójából kölcsönözték, logikusabb feltételezni a kölcsönzés ellentétes iránya, a szimbolika pedig kellően formált és széles körben ismert legyen.
A három majom jelentése
A kompozíció jelentését gyakran félreértik: a nyugati ember könnyebben lát három majomban egyfajta kollektív struccot, aki a fejét a homokba dugja a problémákkal szemben.
Tehát mit szimbolizálnak a majmok? Ha felidézzük a japán olvasás-szójáték (nem látom - nem hallom - nem ejtem) kompozíciót, megérthetjük, hogy a megfelelő negatívumok vizuális kifejezéseként szolgál.
A különböző vallási és filozófiai áramlatokat (beleértve a Kosin-kultuszt is) egyesítő alap a személyiségfejlődés célja - a megvilágosodás elérése, szembenállás minden valótlannal (angolul egyszerűen „gonosz” – azaz gonosz) kívül-belül. Például a buddhistáknak vannak majmokkal szemléltethető mechanizmusai, ez a sajátos "szűrők" kifejlesztése, amelyek nem engedik, hogy a hamisak eljussanak a tudatig, a buddhistának "nem kell hallania" a "gonoszt". A három majom összetételének egyik angol nyelvű változata "nincs gonosz majom" - "majmok gonosz nélkül". Ha valaki betartja a majmok által ábrázolt elveket, akkor sebezhetetlen. Valójában azonban a három majom egy emlékeztető plakát, mint a szovjet „Ne beszélj!”, A tisztaság (etikai és esztétikai) fenntartására való felhívás.
Néha egy negyedik majom is hozzáadódik - Shizaru, amely a „nem tégy rosszat” elvét szimbolizálja. Lehet ábrázolni a hasát vagy az ágyékát takarva.
Nos, még ne oldd fel azt, ami az öv alatt van...
Bizonyára érti, milyen majmokról fogunk beszélni: az egyik becsukja a fülét, a másik becsukja a szemét, a harmadik becsukja a száját. Pólókra festik, kulcstartókat, figurákat készítenek velük. Ez a szimbólum annyira népszerűvé vált, hogy jelentése többször is eltorzult. Például egyesek úgy értelmezik, hogy közömbös minden iránt. De ez alapvetően rossz, és semmi köze a valódi jelentéshez!
A majmokat nyugaton úgy ismerik, mint "Semmit se látj, ne hallj semmit, ne mondj semmit". De hogy pontos legyek, a figurák tartalmazzák azt az ötletet, hogy minden rosszat elutasítsanak. A lényeg az, hogy kerüljük a gonosz cselekedeteket, és bölcs körültekintéssel járjunk el.
Minden majomnak saját neve van: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Néha velük együtt egy negyedik Shizaru-t is ábrázolnak, aki mancsával eltakarja a gyomrát. Fő gondolata az, hogy „ne tegyünk rosszat”. De ez nem annyira elterjedt, mivel az ázsiai numerológiában a 4-es számot kedvezőtlennek tartják. Az állatok nevének végződése hangzásban hasonlít a "saru" szóhoz, amely "majomot" jelent. Egy másik jelentése a "hagyni". Sokan szójátékot látnak itt.
A japánul "Sambiki-Saru"-nak nevezett kompozícióban a gonosz elutasítása okkal testesül meg a majmokban. Ezek az állatok a shinto, Japán hagyományos vallásában szentek. Talizmánnak tartják, amely megvéd a rágalmazástól.
A kifejezés egy három majmot ábrázoló faragott panelnek köszönhetően vált híressé. Hidari Jingoro szobrász a 17. században ábrázolta őket a Tosho-gu sintó szentélyben. Az ősi Nikko városában található, amely az ország vallási és zarándokhelye.
A kifejezés hasonló ötlete Konfuciusz mondásainak könyvében volt látható. Íme, amit mondott:
„Ne azt nézd, mi a baj; Ne hallgass a rosszra; Ne mondd, mi a baj; Ne tedd azt, ami rossz." Egyesek úgy vélik, hogy a japánok elfogadták és csökkentették.
Ezen kívül három majom kísérte Vajrayaksha istenséget. Megvédte az embereket a gonosz szellemektől és a betegségektől.
Három majom - szimbolizálja a gonosz cselekvésének hiányát és a valótlantól való elszakadást. „Ha nem látok rosszat, nem hallok a gonoszról és nem mondok róla semmit, akkor védve vagyok tőle” – ezt a híres mondást az egész világon ismerik. Szimbóluma három majom: az egyik bezárja a száját, a másik - a szemét, a harmadik - a fülét.
Három majom - jelentése
Buddha szájában ez a mondás így hangzik: "Ha nem látok rosszat, nem hallok a gonoszról és nem mondok róla semmit, akkor védve vagyok tőle."
Konfuciusz fejtegetésében: „Ne azt nézd, mi a rossz; ne hallgass a rosszra; ne mondd, mi a baj; ne tedd azt, ami rossz."
Néha a negyedik majom, Shizaru is jelen lehet a kompozícióban, szimbolizálva a „ne tégy rosszat” elvét. Gyomrát vagy perineumát fedve ábrázolják.
A majmokkal készült szoborkompozíció először Japánban jelent meg, Nikko városában található Toshogu-szentély díszíti. Miért választották akkor a majmokat ennek a kijelentésnek a szimbólumául?
Valószínűleg a japán szójáték miatt. A „nem látok, nem hallok, nem beszélek” kifejezés úgy hangzik, mint „mizaru, kikazaru, iwazaru”, a „zaru” végződés pedig összhangban van a „majom” japán szóval.
Az embereket a szellemektől, betegségektől és démonoktól védő Vadzsrajaksha istennek három majom is van a kísérőjeként.
Ezzel a kijelentéssel számos szentírásban van párhuzam: a taoizmusban ("Zhuangzi" és "Lezi"), a hinduizmusban ("Bhagavad Gita"), a dzsainizmusban ("Naladiyar"), a judaizmusban és a kereszténységben ("Prédikátor", "Zsoltárok" és "A Ézsaiás könyve"), az iszlám (a Korán szúrája "Al-Baqarah") stb.
Gyakran hallani azt a véleményt, hogy "ha lehunyjuk a szemünket a gonosz előtt, egyszerűen eltávolodunk attól, ami a világban történik".
De ennek a szobornak és mondásnak más a jelentése, legkönnyebben az Ayurveda filozófiájának ismeretében magyarázható.
A fizikai test táplálása mellett energiát és szellemi táplálékot is kapunk. Ezt az ételt finom testünk felszívja, és meg is emészti benne. A szép tájak szemléléséből, jóindulatú, fényes emberek társaságában kapott pozitív, tiszta energia az istentiszteletek során a templomokban újra eloszlik a finomtest magasabb körvonalaiban. Ez a finom táplálkozási mód inspirációt, kreatív betekintést ad, elmélyíti a lelki élményeket.
A negatív információforrásokon keresztül kapott energia, amely ma a legtöbb esetben a média, durva és romboló hatású, felszívódva olyan állapotokra lesz felhasználva, mint a harag, agresszió, az elme tisztátalan hajlamainak kifejezése, képalkotás.
A mentális energia a legfontosabb energia, mivel az egész szervezet állapota annak minőségétől függ. A pozitív és fényes energia telíti az összes szervet és szövetet, az elmében lévő fényes képek tisztává teszik álmainkat, megnyugtatják elménket, ellazítják a feszülést és a görcsöket a testben, eltávolítják a stressz jelenségeit, segítik a testi és pszichés betegségek gyógyulását.
A negatív energiák a szervek nem megfelelő működéséhez, a belső félelem és az indokolatlan szorongás, levertség felhalmozódásához vezetnek, elnyomják a fényes és kreatív tudatot az emberben. Az olyan információk és események elnyelése, amelyek nem a sorsa, az ember maga változtatja meg az életét.
Védje meg magát a negatív információktól, és meglátja, milyen változások fognak bekövetkezni az életében, milyen csodálatos és szép lehet ez a világ.
Minden részlet Feszített mennyezetek Sergiev Posad itt.