Amíg az első tudományos adatok nem kaptak meggyőző megerősítést, a tudósok - az afrikai kivándorlás hipotézisének támogatói - úgy vélték, hogy az emberek legrégebbi kivándorlása modern típusÉszak-Afrikáig és tovább a Levantáig egyfajta biológiai magot alkottak, amelyből később Európa és Ázsia népei kerültek ki. Az ilyen érvek azonban komoly hibával küzdöttek. A tény az, hogy ezeken a helyeken a mintegy 90 ezer évvel ezelőtti modern ember nyomai gyakorlatilag eltűnnek. A klimatológiai vizsgálatoknak köszönhetően tudjuk, hogy körülbelül 90 ezer évvel ezelőtt kezdődött a Földön egy rövid, de pusztító globális lehűlés és szárazság időszaka, melynek következtében az egész Levant élettelen sivataggá változott. A gleccserek visszavonulása és az új felmelegedés után a Levant gyorsan benépesült, de ezúttal egy másik faj képviselői, legközelebbi „unokatestvérünk” családfa- Neandervölgyiek, akik nagy valószínűséggel délre, a Földközi-tenger térségébe szorultak az északról előrenyomuló gleccserek előretörése következtében. Nincs tárgyi bizonyítékunk arra vonatkozóan, hogy a következő 45 ezer évben a modern emberek jelen voltak a levantei vagy Európában, egészen addig, amíg a kromagnoniak körülbelül 45-50 ezer évvel ezelőtt megjelentek a történelem színterén (amint azt a Augurisziánus szerszámkészítési technika), aki kihívta a neandervölgyieket, észak felé lökve őket ősi hazájukba.
Így a mai szakértők többsége úgy véli, hogy az első modern emberek, az afrikai bevándorlók a Levante-ban haltak ki az éles lehűlés és a száraz éghajlat visszatérése következtében, amelynek hatására Észak-Afrika és a Levant gyorsan kopárná vált. sivatagok.
A Szaharán áthaladó folyosó óriási csapdaként becsapódott, és a benne talált migránsok sem vissza nem tudtak térni, sem lakható területeket találni. A levantei első telepesek nyomainak eltűnése és az azt követő invázió között tátongó 50 ezer éves szakadék új hullám Az Európából érkező bevándorlók kétségtelenül megkérdőjelezik annak a széles körben elterjedt változatnak az érvényességét, hogy az első Afrikából északra való kivándorlás állítólag sikeresen befejeződött, és létrehozta a jövő európaiak biológiai magját. Gondoljuk végig, miért.
Ahhoz, hogy megértsük, miért ragaszkodik sok európai hatóság a régészet és antropológia területén ahhoz, hogy az európaiak az első észak-afrikai kivándorlástól függetlenül és függetlenül keletkeztek, emlékeznünk kell arra, hogy itt a kulturális eurocentrizmus egyik megnyilvánulásával van dolgunk, amely arra törekszik, hogy magyarázza el az első kivonulás következményeit. Ennek a gondolkodásnak a legfontosabb megnyilvánulása a 20. század európai tudósainak megingathatatlan meggyőződése. az, hogy a legkésőbb 50 ezer évvel ezelőtt Európába vándorolt cro-magnoniak voltak a szó teljes értelmében vett „modern típusú” emberek megalapítói. Ezt az emberi epifániát, amely mindenféle művészet, kézművesség és műszaki képességek és általában a kultúra példátlan virágzását hozta, a régészek szárazon „Európai felső paleolitikum” néven ismerik. Sok tudós szerint ez valami kreatív robbanásszerű volt, amely egy korszak kezdetét jelentette gondolkodó ember földön. Ebből a kultúrából követhetők nyomon a Chauvet és Lascaux barlangok lenyűgöző barlangfestményei, valamint a gyönyörű, finoman részletezett „Vénusz” faragványok, amelyeket a régészek Európa-szerte találnak.
Ugyanakkor általában hallani olyan érveket, mint „ha valóban kijöttünk Afrikából, és ha az az ősi kulturális forradalom, amely oly sokatmondóan beszél az absztrakt gondolkodás ajándékáról, a Levantából jönne Európába, akkor legjobb forgatókönyv egy rövid megálló lehetett volna az Egyiptomból induló úton.” Ergo, "mi nyugatiak" (ezt a "mi"-t az magyarázza, hogy ennek a hipotézisnek a hirdetői kizárólag európaiak vagy európai gyökerűek), csupán Észak-Afrikából érkező bevándorlók leszármazottai vagyunk. Így sok szakember számára az északi útvonal egyfajta koncepcionális kiindulópontja a migrációnak, vagy jobban mondva, az Afrikából való kivonulásnak. A következő fejezetben megvizsgáljuk, hogy logikailag miért lehetetlen azt feltételezni, hogy az első „teljesen modern emberek” európaiak voltak, és hogyan történhetett meg, hogy az első beszélni, énekelni, táncolni és rajzolni képes modern emberek afrikaiak voltak, és ez meg is történt. jóval azelőtt, hogy egyes csoportjaik kiköltöztek volna szülőföldjükről.
Azok a kísérletek azonban, amelyek meggyőző magyarázatot adnak arra vonatkozóan, hogy az egykor a Szahara környékén élt modern európaiak ősei pontosan hogyan képzelték el és hajtották végre az Afrikából való kivándorlást, számos komoly problémához kapcsolódnak. Először is meg kell jegyezni, hogy mivel a Szahara sivatag leküzdhetetlen akadályként szolgált a bevándorlók számára az elmúlt 100 ezer évben, az Észak-Afrikából érkezők Európába történő későbbi inváziója egy zöld menedékhellyel kezdődhet – a növényzet szigetével, amely még mindig benn maradt Észak-Afrika, például a Nílus-delta vidékéről, az interglaciális szünet után. Az európaiak ősei azonban 45-50 ezer évvel ezelőtt nem vonulhattak ki közvetlenül a Szaharából, kivéve tutajokon a Níluson. genetikai történelem határozottan elutasítja ezt a lehetőséget.
Zöld menedék Egyiptomban?
Ha Észak-Afrikában az interglaciális szünet utáni hosszú száraz időszakban valóban volt ilyen a zöld menedéket, mintegy 45 ezer évvel ezelőtt jól szolgálhatott ideiglenes menedékként és átutazási pontként a leendő európaiak őseinek. Igen, az ókorban valóban több hatalmas zöld oázis létezett Észak-Afrikában, különösen az egyiptomi Nílus-deltában és a mai Marokkó Földközi-tenger partvidékén. Az egyiptomi Taramsa-hegyen található temetkezésben egy gyermek csontvázának közelmúltbeli felfedezése, amely körülbelül 50-80 ezer évvel ezelőttre datálható, arra utal, hogy reliktumpopulációk maradhattak fenn ott. Az afrikai exodus hipotézisének számos vezető híve azonnal felhívta a figyelmet erre a leletre, mivel ez valóságos és meglehetősen meggyőző magyarázatot ad a 45-50 ezer éves szünetre. Legismertebb Köztük van Chris Stringer, a modern emberek afrikai származásáról szóló hipotézis elkötelezett támogatója és a Londoni Múzeum egyik vezetője. természettudomány. Stringer azt állítja, hogy a taramsai egyiptomi gyermek az észak-afrikai oázisok lakóinak kolóniájához tartozott, és pontosan ilyen gyarmatokról származtak azok a migránsok, akik körülbelül 50 ezer évvel ezelőtt hagyták el Afrikát, és a Levant és Európa lakóinak ősei lettek.
A Cro-Magnonok észak-afrikai jelenlétére vonatkozó régészeti bizonyítékok azonban rendkívül ritkák és kevés. Még azok is kőeszközök A középső paleolit korszakot, amelyet a Taramsa-hegyen egy gyermek temetésénél találtak, a neandervölgyiek is létrehozhattak, és semmiképpen sem tekinthetők bizonyítéknak az új technológiák robbanásszerű fejlődésére, amelyek ebben a korszakban behatoltak Európába.
Ausztrália problémája
De talán az eurocentrikus koncepció legsúlyosabb problémája kulturális fejlődés, amely az Afrikából való kivándorlás északi útvonalára vonatkozó hipotézisen alapul, a létezés ténye. Ausztrál bennszülöttek akik jóval az európaiak előtt, és természetesen segítségük nélkül létrehozták saját ének-, tánc- és festészeti kultúrájukat. De akkor Afrika melyik vidékéről jöttek? Milyen út vezetett idáig, a világ végére? Vajon ugyanannak az exodusnak az ágának tekinthetők, amelyben a modern európaiak ősei is részt vettek? És végül a legfontosabb: hogyan és miért kerültek Ausztráliába sokkal korábban, mint az európaiak ősei - Európába? Ez a rejtvény adott okot egész sor magyarázati kísérletek.
Nyilvánvaló, hogy mindezekre a kérdésekre választ adhatunk azon hipotézis alapján, hogy egyetlen északi kivándorlás Afrikából Európába, amely körülbelül 45 ezer évvel ezelőtt történt, majd ezt követte az emberi betelepülés a világ többi részén, ahogy Richard Klein chicagói antropológus állítja. klasszikus művében, az Emberi fejlődésben egyszerűen lehetetlen. A neves zoológus, afrikai szakértő, művész és író, Jonathan Kingdon ennél is tovább megy, azzal érvelve, hogy az afrikaiak első, „sikertelen” északi kivándorlása a Levantába, amely körülbelül 120 ezer éve történt, túlélő migránsok betelepüléséhez és gyarmatosításhoz vezetett. Délkelet-Ázsia, majd Ausztrália körülbelül 90 ezer évvel ezelőtt. Ez a változat is csak egy kivonulást tesz lehetővé Afrikából, mégpedig az északi útvonalon. Chris Stringer a könnyebb utat választja, azzal érvelve, hogy Ausztráliát ettől függetlenül gyarmatosították, és jóval az európai feltárás előtt, egy külön afrikai kivándorlás eredményeként a Vörös-tenger körül (lásd 1.3. ábra).
Chris Stringerrel egyetértésben Robert Foley régész és Martha Lahr paleontológus, a Cambridge-i Egyetemről szintén azzal érvelnek, hogy az észak-afrikai zöld oázisok láncolata a Levantén keresztül vezető teljes északi útvonalon létfontosságú volt az európaiak és a vidék lakóinak ősei számára. a Levant. Ezeknek a kutatóknak nincs problémájuk az Afrikából való kivándorlások számával, azzal érvelnek, hogy az ókorban sok volt a kisebb és nagyobb vándorlás, amelyek kiindulópontjai az Etiópiában és Észak-Afrikában szétszóródott oázisok voltak. Ez a nézet magában foglalja magában Afrikában a jelentős népességnövekedést az interglaciális szünet idején, körülbelül 125 ezer évvel ezelőtt.
Lahr és Foley úgy vélik, hogy a korábbi hideg és száraz éghajlat visszatérése oda vezetett, hogy az afrikai kontinenst külön lakott kolóniaterületekre osztották, amelyek egybeestek a zöld oázisok határaival (lásd 1.6. ábra), amelyek lakói a következő 50 év során ezer évet leküzdhetetlen sivatagok választottak el egymástól. Lahr-Foley terve szerint Etiópiából származhattak Kelet-Ázsia és Ausztrália őslakosainak ősei, akik a Vörös-tengeren átkelve hosszú utakra indultak. Választhatták a déli útvonalat, és azon haladhatnának teljesen függetlenül a leendő európaiak őseitől. Nem sokkal ezelőtt Foley és Lahr „erősítést” kapott: az északi és déli eredményeket támogatók sora bővült. amerikai genetikus Peter Underhill, az Y kromoszóma tanulmányozásának szakértője. Vizsgálatot végzett, amelyben genetikai őskori tényezőket szintetizált. Mindhárom tudós egy ősi kivándorlást feltételezett Ausztráliába egy déli útvonalon, felismerve, hogy az Afrikából kifelé vezető fő útvonal még mindig az északi, Szuezen és Levantán keresztül Európába és Ázsia többi részébe (1.3. ábra), és ez a helyen 30 és 45 ezer évvel ezelőtt.
Így számos eurázsiai szakember azon véleményének érvényessége, hogy az európaiak ősei Észak-Afrikából származtak, számos tényezőtől függ. Ezek közé tartozik a meglehetősen kiterjedt oázismenedékek jelenléte Észak-Afrikában és vagy számos, Afrikából különböző időpontokban történő migráció, vagy nagyon korai protovándorlás a Levantáról a Távol-Kelet országaiba.
Van egy ideológiai probléma is: ez egy kísérlet arra, hogy a kivándorlás északi útvonalát csak a leendő európaiak ősei számára tartsák fenn.
A kezdetben szókimondó Jonathan Kingdon azzal érvelt, hogy a korai északi kivándorlás Afrikából körülbelül 120 000 évvel ezelőtt történt, az úgynevezett Eemian interglaciális szünet idején. Mivel Afrikában és Nyugat-Ázsiában sok sivatagi folyosó buja és zöld volt ebben a korszakban, a leendő Ausztráliába vándorlók akadálytalanul keletre költözhettek a Levantától Indiába. Természetesen megállhattak volna egy hosszú pihenőre Dél-Ázsia zöld vidékein, mielőtt továbbindultak volna Délkelet-Ázsiába, ahová körülbelül 90 ezer évvel ezelőtt érkeztek meg. (A "Dél-Ázsia" kifejezés alatt azokat az Aden (Jemen) és Banglades közötti országokat értem, amelyek a tengerparttal határosak. Indiai-óceán. Ezen országok közé tartozik Jemen, Omán, Pakisztán, India, Srí Lanka és Banglades, valamint a Perzsa-öböl partján fekvő államok: Szaud-Arábia, Irak, Bejrút, Egyesült Egyesült Arab Emírségekés Irán.)
Az ókorban való jelenlét bizonyítékaként ésszerű ember a Levantben Jonathan Kingdon számos, Indiában talált középső paleolit eszközre hivatkozik. Egyesek életkora 163 ezer év. A legsúlyosabb probléma azonban az, hogy Afrikán kívül mindenhol hiányoznak az ókori modern emberi csontvázmaradványok. Kingdon azt állítja, hogy ezeket az eszközöket premodern vagy archaikus emberek (vagy mapák, ahogy ő nevezi) készíthették, akik abban az időben Kelet-Ázsiában éltek.
Nyilvánvaló, hogy ahhoz, hogy Ausztráliába jussanak, az ausztrálok őseinek át kellett kelniük egész Ázsiát nyugatról keletre, de nincs tárgyi bizonyítékunk arra, hogy az anatómiai modern emberek körülbelül 90 ezer évvel ezelőtt vándorolt át egész Ázsián, nem is beszélve többről korai korszak- 120-163 ezer éve.
Akadályok keleten
Egy másik komoly probléma a Kingdon által Délkelet-Ázsia gyarmatosításának időkeretének javasolt keltezése - 90-120 ezer év. Ha hipotézise szerint az első délkelet-ázsiai vándorlási hullám valamivel később, mint 115 ezer évvel ezelőtt hagyta el a levantei földeket, minden valószínűség szerint nyomtalanul eltűnt Ázsia hatalmas kiterjedésén. Az elmúlt 4 millió év során az emberek és más emlősfajok Afrikából Ázsiába tartó tömeges vándorlásának elemzése arra utal, hogy az első interglaciális szünetet leszámítva számos leküzdhetetlen akadály várt a Levantából Ázsia belsejébe vonuló vándorlókra. Azokban a korszakokban, amikor a világot nem melegítette fel az interglaciális szünet jótékony melege, a telepesek folyamatosan találkoztak magas hegyekkel és hőtől kiszáradt sivatagokkal, amelyek leküzdhetetlen akadályként szolgáltak a Levantától északra, keletre és délre vezető úton. Északon és keleten húzódik a hatalmas Zagros-Taurus hegység, amely a szíriai és arab sivatagokkal együtt elszigetelte a Levantát Kelet-Európaészakon és az indiai szubkontinens délen. Normál eljegesedési éghajlati viszonyok között ezek járhatatlan hegyvidéki sivatagok voltak. Nem volt kényelmes kitérő északon, ahol a Kaukázus vonulatai emelkedtek és a Kaszpi-tenger morajlott.
Az ókorban, akárcsak Marco Polo idejében, a Földközi-tenger keleti részéből Délkelet-Ázsiába a legkényelmesebb alternatív útvonal az Indiai-óceán gyors elérése volt, majd annak partvonala mentén haladva. A Levantától délre és keletre azonban a szíriai és az arab sivatag terült el, és az egyetlen lehetséges út Törökországból a Tigris-völgyön keresztül vezetett tovább délre, a Zagros-hegység nyugati lejtőjén, egészen a perzsa partjaiig. Öböl (lásd 1.6. ábra). Ez az útvonal azonban, amely az úgynevezett Termékeny Félholdon keresztül vezetett, az interglaciális szünetek végén a lehűlés és aszály időszakaiban élettelen sivatagokon is keresztül vezetett, és természetesen zárva volt az ősi migránsok elől.
Az 55-90 ezer évvel ezelőtti időszakban a modern emberek gyakorlati lehetetlensége, hogy a Levantából Egyiptomba vagy Délkelet-Ázsiába jussanak, azt jelenti, hogy az Afrikából való kivándorlás északi útvonala akkoriban csak a jövőbeli európaiak ősei és a levantei lakosok számára engedélyezett. hogy elhagyják a Sötét kontinenst, és nem Délkelet-Ázsia vagy Ausztrália lakóinak őseit. Eközben, furcsa módon, Európát és a Levantét 45-50 ezer évvel ezelőttig semmiféle aktív gyarmatosításnak nem vetették alá, míg a világ másik felén fekvő Ausztráliában éppen ellenkezőleg, már jóval e mérföldkő korszak előtt intenzíven lakott. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy az északi kivándorlási útvonalat csak az európaiak ősei számára „fenntartsák”, Chris Stringernek, Bob Foley-nak és Martha Lahrnak el kellett fogadnia azt a hipotézist, hogy az ókorban léteztek külön déli utak, amelyeket az ősök is használtak. Ausztrálok, sőt ázsiaiak is. Csak a genetikai történelem tanulmányozása oldhatja meg ezt a rejtélyt.
Jelenleg a „Games of Thrones” 7. évadát nézem, és miután elolvastam a „Mi űzte ki az andálokat és az első embereket Afrikából?” címet. Először azt hittem, ez nem téma. De maradjunk a témánál.
A ma elérhető adatok szerint Afrikában jelentek meg az első emberek (korábban azt hitték, hogy körülbelül 100 ezer évvel ezelőtt, de szó szerint idén a határ még 200 - 250 ezer évvel tolódott el), majd őseink 65 - 55 ezer lejjel ezelőtt. Afrikából vándoroltak Európába, Kis-Ázsiába és az Arab-félszigetre, és onnan telepedtek le az egész bolygón, eljutva Ausztráliába és Amerikába.
Az éghajlatnak tartják az okot, ami arra késztette az első embereket, hogy elhagyják Afrikát és új otthont keressenek, de pontosan milyen időjárási viszonyok késztették az embereket a nagy utazásra?
Ez egyelőre ismeretlen – különösen azért, mert 60 ezer évvel ezelőtt népünk nem vezetett nyilvántartást az éghajlat állapotáról. Csak közvetett bizonyítékok alapján lehet megítélni, hogy mi történt akkor Afrikában – például a tengerfenéken lévő üledékek alapján, ahogyan Jessica Tierney geológus, az Arizonai Egyetemről tette.
A Tierney vezette csoport az Ádeni-öböl üledékes kőzetrétegeit elemezte, és felmérte bennük az alkenonok tartalmának dinamikáját. szerves vegyületek amelyek algákat termelnek. Az alkenonok összetétele és mennyisége a víz hőmérsékletétől függően változik. Alkenonok segítségével a tudósok az elmúlt 200 ezer év során 1600 éves lépésekben rekonstruálták az átlagos vízhőmérsékletet az öböl felszínén. A szerves üledékek - a szél által az óceánba fújt és a fenéken megtelepedő levelek - tartalmának elemzése pedig lehetővé tette a csapadék mennyiségére vonatkozó adatok megszerzését.
A hőmérsékletre és a páratartalomra vonatkozó adatok egyesítésével a tudósok megállapították, hogy 130-80 ezer évvel ezelőtt Északkelet-Afrika éghajlata párás és meleg volt, a ma sivatagnak számító Szaharát pedig zöld erdők borították. De a 75-55 ezer évvel ezelőtti időszakban hosszan tartó szárazság és lehűlés következett be; A genetika azt mutatja, hogy a migráció Afrikából Európába ugyanebben az időben kezdődött. Talán az elsivatagosodás és a lehűlés késztette az embereket arra, hogy új területeket keressenek, mondta Tierney.
Annak ellenére, hogy Tearsley viszonylag pontosan értékelte az éghajlat állapotát, az emberiség Afrikából való kilépésének okaira vonatkozó találgatásai továbbra is találgatások maradnak, mivel ennek az eseménynek a dátuma rendkívül közelítő. A legújabb kutatások szerint a Homo sapiens már 63 ezer évvel ezelőtt, Ausztráliában pedig már 65 ezer évvel ezelőtt is jelen volt, ami azt jelenti, hogy korábban hagyták el Afrikát, mint ahogyan azt más tanulmányok feltételezik, hogy több hullám is létezett vándorlások, amelyek közül az első 130 ezer évvel ezelőtt indult el Afrikából.
A tanulmány a Geology folyóiratban jelent meg.
Egyébként kit érdekel még, hogy a „Trónok harcában” milyen andalok.
Az andal invázió az andalok vándorlása Essosból Westerosba, amely Kr.e. 6000-ben kezdődött. és 2000 évvel később ért véget. Az invázió több szakaszban zajlott, és a Földszorostól délre az összes első ember megölésével és meghódításával ért véget. Az Első Emberek megszűntek uralkodó nép lenni a kontinensen, és ettől kezdve Essos népe Westerost az andálok földjének nevezte.
Az andalok a Finger-félszigetek régiójában szálltak partra, amely később Arryn völgyeként vált ismertté. A legenda szerint Artis Arryn, más néven a Szárnyas Lovag, egy óriási sólymon repült és landolt a szárnyas lovag tetején. Magas hegy Völgyek – Óriáslándzsák, ahol legyőzte a Griff királyt, az utolsó királyt az első emberek dinasztiájából.
Ezt követően újabb inváziós hullámok törtek ki, több évszázadon keresztül az andálok fokozatosan elfoglalták Westerost. Ebben az időben a kontinens nagyon sok kis királyságból állt. Így nem volt egyetlen olyan erő, amely hatékonyan védekezhetett volna a betolakodók ellen.
Az első férfiak bronzból készült fegyverekkel voltak felfegyverkezve, míg az andálok fegyverei vasból és acélból készültek. Az andal taktika a lovagiasság fogalmára összpontosított. Voltak elit harcosai, akiket lovagoknak hívtak. Becsületi kódexük szorosan kötődött a Hétbe vetett hitükhöz. Az első emberek megdöbbentek, amikor erősen felfegyverzett lovas harcosokkal találkoztak a csatában. Az andalok az invázió során is arra kényszerítették a meghódított első embereket, hogy hagyják fel a régi istenekbe vetett hitüket, és fogadják el a hétben való hitet.
Így az andalok elfoglalták Westeros egészét, kivéve az Isthmustól északra fekvő területeket, ahol a Stark-dinasztia királyának sikerült ellenállnia nekik. Aki megpróbálta megtámadni Északot, annak át kellett kelnie a kontinens egy szűk szakaszán, amelyet az Isthmusnak neveztek. Az út áthaladt a Moat Cailin ősi erőd melletti területen. Az andálok évszázadokon át nem tudták meghódítani ezt az erődöt, Észak független maradt tőlük.
Az andálok undorodtak attól a varázslattól, amit az erdő gyermekei használtak, ezért mindannyiukat megölték. Az andalok az Isthmustól délre lévő összes erdőt is felégették. Az erdő gyermekei mindig is kevesen voltak, és a fehér sétálókkal vívott háború során hatalmas veszteségeket szenvedtek el. Az andalok elpusztították ennek a fajnak a megmaradt képviselőit, és hatezer évvel később sokan azt hitték, hogy az erdő gyermekei soha nem léteztek. Más legendák szerint az erdő túlélő gyermekei messze északra mentek, a Falon túli területekre.
Az éjszakai őrség soha nem keveredett konfliktusba az andalokkal. Egyrészt az andálok nem értek el olyan messzire északra, másrészt az Éjjeli Őrség nem küldte embereit a háború első embereinek segítségére. Az andalok megértették az Éjjeli Őrség fontosságát, amely megvédte a kontinenst az invázióktól messze északon, nekik is volt hova küldeni fiatalabb fiai, bűnözők, rabok. Az Éjjeli Őrség testvérei megesküdtek, hogy nem avatkoznak be a királyságok belügyeibe, és örültek, hogy andal férfiak is hajlandóak csatlakozni hozzájuk.
Az andálok fokozatosan hódították meg a kontinenst, utolsóként a Vas-szigetek hódították meg őket. Az andalok lettek a kontinens meghatározó népei, a vallásoknak, a régi istenekbe vetett hitnek és a hétben való hitnek ezentúl egymás mellett kell megélniük.
BAN BEN különböző régiókban a túlélő korai emberek száma változatos maradt. Az Arryn-völgyben szinte teljesen kiirtották őket. A legtöbb régióban az andálok inkább meghódították az első embereket, de nem akarták teljesen kiirtani őket. Északon az első nép maradt az uralkodó nép. Ezt követően minden régióban házasságot kötöttek az első emberek és az andálok, és keveredtek.
Ami a Vas-szigeteket illeti, az ottani andálok nem alakították ki saját szabályaikat, hanem átvették a vasszülöttek szokásait és hagyományait. Az ott letelepedett andalok felhagytak a Hétben való hittel, és hitet tettek a Vízbe fulladt Istenben.
A hit mellett az andálok saját nyelvüket is elhozták a kontinensre, amelyet később a köznyelvnek is elkezdtek elnevezni. Még az északi lakosok is feladták régi nyelvüket, és helyette.
De nem értem, a Hét Királyság modern lakói még mindig az andálok ősei, vagy később kiűzték valahova, vagy megölték őket?
források
A régészet, a néprajz és a művészettörténet rohamos fejlődése a 19. század második felében, ami a felfedezéshez kapcsolódik. primitív művészet, a gyarmatosítási problémák és az európai művészet válsága kedvező feltételeket teremtett a mélyebb és komolyabb hozzáálláshoz művészi kreativitásúgynevezett „primitív” népek. 1885-ben R. Andre német történész felvetette, hogy a viszonylag alacsony társadalmi-gazdasági fejlettségi szinten lévő népek művészete elérheti magas szint. Az ekkor megjelenő elméletek ugyanerre a következtetésre vezetnek, amely szerint művészeti forma három tényező hatására alakul ki - célszerűség, művészi technikaés anyagi – ezért nem függ közvetlenül a társadalmi-gazdasági fejlettség szintjétől. Korábban azt hitték, hogy az ipari és tudományos haladás nélkülözhetetlen feltétel a művészi kultúra fejlesztése. Szint művészi fejlődés a nem európai civilizációkat technikai felszereltségük színvonala alapján értékelték.
Marx még mindig bent van 19 közepe században mutatott rá egy ilyen megközelítés helytelenségére: „A művészetről ismert, hogy virágkorának egyes időszakai semmiképpen sem állnak összhangban a művészettel. általános fejlődés a társadalom, és ennek következtében az utóbbi anyagi bázisának fejlődése is..." Marx K. Bevezetés (1857-1858 közgazdasági kézirataiból). Soch., 12. évf. 736).
Európai kiállításokon egyedi tételek afrikai művészetóta kezdtek megjelenni késő XIX század. 1879-ben az első néprajzi múzeum- Trocadero ( Most - Ember Múzeuma), amelyen külön kiállítást rendeztek a „nem európai népek mesterségeiből”. Ugyanakkor átmeneti Afrikai Múzeum, melynek kiállításán különösen a „Fekete Vénusz” figura volt látható. Az afrikai művészeti termékeket Lipcsében - 1892, Antwerpenben - 1894, Brüsszelben - 1897 kiállításokon is bemutatták. 1903-ban a drezdai Zwingerben megnyílt egy faszobrászati részleg, beleértve az afrikai szobrászatot is.
Áttérve a primitív és tradicionális (vagy ahogy nevezték: „primitív”) művészet tanulmányozására, amelyet a szenzációs felfedezések ösztönöztek Nyugat-Európa, Közép-Amerika, Óceánia, új tudományágat hozott létre a néprajz, a régészet és a művészettörténet metszéspontjában. Történészek és néprajzkutatók munkái hozzájárultak a jelentés értelmének és jelentőségének feltárásához művészi tevékenység primitív és hagyományos társadalom, nem európai népek műemlékeire hívta fel a figyelmet. De ennek a művészetnek a nagyközönség általi közvetlen észlelése továbbra is az „érdekességek kabinetjei” korszakának szintjén maradt, amíg a művészeti gyakorlatot be nem vonták a fejlődésébe.
Helytelen volna azt gondolni, hogy az afrikai művészet valahogy csendesen belépett Európa művészeti életébe; Az is helytelen lenne felfedezését egyfajta kinyilatkoztatásnak tekinteni, amely hirtelen több művész számára is feltűnt.
Genesis művészi mozgalmak, mely ebben az időszakban jelenik meg, képet ad arról, hogy az afrikai elemek mikor és hogyan jelennek meg az európai művészetben, hogyan adaptálódnak művészi gyakorlatés kap további fejlődés a világművészetben ( Lásd: Mirimanov V.B. Civilizációk találkozása. - A könyvben: Afrika: civilizációk találkozásai. M., 1970, p. 382-416; Mirimanov V.B. "L"art nègre" és a modern művészeti folyamat. - A könyvben: Interrelations of African irodalmak és világirodalom, M., 1975, 48-75.; Laude J. La peinture francais (1905-1914) et "l "art nègre." Párizs, 1968).
A 10-20-as évek mozgalmait átfogóan és értékelve el kell ismernünk, hogy jelentős szerepük volt az afrikai művészet felfedezésében és elismerésében.
1907-1910-ig az afrikai művészet helyzete Európában gyakorlatilag nem különbözött attól, mint a 15. században, az „érdekességek szekrényeinek” korszakában. 1907-től 1910-ig az afrikai szobrászat felkeltette a francia avantgárd művészek figyelmét, új irányzatok jelentek meg az európai művészetben és irodalomban (elsősorban a kubizmusban), amelyek gyakorlata és elmélete e felfedezés során alakult ki. Ettől kezdve az afrikai szobrászat érdekelte az európai gyűjtőket, számos kiállításon szerepelt, és végül speciális kutatások tárgyává vált. A 19. században az egyetlen „igazi művészet” a fejlett nyugati és keleti civilizációk művészetét tekintették. A 20. század 10-es évei óta a „primitív” művészet gyorsan elnyerte nemcsak a művészek és gyűjtők, hanem a nagyközönség szimpátiáját is.
A 20-as és 30-as években az Afrika iránti rajongás soha nem látott méreteket öltött. A „néger válság” Európa minden területén megmutatkozott kulturális élet. Ebben az időben az ékszerészek utánozták az afrikai ékszereket, a jazz lett a domináns irányzat a zenében, a könyvek és folyóiratok borítóit afrikai maszkok képei díszítették. Ébredik az érdeklődés az afrikai folklór iránt.
Meg kell jegyezni, hogy az egzotikumot még a 10-es években sem szüntették meg teljesen, az afrikai művészet felületes felfogása még az úttörő művészek körében is gyakran élt. Ha Franciaországban, a kubizmus születésének korszakában, az avantgárd művészek körében az egzotika átadja helyét a józan, elemző megközelítésnek, akkor a német művészek sokáig megőrizték az afrikai szobrászat romantikus felfogását, „érzelmi” bűvöletét. és misztikus tartalom.” 1913-1914-ben, amikor D.-A. Kahnweiler, Picasso, az afrikai szobrászat ihlette, olyan térszerkezeteket hoz létre, amelyek alapvetően megtestesítik új megközelítés műanyag problémák megoldására, német művészek továbbra is az egyszerű utánzás szintjén maradnak.
1912-ben Münchenben V. Kandinsky és F. Marc vezetésével megjelent a „The Blue Rider” almanach, amelyben a nagyszámú Afrikai és óceáni szobrászat játék ebben az esetben ugyanaz a pusztán dekoratív szerep, mint az afrikai maszkoknak a párizsi értelmiségiek otthonában. (A „négrofilizmus” erre az időre tipikus példájának tekinthetők egy Zürichben, a Voltaire-kabaréban összegyűlt író- és festőcsoport sajátos megnyilvánulásai, akik fantasztikus „tam-tomokkal” és képzeletbeli „négerekkel” sokkolták a közvéleményt. dalok.) Ugyanekkor 1912-ben megnyílt az első kiállítás „néger művészet” néven Németországban, Hagenben.
1914-ben nyílt meg egy feketeművészeti kiállítás New Yorkban (A. Stieglitz Galéria). 1917-ben a P. Guillaume galériában egy kiállítás jelzi az afrikai hagyományos szobrászat hivatalos belépését a párizsi művészeti piacra. A következő párizsi kiállítás (1919, Devambez galéria) soha nem látott számú látogatót vonz. 1921-ben az afrikai szobrászatot itt állították ki XIII Nemzetközi művészeti kiállítás Velencében. Ugyanebben az évben afrikai szobrászati kiállítás nyílik az Egyesült Államokban, Brooklynban művészeti Múzeum, majd egy évvel később - a New York-i Brummer Galériában.
1914 előtt csak néhány gyűjtő volt afrikai szobrászatból. Közülük a leghíresebbek P. Guillaume, F. Feneon, F. Haviland, S. Shchukin. 1920 óta új kollekciókat hoztak létre Franciaországban, Belgiumban, Németországban és az USA-ban.
A szobrászat mellett az afrikai művészet diadalmenetét segíti elő az afrikai és afroamerikai koreográfiai és zenei kultúra bevezetése az európai életbe. Már híres produkció 1913. május 29-én Párizsban I. Sztravinszkij „A tavasz rítusa” című balettje a folklóron alapuló megújulás irányába mutatott. A következő lépés ebbe az irányba J. Cocteau „Parádéja” volt E. Satie zenéjével és P. Picasso díszlete Diaghilev balettjével (Párizs, 1917). Ezek a produkciók készítették elő a „Világ teremtése” című balett átütő sikerét, amelyet Ralph Marais svéd társulata mutatott be Párizsban 1923. október 23-án. M. Leiris úgy véli, hogy ennek a balettnek a produkciója " fontos dátum az afrikai művészet elterjedésének történetében: a nagy párizsi buli az afrikai mitológia jegyében telt, akárcsak 1913. május 29.... Európa pogány rituáléinak jegyében Szergej Gyjagilev orosz balettjének tolmácsolásában " (Leiris M.. Delange J. Afrique Noire. La creation plastique. Paris, 1967, 29. o.)).
Szintén 1923-ban jelent meg Európában az első afro-amerikai zeneterem. 1925-ben az afro-amerikai színpad sikerét megerősítette a híres Josephine Becker, aki a Champs-Elysees-i színházban a „Negro Revue”-ben lépett fel. Ott V. Velmon "Southern Syncopic Orchestra" lépett fel nagy sikerrel, megismertette az európai közönséggel a fekete népdalokat, spirituálisokat, az afroamerikai jazzt és a szimfonikus zenét.
Afrikai szenvedély művészi kultúra kiterjed az irodalomra is. Az 1920-as években a trópusi Afrika szóbeli irodalma egyre nagyobb érdeklődést váltott ki. L. Frobenius „A fekete dekameronja” után V. Gausenstein (Zürich - München, 1920) afrikai mesegyűjtemény afrikai szobrászat reprodukcióival, B. Cendrars „Néger antológia” (Párizs, 1921) után M. Delafosse „Egy rövid antológia” (Párizs, 1922).
Így kezd kialakulni a kétirányú kapcsolat az afrikai kultúrák és az európai civilizáció között, olyannyira eltérő fejlettségi szinten, hogy sokáig lehetetlennek tűnt köztük a párbeszéd.
A forró éghajlathoz szokott fekete rabszolgákat főként gyapot- és cukorültetvényeken dolgozták fel északon és Dél Amerika. De voltak afrikai rabszolgák is Európában, ahol „egzotikus” háziszolgákként használták őket. Pontos dátum Az első fekete rabszolgák Európába érkezésének időpontja még mindig ismeretlen. Néhány ókori görög történész, filozófus és író máig fennmaradt munkáiból arra következtethetünk, hogy Athénban és Hellász néhány más várospolitikájában bizonyos (nagyon kis számú) afrikai rabszolgák éltek.
Valószínűleg az ókori görög utazók fekete núbiai rabszolgákat vásároltak Egyiptomban, és elhozták őket hazájukba. És miután Róma legyőzte Karthágót a 2. pun háborúban (i.e. 218-201), és különösen Karthágó rómaiak általi elfoglalása és elpusztítása után (Kr. e. 146), az afrikai rabszolgák száma Európában meredeken megnőtt. Fekete rabszolgák jelentek meg a gazdag rómaiak sok házában és villájában. Nekik, mint a szerencsétlenségben lévő fehér testvéreiknek, nem voltak jogaik, teljes mértékben tulajdonosaik emberségétől és szeszélyétől függtek. Nem véletlen, hogy Marcus Terence Varro római tudós rámutatott arra, hogy a rabszolga csak egy beszélő eszköz.
Mikor jelentek meg az afrikai rabszolgák a középkori Európában?
A Római Birodalom bukása után a fekete rabszolgákat sok évszázadra elfelejtették Európában. A 15. század első felében, a felfedezések korszakának kezdetével azonban a portugálok, akik tengeri utat kerestek Indiába, hogy megszakítás nélküli fűszer- és egyéb egzotikus árukészletet teremtsenek, elkezdték rendszeresen felfedezni a nyugati partvidéket. Afrika. Évről évre tovább és tovább haladtak, egy eddig ismeretlen partvidéket tettek fel a térképre, gyakran partra szálltak, és kapcsolatba kerültek a helyi törzsek vezetőivel. 1444-ben pedig Nunyu Trishtan kapitány, aki elérte a Szenegál folyó torkolatát, ott fogságba ejtett tíz feketét, akiket Lisszabonba hozott és drágán eladta a középkori Európába az első fekete rabszolgákat.
Trishtan példáján felbuzdulva néhány portugál kapitány felvállalta ezt a szégyenletes mesterséget, ami jó jövedelem(megjegyzendő, hogy a rabszolgakereskedő mesterségét akkoriban nem csak szégyenletesnek, de még elítélendőnek sem tartották). A portugálok példáját valamivel később követték a spanyolok, a franciák és a britek. Évente teljes hajóflottillákat küldtek Afrikába rabszolgákért. És ez több évszázadon át folytatódott, amíg a rabszolgakereskedelmet betiltották.
évi kiállításról Puskin Múzeum im. MINT. Puskin
szöveg és fotó: Chernomashentsev Vladimir
„A trópusi afrikai művészet M.L. és L.M. gyűjteményéből. Zvyagin"
Kiállítás a Puskin Múzeumban. MINT. Puskin, Személyes Gyűjtemények Múzeuma
A kiállítás 2011. április 29-től augusztus 28-ig látható
FIGYELEM! A kiállítást 2011. augusztus 28-ig meghosszabbítottuk.
Irina Antonova, a Puskin Múzeum igazgatója volt az első, aki a múzeum tulajdonosa volt. Beszéde megsemmisítette az elképzelést Puskin Múzeum Most először fogadja falai között a fekete kontinens művészetét. Újdonság a múzeum számára képzőművészet Kiderült, hogy az irány egyáltalán nem új. Az első afrikai szobor először Oroszországban jelent meg Szergej Ivanovics Shchukin moszkvai gyűjtő gyűjteményében. Az 1910-es években vásárolta meg Párizsban, Pablo Picasso művész tanácsára. A forradalom után Shchukin gyűjteményéből több afrikai kiállítás is bevándorolt a gyűjteménybe Puskin Múzeum. A nemzetiségi művészet teljes értékű részlege nélkül a múzeum nem tudna szobrokat kiállítani egyedi mennyiségben. Sejthető, hogy a mostani kiállítás a múzeum gyűjteményének legelső afrikai tárlatainak legkomolyabb bemutatója:
A fafaragványok a 19. század második felére nyúlnak vissza.
Irina Antonova elmondta, hogy az afrikai művészet múzeumai – nevezetesen a művészet, nem pedig a néprajz – meglehetősen gyakori jelenségek művészi élet Európa és az USA. Míg az orosz múzeumi térben Afrika egyfajta hatalmas " fehér folt", hogy úgy mondjam, a sötét kontinens kapcsán. M.L. és L.M. Zvyagin gyűjteménye megtöri az ilyen szomorú hagyományt. A legmagasabb művészi szint a Zvyaginok gyűjteménye, részben átkerült Puskin Múzeum, elkezdi bemutatni az újat a számára Orosz néző Művészet. Egyelőre a Magángyűjtemények Múzeuma keretein belül, de a múzeumi tér bővülésével lehetőség nyílik állandó kiállítás.
Irina Antonova, a Puskin Múzeum igazgatója és Leonyid Mihajlovics Zvjagin beszéde.
Ahogy az lenni szokott, a vendég, a találkozó alapítója válaszolt Leonyid Mihajlovics Zvjagin. Felfedte a titkot, hogyan sikerült több évtizeden keresztül ilyen erős művészeti gyűjteményt létrehoznia Oroszországtól távol. Egy rendkívül érdekes dolog derült ki: a kezdetet az afrikai műtárgyak európai vásárlásai jelentették. A 80-as évek végén L.M. Zvyagin első kiállításait Németországban vásárolta meg saját festményei eladásából származó pénzből. A gyűjtemény fő gerincét nem Afrikában alakították ki, ahogy először gondoltam, hanem egy Oroszországtól és magától Afrikától még távolabbi országban - az USA-ban.
Zvyagin több évig élt az USA-ban, ahol gazdag piacot talált az afrikai művészet számára. A legjobb mintákat a fekete kontinensről exportálták, legálisan és nem egészen legálisan – semmit sem lehet tenni, még a művészet is vonzza a dollárt. Az orosz külügyminisztérium diplomata-képviselője meglepetten beszélt a vernissázson – ilyet még nem látott. erős művek művészet, amelyet Leonyid Mihajlovics Zvjagin az amerikai antikváriumokból és üzletekből válogathatott. Meglepő módon be modern világ Kiderült, hogy lehetséges egy kiváló afrikai művészeti gyűjtemény létrehozása anélkül, hogy időt és energiát pazarolna egy távoli egzotikus helyre tett kirándulásokra.
Az uralkodó (mindkettő) katonai köntösben. Benin, Nigéria. Bronz. Töredék
Zenész kürtöt játszik. Benin, Nigéria. Bronz. Töredék
Az ismerős múzeumbelső, amely egykor egy moszkvai birtok udvari külseje volt, nem harmonizál az afrikai bálványokkal és fantasztikus rituális karakterekkel. És csak a semlegesen díszített múzeumi termekben tűnnek el a vizuális ellentmondások, majd a közönség figyelme a fő tárgyra - a Zvyagins gyűjteményére - irányul.
Ülő nő egy hajóval. Djenné kultúrája, Mali. Terrakotta.
Maszk női törzs formájában. Joruba, Nigéria. Fa
mmvo maszk. Igbo, Nigéria. Fa. Töredék