Középkori kereszténység
A kereszténység történetének első hat évszázada során jelentős előrelépések történtek, amelyek lehetővé tették a keresztény vallás számára, hogy ellenálljon számos fenyegetésnek. Sok északról érkezett hódító átvette a keresztény hitet. Az 5. század elején. Írország, a 9. sz. a Római Birodalmon kívül maradva, és nem volt kitéve az idegenek inváziójának, a kereszténység egyik fő központjává vált, és az ír misszionáriusok Nagy-Britanniába és a kontinentális Európába mentek. Még a 6. sz. eleje előtt. egyes germán törzsek, amelyek a birodalom egykori határain belül telepedtek le, felvették a kereszténységet. A 6-7. a Nagy-Britanniát megszálló anglok és szászok megtértek. A 7. és 8. század végén. a modern Hollandia és a Rajna völgyének nagy része keresztény lesz. A 10. sz. vége előtt. megkezdődött a skandináv népek, a közép-európai szlávok, a bolgárok, a Kijevi Rusz, majd a magyarok keresztényesítése. Mielőtt az arab hódítás magával hozta volna az iszlámot, a kereszténység elterjedt néhány közép-ázsiai nép között, és Kínában is gyakorolták kis közösségek. A kereszténység a Níluson is elterjedt a mai Szudán területére.
Azonban a 10. sz. első felére. A kereszténység nagyrészt elvesztette erejét és életerejét. Nyugat-Európában kezdett teret veszíteni az újonnan megtért népek között. A Karoling-dinasztia korában (8. - 9. század eleje) bekövetkezett rövid újjáéledés után a szerzetesség ismét hanyatlásba esett. A római pápaság annyira meggyengült és elvesztette tekintélyét, hogy úgy tűnt, elkerülhetetlen halál vár rá. Bizánc – a Kelet-Római Birodalom örököse, amelynek lakossága túlnyomórészt görög vagy görög ajkú volt – ellenállt az arab fenyegetésnek. Azonban a 8-9. a keleti egyházat megrázták az ikonoklasztikus viták az ikontisztelet megengedhetőségének kérdésével kapcsolatban.
A 10. sz. második felétől. a kereszténység új virágzása kezdődik, amely körülbelül négy évszázadig tartott. A kereszténységet hivatalosan is felvették a skandináv népek. A keresztény hit elterjedt a nem német népek körében a Balti-tenger partján és Oroszország síkságain. Az Ibériai-félszigeten az iszlám délre szorult, és végül csak a legszélső délkeleti részen - Granadában - tartotta fenn magát. Szicíliában az iszlám teljesen kiszorult. A keresztény misszionáriusok elvitték hitüket Közép-Ázsiába és Kínába, amelyek lakói a kereszténység egyik keleti formáját, a nesztorianizmust is ismerték. A Kaszpi-tengertől és Mezopotámiától keletre azonban a lakosságnak csak kis csoportjai vallották keresztény hitet.
A kereszténység különösen Nyugaton virágzott. Ennek az ébredésnek egyik megnyilvánulása volt az új szerzetesi mozgalmak megjelenése, új szerzetesrendek jöttek létre (ciszterciek, majd valamivel később ferencesek és domonkosok). A nagy reformáló pápák - mindenekelőtt VII. Gergely (1073-1085) és III. Innocentus (1198-1216) - gondoskodtak arról, hogy a kereszténység fontos szerepet kezdjen játszani a társadalom minden osztályának életében. A népben vagy a tudományos közösségben is számos áramlat támadt, amelyeket az egyház eretnekségnek ítélt.
Fenséges gótikus katedrálisokat és közönséges plébániatemplomokat emeltek, amelyek kőben fejezték ki a keresztények hitét. A skolasztikus teológusok azon dolgoztak, hogy a keresztény tant a görög filozófia, elsősorban az arisztotelianizmus szempontjából megértsék. Aquinói Tamás (1226-1274) kiemelkedő teológus volt.
Ez jelentette a középkor kezdetét, amely hozzávetőlegesen az 5. századtól a 15. századig tartott. A kialakult kereszténység új világnézetet szült. A köztudat az eszményi, érzéki, spirituális világ felé terelődött, és ez lett a középkori kultúra alapja. Már nem hős, hanem szenvedélyhordozó, mint Jézus Krisztus, Győztes György, áldozatos küzdelemben nem erőszakkal, hanem a lélek nagyságával győzi le a gonoszt. Ha az emberközpontúság uralkodott az ókori kultúrában, akkor a középkorban a teocentrizmus válik prioritássá - Isten felsőbbrendűsége, akinek mindenhatósága tagadhatatlan, és akarata az emberiség sorsában vitathatatlan.
A nyugat-európai középkorban két fő művészeti stílus létezik - a román és a gótika. A román stílus egy évszázaddal korábban alakult ki, amikor a lakosság nagy része a vidéken, várak - erődök körül koncentrálódott. Ezért a román stílus az építészetben a legteljesebb megtestesülést kapta. Ráadásul szinte folyamatosak voltak a feudális urak közötti hatalmi háborúk. És a fő feudális úr - aki aktívan védte jogait kereszttel és karddal. És nem meglepő, hogy szinte minden román stílusú épület erődítménynek tűnik: bevehetetlen erődfalak, számos torony, kiskapuk. A keresztény katedrálisok, homlokzatok és oltárok, melyeket gazdag bibliai témájú szobrok díszítenek, lenyűgözőek voltak nagyszerűségükben. A román stílusú monumentális szobor megerősítette az ember jelentéktelenségét a Mindenható Istennel szemben, az ember gyengeségét és tehetetlenségét egy felfoghatatlan és titokzatos világgal szemben.
A festményt egy lapos, szimbolikus, feltételes kép különböztette meg, amit a figurák hierarchikus mérete is kifejezett: Krisztus a képen mindig magasabban állt, mint az angyalok vagy az apostolok. A freskók témája tisztán vallási, bibliai történetekre épül. A gótikus stílus a városokban keletkezett. A kereszténységből született új világkép a város katedrálisainak építészetében és szobrászatában is megmutatkozott. Magas épületek lándzsaívekkel, keskeny és hosszúkás ablakokkal, számos égre néző toronnyal, kupola helyett vékony toronnyal. A magas hegyes katedrálisok az emberi szellem felfelé, Isten felé való törekvését mutatták be. A szoborkompozíciókban és a festészetben a bukás, a megtérés, az áldozat és a megváltás témája érvényesül.
A gótikus stílusú templomban az istentisztelet során az emberek érzelmi állapotát a zene és a festészet, a díszítő- és színházművészet befolyásolja. A korálok hangjai, a belső tágasságnak köszönhetően, mintha a mennyből szólnának, és az ólomüveg ablakok villódzó fénye magas lelki érzésekre apellál. A középkori gótikus stílus leghíresebb műemlékei: a párizsi Notre Dame, a strasbourgi katedrális, a reimsi székesegyház (Franciaország), a kölni dóm (Németország), a St. Vitta (Csehország), Milánói katedrális (Olaszország), Salisbury katedrális (Nagy-Britannia).
A keresztény egyház a kulturális kincsek őrzője volt. A kereszténység lett az alapja, amelyen az európai középkor új kultúrája keletkezett.
A keresztény kultúra nyugat-európai központjai voltak kolostorok. ben laktak szerzetesek- emberek, akik életüket Isten szolgálatának szentelték, és megmenekültek a földi élet nyüzsgésétől. Nemcsak Isten szolgálatát tartották kötelességüknek, hanem a kereszténység terjesztését és megalapozását is. A szerzetesek megtanították az embereket a Szentírás megértésére, meghallgatták a hívőket és tanácsokat adtak nekik.
A kolostoroknak sikerült megőrizni a kultúra szemcséjét abban a kegyetlen időben, amikor a városok hanyatlásnak indultak, vagy a barbárok inváziója elpusztította őket. A kultúra kis szigeteivé váltak az írástudatlanság tengerének közepén, ahol a középkor legműveltebb emberei dolgoztak. Gyakran csak a kolostori iskolákban tanulhatott meg a tudásra törekvő írni, olvasni és számolni.
| A szerzetesek a könyvek írnokai. Középkori rajz |
 |
| Középkori kéziratos oldal |
A szerzetesek újraírták a könyveket, megőrizve a tudást a jövő generációi számára. A könyveket finoman öltözött borjú- vagy báránybőrre írták - pergament. Egy könyvbe akár háromszáz állatbőr is belefér – egy egész csorda. A könyveket gazdagon díszítették. Bonyolult díszekkel festették, tarka rajzokkal magyarázták el a könyv tartalmát. Ezek a könyvek drágák voltak, és csak a gazdagok tudták megvásárolni őket. anyag az oldalról
A nagy kolostorokban végeztek krónika- az adott évben történt legfontosabb események feljegyzései. Így a szerzetesek megőrizték az utókor számára a megélt események emlékét.
 |
| középkori kolostor |
Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:
A kereszténység történetének első hat évszázada során jelentős előrelépések történtek, amelyek lehetővé tették a keresztény vallás számára, hogy ellenálljon számos fenyegetésnek. Sok északról érkezett hódító átvette a keresztény hitet. Az 5. század elején. Írország, a 9. sz. a Római Birodalmon kívül maradva, és nem volt kitéve az idegenek inváziójának, a kereszténység egyik fő központjává vált, és az ír misszionáriusok Nagy-Britanniába és a kontinentális Európába mentek. Még a 6. sz. eleje előtt. egyes germán törzsek, amelyek a birodalom egykori határain belül telepedtek le, felvették a kereszténységet.
A 6-7. a Nagy-Britanniát megszálló anglok és szászok megtértek. A 7. és 8. század végén. a modern Hollandia és a Rajna völgyének nagy része keresztény lesz. A 10. sz. vége előtt. megkezdődött a skandináv népek, a közép-európai szlávok, a bolgárok, a Kijevi Rusz, majd a magyarok keresztényesítése. Mielőtt az arab hódítás magával hozta volna az iszlámot, a kereszténység elterjedt néhány közép-ázsiai nép között, és Kínában is gyakorolták kis közösségek. A kereszténység a Níluson is elterjedt a mai Szudán területére.
Azonban a 10. sz. első felére. A kereszténység nagyrészt elvesztette erejét és életerejét. Nyugat-Európában kezdett teret veszíteni az újonnan megtért népek között. A Karoling-dinasztia korában (8. - 9. század eleje) bekövetkezett rövid újjáéledés után a szerzetesség ismét hanyatlásba esett. A római pápaság annyira meggyengült és elvesztette tekintélyét, hogy úgy tűnt, elkerülhetetlen halál vár rá. Bizánc – a Kelet-Római Birodalom örököse, amelynek lakossága túlnyomórészt görög vagy görög ajkú volt – ellenállt az arab fenyegetésnek. Azonban a 8-9. a keleti egyházat megrázták az ikonoklasztikus viták az ikontisztelet megengedhetőségének kérdésével kapcsolatban.
A 10. sz. második felétől. a kereszténység új virágzása kezdődik, amely körülbelül négy évszázadig tartott. A kereszténységet hivatalosan is felvették a skandináv népek. A keresztény hit elterjedt a nem német népek körében a Balti-tenger partján és Oroszország síkságain. Az Ibériai-félszigeten az iszlám délre szorult, és végül csak a legszélső délkeleti részen - Granadában - tartotta fenn magát. Szicíliában az iszlám teljesen kiszorult. A keresztény misszionáriusok elvitték hitüket Közép-Ázsiába és Kínába, amelyek lakói a kereszténység egyik keleti formáját, a nesztorianizmust is ismerték. A Kaszpi-tengertől és Mezopotámiától keletre azonban a lakosságnak csak kis csoportjai vallották keresztény hitet.
A kereszténység különösen Nyugaton virágzott. Ennek az ébredésnek egyik megnyilvánulása volt az új szerzetesi mozgalmak megjelenése, új szerzetesrendek jöttek létre (ciszterciek, majd valamivel később ferencesek és domonkosok). A nagy reformáló pápák - mindenekelőtt VII. Gergely (1073-1085) és III. Innocentus (1198-1216) - gondoskodtak arról, hogy a kereszténység fontos szerepet kezdjen játszani a társadalom minden osztályának életében. A népben vagy a tudományos közösségben is számos áramlat támadt, amelyeket az egyház eretnekségnek ítélt. Fenséges gótikus katedrálisokat és közönséges plébániatemplomokat emeltek, amelyek kőben fejezték ki a keresztények hitét. A skolasztikus teológusok azon dolgoztak, hogy a keresztény tant a görög filozófia, elsősorban az arisztotelianizmus szempontjából megértsék. Aquinói Tamás (1226-1274) kiemelkedő teológus volt.
Kelet-nyugati szakadás. Az újjáéledést az ortodox keleti keresztény egyházak is megtapasztalták - elsősorban a bizánci egyház, amelynek befolyási övezetében Görögország, Kis-Ázsia, a Balkán és Oroszország volt. Ez az ébredés részben szerzetesi, részben teológiai volt.
Idővel azonban egy repedés keletkezett, amely kiszélesedni kezdett, elválasztva a templom nyugati ágát, amelynek élén a római pápa állt, a keleti ágától, amelynek élén a konstantinápolyi pátriárka állt. A szétválás okai részben társadalmi természetűek voltak, mivel a fokozatosan kialakuló és fokozódó kulturális és nyelvi különbségek a két birodalmi főváros, a keleti és a nyugati birodalmi főváros tekintélyének és hatalmának elsőbbségéért folytatott hosszú rivalizálásban nyilvánultak meg, és ennek megfelelően a két templomot személyesítenek meg ezek a fővárosok. A keleti és nyugati liturgikus gyakorlat különbségei is fontos szerepet játszottak. Vita alakult ki a niceai hitvallás nyugati megfogalmazása miatt is, amely eredetileg a Szentlélek Atyától való körmenetéről beszélt, és amelyben a nyugati egyház olyan szavakat is tartalmazott, amelyek azt jelzik, hogy a Lélek nemcsak az Atyától származik, hanem „az Atyától is származik Fiú."
A keleti és a nyugati egyházak végső szétválásának pontos dátumát lehetetlen megadni. Általában 1054-et nevezik ilyen dátumnak, de később az egyház egysége ismét helyreállt, mivel miután a keresztesek a 4. keresztes hadjáratban (1204) elfoglalták és kifosztották Konstantinápolyt, a bizánci trónt Flandriai Baldwin (1171-1205) foglalta el. , aki meghirdette a keleti és a nyugati egyházak egyesítését a pápa uralma alatt. A görögök azonban gyűlölték a latinokat, és 1261-ben, amikor a kereszteseket kiűzték Bizáncból, az általuk létrehozott unió felbomlott. Az unió későbbi megújítására tett kísérletek – a Nyugat támogatásának bevonása érdekében az Oszmán Birodalom elleni harcban – a hatalom legfelsőbb rétegeiben sikerrel végződtek, de nem találtak rokonszenvre a lakosság körében.
keresztes hadjáratok. A keresztes hadjáratok a középkori kereszténység jellegzetes jegyévé váltak Nyugat-Európában. Az első kampányt II. Urbán pápa felhívására indították 1096-ban, hogy megszerezzék az irányítást Palesztina szent helyei felett, amelyeket állandóan látogattak keresztény zarándokok. Jeruzsálemet és számos más palesztin várost elfoglalták, és megalapították a jeruzsálemi latin királyságot. Később keresztes hadjáratokat indítottak ennek a királyságnak a védelme vagy az elveszett területek visszaadása érdekében. E hadjáratok eredményeként azonban a muszlimok nemhogy nem szorultak ki Palesztinából, hanem éppen ellenkezőleg, egyesültek és megerősödtek, ami végül lehetővé tette számukra, hogy fölénybe kerüljenek, és osztatlan uraivá váljanak ezeknek a vidékeknek. A keresztesek utolsó fellegvára 1291-ben esett el. A keresztesek bizalmatlanságot és gyűlöletet szítottak a helyi lakosság körében, ami a XII. században a Nyugat és a Közel-Kelet közötti kapcsolatok éles súlyosbodásához vezetett.
Oszmán terjeszkedés. A 14. század közepétől kezdve. a kereszténység elterjedt területei jelentősen csökkentek, léte veszélybe került. 1453-ban az oszmánok elfoglalták Konstantinápolyt, az ortodoxia központját. Ugyanebben a században jelentek meg Bécs falai alatt, miután sikerült elfoglalniuk egész Görögországot és a Balkánt, és majdnem a Földközi-tengert birodalmuk beltengerévé változtatták. Az oszmánok nem irtották fel a kereszténységet az általuk elfoglalt területeken, hanem szinte minden joguktól megfosztották a keresztényeket. Emiatt az ökumenikus pátriárkák valójában kénytelenek voltak megvenni rangjukat a szultánoktól, és a balkáni egyházakba kinevezett püspökök közül sokan nem is beszélték nyájuk nyelvét. Az egész Közép-Ázsiát uraló mongolok átvették az iszlámot, és különösen Tamerlane (1336-1405) hadjáratai a keresztények számának jelentős csökkenéséhez vezettek ezen a vidéken, és számos országban a kereszténység teljes eltűnéséhez vezettek.
A kereszténység a Római Birodalom hivatalos vallásává vált I. Nagy Konstantin (272-337) uralkodó alatt. 313-ban hivatalosan is engedélyezi hazája területén ezt a vallást, rendeletet adva ki, amely a kereszténységet jogaiban egyenlővé tette más vallásokkal, 324-ben pedig az egyesült Római Birodalom hivatalos vallásává válik. 330-ban Konstantin áthelyezte fővárosát Bizánc városába, amelyet az ő tiszteletére Konstantinápolynak neveztek el.
Az ókeresztény egyház korszaka
325-ben Nikaiában (ma Iznik városa, Törökország) tartották az elsőt, amelyen átvették a kereszténység fő dogmáit, és ezzel véget vetettek a hivatalos vallással kapcsolatos vitáknak. Az ókeresztény egyház, vagyis az apostoli korszak is Niceában ér véget. Kezdő dátumnak a Kr.u. 1. század 30-as éveit tekintik, amikor a kialakuló kereszténységet a zsidó vallás szektájának tekintették. A keresztényüldözés nem a pogányoktól, hanem a zsidóktól indult. A keresztény egyház első mártírját a zsidók végezték ki 34-ben.
Keresztényüldözés és az üldözés vége
Az ókeresztény egyház korszaka a keresztények elnyomásának időszaka volt minden birodalomban. A legsúlyosabb a "Diocletianus-üldözés" volt, amely 302-től 311-ig tartott. Ez a római uralkodó arra vállalkozott, hogy teljesen lerombolja a születőben lévő hitet. Maga Diocletianus 305-ben halt meg, de véres munkáját örökösei folytatták. A „nagy üldözést” egy 303-ban kiadott ítélet legitimálta.
A keresztény egyház története nem ismert nagy elnyomást – a keresztényeket több tucatnyian áldozták fel, családjukat oroszlánokkal az arénába terelve. És bár egyes tudósok eltúlzottnak tartják a Diocletianus-üldözés áldozatainak számát, ez a szám lenyűgöző - 3500 ember. Sokszor több volt a megkínzott és száműzött igaz. Nagy Konstantin véget vetett a kiközösítésnek, és létrejött az emberiség egyik fő vallása. A kereszténységnek különleges státuszt biztosítva, Konstantin biztosította ennek a vallásnak a gyors fejlődését. Bizánc eleinte a kereszténység központjává, majd az ortodoxia fővárosává válik, amelyben, mint néhány más templomban, ez az uralkodó az apostolokkal egyenlő szentek közé tartozik. A katolicizmus nem tekinti szentnek.
Idők kapcsolata
Konstantin édesanyja, Elena császárné adományaiból is épültek templomok. Konstantin alatt a Hagia Sophia templomot Konstantinápolyban, a császárról elnevezett városban helyezték el. De a legelsőnek és legszebbnek azt tartják, amelyről a Biblia beszél. Az első vallási épületek közül azonban sok nem maradt fenn. A világ legrégebbi keresztény temploma, amely máig fennmaradt, a francia Poitiers városában, a Vienne megye fő településén található. Ez a 4. században épült keresztelőkápolna. Vagyis még azelőtt, hogy elkezdődött volna a kora középkor története, amely során a templomok, templomok és katedrálisok építése széles körben elterjedt.
Gazdag történelmi korszak
Általánosan elfogadott, hogy a kora középkor 5 évszázadig tartott, 476-tól a 10. század végéig. Egyes tudósok azonban a középkor első szakaszának kezdetét pontosan a 313-as évnek tekintik, vagyis a keresztény vallás követői üldözésének végét.
A legnehezebb történelmi időszak, amely magában foglalta a nemzetek nagy vándorlását, Bizánc megjelenését, a muszlim befolyás erősödését, az arabok spanyolországi lerohanását, teljes mértékben a keresztény valláson alapult. Az egyház a kora középkorban az Európában élő törzsek és népek fő politikai, kulturális, oktatási és gazdasági intézménye volt. Minden iskolát az egyház működtetett, a kolostorok kulturális és oktatási központok voltak. Ezenkívül már a IV. században minden kolostor nagyon gazdag és erős volt. Az egyház azonban nemcsak az ésszerűt, jót, örökkévalót vetette el. A különvélemény a legsúlyosabb üldöztetésnek volt kitéve. A pogány oltárokat és templomokat lerombolták, az eretnekeket fizikailag.
A hit, mint az állam fellegvára
A keresztény egyház a kora középkorban élte első virágzását, és a korszak végére némileg elvesztette pozícióit. Később, a középkor következő szakaszaiban pedig a keresztény vallás új felfutása kezdődött. Az 5. század elején Írország a kereszténység egyik központjává vált. A frank állam, amely jelentősen kibővítette területeit a Meroving családból származó Clovis alatt, új vallást vett fel alatta. Az 5. században ezen uralkodó alatt már 250 kolostor működött a frank állam területén. Az egyház a legerősebb szervezetté válik Clovis teljes pártfogásával. A keresztény egyház a kora középkorban megerősítő szerepet játszott. A hitet elfogadó nyáj az egyház irányítására gyülekezett az uralkodó körül, az ország sokkal erősebbé és bevehetetlenebbé vált a külső ellenségek számára. Ugyanezen okok miatt Európa más országai is elfogadták az új hitet. Oroszországot a 9. században keresztelték meg. A kereszténység megerősödött, behatolt Ázsiába és felfelé a Níluson (a modern Szudán területe).
Kegyetlen módszerek
De különféle okok miatt - mind objektív (az iszlám erősödése), mind szubjektív (a frank államot tönkretevő "lusta királyoknak" becézett Clovis leszármazottainak uralkodása alatt) a kereszténység átmenetileg elvesztette pozícióit. Az arabok rövid időre elfoglalták az Ibériai-félsziget egy részét. A pápaság erősen meggyengült. A keresztény egyház a kora középkorban a feudalizmus vallási ideológiája lett.
Az ókorban született, azt túlélő kereszténység a feudalizmus bölcsőjévé vált, hűségesen szolgálta azt, igazolva az elnyomást és a társadalmi egyenlőtlenséget "az Úr akaratából". A tömegek alávetettsége érdekében az egyház megfélemlítéshez folyamodott, különösen a túlvilágtól való félelemhez. Az engedetleneket az ördög szolgáinak, eretnekeknek nyilvánították, ami később az inkvizíció létrejöttéhez vezetett.
Az egyház pozitív szerepe
De a keresztény egyház a kora középkorban a lehetőségekhez mérten elsimította a társadalmi konfliktusokat, nézeteltéréseket és ellentéteket. Az egyház egyik fő posztulátuma, hogy Isten előtt mindenki egyenlő. Az egyház nem viselt nyílt ellenségeskedést a fő munkaerőt jelentő parasztokkal szemben, kegyelemre szólított fel a hátrányos helyzetűek és az elnyomottak felé. Ez volt az egyház hivatalos álláspontja, bár néha képmutató.
A kora középkorban a lakosság szinte teljes analfabéta mellett, más kommunikációs eszköz hiányában az egyház a kommunikációs központ szerepét töltötte be - itt gyűltek össze az emberek, itt kommunikáltak és értesültek minden hírről.
A kereszténység kegyetlen plántálása
A keresztény egyház története, mint bármely más nagy vallásé, rendkívül gazdag. A művészet és az irodalom minden remekműve évszázadok óta az egyház támogatásával, annak szükségleteire és alattvalóira jött létre. Befolyásolta az államok politikáját is, a keresztes hadjárat önmagában is ér valamit. Igaz, a 11. században kezdõdtek, de még az 5. és 10. század közötti idõszakban is nemcsak a rábeszélés és a missziós munka vagy a gazdasági megfontolások ültették be a kereszténységet. A fegyverek nagyon fontos szerepet játszottak. A pogányok kegyetlenül elnyomták a kezdetek időszakában, a keresztény hitet nagyon gyakran szuronyokkal ültették be, többek között az Újvilág meghódítása idején is.
Oldal az emberiség történetében
A középkor egész történelme tele van háborúkkal. A kora középkor vagy a kora feudális időszak az az időszak, amikor a feudalizmus megszületett és társadalmi-politikai formációként formálódott. A 10. század végére a földek feudalizációja gyakorlatilag véget ért.
Annak ellenére, hogy az obskurantizmus és az elmaradottság gyakran egyet jelent a „feudalizmus” kifejezéssel, ennek az időszaknak az egyházához hasonlóan pozitív vonásai is voltak, amelyek hozzájárultak a társadalom progresszív fejlődéséhez, ami a reneszánsz kialakulásához vezetett.