Mit jelent a szimbólum 3. Portál a szimbólumok, szimbolika és szimbolika iránt érdeklődők számára. A triád grafikus ábrázolása

2019. november

Szimbólum (görög) symbolon- jel, azonosító jel; symballo- összekapcsolni, ütköztetni, összehasonlítani) - be tág értelemben olyan fogalom, amely megragadja az anyagi dolgok, események, érzéki képek azon képességét, hogy olyan ideális tartalmakat fejezzenek ki, amelyek eltérnek közvetlen érzéki-testi létüktől. A szimbólumnak szimbolikus természete van, és a jel minden tulajdonsága benne rejlik. Ha azonban egy jel lényegét tiszta jelzésként ismerjük fel, akkor a szimbólum lényege nagyobbnak bizonyul, mint valami olyan jelzése, ami nem önmaga.

Jelek és szimbólumok uralják a világot (Konfuciusz).

Novák abszurdnak nevezte a Naftogaz új követeléseit a Gazprommal szemben
Korábban az ukrán Naftogaz új keresetet nyújtott be a Gazprom ellen a Stockholmi Választottbírósághoz, amelyben a gáztranzittarifa felülvizsgálatát és több mint 12 milliárd dolláros kártérítést követel. A Pénzügyminisztérium a fitneszszolgáltatások adókedvezményének bevezetését javasolta
A Pénzügyminisztérium törvényjavaslatot küldött a kormánynak adólevonás csaknem 16 ezer rubel. fitnesz szolgáltatásokhoz. A dokumentumot a jogalkotási tevékenységgel foglalkozó bizottság fogja megvizsgálni – közölte a kormány sajtószolgálata az Izvesztyija lappal. Interfax: december 2-án megkezdődik a gázszállítás Kínába a Szibéria hatalmán keresztül
Az Interfax a helyzetet ismerő forrásra hivatkozva december 2-án lesz a hivatalos ceremónia a Kínába irányuló orosz gázszállításnak a Szibéria hatalma vezetéken keresztül. Meg kell jegyezni, hogy a szállítások kezdeti időpontja december 20-a volt. Szobjanin jóváhagyta a Big Circle metróvonal öt állomásának nevét
Szergej Szobjanin moszkvai polgármester jóváhagyta 5 bolsoj csereállomás nevét gyűrű vonal metró (BKL) ugyanazt a nevet kapták, mint a radiális vonalak állomásait – derül ki a moszkvai kormány elnökségének keddi ülésének anyagából. Az Állami Duma támogatta az orosz szoftver nélküli okostelefonok értékesítésének tilalmát
Az Állami Duma első olvasatban elfogadta azt a törvényjavaslatot, amely megtiltja az orosz nyelvvel nem rendelkező okostelefonok és számítógépek értékesítését szoftver. A RIA Novosti erről november 5-én, kedden számolt be. Az oroszok lakhatásra költhetik nyugdíj-megtakarításaikat
Az Állami Duma azt javasolta, hogy engedélyezzék a nem állami részvételt nyugdíjalapok a felhalmozott pénzeszközöket a lakáskörülmények javítására, az oktatásra és más, számukra jelentős szükségletekre fordítsák. A fej beszélt erről munkacsoport a nyugdíjrendszer fejlesztésének jogalkotási támogatásáról Dmitrij Szkrivanov. Novoszibirszk bekerült a 10 legjobb orosz város közé az életminőség tekintetében
Oroszország Építésügyi, Lakásügyi és Kommunális Szolgáltatások Minisztériuma szerint városunk a 10. legnagyobb városok országok. Moszkva, Szentpétervár és Jekatyerinburg vezeti a legnagyobb városok rangsorát az életminőség-index alapján. 276, 238 és 191 pontot szereztek. A bíróság betegség miatt elengedte a Taras Bulba alapítóját
A moszkvai Preobrazsenszkij Kerületi Bíróság betegség miatt felmentette a büntetés alól a Taras Bulba étteremlánc alapítóját, Jurij Beloivant – olvasható a bíróság honlapján. Erre elsőként az RNS hírügynökség hívta fel a figyelmet. A bírósági ügyek iratanyaga szerint a beadványnak november 1-jén helyt adtak. Rekordpert indítottak Oroszországban 100 billió rubelért
Oroszországban nyújtották be a legnagyobb, 100 billió rubel összegű erkölcsi kár megtérítésére irányuló követelést – jelentette a sajtószolgálat. Szövetségi szolgálat oroszországi végrehajtók (FSSP). A bírósági döntés ellen még nem nyújtottak be fellebbezést. A keresetet a Pervomajszkij Kerületi Bíróságon nyújtották be Orenburg régió. Az oroszoknak egy sor hőmérsékleti rekordot ígértek
Moszkva után „hőmérsékleti rekordok sorozata” várható Közép-Oroszországban és a Fekete Föld régióban. Ezt a Phobos meteorológiai központ vezető szakembere, Jevgenyij Tiskovec nyilatkozta – írja az RT.

A 3-as szám a geometriában egy síkot szimbolizál, amelyet három pont határoz meg. Grafikusan a 3-as számot háromszög formájában fejezzük ki. Más hármas formák is lehetségesek: triskelion (háromágú horogkereszt), háromágú, kínai trigramok, háromágú, három villám, fleur-de-lis, három hal közös fej(szimbólum Keresztény Szentháromság), háromlábú holdi állatok (a Hold fázisait szimbolizálják). Három egymásba kapcsolódó gyűrű vagy háromszög szimbolizálja a Szentháromság három arcának felbonthatatlan egységét.

A három az első tökéletes, erős szám, hiszen ha felosztjuk, megmarad a középpont, vagyis a központi egyensúlypont. Ez yang és szerencsés. Egyéb szimbolikus jelentések 3. számok: sokféleség, teremtő erő, teremtés, megújulás, növekedés, előrehaladás, kettősség leküzdése, külső kifejezés, szintézis. Mivel a három egy halmaznak felel meg, szimbolizálhat nagy szám, felhalmozódás. A három a beteljesülést is jelenti, és gyakran a szerencse jeleként érzékelik: talán azért, mert kiutat jelent az ellentétből. határozott fellépés, ami azonban kudarchoz vezethet.

A rituálék során sok cselekvést háromszor hajtanak végre: például három napi mosdást az iszlámban, három üdvözletet, három jövőbeli előrejelzést stb.

Szexuális szempontból a három a konfliktus szimbóluma („a harmadik extra”), valamint egy szerelmi háromszög.

Az okkultisták úgy vélik, hogy a „három” fogalma egy megnyilvánulás legmagasabb szint a spirituális világ területén.

Az alkímiában három alapelv: a kén, a higany és a só, amelyek a szellemet, a lelket és a testet szimbolizálják. Az alkimista fémek nem közönséges fémek, hanem metafizikai természetű élő esszenciák.

A pythagoreanizmusban a három a teljességet szimbolizálja. Pythagoras a hármat a harmónia, Arisztotelész pedig a teljesség szimbólumának tekintette: „A triász az egész száma, mert tartalmazza a kezdetet, a közepét és a végét.” A püthagoreusok három világot különböztettek meg az elvek, az értelem és a mennyiségek tárházaként. A három magabiztosságot és erőt hordoz, mert ha egy-két alkalom lehet véletlen, akkor háromszor már minta. Ezért az egyiptomit háromszor legnagyobbnak - Triszmegisztosznak nevezik.

A Szentháromság kettősségre és egységre osztható, amelyek összege az. A három egy „mennyei” szám, amely a lelket, a négy a testet szimbolizálja. A három és a négy összege hét, így a szent hét. Ezeket megszorozva a tizenkettes számot kapjuk, amely egy befejezett ciklust szimbolizál (például az állatöv 12 jegyből álló kör, egy év 12 hónapból áll).

A hármat, a négyet és a hét összegét Aphroditénak (Vénusznak), mint a három világ és a négy elem királynőjének szentelték.

A Szentháromság (háromságos Isten) keresztény tanítása, amely lehetővé tette, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek egy Istenben egyesüljenek, példa arra, hogy a hármas szám helyettesítheti az egyest, amikor egy sokoldalúbb és erősebb egyesülést jelöl.

A három a leggyakoribb szám az evangéliumokban: három bölcs, Péter három tagadása, három keresztre feszítés a Golgotán, Jézus Krisztus feltámadása - három nappal később, három megjelenés a halál után, három Mária, három teológiai erény - Hit, Remény, Szerelem. Maga az ember hármas szervezettel rendelkezik, amely testből, lélekből és szellemből áll.

A hindu Szentháromság – Brahma, Visnu, Shiva, a teremtés, a megőrzés és a pusztítás egységes erejét megtestesítő.

A buddhisták a Tripitaka szent szöveget három részre osztják. A Taoista Nagy Triád ég, ember és föld.

A maoriknál a Nagy Szellem (Isteni Teremtő) a Nap, a Hold és a Föld hármassága; a természet istene egyesíti a múltat, jelent és jövőt.

Kínában a három az első páratlan, jang, pozitív szám, a szentség, a legitimitás, a becsület és a kifinomultság szimbóluma. Három alapelv – ég, föld és ember. Három az ég, föld, ember igazi útja.

A japánok három "szent kincset" tisztelnek: egy tükröt, egy kardot és drágakő, az igazságot, a bátorságot és az együttérzést szimbolizálja.

A mexikói Szentháromságot három kereszt szimbolizálja: egy nagy és két kisebb.

A három nem csak a szimbolikában és a vallásos gondolkodásban az egyik legpozitívabb szám, hanem a mitológiában, a legendákban és a mesékben is, ahol a „harmadszor szerencsés” jel igen ősi gyökerű. BAN BEN népmesék a hősöknek általában három kívánsága van, és ezek harmadszor teljesülnek: három teszten vagy három kísérleten kell átmenniük a kedvező eredmény eléréséhez. A néphitben három királyfi, három boszorkány, tündérek (két jó, egy gonosz). A háromfejű vagy háromtestű istenek, mint például az ókori görög Hekaté vagy a kelta Brigid, számos funkciót töltöttek be, és a világegyetem több szféráját irányították egyszerre. A szlávoknak háromfejű holdistenük van.

Számtalan az istenségek és erők hármasa. A hármas holdistenségek és a háromság istennők bővelkednek a sumér-szemita, görög, kelta és az ókori germán kultúrákban. A görög-római mitológiában: a sors istennői, Moira háromszemélyesek egy Moirában; Ernyes triune in Erinyes; Gorgonok - Medúzában. Három Charita, Grace, Szirének, Heszperida, Szürkék, Három Fúria, Három Hárpia. Cerberus tricepsz; Scyllának hármas farka van; A kiméra teste három részből áll. A világ három ókori görög uralkodója Zeusz, Poszeidón és Hádész testvérek voltak (jellemzőik a hármas villám, a háromágú és a háromfejű Cerberus kutya). Három park (az ókori görög és skandináv mítoszokban).

Az ókori skandinávok és németek között: sors három norn alakjában - Mana, Nya és Thread, ami egyben a teli, új és fogyó Holdat is jelenti. Az ókori germán mitológiában a Hold a sors; a holdistennő - Holda - hármasszemély két lányával. A nyúlnak a Holdon három lába van. Thort néha három fejjel ábrázolják, a triquestra pedig (Wotan) szimbóluma. A keltáknak van a Három Boldogasszony és más számtalan triád is – egyetlen istenség három aspektusa.

A fő hindu szentháromság - Trimurti, amely három nagy istent (Brahma-Visnu-Shiva) egyesít, a teremtés, a megőrzés és a pusztítás hármas erejét szimbolizálja. Alapján Kínai hagyomány, az eget három testvér uralja. Az inkáknak három nagy istenük volt: a Nap, a Hold és a szél.

Afrika népei között a holdistennő három istenség: két fekete, egy fehér. Afrikában három az ember száma (fallosz és két here). Manat arab trinitárius istennőt három szent szűz alakban ábrázolják: Al-Itab, Al-Uzza és Al-Manat, akiket három sztélé, kövek vagy oszlopok, oszlopokon ülő galambok ábrázolnak.

A három ezoterikus jelentése az, hogy a szintézis kezdetét jelképezően egyesíti és kibékíti a konfliktust két ellentét között, beleértve az egy és a kettő közötti konfliktust, ezért az első tökéletes páratlan számnak tekintik (az egy ugyanis, mint már említettük, nem számít ). Isteni aspektusában a három a szubsztanciális lét Öntudatának elvét személyesíti meg tulajdonságainak és tulajdonságainak összességében, vagyis azt a Létet, amely homogén állapotából a lehetőségek kimeríthetetlen sokaságának állapotába emelkedett. Az ilyen Öntudat a Legfelsőbb Elme, a Nagy Építő szinonimája lesz, aki az Első Anyag (2) homogén anyagából hozza létre a megnyilvánult kozmoszt (4). Természetes (kozmikus) aspektusában a trojka V. Shmakov szerint „az első anyag kinetikus tevékenysége, a végső szintézis, ahol minden tökéletes, teljes és egyszer s mindenkorra előre meghatározott”, ott van Turner és a A teremtésre képes prototípus, a Nagy Anya kozmikus tükrére rajzolva az univerzum vázlatát. Más szóval, a természeti vonatkozásban a három a világ hármas természetét szimbolizálja, amely a mennyből, a földből és az emberből áll. Emberi vonatkozásban a három a homo sapiens hármas szerkezetét jelenti, amelynek belső természete általában szellemre, lélekre és testre oszlik.

A trojka grafikus képe egy felszálló vagy leszálló háromszög, három pont, egy háromágú csillag, valamint egy háromágú, amelynek három ága az „OBITO” elv („engedelmeskedj, engedelmeskedj, engedelmeskedj”) közötti egyensúlyt szimbolizálja. , figyeljen”) és az „IMO” elvet („ellenkezőleg, ellenkezve, ellenállni, aktívnak lenni”). Elmondhatjuk, hogy a három többek között grafikusan egy fél kört alkot, beleértve a születést, a zenitet és a leszállást. A trojka tehát a világ három egységét fejezi ki, amely egyszerre ötvözi a természet teremtő, védő és pusztító erejét.

A három tulajdonságai és lényege. A trojka alapjául szolgáló, ellentétes tendenciák összeegyeztetésének képessége előre meghatározta a szimbolikus neveket adott szám, amit a pitagoreusok díjaztak neki: „barátság”, „béke”, „igazságosság”, „megfontoltság”, „mértékletesség”, „erény”. A trojka lényege, hogy az ellentmondások megszüntetésével és a korábbi kettős létállapot felszámolásával egy új állapotot szüljön, amely minőségileg más szintre emeli a világot.

Ebből a nézőpontból fontos, hogy lássuk a hármas belső megértésének fejlődését különböző korszakok, amelyet a számszimbolikájának kutatója, A. Olgin mutatott be: „Érdekes, hogy a keresztény „hármasság” kifejezést a 2. században kezdte használni Tertullianus a „triád” szó helyett mély jelentés. Ellentétben a „triáddal”, amelyről úgy gondolják, hogy kifejezi a „három különböző” jelentését, vagyis a különbségeket hangsúlyozza, a „háromság” jelentése „a teljesség, három egyesítése", ahol a vezető szerep az Egyé (az Atyáé), vagyis a család eszméjét testesíti meg: Apa, Anya, Gyermek."

A három lényege jobban megérthető, ha ráébredünk az és a kapcsolatára. Manly Hall hosszan beszél erről a témáról: „A triád és szimbóluma, a háromszög szakralitása abból következik, hogy monádból és duádból áll. A Monád az Isteni Atya és a duád jelképe A belőlük készült triász tehát androgün, és azt a tényt szimbolizálja, hogy Isten önmagából generálja világait, és az Ő teremtő aspektusát mindig a diádba átmenő háromszög jelképezi az utód szülőjévé válásról, mert a diád Meru méhe volt, amelyben a világ érett, és amelyen belül még embrióként létezik.

A duád negatív természetével szemben a triád szakralitása mélyen pozitív, és magában hordozza az eredeti egység teljességét. A. Dugin így ír erről:

"A 3-as szám éppen ellenkezőleg, pozitív karakterű, mivel úgy kapjuk meg, hogy a negatív 2-höz hozzáadjuk az újonnan megszerzett Egységet. És mindenesetre, hogy az egység hozzáadása megelőzi-e a Dualitást (3 = 1 + 2), vagy azt követi. ezt a Kettősséget (3 =2+1) mindig metafizikai értéknek tekintik. Innen következik a Szentháromság egyetemesen pozitív természete, szinte minden hagyományban és különösen a kereszténységben Az elveszett Paradicsom helyébe lépő Ádám-Sét harmadik fiához való viszony. Ez a cselekmény pontosan megfelel a számok eredetének (1) Istennek áldozatait), mivel a Kettő (2) az Egy (1) tagadása Ábel Káin általi meggyilkolásakor, Seth (a Harmadik Fiú) visszatérés az egységhez (a Paradicsom Egységéhez, Ádám bukása előtti állapothoz). - 3=1+2) és a meggyilkolt Ábel (1), azaz 3=2+1 leváltása, két lehetőség a Dualitás legyőzésére: Sethről, aki visszatért a Paradicsomba és elhagyta a világot. pluralitás örökké, és Sethről, az összes igazak Ősatyjáról, aki Ábel helyett az emberiség egy tiszta ágát szülte, vagyis Sethről - egy különleges, kegyelemmel teli, lelki pluralitás forrásáról. Érdekes megjegyezni, hogy maga a Seth név, héberül "seth", azonos a szanszkrit sat, a Tiszta Lény gyökkel.

A 3-as szám az első igazán páratlan és szent szám a maga furcsaságában éppen azért, mert egyetlen elv képére és hasonlatosságára jött létre, amelyet a szám fejez ki. A három megelőzi a kettőt, mivel egy metafizikailag jobb és magasabb számot adnak hozzá (kettő) - egy. Ezért H. E. Kerlot a hármat „az egység dualitásra gyakorolt hatásának harmonikus eredményeként” határozza meg. Azt is kijelenti, hogy "ez a szám kapcsolódik alapelvekés kifejezi az önelégültséget vagy az „önmagában az egység” növekedését. Ez a tulajdonság megerősíti a három megjelenésének származékos, gyermeki jellegét metafizikai szülei – egy és kettő – kölcsönhatása eredményeként. Ahogyan ez a földi szülőben történik. A hagyomány szerint az apa alapvető vonásait gyakran továbbadja fiának és tulajdonságainak. Másrészt az „önmagában az egység” növekedése, vagyis az egység tulajdonságainak felhalmozódása szükségszerűen a közti ellentmondások megszüntetéséhez vezet. ellentétes erők, vagy „a binner semlegesítése” (ahogy V. Shmakov mondja), pontosan ugyanaz, mint a gyermek születése egy normális családban, ez általában összehozza a szülőket lelkileg E. Kerlot arra a következtetésre jutott, hogy „a trojka a dualizmus okozta konfliktus megoldását jelenti”.

A két pólus egysége elvének érvényesülése – harmonizáló funkciója miatt – lehetővé teszi, hogy a trojkát a bölcsesség elvével azonosítsuk, hiszen használata lehetőséget ad az időgazdálkodásra a jelen szervezésével, a jövő előrelátásával és alkalmazásával. a múlt tapasztalata.

Andrej LEONOV

Három kör jele

A civilizáció egyik legelterjedtebb szimbóluma az úgynevezett Szentháromság-jel, amely három kört vagy három félgömböt ábrázol, amelyek háromszög formájában vannak összekapcsolva. Ez a jel mindenhonnan jelen van Az ókori Egyiptomés az archaikus Görögország a klasszikus Japánig. Ezt a szimbólumot kellő időben fokozott figyelmet figyelt Nicholas Roerich művészre és gondolkodóra. Meglepett az elterjedtsége ben különböző kultúrák Roerich ezt a szimbólumot a „béke zászlójának” nevezte, és megjegyezte: „Ez a szimbólum nagy ókori, és az egész világon megtalálható, ezért nem korlátozható egyetlen szektára, szervezetre, vallásra vagy hagyományra, valamint személyes vagy csoportos érdekekre sem, mert a tudat fejlődését minden szakaszában képviseli.”. Megjegyzi e jel szimbolikájának bizonytalanságát is: „a pogány kultúrákban, legyen szó a mongolokról, a kaukázusi népekről, a szkítákról, a szlávokról vagy a finnugorokról, a jel szimbolikája nem ad egyértelmű értelmezést: a három pont az nem csak díszítő motívum, hanem szakrális szimbólumot képviselnek, amelyet már nem lehet pontosan meghatározni” .

1929-ben egy jel a nyomtatványon három piros A nagy körbe zárt köröket Roerich kezdeményezésére a Kulturális Paktum (Nemzetközi Egyezmény a Kulturális Műemlékek Védelméről) szimbólumává hagyják jóvá.

Ennek a jelnek az elterjedtsége Roerich cikkéből ítélhető meg.

Roerich N.K. "A BÉKE ZÁSZLA"

Azt kérik, hogy gyűjtsék össze, ahol a Béke Zászlónk jelei vannak. Kiderült, hogy a Szentháromság jele az egész világon elterjedt. Most másképp magyarázzák. Egyesek azt mondják, hogy ez a múlt, jelen és jövő, amelyet az örökkévalóság gyűrűje egyesít. Mások számára közelebb áll a magyarázat, hogy ez a vallás, a tudás és a művészet a kultúra gyűrűjében. Valószínűleg az ókorban a sok hasonló kép között is volt mindenféle magyarázat, de az értelmezések sokfélesége mellett a jel mint olyan meghonosodott az egész világon.
Chintamani – ősi előadás India a világ boldogságáról - tartalmazza ezt a jelet. A mennyország templomában Kínában ugyanazt a képet találja. A tibeti „Három kincs” ugyanerről beszél. Tovább híres festmény Memling, Krisztus mellkasán, ugyanaz a jel jól látható. A strasbourgi Madonna képén is jelen van. Ugyanez a jel van a keresztesek pajzsán és a templomosok címerén. Gurda, a híres kaukázusi pengék ugyanazt a jelet viselik. Nem tudjuk megkülönböztetni a filozófiai szimbólumokban? Geser Khan és Rigden-Dzhapo képén is szerepel. A Tamerlane Tamgáján is megtalálható. Ez volt a pápai címerben is. Az ókori spanyol festményeken és Tizian festményén is megtalálható. Ő látható az ősi Szent Miklós ikonon Barban. Ugyanez a tábla Szent Sergius ősi képén. A Szentháromság képeiben is szerepel. Szamarkand címerében található. A jel etiópiában és kopt ókorban egyaránt megtalálható. Mongólia szikláin van. Tibeti gyűrűkön van. A Himalája hegyi hágóin a Szerencselova ugyanezt a jelet hordozza, és a lángban ragyog. Ő van Lahul, Ladakh és az összes Himalája felföld melltűjén is. Buddhista transzparenseken is szerepel. A neolitikum mélyére haladva találjuk ugyanezt a jelet a kerámiadíszekben.
Ezért választottak egy jelet a Mindent Egyesítő Zászlónak, amely sok évszázadon - vagy inkább évezredeken át - átment. Sőt, a jelet mindenütt nemcsak díszítő dekorációként használták, hanem különleges jelentéssel is bírták. Ha összegyűjtjük ugyanannak a jelnek az összes lenyomatát, akkor talán ez lesz a legelterjedtebb és legősibb az emberi szimbólumok között. Senki sem állíthatja, hogy ez a jel csak egy hiedelemhez tartozik, vagy egy folklóron alapul. Különösen értékes lehet az emberi tudat evolúciójának a legkülönfélébb megnyilvánulásaiban való megvizsgálása.
Ahol minden emberi kincset meg kell védeni, ott legyen egy olyan kép, amely minden emberi szív rejtekhelyét megnyitja. A Béke Zászlójának elterjedése olyan nagy és váratlan, hogy az emberek őszintén kérdezik, megbízható volt-e ez a jel, vagy később találták ki. Őszinte csodálkozást kellett látnunk, amikor bebizonyítottuk, hogy ez a jel ősidők óta elterjedt. Az emberiség most rémülten a troglodytikus gondolkodás felé fordul, és azt tervezi, hogy földalatti boltozatokban és barlangokban menti meg vagyonát. De a Béke Zászlója pontosan az elvről beszél. Azt állítja, hogy az emberiségnek egyet kell értenie az emberi zsenialitás vívmányainak egyetemességében és nemzetiségében. A transzparens azt írja: „noli me tangere” – ne nyúlj – ne sértsd meg pusztító érintéssel a világ kincseit.

Ezt követően, 1935-ben, a mongol expedíció során Roerich ismét ismerős képpel találkozott, és megjegyezte „A Shara Murena kolostor szikláját a Béke Zászlójának kék jelei tarkítják. A cserkesz gurda pengéknek ugyanaz a jele. A kolostortól, a szent tárgyaktól a harci pengéig mindenhol ugyanaz a jel. Láthatjuk a keresztesek pajzsain és Tamerlane tamgáján. A régi angol érméken és a mongol pecséteken - ugyanaz a jel mindenhol. Ez a mindenütt jelenlét nem azt jelenti, hogy mindenhol emlékezni kell rá? Nem azt jelenti, hogy az egyes népi elnevezések mellett mindenütt egyesítő és emlékeztető táblák vannak, csak azért, hogy láthassuk és szilárdan emlékezzünk rájuk? Mindkét feltétel: a felismerés és az emlékezés egyaránt szükséges.” .

Ezt követően egyre több új megnyilvánulása volt ennek a szimbólumnak a különböző idők és népek kultúráiban. Sőt, a három körből álló kompozíció formájában megjelenő „klasszikus” jelzésen kívül számos stilizáció is létezik, például körök összevont képe hármas levél formájában. (Ennek a jelnek a használatára számos, kutatók által rögzített példát találhatunk E. Matochkin „A béke zászlójának jele Eurázsia művészetében és N. K. Roerich munkásságában” című összefoglaló cikkében, amelyből részleteket közölnek. a weboldalon)

Az alábbiakban néhány illusztrációt mutatunk be, amelyek benyomást keltenek a „három kör jelének” átfogó jellegéről és stílusbeli sokszínűségéről.

Beteg. Három kör a felső paleolit (kb. i.e. 30 ezer év) kőlemezén, amelyet Khakassia (1) területén találtak, Írországból (2) és Puerto Ricóból (3) származó sziklarajzokon.

Beteg. Három kör jele kerámián tól Ókori Görögország(1,2) és Kína (3)

Beteg. Három kör egy sumér táblán

Beteg. Három kör az ókori Egyiptomból, Krétáról és Khakassiából származó ékszereken

Beteg. A helyszínen talált tárgyak ókori orosz(1), Mordovia (2), Hakassia (3)

Beteg. Díszek egy kelta kereszten, Japán kimonóés az ősi (árja előtti) Indiából származó pap öltözéke

3.1. Adatszimbólumok.

3.1.1. Alapadatok szimbólumok.

3.1.1.1. Adat.

A szimbólum adatokat jelenít meg, a tárolóeszköz nincs meghatározva.

3.1.1.2. Megjegyzett adatok.

A szimbólum a tárolt adatokat feldolgozásra alkalmas formában jeleníti meg, az adathordozó nincs definiálva.

3.1.2. Konkrét adatkarakterek.

3.1.2.1. Véletlen hozzáférésű memória.

A szimbólum a véletlen hozzáférésű memóriaeszközben tárolt adatokat jeleníti meg.

3.1.2.2. Soros hozzáférésű tárolóeszköz.

A szimbólum a soros hozzáférésű tárolóeszközben (mágnesszalag, mágnesszalag kazetta, szalagkazetta) tárolt adatokat jelöli.

3.1.2.3. Közvetlen hozzáférésű tárolóeszköz.

A szimbólum közvetlen hozzáférésű tárolóeszközön (mágneses lemez, mágnesdob, hajlékonylemez) tárolt adatokat jelöli.

3.1.2.4. Dokumentum.

A szimbólum az adathordozón megjelenített adatokat jeleníti meg olvasható formában (gépábra, optikai vagy mágneses leolvasási dokumentum, mikrofilm, szalagtekercs összegző adatokkal, adatbeviteli űrlapok).

3.1.2.5. Kézi bevitel.

A szimbólum bármely típusú eszközről (billentyűzet, kapcsolók, gombok, világító toll, vonalkód csíkok) a feldolgozás során kézzel bevitt adatokat jeleníti meg.

3.1.2.6. Térkép.

A szimbólum kártyaszerű adathordozón megjelenített adatokat (lyukkártyák, mágneskártyák, olvasható címkés kártyák, letéphető címkés kártyák, beolvasható címkés kártyák) jeleníti meg.

3.1.2.7. Papír szalag.

A szimbólum egy adathordozón, papírszalag formájában megjelenített adatokat jeleníti meg.

3.1.2.8. Kijelző.

A szimbólum az adatokat ember által olvasható formában megjeleníti egy adathordozón, megjelenítő eszköz formájában (vizuális megfigyelő képernyő, információbeviteli indikátorok).

3.2. Folyamat szimbólumok.

3.2.1. Alapvető folyamat szimbólumok

3.2.1.1. Folyamat

A szimbólum bármilyen típusú adatfeldolgozási funkciót jelöl (egy meghatározott művelet vagy műveletcsoport végrehajtása, amely az információ értékének, formájának vagy elhelyezésének megváltozását eredményezi, vagy annak meghatározását, hogy a több áramlási irány közül melyiket kell követni).

3.2.2. Folyamatspecifikus szimbólumok.

3.2.2.1. Előre meghatározott folyamat.

A szimbólum egy előre definiált folyamatot jelenít meg, amely egy vagy több műveletből vagy programlépésből áll, amelyek máshol (szubrutinban, modulban) vannak definiálva.

3.2.2.2. Kézi működtetés.

A szimbólum bármely személy által végrehajtott folyamatot jelöl.

3.2.2.3. Készítmény.

A szimbólum egy utasítás vagy utasításcsoport olyan módosítását jelöli, amely valamilyen későbbi funkciót érint (kapcsoló beállítása, indexregiszter módosítása vagy program inicializálása).

3.2.2.4. Megoldás.

A szimbólum egy döntési vagy kapcsoló típusú funkciót jelöl, amelynek egy bemenete és számos alternatív kimenete van, amelyek közül csak egy aktiválható a szimbólumban meghatározott feltételek kiértékelése után. A megfelelő számítási eredményeket az ezeket az útvonalakat reprezentáló sorok mellé írhatjuk.

3.2.2.5. Párhuzamos cselekvések.

A szimbólum két vagy több párhuzamos művelet szinkronizálását jelöli.

Jegyzet.

A C, D és E folyamat nem indulhat el, amíg az A folyamat be nem fejeződik; hasonlóan az F folyamatnak meg kell várnia a B, C és D folyamatok befejezését, de a C folyamat elindulhat és/vagy befejeződhet, mielőtt a D folyamat elindulna és/vagy befejeződik.

3.2.2.6. Ciklushatár.

A két részből álló szimbólum a ciklus kezdetét és végét jelenti. A szimbólum mindkét részének ugyanaz az azonosítója. Az inicializálás, növelés, befejezés stb. feltételei. a szimbólumon belül helyezkednek el az elején vagy a végén, az állapotot ellenőrző művelet helyétől függően.

3.3. Vonal szimbólumok

3.3.1. Alapvonal szimbólum.

3.3.1.1. Vonal.

A szimbólum az adatáramlást vagy a vezérlést jelöli.

Szükség esetén vagy az olvashatóság javítása érdekében iránynyilak is hozzáadhatók.

3.3.2. Konkrét vonal szimbólumok.

3.3.2.1. Irányítás átadása.

A szimbólum az irányítás közvetlen átadását jelenti egyik folyamatról a másikra, néha azzal a lehetőséggel, hogy az elindított folyamat befejezte funkcióit követően közvetlenül visszatérhet a kezdeményező folyamathoz. A szimbólumon belül meg kell nevezni a vezérlés átadás típusát (pl. kérés, hívás, esemény).

3.3.2.2. Link.

A szimbólum az adatátvitelt jelzi a kommunikációs csatornán.

3.3.2 3. Szaggatott vonal.

A szimbólum egy alternatív kapcsolatot jelent két vagy több szimbólum között. Ezenkívül a szimbólum a megjegyzésekkel ellátott terület körvonalazására szolgál.

Ha a számos alternatív kimenet egyikét egy folyamat bemeneteként használják, vagy ha egy kimenetet alternatív folyamatok bemeneteként használnak, ezeket a szimbólumokat szaggatott vonalak kötik össze.

A következő folyamat bemeneteként használt kimenet szaggatott vonallal csatlakoztatható ehhez a bemenethez.

3.4. Különleges szimbólumok

3.4.1. Csatlakozó.

A szimbólum az áramkör egy részének kijáratát és az áramkör egy másik részéből való bejáratot jelöli, és egy vonal megszakítására és egy másik helyen történő folytatására szolgál. A megfelelő csatlakozószimbólumoknak ugyanazt az egyedi jelölést kell tartalmazniuk.

3.4.2. Végrehajtó.

A szimbólum a külső környezetbe való kilépést és a bejáratot jelzi külső környezet(a programvázlat kezdete vagy vége, külső felhasználás és az adatok forrása vagy rendeltetése).

3.4.3. Egy komment.

A szimbólumot leíró megjegyzések vagy magyarázó megjegyzések hozzáadására használják magyarázat vagy megjegyzés céljából. Pontozott vonalak a megjegyzésben szereplő szimbólumok egy megfelelő szimbólumhoz kapcsolódnak, vagy szimbólumok csoportját is körülvehetik. A megjegyzések vagy megjegyzések szövegét a határoló alakzat közelében kell elhelyezni.

3.4.4. Pass.

A szimbólumot (három pont) az ábrákon használjuk egy szimbólum vagy szimbólumcsoport elhagyásának jelzésére, amelyben sem a szimbólumok típusa, sem a száma nincs megadva. A szimbólum csak vonalszimbólumokon belül vagy között használatos. Főleg ismeretlen számú ismétlésszámú általános megoldásokat ábrázoló diagramokban használatos.

A 3-as szám a geometriában egy síkot szimbolizál, amelyet három pont határoz meg. Grafikusan a 3-as számot háromszög formájában fejezzük ki. Más hármas formák is lehetségesek: triskelion (háromágú horogkereszt), háromlábú, kínai trigramok, háromágú, három villám, fleur-de-lis, három hal közös fejjel (a keresztény Szentháromság jelképe), háromlábú hold. állatok (a Hold fázisait szimbolizálják). Három egymásba kapcsolódó gyűrű vagy háromszög szimbolizálja a Szentháromság három arcának felbonthatatlan egységét.

A három az első tökéletes, erős szám, hiszen ha felosztjuk, megmarad a középpont, vagyis a központi egyensúlypont. Ez yang és szerencsés.

A 3-as szám további szimbolikus jelentései: sokféleség, teremtő erő, teremtés, megújulás, növekedés, előrehaladás, kettősség leküzdése, külső kifejezés, szintézis. Mivel a három egy halmaznak felel meg, jelképezhet egy nagy számot, egy klasztert.

A három egyben a beteljesülést is jelenti, és gyakran a szerencse jeleként érzékelik: talán azért, mert az ellentétből való kilépést jelenti – egy határozott cselekvést, amely azonban kudarchoz is vezethet.

A rituálék során sok cselekvést háromszor hajtanak végre: például három napi mosdást az iszlámban, három üdvözletet, három jövőbeli előrejelzést stb.

Szexuális szempontból a három a konfliktus szimbóluma („a harmadik extra”), valamint egy szerelmi háromszög.

Az okkultisták úgy vélik, hogy a „három” fogalma a legmagasabb szintű megnyilvánulást jelenti a spirituális világ birodalmában.

A pythagoreanizmusban a három a teljességet szimbolizálja. Pythagoras a hármat a harmónia, Arisztotelész pedig a teljesség szimbólumának tekintette: „A triász az egész száma, mert tartalmazza a kezdetet, a közepét és a végét.” A püthagoreusok három világot különböztettek meg az elvek, az értelem és a mennyiségek tárházaként. A három magabiztosságot és erőt hordoz, mert ha egy-két alkalom lehet véletlen, akkor háromszor már minta. Ezért az egyiptomi Thotot háromszor legnagyobbnak – Triszmegisztosznak – nevezik.

A hármat, a négyet és a hét összegét Aphroditénak (Vénusznak), mint a három világ és a négy elem királynőjének szentelték. A három szent szám, mert ez az első szám, amelyhez a „mind” szót hozzárendelik. Ez a létezés hármasságának szimbóluma. A 3-as szám és a háromszög fontossága a kutatás kimeríthetetlen tárgya.

A „Három ereje” univerzális, és a világ háromoldalú természetét képviseli, mint az ég, a föld és a vizek. Ez egy személy: test, lélek és szellem; születés, élet és halál. Ez a kezdet, a közepe és a vége; múlt, jelen és jövő.

A három egyben a legkisebb mennyiség törzsi közösség, egy kis "törzs". A társadalmi és bírói gyakorlatban három a legkevesebb azoknak az embereknek a száma, akiknek joga van bármilyen jelentős döntés meghozatalára, mint például az ókori Rómában a triumvirátus.

Az orfikus szimbolizmus magában foglalja a hármast: lét, élet, megértés.

A Kabbalában (ennek a titkos tudásnak a neve a hárombetűs KBL gyökből származik, jelentése „kapni”) a három a megértést szimbolizálja, valamint a férfi és női princípium hármasságát és az őket összekötő kölcsönös megértést. A héber három betűje – aleph, mem és shin – a három fő elemnek felel meg: levegő, víz és tűz.

A Bibliában a teremtés három szakasza van: a primitív káosz, amely felett a Szellem lebegett, Ádám teremtése és a szombat megszentelése.

Maga az ember hármas szervezettel rendelkezik, amely testből, lélekből és szellemből áll.

A hinduizmusban a három hangú OM (AUM) szótagot tisztelik. Három hang ebben a misztikus hangkombinációban a kozmosz ritmusát és az isteni princípiumot közvetíti. A természet három gunája (minősége) (szattva – harmónia, radzsasz – forgószél, tamas – anyag) a dolgok lényegének tudatához kapcsolódik: sattva – jóság, boldogság; radzsasz – izgalom.

Hindu Szentháromság – Brahma, Visnu, Shiva, a teremtés, a megőrzés és a pusztítás egyesített erejét megszemélyesítő
tehetetlenség, tudatlansághoz vezető apátia. BAN BEN emberi lélek a szattva a rendezettség, a megvilágosodás, az egyensúly és a türelem alapja; A radzsasz a mobilitás, a tevékenység és a szenvedély forrása; A Tamás a tehetetlenség és a hozzá kapcsolódó összes jel, a lustaság, a tehetetlenség és a tudatlanság forrása.

A buddhisták a Tripitaka szent szöveget három részre osztják. A Taoista Nagy Triád ég, ember és föld.

A maoriknál a Nagy Szellem (Isteni Teremtő) a Nap, a Hold és a Föld hármassága; a természet istene egyesíti a múltat, jelent és jövőt.

A japánok három „szent kincset” tisztelnek: a tükröt, a kardot és a drágakövet, amelyek az igazságot, a bátorságot és az együttérzést szimbolizálják.
A mexikói Szentháromságot három kereszt szimbolizálja: egy nagy és két kisebb.

A háromfejű vagy háromtestű istenek, mint például az ókori görög Hekaté vagy a kelta Brigid, számos funkciót töltöttek be, és a világegyetem több szféráját irányították egyszerre. A szlávoknak háromfejű holdistenük van.

Számtalan az istenségek és erők hármasa. A hármas holdistenségek és a háromság istennők bővelkednek a sumér-szemita, görög, kelta és az ókori germán kultúrákban.

A görög-római mitológiában: a sors istennői, Moira háromszemélyesek egy Moirában; Ernyes triune in Erinyes; Gorgonok - Medúzában. Három Charite, Grace, Szirének, Szürkék, Három Fúria, Három Hárpia. Cerberus tricepsz; Scyllának hármas farka van; A kiméra teste három részből áll. A világ három ókori görög uralkodója Zeusz, Poszeidón és Hádész testvérek voltak (jellemzőik a hármas villám, a háromágú és a háromfejű Cerberus kutya). Három park (az ókori görög és skandináv mítoszokban).

A keltáknak van a Három Boldogasszony és más számtalan triád is – egyetlen istenség három aspektusa.

A fő hindu szentháromság - Trimurti, amely három nagy istent (Brahma-Visnu-Shiva) egyesít, a teremtés, a megőrzés és a pusztítás hármas erejét szimbolizálja.

A kínai hagyomány szerint az eget három testvér uralja.

Az inkáknak három nagy istenük volt: a Nap, a Hold és a szél.

Afrika népei között a holdistennő három istenség: két fekete, egy fehér. Afrikában három az ember száma (fallosz és két here).

Manat arab trinitárius istennőt három szent szűz alakban ábrázolják: Al-Itab, Al-Uzza és Al-Manat, akiket három sztélé, kövek vagy oszlopok, oszlopokon ülő galambok ábrázolnak.

Hétfő	W	Házasodik	Cs	Péntek	Ült	Nap

	5