A Holt lelkek egy költemény az idők számára. Az ábrázolt valóság plaszticitása, a helyzetek komikussága és N.V. művészi ügyessége. Gogol nemcsak a múltat, hanem a jövőt is megfesti Oroszországról. A groteszk szatirikus valóság a hazafias jegyekkel harmóniában az élet felejthetetlen dallamát hozza létre, amely évszázadokon át zeng.

Pavel Ivanovics Csicsikov kollegiális tanácsadó távoli tartományokba megy jobbágyokat vásárolni. Őt azonban nem az emberek érdeklik, hanem csak a halottak nevei. Erre azért van szükség, hogy a Kuratórium elé kerüljön a lista, ami sok pénzt "ígér". A sok paraszttal rendelkező nemesnek minden ajtó nyitva volt. Tervének megvalósítása érdekében látogatást tesz NN város földbirtokosainál és tisztviselőinél. Mindegyikük felfedi önző hajlamát, így a hősnek sikerül megszereznie, amit akar. Jövedelmező házasságot is tervez. Az eredmény azonban siralmas: a hős menekülni kényszerül, mivel tervei a földbirtokos Korobochka jóvoltából ismertté válnak.

A teremtés története

N.V. Gogol úgy vélte, A.S. Puskin tanárától, aki egy hálás diáknak „adott” egy történetet Csicsikov kalandjairól. A költő biztos volt benne, hogy ezt az „ötletet” csak Nikolai Vasziljevics tudta megvalósítani, akinek egyedülálló tehetsége volt Istentől.

Az író szerette Olaszországot, Rómát. A nagy Dante földjén 1835-ben kezdett dolgozni egy háromrészes kompozíciót tartalmazó könyvön. A versnek Dante Isteni színjátékához kellett volna hasonlítania, és a hős pokolba merülését, a tisztítótűzben való bolyongását és lelkének feltámadását a paradicsomban ábrázolja.

Az alkotói folyamat hat évig tartott. A grandiózus kép ötlete, amely nemcsak "az egész Rusz jelenét, hanem a jövőt is ábrázolja", feltárta "az orosz szellem felbecsülhetetlen gazdagságát". 1837 februárjában meghal Puskin, akinek Gogolról szóló „szent testamentuma” a „Holt lelkek”: „Egy sort sem írtak anélkül, hogy ne képzeltem volna magam elé”. Az első kötet 1841 nyarán készült el, de nem talált azonnal olvasóra. A cenzorokat felháborította A Kopeikin kapitány meséje, és a cím is zavarba ejtő volt. Engedményeket kellett tennem, a címet a "Csicsikov kalandjai" érdekes mondattal kezdtem. Ezért a könyv csak 1842-ben jelent meg.

Valamivel később Gogol megírja a második kötetet, de elégedetlen az eredménnyel, elégeti azt.

A név jelentése

A mű címe egymásnak ellentmondó értelmezéseket okoz. Az alkalmazott oximoron technika számos kérdést vet fel, amelyekre a lehető leghamarabb választ szeretne kapni. A cím szimbolikus és kétértelmű, így a „titkot” nem fedik fel mindenki számára.

Szó szerinti értelemben a „halott lelkek” a köznép képviselői, akik egy másik világra mentek, de még mindig mestereikként szerepelnek. Fokozatosan újragondolják a koncepciót. A "forma" mintha "életre kelne": igazi jobbágyok, szokásaikkal, hiányosságaikkal jelennek meg az olvasó szeme előtt.

A főszereplők jellemzői

1. Pavel Ivanovics Csicsikov - "a középső kéz úriembere". Az emberekkel való bánásmód némileg elkeseredett modora nem nélkülözi a kifinomultságot. Művelt, ügyes és finom. „Nem jóképű, de nem is rossz kinézetű, nem… kövér, sem…. vékony…". Megfontolt és óvatos. A fölösleges cuccokat gyűjti a mellkasába: hátha jól jön! Mindenben hasznot keresni. Egy új típusú vállalkozó és energikus ember legrosszabb oldalainak megteremtése, szemben a földbirtokosokkal és hivatalnokokkal. Részletesebben írtunk róla a "" esszében.
2. Manilov - "az üresség lovagja". Szőke "édes" beszélő "kék szemekkel". A gondolatszegénységet, a valódi nehézségek elkerülését egy szépszívű mondattal takarja el. Hiányoznak belőle az élő törekvések és minden érdek. Hűséges társai a meddő fantázia és a meggondolatlan fecsegés.
3. A doboz "klubfejes". Vulgáris, buta, fukar és fukar természet. Elkerítette magát mindentől, ami körülötte volt, és bezárkózott birtokába - a „dobozba”. Buta és kapzsi nővé változott. Korlátozott, makacs és szellemtelen.
4. Nozdrev „történelmi ember”. Könnyen hazudhat, amit akar, és bárkit megtéveszt. Üres, abszurd. Széles fajtaként gondolja magát. Az akciók azonban leleplezik a hanyag, kaotikusan akaratgyenge és egyben arrogáns, szemérmetlen „zsarnokot”. Rekordtartó a trükkös és nevetséges helyzetekbe kerüléshez.
5. Szobakevics "az orosz gyomor hazafia". Külsőleg medvére hasonlít: ügyetlen és fáradhatatlan. Teljesen képtelen a legelemibb dolgokat megérteni. Speciális típusú "hajtás", amely gyorsan tud alkalmazkodni korunk új követelményeihez. Nem érdekel semmi, csak a háztartás. az azonos nevű esszében leírtuk.
6. Plyushkin - "lyuk az emberiségben". Ismeretlen nemű lény. Élénk példája az erkölcsi bukásnak, amely teljesen elvesztette természetes megjelenését. Az egyetlen szereplő (Csicsikov kivételével), akinek olyan életrajza van, amely "tükrözi" a személyiség fokozatos leépülésének folyamatát. Teljes semmi. Pljuskin mániákus felhalmozása "kozmikus" méreteket ölt. És minél jobban elfogja ez a szenvedély, annál kevesebb ember marad benne. Képét részletesen elemeztük az esszében. .

Műfaj és kompozíció

A mű kezdetben kalandos – pikareszk regényként született. De a leírt események kiterjedtsége és a történelmi valósághűség, mintha „összenyomták volna” egymást, a valósághű módszerről való „beszélgetésre” adott okot. Gogol pontos megjegyzésekkel, filozófiai érvelésekkel, különböző generációkra hivatkozva lírai kitérőkkel telítette "utódait". Nem lehet csak egyetérteni azzal a véleménnyel, hogy Nyikolaj Vasziljevics alkotása vígjáték, mivel aktívan használja az irónia, a humor és a szatíra technikáit, amelyek a legteljesebben tükrözik a "Ruszt uraló legyek századának abszurditását és önkényességét".

A kompozíció kör alakú: a britzka, amely a történet elején lépett be NN városába, a hőssel történt összes viszontagság után elhagyja azt. Ebbe a „gyűrűbe” szövődnek az epizódok, amelyek nélkül sérül a vers integritása. Az első fejezet az NN tartományi várost és a helyi tisztviselőket ismerteti. A másodiktól a hatodik fejezetig a szerző Manilov, Korobocska, Nozdrev, Szobakevics és Pljuskin birtokaival ismerteti meg az olvasókat. A hetedik - tizedik fejezet - a tisztviselők szatirikus képe, a befejezett ügyletek végrehajtása. Ezeknek az eseményeknek a sora egy bállal végződik, ahol Nozdrev "elbeszél" Csicsikov átveréséről. A társadalom reakciója kijelentésére egyértelmű - pletyka, amely, mint egy hógolyó, benőtt olyan mesékkel, amelyek fénytörést találtak, beleértve a novellát ("Kopejkin kapitány meséje") és a példázatot (Kif Mokievichről és Mokiya-ról). Kifovich). Ezen epizódok bemutatása lehetővé teszi annak hangsúlyozását, hogy az anyaország sorsa közvetlenül a benne élőktől függ. Lehetetlen közömbösen nézni a körülötte zajló felháborodásokat. A tiltakozás bizonyos formái kibontakoznak az országban. A tizenegyedik fejezet a cselekményt alkotó hős életrajza, amely elmagyarázza, mi vezérelte ezt vagy azt a tettet.

A kompozíció összekötő szála az út képe (erről többet megtudhat az esszé elolvasásával » ), amely azt az utat szimbolizálja, amelyen az állam „szerény Rus néven” halad a fejlődésben.

Miért van szüksége Csicsikovnak halott lelkekre?

Csicsikov nemcsak ravasz, hanem pragmatikus is. Kifinomult elméje készen áll arra, hogy a semmiből „cukrot készítsen”. Nem rendelkezik elegendő tőkével, jó pszichológus lévén, jó életiskolát végzett, elsajátította a „mindenkinek hízelgés” művészetét, és teljesíti apja „takaríts meg egy fillért” parancsát, nagy találgatásba kezd. Ez a "hatalmon lévők" egyszerű megtévesztéséből áll, hogy "felmelegítsék a kezüket", más szóval, hogy hatalmas mennyiségű pénzt segítsenek ki, biztosítva ezzel magukat és jövőbeli családjukat, amelyről Pavel Ivanovics álmodott.

Az aprópénzért vásárolt halott parasztok nevét egy dokumentumban rögzítették, amelyet Csicsikov zálogjog leple alatt a kincstári kamarába vihetett, hogy kölcsönt kapjon. Úgy zálogba adta a jobbágyokat, mint egy brosst a zálogházban, és egész életében újra zálogba helyezhette őket, mivel egyik tisztviselő sem ellenőrizte az emberek fizikai állapotát. Az üzletember ezért a pénzért valódi munkásokat és birtokot is vásárolt volna, és a nemesek kegyét kihasználva nagyszabásúan élt volna, mert a földbirtokos vagyonát a nemesség képviselői mérték fel a lélekszám (a parasztokat akkoriban nemesi szlengben „léleknek” nevezték). Ezenkívül Gogol hőse abban reménykedett, hogy megnyeri a bizalmat a társadalomban, és nyereségesen feleségül veszi egy gazdag örökösnőt.

Fő gondolat

A költemény lapjain felcsendül egy himnusz az anyaországhoz és a néphez, melynek ismérve a szorgalom. Az arany kezek mesterei találmányaikról, kreativitásukról váltak híressé. Az orosz paraszt mindig "találmányokban gazdag". De vannak olyan állampolgárok, akik hátráltatják az ország fejlődését. Ezek gonosz hivatalnokok, tudatlan és inaktív földbirtokosok és csalók, mint Csicsikov. Saját javukra, Oroszország és a világ javára a korrekció útjára kell lépniük, felismerve belső világuk rútságát. Ennek érdekében Gogol kíméletlenül nevetségessé teszi őket az egész első kötetben, azonban a mű további részeiben a szerző a főszereplő példáján keresztül kívánta bemutatni ezeknek az embereknek a feltámadását. Talán érezte a következő fejezetek hamisságát, elvesztette a hitét abban, hogy álma megvalósítható, ezért a Dead Souls második részével együtt elégette.

Ennek ellenére a szerző megmutatta, hogy az ország fő gazdagsága az emberek széles lelke. Nem véletlenül került ez a szó a címbe. Az író úgy gondolta, hogy Oroszország újjáéledése a tisztán, minden bűntől nem szennyezett, önzetlen emberi lelkek újjáéledésével kezdődik. Nemcsak hinni az ország szabad jövőjében, hanem sok erőfeszítést megtenni a boldogsághoz vezető gyors úton. – Rus, hova mész? Ez a kérdés refrénként fut végig a könyvben, és a lényeget hangsúlyozza: az országnak állandó mozgásban kell élnie a legjobbak, haladók, haladók felé. Csak ezen az úton "más népek és államok engednek neki". Oroszország útjáról külön esszét írtunk: ?

Miért égette el Gogol a Holt lelkek második kötetét?

Egy ponton a messiás gondolata kezd dominálni az író fejében, lehetővé téve számára, hogy „előre láthassa” Csicsikov, sőt Pljuskin újjáéledését. Gogol azt reméli, hogy az ember „halottá” való fokozatos „alakulása” megfordul. Ám a valósággal szembesülve a szerző mélyen csalódott: a hősök és sorsaik távolról, élettelenül bújnak elő a toll alól. Nem sikerült. A közelgő világnézeti válság lett az oka a második könyv megsemmisítésének.

A második kötet fennmaradt részein jól látható, hogy az író Csicsikovot nem a bűnbánat folyamatában, hanem a szakadék felé menekülőben ábrázolja. Még mindig sikerül a kalandoknak, ördögpiros kabátba öltözik, és megszegi a törvényt. Kitettsége nem sok jóval kecsegtet, mert reakciójában az olvasó nem lát majd hirtelen belátást vagy szégyenfoltot. Még abban sem hisz, hogy legalábbis valaha léteznek ilyen töredékek. Gogol nem akarta feláldozni a művészi igazságot még saját elképzelése megvalósítása érdekében sem.

Problémák

1. A "Holt lelkek" című vers fő problémája az anyaország fejlődésének útján járó tövis, amely miatt a szerző aggódott. Ide tartozik a tisztviselők megvesztegetése és sikkasztása, a nemesség infantilizmusa és tétlensége, a parasztok tudatlansága és szegénysége. Az író igyekezett hozzájárulni Oroszország jólétéhez, elítélte és nevetségessé tette a bűnöket, új generációkat oktatott. Gogol például megvetette a doxológiát, mint a létezés ürességének és tétlenségének fedezékét. A polgár életének hasznosnak kell lennie a társadalom számára, és a vers hőseinek többsége őszintén káros.
2. Erkölcsi problémák. Az erkölcsi normák hiányát az uralkodó osztály képviselői körében a felhalmozás iránti csúnya szenvedélyüknek tartja. A földbirtokosok készek kirázni a lelket a parasztból a haszon érdekében. Emellett az önzés problémája is előtérbe kerül: a nemesek, akárcsak a tisztviselők, csak a saját érdekeikre gondolnak, a haza számukra üres súlytalan szó. A felsőtársadalom nem törődik az egyszerű emberekkel, csak a saját céljaikra használják fel őket.
3. A humanizmus válsága. Az embereket úgy adják el, mint az állatokat, elveszik a kártyáktól, mint a dolgoktól, zálogba adják, mint az ékszereket. A rabszolgaság törvényes, és nem tekinthető erkölcstelennek vagy természetellenesnek. Gogol globálisan foglalkozott az oroszországi jobbágyság problémájával, bemutatva az érem mindkét oldalát: a jobbágy mentalitását, amely a jobbágyban rejlik, és a tulajdonos zsarnokságát, aki magabiztos felsőbbrendűségében. Mindezek a zsarnokság következményei, amely az élet minden területén áthatja a kapcsolatokat. Elrontja az embereket és tönkreteszi az országot.
4. A szerző humanizmusa a „kisember” iránti figyelemben, az államrendszer visszásságának kritikai leleplezésében nyilvánul meg. Gogol meg sem próbálta elkerülni a politikai problémákat. Egy olyan bürokráciát írt le, amely csak vesztegetés, nepotizmus, sikkasztás és képmutatás alapján működik.
5. Gogol szereplőit a tudatlanság, az erkölcsi vakság problémája jellemzi. Emiatt nem látják erkölcsi nyomorúságukat, és nem tudnak önállóan kiszabadulni a vulgaritás ingoványából, amely elnyeli őket.

Mi a mű eredetisége?

Kalandozás, realista valóság, az irracionális, filozófiai viták jelenléte a földi jóról – mindez szorosan összefonódik, „enciklopédikus” képet alkotva a 19. század első feléről.

Gogol ezt a szatíra, a humor, a vizuális eszközök, a számos részlet, a gazdag szókincs és a kompozíciós jellemzők különféle technikáival éri el.

• A szimbolizmus fontos szerepet játszik. A sárba zuhanás "megjósolja" a főszereplő jövőbeli kitettségét. A pók szövi hálóit, hogy elfogja a következő áldozatot. Mint egy „kellemetlen” rovar, Csicsikov ügyesen vezeti „üzletét”, nemes hazugsággal „szövi” a földtulajdonosokat és a tisztviselőket. Rusz előretörő mozgásának pátoszának „hangzik”, és az emberi önfejlesztést erősíti meg.
• A hősöket a „komikus” szituációk, a találó szerzői megnyilvánulások és a más szereplők által adott jellemvonások prizmáján keresztül figyeljük meg, olykor az ellentétre építve: „prominens ember volt” – de csak „egy pillantásra”.
• A "Dead Souls" hőseinek bűnei a pozitív jellemvonások folytatásává válnak. Pljuskin szörnyű fukarsága például a korábbi takarékosság és takarékosság eltorzítása.
• Kis lírai "betétekben" - az író gondolatai, kemény gondolatok, aggódó "én". Bennük érezzük a legmagasabb szintű kreatív üzenetet: segíteni az emberiséget, hogy jó irányba változzon.
• Gogolt nem hagyja közömbösen azoknak az embereknek a sorsa, akik a nép számára vagy nem a „hatalmon lévők” kedvéért alkotnak műveket, mert az irodalomban olyan erőt látott, amely képes „átnevelni” a társadalmat, és hozzájárulni civilizált fejlődéséhez. A szerző kitérőiben komoly helyet foglalnak el a társadalom társadalmi rétegei, helyzetük minden nemzetihez képest: kultúra, nyelv, hagyományok. Ha Ruszról és jövőjéről van szó, az évszázadok során halljuk a „próféta” magabiztos hangját, aki megjósolja a haza jövőjét, amely nem könnyű, de fényes álomra törekszik.
• A lét gyarlóságáról, a letűnt fiatalságról és a közelgő öregségről szóló filozófiai elmélkedések szomorúságot keltenek. Ezért olyan természetes a gyengéd „atyai” felhívás a fiatalokhoz, akiknek energiáján, szorgalmán és műveltségén múlik, milyen „utat” fog bevinni Oroszország fejlődése.
• A nyelv valóban népi. A köznyelvi, könyves és írott-üzleti beszéd formái harmonikusan beleszövődnek a vers szövetébe. A retorikai kérdések és felkiáltások, az egyes kifejezések ritmikus felépítése, a szlávizmusok, archaizmusok, hangzatos jelzők használata egy bizonyos beszédszerkezetet hoznak létre, amely ünnepélyesen, izgatottan és őszintén hangzik, az irónia árnyéka nélkül. A földbirtokosok birtokainak és tulajdonosaik leírásánál a mindennapi beszédre jellemző szókincs használatos. A bürokratikus világ képe telítődik az ábrázolt környezet szókincsével. az azonos nevű esszében leírtuk.
• Az összehasonlítások ünnepélyessége, magas stílusa, eredeti beszéddel párosulva fenségesen ironikus elbeszélésmódot hoz létre, amely a tulajdonosok alantas, vulgáris világának lerombolására szolgál.

Érdekes? Mentse el a falára!

Elolvastam az első kötetet és a második fennmaradt részeit. Az értékelés az első kötetre vonatkozik.

Gogol, Gogol, nem mondhatom, hogy más vagy, de valamilyen oknál fogva különböző szempontból érdekes (néha, bár nem nagyon). A „Holt lelkek” egyike azoknak a műveknek az iskolai tantervben, amelyekre melegséggel emlékszem vissza. És végül újraolvastam; Nagyon örülök, hogy egyáltalán nem homályos a benyomás, néha szinte felsikkantottam az örömtől, amikor elolvastam néhány szereplő leírását.
Valójában Manilov hogyan nem csábítja el a minden tekintetben kellemes olvasót, álmodozót, és milyen édes kapcsolata van feleségével, édes gyerekekkel, milyen édes a kommunikációban, a cselekedetekben, a modorban... ó, vagyis, á, már csökkenti a fogait. És a kedvenc Plushkinom? Vagy egy nő, vagy egy férfi, egy ápolatlan, feszes hajtó, aki vonszolja, húzza, vonszolja és nem adja vissza. Egyszóval "csillag". Hogyan lehet ilyen életre jutni? Tudok! Igen, igen, megteheti, és ők megmutatják, hogyan kell. Nem kevésbé voltak érdekesek a Csicsikov által felfuvalkodott más földbirtokosok képei.

Maga a főszereplő, Pavel Ivanovics Csicsikov főiskolai tanácsadó pedig nagyon érdekes volt az érdeklődés hiánya miatt. És mégis... Ki tudja, ki ez a sáros típus. Se kövér, se sovány, se öreg, se fiatal, „bármerre fordulsz – mindenhol egy tisztességes ember”. Még a beszédeit is "egészen rendesen" mondta sem hangosan, sem halkan. Mondd, nem meglepő ez az egész? Legalább egy féreglyuk. Milyen szerencsések vagyunk, hogy te és én olvasók vagyunk, és "nem bolondok", látjuk, mindent tudunk, előre figyelmeztetnek, felfegyverkeznek. És ha megkapnánk ezt a fickót, elvezetnénk, hogyan adjunk inni.

Nagyon szeretem azokat a könyveket, ahol társadalmi furcsaságok derülnek ki, vagy úgymond "lelepleződnek". Kívülről, ó, milyen vicces végignézni, ezt olvasva felháborodsz, szidod a hősöket. Aztán belenézel a tükörbe, de egy kicsit szomorú leszel. Minden idők minden társadalmában lesznek ilyen típusú emberek: hízelgő, mindent bármilyen módon megszerző, fösvény, mindenkit gyalázkodó, sápadt, túlzó és bátor. Az első kötet 100%-ban elégedett voltam.

De a másodikból nincsenek kivonatok. És nem kellett volna, mert hogyan kell értékelni a mulasztásokat, mulasztásokat? Csak annyit mondok: Csicsikov ott olyan Csicsikov. Nagyon érdekes lenne tudni, hogy az új kalandjai hova hozták? Új, érdekes karakterek jelennek meg. És ami a legmeglepőbb, van ott egy pozitív szereplő (ellentétben az első kötettel, ahol csak "hibásak" vannak). Ez egy gimnáziumi tanár, aki megtalálja a megfelelő megközelítést a fiú tanulókhoz, és igyekszik felkészíteni őket az életre mind hasznos (!) Tudás segítségével, mind pszichológiailag. És nem csak "kellemes időtöltést és az erények alapjait" tanítja, ahogy az 1. kötetben leírták a modern oktatást. Általában az író ugratott és égetett, hogyan lehetséges?

” a világirodalom egyik legkomolyabb rejtélye. Ez nem csak egy szatirikus regénynek tűnő vers. Ez egy könyv a pokolról, amelyet egy lázas állapotban lévő zseni írt.

A szerző egyszerre nevet és ijedt, értelmesen kacsintgat: ne félj, ismerem az ajtót, amelyen át együtt kijövünk a fényre, hagyd el a gonosz határait! Amikor az ajtót szorosan bezárták, vagy egyáltalán nem tűnt fel, Gogol negyvenkét éves korában meghalt. Olyan céltudatosan halt meg, félresöpörve a felépülés minden lehetőségét, hogy természetes a gondolat a paradicsomi kalauz haláláról, aki eltévedt. Gogol elragadóan vicces narrációt hagyott ránk, amely magának a szerzőnek az utolsó ítéletről szóló üzenet volt. Egy vidám pokolban hagyott el bennünket, hősiesen halt meg, miközben a jóság és a fény magasságába emelkedett.

Ugyanakkor az olvasónak lehetősége van arra, hogy értékelje a Dead Souls-t, mint művészi útmutatót egy hatékony vállalkozás megszervezéséhez. Vállalkozó Csicsikov, a "baloldali" pénzügyi konstrukciók készítésének mestere egyértelműen meghatározott feladattal érkezett az egyik tartományi városba. Egy fillérért meg kell vásárolni a helyi földbirtokosoktól az elhunyt parasztok nevét, akiket az ülő bürokrácia még nem húzott ki a hivatalos listákról, és kockázatos játékot kell játszani a társadalommal és a bankokkal, ami gazdagságot hoz. földbirtokos és egészen valódi pénz.

Gogol azt mondja nekünk: ha egy hivatalnok, egy földbirtokos vagy egy bizonyos hely nélküli csaló megpróbál rossz üzletet folytatni, akkor a Sátán hatalma alatt áll. Talán, mint egy kormányzó, értelmesen hímezzen tüllre, vagy, mint egy rendőrfőnököt, „atyának és jótevőnek” tekintsék, fitogtatva „tökéletes nemzetiségét”... Ha hivatalos helyen fekszel, hízzon meg az állam költségén. és használj kiskapukat igazságtalan gazdagodásra, a pokol a tiéd. Sem az indulat, sem a kollégákkal való udvarias kommunikáció, sem a gyerekek iránti szeretet nem ment meg.

Mi az irodalom és általában a művészet Gogol számára? Humor mesterkurzus, kellemes kikapcsolódás a mindennapi gondoktól, vagy a helyesen megkomponált szavak segítségével az idő elütése? Nem, a művésznek meg kell mentenie az embert az alantas érzelmektől, meg kell mutatnia a sok bűntől való megváltás lehetőségét, fel kell hívnia a halhatatlanságot. Természetesen van rá példa: a keresztény Dante az isteni színjátékával, a pogány Homérosz az Iliászszal és az Odüsszeiával. A miénk - Alekszandr Ivanov, aki sok éven át önzetlenül dolgozott Krisztus megjelenése a népnek című munkán. A művészet Gogol számára a vallás képekben és színekben!

Mik a tehetség jellemzői? Gogol ragadozó pillantással robbantja fel a mindennapokat, és kicsinyességgel és hitványsággal mutatja be olvasóit, az általában normális ember hétköznapi démonizmusát, aki már régóta megsavanyodik jelentősebb célok és komoly érzelmek nélkül. Az élet mocsara (ki ne ismerné óceáni térfogatait?) tele van nevetéstől, a lakók arca vidám arcokká válik. Az emberi visszásságokat, készenlétünket valamiféle megszokásos idiotizmusra, azonnal felkapja az író, az abszurditásig viszi, egy borzasztóan vicces élet jeleivé változva. Ez a vicces dolog valóban ijesztő lehet, és gyakran hallani szavakat Gogol nehéz és veszélyes nevetéséről. " Munkájában ott van az emberölés"- írta Berdyaev filozófus. A filozófus, Rozanov pedig biztosította, hogy a Holt lelkek nemcsak a vers címe, hanem Gogol fő bűnének felismerése, képtelensége arra, hogy szívből jövő embert érezzen és ábrázoljon.

A tehetséged az, hogy megnevettessel, a legbensőbb vágyad pedig a megmentés. Mit tegyen Gogol? Megpróbálni! Vegyünk egy alacsony történetet egy volt vámtisztről, aki úgy dönt, hogy komoly földbirtokossá válik, és csináljon valami nagyszerűt a nevetségesből. Valami, ami a nevető olvasót a spirituális igazságok magas birodalmába repíti. Példa erre a középkori Isteni színjáték. Először is - "Pokol": ő ("Dead Souls, Volume") tanulunk az iskolában. Aztán - "Purgatory": belőle, Gogol által elégetett, csodálatos módon külön oldalak maradtak fenn. Végül - "Paradicsom": nem sikerült, semmit sem írtak.

Milyen hősnek kell feljutnia a mélységből a mennybe? Itt van - Csicsikov! Nem kövér, nem vékony, tudva "a szeretnivaló nagy titkát", gondosan figyelve értékes egészségét, és gondosan gondolva a születendő utódokra. Csicsikov - akinek sikerült meghallania apja szavait a tanárok és a főnökök tetszésére, egy fillér megtakarításáról. Ő az, aki megtanult fukarnak és aszkétának lenni, elvtársak és szeretet nélkül élni, képmutatónak lenni, és átlépni a parancsolatokat... Valójában minek a kedvéért? Gogol sohasem szűnik meg realista lenni: „Elképzelte maga előtt a teljes megelégedett életet, mindenféle jóléttel, hintókkal, tökéletesen rendezett házzal, finom vacsorákkal – ez járt állandóan a fejében.” Csicsikov vulgaritása a norma egyik változata: a Gogol-korszak, korunk ...

Mintha két Pavel Ivanovics Csicsikov ülne Gogol fejében. Egyet ismerünk – egy kicsinyes bűnözőt, aki jól ismeri a pszichológiát. De Gogol állandóan egy másik Csicsikovot tart szem előtt, aki inkább Pál apostolra hasonlít, semmint egykori kollégiumi tanácsadóra. Pál apostol Krisztus üldözője volt, majd - miután csoda történt - legszükségesebb tanítványa lett. Tehát Pavel Ivanovics teljesen átalakul, megbánja bűneit, és továbbviszi az igazság szavát az orosz úton. Talán szerzetes lesz. És minél rosszabbul áll az első kötetben, annál boldogabb lesz a képe a harmadik kötetben! Gogol örömmel közvetíti a tartományi várost megbéklyózó pletykákat: Csicsikov könyvvizsgáló... Nem, Napóleon álruhában... Rosszabb, ő az Antikrisztus!

Gogol várja az átalakulást, amelyre a regény-vers fogant. De egyelőre messze van ettől. A tehetség pedig az irányítása alatt álló területekre irányítja tevékenységét. Csicsikov találkozásai a szállásadókkal egy ironikus pszichológus haszonélménye, aki kimerítően képes bemutatni a „típust”. „Sugar” Manilov egy üres öröm egy csodálatos eseményről, amely soha nem fog megtörténni, mert hamarosan új öröm jön, ezért egy új, megvalósíthatatlan üzlet álma ragyog. Legyen szó földalatti átjáróról vagy kőhídról, ahol együtt teázhatunk... És egy könyv, ami mindig nyitva van a tizennegyedik oldalon. Manilov, ez a szentimentális "fék", naponta ünnepli a "szív névnapját", és olyan hevesen, olyan őszintén csókol, hogy az áldozat első fogai estig fájnak.

- Ó, apám, de neked, mint egy vaddisznónak, sár van a hátad és az oldalad! Hol méltóztál sózni?... Talán megszoktad, hogy valaki éjszaka vakarja a sarkadat? A halott emberem nem tudna elaludni enélkül – ad hangot Korobochka, ugyanolyan alapossággal bontja lelkét ételre és ruhadarabokra, mint ahogy sapkáját egy madárijesztőre tette fel, amely elriasztja a kertben a madarakat. Következik a „történelmi ember”, Nozdrjov: ez egy rendkívül veszélyes és állandóan előforduló vadállat, aki képes minden igaz embert helyettesíteni, rágalmazni és egy halálos történethez juttatni. A botrány az egyetlen érdekes létforma annak, akit „többször megvertek a csizmával”. Szobakevics a közelben van, úgy néz ki, mint egy "közepes méretű medve". Nozdrjov „szemét”, Szobakevics ököl, „aki nem tud a tenyerébe egyenesedni”: csak azért, hogy elítélje a szomszédait, csak „egyéb izgalmas kegyelmekkel” emésztse meg a bárány oldalát, csak érmét ragadjon, a halott parasztok emberi tulajdonságait dicsérve. A felvonulást Plyushkin teszi teljessé, aki elhajtott és megátkozta a gyerekeket, aki sírjává vált magának, ahol biztonságosan tárolják a rozsdásodó érméket és a rohadt ócska ételdarabokat. Ez a savanyú öngyilkosság okozza Gogol maximális megvetését.

... És remegő remény: Pljuskin megváltozik és kedves vándor lesz, Csicsikov Antikrisztusból hasznos kereszténnyé válik, a halott lelkek feltámadnak! A pokol nem örök! Gogol sürgeti magát és a hősöket: gyorsan, gyorsan, át kell alakulnunk! Hogy ne váljon valóra Kopeikin kapitány meséje, amelyet egy ijedt postamester mesélt: egy katona érkezett a háborúból kar és láb nélkül, jogos segítséget akart kapni a nagyfőnököktől, de egyszerűen elküldték - először udvariasan. , majd durván. Kopeikinnek be kellett mennie az erdőkbe, össze kellett állítania egy bandát, majd forradalmat kellett csinálnia ...

Rusnak segítenie kell. Gogol jól tudja, hogy éppen itt ötvöződik egy hétköznapi tény jelentéktelensége és egy feltámasztó érzés nagyszerűsége. Gogol úgy véli, hogy az orosz út olyan jelentős a világ sorsa szempontjából, és a lovak rohanása itt olyan gyors, hogy nem lehet egyszerűen megúszni, elfelejteni, véget érni, úgymond, semmiben. Vagy Krisztus fog itt uralkodni minden hatalommal és dicsőségben, vagy fordítva. Vagy vagy.

De itt van a probléma – az embernek teste van. Céljai, indítékai, vágyai megtöltik a Holt lelkeket, érthetővé és elviselhetővé teszik a vers poklát. " Élő lelkek legyetek, ne halottak! Gogol kiáltja a szereplőit. És azt válaszolják: „Igen, már semmik vagyunk... Lélegzünk, ami lelkeket jelent. Szeretünk enni és pletykálni, tudjuk, hogyan kell kimondani egy jól irányzott szót...". "Nem, nem az, egy másik... Az élet nem ebben van!" - izgul Nyikolaj Vasziljevics. A hősök nem vallják be: „Mi! Élő testek vagyunk. Tudod mi ez? Ha állandóan az ételre gondolunk, az evés olyan, mint egy szentség. Hasonlítsd össze egy csinos lány arcát "friss herével", egy nő arcát "hosszú uborkával", egy férfi arcát egy "moldovai sütőtökkel". Ezek a te szavaid, író. Ön ínycsiklandó mestere a gombák, piték, shanezhki, palacsinta, sütemények, beluga, préselt kaviár, füstölt nyelvek, szarvasgombás szeletek leírásának. És ami a legfontosabb: finom ábrázolni azokat az érzéseket, amelyeket az ember átél, amikor mindezt eszi. „Ez privát! A lényeg a pokol elleni küzdelem és a mennybe helyezés!” Gogol védekezik. De a karakterek vitákban is erősek: „Mindent te, Nyikolaj Vasziljevics, találtál ki: a pokol, a paradicsom, Dante... Édes délutáni álom a te Vergiliusod. Nagy gombóc tejfölben – itt a te Beatrice. Szerinted holt lelkek ellen harcoltál? Nem, megtanultál jól írni az élő testekről. Olyan emberekről, mint mi. Igen, és te magad, Gogol, egy élő test. Mint minden ember, aki enni, inni, boldogulni akar…”.

Azt hiszem, egy hosszú évekig tartó depresszióban Gogol is hallott hasonló érveket. Mivel nem sikerült eljutnia a Paradicsomba a Holt lelkek határain belül, Gogol írt Válogatott részeket a barátokkal folytatott levelezésből, egy publicisztikus prédikációt arról, hogyan győzzük le a bűnt, hogyan induljunk el az üdvösség felé. Túl sok sikoltozás és félelem van ebben a könyvben ahhoz, hogy mindannyian egyszerűen örüljünk Gogol győzelmének. De nem titkolom: sokan azt hiszik, hogy ez a "Kiválasztott helyek..." - a "Dead Souls" igazi befejezése, a szellem diadala az irónia felett, a rendelkezésünkre álló paradicsom. Nézd meg magad.

ÉRDEKES TÉNYEK

Gogol édesanyját a Poltava-vidék első szépségeként ismerték, 14 évesen férjhez ment az írónő apjához, aki kétszer idősebb volt nála. Úgy gondolják, hogy az anya volt az, aki hozzájárult Nikolai Gogol vallási és misztikus érzéseinek kialakulásához. Gogol soha nem alapított saját családot. Igaz, 1850 tavaszán Nyikolaj Vasziljevics ajánlatot tett (első és utolsó) A. M. Vielgorskayának, de elutasították. A "Kormányfelügyelő" című darab cselekményének forrása egy valódi incidens volt Novgorod tartomány egyik városában, amelyről Puskin elmondta Nyikolaj Vasziljevicsnek. Felajánlotta neki a Holt lelkek cselekményét is. A pletykák szerint Gogol szeretett főzni, és galuskával és galuskával kedveskedett barátainak. Egyik kedvenc itala a kecsketej, amit rummal forralt. Ezt a főzetet mogul-mogulnak nevezte, és gyakran nevetve azt mondta: Mogul szereti a mogult!". Hogy mi történt röviddel 1852. február 12-én bekövetkezett halála előtt (és az író február 21-én halt meg), azt máig senki sem tudja. Az életrajzírók azt mondják, hogy Gogol hajnali háromig buzgón imádkozott, majd elégette tárcája (a Holt lelkek második kötete) tartalmát, majd reggelig zokogott az ágyában. A Dead Souls szerzője végrendeletében arra figyelmeztetett, hogy testét csak a bomlás nyilvánvaló jelei esetén szabad eltemetni. Ez aztán az oka annak a feltételezésnek, hogy a valóságban az írót letargikus álomba temették el. 1931-ben újratemetésekor koporsójában egy féloldalas koponyás csontvázat találtak, a koporsó bélése megsérült.

NYILATKOZATOK

A rendezők szerették a verset. A Moszkvai Művészeti Színházban, a színházban állították színpadra. Sztanyiszlavszkij, Lenkom, Szovremennik. Mellesleg, a Krasznodari Zenés Színház sem marad el mögöttük - van egy könnyű operánk „Gogol. Csicsikov. Lelkek." Idén három kategóriában megkapta a legmagasabb orosz színházi díjat, az "Arany maszkot".

HÍRES IDÉZETEK

– Rus, hova mész? Adj választ. Nem ad választ.
„A félelem ragadósabb, mint a pestis.
- Ó, az orosz nép! Nem szeret természetes halállal meghalni!
- Csak egy tisztességes ember van ott: az ügyész; és az az igazat megvallva egy disznó.
- Nem, aki ököl, az nem tud tenyérbe egyenesedni.
„Bármilyen ostobák is egy bolond szavai, néha elég ahhoz, hogy megzavarjanak egy értelmes embert.
- Vannak emberek, akiknek szenvedélyük van felebarátjuk elrontására, néha ok nélkül.
- Szeress minket feketén, és mindenki szeretni fog minket fehéren.
- Néha tényleg úgy tűnik számomra, hogy egy orosz ember valami elveszett ember. Nincs akaraterő, nincs bátorság az állandósághoz. Mindent meg akarsz tenni, és nem tudsz semmit. Folyton azon gondolkozol - holnaptól új életet kezdesz, holnaptól fogyókúrázol - ez egyáltalán nem történt meg: aznap estére annyira feltöltődsz, hogy csak pislogsz a szemed és a nyelved nem hánykolódik; mint egy bagoly ülsz, nézel mindenkit – igaz, és ennyi.

Alekszej TATARINOV

Ez az anyag 2019. január 11-én jelent meg a BezFormata honlapján,
alább látható az anyag közzétételének dátuma az eredeti forrás oldalán!

Kért egy értékelést Gogol „Holt lelkek” című könyvéről. Segíts kérlek! és megkapta a legjobb választ

Nastyushka[guru] válasza
N. V. Gogol munkássága sokrétű és változatos. Az írónak megvan az a tehetsége, hogy magával ragadja az olvasót, együtt sírja, nevetteti a szereplőket, átéli a kudarcokat és örül a sikereknek. Arra szólítja fel az embert, hogy gondolkodjon el az anyaország sorsán, önmagán, feltárja a társadalom és minden polgár hiányosságait. Véleményem szerint a szerzőnek tökéletesen sikerül feltárnia a hős lelkét, belső világát.
A szerző a „Holt lelkek” című versében vetette fel a kortárs élet legfájdalmasabb és legaktuálisabb kérdéseit. Világosan megmutatta a jobbágyság bomlását, képviselőinek végzetét. Már a vers címe is hatalmas leleplező ereje volt, hordozott "valami rémisztőt". Egyetértek A. I. Herzennel, aki azt mondta, hogy „nem hívhatta másként; nem a revizi halott lelkek, hanem ezek az orrlyukak, manilovok és az összes többi - ezek holt lelkek, és minden lépésnél találkozunk velük. Kik ezek a hősök, akikről a nagy kritikus beszélt?
Egy nagyon udvarias P. I. Csicsikov úr érkezik egy városba. Megjelenésében kezdetben az íz kifinomultsága, a pontosság, a jó tenyésztés döbbent ránk. Igaz, érkezése céljáról továbbra is csak sejtjük. Csicsikov meglátogatja a helyi földbirtokosokat. Itt jön Manilovhoz. Ez a földbirtokos valahogy magára Csicsikovra emlékeztet. Műveltnek, nemesnek és magasan műveltnek tartja magát. Vessünk azonban egy pillantást az irodájába. Mit fogunk ott látni? Poros könyv, ami már 2 éve nyitva van a tizennegyedik oldalon, mindenhol hamu, por, rendetlenség. Manilov önzetlenül "a baráti élet jólétéről" álmodik, fantasztikus terveket készít a jövőbeli fejlesztésekre. De ez üres kifejezés; Szavai és tettei nem zavarnak. És azt látjuk, hogy a birtokok tulajdonosainak, hobbijaik, érdeklődési körük leírásában a helyzet több részletében is megnyilvánul a szerző azon képessége, hogy a szellemiség hiányát és a törekvések kicsinyességét, a lélek ürességét felmutassa. Egyik fejezetről a másikra nő Gogol vádló szatirikus pátosza. Manilovtól Szobakevicsig felerősödik a földesúri lelkek elhalásának érzése. Szobakevics, Gogol szavaival élve: „az ördög ökle”. A gazdagodás féktelen szenvedélye ravaszságra taszítja, egyre újabb és újabb haszonszerzési eszközök keresésére készteti. Ez készteti aktív innovációra: készpénzelengedést vezet be birtokán. Furcsa módon, de a halott lelkek adásvétele egyáltalán nem lepi meg. Csak az érdekli, hogy mennyit kap értük.
A földesurak másik képviselője Nozdrev. Ez egy fideszes, a vásárok, ivópartik és a kártyaasztal hőse. Vállalkozása rendkívül elhanyagolt. Csak a kennel kitűnő állapotban van. A kutyák között olyan, mint egy „apa”, nagycsaládosok között. A parasztoktól kapott jövedelmet azonnal megissza. Ez erkölcsi hanyatlásáról, az emberek iránti közömbösségéről beszél.
Korobochka teljesen más hozzáállással rendelkezik a háztartáshoz. Csinos faluja van, tele van az udvara mindenféle madárral, vannak "tágas veteményesek káposztával, hagymával, krumplival", vannak almafák és egyéb gyümölcsfák. A doboz nem lát tovább az orránál. Minden új megijeszti. Ez az önellátó gazdálkodást vezető vidéki kisbirtokosok tipikus képviselője. Viselkedését is a haszonszerzési szenvedély vezérli.
Plyuskinra jellemző a teljes erkölcsi elszegényedés és az emberi tulajdonságok elvesztése. Azt hiszem, igaza volt az írónak, amikor "az emberiség könnyének" nevezte. Ha Pluskinról beszélünk, Gogol leleplezi a jobbágyság borzalmait. A róla szóló fejezetet az egyik legnehezebbnek tartotta. Végül is Pljuskin nemcsak a földbirtokosok „halott lelkeinek” galériáját teszi teljessé – ez a személy egy gyógyíthatatlan halálos betegség legnyilvánvalóbb jeleit viseli... Valaha Plyushkin szorgalmas tulajdonos volt, nem nélkülözte az intelligenciát és a világi éberséget. De minden porrá ment: családja széthullott, és ő maradt kincseinek egyedüli őrzője és szuverén tulajdonosa. Az állandó magány fokozta gyanakvását és fösvénységét. Egyre lejjebb és lejjebb süllyedt, mígnem „lyukká változott az emberiségben”. Miért történt ez? Azt hiszem, itt cselekedtem

Orosz klasszikusok

Gogol "Holt lelkek" könyvének ismertetése

Kortársai (K. S. Aksakov, S. P. Shevyrev) még az író életében az Orosz Iliásznak titulálták híres regényét. Százötven évvel később ez az értékelés korántsem elavult. Gogol regény-verse egyike azon kevés könyveknek, amelyek meghatározzák az orosz irodalom arculatát. És a szelleme is. A jelen időkben a "Dead Souls" gondolatai nem kevésbé relevánsak, mint a múlt század közepén. Nem napjainkhoz szólnak-e Gogol versének záróakkordjának szavai: „Rus, hová rohansz? Adj választ. Nincs válasz"? Van-e ma legalább egy ember, aki érthetően válaszolna a klasszikus kérdésére? Nincs efféle dolog! És soha nem is fog!

A Gogol által alkotott halhatatlan típusok pedig nagyon aktuálisak. Kezdve a halott lelkek keresőjével - Chichikovval, akinek fő megkülönböztető vonása az akvizíció. Az emberszerző – nem a mi kortársunk? Nem a mai Oroszország jele? Hány újonnan verett Csicsikov – született felvásárló – járja most a világot „halott lelkét” keresve. Vásároljon, adjon el, csaljon meg, kapjon pénzt horoggal vagy csalással, és ott - legalább a fű nem nő. Milyen emberek? Milyen ország? Utánunk - legalább egy árvíz. Minden más pontosan ugyanaz, mint Gogol. Itt van - egy modern hősszerző:

Ki ő? Szóval gazember? Miért gazember, miért legyen szigorú másokkal? Most már nincs gazember közöttünk, vannak jószándékú, kellemes emberek, és általános szégyenre olyanok, akik nyilvános pofonnak tennék ki fiziognómiájukat, csak két-három embert találnak, és már ők is beszélnek. az erényről. A legigazságosabb őt nevezni: tulajdonosnak, megszerzőnek. A megszerzés mindennek a hibája; miatta történtek olyan dolgok, amelyeknek a fény a nem túl tiszta nevet adja. „...” Számtalan, mint a tenger homokja, az emberi szenvedélyek, és minden nem hasonlít egymásra, és mindegyik, alacsony és szép, először engedelmeskedik az embernek, majd máris szörnyű uralkodóivá válik.

Az utolsó mondat méltó egy nagy filozófus szájához. Gogol azonban filozófus volt. Ugyanis, mint ismeretes, az orosz filozófiát sokáig főleg az orosz irodalom - költészet, próza, újságírás, kritika és a levél műfaja - hozták létre. A Holt lelkek az egyik legfilozófiaibb könyv. És ugyanakkor - az egyik legköltőibb. Így nevezte el a szerző – egy vers. Vers Oroszországról! A népéről! A hőseiről! Csicsikovok, Manilovok, Dobozok, Szobakevicsek, Nozdrevek, Pljuskinok – ezek mind népünk húsából valók. Szóval ilyenek vagyunk. "Nincs semmi hibáztatás a tükrön ..." - ahogy ugyanaz a Gogol megjegyezte egy másik helyen.

Egyébként azokat, akiket általában "embereknek" minősítenek, az író ugyanolyan őszinte könyörtelenséggel lepi le, mint az úgynevezett "felsőbb társadalom" képviselőit. És nem csak a szolga Petruska, a kocsis Szelifan és két paraszt, akik a regény legelején a szekérkerékről filozofálnak: eljut Moszkvába vagy Kazanyba. De a nép sóját, szépségét és dicsőségét - kovácsokat, dalok és mesék vitathatatlan hőseit - Gogol minden díszítés és túlzás nélkül mutatja be, de úgy, ahogy a valóságban volt és marad:

... A kovácsok szokás szerint hírhedt gazemberek voltak, és felismerve, hogy sietni kell a munkára, pontosan hatszor törtek. Bármennyire is izgatott volt [Csicsikov], csalóknak, rablóknak, az arra járók rablóinak nevezte őket, még az utolsó ítéletre is utalt, de a kovácsok nem jutottak túl semmihez: teljesen kiállták a karaktert – nemhogy nem. visszavonulni az ártól, de még a munkahelyükön is szállítottak két óra helyett akár öt és fél órát is.

Ennyit rólad és "mi kovácsoljuk a boldogság kulcsait"! Egyébként a boldogságról. Ha erről az oldalról nézzük Gogol hőseit (az eudémonizmus klasszikus koncepciója, vagyis a boldogságtan – lásd: esszé Feuerbachról) szemszögéből, akkor mindegyik – sok tekintetben – a megtestesülés. a már elért boldogságról. Hát nem boldog Csicsikov, hogy újabb adag halott lelkeket szerez? Vagy Szobakevics, aki lerázta magáról az értéktelen „árut”? És a szerencsés Manilov? zaklató Nozdrev? felhalmozó doboz? szuperszkopid Plushkin? Az elért boldogságról alkotott elképzeléseik teljes mértékben összhangban vannak az eudemonisták tanításaival, miszerint az ember boldogságra való törekvése, mint bármely társadalmi fejlődés fő hajtóereje. De szükség van erre a boldogságra az embereknek? Pontosan ezt a buta kérdést teszi fel Gogol halhatatlan típusaival együtt.

Gogol szomorú verset alkotott, mert maga az élet szomorú. – Istenem, milyen szomorú a mi Oroszországunk! - mondta Puskin, a "Holt lelkek" kézzel írt vázlatait olvasva. Szomorú könyv a szomorú Oroszországról. De Oroszország lehetetlen szent hit nélkül nagyságába és halhatatlanságába, kimeríthetetlen titokzatosságába és mesés kisugárzásába. És ezért mindez nem lehet más, mint Gogol versében. És persze minden megvan. És mindez Oroszország himnusza, ünnepélyes és fenséges:

Rus! Rus! Látlak, csodálatos, szép messziről látlak; szegény, szétszórt és kényelmetlen benned; a természet pimasz dívái, a művészet szemtelen díváival koronázva, nem szórakoztatják, nem ijesztik meg a szemet. „…” Benned minden nyílt sivatag és egyenletes; mint a pontok, mint a jelvények, alacsony városaid észrevétlenül kilógnak a síkságok közé; semmi sem fogja elcsábítani vagy elvarázsolni a szemet. De milyen felfoghatatlan, titkos erő vonz? Miért hallatszik és hallatszik szüntelen a füledben a te melankolikus dalod, mely teljes hosszában és szélességében rohangál, tengertől tengerig? Mi van benne, ebben a dalban? Mi hív, mi zokog, és megragadja a szívet? Milyen hangok fájdalmasan csókolóznak és törekszenek a lélekre, és görbülnek a szívem köré? Rus! mit akarsz tőlem? Milyen felfoghatatlan kötelék lappang közöttünk? Miért nézel ki így, és miért fordít rám minden, ami benned van, várakozással teli tekintetet? És még mindig, telve tanácstalanul, mozdulatlanul állok, és máris fenyegető felhő borította be a fejemet, heves esőzésektől, és a gondolatom néma volt a te tered előtt. Mit prófétál ez a hatalmas kiterjedés? Nem itt, benned születik meg egy végtelen gondolat, amikor te magad végtelen vagy? Hát nincs-e itt hős, ha van hely, ahol megfordulhat és sétálhat érte? És fenyegetően ölel át egy hatalmas tér, mely mélységemben rettenetes erővel tükröződik; szemem természetellenes erővel csillant fel: micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől! Rus!

De van itt még valami elképesztő: Gogol „szép távoli” nem csak a napfényes Olaszország, ahonnan honfitársait szólította meg. Ma ez már egy átmeneti kategória, és a nagy orosz író távoli idejéből a jelenünkbe és nem a jövőnkbe fordul, abba az Oroszországba, amelyben mindig is szívből hitt, és amelyben mindannyiunkat hisz és tanít!