(!LANG: महान देशभक्ति युद्ध की स्मृति की समस्या। विषय पर तर्क"Война" к сочинению ЕГЭ. Влияние войны на жизнь человека Тема памяти о войне аргументы из литературы!}

.रूसी में प्रयोग करें। टास्क सी 1।

1) ऐतिहासिक स्मृति की समस्या (अतीत के कटु और भयानक परिणामों के लिए उत्तरदायित्व)

उत्तरदायित्व की समस्या, राष्ट्रीय और मानवीय, 20वीं शताब्दी के मध्य में साहित्य में केंद्रीय समस्याओं में से एक थी। उदाहरण के लिए, ए.टी. Tvardovsky कविता में "स्मृति के अधिकार से" अधिनायकवाद के दुखद अनुभव पर पुनर्विचार करने के लिए कहते हैं। A. A. Akhmatova की कविता "Requiem" में भी यही विषय सामने आया है। अन्याय और झूठ पर आधारित राज्य व्यवस्था पर फैसला एआई सोलजेनित्सिन द्वारा "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच" कहानी में पारित किया गया है।

2) प्राचीन स्मारकों के संरक्षण और उनके प्रति सम्मान की समस्या।

सांस्कृतिक विरासत के प्रति सावधान रवैये की समस्या हमेशा आम ध्यान के केंद्र में रही है। क्रांति के बाद के कठिन दौर में, जब पुराने मूल्यों को उखाड़ फेंकने के साथ राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव आया, तो रूसी बुद्धिजीवियों ने सांस्कृतिक अवशेषों को बचाने के लिए हर संभव कोशिश की। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट को ठेठ गगनचुंबी इमारतों के निर्माण से रोका। रूसी छायाकारों की कीमत पर कुस्कोवो और अब्रामत्सेवो के सम्पदा को बहाल किया गया था। प्राचीन स्मारकों की देखभाल तुला निवासियों को अलग करती है: शहर के ऐतिहासिक केंद्र, चर्च, क्रेमलिन की उपस्थिति संरक्षित है।

पुरातनता के विजेताओं ने लोगों को ऐतिहासिक स्मृति से वंचित करने के लिए पुस्तकों को जला दिया और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

3) अतीत के प्रति दृष्टिकोण की समस्या, स्मृति हानि, जड़ें।

"पूर्वजों का अनादर अनैतिकता का पहला संकेत है" (ए.एस. पुश्किन)। चंगेज एत्मातोव ने एक ऐसे व्यक्ति को मैनकर्ट ("स्टॉर्मी स्टॉप") कहा, जिसे अपनी रिश्तेदारी याद नहीं है, जिसने अपनी याददाश्त खो दी थी। मैनकर्ट एक ऐसा व्यक्ति है जिसे जबरन स्मृति से वंचित किया जाता है। यह एक गुलाम है जिसका कोई अतीत नहीं है। वह नहीं जानता कि वह कौन है, कहां से आया है, उसका नाम नहीं जानता, बचपन, पिता और माता को याद नहीं करता - एक शब्द में, वह खुद को एक इंसान के रूप में महसूस नहीं करता है। ऐसा अमानवीय समाज के लिए खतरनाक है - लेखक चेतावनी देता है।

हाल ही में, महान विजय दिवस की पूर्व संध्या पर, हमारे शहर की सड़कों पर युवाओं से पूछा गया कि क्या वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत और अंत के बारे में जानते हैं, हम किसके बारे में लड़े थे, जी झूकोव कौन थे ... उत्तर निराशाजनक थे: युवा पीढ़ी को युद्ध की शुरुआत की तारीखों का पता नहीं है, कमांडरों के नाम, कई ने स्टेलिनग्राद की लड़ाई के बारे में नहीं सुना है, कुर्स्क उभार के बारे में ...

बीती बातों को भूलने की समस्या बहुत गंभीर होती है। जो व्यक्ति इतिहास का सम्मान नहीं करता, जो अपने पूर्वजों का सम्मान नहीं करता, वही मनकुर्त है। कोई भी इन युवाओं को चौ. एत्मातोव की कथा से भेदी रोना याद दिलाना चाहता है: "याद रखें, आप किसके हैं? आपका नाम क्या है?"

4) जीवन में झूठे लक्ष्य की समस्या।

ए.पी. चेखव। उद्देश्य के बिना जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है। लेकिन लक्ष्य अलग हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, "गूसबेरी" कहानी में। उनके नायक - निकोलाई इवानोविच चिम्शा-गिमालेस्की - अपनी संपत्ति प्राप्त करने और वहां आंवले लगाने के सपने देखते हैं। यह लक्ष्य उसे पूरी तरह खा जाता है। नतीजतन, वह उस तक पहुंचता है, लेकिन साथ ही वह अपनी मानवीय उपस्थिति को लगभग खो देता है ("वह मोटा हो गया है, पिलपिला ... - बस देखो, वह एक कंबल में घुरघुराएगा")। एक गलत लक्ष्य, सामग्री पर निर्धारण, संकीर्ण, सीमित व्यक्ति को विकृत करता है। उसे जीवन के लिए निरंतर गति, विकास, उत्साह, सुधार की आवश्यकता है ...

I. बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दिखाया जिसने झूठे मूल्यों की सेवा की। धन उसका देवता था, और वह उस देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजरी: वह यह जाने बिना मर गया कि जीवन क्या है।

5) मानव जीवन का अर्थ। जीवन पथ की खोज करें।

ओब्लोमोव (I.A. गोंचारोव) की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो जीवन में बहुत कुछ हासिल करना चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चों की परवरिश करना चाहता था ... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को महसूस करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

"एट द बॉटम" नाटक में एम। गोर्की ने "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, वे समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीने की जरूरत है, लेकिन वे अपने भाग्य को बदलने के लिए कुछ नहीं करते। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक की कार्रवाई कमरे के घर में शुरू होती है और वहीं समाप्त होती है।

एन। गोगोल, मानव दोषों के प्रतिपादक, लगातार एक जीवित मानव आत्मा की तलाश कर रहे हैं। प्लायुस्किन को चित्रित करते हुए, जो "मानव जाति के शरीर में एक छेद" बन गया है, वह जोश से पाठक से आग्रह करता है, जो वयस्कता में प्रवेश करता है, अपने साथ सभी "मानव आंदोलनों" को ले जाने के लिए, उन्हें जीवन की सड़क पर खोने के लिए नहीं।

जीवन एक अंतहीन सड़क के साथ एक आंदोलन है। कुछ इसके साथ "आधिकारिक आवश्यकता के साथ" यात्रा करते हैं, सवाल पूछते हैं: मैं क्यों रहता था, मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था? ("हमारे समय का हीरो")। अन्य लोग इस सड़क से डरते हैं, अपने विस्तृत सोफे पर दौड़ते हैं, क्योंकि "जीवन हर जगह छूता है, इसे प्राप्त करता है" ("ओब्लोमोव")। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो गलतियाँ करते हैं, संदेह करते हैं, पीड़ित होते हैं, सत्य की ऊँचाइयों तक पहुँचते हैं, अपने आध्यात्मिक "मैं" को खोजते हैं। उनमें से एक - पियरे बेजुखोव - महाकाव्य उपन्यास के नायक एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"।

अपनी यात्रा की शुरुआत में, पियरे सच्चाई से बहुत दूर है: वह नेपोलियन की प्रशंसा करता है, "गोल्डन यूथ" की कंपनी में शामिल होता है, डोलोखोव और कुरागिन के साथ-साथ गुंडागर्दी की हरकतों में भाग लेता है, बहुत आसानी से किसी न किसी चापलूसी का शिकार हो जाता है, जिसका कारण उनका बहुत बड़ा सौभाग्य है। एक मूर्खता के बाद एक और है: ऐलेना से शादी, डोलोखोव के साथ एक द्वंद्व ... और परिणामस्वरूप - जीवन के अर्थ का पूर्ण नुकसान। "क्या बुरा है? क्या अच्छा है? क्या प्यार किया जाना चाहिए और क्या नफरत करनी चाहिए? क्यों जीना है और मैं क्या हूँ?" - जब तक जीवन की एक शांत समझ नहीं आ जाती, तब तक ये सवाल मेरे दिमाग में अनगिनत बार घूमते रहते हैं। इसके रास्ते में, और फ्रीमेसोनरी का अनुभव, और बोरोडिनो की लड़ाई में सामान्य सैनिकों का अवलोकन, और लोक दार्शनिक प्लटन कराटेव के साथ कैद में एक बैठक। केवल प्यार ही दुनिया को आगे बढ़ाता है और एक व्यक्ति रहता है - पियरे बेजुखोव अपने आध्यात्मिक "मैं" को खोजते हुए इस विचार पर आते हैं।

6) आत्म-बलिदान। अपने पड़ोसी के लिए प्यार। करुणा और दया। संवेदनशीलता।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित पुस्तकों में से एक में, एक पूर्व नाकाबंदी उत्तरजीवी याद करता है कि एक भयानक अकाल के दौरान, वह, एक मरते हुए किशोर को एक पड़ोसी द्वारा बचाया गया था, जो सामने से अपने बेटे द्वारा भेजे गए स्टू का डिब्बा लाया था। "मैं पहले से ही बूढ़ा हूँ, और तुम जवान हो, तुम्हें अभी भी जीना और जीना है," इस आदमी ने कहा। वह जल्द ही मर गया, और जिस लड़के को उसने बचाया वह जीवन भर उसके लिए एक कृतज्ञ स्मृति बना रहा।

त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई। आग एक नर्सिंग होम में लगी जहां बीमार बुजुर्ग रहते थे। जिन 62 लोगों को जिंदा जलाया गया उनमें 53 वर्षीय नर्स लिदिया पचिंत्सेवा थीं, जो उस रात ड्यूटी पर थीं। जब आग लगी, तो उसने बूढ़े लोगों को बाहों में लिया, उन्हें खिड़कियों पर लाया और उन्हें भागने में मदद की। लेकिन उसने खुद को नहीं बचाया - उसके पास समय नहीं था।

एम। शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी है "द फेट ऑफ मैन"। यह एक सैनिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन वह एक अनाथ लड़के से मिला और उसने खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीने की ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत देती है।

7) उदासीनता की समस्या। किसी व्यक्ति के प्रति कठोर और कठोर रवैया।

"खुद से संतुष्ट लोग", आराम के आदी, छोटे संपत्ति हितों वाले लोग - चेखव के वही नायक, "मामलों में लोग"। यह "Ionych" में डॉ। स्टार्टसेव और "द मैन इन द केस" में शिक्षक बेलिकोव हैं। आइए याद करें कि कैसे दिमित्री इयोनिच स्टार्टसेव, "घंटियों के साथ एक तिकड़ी पर, मोटा, लाल," और उनके कोच पैंटीलेमोन, "भी मोटा और लाल," चिल्लाते हैं: "रुको!" "प्ररवा होल्ड" - यह, आखिरकार, मानवीय परेशानियों और समस्याओं से अलग है। उनके जीवन के समृद्ध पथ पर कोई बाधा नहीं होनी चाहिए। और बेलिकोवस्की के "जो कुछ भी होता है" में हम अन्य लोगों की समस्याओं के प्रति उदासीन रवैया देखते हैं। इन नायकों की आध्यात्मिक दुर्बलता स्पष्ट है। और वे बिल्कुल भी बुद्धिजीवी नहीं हैं, बल्कि बस - छोटे बुर्जुआ, शहरी लोग हैं जो खुद को "जीवन के स्वामी" होने की कल्पना करते हैं।

8) दोस्ती की समस्या, कॉमरेड ड्यूटी।

फ्रंट-लाइन सेवा लगभग पौराणिक अभिव्यक्ति है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोगों के बीच कोई मजबूत और अधिक समर्पित मित्रता नहीं है। इसके कई साहित्यिक उदाहरण हैं। गोगोल की कहानी "तारस बुलबा" में पात्रों में से एक का कहना है: "कॉमरेड्स की तुलना में कोई बंधन उज्जवल नहीं है!" लेकिन सबसे अधिक बार यह विषय साहित्य में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में सामने आया। बी। वसीलीव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." में दोनों एंटी-एयरक्राफ्ट गनर और कैप्टन वास्कोव एक दूसरे के लिए पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी के कानूनों के अनुसार रहते हैं। के। सिमोनोव के उपन्यास द लिविंग एंड द डेड में, कैप्टन सिन्टसोव युद्ध के मैदान से एक घायल कॉमरेड को ले जाते हैं।

9) वैज्ञानिक प्रगति की समस्या।

एम. बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रेब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, क्योंकि उसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

प्रेस ने बताया कि बहुत जल्द अमरता का अमृत होगा। मृत्यु अंत में हारेगी। लेकिन कई लोगों के लिए, इस खबर से खुशी की लहर नहीं उठी, इसके विपरीत, चिंता तेज हो गई। किसी व्यक्ति के लिए इस अमरत्व का क्या अर्थ होगा?

10) पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली की समस्या। आकर्षण की समस्या, नैतिक रूप से स्वस्थ ग्राम जीवन की सुंदरता।

रूसी साहित्य में, गाँव का विषय और मातृभूमि का विषय अक्सर संयुक्त होता था। ग्रामीण जीवन को हमेशा सबसे शांत, प्राकृतिक माना गया है। इस विचार को व्यक्त करने वालों में सबसे पहले पुश्किन थे, जिन्होंने गाँव को अपना कार्यालय कहा। पर। एक कविता और कविताओं में नेक्रासोव ने पाठक का ध्यान न केवल किसान झोपड़ियों की गरीबी की ओर आकर्षित किया, बल्कि यह भी कि किसान परिवार कितने मिलनसार हैं, रूसी महिलाएँ कितनी मेहमाननवाज़ी करती हैं। शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास "क्वाइट फ्लो द डॉन" में फार्मस्टेड जीवन शैली की मौलिकता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। रासपुतिन की कहानी फेयरवेल टू मत्योरा में, प्राचीन गाँव एक ऐतिहासिक स्मृति से संपन्न है, जिसका नुकसान निवासियों के लिए मृत्यु के समान है।

11) श्रम की समस्या। सार्थक गतिविधि का आनंद।

रूसी शास्त्रीय और आधुनिक साहित्य में श्रम का विषय बार-बार विकसित हुआ है। एक उदाहरण के रूप में, I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव" के उपन्यास को याद करना पर्याप्त है। इस काम के नायक, आंद्रेई स्टोल्ट्ज़, जीवन के अर्थ को श्रम के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि प्रक्रिया में ही देखते हैं। इसी तरह का उदाहरण हम सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रियोनिन के डावर" में देखते हैं। उनकी नायिका जबरन श्रम को सजा, सजा के रूप में नहीं देखती है - वह काम को अस्तित्व का अभिन्न अंग मानती है।

12) किसी व्यक्ति पर आलस्य के प्रभाव की समस्या।

चेखव का निबंध "माई" वह "लोगों पर आलस्य के प्रभाव के सभी भयानक परिणामों को सूचीबद्ध करता है।

13) रूस के भविष्य की समस्या।

रूस के भविष्य के विषय को कई कवियों और लेखकों ने छुआ है। उदाहरण के लिए, "डेड सोल्स" कविता के एक गेय विषयांतर में निकोलाई वासिलीविच गोगोल रूस की तुलना "एक जीवंत, अपराजेय ट्रोइका" से करते हैं। "रस, तुम कहाँ जा रहे हो?" वह पूछता है। लेकिन लेखक के पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं है। कवि एडुआर्ड असदोव ने "रूस ने तलवार से शुरुआत नहीं की" कविता में लिखा है: "भोर उगता है, उज्ज्वल और गर्म। और यह हमेशा के लिए अविनाशी होगा। रूस ने तलवार से शुरुआत नहीं की, और इसलिए यह अजेय है!"। उन्हें यकीन है कि रूस एक महान भविष्य की प्रतीक्षा कर रहा है, और कुछ भी इसे रोक नहीं सकता है।

14) मनुष्य पर कला के प्रभाव की समस्या।

वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि किसी व्यक्ति के स्वर पर संगीत का तंत्रिका तंत्र पर एक अलग प्रभाव हो सकता है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बाख के कार्य बुद्धि को बढ़ाते और विकसित करते हैं। बीथोवेन का संगीत करुणा जगाता है, एक व्यक्ति के विचारों और नकारात्मकता की भावनाओं को साफ करता है। शुमान बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

दिमित्री शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी का उपशीर्षक "लेनिनग्रादस्काया" है। लेकिन "पौराणिक" नाम उसे बेहतर लगता है। तथ्य यह है कि जब नाजियों ने लेनिनग्राद को घेर लिया, तो शहर के निवासियों ने दिमित्री शोस्ताकोविच की 7 वीं सिम्फनी पर भारी प्रभाव डाला, जो कि प्रत्यक्षदर्शियों के रूप में गवाही देते हैं, लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए नई ताकत दी।

15) एंटीकल्चर की समस्या।

यह समस्या आज भी प्रासंगिक है। अब टेलीविजन पर "सोप ओपेरा" का बोलबाला है, जो हमारी संस्कृति के स्तर को काफी कम कर देता है। साहित्य एक और उदाहरण है। खैर "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में "डीकल्चरेशन" का विषय सामने आया है। MASSOLIT के कर्मचारी खराब काम लिखते हैं और साथ ही साथ रेस्तरां में भोजन करते हैं और नाचते हैं। वे प्रशंसनीय हैं और उनका साहित्य पूजनीय है।

16) आधुनिक टेलीविजन की समस्या।

लंबे समय तक, मास्को में एक गिरोह संचालित था, जो विशेष क्रूरता से प्रतिष्ठित था। जब अपराधियों को पकड़ा गया, तो उन्होंने स्वीकार किया कि उनका व्यवहार, दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण अमेरिकी फिल्म नेचुरल बॉर्न किलर से बहुत प्रभावित था, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे। उन्होंने इस चित्र के नायकों की आदतों को वास्तविक जीवन में कॉपी करने की कोशिश की।

कई आधुनिक एथलीट टीवी देखते थे जब वे बच्चे थे और अपने समय के एथलीटों की तरह बनना चाहते थे। टेलीविजन प्रसारण के माध्यम से वे खेल और उसके नायकों से परिचित हुए। बेशक, विपरीत मामले भी होते हैं, जब कोई व्यक्ति टीवी का आदी हो जाता है, और उसे विशेष क्लीनिकों में इलाज करना पड़ता है।

17) रूसी भाषा को बंद करने की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि देशी भाषा में विदेशी शब्दों का प्रयोग तभी जायज है जब उनका कोई पर्याय न हो। हमारे कई लेखक उधारी के साथ रूसी भाषा के दबदबे से जूझ रहे थे। एम। गोर्की ने कहा: “हमारे पाठक के लिए विदेशी शब्दों को रूसी वाक्यांश में चिपकाना मुश्किल हो जाता है। एकाग्रता लिखने का कोई मतलब नहीं है जब हमारे पास अपना अच्छा शब्द है - संक्षेपण।

एडमिरल ए एस शिशकोव, जिन्होंने कुछ समय के लिए शिक्षा मंत्री का पद संभाला था, ने फाउंटेन शब्द को एक भद्दे पर्याय के साथ बदलने का प्रस्ताव दिया, जिसका उन्होंने आविष्कार किया था - एक पानी की तोप। शब्द निर्माण में अभ्यास करते हुए, उन्होंने उधार के शब्दों के लिए प्रतिस्थापन का आविष्कार किया: उन्होंने एक गली-पेशे, बिलियर्ड्स - एक गोलाकार गेंद के बजाय बोलने का सुझाव दिया, उन्होंने क्यू को एक गोलाकार गेंद से बदल दिया, और पुस्तकालय को एक मुनीम कहा। उस शब्द को बदलने के लिए जिसे वह पसंद नहीं करता था, वह दूसरे - गीले जूतों के साथ आया। भाषा की शुद्धता के लिए इस तरह की चिंता समकालीनों की हँसी और जलन के अलावा और कुछ नहीं कर सकती।

18) प्राकृतिक संसाधनों के विनाश की समस्या।

यदि वे केवल पिछले दस या पंद्रह वर्षों में प्रेस में मानव जाति को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य के बारे में लिखना शुरू करते हैं, तो Ch. Aitmatov ने 70 के दशक में अपनी कहानी "आफ्टर द फेयरी टेल" ("द व्हाइट स्टीमबोट") में इस समस्या के बारे में बात की थी। . यदि कोई व्यक्ति प्रकृति को नष्ट करता है, तो उसने विनाशकारीता, मार्ग की निराशा को दिखाया। यह पतन, आध्यात्मिकता की कमी से बदला लेता है। उसी विषय को लेखक ने अपने बाद के कार्यों में जारी रखा है: "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" ("स्टॉर्मी स्टॉप"), "ब्लाच", "कैसेंड्रा का ब्रांड"। उपन्यास "द स्कैफोल्डिंग ब्लॉक" द्वारा एक विशेष रूप से मजबूत भावना का निर्माण किया गया है। एक भेड़िया परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ने मानवीय आर्थिक गतिविधियों से वन्य जीवन की मृत्यु को दिखाया। और यह कितना डरावना हो जाता है जब आप देखते हैं कि जब किसी व्यक्ति के साथ तुलना की जाती है, तो शिकारी "सृष्टि के मुकुट" की तुलना में अधिक मानवीय और "मानवीय" दिखते हैं। तो भविष्य में किस भलाई के लिए एक व्यक्ति अपने बच्चों को चॉपिंग ब्लॉक में लाता है?

19) दूसरों पर अपनी राय थोपना।

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच नाबोकोव। "एक झील, एक बादल, एक मीनार ..." नायक, वासिली इवानोविच, एक मामूली कार्यालय कार्यकर्ता है जिसने प्रकृति की एक सुखद यात्रा जीती है।

20) साहित्य में युद्ध का विषय।

बहुत बार, अपने दोस्तों या रिश्तेदारों को बधाई देते हुए, हम उनके सिर पर शांतिपूर्ण आकाश की कामना करते हैं। हम नहीं चाहते कि उनके परिवारों को युद्ध की कठिनाइयों का सामना करना पड़े। युद्ध! ये पाँच अक्षर खून, आँसू, पीड़ा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमारे दिल को प्रिय लोगों की मृत्यु होती है। हमारे ग्रह पर हमेशा युद्ध होते रहे हैं। खोने का दर्द हमेशा लोगों के दिलों में भरा रहता है। जहां कहीं भी युद्ध होता है, वहां से आप माताओं की कराह, बच्चों का रोना और हमारी आत्मा और दिलों को चीर देने वाले गगनभेदी विस्फोट सुन सकते हैं। हमारी बड़ी खुशी के लिए, हम केवल फीचर फिल्मों और साहित्यिक कार्यों से युद्ध के बारे में जानते हैं।

युद्ध के बहुत सारे परीक्षण हमारे देश के भाग्य पर गिरे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध से हिल गया था। रूसी लोगों की देशभक्ति की भावना को एल एन टॉल्स्टॉय ने अपने महाकाव्य उपन्यास युद्ध और शांति में दिखाया था। गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनो की लड़ाई - यह सब और बहुत कुछ हमारी आंखों के सामने प्रकट होता है। हम युद्ध के भयानक रोजमर्रा के जीवन को देख रहे हैं। टॉल्स्टॉय कहते हैं कि कई लोगों के लिए युद्ध सबसे आम बात हो गई है। वे (उदाहरण के लिए, तुशिन) युद्ध के मैदान में वीरतापूर्ण कार्य करते हैं, लेकिन वे स्वयं इस पर ध्यान नहीं देते हैं। उनके लिए युद्ध एक ऐसा काम है जिसे उन्हें नेक नीयत से करना चाहिए। लेकिन युद्ध न केवल युद्ध के मैदान पर आम हो सकता है। एक पूरा शहर युद्ध के विचार का अभ्यस्त हो सकता है और इससे इस्तीफा देकर रह सकता है। 1855 में ऐसा शहर सेवस्तोपोल था। लियो टॉल्स्टॉय अपने सेवस्तोपोल टेल्स में सेवस्तोपोल की रक्षा के कठिन महीनों के बारे में बताते हैं। यहाँ, होने वाली घटनाओं को विशेष रूप से मज़बूती से वर्णित किया गया है, क्योंकि टॉल्स्टॉय उनके प्रत्यक्षदर्शी हैं। और खून और दर्द से भरे शहर में उसने जो देखा और सुना, उसके बाद उसने अपने लिए एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित किया - अपने पाठक को केवल सच बताना - और कुछ भी नहीं बल्कि सच। शहर की बमबारी बंद नहीं हुई। नए और नए किलेबंदी की आवश्यकता थी। नाविकों, सैनिकों ने बर्फ में, बारिश में, आधे भूखे, आधे कपड़े पहने काम किया, लेकिन फिर भी उन्होंने काम किया। और यहां हर कोई उनकी भावना, इच्छाशक्ति, महान देशभक्ति के साहस से चकित है। उनके साथ, उनकी पत्नियाँ, माताएँ और बच्चे इस शहर में रहते थे। उन्हें शहर की स्थिति की इतनी आदत हो गई थी कि उन्होंने अब शॉट्स या विस्फोटों पर ध्यान नहीं दिया। बहुत बार वे अपने पतियों के लिए गढ़ों में भोजन लाती थीं, और एक खोल अक्सर पूरे परिवार को नष्ट कर सकता था। टॉल्स्टॉय हमें दिखाते हैं कि युद्ध में सबसे बुरी चीज अस्पताल में होती है: "आप वहां डॉक्टरों को रक्त से लथपथ हाथों को कोहनी तक देखेंगे ... बिस्तर के पास व्यस्त हैं, जिस पर, खुली आँखों से और बोलते हुए, जैसे कि प्रलाप में, अर्थहीन, कभी-कभी सरल और मार्मिक शब्द क्लोरोफॉर्म के प्रभाव में घायल हो जाते हैं। टॉल्स्टॉय के लिए युद्ध गंदगी, दर्द, हिंसा है, चाहे वह किसी भी लक्ष्य का पीछा करता हो: "... आप युद्ध को सही, सुंदर और शानदार क्रम में नहीं देखेंगे, संगीत और ढोल बजाने के साथ, लहराते बैनरों और उछलते जनरलों के साथ, लेकिन आप देखेंगे युद्ध अपनी वास्तविक अभिव्यक्ति में - रक्त में, पीड़ा में, मृत्यु में ... "1854-1855 में सेवस्तोपोल की वीरतापूर्ण रक्षा ने एक बार फिर सभी को दिखाया कि रूसी लोग अपनी मातृभूमि से कितना प्यार करते हैं और कितने साहसपूर्वक इसका बचाव करते हैं। बिना किसी प्रयास के, किसी भी तरह से, वह (रूसी लोग) दुश्मन को अपनी मूल भूमि को जब्त करने की अनुमति नहीं देता है।

1941-1942 में सेवस्तोपोल की रक्षा को दोहराया जाएगा। लेकिन यह एक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध होगा - 1941-1945। फासीवाद के खिलाफ इस युद्ध में सोवियत जनता एक असाधारण उपलब्धि हासिल करेगी, जिसे हम हमेशा याद रखेंगे। एम। शोलोखोव, के। सिमोनोव, बी। वासिलिव और कई अन्य लेखकों ने अपने कार्यों को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं के लिए समर्पित किया। इस कठिन समय की विशेषता इस तथ्य से भी है कि महिलाएं लाल सेना के रैंकों में पुरुषों के साथ बराबरी पर लड़ीं। और इस तथ्य से भी कि वे कमजोर सेक्स के प्रतिनिधि हैं, उन्हें रोका नहीं। उन्होंने अपने भीतर डर से संघर्ष किया और ऐसे वीरतापूर्ण कार्य किए, जो महिलाओं के लिए पूरी तरह से असामान्य लग रहे थे। यह ऐसी महिलाओं के बारे में है जो हम बी। वासिलिव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." के पन्नों से सीखते हैं। पांच लड़कियों और उनके लड़ाकू कमांडर एफ। बासकोव ने खुद को सोलह फासीवादियों के साथ सिनुखिना रिज पर पाया, जो रेलमार्ग की ओर जा रहे थे, पूरी तरह से आश्वस्त थे कि उनके ऑपरेशन के पाठ्यक्रम के बारे में कोई नहीं जानता। हमारे लड़ाकों ने खुद को एक मुश्किल स्थिति में पाया: पीछे हटना असंभव है, लेकिन रहना, क्योंकि जर्मन उन्हें बीज की तरह परोसते हैं। लेकिन कोई रास्ता नहीं है! मातृभूमि के पीछे! और अब ये लड़कियां बेधड़क करतब दिखाती हैं। अपने जीवन की कीमत पर, वे दुश्मन को रोकते हैं और उसे उसकी भयानक योजनाओं को पूरा करने से रोकते हैं। और युद्ध से पहले इन लड़कियों का जीवन कितना लापरवाह था?! उन्होंने अध्ययन किया, काम किया, जीवन का आनंद लिया। और अचानक! विमान, टैंक, तोपें, गोलियां, चीखें, कराहना... लेकिन वे टूटे नहीं और सबसे कीमती चीज जो उनके पास थी - अपनी जान - जीत के लिए दे दी। उन्होंने अपने देश के लिए अपनी जान दे दी।

लेकिन धरती पर एक गृहयुद्ध चल रहा है, जिसमें इंसान बिना वजह जाने अपनी जान दे सकता है। 1918 रूस। भाई ने भाई को मारा, बाप ने बेटे को मारा, बेटे ने बाप को मारा। द्वेष की आग में सब कुछ मिला दिया जाता है, सब कुछ ह्रास हो जाता है: प्रेम, रिश्तेदारी, मानव जीवन। एम। स्वेतेवा लिखते हैं: भाइयों, यहाँ चरम दर है! हाबिल अब तीसरे साल कैन से लड़ रहा है ...

27) माता-पिता का प्यार।

तुर्गनेव की गद्य कविता "स्पैरो" में हम एक पक्षी के वीरतापूर्ण कार्य को देखते हैं। संतान की रक्षा करने की कोशिश करते हुए गौरैया कुत्ते के खिलाफ लड़ाई में उतर गई।

साथ ही तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में, बज़ारोव के माता-पिता सबसे अधिक अपने बेटे के साथ रहना चाहते हैं।

28) जिम्मेदारी। दाने काम करता है।

चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" में कोंगोव एंड्रीवाना ने अपनी संपत्ति खो दी क्योंकि उसका सारा जीवन पैसे और काम के बारे में तुच्छ था।

पर्म में आग आतिशबाजी के आयोजकों की कठोर कार्रवाई, प्रबंधन की गैरजिम्मेदारी, अग्नि सुरक्षा निरीक्षकों की लापरवाही के कारण लगी। नतीजा कई लोगों की मौत होती है।

ए। मोरुआ का निबंध "चींटियों" बताता है कि कैसे एक युवती ने एंथिल खरीदा। लेकिन वह अपने निवासियों को खाना खिलाना भूल गई, हालाँकि उन्हें महीने में केवल एक बूंद शहद की जरूरत होती थी।

29) साधारण चीजों के बारे में। खुशी का विषय।

ऐसे लोग हैं जो अपने जीवन से कुछ विशेष नहीं चाहते हैं और इसे (जीवन) बेकार और उबाऊ तरीके से व्यतीत करते हैं। इन लोगों में से एक इल्या इलिच ओब्लोमोव हैं।

पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में नायक के पास जीवन के लिए सब कुछ है। धन, शिक्षा, समाज में स्थिति और अपने किसी भी सपने को साकार करने का अवसर। लेकिन वह ऊब चुका है। उसे कुछ भी नहीं छूता, कुछ भी उसे भाता नहीं है। वह सरल चीजों की सराहना करना नहीं जानता: दोस्ती, ईमानदारी, प्यार। मुझे लगता है कि इसलिए वह दुखी है।

वोल्कोव का निबंध "ऑन सिंपल थिंग्स" एक समान समस्या उठाता है: एक व्यक्ति को खुश रहने के लिए इतना कुछ नहीं चाहिए।

30) रूसी भाषा का धन।

यदि आप रूसी भाषा के धन का उपयोग नहीं करते हैं, तो आप I. Ilf और E. Petrov द्वारा "द ट्वेल्व चेयर्स" के काम से एलोचका शुकिना की तरह बन सकते हैं। वह तीस शब्दों के साथ हो गई।

फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में मित्रोफानुष्का को रूसी बिल्कुल नहीं आती थी।

31) बेईमानी।

चेखव का निबंध "गॉन" एक ऐसी महिला के बारे में बताता है जो एक मिनट के भीतर अपने सिद्धांतों को पूरी तरह से बदल देती है।

वह अपने पति से कहती है कि अगर उसने एक भी नीच हरकत की तो वह उसे छोड़ देगी। फिर पति ने अपनी पत्नी को विस्तार से बताया कि उनका परिवार इतना समृद्ध क्यों रहता है। पाठ की नायिका "छोड़ दी ... दूसरे कमरे में। उसके लिए, अपने पति को धोखा देने की तुलना में सुंदर और समृद्ध रूप से रहना अधिक महत्वपूर्ण था, हालांकि वह इसके विपरीत कहती है।

पुलिस ओवरसियर ओचुमेलॉव द्वारा चेखव की कहानी "गिरगिट" में भी कोई स्पष्ट स्थिति नहीं है। वह ख्रीयुकिन की उंगली काटने वाले कुत्ते के मालिक को सजा देना चाहता है। ओचुमेलॉव को पता चलने के बाद कि कुत्ते का संभावित मालिक जनरल ज़िगालोव है, उसका सारा दृढ़ संकल्प गायब हो जाता है।

साहस, कायरता, करुणा, दया, पारस्परिक सहायता, प्रियजनों की देखभाल, मानवता, युद्ध में नैतिक पसंद की समस्या। मानव जीवन, चरित्र और विश्वदृष्टि पर युद्ध का प्रभाव। युद्ध में बच्चों की भागीदारी। अपने कार्यों के लिए मनुष्य की जिम्मेदारी।

युद्ध में सैनिकों का क्या साहस था? (ए.एम. शोलोखोव "द फेट ऑफ मैन")

एमए की कहानी में शोलोखोव "द फेट ऑफ मैन" आप युद्ध के दौरान सच्चे साहस की अभिव्यक्ति देख सकते हैं। कहानी का नायक आंद्रेई सोकोलोव अपने परिवार को घर पर छोड़कर युद्ध में जाता है। अपने प्रियजनों की खातिर, उन्होंने सभी परीक्षण पास किए: वे भूख से पीड़ित थे, साहसपूर्वक लड़े, एक सजा कक्ष में बैठे और कैद से भाग निकले। मृत्यु के भय ने उन्हें अपने विश्वासों को त्यागने के लिए मजबूर नहीं किया: खतरे के सामने उन्होंने मानवीय गरिमा को बनाए रखा। युद्ध ने उनके प्रियजनों के जीवन का दावा किया, लेकिन उसके बाद भी वह नहीं टूटे, और फिर से साहस दिखाया, हालांकि, अब युद्ध के मैदान में नहीं हैं। उन्होंने एक लड़के को गोद लिया था जिसने युद्ध के दौरान अपना पूरा परिवार भी खो दिया था। आंद्रेई सोकोलोव एक साहसी सैनिक का एक उदाहरण है जो युद्ध के बाद भी भाग्य की कठिनाइयों से लड़ता रहा।

युद्ध के तथ्य के नैतिक मूल्यांकन की समस्या। (एम। जुसाक "द बुक थीफ")

मार्कस ज़ुसाक के उपन्यास "द बुक थीफ" की कथा के केंद्र में, लिज़ेल एक नौ वर्षीय लड़की है, जो युद्ध के कगार पर है, एक पालक परिवार में गिर गई। लड़की के पिता कम्युनिस्टों से जुड़े हुए थे, इसलिए अपनी बेटी को नाज़ियों से बचाने के लिए, उसकी माँ उसे शिक्षा के लिए अजनबियों को देती है। लिज़ेल अपने परिवार से दूर एक नया जीवन शुरू करती है, उसका अपने साथियों के साथ संघर्ष होता है, उसे नए दोस्त मिलते हैं, पढ़ना और लिखना सीखती है। उसका जीवन सामान्य बचपन की चिंताओं से भरा है, लेकिन युद्ध आता है और इसके साथ भय, दर्द और निराशा होती है। उसे समझ नहीं आता कि कुछ लोग दूसरों को क्यों मारते हैं। लिज़ेल के दत्तक पिता उसे दया और करुणा सिखाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि यह केवल उसे परेशान करता है। अपने माता-पिता के साथ, वह यहूदी को तहखाने में छिपाती है, उसकी देखभाल करती है, उसे किताबें पढ़ती है। लोगों की मदद करने के लिए, वह और उसकी दोस्त रूडी सड़क पर रोटी बिखेरते हैं, जिसके साथ कैदियों का एक स्तंभ गुजरना चाहिए। उसे यकीन है कि युद्ध राक्षसी और समझ से बाहर है: लोग किताबें जलाते हैं, लड़ाई में मरते हैं, आधिकारिक नीति से असहमत होने वालों की गिरफ्तारी हर जगह होती है। लिज़ल को समझ नहीं आता कि लोग जीने और खुश रहने से इनकार क्यों करते हैं। यह संयोग से नहीं है कि पुस्तक का वर्णन मृत्यु, युद्ध के शाश्वत साथी और जीवन के दुश्मन की ओर से किया जाता है।

क्या मानव मन युद्ध के तथ्य को स्वीकार करने में सक्षम है? (L.N. टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस", जी। बाकलानोव "फॉरएवर - उन्नीस")

युद्ध की भयावहता का सामना करने वाले व्यक्ति के लिए यह समझना मुश्किल है कि इसकी आवश्यकता क्यों है। तो, उपन्यास के नायकों में से एक एल.एन. टॉल्स्टॉय का "वॉर एंड पीस" पियरे बेजुखोव लड़ाई में भाग नहीं लेता है, लेकिन वह अपने लोगों की मदद करने की पूरी कोशिश करता है। जब तक वह बोरोडिनो की लड़ाई नहीं देखता, तब तक उसे युद्ध की असली भयावहता का एहसास नहीं होता। नरसंहार को देखकर गिनती अपनी अमानवीयता से भयभीत है। वह पकड़ा जाता है, शारीरिक और मानसिक पीड़ा का अनुभव करता है, युद्ध की प्रकृति को समझने की कोशिश करता है, लेकिन नहीं कर पाता। पियरे अपने दम पर एक मानसिक संकट का सामना करने में सक्षम नहीं हैं, और केवल प्लैटन कराटेव के साथ उनकी मुलाकात से उन्हें यह समझने में मदद मिलती है कि खुशी जीत या हार में नहीं, बल्कि साधारण मानवीय खुशियों में निहित है। खुशी हर व्यक्ति के अंदर है, शाश्वत सवालों के जवाब की तलाश में, मानव दुनिया के हिस्से के रूप में खुद की जागरूकता। और युद्ध, उनके दृष्टिकोण से, अमानवीय और अप्राकृतिक है।

जी। बाकलानोव की कहानी "फॉरएवर - नाइनटीन" का नायक अलेक्सी त्रेताकोव दर्दनाक रूप से कारणों, लोगों, मनुष्य, जीवन के लिए युद्ध के महत्व को दर्शाता है। उसे युद्ध की आवश्यकता के लिए कोई भारी व्याख्या नहीं मिलती। इसकी अर्थहीनता, किसी महत्वपूर्ण लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मानव जीवन का मूल्यह्रास, नायक को भयभीत करता है, घबराहट का कारण बनता है: "... एक और एक ही विचार प्रेतवाधित: क्या यह वास्तव में किसी दिन निकलेगा कि यह युद्ध नहीं हो सकता था?" इसे रोकने के लिए लोगों की शक्ति में क्या था? और लाखों अभी भी जीवित होंगे… ”।

बच्चों ने युद्ध की घटनाओं का अनुभव कैसे किया? दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में उनकी क्या भागीदारी थी? (एल। कासिल और एम। पोल्यानोव्स्की "सबसे छोटे बेटे की गली")

युद्ध के दौरान न केवल वयस्क, बल्कि बच्चे भी अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए खड़े हुए। वे दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में अपने देश, अपने शहर और अपने परिवार की मदद करना चाहते थे। लेव कसिल और मैक्स पोल्यानोव्स्की की कहानी के केंद्र में "सबसे छोटे बेटे की सड़क" केर्च का एक साधारण लड़का वोलोडा डबिनिन है। काम की शुरुआत कथावाचकों द्वारा एक बच्चे के नाम पर एक गली को देखने से होती है। इस बारे में उत्सुक, वे संग्रहालय में यह पता लगाने के लिए जाते हैं कि वोलोडा कौन है। कथावाचक लड़के की मां से बात करते हैं, उसके स्कूल और साथियों को ढूंढते हैं, और सीखते हैं कि वोलोडा अपने सपनों और योजनाओं के साथ एक साधारण लड़का है, जिसके जीवन पर युद्ध का आक्रमण हुआ है। उनके पिता, जो एक युद्धपोत के कप्तान थे, ने अपने बेटे को दृढ़ और बहादुर बनने की शिक्षा दी। लड़का बहादुरी से एक पक्षपातपूर्ण टुकड़ी में शामिल हो गया, उसे दुश्मन की रेखाओं के पीछे से खबर मिली और वह जर्मन पीछे हटने के बारे में जानने वाला पहला व्यक्ति था। दुर्भाग्य से, खदान के लिए दृष्टिकोण की निकासी के दौरान लड़के की मृत्यु हो गई। हालांकि, शहर अपने छोटे नायक को नहीं भूला, जिसने अपनी युवावस्था के बावजूद, वयस्कों के साथ एक दैनिक करतब दिखाया और दूसरों को बचाने के लिए अपने जीवन का बलिदान कर दिया।

सैन्य घटनाओं में बच्चों की भागीदारी के बारे में वयस्कों को कैसा लगा? (वी। कटाव "रेजिमेंट का बेटा")

युद्ध भयानक और अमानवीय है, यह बच्चों के लिए जगह नहीं है। युद्ध में लोग अपने प्रियजनों को खो देते हैं, कठोर हो जाते हैं। वयस्क बच्चों को युद्ध की भयावहता से बचाने की पूरी कोशिश करते हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, वे हमेशा सफल नहीं होते हैं। वैलेंटाइन कटेव की कहानी "रेजिमेंट का बेटा" का नायक वान्या सोलेंटसेव युद्ध में अपने पूरे परिवार को खो देता है, जंगल में भटकता है, "अपने" के लिए अग्रिम पंक्ति के माध्यम से जाने की कोशिश कर रहा है। स्काउट्स बच्चे को वहां ढूंढते हैं और उसे सेनापति के शिविर में लाते हैं। लड़का खुश है, वह बच गया, आगे की लाइन के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया, उसे स्वादिष्ट रूप से खिलाया गया और बिस्तर पर डाल दिया गया। हालांकि, कप्तान एनकीव समझता है कि एक बच्चे के पास सेना में कोई जगह नहीं है, वह दुखी होकर अपने बेटे को याद करता है और वान्या को बच्चों के रिसीवर को भेजने का फैसला करता है। रास्ते में, वान्या भाग जाती है, बैटरी पर लौटने की कोशिश कर रही है। एक असफल प्रयास के बाद, वह ऐसा करने का प्रबंधन करता है, और कप्तान को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है: वह देखता है कि लड़का कैसे उपयोगी होने की कोशिश कर रहा है, लड़ने के लिए उत्सुक है। वान्या सामान्य कारण में मदद करना चाहता है: वह पहल करता है और टोही में जाता है, प्राइमर में क्षेत्र का नक्शा बनाता है, लेकिन जर्मन उसे ऐसा करते हुए पकड़ लेते हैं। सौभाग्य से, सामान्य भ्रम में, बच्चे को भुला दिया जाता है और वह भागने में सफल हो जाता है। येनाकीव अपने देश की रक्षा करने की लड़के की इच्छा की प्रशंसा करता है, लेकिन उसकी चिंता करता है। बच्चे की जान बचाने के लिए सेनापति वान्या को युद्ध के मैदान से दूर एक महत्वपूर्ण संदेश भेजता है। पहली बंदूक का पूरा दल नष्ट हो गया, और येनकीव ने जो पत्र सौंपा, उसमें कमांडर बैटरी को अलविदा कहता है और वैन सोलेंटसेव की देखभाल करने के लिए कहता है।

युद्ध में मानवता की अभिव्यक्ति की समस्या, करुणा की अभिव्यक्ति, पकड़े गए शत्रु के लिए दया। (एल टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति")

मानव जीवन का मूल्य जानने वाले मजबूत लोग ही दुश्मन के प्रति दया दिखाने में सक्षम हैं। तो, उपन्यास "वॉर एंड पीस" में एल.एन. टॉल्स्टॉय के पास फ्रांसीसी के प्रति रूसी सैनिकों के रवैये का वर्णन करने वाला एक दिलचस्प किस्सा है। रात के जंगल में, सैनिकों की एक कंपनी आग से खुद को गर्म कर रही थी। अचानक, उन्होंने एक सरसराहट सुनी और दो फ्रांसीसी सैनिकों को देखा, युद्ध के बावजूद, दुश्मन से संपर्क करने से नहीं डरते थे। वे बहुत कमजोर थे और मुश्किल से अपने पैरों पर खड़े हो सकते थे। सैनिकों में से एक, जिसके कपड़े उसे एक अधिकारी के रूप में धोखा दे रहे थे, थक कर जमीन पर गिर गया। सैनिकों ने बीमार आदमी के लिए एक ओवरकोट बिछाया और दलिया और वोदका दोनों लाए। वे अधिकारी रामबल और उनके बैटमैन मोरेल थे। अधिकारी इतना ठंडा था कि वह हिल भी नहीं सकता था, इसलिए रूसी सैनिकों ने उसे अपनी बाहों में ले लिया और कर्नल के कब्जे वाली झोपड़ी में ले गए। रास्ते में, उसने उन्हें अच्छे दोस्त कहा, जबकि उनके अर्दली, पहले से ही बहुत नशे में, फ्रेंच गाने गाते थे, रूसी सैनिकों के बीच बैठे थे। यह कहानी हमें सिखाती है कि कठिन समय में भी हमें इंसान बने रहने की जरूरत है, कमजोरों को खत्म करने की नहीं, करुणा और दया दिखाने की।

क्या युद्ध के वर्षों के दौरान दूसरों के लिए चिंता दिखाना संभव है? (ई। वेरिस्काया "थ्री गर्ल्स")

ऐलेना वेरिस्काया की कहानी "थ्री गर्ल्स" के केंद्र में वे दोस्त हैं जिन्होंने एक लापरवाह बचपन से एक भयानक युद्ध में कदम रखा। गर्लफ्रेंड नताशा, कात्या और लुसी लेनिनग्राद में एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में रहते हैं, एक साथ समय बिताते हैं और एक नियमित स्कूल जाते हैं। जीवन में सबसे कठिन परीक्षा उनका इंतजार करती है, क्योंकि युद्ध अचानक शुरू हो जाता है। स्कूल नष्ट हो गया है, और दोस्तों ने अपनी पढ़ाई बंद कर दी है, अब वे सीखने के लिए मजबूर हैं कि कैसे जीवित रहना है। लड़कियां जल्दी बड़ी हो जाती हैं: हंसमुख और तुनकमिजाज लुसी एक जिम्मेदार और संगठित लड़की में बदल जाती है, नताशा अधिक विचारशील हो जाती है, और कात्या आत्मविश्वासी हो जाती है। हालाँकि, ऐसे समय में भी, वे लोग बने रहते हैं और कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद अपने प्रियजनों की देखभाल करना जारी रखते हैं। युद्ध ने उन्हें विभाजित नहीं किया, बल्कि उन्हें और भी अधिक मित्रवत बना दिया। मैत्रीपूर्ण "सांप्रदायिक परिवार" के प्रत्येक सदस्य ने सबसे पहले दूसरों के बारे में सोचा। पुस्तक में एक बहुत ही मर्मस्पर्शी प्रसंग है जहाँ डॉक्टर अपना अधिकांश राशन एक छोटे लड़के को देता है। भूख से मरने के जोखिम पर, लोग अपना सब कुछ साझा करते हैं, और यह आशा को प्रेरित करता है और उन्हें जीत में विश्वास दिलाता है। देखभाल, प्यार और समर्थन अद्भुत काम कर सकते हैं, केवल ऐसे रिश्तों के लिए धन्यवाद, लोग हमारे देश के इतिहास में सबसे कठिन दिनों में से कुछ जीवित रहने में सक्षम थे।

लोग युद्ध की स्मृति क्यों रखते हैं? (ओ। बरघोलज़ "खुद के बारे में कविताएँ")

युद्ध की स्मृतियों की गंभीरता के बावजूद, आपको उन्हें बनाए रखने की आवश्यकता है। जिन माताओं ने अपने बच्चों, वयस्कों और बच्चों को खोया है जिन्होंने प्रियजनों की मृत्यु देखी है, वे हमारे देश के इतिहास के इन भयानक पन्नों को कभी नहीं भूलेंगे, लेकिन समकालीनों को भी नहीं भूलना चाहिए। ऐसा करने के लिए, भयानक समय के बारे में बताने के लिए बड़ी संख्या में किताबें, गाने, फिल्में तैयार की गई हैं। उदाहरण के लिए, "पोयम्स अबाउट माईसेल्फ" में ओल्गा बर्गोल्ट्स ने हमेशा युद्ध के समय को याद रखने का आग्रह किया, जो लोग मोर्चे पर लड़े और घिरे लेनिनग्राद में भूख से मर गए। कवयित्री उन लोगों से अपील करती है जो "लोगों की डरपोक याद में" इसे सुचारू करना चाहते हैं, और उन्हें विश्वास दिलाते हैं कि वह उन्हें यह नहीं भूलने देंगे कि "कैसे एक लेनिनग्राद सुनसान चौकों की पीली बर्फ पर गिर गया।" ओल्गा बर्गोल्ट्स, जो पूरे युद्ध से गुज़री और लेनिनग्राद में अपने पति को खो दिया, ने अपनी मृत्यु के बाद कई कविताओं, निबंधों और डायरी प्रविष्टियों को छोड़ कर अपना वादा निभाया।

आपको युद्ध जीतने में क्या मदद करता है? (एल टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति")

आप अकेले युद्ध नहीं जीत सकते। केवल एक सामान्य दुर्भाग्य का सामना करने और डर का विरोध करने का साहस पाकर ही आप जीत सकते हैं। उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय का "युद्ध और शांति" विशेष रूप से एकता की तीव्र भावना है। जीवन और स्वतंत्रता के संघर्ष में विभिन्न लोग एकजुट हुए। हर सैनिक, सेना का मनोबल और अपनी ताकत में विश्वास ने रूसियों को फ्रांसीसी सेना को हराने में मदद की, जिसने अपनी मूल भूमि पर अतिक्रमण किया था। शेंग्राबेन, ऑस्टरलिट्ज़ और बोरोडिनो लड़ाइयों के युद्ध के दृश्य लोगों की एकता को विशेष रूप से विशद रूप से दर्शाते हैं। इस युद्ध में विजेता करियरवादी नहीं हैं जो केवल रैंक और पुरस्कार चाहते हैं, बल्कि सामान्य सैनिक, किसान, मिलिशिया हैं, जो हर मिनट एक करतब दिखाते हैं। मामूली बैटरी कमांडर तुशिन, तिखोन शचरबेटी और प्लटन कराटेव, व्यापारी फेरापोंटोव, युवा पेट्या रोस्तोव, जो रूसी लोगों के मुख्य गुणों को जोड़ते हैं, उन्होंने लड़ाई नहीं की क्योंकि उन्हें आदेश दिया गया था, वे अपनी मर्जी से लड़े, अपने घर की रक्षा की और उनके प्रियजनों, यही वजह है कि उन्होंने युद्ध जीत लिया।

युद्ध के वर्षों के दौरान लोगों को क्या एकजुट करता है? (एल टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति")

युद्ध के वर्षों के दौरान लोगों को एकजुट करने की समस्या के लिए रूसी साहित्य की बड़ी संख्या में कार्य समर्पित हैं। उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" में विभिन्न वर्गों और विचारों के लोग एक सामान्य दुर्भाग्य का सामना करने के लिए एकजुट हुए। अनेक भिन्न व्यक्तियों के उदाहरण पर लेखक ने लोगों की एकता को दर्शाया है। इसलिए, रोस्तोव परिवार अपनी सारी संपत्ति मास्को में छोड़ देता है और घायलों को गाड़ियां देता है। व्यापारी फेरोपोंटोव ने सैनिकों से अपनी दुकान लूटने का आह्वान किया ताकि दुश्मन को कुछ न मिले। पियरे बेजुखोव नेपोलियन को मारने का इरादा रखते हुए कपड़े बदलते हैं और मास्को में रहते हैं। कैप्टन तुशिन और तिमोखिन वीरतापूर्वक अपने कर्तव्य को पूरा करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि कोई कवर नहीं है, और निकोलाई रोस्तोव साहसपूर्वक सभी आशंकाओं पर काबू पाते हुए हमले में भाग गए। टॉल्स्टॉय ने स्मोलेंस्क के पास की लड़ाई में रूसी सैनिकों का विशद वर्णन किया है: देशभक्ति की भावना और खतरे के सामने लोगों की लड़ाई की भावना आकर्षक है। दुश्मन को हराने, प्रियजनों की रक्षा करने और जीवित रहने के प्रयास में, लोग अपनी रिश्तेदारी को विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस करते हैं। एकजुट होने और भाईचारे की भावना होने के कारण, लोग एकजुट होकर दुश्मन को हराने में सक्षम थे।

हमें हार और जीत से क्यों सीखना चाहिए? (एल टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति")

उपन्यास के नायकों में से एक एल.एन. टॉल्स्टॉय, आंद्रेई एक शानदार सैन्य कैरियर बनाने के इरादे से युद्ध में गए। उन्होंने युद्ध में गौरव हासिल करने के लिए अपने परिवार को छोड़ दिया। उसकी निराशा कितनी कड़वी थी जब उसे पता चला कि वह यह लड़ाई हार चुका है। उसने अपने सपनों में जिसे सुंदर युद्ध के दृश्यों के रूप में कल्पना की थी, वह जीवन में रक्त और मानव पीड़ा के साथ एक भयानक नरसंहार बन गया। जागरूकता उनके पास एक अंतर्दृष्टि के रूप में आई, उन्होंने महसूस किया कि युद्ध भयानक है, और इसमें दर्द के अलावा कुछ नहीं है। युद्ध में इस व्यक्तिगत हार ने उन्हें अपने जीवन का पुनर्मूल्यांकन करने और यह पहचानने के लिए प्रेरित किया कि परिवार, दोस्ती और प्यार प्रसिद्धि और मान्यता से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं।

एक पराजित शत्रु की सहनशक्ति विजेता में क्या भावनाएँ जगाती है? (वी। कोंद्रतयेव "साशा")

वी। कोंद्रतयेव "साशा" की कहानी में दुश्मन के लिए करुणा की समस्या पर विचार किया गया है। एक युवा रूसी लड़ाका एक जर्मन सैनिक को बंदी बना लेता है। कंपनी कमांडर से बात करने के बाद, कैदी कोई जानकारी नहीं देता है, इसलिए साशा को उसे मुख्यालय पहुंचाने का आदेश दिया जाता है। रास्ते में, सिपाही ने कैदी को एक पर्चा दिखाया, जिसमें लिखा था कि कैदियों को जीवन की गारंटी दी जाती है और वे अपने वतन लौट जाते हैं। हालाँकि, बटालियन कमांडर, जिसने इस युद्ध में अपने किसी प्रियजन को खो दिया था, जर्मन को गोली मारने का आदेश देता है। साशा की अंतरात्मा साशा को एक निहत्थे आदमी को मारने की अनुमति नहीं देती है, उसके जैसा एक जवान लड़का, जो उसी तरह व्यवहार करता है जैसे वह कैद में व्यवहार करेगा। जर्मन अपने को धोखा नहीं देता, दया की भीख नहीं माँगता, मानवीय गरिमा को बनाए रखता है। कोर्ट मार्शल होने के जोखिम पर, शशका सेनापति के आदेश का पालन नहीं करती है। शुद्धता में विश्वास उसके जीवन और उसके कैदी को बचाता है, और कमांडर आदेश को रद्द कर देता है।

युद्ध किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और चरित्र को कैसे बदलता है? (वी। बाकलानोव "हमेशा के लिए - उन्नीस")

"फॉरएवर - नाइनटीन" कहानी में जी। बाकलानोव एक व्यक्ति के महत्व और मूल्य के बारे में बोलते हैं, उसकी जिम्मेदारी के बारे में, स्मृति जो लोगों को बांधती है: "एक महान तबाही के माध्यम से - आत्मा की एक महान मुक्ति," अत्रकोवस्की ने कहा। "इससे पहले हम में से प्रत्येक पर इतना अधिक निर्भर नहीं रहा है। इसलिए हम जीतेंगे। और इसे भुलाया नहीं जाएगा। तारा निकल जाता है, लेकिन आकर्षण का क्षेत्र बना रहता है। लोग ऐसे ही होते हैं।" युद्ध एक आपदा है। हालाँकि, यह न केवल लोगों की मृत्यु के लिए, उनकी चेतना के टूटने के लिए त्रासदी की ओर ले जाता है, बल्कि आध्यात्मिक विकास, लोगों के परिवर्तन, सभी के लिए सच्चे जीवन मूल्यों की परिभाषा में भी योगदान देता है। युद्ध में मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है, व्यक्ति की विश्वदृष्टि और चरित्र बदल जाता है।

युद्ध की अमानवीयता की समस्या। (आई। शिमलेव "द सन ऑफ द डेड")

महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" में I. शिमलेवा युद्ध की सभी भयावहता को दर्शाता है। "क्षय की गंध", "हंसनाहट, खड़खड़ाहट और दहाड़", ह्यूमनॉइड्स, ये "ताजा मानव मांस, युवा मांस" के वैगन हैं! और “एक लाख बीस हजार सिर! मानवीय!" युद्ध मृतकों की दुनिया द्वारा जीवित दुनिया का अवशोषण है। वह मनुष्य को पशु बना देती है, और उस से भयानक काम करवाती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाहरी भौतिक विनाश और विनाश कितना बड़ा है, वे मुझे भयभीत नहीं करते हैं। शिमलेव: न तो तूफान, न अकाल, न बर्फबारी, न ही सूखे से सूखने वाली फसलें। बुराई शुरू होती है जहां एक व्यक्ति शुरू होता है जो उसका विरोध नहीं करता, उसके लिए "सब कुछ - कुछ भी नहीं!" "और कोई नहीं है, और कोई नहीं है।" लेखक के लिए, यह निर्विवाद है कि मानव मानसिक और आध्यात्मिक संसार अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का स्थान है, और यह भी निर्विवाद है कि हमेशा, किसी भी परिस्थिति में, युद्ध के दौरान भी, ऐसे लोग होंगे जिनमें जानवर नहीं होगा आदमी को हराओ।

युद्ध में किए गए कार्यों के लिए किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी। युद्ध में भाग लेने वालों का मानसिक आघात। (वी। ग्रॉसमैन "हाबिल")

"हाबिल (अगस्त का छठा)" कहानी में वी.एस. ग्रॉसमैन सामान्य रूप से युद्ध पर विचार करता है। हिरोशिमा की त्रासदी को दिखाते हुए, लेखक न केवल सार्वभौमिक दुर्भाग्य और पारिस्थितिक तबाही के बारे में बोलता है, बल्कि मनुष्य की व्यक्तिगत त्रासदी के बारे में भी बोलता है। युवा स्कोरर कॉनर उस आदमी होने का बोझ वहन करता है जिसे किल मैकेनिज्म को सक्रिय करने के लिए बटन दबाना तय है। कॉनर के लिए, यह एक व्यक्तिगत युद्ध है, जहां हर कोई अपनी अंतर्निहित कमजोरियों के साथ सिर्फ एक व्यक्ति बना रहता है और अपनी जान बचाने की इच्छा से डरता है। हालाँकि, कभी-कभी, इंसान बने रहने के लिए, आपको मरना पड़ता है। ग्रॉसमैन को यकीन है कि जो हो रहा है उसमें भागीदारी के बिना सच्ची मानवता असंभव है, और इसलिए जो हुआ उसके लिए जिम्मेदारी के बिना। राज्य मशीन और शिक्षा प्रणाली द्वारा लगाए गए विश्व और सैनिक के परिश्रम के एक व्यक्ति में संयोजन, युवा व्यक्ति के लिए घातक हो जाता है और चेतना में विभाजन की ओर जाता है। चालक दल के सदस्य अलग-अलग तरीके से समझते हैं कि क्या हुआ, उनमें से सभी ने जो किया है उसके लिए जिम्मेदार नहीं हैं, वे ऊंचे लक्ष्यों के बारे में बात करते हैं। फासीवाद का कार्य, फासीवादी मानकों द्वारा भी अभूतपूर्व, सामाजिक विचार द्वारा न्यायोचित है, जिसे कुख्यात फासीवाद के खिलाफ संघर्ष के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है। हालाँकि, जोसेफ कोनर अपराधबोध की तीव्र भावना का अनुभव करता है, हर समय अपने हाथ धोता है, जैसे कि उन्हें निर्दोषों के खून से धोने की कोशिश कर रहा हो। नायक पागल हो जाता है, यह महसूस करते हुए कि उसका आंतरिक आदमी उस बोझ के साथ नहीं रह सकता है जिसे उसने अपने ऊपर ले लिया है।

युद्ध क्या है और यह किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करता है? (के। वोरोब्योव "मॉस्को के पास मारे गए")

"मास्को के पास मारे गए" कहानी में, के। वोरोब्योव लिखते हैं कि युद्ध एक विशाल मशीन है, "विभिन्न लोगों के हजारों और हजारों प्रयासों से बना है, यह चला गया है, यह किसी और की इच्छा से नहीं, बल्कि स्वयं से चल रहा है, अपना पाठ्यक्रम प्राप्त करने के बाद, और इसलिए अजेय”। जिस घर में पीछे हटने वाले घायलों को छोड़ दिया जाता है, वहां बूढ़ा आदमी युद्ध को हर चीज का "मास्टर" कहता है। सारा जीवन अब युद्ध से निर्धारित होता है, जो न केवल जीवन, नियति, बल्कि लोगों की चेतना को भी बदलता है। युद्ध एक टकराव है जिसमें सबसे मजबूत जीतता है: "युद्ध में, जो पहले विफल होता है।" युद्ध जो मौत लाता है वह सैनिकों के लगभग सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है: “यह पहले महीनों में सामने था कि वह खुद पर शर्मिंदा था, उसने सोचा कि वह अकेला था। इन पलों में सब कुछ ऐसा है, हर कोई अपने साथ अकेले उन पर काबू पा लेता है: कोई दूसरा जीवन नहीं होगा। युद्ध में एक व्यक्ति को होने वाले रूपांतरों को मृत्यु के उद्देश्य से समझाया जाता है: पितृभूमि के लिए लड़ाई में, सैनिक अविश्वसनीय साहस, आत्म-बलिदान दिखाते हैं, जबकि कैद में रहते हुए, मौत के लिए बर्बाद, वे पशु प्रवृत्ति द्वारा निर्देशित रहते हैं। युद्ध न केवल लोगों के शरीर, बल्कि उनकी आत्मा को अपंग करता है: लेखक दिखाता है कि विकलांग युद्ध के अंत से कैसे डरते हैं, क्योंकि वे अब नागरिक जीवन में अपनी जगह का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

सैन्य परीक्षणों के दौरान रूसी सेना के प्रतिरोध और साहस की समस्या

1. उपन्यास में एल.एन. टोस्टॉय के "वॉर एंड पीस" आंद्रेई बोलकोन्स्की ने अपने दोस्त पियरे बेजुखोव को आश्वस्त किया कि लड़ाई एक ऐसी सेना द्वारा जीती जाती है जो दुश्मन को हर कीमत पर हराना चाहती है, और उसके पास बेहतर स्वभाव नहीं है। बोरोडिनो मैदान पर, प्रत्येक रूसी सैनिक हताश और निस्वार्थ रूप से लड़े, यह जानते हुए कि उसके पीछे प्राचीन राजधानी, रूस का दिल, मास्को था।

2. बीएल की कहानी में। वासिलिव "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." जर्मन तोड़फोड़ करने वालों का विरोध करने वाली पांच युवा लड़कियां अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हुए मर गईं। रीता ओसियाना, जेन्या कोमेलकोवा, लिजा ब्रिचकिना, सोन्या गुरविच और गैल्या चेतवर्तक बच सकते थे, लेकिन उन्हें यकीन था कि उन्हें अंत तक लड़ना होगा। एंटी-एयरक्राफ्ट गनर्स ने साहस और धीरज दिखाया, खुद को सच्चा देशभक्त दिखाया।

कोमलता की समस्या

1. त्यागपूर्ण प्रेम का एक उदाहरण चार्लोट ब्रोंटे के इसी नाम के उपन्यास की नायिका जेन आइरे हैं। जेन खुशी-खुशी उस व्यक्ति की आंखें और हाथ बन गया जिसे वह सबसे ज्यादा प्यार करती थी जब वह अंधा हो गया था।

2. उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय की "वॉर एंड पीस" मरिया बोल्कोन्सकाया धैर्यपूर्वक अपने पिता की गंभीरता को सहन करती है। वह अपने कठिन चरित्र के बावजूद पुराने राजकुमार के साथ प्यार से पेश आती है। राजकुमारी इस तथ्य के बारे में भी नहीं सोचती है कि उसके पिता अक्सर अनावश्यक रूप से उसकी मांग कर रहे हैं। मैरी का प्यार ईमानदार, शुद्ध, उज्ज्वल है।

सम्मान के संरक्षण की समस्या

1. उपन्यास में ए.एस. प्योत्र ग्रिनेव के लिए पुश्किन की "द कैप्टन की बेटी", सबसे महत्वपूर्ण जीवन सिद्धांत सम्मान था। मौत की सजा के खतरे से पहले ही, पीटर, जिन्होंने साम्राज्ञी के प्रति निष्ठा की कसम खाई थी, ने पुगाचेव में संप्रभु को पहचानने से इनकार कर दिया। नायक समझ गया कि इस फैसले से उसे अपनी जान गंवानी पड़ सकती है, लेकिन कर्तव्य की भावना डर ​​पर हावी हो गई। इसके विपरीत, अलेक्सी श्वाब्रिन ने विश्वासघात किया और धोखेबाज के शिविर में जाने पर अपनी गरिमा खो दी।

2. कहानी में सम्मान बनाए रखने की समस्या को एन.वी. गोगोल "तारस बुलबा"। नायक के दो बेटे बिल्कुल अलग हैं। ओस्ताप एक ईमानदार और साहसी व्यक्ति हैं। उन्होंने अपने साथियों के साथ कभी विश्वासघात नहीं किया और एक नायक की तरह मरे। एंड्री एक रोमांटिक स्वभाव है। एक पोलिश महिला के प्यार के लिए, उसने अपनी मातृभूमि को धोखा दिया। उनके व्यक्तिगत हित पहले आते हैं। एंड्री अपने पिता के हाथों मर जाता है, जो विश्वासघात को माफ नहीं कर सका। इसलिए मनुष्य को सर्वप्रथम स्वयं के साथ हमेशा ईमानदार रहना चाहिए।

वफादार प्यार की समस्या

1. उपन्यास में ए.एस. पुश्किन "द कैप्टन की बेटी" प्योत्र ग्रिनेव और माशा मिरोनोवा एक दूसरे से प्यार करते हैं। पीटर श्वेराबिन के साथ द्वंद्वयुद्ध में अपने प्रिय के सम्मान की रक्षा करता है, जिसने लड़की का अपमान किया था। बदले में, माशा ग्रिनेव को निर्वासन से बचाती है जब वह महारानी से "दया मांगती है"। इस प्रकार, माशा और पीटर के बीच पारस्परिक सहायता है।

2. निस्वार्थ प्रेम एमए के विषयों में से एक है। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एक महिला अपने प्रेमी के हितों और आकांक्षाओं को अपना मानने में सक्षम होती है, हर चीज में उसकी मदद करती है। गुरु उपन्यास लिखता है - और यह मार्गरीटा के जीवन की सामग्री बन जाता है। वह मास्टर को शांत और खुश रखने की कोशिश करते हुए सफेदी वाले अध्यायों को फिर से लिखती है। इसमें एक महिला अपने भाग्य को देखती है।

पश्चाताप की समस्या

1. उपन्यास में F.M. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" रोडियन रस्कोलनिकोव के पश्चाताप का एक लंबा रास्ता दिखाता है। "अंतरात्मा में रक्त की अनुमति" के अपने सिद्धांत की वैधता में विश्वास, नायक अपनी खुद की कमजोरी के लिए खुद को तुच्छ समझता है और किए गए अपराध की गंभीरता का एहसास नहीं करता है। हालाँकि, ईश्वर में विश्वास और सोन्या मारमेलादोवा के लिए प्यार रस्कोलनिकोव को पश्चाताप की ओर ले जाता है।

आधुनिक दुनिया में जीवन के अर्थ की खोज की समस्या

1. I.A की कहानी में। बुनिन "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", अमेरिकी करोड़पति ने "गोल्डन बछड़ा" की सेवा की। मुख्य चरित्र का मानना ​​था कि जीवन का अर्थ धन के संचय में है। जब मास्टर की मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उनके पास से निकल गई।

2. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में नताशा रोस्तोवा परिवार में जीवन का अर्थ, परिवार और दोस्तों के लिए प्यार देखती हैं। पियरे बेजुखोव के साथ शादी के बाद, मुख्य चरित्र सामाजिक जीवन को छोड़ देता है, खुद को पूरी तरह से परिवार के लिए समर्पित कर देता है। नताशा रोस्तोवा ने इस दुनिया में अपना भाग्य पाया और वास्तव में खुश हो गई।

युवाओं में साहित्यिक निरक्षरता और शिक्षा के निम्न स्तर की समस्या

1. "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र" में डी.एस. लिकचेव का दावा है कि एक किताब किसी व्यक्ति को किसी भी काम से बेहतर शिक्षित करती है। एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक किसी व्यक्ति को शिक्षित करने, उसकी आंतरिक दुनिया बनाने के लिए एक पुस्तक की क्षमता की प्रशंसा करता है। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव इस नतीजे पर पहुँचे कि यह किताबें हैं जो सोचना सिखाती हैं, व्यक्ति को बुद्धिमान बनाती हैं।

2. फारेनहाइट 451 में रे ब्रैडबरी दिखाता है कि सभी पुस्तकों के पूरी तरह से नष्ट हो जाने के बाद मानव जाति का क्या हुआ। ऐसा लग सकता है कि ऐसे समाज में कोई सामाजिक समस्याएँ नहीं हैं। इसका उत्तर इस तथ्य में निहित है कि यह केवल स्मृतिहीन है, क्योंकि ऐसा कोई साहित्य नहीं है जो लोगों को विश्लेषण करने, सोचने, निर्णय लेने के लिए मजबूर कर सके।

बाल शिक्षा समस्या

1. उपन्यास में I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव" इल्या इलिच माता-पिता और शिक्षकों की निरंतर देखभाल के माहौल में बड़ा हुआ। एक बच्चे के रूप में, मुख्य चरित्र एक जिज्ञासु और सक्रिय बच्चा था, लेकिन अत्यधिक देखभाल ने ओब्लोमोव की उदासीनता और वयस्कता में इच्छाशक्ति की कमी को जन्म दिया।

2. उपन्यास में एल.एन. रोस्तोव परिवार में टॉल्स्टॉय की "वॉर एंड पीस" आपसी समझ, निष्ठा, प्रेम की भावना को राज करती है। इसके लिए धन्यवाद, नताशा, निकोलाई और पेट्या योग्य लोग बन गए, दयालुता, बड़प्पन विरासत में मिला। इस प्रकार, रोस्तोव द्वारा बनाई गई स्थितियों ने उनके बच्चों के सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान दिया।

व्यावसायिकता की भूमिका की समस्या

1. बीएल की कहानी में। वासिलिव "मेरे घोड़े उड़ रहे हैं ..." स्मोलेंस्क डॉक्टर जानसन अथक परिश्रम कर रहे हैं। किसी भी मौसम में नायक बीमारों की मदद करने के लिए दौड़ता है। अपनी जवाबदेही और व्यावसायिकता के लिए धन्यवाद, डॉ। जानसन शहर के सभी निवासियों का प्यार और सम्मान जीतने में कामयाब रहे।

2.

युद्ध में सैनिक के भाग्य की समस्या

1. कहानी के मुख्य पात्रों का भाग्य बी.एल. वसीलीव "और यहां के डॉन शांत हैं ..."। पांच युवा एंटी-एयरक्राफ्ट गनर ने जर्मन सबोटर्स का विरोध किया। बल बराबर नहीं थे: सभी लड़कियां मर गईं। रीता ओसियाना, जेन्या कोमेलकोवा, लिजा ब्रिचकिना, सोन्या गुरविच और गैल्या चेतवर्तक बच सकते थे, लेकिन उन्हें यकीन था कि उन्हें अंत तक लड़ना होगा। दृढ़ता और साहस की मिसाल बनीं बेटियां।

2. वी। बायकोव की कहानी "सोतनिकोव" उन दो पक्षपातियों के बारे में बताती है जिन्हें महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान जर्मनों ने पकड़ लिया था। सैनिकों का आगे का भाग्य अलग था। इसलिए रयबाक ने अपनी मातृभूमि को धोखा दिया और जर्मनों की सेवा करने के लिए तैयार हो गया। सोतनिकोव ने हार नहीं मानी और मौत को चुना।

प्यार में एक आदमी के अहंकार की समस्या

1. N.V की कहानी में। गोगोल "तारास बुलबा" एंड्री, एक ध्रुव के लिए अपने प्यार के कारण, दुश्मन के शिविर में चला गया, अपने भाई, पिता, मातृभूमि को धोखा दिया। युवक ने बिना किसी हिचकिचाहट के अपने कल के साथियों के खिलाफ हथियारों के साथ बाहर जाने का फैसला किया। अन्द्रेई के लिए निजी हित पहले आते हैं। एक युवक अपने पिता के हाथों मर जाता है, जो अपने सबसे छोटे बेटे के विश्वासघात और स्वार्थ को माफ नहीं कर सका।

2. यह अस्वीकार्य है जब प्यार एक जुनून बन जाता है, जैसे मुख्य पात्र पी ज़्यूसकिंड की "परफ्यूमर। द स्टोरी ऑफ़ ए मर्डरर"। जीन-बैप्टिस्ट ग्रेनोइल उच्च भावनाओं के लिए सक्षम नहीं हैं। उसके लिए जो कुछ भी दिलचस्पी है वह गंध है, सुगंध का निर्माण जो लोगों को प्यार करने के लिए प्रेरित करता है। ग्रेनोइल अहंकारी का एक उदाहरण है जो अपने मेटा को अंजाम देने के लिए सबसे गंभीर अपराध करता है।

विश्वासघात की समस्या

1. उपन्यास में वी. ए. कावेरीन "टू कैप्टन" रोमाशोव ने अपने आसपास के लोगों को बार-बार धोखा दिया। स्कूल में, रोमाशका ने छिपकर बात की और उसके बारे में कही गई हर बात की जानकारी दी। बाद में, रोमाशोव कैप्टन तातारिनोव के अभियान की मौत में निकोलाई एंटोनोविच के अपराध को साबित करने वाली जानकारी एकत्र करने के लिए इतनी दूर चला गया। कैमोमाइल के सभी कार्य नीच हैं, न केवल उसके जीवन को बल्कि अन्य लोगों के भाग्य को भी नष्ट कर देते हैं।

2. कहानी के नायक वी. जी. के कृत्य से और भी गहरे परिणाम सामने आते हैं। रासपुतिन "लाइव एंड रिमेम्बर"। आंद्रेई गुस्कोव मर जाता है और देशद्रोही बन जाता है। यह अपूरणीय गलती न केवल उसे अकेलेपन और समाज से निष्कासन की ओर ले जाती है, बल्कि उसकी पत्नी नस्तास्या की आत्महत्या का कारण भी बनती है।

भ्रामक उपस्थिति की समस्या

1. लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय के उपन्यास वार एंड पीस में, हेलेन कुरागिना, समाज में अपनी शानदार उपस्थिति और सफलता के बावजूद, एक समृद्ध आंतरिक दुनिया नहीं है। जीवन में उसकी मुख्य प्राथमिकताएँ पैसा और शोहरत हैं। इस प्रकार, उपन्यास में, यह सुंदरता बुराई और आध्यात्मिक पतन का प्रतीक है।

2. विक्टर ह्यूगो के नोट्रे डेम कैथेड्रल में, क्वासिमोडो एक कुबड़ा है जिसने अपने पूरे जीवन में कई कठिनाइयों को दूर किया है। नायक की उपस्थिति पूरी तरह से भद्दा है, लेकिन इसके पीछे एक महान और सुंदर आत्मा है, जो सच्चे प्यार के लिए सक्षम है।

युद्ध में विश्वासघात की समस्या

1. वीजी की कहानी में। रासपुतिन "लाइव एंड रिमेम्बर" एंड्री गुस्कोव रेगिस्तान और देशद्रोही बन जाता है। युद्ध की शुरुआत में, मुख्य पात्र ईमानदारी और साहस से लड़े, टोह लेने गए, अपने साथियों की पीठ के पीछे कभी नहीं छिपे। हालाँकि, थोड़ी देर के बाद, गुस्कोव ने सोचा कि उसे क्यों लड़ना चाहिए। उस समय, स्वार्थ हावी हो गया और आंद्रेई ने एक अपूरणीय गलती की, जिसने उन्हें अकेलेपन, समाज से निष्कासन और उनकी पत्नी नास्त्य की आत्महत्या का कारण बना। अंतरात्मा की पीड़ा ने नायक को पीड़ा दी, लेकिन वह अब कुछ भी बदलने में सक्षम नहीं था।

2. वी। बायकोव की कहानी "सोतनिकोव" में पक्षपातपूर्ण रयबक ने अपनी मातृभूमि को धोखा दिया और "महान जर्मनी" की सेवा करने के लिए सहमत हुए। दूसरी ओर, उनके कॉमरेड सोतनिकोव लचीलेपन की मिसाल हैं। यातना के दौरान असहनीय दर्द का अनुभव करने के बावजूद, पक्षपाती पुलिस को सच्चाई बताने से इंकार कर देता है। मछुआरे को अपने कृत्य की क्षुद्रता का एहसास होता है, वह भागना चाहता है, लेकिन समझता है कि पीछे मुड़ना नहीं है।

रचनात्मकता पर मातृभूमि के लिए प्यार के प्रभाव की समस्या

1. यू.हां। "नाइटिंगेल्स द्वारा जागृत" कहानी में याकोवलेव मुश्किल लड़के स्लीयुज़ेन्का के बारे में लिखते हैं, जिन्हें उनके आसपास के लोग पसंद नहीं करते थे। एक रात, नायक ने एक बुलबुल की ट्रिल सुनी। सुंदर आवाज़ें बच्चे को चकित करती हैं, रचनात्मकता में रुचि जगाती हैं। Selyuzhenok ने एक कला विद्यालय में दाखिला लिया और तब से उसके प्रति वयस्कों का रवैया बदल गया है। लेखक पाठक को आश्वस्त करता है कि प्रकृति मानव आत्मा में सर्वोत्तम गुणों को जागृत करती है, रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने में मदद करती है।

2. जन्मभूमि के लिए प्रेम चित्रकार ए.जी. का मुख्य उद्देश्य है। वेनेत्सियानोव। उनका ब्रश सामान्य किसानों के जीवन को समर्पित कई चित्रों से संबंधित है। "रिपर्स", "ज़खरका", "स्लीपिंग शेफर्ड" - ये कलाकार के मेरे पसंदीदा कैनवस हैं। सामान्य लोगों का जीवन, रूस की प्रकृति की सुंदरता ने ए.जी. वेनेत्सियानोव को पेंटिंग बनाने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने अपनी ताजगी और ईमानदारी के साथ दो शताब्दियों से अधिक समय तक दर्शकों का ध्यान आकर्षित किया।

मानव जीवन पर बचपन की यादों के प्रभाव की समस्या

1. उपन्यास में I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव" मुख्य चरित्र बचपन को सबसे सुखद समय मानता है। इल्या इलिच अपने माता-पिता और शिक्षकों की निरंतर देखभाल के माहौल में बड़ा हुआ। अत्यधिक देखभाल ने वयस्कता में ओब्लोमोव की उदासीनता को जन्म दिया। ऐसा लगता था कि ओल्गा इलिंस्काया के लिए प्यार इल्या इलिच को जगाने वाला था। हालाँकि, उनके जीवन का तरीका अपरिवर्तित रहा, क्योंकि उनके मूल ओब्लोमोव्का के तरीके ने नायक के भाग्य पर हमेशा के लिए छाप छोड़ दी। इस प्रकार, बचपन की यादों ने इल्या इलिच के जीवन को प्रभावित किया।

2. "माई वे" कविता में एस.ए. Yesenin ने स्वीकार किया कि बचपन ने उनके काम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक बार नौ साल की उम्र में, अपने पैतृक गाँव की प्रकृति से प्रेरित होकर, लड़के ने अपना पहला काम लिखा। इस प्रकार, बचपन ने S.A के जीवन पथ को पूर्व निर्धारित किया। यसिनिन।

जीवन पथ चुनने की समस्या

1. उपन्यास का मुख्य विषय I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव" - एक ऐसे व्यक्ति का भाग्य जो जीवन में सही रास्ता चुनने में विफल रहा। लेखक इस बात पर जोर देता है कि उदासीनता और काम करने में असमर्थता ने इल्या इलिच को एक बेकार व्यक्ति में बदल दिया। इच्छाशक्ति की कमी और किसी भी रुचि ने मुख्य चरित्र को खुश होने और अपनी क्षमता का एहसास नहीं होने दिया।

2. एम। मिर्स्की की पुस्तक "हीलिंग विद ए स्केलपेल। शिक्षाविद एन.एन. बर्डेनको" से मैंने सीखा कि उत्कृष्ट चिकित्सक ने पहले मदरसा में अध्ययन किया था, लेकिन जल्द ही महसूस किया कि वह खुद को दवा के लिए समर्पित करना चाहते थे। विश्वविद्यालय में प्रवेश करते हुए, एन.एन. बर्डेनको को शरीर रचना विज्ञान में दिलचस्पी हो गई, जिसने जल्द ही उन्हें एक प्रसिद्ध सर्जन बनने में मदद की।
3. डी.एस. लिकचेव, "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र" में तर्क देते हैं कि "जीवन को सम्मान के साथ जीना चाहिए, ताकि याद रखने में शर्म न आए।" इन शब्दों के साथ, शिक्षाविद इस बात पर जोर देते हैं कि भाग्य अप्रत्याशित है, लेकिन एक उदार, ईमानदार और उदासीन व्यक्ति बने रहना महत्वपूर्ण है।

डॉग डिफॉय की समस्या

1. जीएन की कहानी में। Troepolsky "व्हाइट बिम ब्लैक ईयर" स्कॉटिश सेटर के दुखद भाग्य को बताता है। बीम कुत्ता अपने मालिक को खोजने की पूरी कोशिश कर रहा है, जिसे दिल का दौरा पड़ रहा है। रास्ते में, कुत्ते को कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। दुर्भाग्य से, कुत्ते के मारे जाने के बाद मालिक पालतू जानवर को ढूंढता है। बिम को निश्चित रूप से एक सच्चा दोस्त कहा जा सकता है, जो अपने दिनों के अंत तक मालिक को समर्पित होता है।

2. एरिक नाइट के उपन्यास लस्सी में, कैराक्लो परिवार को आर्थिक तंगी के कारण अन्य लोगों को अपनी कॉली छोड़नी पड़ती है। लस्सी अपने पूर्व मालिकों के लिए तरसती है, और यह भावना तभी तेज होती है जब नया मालिक उसे अपने घर से दूर ले जाता है। कोली बच निकलता है और कई बाधाओं को पार करता है। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, कुत्ते को पूर्व मालिकों के साथ फिर से मिला दिया गया है।

कला में कौशल की समस्या

1. वीजी की कहानी में। कोरोलेंको "द ब्लाइंड म्यूजिशियन" प्योत्र पोपेल्स्की को जीवन में अपनी जगह पाने के लिए कई कठिनाइयों को पार करना पड़ा। अपने अंधेपन के बावजूद, पेट्रस एक पियानोवादक बन गया, जिसने अपने खेल से लोगों को दिल से शुद्ध और आत्मा में दयालु बनने में मदद की।

2. एआई की कहानी में। कुप्रिन "टेपर" लड़का यूरी एगाज़रोव एक स्व-सिखाया संगीतकार है। लेखक इस बात पर जोर देता है कि युवा पियानोवादक आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली और मेहनती है। लड़के की प्रतिभा पर किसी का ध्यान नहीं जाता है। उनके खेल ने प्रसिद्ध पियानोवादक एंटन रुबिनस्टीन को चकित कर दिया। इसलिए यूरी पूरे रूस में सबसे प्रतिभाशाली संगीतकारों में से एक के रूप में जाना जाने लगा।

लेखकों के लिए जीवन के अनुभव के महत्व की समस्या

1. बोरिस पास्टर्नक के उपन्यास डॉक्टर झिवागो में, नायक कविता का शौकीन है। यूरी झिवागो क्रांति और गृहयुद्ध का गवाह है। ये घटनाएँ उनकी कविताओं में परिलक्षित होती हैं। तो जीवन ही कवि को सुंदर रचनाएँ रचने के लिए प्रेरित करता है।

2. जैक लंदन के उपन्यास "मार्टिन ईडन" में लेखक के व्यवसाय का विषय उठाया गया है। नायक एक नाविक है जो कई वर्षों से कठिन शारीरिक श्रम कर रहा है। मार्टिन ईडन ने विभिन्न देशों का दौरा किया, सामान्य लोगों का जीवन देखा। यह सब उनके काम का मुख्य विषय बन गया। तो जीवन के अनुभव ने एक साधारण नाविक को एक प्रसिद्ध लेखक बनने की इजाजत दी।

मानव की मानसिक स्थिति पर संगीत के प्रभाव की समस्या

1. एआई की कहानी में। कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट" वेरा शीना बीथोवेन के सोनाटा की आवाज़ के लिए आध्यात्मिक शुद्धि का अनुभव करती है। शास्त्रीय संगीत सुनकर नायिका अपने परीक्षणों के बाद शांत हो जाती है। सोनाटा की जादुई आवाज़ ने वेरा को आंतरिक संतुलन खोजने में मदद की, उसके भावी जीवन का अर्थ खोजा।

2. उपन्यास में I.A. गोंचारोवा "ओब्लोमोव" इल्या इलिच को ओल्गा इलिंस्काया से प्यार हो जाता है जब वह उसका गायन सुनती है। अरिया "कास्ता दिवा" की आवाज़ उनकी आत्मा में उन भावनाओं को जगाती है जो उन्होंने कभी अनुभव नहीं की हैं। मैं एक। गोंचारोव ने जोर देकर कहा कि लंबे समय तक ओब्लोमोव ने "ऐसी जीवंतता, ऐसी ताकत महसूस नहीं की, जो आत्मा के नीचे से उठने लगती थी, एक उपलब्धि के लिए तैयार थी।"

माँ के प्यार की समस्या

1. ए.एस. की कहानी में। पुष्किन "कप्तान की बेटी" प्योत्र ग्रिनेव की मां को विदाई के दृश्य का वर्णन करती है। अव्दोत्या वसीलीव्ना उदास थी जब उसे पता चला कि उसके बेटे को काम करने के लिए लंबे समय के लिए बाहर जाना पड़ा। पीटर को अलविदा कहते हुए, महिला अपने आंसू नहीं रोक सकी, क्योंकि उसके लिए अपने बेटे के साथ भाग लेने से ज्यादा मुश्किल कुछ नहीं हो सकता था। अवदोत्या वासिलिवना का प्यार सच्चा और अपार है।
मानव पर युद्ध कला के प्रभाव की समस्या

1. लेव कासिल की कहानी "द ग्रेट कंफर्टेशन" में, सिमा क्रुपित्स्याना ने हर सुबह रेडियो पर सामने से आने वाली खबरों को सुना। एक बार लड़की ने "पवित्र युद्ध" गाना सुना। पितृभूमि की रक्षा के लिए इस गान के शब्दों से सिमा इतनी उत्साहित हुई कि उसने मोर्चे पर जाने का फैसला किया। तो कला के काम ने मुख्य चरित्र को करतब के लिए प्रेरित किया।

छद्म विज्ञान की समस्या

1. उपन्यास में वी.डी. डुडिंटसेव "व्हाइट क्लॉथ्स", प्रोफेसर रियादनो पार्टी द्वारा अनुमोदित जैविक सिद्धांत की शुद्धता के बारे में गहराई से आश्वस्त हैं। व्यक्तिगत लाभ के लिए, शिक्षाविद आनुवंशिक वैज्ञानिकों के खिलाफ संघर्ष शुरू करते हैं। कई छद्म वैज्ञानिक विचारों का जोरदार बचाव करते हैं और प्रसिद्धि प्राप्त करने के लिए सबसे बेईमान कामों में जाते हैं। एक शिक्षाविद की कट्टरता प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों की मृत्यु, महत्वपूर्ण शोध की समाप्ति की ओर ले जाती है।

2. जी.एन. कहानी "विज्ञान के उम्मीदवार" में Troepolsky उन लोगों का विरोध करता है जो झूठे विचारों और विचारों की रक्षा करते हैं। लेखक आश्वस्त है कि ऐसे वैज्ञानिक विज्ञान के विकास में बाधा डालते हैं, और परिणामस्वरूप, समग्र रूप से समाज के। जीएन की कहानी में। ट्रोपोल्स्की ने छद्म वैज्ञानिकों का मुकाबला करने की आवश्यकता पर जोर दिया।

देर से पश्‍चाताप की समस्या

1. ए.एस. की कहानी में। पुश्किन के "स्टेशन मास्टर" सैमसन वीरिन को उनकी बेटी कैप्टन मिंस्की के साथ भाग जाने के बाद अकेला छोड़ दिया गया था। बूढ़े आदमी ने दुन्या को खोजने की उम्मीद नहीं खोई, लेकिन सभी प्रयास असफल रहे। देखभाल करने वाले की पीड़ा और निराशा से मृत्यु हो गई। कुछ साल बाद ही दुन्या अपने पिता की कब्र पर आई। केयरटेकर की मौत के लिए लड़की को दोषी महसूस हुआ, लेकिन पश्चाताप बहुत देर से हुआ।

2. केजी की कहानी में। पैस्टोव्स्की "टेलीग्राम" नास्त्य ने अपनी मां को छोड़ दिया और कैरियर बनाने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। कतेरीना पेत्रोव्ना ने अपनी आसन्न मृत्यु का पूर्वाभास किया और एक से अधिक बार अपनी बेटी को उससे मिलने के लिए कहा। हालाँकि, नस्तास्या अपनी माँ के भाग्य के प्रति उदासीन रही और उसके पास उसके अंतिम संस्कार में आने का समय नहीं था। लड़की ने कतेरीना पेत्रोव्ना की कब्र पर ही पश्चाताप किया। तो के.जी. पैस्टोव्स्की का दावा है कि आपको अपने प्रियजनों के प्रति चौकस रहने की आवश्यकता है।

ऐतिहासिक स्मृति की समस्या

1. वी.जी. निबंध "इटरनल फील्ड" में रासपुतिन कुलिकोवो की लड़ाई के स्थल की यात्रा के अपने छापों के बारे में लिखते हैं। लेखक नोट करता है कि छह सौ से अधिक वर्ष बीत चुके हैं और इस दौरान बहुत कुछ बदल गया है। हालाँकि, इस लड़ाई की स्मृति अभी भी उन पूर्वजों के सम्मान में बनाई गई ओबिलिस्क की बदौलत है, जिन्होंने रूस का बचाव किया था।

2. बीएल की कहानी में। वासिलिव "यहाँ के लोग शांत हैं ..." पाँच लड़कियाँ अपनी मातृभूमि के लिए लड़ती हुई गिर गईं। कई साल बाद, उनके कॉमरेड-इन-आर्म्स फेडोट वास्कोव और रीता ओसियाना के बेटे अल्बर्ट एक ग्रेवस्टोन स्थापित करने और अपने पराक्रम को कायम रखने के लिए विमान-विरोधी गनर की मौत के स्थल पर लौट आए।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के जीवन की समस्या

1. बीएल की कहानी में। वासिलिव "मेरे घोड़े उड़ रहे हैं ..." स्मोलेंस्क डॉक्टर जानसन उच्च व्यावसायिकता के साथ संयुक्त उदासीनता का एक उदाहरण है। सबसे प्रतिभाशाली डॉक्टर बदले में कुछ भी मांगे बिना हर दिन किसी भी मौसम में बीमारों की मदद करने के लिए दौड़ पड़े। इन गुणों के लिए, डॉक्टर ने शहर के सभी निवासियों का प्यार और सम्मान जीता।

2. ए.एस. की त्रासदी में। पुष्किन "मोजार्ट और सालियरी" दो संगीतकारों के जीवन की कहानी कहता है। सालियरी प्रसिद्ध होने के लिए संगीत लिखता है, और मोजार्ट निस्वार्थ रूप से कला की सेवा करता है। ईर्ष्या के कारण, सालियरी ने जीनियस को जहर दे दिया। मोजार्ट की मृत्यु के बावजूद, उनकी रचनाएँ जीवित हैं और लोगों के दिलों को उत्तेजित करती हैं।

युद्ध के विनाशकारी परिणामों की समस्या

1. ए। सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन डावर" युद्ध के बाद रूसी गांव के जीवन को दर्शाती है, जिससे न केवल आर्थिक गिरावट आई, बल्कि नैतिकता का नुकसान भी हुआ। ग्रामीणों ने अपनी अर्थव्यवस्था का हिस्सा खो दिया, वे कठोर और हृदयहीन हो गए। इस प्रकार, युद्ध अपूरणीय परिणामों की ओर ले जाता है।

2. एमए की कहानी में शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" एक सैनिक आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ को दर्शाता है। उनका घर दुश्मन द्वारा नष्ट कर दिया गया था, और बमबारी के दौरान उनके परिवार की मृत्यु हो गई थी। तो एम.ए. शोलोखोव इस बात पर जोर देता है कि युद्ध लोगों को उनके पास मौजूद सबसे मूल्यवान चीज से वंचित करता है।

मानव की आंतरिक दुनिया के विरोधाभास की समस्या

1. उपन्यास में I.S. तुर्गनेव "फादर्स एंड संस" येवगेनी बाजारोव अपनी बुद्धिमत्ता, परिश्रम, दृढ़ संकल्प से प्रतिष्ठित हैं, लेकिन साथ ही, छात्र अक्सर कठोर और असभ्य होता है। बाज़रोव उन लोगों की निंदा करता है जो भावनाओं के आगे झुक जाते हैं, लेकिन जब वह ओडिन्ट्सोवा के प्यार में पड़ जाता है, तो वह अपने विचारों की गलतता का कायल हो जाता है। तो आई.एस. तुर्गनेव ने दिखाया कि लोग स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी होते हैं।

2. उपन्यास में I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव" इल्या इलिच में नकारात्मक और सकारात्मक चरित्र लक्षण दोनों हैं। एक ओर, मुख्य चरित्र उदासीन और आश्रित है। ओब्लोमोव को वास्तविक जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है, यह उसे ऊब और थका देता है। दूसरी ओर, इल्या इलिच ईमानदारी, ईमानदारी और दूसरे व्यक्ति की समस्याओं को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित है। यह ओब्लोमोव के चरित्र की अस्पष्टता है।

लोगों के प्रति उचित दृष्टिकोण की समस्या

1. उपन्यास में F.M. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" पोर्फिरी पेट्रोविच एक पुराने साहूकार की हत्या की जांच करता है। अन्वेषक मानव मनोविज्ञान का एक अच्छा पारखी है। वह रोडियन रस्कोलनिकोव के अपराध के उद्देश्यों को समझता है और आंशिक रूप से उसके प्रति सहानुभूति रखता है। पोर्फिरी पेत्रोविच युवक को अपनी ओर मुड़ने का मौका देता है। यह बाद में रस्कोलनिकोव मामले में एक कम करने वाली परिस्थिति के रूप में काम करेगा।

2. ए.पी. "गिरगिट" कहानी में चेखव हमें एक कुत्ते के काटने के कारण हुए विवाद की कहानी से परिचित कराते हैं। पुलिस वार्डन ओचुमेलॉव यह तय करने की कोशिश करती है कि क्या वह सजा पाने की हकदार है। ओचुमेलॉव का फैसला केवल इस बात पर निर्भर करता है कि कुत्ता जनरल का है या नहीं। निरीक्षक न्याय की तलाश नहीं करता है। उसका मुख्य लक्ष्य जनरल के साथ एहसान करना है।

मनुष्य और प्रकृति के अंतर्संबंध की समस्या

1. वी.पी. Astafieva "ज़ार-मछली" इग्नाटिच कई वर्षों से अवैध शिकार कर रहा है। एक बार एक मछुआरे ने एक विशाल स्टर्जन को हुक पर पकड़ लिया। इग्नाटिच समझ गया कि वह अकेले मछली का सामना नहीं कर सकता, लेकिन लालच ने उसे अपने भाई और मैकेनिक को मदद के लिए बुलाने की अनुमति नहीं दी। जल्द ही मछुआरा खुद अपने जाल और हुक में फंस गया। इग्नाटिच समझ गया कि वह मर सकता है। वी.पी. Astafiev लिखते हैं: "नदियों के राजा और सभी प्रकृति के राजा एक ही जाल में हैं।" इसलिए लेखक मनुष्य और प्रकृति के बीच अविभाज्य संबंध पर जोर देता है।

2. एआई की कहानी में। कुप्रिन "ओलेसा" मुख्य पात्र प्रकृति के साथ सद्भाव में रहता है। लड़की खुद को अपने आसपास की दुनिया का एक अभिन्न अंग महसूस करती है, उसकी सुंदरता को देखना जानती है। ए.आई. कुप्रिन ने इस बात पर जोर दिया कि प्रकृति के प्रति प्रेम ने ओलेसा को अपनी आत्मा को निष्कलंक, ईमानदार और सुंदर बनाए रखने में मदद की।

मानव जीवन में संगीत की भूमिका की समस्या

1. उपन्यास में I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव" संगीत एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इल्या इलिच को ओल्गा इलिंस्काया से प्यार हो जाता है जब वह उसका गायन सुनती है। अरिया "कास्ता दिवा" की आवाज़ उसके दिल में उन भावनाओं को जगाती है जो उसने कभी अनुभव नहीं की हैं। I.A गोंचारोव ने जोर देकर कहा कि लंबे समय तक ओब्लोमोव ने "ऐसी जीवंतता, ऐसी ताकत महसूस नहीं की, जो ऐसा लगता था, आत्मा के नीचे से उठी, एक उपलब्धि के लिए तैयार।" इस प्रकार, संगीत एक व्यक्ति में गंभीर और मजबूत भावनाओं को जाग्रत कर सकता है।

2. उपन्यास में एम. ए. शोलोखोव "शांत डॉन" गाने अपने पूरे जीवन में कोसैक्स के साथ हैं। वे सैन्य अभियानों में, मैदान में, शादियों में गाते हैं। कज़ाकों ने अपनी पूरी आत्मा गाने में लगा दी। गाने उनके कौशल, डॉन के लिए प्यार, स्टेप्स को प्रकट करते हैं।

टीवी द्वारा समर्थित पुस्तकों की समस्या

1. आर ब्रैडबरी का उपन्यास फारेनहाइट 451 जनसंस्कृति पर आधारित समाज को दर्शाता है। इस दुनिया में, जो लोग गंभीर रूप से सोच सकते हैं वे गैरकानूनी हैं, और जीवन के बारे में सोचने वाली किताबें नष्ट हो जाती हैं। साहित्य की जगह टेलीविजन ने ले ली, जो लोगों का मुख्य मनोरंजन बन गया। वे आध्यात्मिक नहीं हैं, उनके विचार मानकों के अधीन हैं। आर। ब्रैडबरी पाठकों को आश्वस्त करते हैं कि पुस्तकों का विनाश अनिवार्य रूप से समाज के पतन की ओर ले जाता है।

2. "लेटर्स अबाउट द गुड एंड द ब्यूटीफुल" पुस्तक में, डी.एस. लिकचेव इस सवाल के बारे में सोचते हैं: टेलीविजन साहित्य की जगह क्यों ले रहा है। शिक्षाविद का मानना ​​है कि ऐसा इसलिए होता है क्योंकि टीवी चिंताओं से ध्यान भटकाता है, आपको धीरे-धीरे कोई कार्यक्रम देखने को मजबूर करता है। डी.एस. लिकचेव इसे मनुष्यों के लिए खतरे के रूप में देखता है, क्योंकि टेलीविजन "यह तय करता है कि कैसे देखना है और क्या देखना है", लोगों को कमजोर इच्छाशक्ति बनाता है। भाषाविद के अनुसार केवल पुस्तक ही व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और शिक्षित बना सकती है।

रूसी गांव की समस्या

1. ए। आई। सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रियोनिन डावर" युद्ध के बाद रूसी गांव के जीवन को दर्शाती है। लोग न केवल गरीब हो गए, बल्कि निष्ठुर, अधार्मिक भी हो गए। केवल मैत्रियोना ने दूसरों के लिए दया की भावना बनाए रखी और हमेशा जरूरतमंदों की मदद के लिए आगे आईं। मुख्य चरित्र की दुखद मौत रूसी गांव की नैतिक नींव की मौत की शुरुआत है।

2. वीजी की कहानी में। रासपुतिन की "फेयरवेल टू मटेरा" में द्वीप के निवासियों के भाग्य को दर्शाया गया है, जिसे बाढ़ आना चाहिए। बूढ़े लोगों के लिए अपनी जन्मभूमि को अलविदा कहना कठिन है, जहाँ उन्होंने अपना पूरा जीवन बिताया है, जहाँ उनके पूर्वजों को दफनाया गया है। कहानी का अंत दुखद है। गाँव के साथ-साथ, इसके रीति-रिवाज और परंपराएँ गायब हो जाती हैं, जो सदियों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं और मटेरा के निवासियों के अद्वितीय चरित्र का निर्माण करती हैं।

कवियों और उनकी रचनात्मकता के प्रति दृष्टिकोण की समस्या

1. जैसा। "द पोएट एंड द क्राउड" कविता में पुश्किन रूसी समाज के उस हिस्से को कहते हैं जो रचनात्मकता के उद्देश्य और अर्थ को "गूंगा भीड़" नहीं समझता था। भीड़ के अनुसार कविताएं जनहित में हैं। हालाँकि, ए.एस. पुश्किन का मानना ​​\u200b\u200bहै कि अगर कवि भीड़ की इच्छा के आगे झुक जाता है तो वह रचनाकार नहीं रह जाएगा। इस प्रकार, कवि का मुख्य लक्ष्य लोकप्रिय मान्यता नहीं है, बल्कि दुनिया को और खूबसूरत बनाने की इच्छा है।

2. वी.वी. "आउट लाउड" कविता में मायाकोवस्की लोगों की सेवा करने में कवि के मिशन को देखता है। कविता एक वैचारिक हथियार है जो लोगों को महान उपलब्धियों के लिए प्रेरित करने में सक्षम है। इस प्रकार, वी.वी. मायाकोवस्की का मानना ​​​​है कि एक सामान्य महान लक्ष्य के लिए व्यक्तिगत रचनात्मक स्वतंत्रता को छोड़ देना चाहिए।

छात्रों पर एक शिक्षक के प्रभाव की समस्या

1. वीजी की कहानी में। रासपुतिन "फ्रेंच लेसन" क्लास टीचर लिडिया मिखाइलोवना - मानवीय जवाबदेही का प्रतीक। शिक्षक ने एक ग्रामीण लड़के की मदद की जो घर से बहुत दूर पढ़ता था और हाथ से मुंह बनाकर रहता था। छात्र की मदद करने के लिए लिडिया मिखाइलोवना को आम तौर पर स्वीकृत नियमों के खिलाफ जाना पड़ा। लड़के के साथ अध्ययन करने के अलावा, शिक्षक ने उसे न केवल फ्रेंच पाठ पढ़ाया, बल्कि दया और करुणा का पाठ भी पढ़ाया।

2. एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी "द लिटिल प्रिंस" की परी कथा-दृष्टांत में, पुराने फॉक्स प्यार, दोस्ती, जिम्मेदारी, वफादारी के बारे में बताते हुए मुख्य चरित्र के लिए एक शिक्षक बन गए। उसने राजकुमार को ब्रह्मांड का मुख्य रहस्य बताया: "आप अपनी आँखों से मुख्य चीज़ नहीं देख सकते - केवल हृदय सतर्क है।" इसलिए फॉक्स ने लड़के को जीवन का एक महत्वपूर्ण पाठ पढ़ाया।

अनाथ बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या

1. एमए की कहानी में शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" आंद्रेई सोकोलोव ने युद्ध के दौरान अपने परिवार को खो दिया, लेकिन इसने मुख्य चरित्र को हृदयहीन नहीं बनाया। मुख्य पात्र ने अपने पिता की जगह बेघर लड़के वानुष्का को बचा हुआ सारा प्यार दिया। तो एम.ए. शोलोखोव पाठक को आश्वस्त करता है कि जीवन की कठिनाइयों के बावजूद, किसी को अनाथों के साथ सहानुभूति रखने की क्षमता नहीं खोनी चाहिए।

2. G. Belykh और L. Panteleev की कहानी "रिपब्लिक ऑफ ShKID" में बेघर बच्चों और किशोर अपराधियों के लिए सामाजिक और श्रम शिक्षा के स्कूल के छात्रों के जीवन को दर्शाया गया है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी छात्र सभ्य व्यक्ति नहीं बन पाए, लेकिन अधिकांश खुद को खोजने में कामयाब रहे और सही रास्ते पर चले गए। कहानी के लेखकों का तर्क है कि राज्य को अनाथों पर ध्यान देना चाहिए, अपराध को मिटाने के लिए उनके लिए विशेष संस्थाएँ बनानी चाहिए।

WWII में एक महिला की भूमिका की समस्या

1. बीएल की कहानी में। वासिलिव "यहाँ के लोग शांत हैं ..." पांच युवा विमानभेदी गनर अपनी मातृभूमि के लिए लड़ते हुए मारे गए। मुख्य पात्र जर्मन तोड़फोड़ करने वालों का विरोध करने से नहीं डरते थे। बी.एल. वसीलीव स्त्रीत्व और युद्ध की क्रूरता के बीच अंतर को उत्कृष्ट रूप से चित्रित करता है। लेखक पाठक को आश्वस्त करता है कि महिलाएं, पुरुषों के साथ-साथ सैन्य कारनामों और वीरतापूर्ण कार्यों में सक्षम हैं।

2. V.A की कहानी में। ज़क्रुटकिना "द मदर ऑफ़ मैन" युद्ध के दौरान एक महिला के भाग्य को दिखाती है। मुख्य पात्र मारिया ने अपना पूरा परिवार खो दिया: उसका पति और बच्चा। इस तथ्य के बावजूद कि महिला पूरी तरह से अकेली रह गई थी, उसका दिल कठोर नहीं हुआ। मारिया ने सात लेनिनग्राद अनाथों को छोड़ दिया, उनकी मां की जगह ली। V.A की कहानी। ज़करुतकिना एक रूसी महिला के लिए एक भजन बन गया, जिसने युद्ध के दौरान कई कठिनाइयों और परेशानियों का अनुभव किया, लेकिन दयालुता, सहानुभूति और अन्य लोगों की मदद करने की इच्छा को बरकरार रखा।

रूसी भाषा में परिवर्तन की समस्या

1. ए। निशेव लेख में "हे महान और शक्तिशाली नई रूसी भाषा!" उधार लेने के प्रेमियों के बारे में विडंबना लिखता है। ए निशेव के अनुसार, राजनेताओं और पत्रकारों का भाषण अक्सर हास्यास्पद हो जाता है जब यह विदेशी शब्दों से अधिक हो जाता है। टीवी प्रस्तोता को यकीन है कि उधार का अत्यधिक उपयोग रूसी भाषा को रोकता है।

2. "ल्यूडोचका" कहानी में वी। एस्टाफ़िएव भाषा में परिवर्तन को मानव संस्कृति के स्तर में गिरावट के साथ जोड़ता है। अर्ट्योमका-साबुन, स्ट्रेकाच और उनके दोस्तों का भाषण आपराधिक शब्दजाल से अटा पड़ा है, जो समाज की परेशानियों, उसके पतन को दर्शाता है।

पेशा चुनने की समस्या

1. वी.वी. मायाकोवस्की ने कविता में "कौन होना है? पेशा चुनने की समस्या उत्पन्न करता है। गीतात्मक नायक सोचता है कि सही जीवन पथ और व्यवसाय कैसे खोजा जाए। वी.वी. मायाकोवस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी पेशे अच्छे हैं और लोगों के लिए समान रूप से आवश्यक हैं।

2. ई। ग्रिशकोवेट्स की कहानी "डार्विन" में, नायक, स्कूल से स्नातक होने के बाद, एक ऐसा व्यवसाय चुनता है जिसे वह जीवन भर करना चाहता है। वह "जो हो रहा है उसकी व्यर्थता" का एहसास करता है और जब वह छात्रों द्वारा खेले जाने वाले नाटक को देखता है तो संस्कृति संस्थान में अध्ययन करने से इंकार कर देता है। युवक दृढ़ विश्वास के साथ रहता है कि पेशा उपयोगी होना चाहिए, आनंद लाना चाहिए।

रूसी भाषा में एक निबंध के लिए तर्क।
ऐतिहासिक स्मृति: अतीत, वर्तमान, भविष्य।
स्मृति, इतिहास, संस्कृति, स्मारकों, रीति-रिवाजों और परंपराओं की समस्या, संस्कृति की भूमिका, नैतिक पसंद आदि।

इतिहास को क्यों संरक्षित किया जाना चाहिए? स्मृति की भूमिका। जे ऑरवेल "1984"

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जॉर्ज ऑरवेल के 1984 में, लोग इतिहास से विहीन हैं। नायक की मातृभूमि ओशिनिया है। यह एक विशाल देश है जो लगातार युद्ध लड़ रहा है। क्रूर प्रचार के प्रभाव में, लोग नफरत करते हैं और पूर्व सहयोगियों को लिंच करना चाहते हैं, कल के दुश्मनों को अपना सबसे अच्छा दोस्त घोषित करते हैं। जनसंख्या शासन द्वारा दबा दी जाती है, यह स्वतंत्र रूप से सोचने में असमर्थ है और व्यक्तिगत लाभ के लिए निवासियों को नियंत्रित करने वाली पार्टी के नारों का पालन करती है। चेतना की ऐसी दासता लोगों की स्मृति के पूर्ण विनाश, देश के इतिहास के अपने स्वयं के दृष्टिकोण की अनुपस्थिति से ही संभव है।
एक जीवन का इतिहास, पूरे राज्य के इतिहास की तरह, अंधेरे और उज्ज्वल घटनाओं की एक अंतहीन श्रृंखला है। हमें उनसे बहुमूल्य सबक सीखने की जरूरत है। हमारे पूर्वजों के जीवन की स्मृति को हमें उनकी गलतियों को दोहराने से बचाना चाहिए, अच्छे और बुरे सब कुछ के शाश्वत अनुस्मारक के रूप में सेवा करनी चाहिए। अतीत की स्मृति के बिना कोई भविष्य नहीं है।

अतीत को क्यों याद करें? आपको इतिहास जानने की आवश्यकता क्यों है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।

अतीत की स्मृति और ज्ञान दुनिया को भरते हैं, इसे रोचक, महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक बनाते हैं। यदि आप अपने आसपास की दुनिया के पीछे उसका अतीत नहीं देखते हैं, तो यह आपके लिए खाली है। आप ऊब चुके हैं, आप नीरस हैं, और अंत में आप अकेले हैं। जिन घरों से हम गुज़रते हैं, जिन शहरों और गाँवों में हम रहते हैं, यहाँ तक कि जिन कारखानों में हम काम करते हैं, या जिन जहाजों पर हम चलते हैं, उन्हें हमारे लिए जीवित रहने दें, यानी एक अतीत! जीवन एक बार का अस्तित्व नहीं है। आइए जानते हैं इतिहास - हर उस चीज का इतिहास जो हमें बड़े और छोटे पैमाने पर घेरे हुए है। यह दुनिया का चौथा, बहुत महत्वपूर्ण आयाम है। लेकिन हमें न केवल अपने आस-पास की हर चीज का इतिहास जानना चाहिए, बल्कि इस इतिहास को, अपने परिवेश की इस अपार गहराई को भी बनाए रखना चाहिए।

एक व्यक्ति को रीति-रिवाज रखने की आवश्यकता क्यों है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

कृपया ध्यान दें: बच्चे और युवा विशेष रूप से रीति-रिवाजों, पारंपरिक उत्सवों के शौकीन होते हैं। क्योंकि वे दुनिया में महारत हासिल करते हैं, इसे परंपरा में, इतिहास में महारत हासिल करते हैं। आइए हम उन सभी चीजों की अधिक सक्रिय रूप से रक्षा करें जो हमारे जीवन को सार्थक, समृद्ध और आध्यात्मिक बनाती हैं।

नैतिक पसंद की समस्या। एमए से तर्क बुल्गाकोव "टर्बिन्स के दिन"।

काम के नायकों को एक निर्णायक विकल्प बनाना चाहिए, उस समय की राजनीतिक परिस्थितियां उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करती हैं। बुल्गाकोव के नाटक के मुख्य संघर्ष को मनुष्य और इतिहास के बीच संघर्ष के रूप में नामित किया जा सकता है। कार्रवाई के विकास के क्रम में, नायक-बुद्धिजीवी अपने तरीके से इतिहास के साथ सीधे संवाद में प्रवेश करते हैं। इसलिए, अलेक्सई टर्बिन, श्वेत आंदोलन के कयामत को समझते हुए, "कर्मचारियों की भीड़" के साथ विश्वासघात, मौत को चुनता है। निकोल्का, जो आध्यात्मिक रूप से अपने भाई के करीब है, की एक प्रस्तुति है कि एक सैन्य अधिकारी, कमांडर, सम्मान का आदमी एलेक्सी टर्बिन बेइज्जती की शर्म से मौत को पसंद करेगा। उनकी दुखद मौत की सूचना देते हुए, निकोल्का ने शोकपूर्वक कहा: "उन्होंने कमांडर को मार डाला ..."। - मानो पल की जिम्मेदारी से पूरी तरह सहमत। बड़े भाई ने अपनी नागरिक पसंद की।
जो बचे हैं उन्हें यह चुनाव करना होगा। Myshlaevsky, कड़वाहट और कयामत के साथ, एक भयावह वास्तविकता में बुद्धिजीवियों की मध्यवर्ती और इसलिए निराशाजनक स्थिति बताता है: “सामने रेड गार्ड्स हैं, एक दीवार की तरह, पीछे सट्टेबाज़ हैं और हेटमैन के साथ सभी प्रकार की दरार है, लेकिन क्या मैं अंदर हूँ मध्य?" वह बोल्शेविकों की मान्यता के करीब है, "क्योंकि बोल्शेविकों के पीछे किसानों का एक बादल है ..."। स्टडज़िंस्की व्हाइट गार्ड के रैंकों में लड़ाई जारी रखने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त है, और डॉन से डेनिकिन तक भाग रहा है। ऐलेना टैलबर्ट को छोड़ रही है, एक ऐसा व्यक्ति जिसे वह अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा सम्मान नहीं दे सकती है, और शेरविंस्की के साथ एक नया जीवन बनाने की कोशिश करेगी।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।

प्रत्येक देश कलाओं का एक समूह है।
मास्को और लेनिनग्राद न केवल भिन्न हैं, वे एक दूसरे के विपरीत हैं और इसलिए बातचीत करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक रेलवे से इतने सीधे जुड़े हुए हैं कि रात में बिना मोड़ के और केवल एक स्टॉप के साथ ट्रेन में यात्रा करने और मॉस्को या लेनिनग्राद में स्टेशन पर पहुंचने के बाद, आप लगभग उसी स्टेशन भवन को देखते हैं जिसने आपको देखा था शाम को बंद; लेनिनग्राद में मास्को रेलवे स्टेशन और मास्को में लेनिनग्रादस्की के अग्रभाग समान हैं। लेकिन स्टेशनों की समानता शहरों की तीव्र असमानता पर जोर देती है, असमानता सरल नहीं है, बल्कि पूरक है। यहां तक ​​​​कि संग्रहालयों में कला वस्तुओं को न केवल संग्रहीत किया जाता है, बल्कि शहरों और पूरे देश के इतिहास से जुड़े कुछ सांस्कृतिक कलाकारों की टुकड़ियों का गठन किया जाता है।
दूसरे शहरों में देखें। नोवगोरोड में प्रतीक देखने लायक हैं। यह प्राचीन रूसी चित्रकला का तीसरा सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान केंद्र है।
कोस्त्रोमा, गोर्की और यारोस्लाव में, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की रूसी पेंटिंग (ये रूसी महान संस्कृति के केंद्र हैं) को देखना चाहिए, और यारोस्लाव में 17 वीं शताब्दी का "वोल्गा" भी है, जो यहां कहीं और की तरह प्रस्तुत किया गया है।
लेकिन अगर आप हमारे पूरे देश को लेते हैं, तो आप शहरों की विविधता और मौलिकता और उनमें संग्रहीत संस्कृति पर आश्चर्यचकित होंगे: संग्रहालयों और निजी संग्रहों में, और सिर्फ सड़कों पर, क्योंकि लगभग हर पुराना घर एक खजाना है। कुछ घर और पूरे शहर अपनी लकड़ी की नक्काशी (टॉम्स्क, वोलोग्दा) के साथ महंगे हैं, अन्य - अद्भुत लेआउट के साथ, तटबंध बुलेवार्ड्स (कोस्त्रोमा, यारोस्लाव), अन्य - पत्थर की हवेली के साथ, और चौथा - जटिल चर्चों के साथ।
हमारे शहरों और गांवों की विविधता को संरक्षित करना, उनकी ऐतिहासिक स्मृति, उनकी आम राष्ट्रीय और ऐतिहासिक पहचान को संरक्षित करना हमारे शहरी योजनाकारों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पूरा देश एक भव्य सांस्कृतिक पहनावा है। इसे इसकी अद्भुत संपदा में संरक्षित किया जाना चाहिए। यह केवल ऐतिहासिक स्मृति नहीं है जो किसी व्यक्ति को उसके शहर और उसके गाँव में शिक्षित करती है, बल्कि उसका देश एक व्यक्ति को शिक्षित करता है। अब लोग न केवल अपने "बिंदु" में रहते हैं, बल्कि पूरे देश में और न केवल अपनी सदी में, बल्कि अपने इतिहास की सभी शताब्दियों में।

मानव जीवन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की क्या भूमिका है? ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

ऐतिहासिक यादें विशेष रूप से पार्कों और उद्यानों में विशद हैं - मनुष्य और प्रकृति के जुड़ाव।
पार्क न केवल उनके पास क्या है, बल्कि उनके पास जो कुछ हुआ करता था, उसके लिए भी मूल्यवान हैं। उनमें खुलने वाला लौकिक परिप्रेक्ष्य दृश्य परिप्रेक्ष्य से कम महत्वपूर्ण नहीं है। "सार्सोकेय सेलो में यादें" - इस तरह पुश्किन ने अपनी शुरुआती कविताओं को सर्वश्रेष्ठ कहा।
अतीत के प्रति दृष्टिकोण दो प्रकार का हो सकता है: एक प्रकार के तमाशे के रूप में, रंगमंच, प्रदर्शन, दृश्यों के रूप में और एक दस्तावेज के रूप में। पहला दृष्टिकोण अपनी दृश्य छवि को पुनर्जीवित करने के लिए अतीत को पुन: पेश करना चाहता है। दूसरा अतीत को संरक्षित करना चाहता है, कम से कम आंशिक अवशेषों में। बागवानी कला में पहले के लिए, पार्क या बगीचे की बाहरी, दृश्य छवि को फिर से बनाना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक समय या उसके जीवन में देखा गया था। दूसरे के लिए, समय के साक्ष्य को महसूस करना महत्वपूर्ण है, दस्तावेज़ीकरण महत्वपूर्ण है। पहला कहता है: वह ऐसा दिखता था; दूसरा गवाही देता है: यह वही है, वह, शायद, ऐसा नहीं था, लेकिन यह वास्तव में एक है, ये लिंडन हैं, बगीचे की इमारतें हैं, वही मूर्तियां हैं। सैकड़ों युवाओं के बीच दो या तीन पुराने खोखले लिंडन गवाही देंगे: यह वही गली है - यहाँ वे पुराने समय के हैं। और युवा पेड़ों की देखभाल करने की कोई आवश्यकता नहीं है: वे जल्दी से बढ़ते हैं और जल्द ही गली अपने पूर्व स्वरूप में आ जाएगी।
लेकिन अतीत के प्रति दोनों के दृष्टिकोण में एक और आवश्यक अंतर है। पहले की आवश्यकता होगी: केवल एक युग - पार्क के निर्माण का युग, या उसके दिन, या कुछ महत्वपूर्ण। दूसरा कहेगा: सभी युगों को जीने दो, एक तरह से या किसी अन्य महत्वपूर्ण, पार्क का पूरा जीवन मूल्यवान है, विभिन्न युगों की यादें और इन स्थानों को गाने वाले विभिन्न कवि मूल्यवान हैं, और बहाली के लिए बहाली की नहीं, बल्कि संरक्षण की आवश्यकता होगी। पार्कों और उद्यानों के लिए पहला दृष्टिकोण रूस में अलेक्जेंडर बेनोइस द्वारा एम्प्रेस एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के समय के अपने सौंदर्यवादी पंथ और सार्सकोए सेलो में कैथरीन पार्क के साथ खोला गया था। अख्मातोवा ने उनके साथ काव्यात्मक रूप से तर्क दिया, जिनके लिए पुष्किन, और एलिजाबेथ नहीं, Tsarskoye में महत्वपूर्ण था: "यहाँ उसकी लटकी हुई टोपी और दोस्तों की एक अस्त-व्यस्त मात्रा है।"
कला के एक स्मारक की धारणा तभी पूरी होती है जब वह मानसिक रूप से पुन: निर्माण करता है, निर्माता के साथ मिलकर बनाता है, ऐतिहासिक संघों से भरा होता है।

अतीत के प्रति पहला रवैया, सामान्य रूप से, शिक्षण सहायक सामग्री, शैक्षिक लेआउट बनाता है: देखो और जानो! अतीत के प्रति दूसरे रवैये के लिए सत्य, विश्लेषणात्मक क्षमता की आवश्यकता होती है: किसी को उम्र को वस्तु से अलग करना चाहिए, किसी को कल्पना करनी चाहिए कि वह कैसा था, किसी को कुछ हद तक पता लगाना चाहिए। इस दूसरे रवैये के लिए अधिक बौद्धिक अनुशासन की आवश्यकता होती है, स्वयं दर्शक से अधिक ज्ञान: देखो और कल्पना करो। और अतीत के स्मारकों के लिए यह बौद्धिक रवैया जल्द या बाद में बार-बार उठता है। सच्चे अतीत को मारना और इसे एक नाटकीय के साथ बदलना असंभव है, भले ही नाट्य पुनर्निर्माण ने सभी दस्तावेजों को नष्ट कर दिया हो, लेकिन जगह बनी हुई है: यहां, इस जगह पर, इस मिट्टी पर, इस भौगोलिक बिंदु पर, यह था - यह था , यह, कुछ यादगार हुआ।
नाटकीयता स्थापत्य स्मारकों के जीर्णोद्धार में भी प्रवेश करती है। संभवतः बहाल किए गए लोगों के बीच प्रामाणिकता खो गई है। पुनर्स्थापक यादृच्छिक साक्ष्य पर भरोसा करते हैं यदि यह साक्ष्य उन्हें इस वास्तुशिल्प स्मारक को इस तरह से पुनर्स्थापित करने की अनुमति देता है कि यह विशेष रूप से दिलचस्प हो सकता है। इस तरह नोवगोरोड में Evfimievskaya चैपल का जीर्णोद्धार किया गया: एक खंभे पर एक छोटा मंदिर निकला। प्राचीन नोवगोरोड के लिए कुछ पूरी तरह से अलग।
19 वीं शताब्दी में पुनर्स्थापकों द्वारा उनमें नए समय के सौंदर्यशास्त्र के तत्वों को पेश करने के परिणामस्वरूप कितने स्मारकों को नष्ट कर दिया गया था। पुनर्स्थापकों ने समरूपता की मांग की जहां यह शैली की भावना के लिए विदेशी थी - रोमनस्क्यू या गोथिक - उन्होंने जीवित रेखा को एक ज्यामितीय रूप से सही, गणितीय रूप से गणना की गई, आदि के साथ बदलने की कोशिश की। कोलोन कैथेड्रल, पेरिस में नोट्रे डेम, और एबे ऑफ पेरिस सेंट-डेनिस ऐसे ही सूख जाते हैं। जर्मनी में संपूर्ण शहर सूख गए, पतित हो गए, विशेष रूप से जर्मन अतीत के आदर्शीकरण की अवधि के दौरान।
अतीत के प्रति दृष्टिकोण अपनी राष्ट्रीय छवि बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए अतीत का वाहक और राष्ट्रीय चरित्र का वाहक होता है। मनुष्य समाज का हिस्सा है और उसके इतिहास का हिस्सा है।

स्मृति क्या है? मानव जीवन में स्मृति की क्या भूमिका है, स्मृति का क्या मूल्य है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

स्मृति किसी भी प्राणी के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है: भौतिक, आध्यात्मिक, मानव ...
स्मृति अलग-अलग पौधों, पत्थर, जिस पर इसकी उत्पत्ति के निशान, कांच, पानी आदि रहते हैं, के पास होती है।
पक्षियों के पास आदिवासी स्मृति का सबसे जटिल रूप है, जिससे नई पीढ़ी के पक्षी सही दिशा में सही जगह पर उड़ सकते हैं। इन उड़ानों की व्याख्या करने में, पक्षियों द्वारा उपयोग की जाने वाली "नौवहन तकनीक और विधियों" का अध्ययन करना ही पर्याप्त नहीं है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह स्मृति जो उन्हें सर्दियों की तिमाहियों और गर्मियों की तिमाहियों की तलाश करती है, हमेशा एक जैसी होती है।
और हम "आनुवंशिक स्मृति" के बारे में क्या कह सकते हैं - एक स्मृति जो सदियों से रखी गई है, एक स्मृति जो जीवित प्राणियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक जाती है।
हालाँकि, स्मृति बिल्कुल भी यांत्रिक नहीं है। यह सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक प्रक्रिया है: यह प्रक्रिया है और यह रचनात्मक है। जो आवश्यक है उसे याद किया जाता है; स्मृति के माध्यम से, अच्छा अनुभव संचित होता है, एक परंपरा बनती है, रोज़मर्रा के कौशल, पारिवारिक कौशल, कार्य कौशल, सामाजिक संस्थाएँ बनती हैं ...
स्मृति समय की विनाशकारी शक्ति का विरोध करती है।
स्मृति - समय पर विजय, मृत्यु पर विजय।

किसी व्यक्ति के लिए अतीत को याद रखना क्यों महत्वपूर्ण है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

स्मृति का सबसे बड़ा नैतिक महत्व समय पर काबू पाना, मृत्यु पर काबू पाना है। "भुलक्कड़", सबसे पहले, एक कृतघ्न, गैरजिम्मेदार व्यक्ति है, और इसलिए अच्छे, निस्वार्थ कर्मों में असमर्थ है।
गैरजिम्मेदारी इस चेतना के अभाव से पैदा होती है कि बिना कोई निशान छोड़े कुछ भी नहीं गुजरता। एक व्यक्ति जो एक निर्दयी कार्य करता है, वह सोचता है कि यह कार्य उसकी व्यक्तिगत स्मृति और उसके आसपास के लोगों की स्मृति में संरक्षित नहीं रहेगा। वह स्वयं, स्पष्ट रूप से, अतीत की स्मृति को संजोने, अपने पूर्वजों के प्रति आभार, उनके काम, उनकी चिंताओं के लिए अभ्यस्त नहीं है, और इसलिए सोचता है कि उसके बारे में सब कुछ भुला दिया जाएगा।
विवेक मूल रूप से स्मृति है, जिसमें क्या किया गया है इसका नैतिक मूल्यांकन जोड़ा जाता है। परन्तु यदि पूर्ण को स्मृति में संचित न किया जाय तो मूल्यांकन नहीं हो सकता। स्मृति के बिना विवेक नहीं होता।
इसलिए स्मृति के नैतिक वातावरण में लाया जाना इतना महत्वपूर्ण है: पारिवारिक स्मृति, राष्ट्रीय स्मृति, सांस्कृतिक स्मृति। बच्चों और वयस्कों की नैतिक शिक्षा के लिए पारिवारिक तस्वीरें सबसे महत्वपूर्ण "दृश्य सहायक" हैं। हमारे पूर्वजों के कार्यों के लिए, उनकी श्रम परंपराओं के लिए, उनके औजारों के लिए, उनके रीति-रिवाजों के लिए, उनके गीतों और मनोरंजन के लिए सम्मान। यह सब हमारे लिए अनमोल है। और पूर्वजों की कब्रों के लिए सिर्फ सम्मान।
पुष्किन याद रखें:
दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं -
उनमें दिल को खाना मिलता है -
मूल भूमि के लिए प्यार
पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
जीवित तीर्थ !
उनके बिना पृथ्वी मृत हो जाएगी।
हमारी चेतना तुरंत इस विचार के लिए अभ्यस्त नहीं हो सकती है कि पिता के ताबूतों के प्यार के बिना, देशी राख के प्यार के बिना पृथ्वी मृत हो जाएगी। बहुत बार हम गायब हो रहे कब्रिस्तानों और राख के प्रति उदासीन या लगभग शत्रुतापूर्ण रहते हैं - हमारे बहुत बुद्धिमान उदास विचारों और सतही रूप से भारी मूड के दो स्रोत नहीं हैं। जिस तरह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्मृति उसके विवेक को बनाती है, उसके व्यक्तिगत पूर्वजों और रिश्तेदारों के प्रति उसका कर्तव्यनिष्ठ रवैया - रिश्तेदार और दोस्त, पुराने दोस्त, यानी सबसे वफादार, जिसके साथ वह आम यादों से जुड़ा होता है - इसलिए ऐतिहासिक स्मृति लोग एक नैतिक वातावरण बनाते हैं जिसमें लोग रहते हैं। शायद कोई किसी और चीज़ पर नैतिकता के निर्माण के बारे में सोच सकता है: कभी-कभी गलतियों और दर्दनाक यादों के साथ अतीत को पूरी तरह से अनदेखा करना और भविष्य पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करना, अपने आप में "उचित आधार" पर इस भविष्य का निर्माण करना, अतीत को उसके अंधेरे और हल्के पक्षों के बारे में भूलना .
यह न केवल अनावश्यक है, बल्कि असंभव भी है। अतीत की स्मृति मुख्य रूप से "उज्ज्वल" (पुश्किन की अभिव्यक्ति), काव्यात्मक है। वह सौंदर्यपूर्ण रूप से शिक्षित करती है।

संस्कृति और स्मृति की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं? स्मृति और संस्कृति क्या है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

समग्र रूप से मानव संस्कृति में न केवल स्मृति है, बल्कि यह स्मृति सम उत्कृष्टता है। मानव जाति की संस्कृति मानव जाति की सक्रिय स्मृति है, जिसे आधुनिकता में सक्रिय रूप से पेश किया गया है।
इतिहास में, प्रत्येक सांस्कृतिक उत्थान किसी न किसी रूप में अतीत की अपील से जुड़ा था। उदाहरण के लिए, मानव जाति ने कितनी बार पुरातनता की ओर रुख किया है? कम से कम चार प्रमुख, युगीन रूपांतरण थे: शारलेमेन के तहत, बीजान्टियम में पलायोलोज राजवंश के तहत, पुनर्जागरण के दौरान, और फिर से 18वीं के अंत में और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में। और कितने "छोटे" प्राचीनता के लिए संस्कृति की अपील करते हैं - उसी मध्य युग में। अतीत की प्रत्येक अपील "क्रांतिकारी" थी, अर्थात इसने वर्तमान को समृद्ध किया, और प्रत्येक अपील ने इस अतीत को अपने तरीके से समझा, अतीत से लिया कि इसे आगे बढ़ने के लिए क्या चाहिए। मैं पुरातनता की ओर मुड़ने की बात कर रहा हूं, लेकिन अपने स्वयं के राष्ट्रीय अतीत की ओर मुड़ने से प्रत्येक लोगों को क्या मिला? यदि यह राष्ट्रवाद द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था, अन्य लोगों और उनके सांस्कृतिक अनुभव से खुद को अलग करने की एक संकीर्ण इच्छा, यह फलदायी था, क्योंकि यह लोगों की संस्कृति को समृद्ध, विविधतापूर्ण, विस्तारित करता था, इसकी सौंदर्य संवेदनशीलता। आखिरकार, नई परिस्थितियों में पुराने की हर अपील हमेशा नई थी।
वह प्राचीन रस 'और पेट्रिन रूस के बाद की कई अपीलों को जानती थी। इस अपील के विभिन्न पक्ष थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी वास्तुकला और चिह्नों की खोज काफी हद तक संकीर्ण राष्ट्रवाद से रहित थी और नई कला के लिए बहुत उपयोगी थी।
मैं पुष्किन की कविता के उदाहरण पर स्मृति की सौंदर्य और नैतिक भूमिका प्रदर्शित करना चाहता हूं।
पुष्किन में, स्मृति कविता में एक बड़ी भूमिका निभाती है। स्मृतियों की काव्यात्मक भूमिका को पुश्किन के बचपन, युवा कविताओं से पता लगाया जा सकता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण "सार्सोकेय सेलो में यादें" हैं, लेकिन भविष्य में न केवल पुश्किन के गीतों में, बल्कि कविता में भी यादों की भूमिका बहुत शानदार है। "यूजीन"।
जब पुष्किन को एक गीतात्मक तत्व पेश करने की आवश्यकता होती है, तो वह अक्सर यादों का सहारा लेता है। जैसा कि आप जानते हैं, 1824 की बाढ़ के दौरान पुश्किन सेंट पीटर्सबर्ग में नहीं थे, लेकिन फिर भी, द ब्रॉन्ज हॉर्समैन में, बाढ़ एक स्मृति द्वारा रंगीन है:
"यह एक भयानक समय था, इसकी यादें ताजा हैं ..."
पुश्किन अपने ऐतिहासिक कार्यों को व्यक्तिगत, पैतृक स्मृति के हिस्से के साथ रंगते हैं। याद रखें: "बोरिस गोडुनोव" में उनके पूर्वज पुश्किन अभिनय करते हैं, "पीटर द ग्रेट के मूर" में - एक पूर्वज, हैनिबल भी।
स्मृति विवेक और नैतिकता का आधार है, स्मृति संस्कृति का आधार है, संस्कृति का "संचय" है, स्मृति कविता की नींव में से एक है - सांस्कृतिक मूल्यों की एक सौंदर्यवादी समझ। स्मृति को संरक्षित करना, स्मृति को संरक्षित करना हमारा अपने प्रति और अपने वंशजों के प्रति नैतिक कर्तव्य है। स्मृति ही हमारा धन है।

मानव जीवन में संस्कृति की क्या भूमिका है? मनुष्यों के लिए स्मारकों के लुप्त होने के क्या परिणाम हैं? मानव जीवन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की क्या भूमिका है? ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

हम अपने स्वास्थ्य और दूसरों के स्वास्थ्य की परवाह करते हैं, हम यह सुनिश्चित करते हैं कि हम सही भोजन करें, हवा और पानी स्वच्छ और प्रदूषण रहित रहें।
प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण और बहाली से संबंधित विज्ञान को पारिस्थितिकी कहा जाता है। लेकिन पारिस्थितिकी केवल हमारे चारों ओर के जैविक पर्यावरण के संरक्षण के कार्यों तक ही सीमित नहीं होनी चाहिए। मनुष्य न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि अपने पूर्वजों की संस्कृति और स्वयं द्वारा बनाए गए वातावरण में भी रहता है। सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। यदि किसी व्यक्ति के लिए उसके जैविक जीवन के लिए प्रकृति आवश्यक है, तो सांस्कृतिक वातावरण उसके आध्यात्मिक, नैतिक जीवन के लिए, उसके "आध्यात्मिक रूप से व्यवस्थित जीवन" के लिए, उसके मूल स्थानों के प्रति उसके लगाव के लिए, उसके उपदेशों का पालन करने के लिए कम आवश्यक नहीं है। पूर्वजों, उनके नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता के लिए। इस बीच, नैतिक पारिस्थितिकी के सवाल का न केवल अध्ययन नहीं किया गया है, बल्कि इसे उठाया भी नहीं गया है। व्यक्तिगत प्रकार की संस्कृति और सांस्कृतिक अतीत के अवशेष, स्मारकों की बहाली और उनके संरक्षण के मुद्दों का अध्ययन किया जाता है, लेकिन पूरे सांस्कृतिक वातावरण के एक व्यक्ति पर नैतिक महत्व और प्रभाव, इसकी प्रभावशाली शक्ति का अध्ययन नहीं किया जाता है।
लेकिन आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव का तथ्य मामूली संदेह के अधीन नहीं है।
एक व्यक्ति को उसके आसपास के सांस्कृतिक वातावरण में अभेद्य रूप से लाया जाता है। वह इतिहास, अतीत द्वारा लाया जाता है। अतीत उसके लिए दुनिया के लिए एक खिड़की खोलता है, और न केवल एक खिड़की, बल्कि दरवाजे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि द्वार - विजयी द्वार भी। जहाँ महान रूसी साहित्य के कवि और गद्य लेखक रहते थे, वहाँ रहना, जहाँ महान आलोचक और दार्शनिक रहते थे, दैनिक छापों को आत्मसात करना, जो किसी न किसी तरह से रूसी साहित्य के महान कार्यों में परिलक्षित होते हैं, संग्रहालय अपार्टमेंट में जाने का मतलब है धीरे-धीरे खुद को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना .
सड़कों, चौराहों, नहरों, अलग-अलग घरों, पार्क याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं ... विनीत और अविवेकी रूप से, अतीत के छाप एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करते हैं, और एक खुली आत्मा वाला व्यक्ति अतीत में प्रवेश करता है। वह अपने पूर्वजों के लिए सम्मान सीखता है और याद रखता है कि बदले में उसके वंशजों के लिए क्या आवश्यक होगा। व्यक्ति के लिए भूत और भविष्य उसका अपना हो जाता है। वह जिम्मेदारी सीखना शुरू करता है - अतीत के लोगों के लिए और साथ ही भविष्य के लोगों के लिए नैतिक जिम्मेदारी, जिनके लिए अतीत हमारे लिए कम महत्वपूर्ण नहीं होगा, और शायद संस्कृति के सामान्य उदय के साथ और भी महत्वपूर्ण होगा। और आध्यात्मिक मांगों में वृद्धि। अतीत की देखभाल करना भविष्य की भी देखभाल करना है...
अपने परिवार से, अपने बचपन की छाप से, अपने घर से, अपने स्कूल से, अपने गाँव से, अपने शहर से, अपने देश से, अपनी संस्कृति से, अपनी भाषा से, पूरी दुनिया से प्यार करने के लिए, एक व्यक्ति की नैतिक स्थिरता के लिए नितांत आवश्यक है।
यदि कोई व्यक्ति कम से कम कभी-कभार अपने माता-पिता की पुरानी तस्वीरों को देखना पसंद नहीं करता है, बगीचे में छोड़ी गई उनकी स्मृति की सराहना नहीं करता है, जो कि उनकी चीजों में खेती की जाती है, तो वह उनसे प्यार नहीं करता है। यदि किसी व्यक्ति को पुराने घर, पुरानी गलियां, भले ही वे घटिया हों, पसंद नहीं हैं, तो उसे अपने शहर से प्यार नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश के ऐतिहासिक स्मारकों के प्रति उदासीन है, तो वह अपने देश के प्रति उदासीन है।
प्रकृति में होने वाले नुकसान की वसूली कुछ सीमा तक की जा सकती है। सांस्कृतिक स्मारकों के साथ काफी अलग। उनके नुकसान अपूरणीय हैं, क्योंकि सांस्कृतिक स्मारक हमेशा व्यक्तिगत होते हैं, हमेशा अतीत में एक निश्चित युग से जुड़े होते हैं, कुछ स्वामी के साथ। प्रत्येक स्मारक हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है, हमेशा के लिए विकृत हो जाता है, हमेशा के लिए घायल हो जाता है। और वह पूरी तरह से रक्षाहीन है, वह खुद को बहाल नहीं करेगा।
पुरातनता का कोई भी नवनिर्मित स्मारक प्रलेखन से रहित होगा। यह केवल "उपस्थिति" होगी।
सांस्कृतिक स्मारकों का "रिजर्व", सांस्कृतिक वातावरण का "रिजर्व" दुनिया में बेहद सीमित है, और यह लगातार बढ़ती दर से समाप्त हो रहा है। यहां तक ​​​​कि स्वयं पुनर्स्थापक, कभी-कभी अपने स्वयं के, अपर्याप्त रूप से परीक्षण किए गए सिद्धांतों या सुंदरता के आधुनिक विचारों के अनुसार काम करते हुए, अतीत के स्मारकों के उनके रक्षकों की तुलना में अधिक विध्वंसक बन जाते हैं। स्मारकों और नगर योजनाकारों को नष्ट करें, खासकर यदि उनके पास स्पष्ट और पूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नहीं है।
जमीन पर यह सांस्कृतिक स्मारकों के लिए भीड़ बन जाता है, इसलिए नहीं कि पर्याप्त भूमि नहीं है, बल्कि इसलिए कि बिल्डर पुराने स्थानों से आकर्षित होते हैं, बसे हुए हैं, और इसलिए शहर के योजनाकारों के लिए विशेष रूप से सुंदर और आकर्षक लगते हैं।
शहरी नियोजकों को किसी और की तरह सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के क्षेत्र में ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, स्थानीय इतिहास को विकसित किया जाना चाहिए, इसके आधार पर स्थानीय पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए इसे प्रसारित और पढ़ाया जाना चाहिए। स्थानीय इतिहास जन्मभूमि के प्रति प्रेम पैदा करता है और ज्ञान देता है, जिसके बिना क्षेत्र में सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना असंभव है।
हमें अतीत की उपेक्षा के लिए पूरी जिम्मेदारी दूसरों पर नहीं डालनी चाहिए, या केवल यह आशा करनी चाहिए कि विशेष राज्य और सार्वजनिक संगठन अतीत की संस्कृति के संरक्षण में लगे हुए हैं और "यह उनका व्यवसाय है", हमारा नहीं। हमें स्वयं बुद्धिमान, सुसंस्कृत, शिक्षित होना चाहिए, सौंदर्य को समझना चाहिए और दयालु होना चाहिए - अर्थात्, अपने पूर्वजों के प्रति दयालु और आभारी, जिन्होंने हमारे और हमारे वंशजों के लिए वह सब सौंदर्य बनाया, जिसे कोई और नहीं, अर्थात् हम कभी-कभी पहचानने, स्वीकार करने में असमर्थ होते हैं। उनकी नैतिक दुनिया को बनाए रखने और सक्रिय रूप से बचाव करने के लिए।
प्रत्येक व्यक्ति को यह जानना चाहिए कि वह किस सुंदरता और किन नैतिक मूल्यों के बीच रहता है। उसे अतीत की संस्कृति को अंधाधुंध रूप से खारिज करने और "निर्णय" करने में आत्मविश्वासी और दुस्साहसी नहीं होना चाहिए। संस्कृति के संरक्षण में हर किसी को अपना योगदान देना चाहिए।
हम सब कुछ के लिए जिम्मेदार हैं, और कोई और नहीं, और यह हमारी शक्ति में है कि हम अपने अतीत के प्रति उदासीन न हों। यह हमारा है, हमारे साझे अधिकार में है।

ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना क्यों महत्वपूर्ण है? मनुष्यों के लिए स्मारकों के लुप्त होने के क्या परिणाम हैं? पुराने शहर के ऐतिहासिक स्वरूप को बदलने की समस्या। डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।

सितंबर 1978 में, मैं सबसे शानदार रेस्टोरर निकोलाई इवानोविच इवानोव के साथ बोरोडिनो मैदान पर था। क्या आपने इस बात पर ध्यान दिया है कि पुनर्स्थापकों और संग्रहालय के कर्मचारियों में किस तरह के लोग अपने काम के लिए समर्पित हैं? वे चीजों को संजोते हैं, और चीजें उन्हें प्यार से चुकाती हैं। चीजें, स्मारक अपने रखवालों को खुद के लिए प्यार, स्नेह, संस्कृति के प्रति महान समर्पण, और फिर कला का स्वाद और समझ, अतीत की समझ, उन्हें बनाने वाले लोगों के लिए एक मर्मज्ञ आकर्षण देते हैं। लोगों के लिए, स्मारकों के लिए सच्चा प्यार कभी अनुत्तरित नहीं रहता। यही कारण है कि लोग एक-दूसरे को ढूंढते हैं, और पृथ्वी, लोगों द्वारा अच्छी तरह से तैयार की जाती है, ऐसे लोगों को ढूंढती है जो इसे प्यार करते हैं और खुद उन्हें उसी तरह प्रतिक्रिया देते हैं।
पंद्रह वर्षों तक, निकोलाई इवानोविच छुट्टी पर नहीं गए: वह बोरोडिनो क्षेत्र के बाहर आराम नहीं कर सकते। वह बोरोडिनो की लड़ाई के कई दिनों तक और युद्ध से पहले के दिनों तक रहता है। बोरोडिन क्षेत्र का एक विशाल शैक्षिक मूल्य है।
मुझे युद्ध से नफरत है, मैंने लेनिनग्राद की नाकाबंदी को सहन किया, गर्म आश्रयों से नागरिकों की नाज़ी गोलाबारी, डुडेरहोफ़ हाइट्स पर पदों पर, मैं उस वीरता का प्रत्यक्षदर्शी था जिसके साथ सोवियत लोगों ने अपनी मातृभूमि की रक्षा की, किस अतुलनीय सहनशक्ति का उन्होंने विरोध किया दुश्मन। शायद इसीलिए बोरोडिनो की लड़ाई, जिसने मुझे हमेशा अपनी नैतिक ताकत से चकित किया, ने मेरे लिए एक नया अर्थ हासिल कर लिया। रूसी सैनिकों ने रवेस्की की बैटरी पर आठ भयंकर हमले किए, जो एक के बाद एक अनसुनी दृढ़ता के साथ हुए।
अंत में, दोनों सेनाओं के सैनिक पूर्ण अंधकार में, स्पर्श द्वारा लड़े। मास्को की रक्षा करने की आवश्यकता से रूसियों की नैतिक शक्ति दस गुना बढ़ गई थी। और निकोलाई इवानोविच और मैंने आभारी वंशजों द्वारा बोरोडिनो मैदान पर बनाए गए नायकों के स्मारकों के सामने अपना सिर झुका लिया ...
अपनी युवावस्था में, मैं पहली बार मॉस्को आया था और गलती से पोक्रोव्का (1696-1699) के चर्च ऑफ द असेसमेंट में आया था। जीवित तस्वीरों और रेखाचित्रों से इसकी कल्पना नहीं की जा सकती, इसे निम्न साधारण इमारतों से घिरा हुआ देखा जाना चाहिए था। लेकिन लोगों ने आकर चर्च को तोड़ दिया। अब यह जगह खाली है...
ये कौन लोग हैं जो जीवित अतीत को, अतीत को, जो कि हमारा वर्तमान भी है, नष्ट कर देते हैं, क्योंकि संस्कृति मरती नहीं है? कभी-कभी यह खुद आर्किटेक्ट होते हैं - उनमें से एक जो वास्तव में अपनी "सृजन" को जीतने की जगह पर रखना चाहते हैं और कुछ और सोचने के लिए बहुत आलसी हैं। कभी-कभी ये पूरी तरह से यादृच्छिक लोग होते हैं, और इसके लिए हम सभी को दोषी ठहराया जाता है। हमें इस बारे में सोचने की जरूरत है कि ऐसा दोबारा कैसे न हो। संस्कृति के स्मारक लोगों के हैं, न कि केवल हमारी पीढ़ी के। हम उनके लिए अपने वंशजों के लिए जिम्मेदार हैं। हम एक सौ दो सौ वर्षों में बड़ी मांग में होंगे।
ऐतिहासिक शहरों में न केवल वे रहते हैं जो अब उनमें रहते हैं। वे अतीत के महान लोगों द्वारा बसाए गए हैं, जिनकी स्मृति मर नहीं सकती। पुश्किन और दोस्तोवस्की अपने "व्हाइट नाइट्स" के पात्रों के साथ लेनिनग्राद की नहरों में परिलक्षित हुए।
हमारे शहरों के ऐतिहासिक वातावरण को किसी भी तस्वीर, प्रतिकृति या मॉडल द्वारा कैद नहीं किया जा सकता है। इस वातावरण को प्रकट किया जा सकता है, पुनर्निर्माण पर जोर दिया जा सकता है, लेकिन इसे आसानी से नष्ट भी किया जा सकता है - बिना किसी निशान के नष्ट। वह अप्राप्य है। हमें अपने अतीत को संरक्षित करना चाहिए: इसका सबसे प्रभावी शैक्षिक मूल्य है। यह मातृभूमि के प्रति जिम्मेदारी की भावना पैदा करता है।
यहाँ करेलिया की लोक वास्तुकला पर कई पुस्तकों के लेखक पेट्रोज़ावोडस्क वास्तुकार वी.पी. ऑर्फ़िंस्की ने मुझे बताया है। 25 मई, 1971 को, मेदवेज़ेगॉर्स्क क्षेत्र में राष्ट्रीय महत्व के एक स्थापत्य स्मारक, पेलकुला गाँव में 17 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक अनूठा चैपल जल गया। और किसी ने मामले की परिस्थितियों का पता लगाना भी शुरू नहीं किया।
1975 में, राष्ट्रीय महत्व का एक और स्थापत्य स्मारक जल गया - टिपिनित्सी, मेदवेज़ेगॉर्स्क क्षेत्र के गाँव में असेंशन चर्च - रूसी उत्तर के सबसे दिलचस्प तम्बू चर्चों में से एक। इसका कारण बिजली है, लेकिन असली मूल कारण गैरजिम्मेदारी और लापरवाही है: असेंशन चर्च के ऊंचे-ऊंचे टेंट के खंभे और इसके साथ जुड़े बेल टॉवर में प्राथमिक बिजली संरक्षण नहीं था।
18 वीं शताब्दी के बेस्टुज़ेव, उस्त्यन्स्की जिले, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के गांव में नैटिविटी चर्च का तम्बू गिर गया - तम्बू वास्तुकला का सबसे मूल्यवान स्मारक, कलाकारों की टुकड़ी का अंतिम तत्व, बहुत सटीक रूप से उस्तिया नदी के मोड़ पर रखा गया . वजह है पूरी उपेक्षा।
और यहाँ बेलारूस के बारे में एक छोटा सा तथ्य है। दोस्तोवो गांव में, जहां दोस्तोवस्की के पूर्वज आए थे, 18 वीं शताब्दी का एक छोटा सा चर्च था। स्थानीय अधिकारियों ने जिम्मेदारी से छुटकारा पाने के लिए, इस डर से कि स्मारक को संरक्षित के रूप में पंजीकृत किया जाएगा, चर्च को बुलडोजर से ध्वस्त करने का आदेश दिया। उसके पास जो कुछ बचा था वह माप और तस्वीरें थीं। यह 1976 में हुआ था।
ऐसे कई तथ्य जुटाए जा सकते हैं। ऐसा क्या करें कि वे दोबारा न करें? सबसे पहले, किसी को उनके बारे में नहीं भूलना चाहिए, दिखावा करना चाहिए कि वे मौजूद नहीं थे। "राज्य द्वारा संरक्षित" संकेत के साथ निषेध, निर्देश और बोर्ड भी पर्याप्त नहीं हैं। यह आवश्यक है कि सांस्कृतिक विरासत के प्रति गुंडागर्दी या गैर-जिम्मेदाराना रवैये के तथ्यों की अदालतों में कड़ाई से जांच की जाए और अपराधियों को कड़ी से कड़ी सजा दी जाए। लेकिन यह भी काफी नहीं है। माध्यमिक विद्यालय में पहले से ही स्थानीय इतिहास का अध्ययन करना, अपने क्षेत्र के इतिहास और प्रकृति पर हलकों में अध्ययन करना नितांत आवश्यक है। यह युवा संगठन हैं जिन्हें सबसे पहले अपने क्षेत्र के इतिहास का संरक्षण करना चाहिए। अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, माध्यमिक विद्यालय के इतिहास के पाठ्यक्रम में स्थानीय इतिहास के पाठों को शामिल करने की आवश्यकता है।
अपनी मातृभूमि के लिए प्रेम कोई सार नहीं है; यह अपने शहर के लिए, अपने इलाके के लिए, अपनी संस्कृति के स्मारकों के लिए, अपने इतिहास में गौरव के लिए भी प्यार है। इसीलिए स्कूल में इतिहास का शिक्षण विशिष्ट होना चाहिए - इतिहास, संस्कृति और किसी के इलाके के क्रांतिकारी अतीत के स्मारकों पर।
कोई केवल देशभक्ति का आह्वान नहीं कर सकता है, इसे सावधानीपूर्वक शिक्षित किया जाना चाहिए - अपने मूल स्थानों के लिए प्रेम को शिक्षित करने के लिए, आध्यात्मिक स्थिरता को शिक्षित करने के लिए। और इन सबके लिए सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के विज्ञान को विकसित करना आवश्यक है। न केवल प्राकृतिक पर्यावरण, बल्कि सांस्कृतिक पर्यावरण, सांस्कृतिक स्मारकों के पर्यावरण और मनुष्यों पर इसके प्रभाव का सावधानीपूर्वक वैज्ञानिक अध्ययन किया जाना चाहिए।
मूल क्षेत्र में, मूल देश में कोई जड़ें नहीं होंगी - ऐसे कई लोग होंगे जो टम्बलवीड स्टेपी प्लांट की तरह दिखते हैं।

आपको इतिहास जानने की आवश्यकता क्यों है? अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच संबंध। रे ब्रैडबरी "द थंडर केम"

अतीत, वर्तमान और भविष्य परस्पर जुड़े हुए हैं। हम जो भी कार्य करते हैं वह भविष्य को प्रभावित करता है। तो, कहानी में आर। ब्रैडबरी "" पाठक को यह कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है कि अगर किसी व्यक्ति के पास टाइम मशीन होती तो क्या हो सकता था। उनके काल्पनिक भविष्य में एक ऐसी मशीन है। रोमांच चाहने वालों को समय पर सफारी की पेशकश की जाती है। मुख्य चरित्र एक्सेल एक साहसिक कार्य पर जाता है, लेकिन उसे चेतावनी दी जाती है कि कुछ भी नहीं बदला जा सकता है, केवल उन जानवरों को जो बीमारियों से मरना चाहिए या किसी अन्य कारण से मारा जा सकता है (यह सब आयोजकों द्वारा अग्रिम रूप से निर्दिष्ट किया गया है)। डायनासोर के युग में पकड़ा गया, एक्सेल इतना भयभीत हो जाता है कि वह अनुमत क्षेत्र से बाहर भाग जाता है। वर्तमान में उनकी वापसी से पता चलता है कि हर विवरण कितना महत्वपूर्ण है: उनके तलवे पर एक रौंदी हुई तितली थी। एक बार वर्तमान में, उन्होंने पाया कि पूरी दुनिया बदल गई थी: रंग, वातावरण की संरचना, व्यक्ति और यहां तक ​​कि वर्तनी के नियम भी अलग हो गए थे। एक उदार राष्ट्रपति के बजाय एक तानाशाह सत्ता में था।
इस प्रकार, ब्रैडबरी निम्नलिखित विचार व्यक्त करते हैं: अतीत और भविष्य परस्पर जुड़े हुए हैं। हम जो भी कार्रवाई करते हैं उसके लिए हम जिम्मेदार हैं।
अपना भविष्य जानने के लिए अतीत में झांकना जरूरी है। अब तक जो कुछ भी हुआ है उसने उस दुनिया को प्रभावित किया है जिसमें हम रहते हैं। यदि आप अतीत और वर्तमान के बीच एक समानांतर रेखा खींच सकते हैं, तो आप अपने मनचाहे भविष्य में आ सकते हैं।

इतिहास में एक गलती की कीमत क्या है? रे ब्रैडबरी "द थंडर केम"

कभी-कभी एक गलती की कीमत सारी मानवजाति की जान ले सकती है। तो, कहानी "" में यह दिखाया गया है कि एक छोटी सी गलती आपदा का कारण बन सकती है। कहानी का नायक, एक्सेल, अतीत में यात्रा करते समय एक तितली पर कदम रखता है, अपनी निगरानी के साथ वह इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को बदल देता है। यह कहानी बताती है कि किसी काम को करने से पहले आपको कितनी सावधानी से सोचने की जरूरत है। उन्हें खतरे के प्रति आगाह किया गया था, लेकिन रोमांच की प्यास सामान्य ज्ञान से अधिक प्रबल थी। वह अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का सही आकलन नहीं कर सका। इससे आपदा आई।

रूसी भाषा में एक निबंध के लिए तर्क।
ऐतिहासिक स्मृति: अतीत, वर्तमान, भविष्य।
स्मृति, इतिहास, संस्कृति, स्मारकों, रीति-रिवाजों और परंपराओं की समस्या, संस्कृति की भूमिका, नैतिक पसंद आदि।

इतिहास को क्यों संरक्षित किया जाना चाहिए? स्मृति की भूमिका। जे ऑरवेल "1984"

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जॉर्ज ऑरवेल के 1984 में, लोग इतिहास से विहीन हैं। नायक की मातृभूमि ओशिनिया है। यह एक विशाल देश है जो लगातार युद्ध लड़ रहा है। क्रूर प्रचार के प्रभाव में, लोग नफरत करते हैं और पूर्व सहयोगियों को लिंच करना चाहते हैं, कल के दुश्मनों को अपना सबसे अच्छा दोस्त घोषित करते हैं। जनसंख्या शासन द्वारा दबा दी जाती है, यह स्वतंत्र रूप से सोचने में असमर्थ है और व्यक्तिगत लाभ के लिए निवासियों को नियंत्रित करने वाली पार्टी के नारों का पालन करती है। चेतना की ऐसी दासता लोगों की स्मृति के पूर्ण विनाश, देश के इतिहास के अपने स्वयं के दृष्टिकोण की अनुपस्थिति से ही संभव है।
एक जीवन का इतिहास, पूरे राज्य के इतिहास की तरह, अंधेरे और उज्ज्वल घटनाओं की एक अंतहीन श्रृंखला है। हमें उनसे बहुमूल्य सबक सीखने की जरूरत है। हमारे पूर्वजों के जीवन की स्मृति को हमें उनकी गलतियों को दोहराने से बचाना चाहिए, अच्छे और बुरे सब कुछ के शाश्वत अनुस्मारक के रूप में सेवा करनी चाहिए। अतीत की स्मृति के बिना कोई भविष्य नहीं है।

अतीत को क्यों याद करें? आपको इतिहास जानने की आवश्यकता क्यों है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।

अतीत की स्मृति और ज्ञान दुनिया को भरते हैं, इसे रोचक, महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक बनाते हैं। यदि आप अपने आसपास की दुनिया के पीछे उसका अतीत नहीं देखते हैं, तो यह आपके लिए खाली है। आप ऊब चुके हैं, आप नीरस हैं, और अंत में आप अकेले हैं। जिन घरों से हम गुज़रते हैं, जिन शहरों और गाँवों में हम रहते हैं, यहाँ तक कि जिन कारखानों में हम काम करते हैं, या जिन जहाजों पर हम चलते हैं, उन्हें हमारे लिए जीवित रहने दें, यानी एक अतीत! जीवन एक बार का अस्तित्व नहीं है। आइए जानते हैं इतिहास - हर उस चीज का इतिहास जो हमें बड़े और छोटे पैमाने पर घेरे हुए है। यह दुनिया का चौथा, बहुत महत्वपूर्ण आयाम है। लेकिन हमें न केवल अपने आस-पास की हर चीज का इतिहास जानना चाहिए, बल्कि इस इतिहास को, अपने परिवेश की इस अपार गहराई को भी बनाए रखना चाहिए।

एक व्यक्ति को रीति-रिवाज रखने की आवश्यकता क्यों है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

कृपया ध्यान दें: बच्चे और युवा विशेष रूप से रीति-रिवाजों, पारंपरिक उत्सवों के शौकीन होते हैं। क्योंकि वे दुनिया में महारत हासिल करते हैं, इसे परंपरा में, इतिहास में महारत हासिल करते हैं। आइए हम उन सभी चीजों की अधिक सक्रिय रूप से रक्षा करें जो हमारे जीवन को सार्थक, समृद्ध और आध्यात्मिक बनाती हैं।

नैतिक पसंद की समस्या। एमए से तर्क बुल्गाकोव "टर्बिन्स के दिन"।

काम के नायकों को एक निर्णायक विकल्प बनाना चाहिए, उस समय की राजनीतिक परिस्थितियां उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करती हैं। बुल्गाकोव के नाटक के मुख्य संघर्ष को मनुष्य और इतिहास के बीच संघर्ष के रूप में नामित किया जा सकता है। कार्रवाई के विकास के क्रम में, नायक-बुद्धिजीवी अपने तरीके से इतिहास के साथ सीधे संवाद में प्रवेश करते हैं। इसलिए, अलेक्सई टर्बिन, श्वेत आंदोलन के कयामत को समझते हुए, "कर्मचारियों की भीड़" के साथ विश्वासघात, मौत को चुनता है। निकोल्का, जो आध्यात्मिक रूप से अपने भाई के करीब है, की एक प्रस्तुति है कि एक सैन्य अधिकारी, कमांडर, सम्मान का आदमी एलेक्सी टर्बिन बेइज्जती की शर्म से मौत को पसंद करेगा। उनकी दुखद मौत की सूचना देते हुए, निकोल्का ने शोकपूर्वक कहा: "उन्होंने कमांडर को मार डाला ..."। - मानो पल की जिम्मेदारी से पूरी तरह सहमत। बड़े भाई ने अपनी नागरिक पसंद की।
जो बचे हैं उन्हें यह चुनाव करना होगा। Myshlaevsky, कड़वाहट और कयामत के साथ, एक भयावह वास्तविकता में बुद्धिजीवियों की मध्यवर्ती और इसलिए निराशाजनक स्थिति बताता है: “सामने रेड गार्ड्स हैं, एक दीवार की तरह, पीछे सट्टेबाज़ हैं और हेटमैन के साथ सभी प्रकार की दरार है, लेकिन क्या मैं अंदर हूँ मध्य?" वह बोल्शेविकों की मान्यता के करीब है, "क्योंकि बोल्शेविकों के पीछे किसानों का एक बादल है ..."। स्टडज़िंस्की व्हाइट गार्ड के रैंकों में लड़ाई जारी रखने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त है, और डॉन से डेनिकिन तक भाग रहा है। ऐलेना टैलबर्ट को छोड़ रही है, एक ऐसा व्यक्ति जिसे वह अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा सम्मान नहीं दे सकती है, और शेरविंस्की के साथ एक नया जीवन बनाने की कोशिश करेगी।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।

प्रत्येक देश कलाओं का एक समूह है।
मास्को और लेनिनग्राद न केवल भिन्न हैं, वे एक दूसरे के विपरीत हैं और इसलिए बातचीत करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक रेलवे से इतने सीधे जुड़े हुए हैं कि रात में बिना मोड़ के और केवल एक स्टॉप के साथ ट्रेन में यात्रा करने और मॉस्को या लेनिनग्राद में स्टेशन पर पहुंचने के बाद, आप लगभग उसी स्टेशन भवन को देखते हैं जिसने आपको देखा था शाम को बंद; लेनिनग्राद में मास्को रेलवे स्टेशन और मास्को में लेनिनग्रादस्की के अग्रभाग समान हैं। लेकिन स्टेशनों की समानता शहरों की तीव्र असमानता पर जोर देती है, असमानता सरल नहीं है, बल्कि पूरक है। यहां तक ​​​​कि संग्रहालयों में कला वस्तुओं को न केवल संग्रहीत किया जाता है, बल्कि शहरों और पूरे देश के इतिहास से जुड़े कुछ सांस्कृतिक कलाकारों की टुकड़ियों का गठन किया जाता है।
दूसरे शहरों में देखें। नोवगोरोड में प्रतीक देखने लायक हैं। यह प्राचीन रूसी चित्रकला का तीसरा सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान केंद्र है।
कोस्त्रोमा, गोर्की और यारोस्लाव में, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की रूसी पेंटिंग (ये रूसी महान संस्कृति के केंद्र हैं) को देखना चाहिए, और यारोस्लाव में 17 वीं शताब्दी का "वोल्गा" भी है, जो यहां कहीं और की तरह प्रस्तुत किया गया है।
लेकिन अगर आप हमारे पूरे देश को लेते हैं, तो आप शहरों की विविधता और मौलिकता और उनमें संग्रहीत संस्कृति पर आश्चर्यचकित होंगे: संग्रहालयों और निजी संग्रहों में, और सिर्फ सड़कों पर, क्योंकि लगभग हर पुराना घर एक खजाना है। कुछ घर और पूरे शहर अपनी लकड़ी की नक्काशी (टॉम्स्क, वोलोग्दा) के साथ महंगे हैं, अन्य - अद्भुत लेआउट के साथ, तटबंध बुलेवार्ड्स (कोस्त्रोमा, यारोस्लाव), अन्य - पत्थर की हवेली के साथ, और चौथा - जटिल चर्चों के साथ।
हमारे शहरों और गांवों की विविधता को संरक्षित करना, उनकी ऐतिहासिक स्मृति, उनकी आम राष्ट्रीय और ऐतिहासिक पहचान को संरक्षित करना हमारे शहरी योजनाकारों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पूरा देश एक भव्य सांस्कृतिक पहनावा है। इसे इसकी अद्भुत संपदा में संरक्षित किया जाना चाहिए। यह केवल ऐतिहासिक स्मृति नहीं है जो किसी व्यक्ति को उसके शहर और उसके गाँव में शिक्षित करती है, बल्कि उसका देश एक व्यक्ति को शिक्षित करता है। अब लोग न केवल अपने "बिंदु" में रहते हैं, बल्कि पूरे देश में और न केवल अपनी सदी में, बल्कि अपने इतिहास की सभी शताब्दियों में।

मानव जीवन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की क्या भूमिका है? ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

ऐतिहासिक यादें विशेष रूप से पार्कों और उद्यानों में विशद हैं - मनुष्य और प्रकृति के जुड़ाव।
पार्क न केवल उनके पास क्या है, बल्कि उनके पास जो कुछ हुआ करता था, उसके लिए भी मूल्यवान हैं। उनमें खुलने वाला लौकिक परिप्रेक्ष्य दृश्य परिप्रेक्ष्य से कम महत्वपूर्ण नहीं है। "सार्सोकेय सेलो में यादें" - इस तरह पुश्किन ने अपनी शुरुआती कविताओं को सर्वश्रेष्ठ कहा।
अतीत के प्रति दृष्टिकोण दो प्रकार का हो सकता है: एक प्रकार के तमाशे के रूप में, रंगमंच, प्रदर्शन, दृश्यों के रूप में और एक दस्तावेज के रूप में। पहला दृष्टिकोण अपनी दृश्य छवि को पुनर्जीवित करने के लिए अतीत को पुन: पेश करना चाहता है। दूसरा अतीत को संरक्षित करना चाहता है, कम से कम आंशिक अवशेषों में। बागवानी कला में पहले के लिए, पार्क या बगीचे की बाहरी, दृश्य छवि को फिर से बनाना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक समय या उसके जीवन में देखा गया था। दूसरे के लिए, समय के साक्ष्य को महसूस करना महत्वपूर्ण है, दस्तावेज़ीकरण महत्वपूर्ण है। पहला कहता है: वह ऐसा दिखता था; दूसरा गवाही देता है: यह वही है, वह, शायद, ऐसा नहीं था, लेकिन यह वास्तव में एक है, ये लिंडन हैं, बगीचे की इमारतें हैं, वही मूर्तियां हैं। सैकड़ों युवाओं के बीच दो या तीन पुराने खोखले लिंडन गवाही देंगे: यह वही गली है - यहाँ वे पुराने समय के हैं। और युवा पेड़ों की देखभाल करने की कोई आवश्यकता नहीं है: वे जल्दी से बढ़ते हैं और जल्द ही गली अपने पूर्व स्वरूप में आ जाएगी।
लेकिन अतीत के प्रति दोनों के दृष्टिकोण में एक और आवश्यक अंतर है। पहले की आवश्यकता होगी: केवल एक युग - पार्क के निर्माण का युग, या उसके दिन, या कुछ महत्वपूर्ण। दूसरा कहेगा: सभी युगों को जीने दो, एक तरह से या किसी अन्य महत्वपूर्ण, पार्क का पूरा जीवन मूल्यवान है, विभिन्न युगों की यादें और इन स्थानों को गाने वाले विभिन्न कवि मूल्यवान हैं, और बहाली के लिए बहाली की नहीं, बल्कि संरक्षण की आवश्यकता होगी। पार्कों और उद्यानों के लिए पहला दृष्टिकोण रूस में अलेक्जेंडर बेनोइस द्वारा एम्प्रेस एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के समय के अपने सौंदर्यवादी पंथ और सार्सकोए सेलो में कैथरीन पार्क के साथ खोला गया था। अख्मातोवा ने उनके साथ काव्यात्मक रूप से तर्क दिया, जिनके लिए पुष्किन, और एलिजाबेथ नहीं, Tsarskoye में महत्वपूर्ण था: "यहाँ उसकी लटकी हुई टोपी और दोस्तों की एक अस्त-व्यस्त मात्रा है।"
कला के एक स्मारक की धारणा तभी पूरी होती है जब वह मानसिक रूप से पुन: निर्माण करता है, निर्माता के साथ मिलकर बनाता है, ऐतिहासिक संघों से भरा होता है।

अतीत के प्रति पहला रवैया, सामान्य रूप से, शिक्षण सहायक सामग्री, शैक्षिक लेआउट बनाता है: देखो और जानो! अतीत के प्रति दूसरे रवैये के लिए सत्य, विश्लेषणात्मक क्षमता की आवश्यकता होती है: किसी को उम्र को वस्तु से अलग करना चाहिए, किसी को कल्पना करनी चाहिए कि वह कैसा था, किसी को कुछ हद तक पता लगाना चाहिए। इस दूसरे रवैये के लिए अधिक बौद्धिक अनुशासन की आवश्यकता होती है, स्वयं दर्शक से अधिक ज्ञान: देखो और कल्पना करो। और अतीत के स्मारकों के लिए यह बौद्धिक रवैया जल्द या बाद में बार-बार उठता है। सच्चे अतीत को मारना और इसे एक नाटकीय के साथ बदलना असंभव है, भले ही नाट्य पुनर्निर्माण ने सभी दस्तावेजों को नष्ट कर दिया हो, लेकिन जगह बनी हुई है: यहां, इस जगह पर, इस मिट्टी पर, इस भौगोलिक बिंदु पर, यह था - यह था , यह, कुछ यादगार हुआ।
नाटकीयता स्थापत्य स्मारकों के जीर्णोद्धार में भी प्रवेश करती है। संभवतः बहाल किए गए लोगों के बीच प्रामाणिकता खो गई है। पुनर्स्थापक यादृच्छिक साक्ष्य पर भरोसा करते हैं यदि यह साक्ष्य उन्हें इस वास्तुशिल्प स्मारक को इस तरह से पुनर्स्थापित करने की अनुमति देता है कि यह विशेष रूप से दिलचस्प हो सकता है। इस तरह नोवगोरोड में Evfimievskaya चैपल का जीर्णोद्धार किया गया: एक खंभे पर एक छोटा मंदिर निकला। प्राचीन नोवगोरोड के लिए कुछ पूरी तरह से अलग।
19 वीं शताब्दी में पुनर्स्थापकों द्वारा उनमें नए समय के सौंदर्यशास्त्र के तत्वों को पेश करने के परिणामस्वरूप कितने स्मारकों को नष्ट कर दिया गया था। पुनर्स्थापकों ने समरूपता की मांग की जहां यह शैली की भावना के लिए विदेशी थी - रोमनस्क्यू या गोथिक - उन्होंने जीवित रेखा को एक ज्यामितीय रूप से सही, गणितीय रूप से गणना की गई, आदि के साथ बदलने की कोशिश की। कोलोन कैथेड्रल, पेरिस में नोट्रे डेम, और एबे ऑफ पेरिस सेंट-डेनिस ऐसे ही सूख जाते हैं। जर्मनी में संपूर्ण शहर सूख गए, पतित हो गए, विशेष रूप से जर्मन अतीत के आदर्शीकरण की अवधि के दौरान।
अतीत के प्रति दृष्टिकोण अपनी राष्ट्रीय छवि बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए अतीत का वाहक और राष्ट्रीय चरित्र का वाहक होता है। मनुष्य समाज का हिस्सा है और उसके इतिहास का हिस्सा है।

स्मृति क्या है? मानव जीवन में स्मृति की क्या भूमिका है, स्मृति का क्या मूल्य है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

स्मृति किसी भी प्राणी के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है: भौतिक, आध्यात्मिक, मानव ...
स्मृति अलग-अलग पौधों, पत्थर, जिस पर इसकी उत्पत्ति के निशान, कांच, पानी आदि रहते हैं, के पास होती है।
पक्षियों के पास आदिवासी स्मृति का सबसे जटिल रूप है, जिससे नई पीढ़ी के पक्षी सही दिशा में सही जगह पर उड़ सकते हैं। इन उड़ानों की व्याख्या करने में, पक्षियों द्वारा उपयोग की जाने वाली "नौवहन तकनीक और विधियों" का अध्ययन करना ही पर्याप्त नहीं है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह स्मृति जो उन्हें सर्दियों की तिमाहियों और गर्मियों की तिमाहियों की तलाश करती है, हमेशा एक जैसी होती है।
और हम "आनुवंशिक स्मृति" के बारे में क्या कह सकते हैं - एक स्मृति जो सदियों से रखी गई है, एक स्मृति जो जीवित प्राणियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक जाती है।
हालाँकि, स्मृति बिल्कुल भी यांत्रिक नहीं है। यह सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक प्रक्रिया है: यह प्रक्रिया है और यह रचनात्मक है। जो आवश्यक है उसे याद किया जाता है; स्मृति के माध्यम से, अच्छा अनुभव संचित होता है, एक परंपरा बनती है, रोज़मर्रा के कौशल, पारिवारिक कौशल, कार्य कौशल, सामाजिक संस्थाएँ बनती हैं ...
स्मृति समय की विनाशकारी शक्ति का विरोध करती है।
स्मृति - समय पर विजय, मृत्यु पर विजय।

किसी व्यक्ति के लिए अतीत को याद रखना क्यों महत्वपूर्ण है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

स्मृति का सबसे बड़ा नैतिक महत्व समय पर काबू पाना, मृत्यु पर काबू पाना है। "भुलक्कड़", सबसे पहले, एक कृतघ्न, गैरजिम्मेदार व्यक्ति है, और इसलिए अच्छे, निस्वार्थ कर्मों में असमर्थ है।
गैरजिम्मेदारी इस चेतना के अभाव से पैदा होती है कि बिना कोई निशान छोड़े कुछ भी नहीं गुजरता। एक व्यक्ति जो एक निर्दयी कार्य करता है, वह सोचता है कि यह कार्य उसकी व्यक्तिगत स्मृति और उसके आसपास के लोगों की स्मृति में संरक्षित नहीं रहेगा। वह स्वयं, स्पष्ट रूप से, अतीत की स्मृति को संजोने, अपने पूर्वजों के प्रति आभार, उनके काम, उनकी चिंताओं के लिए अभ्यस्त नहीं है, और इसलिए सोचता है कि उसके बारे में सब कुछ भुला दिया जाएगा।
विवेक मूल रूप से स्मृति है, जिसमें क्या किया गया है इसका नैतिक मूल्यांकन जोड़ा जाता है। परन्तु यदि पूर्ण को स्मृति में संचित न किया जाय तो मूल्यांकन नहीं हो सकता। स्मृति के बिना विवेक नहीं होता।
इसलिए स्मृति के नैतिक वातावरण में लाया जाना इतना महत्वपूर्ण है: पारिवारिक स्मृति, राष्ट्रीय स्मृति, सांस्कृतिक स्मृति। बच्चों और वयस्कों की नैतिक शिक्षा के लिए पारिवारिक तस्वीरें सबसे महत्वपूर्ण "दृश्य सहायक" हैं। हमारे पूर्वजों के कार्यों के लिए, उनकी श्रम परंपराओं के लिए, उनके औजारों के लिए, उनके रीति-रिवाजों के लिए, उनके गीतों और मनोरंजन के लिए सम्मान। यह सब हमारे लिए अनमोल है। और पूर्वजों की कब्रों के लिए सिर्फ सम्मान।
पुष्किन याद रखें:
दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं -
उनमें दिल को खाना मिलता है -
मूल भूमि के लिए प्यार
पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
जीवित तीर्थ !
उनके बिना पृथ्वी मृत हो जाएगी।
हमारी चेतना तुरंत इस विचार के लिए अभ्यस्त नहीं हो सकती है कि पिता के ताबूतों के प्यार के बिना, देशी राख के प्यार के बिना पृथ्वी मृत हो जाएगी। बहुत बार हम गायब हो रहे कब्रिस्तानों और राख के प्रति उदासीन या लगभग शत्रुतापूर्ण रहते हैं - हमारे बहुत बुद्धिमान उदास विचारों और सतही रूप से भारी मूड के दो स्रोत नहीं हैं। जिस तरह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्मृति उसके विवेक को बनाती है, उसके व्यक्तिगत पूर्वजों और रिश्तेदारों के प्रति उसका कर्तव्यनिष्ठ रवैया - रिश्तेदार और दोस्त, पुराने दोस्त, यानी सबसे वफादार, जिसके साथ वह आम यादों से जुड़ा होता है - इसलिए ऐतिहासिक स्मृति लोग एक नैतिक वातावरण बनाते हैं जिसमें लोग रहते हैं। शायद कोई किसी और चीज़ पर नैतिकता के निर्माण के बारे में सोच सकता है: कभी-कभी गलतियों और दर्दनाक यादों के साथ अतीत को पूरी तरह से अनदेखा करना और भविष्य पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करना, अपने आप में "उचित आधार" पर इस भविष्य का निर्माण करना, अतीत को उसके अंधेरे और हल्के पक्षों के बारे में भूलना .
यह न केवल अनावश्यक है, बल्कि असंभव भी है। अतीत की स्मृति मुख्य रूप से "उज्ज्वल" (पुश्किन की अभिव्यक्ति), काव्यात्मक है। वह सौंदर्यपूर्ण रूप से शिक्षित करती है।

संस्कृति और स्मृति की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं? स्मृति और संस्कृति क्या है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

समग्र रूप से मानव संस्कृति में न केवल स्मृति है, बल्कि यह स्मृति सम उत्कृष्टता है। मानव जाति की संस्कृति मानव जाति की सक्रिय स्मृति है, जिसे आधुनिकता में सक्रिय रूप से पेश किया गया है।
इतिहास में, प्रत्येक सांस्कृतिक उत्थान किसी न किसी रूप में अतीत की अपील से जुड़ा था। उदाहरण के लिए, मानव जाति ने कितनी बार पुरातनता की ओर रुख किया है? कम से कम चार प्रमुख, युगीन रूपांतरण थे: शारलेमेन के तहत, बीजान्टियम में पलायोलोज राजवंश के तहत, पुनर्जागरण के दौरान, और फिर से 18वीं के अंत में और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में। और कितने "छोटे" प्राचीनता के लिए संस्कृति की अपील करते हैं - उसी मध्य युग में। अतीत की प्रत्येक अपील "क्रांतिकारी" थी, अर्थात इसने वर्तमान को समृद्ध किया, और प्रत्येक अपील ने इस अतीत को अपने तरीके से समझा, अतीत से लिया कि इसे आगे बढ़ने के लिए क्या चाहिए। मैं पुरातनता की ओर मुड़ने की बात कर रहा हूं, लेकिन अपने स्वयं के राष्ट्रीय अतीत की ओर मुड़ने से प्रत्येक लोगों को क्या मिला? यदि यह राष्ट्रवाद द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था, अन्य लोगों और उनके सांस्कृतिक अनुभव से खुद को अलग करने की एक संकीर्ण इच्छा, यह फलदायी था, क्योंकि यह लोगों की संस्कृति को समृद्ध, विविधतापूर्ण, विस्तारित करता था, इसकी सौंदर्य संवेदनशीलता। आखिरकार, नई परिस्थितियों में पुराने की हर अपील हमेशा नई थी।
वह प्राचीन रस 'और पेट्रिन रूस के बाद की कई अपीलों को जानती थी। इस अपील के विभिन्न पक्ष थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी वास्तुकला और चिह्नों की खोज काफी हद तक संकीर्ण राष्ट्रवाद से रहित थी और नई कला के लिए बहुत उपयोगी थी।
मैं पुष्किन की कविता के उदाहरण पर स्मृति की सौंदर्य और नैतिक भूमिका प्रदर्शित करना चाहता हूं।
पुष्किन में, स्मृति कविता में एक बड़ी भूमिका निभाती है। स्मृतियों की काव्यात्मक भूमिका को पुश्किन के बचपन, युवा कविताओं से पता लगाया जा सकता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण "सार्सोकेय सेलो में यादें" हैं, लेकिन भविष्य में न केवल पुश्किन के गीतों में, बल्कि कविता में भी यादों की भूमिका बहुत शानदार है। "यूजीन"।
जब पुष्किन को एक गीतात्मक तत्व पेश करने की आवश्यकता होती है, तो वह अक्सर यादों का सहारा लेता है। जैसा कि आप जानते हैं, 1824 की बाढ़ के दौरान पुश्किन सेंट पीटर्सबर्ग में नहीं थे, लेकिन फिर भी, द ब्रॉन्ज हॉर्समैन में, बाढ़ एक स्मृति द्वारा रंगीन है:
"यह एक भयानक समय था, इसकी यादें ताजा हैं ..."
पुश्किन अपने ऐतिहासिक कार्यों को व्यक्तिगत, पैतृक स्मृति के हिस्से के साथ रंगते हैं। याद रखें: "बोरिस गोडुनोव" में उनके पूर्वज पुश्किन अभिनय करते हैं, "पीटर द ग्रेट के मूर" में - एक पूर्वज, हैनिबल भी।
स्मृति विवेक और नैतिकता का आधार है, स्मृति संस्कृति का आधार है, संस्कृति का "संचय" है, स्मृति कविता की नींव में से एक है - सांस्कृतिक मूल्यों की एक सौंदर्यवादी समझ। स्मृति को संरक्षित करना, स्मृति को संरक्षित करना हमारा अपने प्रति और अपने वंशजों के प्रति नैतिक कर्तव्य है। स्मृति ही हमारा धन है।

मानव जीवन में संस्कृति की क्या भूमिका है? मनुष्यों के लिए स्मारकों के लुप्त होने के क्या परिणाम हैं? मानव जीवन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की क्या भूमिका है? ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

हम अपने स्वास्थ्य और दूसरों के स्वास्थ्य की परवाह करते हैं, हम यह सुनिश्चित करते हैं कि हम सही भोजन करें, हवा और पानी स्वच्छ और प्रदूषण रहित रहें।
प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण और बहाली से संबंधित विज्ञान को पारिस्थितिकी कहा जाता है। लेकिन पारिस्थितिकी केवल हमारे चारों ओर के जैविक पर्यावरण के संरक्षण के कार्यों तक ही सीमित नहीं होनी चाहिए। मनुष्य न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि अपने पूर्वजों की संस्कृति और स्वयं द्वारा बनाए गए वातावरण में भी रहता है। सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। यदि किसी व्यक्ति के लिए उसके जैविक जीवन के लिए प्रकृति आवश्यक है, तो सांस्कृतिक वातावरण उसके आध्यात्मिक, नैतिक जीवन के लिए, उसके "आध्यात्मिक रूप से व्यवस्थित जीवन" के लिए, उसके मूल स्थानों के प्रति उसके लगाव के लिए, उसके उपदेशों का पालन करने के लिए कम आवश्यक नहीं है। पूर्वजों, उनके नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता के लिए। इस बीच, नैतिक पारिस्थितिकी के सवाल का न केवल अध्ययन नहीं किया गया है, बल्कि इसे उठाया भी नहीं गया है। व्यक्तिगत प्रकार की संस्कृति और सांस्कृतिक अतीत के अवशेष, स्मारकों की बहाली और उनके संरक्षण के मुद्दों का अध्ययन किया जाता है, लेकिन पूरे सांस्कृतिक वातावरण के एक व्यक्ति पर नैतिक महत्व और प्रभाव, इसकी प्रभावशाली शक्ति का अध्ययन नहीं किया जाता है।
लेकिन आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव का तथ्य मामूली संदेह के अधीन नहीं है।
एक व्यक्ति को उसके आसपास के सांस्कृतिक वातावरण में अभेद्य रूप से लाया जाता है। वह इतिहास, अतीत द्वारा लाया जाता है। अतीत उसके लिए दुनिया के लिए एक खिड़की खोलता है, और न केवल एक खिड़की, बल्कि दरवाजे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि द्वार - विजयी द्वार भी। जहाँ महान रूसी साहित्य के कवि और गद्य लेखक रहते थे, वहाँ रहना, जहाँ महान आलोचक और दार्शनिक रहते थे, दैनिक छापों को आत्मसात करना, जो किसी न किसी तरह से रूसी साहित्य के महान कार्यों में परिलक्षित होते हैं, संग्रहालय अपार्टमेंट में जाने का मतलब है धीरे-धीरे खुद को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना .
सड़कों, चौराहों, नहरों, अलग-अलग घरों, पार्क याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं ... विनीत और अविवेकी रूप से, अतीत के छाप एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करते हैं, और एक खुली आत्मा वाला व्यक्ति अतीत में प्रवेश करता है। वह अपने पूर्वजों के लिए सम्मान सीखता है और याद रखता है कि बदले में उसके वंशजों के लिए क्या आवश्यक होगा। व्यक्ति के लिए भूत और भविष्य उसका अपना हो जाता है। वह जिम्मेदारी सीखना शुरू करता है - अतीत के लोगों के लिए और साथ ही भविष्य के लोगों के लिए नैतिक जिम्मेदारी, जिनके लिए अतीत हमारे लिए कम महत्वपूर्ण नहीं होगा, और शायद संस्कृति के सामान्य उदय के साथ और भी महत्वपूर्ण होगा। और आध्यात्मिक मांगों में वृद्धि। अतीत की देखभाल करना भविष्य की भी देखभाल करना है...
अपने परिवार से, अपने बचपन की छाप से, अपने घर से, अपने स्कूल से, अपने गाँव से, अपने शहर से, अपने देश से, अपनी संस्कृति से, अपनी भाषा से, पूरी दुनिया से प्यार करने के लिए, एक व्यक्ति की नैतिक स्थिरता के लिए नितांत आवश्यक है।
यदि कोई व्यक्ति कम से कम कभी-कभार अपने माता-पिता की पुरानी तस्वीरों को देखना पसंद नहीं करता है, बगीचे में छोड़ी गई उनकी स्मृति की सराहना नहीं करता है, जो कि उनकी चीजों में खेती की जाती है, तो वह उनसे प्यार नहीं करता है। यदि किसी व्यक्ति को पुराने घर, पुरानी गलियां, भले ही वे घटिया हों, पसंद नहीं हैं, तो उसे अपने शहर से प्यार नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश के ऐतिहासिक स्मारकों के प्रति उदासीन है, तो वह अपने देश के प्रति उदासीन है।
प्रकृति में होने वाले नुकसान की वसूली कुछ सीमा तक की जा सकती है। सांस्कृतिक स्मारकों के साथ काफी अलग। उनके नुकसान अपूरणीय हैं, क्योंकि सांस्कृतिक स्मारक हमेशा व्यक्तिगत होते हैं, हमेशा अतीत में एक निश्चित युग से जुड़े होते हैं, कुछ स्वामी के साथ। प्रत्येक स्मारक हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है, हमेशा के लिए विकृत हो जाता है, हमेशा के लिए घायल हो जाता है। और वह पूरी तरह से रक्षाहीन है, वह खुद को बहाल नहीं करेगा।
पुरातनता का कोई भी नवनिर्मित स्मारक प्रलेखन से रहित होगा। यह केवल "उपस्थिति" होगी।
सांस्कृतिक स्मारकों का "रिजर्व", सांस्कृतिक वातावरण का "रिजर्व" दुनिया में बेहद सीमित है, और यह लगातार बढ़ती दर से समाप्त हो रहा है। यहां तक ​​​​कि स्वयं पुनर्स्थापक, कभी-कभी अपने स्वयं के, अपर्याप्त रूप से परीक्षण किए गए सिद्धांतों या सुंदरता के आधुनिक विचारों के अनुसार काम करते हुए, अतीत के स्मारकों के उनके रक्षकों की तुलना में अधिक विध्वंसक बन जाते हैं। स्मारकों और नगर योजनाकारों को नष्ट करें, खासकर यदि उनके पास स्पष्ट और पूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नहीं है।
जमीन पर यह सांस्कृतिक स्मारकों के लिए भीड़ बन जाता है, इसलिए नहीं कि पर्याप्त भूमि नहीं है, बल्कि इसलिए कि बिल्डर पुराने स्थानों से आकर्षित होते हैं, बसे हुए हैं, और इसलिए शहर के योजनाकारों के लिए विशेष रूप से सुंदर और आकर्षक लगते हैं।
शहरी नियोजकों को किसी और की तरह सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के क्षेत्र में ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, स्थानीय इतिहास को विकसित किया जाना चाहिए, इसके आधार पर स्थानीय पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए इसे प्रसारित और पढ़ाया जाना चाहिए। स्थानीय इतिहास जन्मभूमि के प्रति प्रेम पैदा करता है और ज्ञान देता है, जिसके बिना क्षेत्र में सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना असंभव है।
हमें अतीत की उपेक्षा के लिए पूरी जिम्मेदारी दूसरों पर नहीं डालनी चाहिए, या केवल यह आशा करनी चाहिए कि विशेष राज्य और सार्वजनिक संगठन अतीत की संस्कृति के संरक्षण में लगे हुए हैं और "यह उनका व्यवसाय है", हमारा नहीं। हमें स्वयं बुद्धिमान, सुसंस्कृत, शिक्षित होना चाहिए, सौंदर्य को समझना चाहिए और दयालु होना चाहिए - अर्थात्, अपने पूर्वजों के प्रति दयालु और आभारी, जिन्होंने हमारे और हमारे वंशजों के लिए वह सब सौंदर्य बनाया, जिसे कोई और नहीं, अर्थात् हम कभी-कभी पहचानने, स्वीकार करने में असमर्थ होते हैं। उनकी नैतिक दुनिया को बनाए रखने और सक्रिय रूप से बचाव करने के लिए।
प्रत्येक व्यक्ति को यह जानना चाहिए कि वह किस सुंदरता और किन नैतिक मूल्यों के बीच रहता है। उसे अतीत की संस्कृति को अंधाधुंध रूप से खारिज करने और "निर्णय" करने में आत्मविश्वासी और दुस्साहसी नहीं होना चाहिए। संस्कृति के संरक्षण में हर किसी को अपना योगदान देना चाहिए।
हम सब कुछ के लिए जिम्मेदार हैं, और कोई और नहीं, और यह हमारी शक्ति में है कि हम अपने अतीत के प्रति उदासीन न हों। यह हमारा है, हमारे साझे अधिकार में है।

ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना क्यों महत्वपूर्ण है? मनुष्यों के लिए स्मारकों के लुप्त होने के क्या परिणाम हैं? पुराने शहर के ऐतिहासिक स्वरूप को बदलने की समस्या। डी.एस. का तर्क लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।

सितंबर 1978 में, मैं सबसे शानदार रेस्टोरर निकोलाई इवानोविच इवानोव के साथ बोरोडिनो मैदान पर था। क्या आपने इस बात पर ध्यान दिया है कि पुनर्स्थापकों और संग्रहालय के कर्मचारियों में किस तरह के लोग अपने काम के लिए समर्पित हैं? वे चीजों को संजोते हैं, और चीजें उन्हें प्यार से चुकाती हैं। चीजें, स्मारक अपने रखवालों को खुद के लिए प्यार, स्नेह, संस्कृति के प्रति महान समर्पण, और फिर कला का स्वाद और समझ, अतीत की समझ, उन्हें बनाने वाले लोगों के लिए एक मर्मज्ञ आकर्षण देते हैं। लोगों के लिए, स्मारकों के लिए सच्चा प्यार कभी अनुत्तरित नहीं रहता। यही कारण है कि लोग एक-दूसरे को ढूंढते हैं, और पृथ्वी, लोगों द्वारा अच्छी तरह से तैयार की जाती है, ऐसे लोगों को ढूंढती है जो इसे प्यार करते हैं और खुद उन्हें उसी तरह प्रतिक्रिया देते हैं।
पंद्रह वर्षों तक, निकोलाई इवानोविच छुट्टी पर नहीं गए: वह बोरोडिनो क्षेत्र के बाहर आराम नहीं कर सकते। वह बोरोडिनो की लड़ाई के कई दिनों तक और युद्ध से पहले के दिनों तक रहता है। बोरोडिन क्षेत्र का एक विशाल शैक्षिक मूल्य है।
मुझे युद्ध से नफरत है, मैंने लेनिनग्राद की नाकाबंदी को सहन किया, गर्म आश्रयों से नागरिकों की नाज़ी गोलाबारी, डुडेरहोफ़ हाइट्स पर पदों पर, मैं उस वीरता का प्रत्यक्षदर्शी था जिसके साथ सोवियत लोगों ने अपनी मातृभूमि की रक्षा की, किस अतुलनीय सहनशक्ति का उन्होंने विरोध किया दुश्मन। शायद इसीलिए बोरोडिनो की लड़ाई, जिसने मुझे हमेशा अपनी नैतिक ताकत से चकित किया, ने मेरे लिए एक नया अर्थ हासिल कर लिया। रूसी सैनिकों ने रवेस्की की बैटरी पर आठ भयंकर हमले किए, जो एक के बाद एक अनसुनी दृढ़ता के साथ हुए।
अंत में, दोनों सेनाओं के सैनिक पूर्ण अंधकार में, स्पर्श द्वारा लड़े। मास्को की रक्षा करने की आवश्यकता से रूसियों की नैतिक शक्ति दस गुना बढ़ गई थी। और निकोलाई इवानोविच और मैंने आभारी वंशजों द्वारा बोरोडिनो मैदान पर बनाए गए नायकों के स्मारकों के सामने अपना सिर झुका लिया ...
अपनी युवावस्था में, मैं पहली बार मॉस्को आया था और गलती से पोक्रोव्का (1696-1699) के चर्च ऑफ द असेसमेंट में आया था। जीवित तस्वीरों और रेखाचित्रों से इसकी कल्पना नहीं की जा सकती, इसे निम्न साधारण इमारतों से घिरा हुआ देखा जाना चाहिए था। लेकिन लोगों ने आकर चर्च को तोड़ दिया। अब यह जगह खाली है...
ये कौन लोग हैं जो जीवित अतीत को, अतीत को, जो कि हमारा वर्तमान भी है, नष्ट कर देते हैं, क्योंकि संस्कृति मरती नहीं है? कभी-कभी यह खुद आर्किटेक्ट होते हैं - उनमें से एक जो वास्तव में अपनी "सृजन" को जीतने की जगह पर रखना चाहते हैं और कुछ और सोचने के लिए बहुत आलसी हैं। कभी-कभी ये पूरी तरह से यादृच्छिक लोग होते हैं, और इसके लिए हम सभी को दोषी ठहराया जाता है। हमें इस बारे में सोचने की जरूरत है कि ऐसा दोबारा कैसे न हो। संस्कृति के स्मारक लोगों के हैं, न कि केवल हमारी पीढ़ी के। हम उनके लिए अपने वंशजों के लिए जिम्मेदार हैं। हम एक सौ दो सौ वर्षों में बड़ी मांग में होंगे।
ऐतिहासिक शहरों में न केवल वे रहते हैं जो अब उनमें रहते हैं। वे अतीत के महान लोगों द्वारा बसाए गए हैं, जिनकी स्मृति मर नहीं सकती। पुश्किन और दोस्तोवस्की अपने "व्हाइट नाइट्स" के पात्रों के साथ लेनिनग्राद की नहरों में परिलक्षित हुए।
हमारे शहरों के ऐतिहासिक वातावरण को किसी भी तस्वीर, प्रतिकृति या मॉडल द्वारा कैद नहीं किया जा सकता है। इस वातावरण को प्रकट किया जा सकता है, पुनर्निर्माण पर जोर दिया जा सकता है, लेकिन इसे आसानी से नष्ट भी किया जा सकता है - बिना किसी निशान के नष्ट। वह अप्राप्य है। हमें अपने अतीत को संरक्षित करना चाहिए: इसका सबसे प्रभावी शैक्षिक मूल्य है। यह मातृभूमि के प्रति जिम्मेदारी की भावना पैदा करता है।
यहाँ करेलिया की लोक वास्तुकला पर कई पुस्तकों के लेखक पेट्रोज़ावोडस्क वास्तुकार वी.पी. ऑर्फ़िंस्की ने मुझे बताया है। 25 मई, 1971 को, मेदवेज़ेगॉर्स्क क्षेत्र में राष्ट्रीय महत्व के एक स्थापत्य स्मारक, पेलकुला गाँव में 17 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक अनूठा चैपल जल गया। और किसी ने मामले की परिस्थितियों का पता लगाना भी शुरू नहीं किया।
1975 में, राष्ट्रीय महत्व का एक और स्थापत्य स्मारक जल गया - टिपिनित्सी, मेदवेज़ेगॉर्स्क क्षेत्र के गाँव में असेंशन चर्च - रूसी उत्तर के सबसे दिलचस्प तम्बू चर्चों में से एक। इसका कारण बिजली है, लेकिन असली मूल कारण गैरजिम्मेदारी और लापरवाही है: असेंशन चर्च के ऊंचे-ऊंचे टेंट के खंभे और इसके साथ जुड़े बेल टॉवर में प्राथमिक बिजली संरक्षण नहीं था।
18 वीं शताब्दी के बेस्टुज़ेव, उस्त्यन्स्की जिले, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के गांव में नैटिविटी चर्च का तम्बू गिर गया - तम्बू वास्तुकला का सबसे मूल्यवान स्मारक, कलाकारों की टुकड़ी का अंतिम तत्व, बहुत सटीक रूप से उस्तिया नदी के मोड़ पर रखा गया . वजह है पूरी उपेक्षा।
और यहाँ बेलारूस के बारे में एक छोटा सा तथ्य है। दोस्तोवो गांव में, जहां दोस्तोवस्की के पूर्वज आए थे, 18 वीं शताब्दी का एक छोटा सा चर्च था। स्थानीय अधिकारियों ने जिम्मेदारी से छुटकारा पाने के लिए, इस डर से कि स्मारक को संरक्षित के रूप में पंजीकृत किया जाएगा, चर्च को बुलडोजर से ध्वस्त करने का आदेश दिया। उसके पास जो कुछ बचा था वह माप और तस्वीरें थीं। यह 1976 में हुआ था।
ऐसे कई तथ्य जुटाए जा सकते हैं। ऐसा क्या करें कि वे दोबारा न करें? सबसे पहले, किसी को उनके बारे में नहीं भूलना चाहिए, दिखावा करना चाहिए कि वे मौजूद नहीं थे। "राज्य द्वारा संरक्षित" संकेत के साथ निषेध, निर्देश और बोर्ड भी पर्याप्त नहीं हैं। यह आवश्यक है कि सांस्कृतिक विरासत के प्रति गुंडागर्दी या गैर-जिम्मेदाराना रवैये के तथ्यों की अदालतों में कड़ाई से जांच की जाए और अपराधियों को कड़ी से कड़ी सजा दी जाए। लेकिन यह भी काफी नहीं है। माध्यमिक विद्यालय में पहले से ही स्थानीय इतिहास का अध्ययन करना, अपने क्षेत्र के इतिहास और प्रकृति पर हलकों में अध्ययन करना नितांत आवश्यक है। यह युवा संगठन हैं जिन्हें सबसे पहले अपने क्षेत्र के इतिहास का संरक्षण करना चाहिए। अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, माध्यमिक विद्यालय के इतिहास के पाठ्यक्रम में स्थानीय इतिहास के पाठों को शामिल करने की आवश्यकता है।
अपनी मातृभूमि के लिए प्रेम कोई सार नहीं है; यह अपने शहर के लिए, अपने इलाके के लिए, अपनी संस्कृति के स्मारकों के लिए, अपने इतिहास में गौरव के लिए भी प्यार है। इसीलिए स्कूल में इतिहास का शिक्षण विशिष्ट होना चाहिए - इतिहास, संस्कृति और किसी के इलाके के क्रांतिकारी अतीत के स्मारकों पर।
कोई केवल देशभक्ति का आह्वान नहीं कर सकता है, इसे सावधानीपूर्वक शिक्षित किया जाना चाहिए - अपने मूल स्थानों के लिए प्रेम को शिक्षित करने के लिए, आध्यात्मिक स्थिरता को शिक्षित करने के लिए। और इन सबके लिए सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के विज्ञान को विकसित करना आवश्यक है। न केवल प्राकृतिक पर्यावरण, बल्कि सांस्कृतिक पर्यावरण, सांस्कृतिक स्मारकों के पर्यावरण और मनुष्यों पर इसके प्रभाव का सावधानीपूर्वक वैज्ञानिक अध्ययन किया जाना चाहिए।
मूल क्षेत्र में, मूल देश में कोई जड़ें नहीं होंगी - ऐसे कई लोग होंगे जो टम्बलवीड स्टेपी प्लांट की तरह दिखते हैं।

आपको इतिहास जानने की आवश्यकता क्यों है? अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच संबंध। रे ब्रैडबरी "द थंडर केम"

अतीत, वर्तमान और भविष्य परस्पर जुड़े हुए हैं। हम जो भी कार्य करते हैं वह भविष्य को प्रभावित करता है। तो, कहानी में आर। ब्रैडबरी "" पाठक को यह कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है कि अगर किसी व्यक्ति के पास टाइम मशीन होती तो क्या हो सकता था। उनके काल्पनिक भविष्य में एक ऐसी मशीन है। रोमांच चाहने वालों को समय पर सफारी की पेशकश की जाती है। मुख्य चरित्र एक्सेल एक साहसिक कार्य पर जाता है, लेकिन उसे चेतावनी दी जाती है कि कुछ भी नहीं बदला जा सकता है, केवल उन जानवरों को जो बीमारियों से मरना चाहिए या किसी अन्य कारण से मारा जा सकता है (यह सब आयोजकों द्वारा अग्रिम रूप से निर्दिष्ट किया गया है)। डायनासोर के युग में पकड़ा गया, एक्सेल इतना भयभीत हो जाता है कि वह अनुमत क्षेत्र से बाहर भाग जाता है। वर्तमान में उनकी वापसी से पता चलता है कि हर विवरण कितना महत्वपूर्ण है: उनके तलवे पर एक रौंदी हुई तितली थी। एक बार वर्तमान में, उन्होंने पाया कि पूरी दुनिया बदल गई थी: रंग, वातावरण की संरचना, व्यक्ति और यहां तक ​​कि वर्तनी के नियम भी अलग हो गए थे। एक उदार राष्ट्रपति के बजाय एक तानाशाह सत्ता में था।
इस प्रकार, ब्रैडबरी निम्नलिखित विचार व्यक्त करते हैं: अतीत और भविष्य परस्पर जुड़े हुए हैं। हम जो भी कार्रवाई करते हैं उसके लिए हम जिम्मेदार हैं।
अपना भविष्य जानने के लिए अतीत में झांकना जरूरी है। अब तक जो कुछ भी हुआ है उसने उस दुनिया को प्रभावित किया है जिसमें हम रहते हैं। यदि आप अतीत और वर्तमान के बीच एक समानांतर रेखा खींच सकते हैं, तो आप अपने मनचाहे भविष्य में आ सकते हैं।

इतिहास में एक गलती की कीमत क्या है? रे ब्रैडबरी "द थंडर केम"

कभी-कभी एक गलती की कीमत सारी मानवजाति की जान ले सकती है। तो, कहानी "" में यह दिखाया गया है कि एक छोटी सी गलती आपदा का कारण बन सकती है। कहानी का नायक, एक्सेल, अतीत में यात्रा करते समय एक तितली पर कदम रखता है, अपनी निगरानी के साथ वह इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को बदल देता है। यह कहानी बताती है कि किसी काम को करने से पहले आपको कितनी सावधानी से सोचने की जरूरत है। उन्हें खतरे के प्रति आगाह किया गया था, लेकिन रोमांच की प्यास सामान्य ज्ञान से अधिक प्रबल थी। वह अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का सही आकलन नहीं कर सका। इससे आपदा आई।