दोस्तोवस्की - निर्माता पॉलीफोनिक उपन्यासबख्तिन के अनुसार। पॉलीफोनी पॉलीफोनी है। उनके किरदार आपस में बातचीत करते नजर आते हैं। लेखक रस्कोलनिकोव को ऐसे लोगों से घेरता है जो नायक के कुछ विचारों को बदलते हैं। उसी समय, उनके सिद्धांत के नकारात्मक तत्व "जुड़वां" और सकारात्मक तत्व - "एंटीपोड" को दर्शाते हैं। रस्कोलनिकोव का उपनाम दोस्तोवस्की के लिए प्रतीकात्मक है, वह नायक की आत्मा में विभाजन की बात करता है। लेखक रस्कोलनिकोव को ऐसे लोगों से घेरता है, जिनके दिमाग में नायक के कुछ विचार अलग-अलग होते हैं, जबकि
उनके सिद्धांत के नकारात्मक तत्व स्लाइड के बाईं ओर स्थित तथाकथित "युगल" (लुज़हिन, लेबेज़ियातनिकोव, स्विड्रिगैलोव) को दर्शाते हैं, और सकारात्मक तत्व एंटीपोड्स (रज़ुमीखिन, पोर्फिरी पेट्रोविच, सोन्या) को दर्शाते हैं।
लुज़हिन अपने आप में "उचित अहंकार" का सिद्धांत लाता है, जो रस्कोलनिकोव के "अंकगणितीय निर्माण" को रेखांकित करता है। "आर्थिक सत्य" का अनुयायी होने के नाते, यह व्यवसायी बहुत तर्कसंगत रूप से सामान्य अच्छे के लिए बलिदान को अस्वीकार करता है, "एकल उदारता" की लाचारी पर जोर देता है और मानता है कि अपनी भलाई के लिए चिंता "सामान्य समृद्धि" की चिंता है।
लुज़िन की गणना में, रस्कोलनिकोव की आवाज़ के स्वर काफी बोधगम्य हैं, जो अपने दोहरे की तरह, "एकल" से संतुष्ट नहीं हैं और सामान्य मदद में निर्णायक कुछ भी नहीं है। वे दोनों "यथोचित" अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक शिकार पाते हैं और साथ ही सैद्धांतिक रूप से अपनी पसंद को सही ठहराते हैं: एक बेकार बूढ़ी औरत, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना है। वैसे भी मर जाएगा, और गिरी हुई सोन्या, लुज़िन के अनुसार, वैसे भी चोरी करेगी - जल्दी या बाद में। सच है, लुज़हिन का विचार उसे कुल्हाड़ी की ओर नहीं ले जाता है, जबकि रस्कोलनिकोव आसानी से अपने दोहरे की अवधारणा को पूरा करता है: "लेकिन जो आपने अभी-अभी प्रचार किया है, उसका परिणाम सामने लाएं, और यह पता चलता है कि लोगों को काटा जा सकता है।" लुज़हिन रस्कोलनिकोव के सक्रिय करुणा और परोपकारी अभिविन्यास के "अंकगणित" को साफ करता है।
लोगों के संबंध में रस्कोलनिकोव का प्रतिपाद परोपकारी रजुमीखिन है। हमें आरक्षण करना चाहिए: वह बल्कि रस्कोलनिकोव के विपरीत है, लेकिन लुज़हिन विपरीत ध्रुव पर खड़ा है। अगला "डबल" प्रगतिशील लेबेज़ियातनिकोव है। वह मौजूदा विश्व व्यवस्था, नैतिक और सामाजिक नींव के लिए रस्कोलनिकोव के शून्यवादी रवैये को बदलता है। "पवित्रता और महिला विनय" के रूप में इस तरह के "पूर्वाग्रहों" के खिलाफ उत्साहपूर्वक बोलते हुए, विवाह संबंधों के विनाश की वकालत करते हुए, कम्युनिस के निर्माण का आह्वान करते हुए, लेबेज़ियातनिकोव क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन के विचारों को बदनाम करते हैं, जिसका अर्थ वह "हीटिंग विरोध" को कम करता है "रूसी जीवन:" हम अपने विश्वासों में और आगे बढ़ गए हैं। हम और अधिक इनकार करते हैं!"
पोर्फिरी पेत्रोविच विद्रोह का विरोध करता है। रस्कोलनिकोव का विद्रोही तत्व, अन्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह करते हुए, लेबेज़ियात्निकोव को मूर्खतापूर्ण और अश्लील इनकारों की एक पतली धारा में बदल देता है। Lebezyatnikov नायक का एक कैरिकेचर है। विरोध का पंथ लेबेज़ियात्निकोव में उग्रवादी मूर्खता का रूप ले लेता है और रस्कोलनिकोव द्वारा चुनी गई विद्रोही भावना से समझौता करता है। रस्कोलनिकोव की पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ समानता है कि मुख्य पात्र"नेपोलियन्स" को मौजूदा विश्व व्यवस्था के खिलाफ बड़बड़ाने के अधिकार से वंचित करता है; पोर्फिरी पेत्रोविच भी विद्रोह का विरोध करता है।
Svidrigailov सबसे दूर जाता है: अन्य लोगों के जीवन पर कदम रखते हुए, वह अपने विवेक पर भी कदम रखता है, अर्थात वह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव के विचार से मेल खाता है मजबूत व्यक्तित्व. लेकिन Svidrigailov बर्बाद हो गया है। Svidrigailov के "प्रयोगों" द्वारा "अंकगणित" का खंडन किया गया है: उसके पास उपन्यास के अन्य नायकों की तुलना में अधिक अच्छे कर्म हैं, लेकिन, सबसे पहले, उसने जो अच्छा किया वह अतीत के अपराधों को सही नहीं ठहरा सकता है, और दूसरी बात, वह अपने बीमार को पुनर्जीवित करने में सक्षम नहीं है। आत्मा। अंतत: अवचेतन में प्रेरित विवेक मुक्त हो जाता है और दम घुटने वाले बुरे सपने को जन्म देता है। Svidrigailov वह चुना गया है जिसने नैतिक पीड़ा के बिना "कदम उठाया", लेकिन साथ ही नेपोलियन नहीं बन पाया। Svidrigailov के जीवन का परिणाम न केवल उसकी आत्महत्या है, बल्कि रस्कोलनिकोव के विचार की मृत्यु भी है, जो नायक के राक्षसी आत्म-धोखे को प्रकट करता है। सोन्या मारमेलडोवा नायक को पश्चाताप का मार्ग प्रदान करती है, एक वापसी जन्म का देशजिसे उन्होंने अपवित्र किया। वह उसे एक सरू क्रॉस सौंपती है, जो विश्वास की वापसी का प्रतीक है। रस्कोलनिकोव के विचार के घटकों को अलग करके, जुड़वां और उनके "शिफ्टर्स" के दिमाग में परिलक्षित होता है, तीन जोड़े के रूप में पात्रों की छवियों की प्रणाली का प्रतिनिधित्व करना संभव है। इसके अलावा, प्रत्येक जोड़ी में, केंद्रीय स्थान पर रस्कोलनिकोव के विचार के उस हिस्से का कब्जा होगा, जो कुछ विपरीत सिद्धांतों को जोड़ता है।
पहला "ट्रोइका" - लुज़हिन, रस्कोलनिकोव, रज़ुमीखिन। वे मानव गतिविधि से संबंधित मुद्दों से निपटते हैं। यहाँ ध्रुव हैं अहंकार-परोपकार। लुज़हिन का तर्कसंगत अहंकार रस्कोलनिकोव के दिमाग में एक उचित में पुनर्जन्म लेता है, और रजुमीखिन की परोपकारिता अलग हो जाती है।
दूसरा "ट्रोइका" - लेबेज़ियातनिकोव, रस्कोलनिकोव, पोर्फिरी। वे विचार कर रहे हैं सामाजिक समस्याएँ. अगर लेबेज़्यात्निकोव नैतिक से इनकार करते हैं और सरकारी विनियमन, तब पोर्फिरी राज्य की रक्षा और नैतिकता का दावा करता है। और रस्कोलनिकोव, हमेशा की तरह, "विभाजित": वह एक असाधारण व्यक्ति के विरोध का अधिकार और "कांपते हुए प्राणी" की आज्ञाकारिता का दावा करता है
Svidrigailov - रस्कोलनिकोव - सोन्या माना जाता है सार्वभौमिक समस्याएं. यदि Svidrigailov निष्क्रियता, व्यक्तिवाद, एक मजबूत व्यक्तित्व के पंथ का दावा करता है, तो सोन्या - गहरी आस्था, ईसाई विनम्रता, परोपकार। रस्कोलनिकोव, हमेशा की तरह, बीच में कहीं है: एक तरफ, वह व्यक्तिवाद और विद्रोह का प्रचार करता है, और दूसरी तरफ, वह विश्वास चाहता है, जानबूझकर सोन्या से सुसमाचार की पंक्तियों को पढ़ने के लिए कहता है।
प्रतिपक्षी पात्र रस्कोलनिकोव की चेतना के माध्यम से संवाद में प्रवेश करते हैं। नायक की चेतना के माध्यम से, पात्र एक-दूसरे को देख सकते हैं: सोन्या और स्विड्रिगैलोव, प्रत्येक अलग-अलग, रस्कोलनिकोव को अपना दृष्टिकोण बताते हैं, जिसके लिए पाठक उनकी ध्रुवीयता को देखता है। चेतना केंद्रीय नायकएक नैतिक ध्रुव से दूसरे नैतिक ध्रुव तक विचारों का संवाहक बन जाता है। उपन्यास में डबल्स और एंटीपोड्स की प्रत्येक जोड़ी कई समस्याओं से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, लुज़हिन-रज़्मुखिन श्रृंखला में, मनुष्यों के लिए मानवीय गतिविधियों से संबंधित प्रश्न उठाए जाते हैं। "मैं अपने लिए हूँ," लुज़हिन कहते हैं। "मैं दूसरों के लिए हूं," रजुमीखिन आश्वस्त करता है। यह विवाद मुख्य चरित्र के व्यक्तिगत स्तर पर विभाजन का प्रतिबिंब है - स्वार्थ और परोपकारिता के बीच। अगली पंक्ति लेबेज़ीतनिकोव-पोर्फिरी पेट्रोविच है। यहाँ लेखक सामाजिक समस्याओं की बारीकी से जाँच करता है: कुछ सामाजिक और नैतिक सिद्धांतोंउनके बचाव का विरोध किया। रस्कोलनिकोव की दुनिया में, यह टकराव नायक के मौजूदा आदेश के खिलाफ विद्रोह और उसके सामने विनम्रता के बीच फेंकने में प्रकट होता है।
Svidrigailov की तीसरी पंक्ति की समस्या - सोन्या - दार्शनिक, सार्वभौमिक। "असाधारण" लोग एक निश्चित युग की संपत्ति नहीं हैं, वे मानव जाति के विकास के दौरान पैदा हुए हैं। अनुज्ञेयता की संहिता सभी युगों में प्रासंगिक है। अनादि काल से शुरू हुआ आस्था और अविश्वास का विवाद आज भी जारी है। इस तरह का एक ऊर्ध्वाधर निर्माण नायक के आध्यात्मिक विभाजन की रेखा को अथाह बना देता है: रस्कोलनिकोव खुद, राज्य और मानवता के साथ एक तर्क में प्रवेश करता है - यहीं से दुनिया के साथ उसके संघर्ष का शक्तिशाली दायरा आता है।
रस्कोलनिकोव की दुनिया में, सब कुछ अपनी चरम अभिव्यक्ति पर लाया जाता है: लेबेज़्यात्निकोव का हानिरहित विरोध एक भयानक अराजकतावादी विद्रोह में बदल जाता है, रज़ुमीखिन की एकल अच्छाई सार्वभौमिक अनुपात तक पहुँचती है, लुज़िन की क्षुद्र "अंकगणित" एक सिद्धांत में विकसित होती है जो कुल्हाड़ी को धक्का देती है। रस्कोलनिकोव में सब कुछ "बहुत अधिक" है: गरीबी की अंतिम डिग्री से लेकर आत्मनिर्भर विचार की राक्षसी शक्ति तक।
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दोस्तोवस्की के किसी भी उपन्यास में एक चरित्र होता है जो एक विचार को सामने रखता है। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के नायक रोडियन रस्कोलनिकोव एक सिद्धांत को सामने रखते हैं, जहां लोगों को "साधारण" में विभाजित किया जाता है, जो नियमों से जीते हैं और नैतिक और कानूनी कानूनों का उल्लंघन नहीं करते हैं, और "असाधारण", को पार करने का अधिकार रखते हैं। कानून की रेखा और नियंत्रण नियति आम लोग. फ्योडोर दोस्तोवस्की दिखाता है कि एक विचार कैसे पैदा होता है, महसूस किया जाता है और समय के साथ खुद को आगे बढ़ाता है।
रस्कोलनिकोव उन पात्रों से घिरा हुआ है जो उनके सिद्धांत का खंडन या समर्थन करते हैं, इसका एक उदाहरण है, अर्थात्, वे जुड़वाँ, "नेपोलियनोमेनिया" के समर्थक, या एंटीपोड्स, "मसीहावाद" के समर्थक हैं। ये पात्र पाठक और स्वयं रस्कोलनिकोव को सिद्धांत की भ्रांति दिखाते हैं।
Svidrigailov, Luzhin और Lebeziatnikov रॉडियन रस्कोलनिकोव के जुड़वां बच्चे हैं। प्रत्येक पात्र अपने स्वयं के सिद्धांत को सामने रखता है, जो रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का प्रतिबिंब है। Svidrigailov के लिए, यह आत्म-इच्छा और अविश्वास का सिद्धांत है, Luzhin के लिए यह तर्कसंगत अहंकार है, और Lebezyatnikov के लिए यह शून्यवाद है।
Svidrigailov अपने विवेक, अन्य लोगों के जीवन, कानूनों पर कदम रखता है, अर्थात वह रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का एक आदर्श प्रतिनिधि है। लेकिन यह विचार पूरी तरह से ध्वस्त हो जाता है जब विवेक के दबाव का सामना करने में असमर्थ स्विड्रिगैलोव आत्महत्या कर लेता है। उसके द्वारा किए गए अच्छे कर्म उसकी आत्मा को नहीं बचाते, जैसा कि सिद्धांत में योजना बनाई गई थी, इसलिए नायक की मृत्यु से रस्कोलनिकोव के आत्म-धोखे का पता चलता है।
लुज़हिन, एक धनी व्यक्ति जो और भी अधिक धन प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है, पथभ्रष्ट से भरा है, जो रोडियन रस्कोलनिकोव के समान है, खुद को ऊंचा करता है और असाधारण लोग. इस विचार के आधार पर कि वे दूसरों से बेहतर हैं, लुज़हिन सोन्या को बदनाम करने की कोशिश करता है, और रस्कोलनिकोव बूढ़ी औरत को मार डालता है, अपने लिए उसकी संपत्ति को विनियोजित करता है। लेकिन दोनों ही मामले विफल हो जाते हैं: लुज़हिन का झूठ लेबेज़ियात्निकोव को बेनकाब कर देता है, और रस्कोलनिकोव खुद पोर्फिरी के सामने पछताता है।
Lebezyatnikov, जो मंत्रालय में काम करता है, प्रगति का समर्थक है, कम्यून्स, एक रक्षक और स्वतंत्र की तरह दिखने की कोशिश करता है, क्योंकि यह युवा लोगों के बीच फैशनेबल है। वह एक अशिष्ट और मूर्ख व्यक्ति है, कला की उपयोगिता को नहीं पहचानता है, लेकिन बहुत शिक्षित है अपनी राय. वह अपने विचारों को बढ़ावा देता है, उनमें विरोध पैदा करने की कोशिश करता है। लेबेज़ियात्निकोव भी रस्कोलनिकोव की तरह अपने विचार पर आँख बंद करके विश्वास करता है।
रजुमीखिन, सोन्या और पोर्फिरी रस्कोलनिकोव के विरोधी हैं, जो उसे सच्चे रास्ते पर धकेलने की कोशिश कर रहे हैं। एंटीपोड्स ने भी अपने सिद्धांतों को सामने रखा, लेकिन वे जुड़वा बच्चों के सिद्धांतों का खंडन करते हैं। रजुमीखिन का विचार लुज़हिन - परोपकारिता, सोन्या के विचार, आत्म-बलिदान और नम्रता के विरोध में है, स्विड्रिगैलोव के सिद्धांत का खंडन करता है, और पोर्फिरी, माफी के सिद्धांत को आगे बढ़ाता है मौजूदा मानदंड, शून्यवादी लेबेज़ियातनिकोव के विरोध में है।
रज़ुमीखिन, एक छात्र और रस्कोलनिकोव का दोस्त, खुद रस्कोलनिकोव की तरह गरीब है, लेकिन रॉडियन के विपरीत, वह निराशा नहीं करता है, लेकिन काम करता है। वह चाहता है कि हर व्यक्ति भलाई के नाम पर सेवा करे, रजुमीखिन स्वयं बहुत दयालु, बुद्धिमान और विश्वसनीय व्यक्ति है। जब रॉडियन बीमार पड़ता है, तो रजुमीखिन उसकी देखभाल करता है, वह भी रस्कोलनिकोव को सही ठहराने की कोशिश करता है जब उस पर हत्या का आरोप लगाया जाता है।
सोन्या, एक गरीब और धैर्यवान लड़की, अपना और अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए वेश्यावृत्ति में चली जाती है। जीवन की कठिनाइयों के बावजूद, उसे भगवान में विश्वास की कीमत पर रखा जाता है। वह रस्कोलनिकोव को उपन्यास के एक एपिसोड में लाजर के पुनरुत्थान के बारे में एक अंश पढ़ती है, और यह रस्कोलनिकोव के विश्वास और सिद्धांत के बीच एक तरह का टकराव बन जाता है। यह प्रकरण रॉडियन के विचार की अस्थिरता और सोन्या मारमेलडोवा के अटूट विश्वास को दर्शाता है।
पोर्फिरी, बूढ़ी औरत की हत्या की जांच करने वाला अन्वेषक, एक बहुत ही व्यावहारिक व्यक्ति है, वह मनोवैज्ञानिक रूप से रस्कोलनिकोव को प्रभावित करता है, मामले को सुलझाने की कोशिश कर रहा है। एक अन्वेषक के रूप में काम करते हुए, पोर्फिरी मौजूदा विश्व व्यवस्था को बनाए रखता है, रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगेलोव जैसे लोगों को कानून तोड़ने से रोकता है।
इस प्रकार, हमने यह साबित कर दिया है कि इस कामरस्कोलनिकोव के आसपास के नायक अपने विचारों को बढ़ावा देकर सिद्धांत की भ्रांति दिखाते हैं।
अपडेट किया गया: 2018-05-13
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एफ। दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रॉडियन रस्कोलनिकोव द्वारा किया गया "एक अपराध का मनोवैज्ञानिक खाता" है। और यद्यपि मुख्य पात्र रस्कोलनिकोव है, उपन्यास बनाया गया पूरा सिस्टमइसके समकक्षों और एंटीपोड की छवियां। वे सभी जटिल और विरोधाभासी लोग हैं। उनमें से प्रत्येक के विचार और सिद्धांत स्वयं नायक के विचारों और कार्यों में गुप्त रूप से या खुले तौर पर परिलक्षित होते हैं।
रस्कोलनिकोव "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के सिद्धांत के लेखक हैं, जिसके अनुसार, कुछ लोगों की खुशी के लिए, दूसरों को नष्ट किया जा सकता है। दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को और विकसित किया, और फिर उपन्यास के पन्नों पर रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" दिखाई देते हैं। "हम जामुन के एक क्षेत्र हैं," Svidrigailov रॉडियन से कहते हैं, उनकी समानता पर जोर देते हुए।
रस्कोलनिकोव को "इस दुनिया के महानतम" प्योत्र लुज़हिन और अर्कडी स्विड्रिगैलोव के साथ क्या जोड़ता है? प्योत्र पेट्रोविच लुज़हिन दर्दनाक रूप से व्यर्थ और संकीर्णतावादी था, मुख्य सिद्धांतउनका जीवन "खुद से प्यार करना था, कि दुनिया में सब कुछ स्वार्थ पर आधारित है।" आर्थिक सिद्धांतलुज़हिन रस्कोलनिकोव के विचारों का तार्किक निष्कर्ष है। यह व्यर्थ नहीं है कि वह लुज़हिन से कहता है: "जो आपने अभी-अभी प्रचार किया है, उसका परिणाम लाओ, और यह पता चलेगा कि लोगों को काटा जा सकता है।"
Arkady Svidrigailov एक अधिक जटिल प्रकृति है। एक ओर, वह एक अपराधी है जिसके विवेक पर कई मौतें होती हैं, दूसरी ओर, वह मारमेलादोव को दफनाने में मदद करता है और अनाथों के भाग्य की व्यवस्था करता है। लेकिन रस्कोलनिकोव के साथ उसका क्या समानता है? यह संबंधित है कि वह खुद को भी मानता है असाधारण व्यक्तिऔर उल्लंघन भी करता है। वह किसी को कुल्हाड़ी से नहीं मारता, लेकिन यह उसकी गलती है कि उसकी पत्नी मारफा पेत्रोव्ना की मृत्यु हो जाती है। Svidrigailov लुज़हिन की तरह सिर्फ एक अहंकारी नहीं है, सिर्फ एक खलनायक नहीं है। वह अभी भी एक सनकी है जो समाज के सभी नैतिक कानूनों को खारिज करता है। Svidrigailov पहले से ही अच्छे और बुरे के पक्ष में है। उसके सभी कार्य और जीवन शैली रस्कोलनिकोव के विचार के औचित्य की ओर ले जाती है। इसलिए वे "एक ही क्षेत्र के" हैं। यह पता चलता है कि रस्कोलनिकोव वंचितों को लुज़िन्स और स्विड्रिगैलोव से बचाना चाहता है, और उसका झूठा सिद्धांत उसे इन लोगों के करीब लाता है।
रस्कोलनिकोव Svidrigailov की तरह नहीं मरता है, लेकिन पीड़ा और पश्चाताप के माध्यम से वह लोगों के पास लौटने की कोशिश करता है। इस पोर्फिरी पेट्रोविच में उसकी मदद करें और " शाश्वत सोनेचका". वे उपन्यास के नायक के प्रतिरूप हैं।
रस्कोलनिकोव की तरह सोन्या मारमेलडोवा ने कानून तोड़ा - वह एक वेश्या बन गई, उसकी आत्मा को मार डाला। लेकिन वह अपने प्रियजनों की खातिर इसके लिए गई और अपने और अपने विवेक के खिलाफ अपराध किया। रस्कोलनिकोव ने फैसला किया कि उसे "सब कुछ अनुमति है" और उसने पुराने साहूकार और उसकी बहन लिजावेता के खिलाफ अपराध किया। रस्कोलनिकोव अंतरात्मा की पीड़ा का अनुभव इसलिए नहीं करता कि उसने निर्दोष को मार डाला, बल्कि इसलिए कि वह कमजोर निकला, एक "जूँ", एक "कांपता हुआ प्राणी"।
पोर्फिरी पेट्रोविच, एक अन्वेषक, एक चतुर और सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक, रस्कोलनिकोव के मजबूत व्यक्तित्व के सिद्धांत का खंडन करता है। और अगर "शाश्वत सोन्या" ने नायक को "अपराध के साथ मतदान" के लिए प्रेरित किया, तो पोर्फिरी पेट्रोविच ने रॉडियन को आश्वस्त किया कि "आप कानून से भाग सकते हैं, लेकिन आप खुद से दूर नहीं भाग सकते", नैतिक पीड़ा से अधिक मजबूत है शारीरिक। और अगर किसी व्यक्ति ने अपराध किया है, तो उसे इन पीड़ाओं से गुजरना होगा। ज़मीर का कष्ट।
रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" और एंटीपोड उनके स्वभाव की जटिलता और असंगति पर जोर देते हैं। उसकी आत्मा चकनाचूर हो गई है। अँधेरे और उजाले, अच्छाई और बुराई के बीच एक अनवरत संघर्ष चलता रहता है। दोस्तोवस्की ने हमें आश्वस्त रूप से दिखाया कि सबसे पापी, पतित लोग भी जीवन में अपना स्थान पा सकते हैं। महान मानवतावादी उपन्यास में खोई हुई आत्मा के उद्धार का मार्ग दिखाते हैं।
कई शोधकर्ताओं, विशेष रूप से एम। बख्तिन ने उल्लेख किया कि दोस्तोवस्की के किसी भी उपन्यास के केंद्र में, इसके रचनात्मक आधार का गठन, विचार और चरित्र का जीवन है - इस विचार का वाहक। तो, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के केंद्र में रस्कोलनिकोव और उनका "नेपोलियन" सिद्धांत है जो लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कानूनों, कानूनी और नैतिक की अवहेलना करने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के बारे में है। लेखक हमें चरित्र के दिमाग में इस विचार की उत्पत्ति, इसके कार्यान्वयन, क्रमिक उन्मूलन और अंतिम पतन दिखाता है। इसलिए, उपन्यास की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि रस्कोलनिकोव के विचार का व्यापक रूप से वर्णन करने के लिए, इसे न केवल एक अमूर्त रूप में दिखाने के लिए, बल्कि बोलने के लिए, व्यावहारिक अपवर्तन में और साथ ही साथ समझाने के लिए इसकी विफलता के पाठक। जिसके चलते केंद्रीय पात्रउपन्यास हमारे लिए न केवल अपने आप में दिलचस्प हैं, बल्कि रस्कोलिशकोव के साथ उनके बिना शर्त सहसंबंध में भी हैं - ठीक उसी तरह जैसे किसी विचार के मूर्त अस्तित्व के साथ। रस्कोलनिकोव इस अर्थ में प्रकट होता है जैसे कि आम विभाजकसभी पात्रों के लिए। प्राकृतिक रचना तकनीकइस तरह की योजना के साथ - नायक के आध्यात्मिक जुड़वाँ और एंटीपोड का निर्माण, सिद्धांत की घातकता को दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया - पाठक और नायक दोनों को स्वयं दिखाने के लिए।
रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक जुड़वां लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव हैं। पहले की भूमिका रस्कोलनिकोव के विचार का बौद्धिक पतन है, ऐसी गिरावट जो नायक के लिए नैतिक रूप से असहनीय हो जाएगी। दूसरे की भूमिका पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि रस्कोलनिकोव का विचार व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु के लिए आध्यात्मिक मृत अंत की ओर ले जाता है।
लुज़हिन एक उद्यमी है मध्यम वर्ग, यह एक अमीर हो जाओ " छोटा आदमी”, जो वास्तव में एक “बड़ा” व्यक्ति बनना चाहता है, एक गुलाम से जीवन का मालिक बनने के लिए। यह उनके "नेपोलियनवाद" की जड़ें हैं, लेकिन वे रस्कोलनिकोव के विचार की सामाजिक जड़ों के समान हैं, अपमानित और आहत लोगों की दुनिया में उत्पीड़ित व्यक्ति के सामाजिक विरोध के इसके मार्ग! आखिर रस्कोलनिकोव एक गरीब छात्र है जो अपनी सामाजिक स्थिति से भी ऊपर उठना चाहता है। लेकिन उसके लिए अपनी सामाजिक स्थिति के बावजूद नैतिक और बौद्धिक दृष्टि से समाज से श्रेष्ठ व्यक्ति के रूप में खुद को देखना अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार दो निर्वहन का सिद्धांत प्रकट होता है; वे दोनों केवल अपने संबंधित की जांच कर सकते हैं उच्चतम श्रेणी. इस प्रकार, रस्कोलनिकोव और लुज़हिन कानूनों द्वारा उन्हें सौंपे गए पद से ऊपर उठने की इच्छा में ठीक मेल खाते हैं। सामाजिक जीवन, तथा। जिससे लोगों से ऊपर उठें। रस्कोलनिकोव सूदखोर को मारने के अधिकार और लुज़िन को सोन्या को नष्ट करने का अधिकार देता है, क्योंकि वे दोनों गलत आधार से आगे बढ़ते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में बेहतर हैं, विशेष रूप से जो उनके शिकार बन जाते हैं। केवल समस्या की समझ और लुज़हिन के तरीके रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक अश्लील हैं। लेकिन उनके बीच बस यही अंतर है। लुज़िन तुच्छीकरण करता है, और इस तरह "उचित अहंकार" के सिद्धांत को बदनाम करता है। उनकी राय में, दूसरों की तुलना में अपने लिए अच्छाई की कामना करना बेहतर है, इस अच्छे के लिए किसी भी तरह से प्रयास करना चाहिए, और सभी को ऐसा ही करना चाहिए - फिर, अपनी प्रत्येक भलाई को प्राप्त करके, लोग एक खुशहाल समाज का निर्माण करते हैं। और यह पता चला है कि लुज़हिन ने अपने व्यवहार को त्रुटिहीन मानते हुए, दुनेचका को सबसे अच्छे इरादों से "मदद" की। लेकिन लुज़हिन का व्यवहार, और वास्तव में उसका पूरा फिगर इतना अश्लील है कि वह न केवल एक डबल बन जाता है, बल्कि रस्कोलनिकोव का एंटीपोड भी बन जाता है।
उसकी बहन भी एंटीपोड बन जाती है और कुछ हद तक रस्कोलनिकोव की डबल। वह खुद को अपने भाई से उच्च पद का नहीं मानती है, और रस्कोलनिकोव, बलिदान करते हुए, इसमें वह उन लोगों पर अपनी श्रेष्ठता महसूस करता है जिनके लिए वह खुद को बलिदान करता है। दुनेचका, इसके विपरीत, न केवल खुद को अपने भाई से श्रेष्ठ मानती है - वह उसे एक उच्च प्रकार के होने के रूप में पहचानती है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता है, यही वजह है कि वह अपनी बहन के बलिदान को इतनी दृढ़ता से खारिज करता है। लोगों के प्रति उनके रवैये में, दुन्या और उसका भाई एंटीपोड हैं। दुन्या स्वेद्रिगेलोव को भी अपने से नीचे नहीं मानती हैं; वह एक आदमी को गोली मारने में असमर्थ होने के कारण इस प्रलोभन पर विजय प्राप्त करती है, क्योंकि स्विड्रिगैलोव में वह एक व्यक्तित्व देखती है। रस्कोलनिकोव केवल अपने आप में एक व्यक्ति को देखने के लिए तैयार है।
अन्य लोगों और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण - यह वह सर्पिल है जिसके साथ दोस्तोवस्की अपने उपन्यास की कार्रवाई को प्रकट करता है। रस्कोलनिकोव अपने पड़ोसी में एक व्यक्ति को नहीं देख पा रहा है, स्विड्रिगैलोव किसी व्यक्ति को किसी में भी नहीं देख पा रहा है। तो रस्कोलनिकोव के विचार को सीमा तक लाया जाता है, बेतुकेपन की हद तक। रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहता है जिसके लिए नैतिकता का कोई अस्तित्व ही नहीं है। वह आश्वस्त है कि व्यभिचार में, या एक युवा लड़की को भ्रष्ट करने में, या अन्य लोगों की बातचीत को अपने हितों में उपयोग करने के लिए, पीड़ितों को ब्लैकमेल करने में कुछ भी गलत नहीं है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है। अनसुनी स्वीकारोक्ति के बारे में रस्कोलनिकोव के आक्रोश के जवाब में, Svidrigailov यथोचित रूप से टिप्पणी करता है कि यदि "बूढ़ी महिलाओं को किसी भी चीज़ के साथ सिर पर कुछ भी छीलना" संभव है, तो उन्हें क्यों नहीं सुनना चाहिए? रस्कोलनिकोव को इस पर कोई आपत्ति नहीं है। और Svidrigailov रस्कोलनिकोव के लिए एक ऐसी दुनिया की अंधेरी शुरुआत का एक प्रकार का अवतार बन जाता है जिसमें कोई नैतिक निषेध नहीं है। लेकिन किसी कारण से वह इस अंधेरी शुरुआत की ओर आकर्षित होता है। दोस्तोवस्की का कहना है कि Svidrigailov ने किसी तरह रस्कोलनिकोव को आकर्षित किया। और रस्कोलनिकोव उसके पास जाता है, न जाने क्यों। लेकिन Svidrigailov के शब्दों कि सभी अनंत काल मकड़ियों के साथ किसी प्रकार का धूल भरा स्नानागार है, ने नायक को चौंका दिया, क्योंकि वह बहुत स्पष्ट रूप से पथ के तार्किक अंत की कल्पना करने में सक्षम था, इसलिए स्पष्ट रूप से Svidrigailov की विशेषता थी, जिसके साथ वह बूढ़ी औरत को मार रहा था। आत्मा के इतने नैतिक पतन के बाद मनुष्य का पुनर्जन्म संभव नहीं है। उसके बाद ही आत्महत्या संभव है। दुन्या ने पिस्तौल फेंकते हुए स्विड्रिगैलोव को एक आदमी के रूप में पहचान लिया - वह अपने आप में एक आदमी को नहीं देखता है।
डरावनी स्थिति में, रस्कोलनिकोव Svidrigailov को छोड़ देता है। वह, बुराई के रास्ते पर कदम रखते हुए, अंत तक इस रास्ते का अनुसरण करने में सक्षम नहीं है। बाद में पिछली बातचीत Svidrigailov के साथ, रस्कोलनिकोव फिर से सोनेचका जाएगा। रस्कोलनिकोव की नज़र में, उसे इस तथ्य से उसके करीब लाया जाता है कि उसने "रेखा भी पार की", और वह अभी तक यह नहीं समझता है कि उनमें से प्रत्येक क्या पार करने में सक्षम था, या बल्कि, उनमें से प्रत्येक ने ऐसा क्यों किया। उपन्यास में एक उज्ज्वल शुरुआत का प्रतीक है। वह दोषी महसूस करती है और अपने स्वयं के पापों से अवगत है, लेकिन उसने अपने छोटे भाइयों और बहनों के जीवन को बचाने के लिए पाप किया। "सोनेचका, शाश्वत सोनेचका मारमेलडोवा!" - अपनी बहन और लुज़हिन की प्रस्तावित शादी के बारे में जानने के बाद, रस्कोलनिकोव ने कहा। वह इन महिलाओं के कार्यों का मार्गदर्शन करने वाले उद्देश्यों की समानता को पूरी तरह से महसूस करता है और समझता है। शुरू से ही, सोन्या ने उपन्यास में पीड़िता को व्यक्त किया, यही वजह है कि रस्कोलनिकोव उसे अपने अपराध के बारे में बताता है। और वह, जिसने अपने शराबी पिता कतेरीना इवानोव्ना को सही ठहराया और दया की, वह रस्कोलनिकोव को माफ करने और समझने के लिए तैयार है - उसने हत्यारे में एक आदमी को देखा। "यह तुमने अपनी क्या गति बना रखी है!" वह अपने कबूलनामे के जवाब में कहती है। सोन्या के लिए, रस्कोलनिकोव ने किसी अन्य व्यक्ति के जीवन पर प्रयास करने के बाद, सामान्य रूप से व्यक्ति के लिए अपना हाथ उठाया।
दोस्तोवस्की के उपन्यास में, सब कुछ निकटता से जुड़ा हुआ है, एक दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है। कुल्हाड़ी से मृत्यु के समय, कमजोर दिमाग वाली लिजावेता ने सोनकिन क्रॉस पहना हुआ था। रस्कोलनिकोव केवल एक सूदखोर को मारना चाहता था, क्योंकि वह उसके जीवन को दूसरों के लिए हानिकारक मानता था, लेकिन उसे उसकी बहन को भी मारने के लिए मजबूर किया गया था, और लिजावेता को अपना हाथ बढ़ाकर, वह इसे सोनेचका और अंततः खुद के लिए उठाता है। "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला!" रस्कोलनिकोव व्यथा से कहता है। और सोन्या, जो रस्कोलनिकोव को माफ कर देती है, उसके विनाशकारी विचार को माफ नहीं करती है। केवल "इस शापित सपने" की अस्वीकृति में उसे रस्कोलनिकोव की आत्मा के पुनरुत्थान की संभावना दिखाई देती है। सोन्या उसे पश्चाताप के लिए बुलाती है, वह उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में प्रसिद्ध सुसमाचार प्रकरण पढ़ती है, आध्यात्मिक प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा कर रही है। लेकिन रस्कोलनिकोव की आत्मा अभी इसके लिए तैयार नहीं है, उसने अभी तक अपने विचार को अपने आप में नहीं रखा है। तुरंत दूर, रस्कोलनिकोव ने महसूस किया कि सोन्या सही थी, केवल कठिन परिश्रम में ही उसे यह अहसास हुआ, तभी वह वास्तव में पश्चाताप कर सकता था, और उसका पश्चाताप सोन्या के अधिकार का अंतिम कथन बन जाता है, जबकि रस्कोलनिकोव का विचार पूरी तरह से नष्ट हो जाता है।
इस प्रकार, उपन्यास के सभी पात्रों को मुख्य चरित्र के संबंध में लाते हुए, दोस्तोवस्की ने अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त किया - अन्यायपूर्ण दुनिया द्वारा पैदा हुए मिथ्याचार सिद्धांत को बदनाम करने के लिए।
एक निबंध डाउनलोड करने की आवश्यकता है?क्लिक करें और सहेजें - "रस्कोलनिकोव के डबल्स और एंटीपोड्स। और समाप्त निबंध बुकमार्क में दिखाई दिया।उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में दोस्तोवस्की के बारे में सोचते हैं शाश्वत प्रश्न: "जीवन की भावना क्या है? अच्छाई और सच्चाई का सार क्या है? अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा कहाँ है? उपन्यास के नायक इन सवालों के जवाब तलाश रहे हैं। दोस्तोवस्की का मानना है कि "मनुष्य खुशी के लिए पैदा नहीं हुआ है। एक व्यक्ति अपनी खुशी का हकदार है, और हमेशा दुख के साथ ... एक ऐसा शाश्वत आनंद है जिसे आप दुख के साथ चुका सकते हैं। दोस्तोवस्की के काम में बुराई वह प्रलोभन है जो उसके किसी भी नायक को दरकिनार नहीं करता है, लेकिन कुछ उसे विरोध करने की ताकत पाते हैं, जबकि बाद वाले यह नहीं समझ सकते कि उसके बाहरी आकर्षण के पीछे झूठ है।
रस्कोलनिकोव अपमानित और आहत लोगों से भरी दुनिया में रहता है, एक ऐसी दुनिया में जहाँ से निकलने का कोई रास्ता नहीं है। यहां तक कि पांच मंजिला इमारत की छत के नीचे उसका छोटा कमरा, जिसे वह मकान मालकिन से किराए पर लेता है, मानव निवास की तुलना में ताबूत जैसा दिखता है। इस तंग कोठरी में रहते हुए, चारों ओर राक्षसी अन्याय को देखकर, रस्कोलनिकोव एक सिद्धांत बनाता है जो अपने सार में भयानक और बेतुका है। वह लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: साधारण, जो पूरी तरह से गैर-अस्तित्व और "कांपने वाले प्राणी" हैं, और उच्चतर, "भाग्य के स्वामी", जो नेपोलियन के समान हैं। वह खुद को ऐसे "सुपरमैन" के रूप में भी संदर्भित करता है, जिससे उसके अपराध को सही ठहराया जा सके। लेकिन रस्कोलनिकोव का सिद्धांत विफल हो जाता है, क्योंकि, हालांकि उन्होंने "रेखा को पार किया" और यह साबित करने के लिए लग रहा था कि वह नेपोलियन थे, वास्तव में वे उसी "कांपने वाले प्राणी" की तरह बन गए। रस्कोलनिकोव लुज़हिन, धोखेबाज और पाखंडी से बहुत अलग नहीं है। वह अपनी आत्मा में समझता है कि वह उसका दोहरा है, लेकिन वह नहीं चाहता है और इसे स्वीकार नहीं कर सकता है।
लुज़हिन उपन्यास में दोस्तोवस्की का सबसे अधिक नफरत वाला चरित्र है। लुज़हिन जैसे लोग ही इस दुनिया को क्रूर और अन्यायी बनाते हैं। लुज़हिन ने उन प्रांतों को छोड़ दिया, जहाँ उन्होंने अपना पहला पैसा जमा किया। वह अर्ध-शिक्षित है, काफी साक्षर भी नहीं है, लेकिन वह जानता है कि कैसे अनुकूलन करना है। वह कानून का अभ्यास करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, क्योंकि यह पेशा अच्छे मुनाफे और समाज में एक सम्मानजनक स्थिति का वादा करता है। लुज़हिन एक व्यवसायी, धनी, एक परिवार का समर्थन करने में सक्षम है, इसलिए वह शादी करने का फैसला करता है। उसने दुन्या को इसलिए नहीं चुना क्योंकि वह प्यार करता है, बल्कि अपने लिए उसी फायदे से चुना है। वह समझता है कि एक सुंदर, शिक्षित, स्वाभिमानी पत्नी करियर में मदद कर सकती है। और फिर: "उन्होंने एक ईमानदार लड़की को लेने का फैसला किया, लेकिन एक भक्त के बिना, और निश्चित रूप से एक जिसने दुख का अनुभव किया, क्योंकि पति को अपनी पत्नी के लिए कुछ भी नहीं देना चाहिए, बेहतर है कि पत्नी अपने पति को अपना उपकार मानती है।"
एक शब्द में, लुज़हिन का एक सिद्धांत भी है जिसके द्वारा वह शादी करने के अपने सबसे स्वार्थी उद्देश्यों को सही ठहराता है
दुन्या। यहाँ बताया गया है कि रस्कोलनिकोव उसके बारे में कैसे बात करता है: "हम अपनी खुद की कैसुइस्ट्री का आविष्कार करेंगे, हम जेसुइट्स से सीखेंगे और थोड़ी देर के लिए, शायद, हम खुद को शांत कर लेंगे, हम खुद को समझाएंगे कि यह ऐसा ही होना चाहिए, वास्तव में एक के लिए आवश्यक है। अच्छा उद्देश्य।" लेकिन इसमें रस्कोलनिकोव खुद उनके जैसा ही है। आखिरकार, उन्होंने अपनी "कैसुइस्ट्री" का भी आविष्कार किया और अपने सिद्धांत की बचत शक्ति में विश्वास किया। लुज़िन का "तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत" कई मायनों में रस्कोलनिकोव के विचार के अनुरूप है। "आप एक साथ कई खरगोशों के पीछे जाते हैं, और आप एक तक नहीं पहुंचेंगे," लुज़हिन उपदेश देते हैं। "यदि आप खुद से अकेले प्यार करते हैं, तो आप अपना व्यवसाय ठीक से करेंगे और आपका कफ्तान बरकरार रहेगा" - यह, लुज़हिन के अनुसार, कार्रवाई का सही तरीका है। रस्कोलनिकोव इस विचार को जारी रखता है: "और जो आपने अभी-अभी प्रचार किया है, उसके परिणाम सामने लाएं, और यह पता चलता है कि लोगों को काटा जा सकता है ..." लेकिन रस्कोलनिकोव ने खुद भी एक सिद्धांत बनाया जहां वह हत्या को सही ठहराता है।
रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव में बहुत कुछ समान है। Svidrigailov रस्कोलनिकोव के पास आया, उस में दुश्मन से मिलने की उम्मीद कर रहा था। रस्कोलनिकोव ने दो बार Svidrigailov को मारने की धमकी दी, और इस बीच, अनिच्छा से स्वीकार किया कि वे एक ही हैं। Svidrigailov कहते हैं: "मुझे हमेशा ऐसा लगता है कि आपके पास मेरे लिए कुछ उपयुक्त है।" हां, और रस्कोलनिकोव को लगता है कि स्विड्रिगैलोव के पास उस पर किसी प्रकार की शक्ति है। Svidrigailov निंदक है, वह किसी पर, कुछ भी और कुछ भी नहीं मानता है, वह पूरी दुनिया से नफरत करता है, लेकिन वह उसके सामने अपनी शक्तिहीनता से अवगत है। इसलिए यह दुःखद मृत्यप्राकृतिक।
रस्कोलनिकोव का सामना उसके दोस्त रजुमीखिन से होता है। यह बड़ी आत्मा वाला आदमी है। वह एक विनाशकारी द्वि घातुमान को मार सकता था, एक तरह के ओब्लोमोव में बदल सकता था। वह उपद्रव करता है, शराब पीता है, पुलिस अधिकारियों से दोस्ती करता है, छात्र पार्टियों को फेंकता है, तब तक बहस करता है जब तक वह कर्कश न हो जाए। वह ढूंढ सकता है आपसी भाषाऔर रसोइए के साथ, और पोर्फिरी के साथ, और लुज़हिन के साथ। रजुमीखिन भोला है, लेकिन साथ ही होशियार भी है। वह मिकोल्का के अपराधबोध में विश्वास नहीं करता था, गिराए गए झुमके की पहेली को समझाया, उसने रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में मुख्य बात समझी। रजुमीखिन - दयालू व्यक्ति. वह कुशलता से बीमार रस्कोलनिकोव की देखभाल करता है: वह अपने लिए एक डॉक्टर लाता है, उसे अच्छे कपड़े खरीदता है, अपनी माँ और बहन की देखभाल करता है। रजुमीखिन सच्चा मित्र. वह खुद कहता है: "मुझे क्लिक करें, और मैं आऊंगा।" आखिरकार, रजुमीखिन रस्कोलनिकोव की परवाह करता है, जबकि वह जानता है कि वह एक हत्यारा है। वह मानव आत्मा में देखता है और उसका सार देखता है। लुज़हिन, उनकी राय में, पहले से ही एक निराशाजनक व्यक्ति है, लेकिन रस्कोलनिकोव के हत्यारे को बचाया जा सकता है। रजुमीखिन में मोक्ष के नाम पर निःस्वार्थ भाव से सहअस्तित्व सहज ही प्याराव्यक्तिगत खुशी की खोज के साथ। लेकिन रजुमीखिन अपने लक्ष्य को जानता है और दृढ़ता से उसकी ओर बढ़ रहा है। वह अच्छी तरह से समझता है कि सामान्य रूप से जीने और दूसरों की मदद करने के लिए धन की आवश्यकता होती है। हालांकि, वह इन निधियों को प्राप्त करने के लिए कोई अपराध नहीं करता है, लेकिन जैसा कि वे अब कहते हैं, आय का एक कानूनी स्रोत ढूंढ रहा है। और पाता है। एक पैसा अनुवाद कमाते हुए, उन्होंने प्रकाशन व्यवसाय को करीब से देखा और फैसला किया कि वे एक प्रकाशक बन सकते हैं - ईमानदार, सुसंस्कृत और उपयोगी। रजुमीखिन तीन या चार वर्षों के भीतर "भविष्य के राज्य की शुरुआत" करने का इरादा रखता है और फिर साइबेरिया चला जाता है, जहां "मिट्टी हर तरह से समृद्ध है, लेकिन कुछ श्रमिक, लोग और पूंजी हैं।" इस नए रजुमीखिन में "लौह इच्छा" का अनुमान लगाया गया है।
रस्कोलनिकोव का वैचारिक प्रतिपद पोर्फिरी पेट्रोविच है। खोजी मुकदमों का बेलीफ एक चतुर, सतर्क, साहसी व्यक्ति होता है, वह खोजी अभ्यास को अच्छी तरह जानता है, वह दिनचर्या से नहीं चिपकता है। अलीना इवानोव्ना की हत्या के बाद, वह रस्कोलनिकोव को अपराध का दोषी ठहराने की कोशिश करता है। लेकिन उसके पास कोई सबूत नहीं है, और मनोविज्ञान ही उसका एकमात्र उपकरण बन जाता है। वह रस्कोलनिकोव को हर मिनट यह सोचने पर मजबूर करता है कि वह, अन्वेषक, उसके सभी पहलुओं को जानता है। वह रस्कोलनिकोव को पूर्व-परीक्षण निरोध के अधीन भी नहीं करता है, क्योंकि वह जानता है कि वह "मनोवैज्ञानिक रूप से बच नहीं पाएगा।" “क्या तुमने मोमबत्ती के सामने एक तितली देखी? ठीक है, तो यह सब होगा, सब कुछ मेरे चारों ओर होगा, जैसे मोमबत्ती के चारों ओर, कताई; स्वतंत्रता मधुर नहीं होगी, यह सोचना शुरू कर देगी, भ्रमित हो जाएगी, अपने आप को चारों ओर भ्रमित कर देगी, जैसे कि जाल में, खुद को मौत के लिए अलार्म! .. ”पोर्फिरी ने रस्कोलनिकोव को पीड़ित होने की सलाह दी। लेकिन उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से दुख को समझता है। पोर्फिरी पेत्रोविच के लिए, यह कठिन श्रम है, जिससे आज्ञाकारिता की ओर ले जाना चाहिए। लेकिन रस्कोलनिकोव के लिए कड़ी मेहनत एक सफाई है। आखिरकार, कठिन परिश्रम में रस्कोलनिकोव को अपने द्वारा बहाए गए रक्त के लिए इतना खेद नहीं है, लेकिन वह उस भार के नीचे टूट गया जो उसने उठाया था।
रस्कोलनिकोव ने सबसे पहले सोन्या मारमेलडोवा के बारे में अपने पिता से सुना। वह उसे एक करीबी व्यक्ति में देखता है, क्योंकि उसने भी, उसकी राय में, एक अपराध किया है। अधिक भयानक अपराधक्योंकि यह खुद को मारता है। लेकिन सोन्या दूसरों की खातिर खुद को बलिदान कर देती है। तब वह उसके नाम पर बलि चढ़ाएगा, और अपने दुखों को अपने ऊपर ले लेगा। सोन्या रस्कोलनिकोव के अमानवीय सिद्धांत को खारिज करने की कोशिश कर रही है। सोन्या के लिए रास्ता बुनियादी ईसाई मानदंडों को अपनाने में है। सोन्या के लिए, धर्म एक सम्मेलन नहीं है, बल्कि कुछ ऐसा है जो इस दुनिया में जीवित रहने में मदद करता है। उसकी ईसाई विचारअंत में सिद्धांत को हरा देता है
रस्कोलनिकोव। यहीं से नायक का नैतिक पुनरुत्थान शुरू होता है।
और रस्कोलनिकोव, और लुज़हिन, और स्विड्रिगैलोव स्वार्थी हैं। वे सब अपने लिए जीते हैं। लेकिन रस्कोलनिकोव अकेला नहीं है, उसके बगल में रजुमीखिन, सोन्या है। वे उसे पुनर्जीवित करने में मदद करेंगे।