Lyhyesti Mesopotamian kulttuurista ( Mesopotamia, Mesopotamia)

Nuolenpää (kirjoitus) Mesopotamia (Mezhdurechya, Mesopotamia)

Mesopotamian kansat loivat rikkaan kulttuurin. Mesopotamian kulttuuri (Mezhdurechye, Mesopotamia), nimittäin esimerkiksi kirjoittaminen, on yksi tuon ajan suurimmista kulttuurisaavutuksista. Kirjoittamisen luominen vaikutti tieteen ja taiteen kehitykseen. Kirjoituksen luojat olivat sumerit. Vanhin kirjoitus oli kuvallinen. Abstraktien käsitteiden välittämisen vaikeus piirtämisellä aiheutti kuvakirjoituksen korvaamisen nuolenkirjoituksella.

Kiiloista koostuvat kuvakkeet alkoivat merkitä yksittäisten sanojen lisäksi myös tavuja.
Nuolenkirjoitusjärjestelmä oli monimutkainen ja hankala. Yksi ja sama nuolenkielinen merkki oli jopa kymmenen erilaisia merkityksiä, kaikkiaan siinä oli yli 600 merkkiä.

Kaikista haitoista huolimatta nuolenkirjoilla oli aikansa suuri merkitys ja se vaikutti idän kansojen kirjoitetun kielen kehitykseen. Aakkosjärjestelmät syntyivät nuolenpääkirjoituksesta 29. Nuolenpäätaulut. kirjaimet.
He kirjoittivat nuolenkirjoituksella savelle, jota oli runsaasti saatavilla Mesopotamiassa. Poltetut savitabletit
ne säilyvät paremmin kuin papyrus tai muu kasvi- tai eläinperäinen kirjoitusmateriaali. Tämän ansiosta Mesopotamialta tuli monia kirjallisia monumentteja. Kokonaisia nuolenpäätaulujen kirjastoja on löydetty.

Mesopotamian tiede (Mesopotamia, Mesopotamia)

Elämän ja talouden tarpeet vaikuttivat tieteen ja tieteen kehitykseen tieteellinen tieto. Maatalouden tarpeet pakottivat Mesopotamian asukkaat kääntymään taivaankappaleiden tutkimiseen. He tarkkailivat auringon, kuun ja tähtien liikkeitä. Tähtikartta luotiin ja kaikki paljaalla silmällä näkyvät taivaankappaleet merkittiin siihen. Babylonian tähtitieteilijät. Kiinteiden tähtien tai, kuten niitä kutsuttiin, "rauhallisesti laiduntavien taivaallisten lampaiden" joukosta tunnistettiin viisi kirkasta, itsenäisesti liikkuvaa tähteä (planeetat) ja niiden monimutkainen reitti määritettiin melko tarkasti. 7-luvulla eKr e. he oppivat ennustamaan kuunpimennyksiä.

Tähtitieteellisen tiedon kehittyminen mahdollisti kalenterin luomisen. Vuosi oli jaettu kahteentoista kuukauteen, joista jokainen koostui joko 29 tai 30 päivästä, joten vuodessa oli 354 päivää. Virhe aurinkovuoteen verrattuna korjattiin ottamalla käyttöön karkausvuosi, joka koostuu 13 kuukaudesta.

Mesopotamian lääketiede (Mesopotamia, Mesopotamia)

Lääketiede saavutti merkittävää kehitystä Mesopotamiassa. Kirurgit osasivat tehdä monimutkaisia leikkauksia. Sairauksia hoidettiin lääkkeillä. Lääkkeet valmistettiin pääasiassa kasveista. Väärinkäsitys sairauksien syistä sai lääkärit käyttämään kaikenlaisia salaliittoja ja loitsuja karkottaakseen. paha henki", ikään kuin omistaisi henkilön.

Matematiikka Mesopotamiassa

Matematiikan osaaminen kehittyy. Käytännön tarpeita varten laadittiin lukuisia taulukoita neljälle aritmeettiselle operaatiolle: yhteen-, vähennys-, kerto- ja jakolasku. Babylonian numerojärjestelmä perustui numeroihin 12 ja 60. Tämän järjestelmän jäännökset ovat jakamassamme päivän ja yön 12 tuntiin, tunnit 60 minuuttiin ja vuosi 12 kuukauteen. Mesopotamiassa kehitettiin painon, pituuden, pinta-alan, tilavuuden ja rahan mittayksiköt, joita muut kansat lainasivat myöhemmin.

Jo kolmannella vuosituhannella eKr. e. Mesopotamiassa he osasivat valmistaa lasia. Lasinsulatusuunin rakennetta kuvaavat nuolenkirjoitustaulut sekä lasikoristeet ovat säilyneet. Tiilien päällystämiseen luotiin kestäviä maaleja (emalleja). Heidän avullaan tehdyt laatat, jotka ovat makaaneet maassa tuhansia vuosia, näyttävät siltä kuin ne olisi tehty aivan hiljattain.

Arkkitehtuuri Mesopotamiassa

Taiteilijat peittivät palatsien seinät usein kuvilla hovielämästä, taisteluista ja metsästyksestä. He välittivät taitavasti taistelun jännityksen, metsästäjien jahtaamien ja nuolilla haavoittuneiden saalistajien raivoa sekä usein soturien armottomasti ajamia vankijonoja. Temppeleitä pystytettiin myös torneina, jotka kohosivat kielekkeillä. Näiden tornien ylätasanteita käytettiin taivaankappaleiden tarkkailuun.

Myytti tulvasta Mesopotamiassa

Muinaisina aikoina syntyi legendoja, jotka kuvastivat ihmisen yrityksiä ymmärtää luonnonilmiöitä, päivän ja yön kiertokulkua, maailmankaikkeuden alkuperää, kasvillisuutta ja eläinelämää. Jotkut legendat heijastuivat luonnonkatastrofit joita ihmiset kohtasivat muinaisina aikoina. Tarina vedenpaisumuksesta on kirjoitettu savitauluille. Se kertoo, että jumalat, jotka olivat vihaisia ihmisille, lähettivät maan päälle tulvan tuhotakseen ihmiskunnan. Vain yksi henkilö sai varoituksen lähestyvästä katastrofista. Hän rakensi iso laiva maston ja purjeen kanssa otti perheensä, koti- ja villieläimet sekä kasvien siemeniä. Tulva jatkui kuusi päivää. Vesi tulvi koko maapallon. Jokainen elävä olento kuoli. Vain yksi laiva ryntäsi laajan meren yli. Seitsemäntenä päivänä meri tyyntyi, ja vetisen aavikon yläpuolella mies näki saaren, joka osoittautui huipuksi. korkea vuori. Laiva laskeutui hänen viereensä. Eloonjääneet ihmiset ja eläimet pääsivät maihin.
Todettiin, että kerran valtava tulva iski Mesopotamiaan, niin että se joutui veden alle. Pelko valtavasta ja käsittämättömästä luonnonilmiöstä synnytti myytin, jonka mukaan tulvan lähettivät jumalat, jotka olivat vihaisia ihmisille. Huono maantieteen tuntemus johti siihen, että Mesopotamian tulva pidettiin "maailmanlaajuisena tulvana".

Artikkelit:

Muinaisen Mesopotamian kulttuuri (lyhyesti)

Mesopotamia - Mesopotamia tai Mesopotamia - on historiallinen ja maantieteellinen alue Lähi-idässä, joka sijaitsee kahden suuren joen - Tigrisin ja Eufratin - laaksossa. Tämä Tigris- ja Eufratin keski- ja alajuoksulla varrella oleva tasango sijaitsee lähes kokonaan Irakissa, kaakossa se tulee Iraniin, luoteessa - Syyriaan ja Turkkiin. Muinainen Mesopotamia on yksi muinaisen maailman suurimmista sivilisaatioista. Perinteinen kronologinen kehys - 4. vuosituhannen puolivälistä eKr. e. (Urukin aikakaudelta) 12. lokakuuta 539 eaa. e. (Babylonin kukistuminen). IN eri aikoina Sumerin, Akkadin, Babylonian ja Assyrian valtakunnat sijaitsivat täällä.

Kirjoittaminen

Yksi sumerilaiskauden tärkeimmistä saavutuksista oli kirjoittamisen keksiminen. He kirjoittivat nuolenkirjoituksella savelle, jota oli runsaasti saatavilla Mesopotamiassa. Poltetut savitabletit säilyvät paremmin kuin papyrus tai muu kasvi- tai eläinperäinen kirjoitusmateriaali. Tämän ansiosta Mesopotamialta tuli monia kirjallisia monumentteja. Kokonaisia nuolenpäätaulujen kirjastoja on löydetty. Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin kokoelma Ninivessä 7. vuosisadalla eKr. saavutti maailmanlaajuista mainetta. 1800-luvulla löydettiin osa tästä kirjastosta - yli 25 tuhatta tablettia. Tekstit luokiteltiin tiedonhaarojen mukaan. Tämän löydön merkitystä maailmanhistorialle on vaikea yliarvioida.

Merkittävä oikeudellisen ajattelun muistomerkki olivat kuningas Hammurabin lait, joiden tallenne säilytettiin kaksimetrisellä kivipilarilla. Lait koostuivat 282 pykälästä, jotka heijastivat kaikkia yhteiskunnan näkökohtia. Oikeusnormit suojasivat hallitsevan orjanomistajien luokan etuja.

Tähtitiede

Elämän ja talouden tarpeet vaikuttivat tieteen ja tieteellisen tiedon kehittymiseen. Maatalouden tarpeet pakottivat Mesopotamian asukkaat kääntymään taivaankappaleiden tutkimiseen. He tarkkailivat auringon, kuun ja tähtien liikkeitä. Tähtikartta luotiin ja kaikki paljaalla silmällä näkyvät taivaankappaleet merkittiin siihen. Babylonian tähtitieteilijät. Kiinteiden tähtien tai, kuten niitä kutsuttiin, "rauhallisesti laiduntavien taivaallisten lampaiden" joukosta tunnistettiin viisi kirkasta, itsenäisesti liikkuvaa tähteä (planeetat) ja niiden monimutkainen reitti määritettiin melko tarkasti. 7-luvulla eKr e. he oppivat ennustamaan kuunpimennyksiä.

Mesopotamian lääketiede

Matematiikka Mesopotamiassa

Arkkitehtuuri Mesopotamiassa

Mesopotamialaiset saavuttivat suuren taidon rakentamisessa. He oppivat ensimmäisenä taittamaan holveja, joita käytettiin laajasti myöhemmässä arkkitehtuurissa. Majesteettiset kuninkaalliset palatsit, joissa oli monia halleja, pihoja ja käytäviä, rakennettiin raakatiilistä tai harvemmin paistetuista tiilistä. Assyrialaisten kuninkaalliset palatsit olivat erityisen upeita 700-luvulla. eKr e. Taiteilijat peittivät palatsien seinät usein kuvilla hovielämästä, taisteluista ja metsästyksestä. He välittivät taitavasti taistelun jännityksen, metsästäjien jahtaamien ja nuolilla haavoittuneiden saalistajien raivoa sekä usein soturien armottomasti ajamia vankijonoja.

Klassinen muoto Temppeleissä oli korkea porrastettu torni - zikgurat, jota ympäröivät ulkonevat terassit. Historian tunnetuimpana zikkuraattina voidaan pitää Mardukin jumalan temppeliä Babylonissa - kuuluisaa Baabelin tornia, jonka rakentamista kutsutaan Raamatussa Babylonin pandemoniumiksi (korkeus 90 metriä). Baabelin tornin vihreät terassit tunnetaan maailman seitsemäntenä ihmeenä - Babylonin riippuvana puutarhana.

Babylonian pappien opetusten mukaan ihmiset luotiin savesta palvelemaan jumalia. Ja jumalat päättivät ihmisten kohtaloista. Vain papit saattoivat tietää jumalten tahdon: he vain tiesivät, kuinka kutsua ja loihtia henkiä ja puhua jumalien kanssa.

Myytti aiheesta globaali tulva

Jotkut legendat heijastivat luonnonkatastrofeja, joita ihmiset kohtasivat muinaisina aikoina. Tarina vedenpaisumuksesta on kirjoitettu savitauluille. Se kertoo, että jumalat, jotka olivat vihaisia ihmisille, lähettivät maan päälle tulvan tuhotakseen ihmiskunnan. Vain yksi henkilö sai varoituksen lähestyvästä katastrofista. Hän rakensi suuren laivan mastolla ja purjeella, otti perheensä, koti- ja villieläimet sekä istutti siemeniä. Tulva jatkui kuusi päivää. Vesi tulvi koko maapallon. Jokainen elävä olento kuoli. Vain yksi laiva ryntäsi laajan meren yli. Seitsemäntenä päivänä meri tyyntyi, ja vetisen aavikon yläpuolella mies näki saaren, joka osoittautui korkean vuoren huipuksi. Laiva laskeutui hänen viereensä. Eloonjääneet ihmiset ja eläimet pääsivät maihin.

Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Mesopotamiaa (tai Mesopotamia) Länsi-Aasian jokien välisiä maita (Tigrin ja Eufratin välillä). 4. vuosituhannelta eKr. olivat olemassa täällä, korvaten toisiaan, ja ikään kuin välittivät viestikapulaa kulttuurinen kehitys useat osavaltiot ja etniset yhteisöt: ensin – Sumer ja Akkad, sitten – Babylon, Assyria, Iran.

Mesopotamian alueella oli asutusta noin 40 tuhatta vuotta sitten ja 4 tuhatta eaa. Täällä muodostui omalaatuinen kulttuuri.

Mesopotamian vanhin kulttuurisen kehityksen ajanjakso liittyy Sumerin ja Akkadin kehitykseen. Nämä ovat Länsi-Aasian vanhimmat ja kehittyneimmät valtiot, joissa muodostuvat Mesopotamian kulttuurin perusta: maailmankuvan periaatteet, mytologian ja taiteen perusteet. Kaikki myöhemmät valtiot, jotka kehittivät eKr. Mesopotamian alueella ne havaitsevat pääasiassa ne ominaispiirteitä, jotka ovat kehittyneet aivan muinainen ajanjakso, sumerilais-akkadilaisessa kulttuurissa.

Itse asiassa sumerilaiset ja akkadilaiset valtakunnat eivät edustaneet yhtenäisyyttä; oletetaan, että niissä asui kaksi täysin erilaista etniset yhteisöt– arabien esi-isät (Sumer) ja esi-isät Mongoloidi rotu(Akkad). Heille on kuitenkin ominaista samankaltaisuudet useissa kulttuurin ilmiöissä.

Mesopotamian muinaisissa myyteissä pääpaikka on jumalilla - luonnonvoimien personifikaatioilla (jumalat - maallisten hyödykkeiden antajat) - kuten An (taivaan jumala ja muiden jumalien isä), Enlil (taivaan jumala, ilma, kaikki avaruus maasta taivaaseen) ja Enki (akkadilainen Ea, valtameren ja raikasta vettä oemov). Tunnetaan myös kuujumala Nanna (Ash)*, auringonjumala Utu (Shamash), hedelmällisyyden ja lihallisen rakkauden jumalatar Inanna (Ishtar), kuolleiden maailman hallitsija ja ruttojumala Nergal, äitijumalattaret Ninhursag ja Mama (jumalien kätilö), parantava jumalatar Gula (alun perin kuoleman jumalatar). Valtiollisuuden kehittyessä näille jumalille osoitetaan yhä enemmän sosiaalisia tehtäviä, jotka liittyvät yhteiskunnan hallintaan (An ilmentää ajatusta vallasta, Utu nähdään sorrettujen korkeimpana tuomarina ja suojelijana, jumalana "sihteeri" ja jumala "Hallitsijan valtaistuimen kantaja" ilmestyy myös, sotureiden suojelija Ninurt).

Myöhemmin Babylonissa vanhimmat uskomukset muuttuivat merkittävästi. Täällä arvostetuimpia ovat kaupungin jumala Marduk sekä persoonallinen jumaluus "Ilu" (siirtyi isältä pojalle hedelmöityshetkellä). Babylonian jumalia on lukuisia, ne ovat humanisoituja - kuinka ihmiset pyrkivät menestykseen, hankkivat perheitä ja jälkeläisiä, syövät ja juovat, heille on ominaista erilaiset heikkoudet ja puutteet (kateus, viha, epäily, epäjohdonmukaisuus jne.)**.

Tärkein paikka muinaisen Mesopotamian mytologiassa on Gilgamesin myytit (eeppiset tarinat). Pohjimmiltaan nämä ovat tarinoita ensimmäisestä kulttuurin sankari(myöhemmin muinaisen kreikkalaisen Herkuleen prototyyppi, saksalainen Siegfried, venäläiset sankarit jne.).

Gilgamesh on legendaarinen Urun kuningas, pelkän kuolevaisen ja jumalatar Ninsunin poika, jälkeläinen auringon jumala Utu. Gilgameshista on säilynyt viisi eeppistä tarinaa:

- "Gilgamesh ja Aga" (tarina sankarin taistelusta Sumerilaisten kaupunkien pohjoisen liiton hallitsijan Agan kanssa);

- "Gilgamesh ja kuolemattomien vuori" (tarina nuorten naimattomien soturien johtamasta kampanjasta vuorille setrien takana saadakseen itselleen kunniakkaan nimen, taistelusta setripuiden suojelijan, hirviön Huwavan kanssa, jälkimmäisen murha ja Enlilin jumalan viha tämän teon vuoksi);

- "Gilgamesh ja taivaallinen härkä" (hirviön - taivaallisen härän - tappamisesta);

- "Gilgamesh, Enkidu ja alamaailma" (Jumalan jättimäisen lintu Anzudan karkottamisesta jumalattaren Inannan pyynnöstä ja jumalalliseen puutarhaan asettuneen taikakäärmeen tappamisesta; kuvaus kuvista kuolleiden valtakunnasta; ystävyydestä jumalten luoman villimiehen Enkidu kanssa, joka on kutsuttu tappamaan Gilgamesh);

"Gilgamesh sisään maanalainen maailma"(tai sankarin kuolemasta).

Mies myyteissä Muinainen Mesopotamia häntä pidetään alun perin sekä maallisena että jumalallisena olentona, ja hänen tarkoituksensa maan päällä on työ. Esimerkki tällaisista ajatuksista on nähtävissä "Atrahasiksen runossa". », jossa se kertoo ihmisten alkuperästä ja heidän työstään jumalien hyväksi (oli aikoja, jolloin ihmisiä ei ollut olemassa, ja jumalat asuivat maan päällä - "he kantoivat taakkaa, kantoivat koreja, jumalien korit olivat valtavia, työ oli kovaa, vaikeudet suuria..." lopulta jumalat päättivät luoda ihmisen - he sekoittivat saven yhden alemman jumalan vereen, jonka he uhrasivat yleisen edun vuoksi). Mesopotamian kulttuurin kehittyessä kaikki korkeampi arvo saa käsityksen ihmisestä jumalien olentona, joka on pakotettu työskentelemään, kunnioittamaan luojiaan, mutta samalla ei unohda maallisia iloja. Maailmankatsomusten kiinnostus keskittyy oikeaa elämää(myytti ei lupaa ihmiselle postuumia: kuoleman jälkeen ihminen päätyy "maahan, josta ei ole paluuta", jossa kaikki ovat suunnilleen samoissa olosuhteissa).

Muinaisen Mesopotamian sivilisaation mytologinen ajattelu kehitti myös ensimmäisen prototieteellisen tiedon, vaikka jälkimmäistä ei tietenkään voida tarkastella erillään mytologisesta maailmanselityksestä. Legendan ja jumalien hymnien puitteissa ilmestyy ensimmäinen maanviljelijän kalenteri ja ensimmäiset lääketieteelliset kirjat (reseptikirjat). Babylonissa kehitettiin seksagesimaalinen aikajärjestelmä (tunnit, minuutit, sekunnit) ja laskettiin pimennysten tiheys. Valtava arvo kulttuurin kehitykselle oli kirjoitusjärjestelmän suunnittelu ja levittäminen Mesopotamiassa. Aluksi se oli kuvakirjoitus - kuvakirjoitus, joka perustui tavanomaisiin merkkeihin-symboleihin, sitten nuolenpääkirjoitukseen. Jo 2. vuosituhannen lopussa eKr. Syyriasta, Persiasta ja Egyptistä lainatusta nuolenkirjoituksesta tulee ”kansainvälinen” kirjoitusjärjestelmä ja kehittyy vähitellen aakkoskirjoitukseksi. (Esimerkiksi Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin palatsin raunioista Ninivessä tutkijat löysivät valtavan kirjaston, joka sisälsi muinaisia sumerilaisia savitauluja, joille oli tallennettu muinaisia myyttejä ja tarinoita, lakeja ja historiallisia vertauksia.) Tärkeää tieteellisen kehityksen kannalta. tieto, ihmisen elämän ymmärtäminen yhteiskunnassa ja sääntely PR oli ensimmäinen lakikoodi (kuuluisa kuningas Hammurabin lakikoodi, kirjoitettu nuolenkirjoituksella 2-metriseen kivipylvääseen). Se luotiin 2. vuosituhannella eKr. Babylonian valtakunnan kukoistusaikoina. Tämä lakikokonaisuus määritti yhteiskunnan jakautumisen vapaisiin (avilum) ja orjiin, mutta tällaista jakoa ei määrätty lopullisesti annettuna (esimerkiksi orja saattoi mennä naimisiin vapaan naisen kanssa, sitten heidän avioliitonsa lapset otettiin huomioon ilmainen).

Mesopotamian taide erottuu kirkkaudellaan, elinvoimaisuudellaan, realismillaan (patsaat ja pientä muovia), vapaus. Enemmän myöhäinen aikakausi(Assyrian, Babylonin, Iranin taide) jaetaan upeita kuvia eläimistä - siivekäs härkä, leijona, griffins. On mielenkiintoista, että kaikesta kuvien fantastisesta luonteesta huolimatta Mesopotamian mestarit pyrkivät aina realistisuuteen ja kuvatun taiteelliseen spesifisyyteen.

Jopa Sumerissa ja Akkadissa muodostuivat perusperiaatteet, joita seurasi myöhemmin koko Mesopotamian taide. Siten arkkitehtuurissa muodostuu temppelin klassinen muoto - zikgurat. Ziggurat - korkea monivaiheinen torni, jota ympäröivät ulkonevat terassit; se loi vaikutelman monista torneista, joiden volyymi pieneni kielekkeeltä (reunusten määrä 4:stä 7:ään). Zikguratin ylempää tornia pidettiin jumalan pyhäkkönä (hänen kotina); ylemmän tornin sisällä oli jumalan patsas, joka oli yleensä valmistettu arvokkaasta puusta tai päällystetty kultalevyillä, joka oli puettu upeisiin vaatteisiin ja kruunulla.

Yleisesti ottaen Mesopotamian arkkitehtoniset rakenteet ovat materiaalista riippuen raskaita, suorakaiteen muotoisia, arkkitehtonisten rakenteiden tärkeimmät elementit ovat kupolit, kaaret ja holvikatot. Valitettavasti Mesopotamian arkkitehtoniset monumentit eivät ole käytännössä säilyneet tähän päivään asti (päärakennusmateriaali oli lyhytikäinen tiili, joka kuivattiin auringossa.). Mesopotamian arkkitehtuurin tärkein nähtävyys on Baabelin torni (ei myöskään säilynyt nykyään). Tämä rakenne oli muodoltaan klassinen zikguraatti, jonka korkeus oli 90 metriä; Tämän rakenteen erottuva piirre olivat tornin maisemoidut terassit, jotka tunnettiin myöhemmin nimellä "Babylonin riippuva puutarha" (maailman seitsemäs ihme)*.

6-luvulla. eKr., Mesopotamian alueella, Iranin valtakunta nousee (tämä tapahtuu hallitsevan Sassanidi-dynastian aikana). Yksi ensimmäisistä, jotka levisivät ja kehittyivät täällä muinaiset uskonnot – Zoroastrianismi. Sen perustajana pidettiin legendaarista Zoroasteria (kreikaksi Zarathustra), joka oletettavasti eli 1100-1000-luvuilla. eKr Zoroaster saarnasi uutta opetusta Itä-Iranissa, mutta häntä ei tunnistettu. Saarnaajan kuoleman jälkeen zoroastrianismi sai yhä enemmän kannattajia, ja valtio tuki sitä. Myöhemmin Zarathustran kuva mytologisoitiin: myytin mukaan hänet luotiin olemassaolon alussa, mutta ei todellinen henkilö, mutta henkisenä olemuksena ja ennen aikaa asetettiin elämän puun runkoon.

Zoroastrismin kaanoni – Avesta (kokoelma pyhät kirjat sisältää uskonnollisia ja laillisia ohjeita, rukouksia, virsiä). Zoroastrismin ydin on tulen palvonnassa ja uskossa hyvän ja valon oikeudenmukaiseen taisteluun pahan ja pimeyden kanssa. Iranissa on nykyään tulitemppeleitä, joilla on oma hierarkia. Suurin ja arvostetuin tulen temppeli on Bahram, totuuden symboli. Temppelin sisällä on kupolimainen sali, jossa on syvä kapea, jossa pyhä tuli on sijoitettu valtavaan messinkimaljaan kivijalustalle-alttarille.

Yhdessä tulen palvomisen yleisen ajatuksen kanssa, joka symboloi taistelua pahuutta vastaan, zoroastrismilla on oma jumalien panteoni. Zoroastrian panteonin pääjumala on Ahuramazda, pahan kantaja on Azriman, hedelmällisyyden symboli Senmurava (koiralinnun hahmossa kuvattu olento), rakkauden jumalatar on kaunis Anahitu.

Zoroastrismin moraalinen ja filosofinen perusta on eettinen kolmikko: hyvät ajatukset - hyvät sanat - hyvät teot. Sen täyttäminen on oikean elämäntavan edellytys (Zarathustran opetusten mukaan ihmisen sielu menee jo 3 päivää kuoleman jälkeen kostopaikkaan tuomiota varten, jossa kaikki ihmisen toimet punnitaan ja päätetään tulevaa kohtaloa: autuus odottaa vanhurskasta, kauhea piina odottaa syntisiä ja viimeisen rangaistuksen odotus lopullisessa tuomiossa maailman lopussa)*.

Ensimmäiset siirtokunnat Mesopotamian alueella olivat olemassa paleoliittisen aikakauden aikana. Neoliittisen aikakauden aikana, 7.-6. vuosituhannella eKr., jokilaaksot asettuivat ensin pohjoiseen ja sitten 5. vuosituhannella eKr. ja eteläinen Mesopotamia. Väestön etnistä koostumusta ei tunneta. 4. vuosituhannen alussa eKr. etelässä ilmestyivät sumerit, jotka vähitellen miehittivät alueita Tigriksen ja Eufratin lähimpään lähentymiskohtaan asti.

4.-3. vuosituhannen vaihteessa eKr. Syntyvät ensimmäiset kaupunkivaltiot - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur jne. He taistelevat keskenään hallitsevasta asemasta Sumerissa, mutta kukaan heidän hallitsijoistaan ei onnistunut yhdistämään maata.

3. vuosituhannen alusta eKr. Seemiläiset heimot asuivat Mesopotamian pohjoisosassa (heidän kieltään kutsutaan akkadiksi). 3. vuosituhannella eKr. he siirtyivät vähitellen etelään ja miehittivät koko Mesopotamian. Noin 2334 Sargon Muinaisesta (akkadian kielellä - Shurruken, mikä tarkoittaa "todellista kuningasta") tuli Akkadin kuningas, Mesopotamian vanhin seemiläinen kaupunki. Legendan mukaan hän ei ollut aatelisperäinen, ja hän itse sanoi itsestään: ”Äitini oli köyhä, en tuntenut isääni... Äitini sikisi minut, synnytti minut salaa, laittoi ruokokoriin ja lähetti minut alas jokeen." Hänen ja hänen seuraajiensa alaisuudessa akkadilainen valta ulottui suurimmalle osalle Mesopotamiaa. Sumerit sulautuivat seemiläisiin, millä oli suuri vaikutus kaikkeen tämän alueen myöhempään kulttuuriin. Mutta taistelu vallasta eri kaupunkivaltioiden välillä jatkui.

3. vuosituhannen lopussa eKr. Paimentolaisten tunkeutuminen maahan alkoi - länsimaiset seemiläiset heimot (amoriitit) ja joukko muita kansoja. Amoriitit noin 1800-luvulla. eKr loi useita osavaltioitaan, joista tunnetuin pääkaupunki Babylonissa, jolla oli tärkeä rooli Mesopotamian historiassa. Babylonian valtion (Vanha Babylon) kukoistus liittyy kuningas Hammurabin (1792-1750 eKr.) toimintaan. 1500-luvulla eKr Heettiläiset valloittivat Babylonin ja sitten kassilaiset, joiden valta maassa kesti lähes neljä vuosisataa.

3. vuosituhannen alusta eKr. Mesopotamian pohjoisosassa oli Ashurin kaupunki, jonka jälkeen koko maata alettiin kutsua Assyriaksi. 2. lopussa - 1. vuosituhannen alussa eKr. Assyriasta on vähitellen tulossa Lähi-idän suurin ja voimakkain valtio.

900-luvulta lähtien. eKr Kaldealaiset alkavat olla tärkeässä roolissa Babylonian elämässä. 7-luvulla eKr On uusi Babylonin nousu (Uusi Babylon), joka yhdessä liittolaistensa (erityisesti meedialaisten) kanssa onnistui voittamaan Assyrian. Meedialaiset valloittivat suurimman osan Assyrian alkuperäiskansojen alueesta ja loivat sinne oman valtionsa (Media).

Vuonna 539 eaa. persialaiset, jotka olivat aiemmin voittanut meedialaiset, valloittivat Babylonin, ja se menetti ikuisesti itsenäisyytensä.

Sumerien panos tieteen kehitykseen ja maailman kulttuuria

Monet lähteet todistavat sumerien korkeista tähtitieteellisistä ja matemaattisista saavutuksista, heidän rakennustaidostaan (sumerit rakensivat maailman ensimmäisen askelpyramidin). He ovat vanhimman kalenterin, reseptikirjan ja kirjastoluettelon kirjoittajia. Muinaisen Sumerin ehkä merkittävin panos maailmankulttuuriin on kuitenkin "Tale of Gilgamesh" ("joka näki kaiken") - maan vanhin eeppinen runo. Runon sankari, puoliksi ihminen, puolijumala, taistelee lukuisia vaaroja ja vihollisia vastaan, voittamalla ne, oppii elämän tarkoituksen ja olemisen ilon, oppii (ensimmäistä kertaa maailmassa!) menettämisen katkeruuden. ystävä ja kuoleman väistämättömyys. Kirjoitettu nuolenkirjoituksella, mikä oli yhteinen järjestelmä kirjoitettu eri kieliä puhuville Mesopotamian kansoille, Gilgamesh-runo on suuri muinaisen Babylonin kulttuurinen muistomerkki. Babylonian (tarkemmin sanottuna muinainen Babylonian) valtakunta yhdisti pohjoisen ja etelän - Sumerin ja Akkadin alueet, ja siitä tuli muinaisten sumerien kulttuurin perillinen. Babylonin kaupunki saavutti suuruuden huipun, kun kuningas Hammurabi (hallitsi 1792-1750 eKr.) teki siitä valtakuntansa pääkaupungin. Hammurabi tuli tunnetuksi maailman ensimmäisten lakien kirjoittajana (joista esimerkiksi ilmaisu "silmä silmästä, hammas hampaasta" tuli meille). Mesopotamian kulttuurien historia tarjoaa esimerkin päinvastaisesta kulttuuriprosessista, nimittäin voimakkaasta keskinäisestä vaikutuksesta, kulttuuriperinnöstä, lainaamisesta ja jatkuvuudesta.

Babylonialaiset esittelivät paikkalukujärjestelmän, tarkan ajan mittausjärjestelmän, maailman kulttuuriin, joka jakoi tunnin 60 minuuttiin ja minuutin 60 sekuntiin, ja oppivat mittaamaan pinta-alaa; geometrisia muotoja, erottavat tähdet planeetoista ja omistivat jokaisen seitsemänpäiväisen viikon päivän erilliselle jumaluudelle (tämän perinteen jälkiä on säilynyt romaanisten kielten viikonpäivien nimissä). Babylonialaiset jättivät jälkeläisilleen myös astrologian, tieteen ihmisten kohtaloiden oletetusta yhteydestä taivaankappaleiden sijaintiin. Kaikki tämä on kaukana täydellisestä luettelosta babylonialaisen kulttuurin perinnöstä.

Sumerilais-akkadilainen kulttuuri

Yleensä varhainen kulttuuri Mesopotamia on nimetty sumerilais-akkadiksi. Kaksoisnimi johtuu siitä, että sumerit ja Akkadin valtakunnan asukkaat puhuivat eri kieliä ja heillä oli erilaiset kirjoitusjärjestelmät. Kulttuurillista kommunikaatiota eri heimojen välillä edisti aktiivisesti sumerilaisten keksimä kirjoitus, ensin kuvakirjoitus (jonka perustana oli kuvakirjoitus) ja sitten nuolenkirjoitus. Levyt tehtiin savilaatoille tai -tauluille terävillä tikuilla ja poltettiin tulessa. Ensimmäiset sumerilaiset nuolenpäätaulut ovat peräisin 4. vuosituhannen puolivälistä eKr. Nämä ovat vanhimpia kirjallisia monumentteja. Myöhemmin kuvan kirjoittamisen periaate alettiin korvata sanan äänipuolen välittämisen periaatteella. Ilmestyi satoja tavuja edustavia symboleja ja useita vokaalia vastaavia aakkosymboleja. Kirjoittaminen oli sumerilais-akkadilaisen kulttuurin suuri saavutus. Babylonialaiset lainasivat ja kehittivät sen, ja se levisi laajalti Länsi-Aasiassa: nuolenkirjoitusta käytettiin Syyriassa, muinainen Persia ja muut osavaltiot. 2000 eKr. puolivälissä. nuolenkirjasta tuli kansainvälinen järjestelmä kirjoittaminen: se tunnettiin ja jopa käytettiin egyptin faaraot. 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. Nuolenkirjoituksesta tulee aakkosellinen kirjoitus. Sumerit loivat ensimmäisen ihmiskunnan historiaa runo - "Kultainen aika"; kirjoitti ensimmäiset elegioita, kokosi maailman ensimmäisen kirjastoluettelon. Sumerit ovat vanhimpien lääketieteellisten kirjojen - reseptikokoelmien - kirjoittajia. He kehittivät ja kirjasivat maanviljelijän kalenterin ja jättivät ensimmäiset tiedot suojaistutuksista. Varhaiset sumerilaiset jumalat 4-3 tuhatta eKr. toimivat elämän siunausten ja yltäkylläisyyden antajina – tästä syystä pelkät kuolevaiset kunnioittivat heitä, he rakensivat heille temppeleitä ja tekivät uhrauksia. Kaikista jumalista voimakkaimmat olivat An - taivaan jumala ja muiden jumalien isä, Enlil - tuulen, ilman ja kaiken avaruuden jumala maasta taivaaseen (hän keksi kuokan ja antoi sen ihmiskunnalle) ja Enki - valtameren ja tuoreiden maanalaisten vesien jumala. Muita tärkeitä jumalia olivat kuunjumala - Nanna, auringonjumala - Utu, hedelmällisyyden jumalatar - Inanna jne. Mesopotamian valtiollisuuden vahvistuminen näkyi koko Mesopotamian muinaisten asukkaiden uskonnollisissa käsityksissä. Jumaluudet, jotka aiemmin personoivat vain kosmisia ja luonnonvoimia, alettiin nähdä ennen kaikkea suurina "taivaallisina johtajina" ja vasta sitten luonnollisina elementteinä ja "siunauksen antajina". 4. vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. Etelä-Mesopotamian hedelmällisillä tasangoilla syntyivät ensimmäiset kaupunkivaltiot, jotka 3. vuosituhannella eKr. e. täytti koko Tigriksen ja Eufratin laakson. Suurimmat kaupungit niiden joukossa olivat Ur, Uruk Akkad jne. Nuorin näistä kaupungeista oli Babylon. Niissä kasvoivat ensimmäiset monumentaalisen arkkitehtuurin muistomerkit, ja siihen liittyvät taidetyypit kukoistivat - veistos, reliefi, mosaiikit, erilaiset koristeellisia käsitöitä. Myrskyisten jokien ja soisten tasankojen maassa oli välttämätöntä nostaa temppeli korkealle penkerälle. Siksi tärkeä osa arkkitehtonista kokonaisuutta tuli pitkäksi, toisinaan mäen ympärille, portaille ja rampeille, joita pitkin kaupungin asukkaat kiipesivät pyhäkköön. Hidas nousu mahdollisti temppelin näkemisen eri kohdista. Säilyneet rauniot osoittavat, että nämä olivat karuja ja majesteettisia rakennuksia. Suunnittelultaan suorakaiteen muotoiset, ikkunattomat, pystysuorien kapeiden syvennysten tai voimakkaiden puolipylväiden seinillä, kuutiotilavuudeltaan yksinkertaiset rakenteet erottuivat selvästi bulkkivuoren huipulla.

3. vuosituhannella eKr. e. Monimuotoisempia arkkitehtuurityyppejä syntyi sumerilaisissa Urin, Urukin, Lagashin, Adabin, Umman, Eredun, Eshnunin ja Kishin keskuksissa. Merkittävä paikka kunkin kaupungin kokonaisuudessa oli palatseilla ja temppeleillä, joiden koristeellinen muotoilu osoitti suurta monimuotoisuutta. Kostean ilmaston vuoksi seinämaalaukset säilyivät huonosti, joten jalokivistä, helmiäisestä ja simpukasta tehdyt mosaiikit ja upotukset alkoivat olla erityisen tärkeässä roolissa seinien, pylväiden ja patsaiden koristelussa. Myös pylväiden viimeistely kuparilla ja kohokuparikoostumukset tulivat käyttöön. Myös seinien värjäyksellä ei ollut vähäistä merkitystä. Kaikki nämä yksityiskohdat elävöitivät temppelien tiukkoja ja yksinkertaisia muotoja ja tekivät niistä näyttävämpiä. Monien vuosisatojen aikana erilaisia veistostyyppejä ja -muotoja syntyi vähitellen. Patsaiden ja reliefien muodossa oleva veistos on ollut kiinteä osa temppeleitä muinaisista ajoista lähtien. Kiviastiat ja soittimia. Mesopotamian osavaltioiden kaikkivoimien hallitsijoiden ensimmäiset monumentaaliset muotokuvapatsaat tehtiin metallista ja kivestä, ja heidän tekonsa ja voittonsa kuvattiin steleiden reliefeissä.

erityistä sisäistä voimaa Mesopotamian veistokselliset kuvat hankittiin 3. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla, jolloin Akkad voitti kaupunkivaltioiden välisen valtataistelun seurauksena. Akkadin kirjallisuuteen ja taiteeseen ilmestyi uusia suuntauksia, kuvia ja teemoja. Sumerilaisen kirjallisuuden tärkein muistomerkki oli 1700-luvulla hallinneesta Urukin kaupungin legendaarisesta kuninaasta Gilgameshista kertova tarina. eKr Näissä tarinoissa sankari Gilgamesh esitetään pelkän kuolevaisen ja jumalatar Ninsunin poikana, ja hänen vaelluksiaan ympäri maailmaa etsimässä kuolemattomuuden salaisuutta kuvataan yksityiskohtaisesti. legendoilla Gilgamesh ja legendoja vedenpaisumus oli hyvin vahva vaikutus maailman kirjallisuudesta ja kulttuurista sekä naapurikansojen kulttuurista, jotka hyväksyivät ja mukauttivat legendat kansalliseen elämäänsä.

Vanhan Babylonian kuningaskunnan kulttuuri

Sumerilais-akkadilaisen sivilisaation perillinen oli Babylonia. Sen keskus oli Babylonin kaupunki (Jumalan portti), jonka kuninkaat 2. vuosituhannella eKr. pystyivät yhdistämään kaikki Sumerin ja Akkadin alueet johtonsa alaisuuteen. Tärkeä innovaatio Mesopotamian uskonnollisessa elämässä 2000 eaa. Kaikkien sumerilais-babylonialaisten jumalien joukossa tapahtui asteittainen Babylonin kaupunkijumalan Mardukin edistyminen. Häntä alettiin pitää kaikkialla jumalien kuninkaana. Babylonian pappien opetusten mukaan jumalat määrittelivät ihmisten kohtalot ja vain papit saattoivat tietää tämän tahdon - he yksin osasivat kutsua ja loihtia henkiä, puhua jumalien kanssa ja määrittää tulevaisuutta liikkeen avulla. taivaankappaleista. Taivaankappaleiden kultti tulee äärimmäisen tärkeäksi Babyloniassa. Huomio tähtiin ja planeetoihin vaikutti tähtitieteen ja matematiikan nopeaan kehitykseen. Luotiin seksagesimaalijärjestelmä, joka on olemassa tähän päivään ajan laskennassa. Babylonian tähtitieteilijät laskivat Auringon, Kuun kierroslain ja pimennysten tiheyden. Mesopotamian asukkaiden uskonnolliset uskomukset heijastuivat heidän monumentaaliseen taiteeseensa. Babylonian temppelien klassinen muoto oli korkea porrastettu torni - zikgurat, jota ympäröivät ulkonevat terassit ja joka loi vaikutelman useista torneista, joiden tilavuus pieneni kielekkeeltä. Tällaisia reunuksia-terasseja voisi olla neljästä seitsemään. Sikguratit maalattiin, terassit maisemoitiin. Historian tunnetuimpana zikguraattina pidetään Babylonissa sijaitsevaa jumalan Mardukin temppeliä - kuuluisaa Baabelin tornia, jonka rakentaminen mainitaan Raamatussa. Baabelin tornin vihreät terassit tunnetaan maailman seitsemäntenä ihmeenä - Babylonin riippuvana puutarhana. Monet babylonialaisen taiteen arkkitehtoniset monumentit eivät ole saavuttaneet meitä, mikä selittyy kestävyyden puutteella rakennusmateriaali, mutta rakennusten tyyli - suorakaiteen muotoinen ja massiiviset seinät sekä käytetyt arkkitehtoniset elementit - kupolit, kaaret, holvikatot - olivat niitä arkkitehtonisia muotoja, joista tuli rakennustaiteen perusta. Muinainen Rooma ja sitten keskiaikainen Eurooppa. Babylonialle kuvataiteet Tyypillinen kuva oli eläimistä - useimmiten leijonasta tai härästä.

Babylonian kulttuurin vaikutus assyrialaisiin

Babylonian kulttuurin, uskonnon ja taiteen lainasivat ja kehittivät assyrialaiset, jotka valtasivat Babylonian valtakunnan 800-luvulla. eKr Niiniven palatsin raunioista löydettiin kirjasto, joka sisälsi kymmeniä tuhansia nuolenkirjoituksia. Tämä kirjasto tallensi kaikki tärkeimmät babylonialaisen ja muinaisen sumerilaisen kirjallisuuden teokset. Tämän kirjaston keräilijä, Assyrian kuningas Ashurbanipal, meni historiaan koulutettuna ja lukeneena ihmisenä. Nämä piirteet eivät kuitenkaan olleet luontaisia kaikille Assyrian hallitsijoille. Hallittajien yleisempi ja pysyvämpi piirre oli vallanhalu, naapurikansojen ylivalta. Assyrialainen taide on täynnä voiman paatosa, se ylisti valloittajien voimaa ja voittoa. Tunnusomaista on kuva suurenmoisista ja ylimielisistä häristä, joilla on ylimielinen ihmisten kasvoja ja kimaltelevat silmät. Assyrialaisen taiteen piirre on kuninkaallisen julmuuden kuvaaminen: kohtauksia, joissa sekaantuminen, vankien kielten repiminen irti, syyllisten ihon repiminen irti. Nämä olivat tosiasioita assyrialaisesta arjesta ja nämä kohtaukset välitettiin ilman sääliä tai myötätuntoa. Yhteiskunnan moraalin julmuus yhdistettiin sen alhaiseen uskonnollisuuteen. Assyriassa eivät vallinneet uskonnolliset rakennukset, vaan palatsit ja maalliset rakennukset sekä maalliset aiheet reliefeissä ja maalauksissa. Tyypillisiä olivat upeasti toteutetut kuvat eläimistä, pääasiassa leijonista, kameleista ja hevosista. Assyrian taiteessa 1. vuosituhannella eKr. e. jäykkä kaanoni ilmestyy. Tämä kaanoni ei ole uskonnollinen, kuten kaikki virallinen assyrialainen taide ei ollut uskonnollista, ja tämä on perustavanlaatuinen ero assyrialaisten monumenttien ja aikaisempien aikojen monumenttien välillä. Se ei ole antropometrinen, kuten muinainen kaanoni, joka on peräisin ihmiskeho mittayksikköinä. Sitä voidaan pikemminkin kutsua idealisti-ideologiseksi kaanoniksi, sillä se perustui ideaan ihanteellisesta hallitsijasta, joka ilmeni voimakkaan aviomiehen kuvassa. Yrittää luoda täydellinen kuva voimakkaita hallitsijoita oli tavattu jo aiemminkin, Akkadilaisessa taiteessa ja Urin III-dynastian aikana, mutta he eivät olleet niin johdonmukaisesti ja täydellisesti ruumiillistuneita eivätkä olleet niin irrotettuja uskonnosta kuin Assyriassa. Assyrialainen taide oli puhtaasti hovitaidetta, ja kun Assyrian valta katosi, se katosi. Juuri kaanoni oli organisoiva periaate, jonka ansiosta assyrialainen taide saavutti ennennäkemättömän täydellisyyden. Kuninkaan kuvasta tulee hänessä malli ja roolimalli, se luodaan kaikin mahdollisin keinoin: puhtaasti kuvallinen - fyysisesti täydellisen, voimakkaan miehen ilme korostetusti upeassa asussa - tästä syystä hahmojen monumentaalinen staattinen luonne ja huomio; pieniä yksityiskohtia koristeet; kuvallinen kerronta - kun sekä taide että kirjallisuus korostavat maan sotilaallista voimaa ja sen luojaa, "kaikkien maiden hallitsijaa" ylistäviä teemoja; kuvaileva - Assyrian kuninkaiden aikakirjojen muodossa, jotka ylistävät heidän hyökkäyksiään. Jotkut kuvaukset Assyrian aikakauslehdistä antavat vaikutelman allekirjoituksista kuvien alla. Lisäksi kuninkaallisten kirjoitusten tekstit, joissa on tarinoita kuninkaallisista sotilaallisista iskuista, on sijoitettu suoraan reliefeihin, jotka leikkaavat hallitsijan kuvan, joka standardoidulla kuvalla; vailla yksilöllisyyttä, oli erittäin merkittävä ja se oli ylimääräinen ornamenttimainen koriste tasoreliefiin. Kanonin muodostuminen ja tiukkojen sääntöjen kehittäminen kuninkaallisen henkilön kuvaamisessa sekä kaiken hovitaiteen ideologinen ennakkoluulo auttoivat säilyttämään korkeat taiteelliset standardit näytteiden käsityössä, eivätkä estäneet taiteen luovia mahdollisuuksia. mestaritaiteilijoita, kun kyse ei ollut kuninkaallisesta henkilöstä. Tämä näkyy vapaudessa, jolla assyrialaiset taiteilijat kokeilivat sommittelua ja eläinkuvauksia.

Iranin taidetta 6-4 vuosisataa. eKr jopa maallisempi ja hovimaisempi kuin hänen edeltäjiensä taide. Se on rauhallisempi: siinä ei ole assyrialaisten taiteelle ominaista julmuutta, mutta samalla kulttuurien jatkuvuus säilyy. Tärkein elementti Kuvataide on edelleen eläinten kuva - ensisijaisesti siivekäs härkä, leijona ja korppikotka. 4-luvulla. eKr Aleksanteri Suuri valloitti Iranin ja sisällytettiin hellenistisen kulttuurin vaikutuspiiriin.

Muinaisen Mesopotamian uskonto ja mytologia

Muinaisen Mesopotamian uskonnolle tyypillinen piirre on jumalien polyteismi (polyteismi) ja antropomorfismi (ihmiskaltaisuus). Sumerille paikallisten jumalien ja ennen kaikkea kaupungin suojelusjumalan kultti on tyypillistä. Siten Nippurissa he palvoivat Enlilia (Ellilia) - ilman jumalaa, joka myöhemmin sai ylimmän jumalan aseman sumerilaisten panteonissa; Eredussa - Enki (maanalaisten makeiden vesien jumala ja viisauden jumala); Larsissa - Utu (auringon jumala); Uruk An ja Inanna (rakkauden ja sodan jumalatar) jne. palvottiin. Ereshkigalia pidettiin maan alla sijaitsevan alamaailman jumalattarena ja hänen miehensä oli sodan jumala Nergal. Jumalat loivat ihmiset palvelemaan heitä. Ihmisen kuoleman jälkeen hänen sielunsa löysi itsensä ikuisesti tuonpuoleiseen elämään, jossa sitä odotti erittäin "onneton" elämä: leipää jätevedestä, suolavettä jne. Vain ne, joille papit suorittivat erityisiä rituaaleja, saivat siedettävän olemassaolon, ainoa poikkeus tehtiin sotureille ja monilapsisille äideille.

Jumaluuden katsottiin yleensä olevan läsnä kuvassaan, jos sillä oli tiettyjä erityispiirteitä ja ominaisuuksia ja sitä palvottiin tietyn temppelin perinteen vahvistamalla ja pyhittämällä tavalla. Jos kuva otettiin pois pyhäköstä, myös jumala lähti sen mukana ja ilmaisi näin vihansa kaupunkia tai maata kohtaan. Jumalat olivat pukeutuneet upeisiin erityistyylisiin vaatteisiin, joita täydennettiin tiaaroilla ja rintakoristeilla (rintakoristeilla). Vaatteet vaihdettiin erityisten seremonioiden aikana rituaalin vaatimusten mukaisesti.

Tiedämme mesopotamialaisista ja egyptiläisistä lähteistä, että jumalien kuvia veistettiin ja korjattiin temppelin erityisissä työpajoissa; Tämän jälkeen he kävivät läpi monimutkaisen ja täysin salaisen pyhitysrituaalin, jonka piti muuttaa eloton aine jumalallisen läsnäolon astiaksi. Yöseremonioiden aikana heille annettiin "elämä", heidän silmänsä ja suunsa "avattiin", jotta epäjumalat voisivat nähdä, kuulla ja syödä; sitten heille suoritettiin "suunpesun" rituaali, jonka uskottiin antavan heille erityistä pyhyyttä. Samanlaisia tapoja otettiin käyttöön Egyptissä, jossa jumalien epäjumalille annettiin perinteisesti välttämättömiä ominaisuuksia maagisten toimien ja kaavojen avulla. Siitä huolimatta itse epäjumalien käsinvalmistusprosessi, ilmeisesti kaikissa uskonnoissa, joissa sellaisilla kuvilla oli kultti tai pyhä tehtävä, koettiin eräänlaisena kömpelyytenä, kuten usein osoittavat legendat ja uskonnolliset tarinat, jotka korostavat kuuluisimpien kuvien ihmeellistä alkuperää. jumalien kuvia.

Esimerkiksi Urukin temppelin jumalille tarjottiin ruokaa kahdesti päivässä. Ensimmäinen ja pääateria pidettiin aamulla, kun temppeli avattiin, toinen - illalla, ilmeisesti juuri ennen kuin pyhäkön ovet suljettiin... Jokainen ateria koostui kahdesta ruokalajista, joita kutsuttiin " pää" ja "toinen". Ruoat erosivat toisistaan ilmeisesti enemmän määrältään kuin tuotteiden koostumukselta. Seremonia, luonne ja jumalalliseen ateriaan sisältyvien ruokien määrä lähestyy mesopotamialaisille jumalille yleisesti tyypillisiä inhimillisiä normeja.

Kirjoittaminen ja kirjat

Mesopotamialainen kirjoitus vanhimmassa, kuvallisessa muodossaan ilmestyy 4.-3. vuosituhannen vaihteessa eKr. Ilmeisesti se kehitettiin "kirjanpitosirujen" järjestelmän pohjalta, jonka se syrjäytti ja korvasi. VI-IV vuosituhannella eKr. Lähi-idän siirtokuntien asukkaat Länsi-Syyriasta Keski-Iraniin käyttivät kolmiulotteisia symboleja - pieniä savipalloja, kartioita jne. - erilaisten tuotteiden ja tavaroiden tallentamiseen. 4. vuosituhannella eKr. tällaisten sirujen sarjat, jotka rekisteröivät tiettyjen tuotteiden siirtoja, alettiin sulkea nyrkin kokoisiin savikuoriin. Kaikki sisällä olevat sirut painettiin toisinaan "kirjekuoren" ulkoseinään, jotta pystyttiin tekemään tarkkoja laskelmia ilman muistiin luottamista ja sinetöityjä kuoria rikkomatta. Näin ollen itse siruja ei tarvittu – pelkät tulosteet riittivät. Myöhemmin tulosteet korvattiin tikulla naarmuuntuneilla ikoneilla - piirustuksilla. Tämä teoria muinaisen Mesopotamian kirjoitusten alkuperästä selittää saven valinnan kirjoitusmateriaaliksi ja vanhimpien taulujen erityistä, tyynyn tai linssin muotoista muotoa.

Varhaisessa kuvakirjoituksessa uskotaan olevan yli puolitoista tuhatta symbolia-piirustusta. Jokainen merkki tarkoitti sanaa tai useita sanoja. Muinaisen Mesopotamian kirjoitusjärjestelmän parantaminen meni ikonien yhdistämisen, niiden lukumäärän vähentämisen (uusbabylonialaisena aikana niitä oli jäljellä hieman yli 300), kaavamaisen ja ääriviivan yksinkertaistamisen, minkä seurauksena nuolenkirjoitus ilmestyi merkkejä (jotka koostuvat kolmiomaisen tikun pään jättämistä kiilanmuotoisten jäljennösten yhdistelmistä), joista on lähes mahdotonta tunnistaa alkuperäistä kylttipiirrosta. Samaan aikaan tapahtui kirjoituksen foneetisoituminen, ts. ikoneja alettiin käyttää paitsi alkuperäisessä, sanallisessa merkityksessään, myös erillään siitä, puhtaasti tavuisina. Tämä mahdollisti tarkkojen kieliopillisten muotojen välittämisen, erisnimien kirjoittamisen jne.; Nuolenkirjoituksesta tuli aito kirjoitus, joka kirjattiin elävään puheeseen.

Nuolenkirjoituksen soveltamisala laajenee: talousraportointiasiakirjojen ja kauppalaskujen lisäksi ilmestyy laajoja rakennus- tai asuntolainakirjoituksia, uskonnollisia tekstejä, sananlaskukokoelmia, lukuisia "koulu" tai "tieteellisiä" tekstejä - merkkiluettelot, luettelot vuorten, maiden, mineraalien, kasvien, kalojen, ammattien ja asemien nimistä ja lopuksi ensimmäisistä kaksikielisistä sanakirjoista.

Sumerilainen nuolenpääkirja vastaanottaa laajalle levinnyt: mukauttaa sitä kielensä tarpeisiin 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. joita käyttivät akkadilaiset, Keski- ja Pohjois-Mesopotamian seemiläiset asukkaat sekä Länsi-Syyrian eblailaiset. 2. vuosituhannen alussa eKr. Heettiläiset lainasivat nuolenkirjoitusta, ja noin 1500. eKr Sen pohjalta ugaritin asukkaat luovat oman yksinkertaistetun tavukirjoituksensa, joka on saattanut vaikuttaa foinikialaisen kirjaimen muodostumiseen. Jälkimmäisestä ovat peräisin kreikkalaiset ja vastaavasti myöhemmät aakkoset.

Kouluakatemioissa (eddubba) perustettiin kirjastoja monilla tiedonhaaroilla, ja siellä oli myös yksityisiä "savikirjojen" kokoelmia. Suurissa temppeleissä ja hallitsijoiden palatseissa oli usein myös suuria kirjastoja talous- ja hallintoarkistojen lisäksi. Tunnetuin niistä on Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin kirjasto Ninivessä, joka löydettiin vuonna 1853 Tigris-joen vasemmalla rannalla sijaitsevan Kuyunjikin kylän lähellä sijaitsevan kukkulan kaivauksissa. Ashurbanipalin kokous ei ollut vain aikansa suurin; Tämä on ehkä maailman ensimmäinen todellinen, järjestelmällisesti koottu kirjasto. Tsaari valvoi henkilökohtaisesti sen värväystä; Hänen tilauksestaan kirjurit kaikkialla maassa tekivät kopioita vanhoista tai harvinaisista tauluista, joita säilytettiin temppelissä tai yksityisissä kokoelmissa, tai toimittivat alkuperäiset Niniveen.

Pitkät tekstit käsittivät kokonaisen ”sarjan”, joskus jopa 150 tablettia. Jokaisella tällaisella "sarja" kilvellä oli sarjanumeronsa; toimi otsikona alkusanat ensimmäinen merkki. Hyllyillä "kirjoja" asetettiin tietyille tiedonhaareille. Tänne koottiin "historiallisen" sisällön tekstejä ("annaalit", "kronikat" jne.), lakikirjoja, virsiä, rukouksia, loitsuja ja loitsuja, eeppisiä runoja, "tieteellisiä" tekstejä (merkkien ja ennusteiden kokoelmat, lääketieteelliset ja astrologiset tekstit, reseptit, sumeri-akkadi-sanakirjat jne.), satoja kirjoja, joihin kaikki tiedot, kaikki muinaisen Mesopotamian sivilisaation kokemus oli "talletettu". Useimmat Se, mitä tiedämme sumerilaisten, babylonialaisten ja assyrialaisten kulttuurista, saatiin tutkimalla näitä 25 tuhatta taulua ja fragmenttia, jotka löydettiin Niiniven tuhossa tuhoutuneen palatsin kirjaston raunioista. Koulua kutsuttiin Mesopotamiassa "eddubbaksi", joka tarkoitti "taulujen taloa", johtajaa kutsuttiin "taulujen talon isäksi" ja opettajia "vanhemmille veljille"; Kouluissa oli myös vartijoita, joita kutsuttiin "piiskatkävijöiksi", mikä havainnollistaa joitain opetusmenetelmän piirteitä. Opiskelijat hallitsevat kirjoittamisen kopioimalla ensin yksittäisiä merkkejä ja sitten kokonaisia tekstejä. Harjoituksia pidettiin aikaisesta aamusta myöhään illalla ja kesti monta vuotta. Opiskelu oli vaikeaa, mutta kirjurin ammatti oli kannattavaa ja kunniallista.

Mesopotamian (Mesopotamian) kulttuuri syntyi suunnilleen samaan aikaan kuin egyptiläinen. Se kehittyi Tigris- ja Eufrat-joen laaksoissa ja on ollut olemassa 4. vuosituhannella eKr. 600-luvun puoliväliin asti. eKr Toisin kuin Egyptin kulttuuri Mesopotamia ei ollut homogeeninen, se muodostui useiden etnisten ryhmien ja kansojen toistuvan tunkeutumisen yhteydessä ja oli siksi monikerroksinen.

Mesopotamian pääasukkaat olivat etelässä sumerit, akkadit, babylonialaiset ja kaldealaiset: pohjoisessa assyrialaiset, hurrilaiset ja aramilaiset. Sumerin, Babylonian ja Assyrian kulttuurit saavuttivat suurimman kehityksensä ja merkityksensä.

Sumerilainen kulttuuri

Sumerin talouden perusta oli maatalous, jossa oli kehittynyt kastelujärjestelmä. Tästä syystä on selvää, miksi yksi sumerilaisen kirjallisuuden tärkeimmistä monumenteista oli "Maatalousalmanakka", joka sisälsi ohjeet maanviljelyyn - kuinka säilyttää maaperän hedelmällisyys ja välttää suolaantuminen. Myös sumerilainen metallurgia saavutti korkean tason jo 3. vuosituhannen alussa. Sumerit alkoivat valmistaa pronssisia työkaluja, ja 2. vuosituhannen lopulla eKr. astui rautakauteen. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. Astioiden valmistuksessa käytetään savenlaikkaa. Muut käsityöt kehittyvät menestyksekkäästi - kudonta, kiven leikkaaminen ja seppä. Laajaa kauppaa ja vaihtoa tapahtui sekä sumerilaisten kaupunkien välillä että muiden maiden - Egyptin, Iranin - kanssa. Intia, Vähä-Aasian osavaltiot.

Erityisesti on korostettava sumerilaisen kirjoitustavan merkitystä. Sumerien keksimä nuolikirjoitus osoittautui menestyneimmäksi ja tehokkaimmaksi. Parannettu 2. vuosituhannella eKr. foinikialaisten toimesta se muodosti lähes kaikkien nykyaikaisten aakkosten perustan.

Sumerin uskonnollisten ja mytologisten ideoiden ja kultien järjestelmä on osittain päällekkäinen egyptiläisen kanssa. Erityisesti se sisältää myös myytin kuolevasta ja ylösnousemuksesta, joka on Dumuzi-jumala. Kuten Egyptissä, kaupunkivaltion hallitsija julistettiin jumalan jälkeläiseksi ja hänet pidettiin maallisena jumalana. Samaan aikaan sumerilaisten ja Egyptin järjestelmät Siinä oli myös huomattavia eroja. Siten sumerilaisten keskuudessa hautauskultti ja usko tuonpuoleiseen elämään eivät saavuttaneet suurta merkitystä. Samoin sumerilaispapeista ei tullut erityistä kerrosta, jolla oli valtava rooli julkista elämää. Yleisesti ottaen sumerilainen järjestelmä uskonnolliset vakaumukset näyttää vähemmän monimutkaiselta.

Pääsääntöisesti jokaisella kaupunkivaltiolla oli oma suojelusjumalansa. Samaan aikaan oli jumalia, joita kunnioitettiin kaikkialla Mesopotamiassa. Niiden takana seisoivat ne luonnonvoimat, joiden merkitys maataloudelle oli erityisen suuri - taivas, maa ja vesi. Nämä olivat taivaan jumala An, maan jumala Enlil ja veden jumala Enki. Jotkut jumalat yhdistettiin yksittäisiin tähtiin tai tähtikuvioihin. On huomionarvoista, että sumerilaisessa kirjoituksessa tähtikuvake tarkoitti "jumalan" käsitettä. Suuri arvo Sumerien uskonnossa oli äitijumalatar, maatalouden, hedelmällisyyden ja synnytyksen suojelija. Tällaisia jumalattaria oli useita, yksi heistä oli jumalatar Inanna. Urukin kaupungin suojelija. Jotkut sumerilaiset myytit - maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta - vaikuttivat voimakkaasti muiden kansojen, mukaan lukien kristittyjen, mytologiaan.

IN taiteellista kulttuuria Sumerien johtava taide oli arkkitehtuuri. Toisin kuin egyptiläiset, sumerit eivät tienneet kivirakentamista ja kaikki rakenteet luotiin raakatiilestä. Soisen maaston vuoksi rakennuksia pystytettiin keinotekoisille alustoille - penkereille. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. Sumerit käyttivät ensimmäisenä laajalti kaaria ja holveja rakentamisessa.

Ensimmäiset arkkitehtoniset monumentit olivat Urukista löydetyt kaksi temppeliä, valkoinen ja punainen.

Sumerin kuvanveisto oli vähemmän kehittynyt kuin arkkitehtuuri. Sillä oli pääsääntöisesti kultti, "vihkivä" luonne: uskova laittoi temppeliin tilauksestaan tehdyn, yleensä pienen hahmon, joka näytti rukoilevan hänen kohtaloaan. Henkilö kuvattiin konventionaalisesti, kaavamaisesti ja abstraktisti. mittasuhteita huomioimatta ja ilman muotokuvaa, joka muistuttaa mallia, usein rukoilevassa asennossa.

Sumerilainen kirjallisuus saavutti korkean tason.

Babylonia

Sen historia jakautuu kahteen ajanjaksoon: muinaiseen, joka kattaa 2. vuosituhannen eKr. ensimmäisen puoliskon, ja uuteen, joka osuu 1. vuosituhannen puoliväliin eKr.

Muinainen Babylonia saavutti korkeimman nousunsa kuningas Hammurabin (1792-1750 eKr.) aikana. Hänen ajastaan on jäljellä kaksi merkittävää monumenttia. Ensimmäisestä niistä - Hammurabin laeista - tuli muinaisen idän juridisen ajattelun merkittävin monumentti. Lakisäännöstön 282 artiklaa kattavat lähes kaikki Babylonian yhteiskunnan elämän osa-alueet ja muodostavat siviili-, rikos- ja hallintolain. Toinen monumentti on basalttipylväs (2 m), joka kuvaa itse kuningas Hammurabia istumassa auringon ja oikeuden jumalan Shamashin edessä, ja se kuvaa myös osaa kuuluisan koodeksin tekstistä.

Uusi Babylonia saavutti huippunsa kuningas Nebukadnessarin (605-562 eKr.) aikana. Hänen hallituskautensa aikana rakennettiin kuuluisa "Babylonin riippuva puutarha", josta tuli yksi maailman seitsemästä ihmeestä. Niitä voidaan kutsua suurenmoiseksi rakkauden muistomerkiksi, koska kuningas esitti ne rakkaalle vaimolleen helpottaakseen hänen kaipuutaan kotimaansa vuorille ja puutarhoille.

Ei vähempää kuuluisa monumentti on myös Baabelin torni. Se oli Mesopotamian korkein zikguraatti (90 m), joka koostui useista päällekkäin pinotuista torneista, joiden huipulla oli babylonialaisten pääjumalan Mardukin pyhäkkö. Herodotos, joka näki tornin, oli järkyttynyt sen mahtavuudesta. Hänet mainitaan Raamatussa. Kun persialaiset valloittivat Babylonian (6. vuosisadalla eKr.), he tuhosivat Babylonin ja kaikki siinä sijaitsevat monumentit.

Babylonian gastronomian ja matematiikan saavutukset ansaitsevat erityismaininnan. Babylonialaiset astrologit laskivat hämmästyttävällä tarkkuudella kuun kierron ajan Maan ympäri, laativat aurinkokalenterin ja kartan tähtitaivasta. Viiden planeetan ja kahdentoista tähtikuvion nimet aurinkokunta ovat babylonialaista alkuperää. Astrologit antoivat ihmisille astrologiaa ja horoskooppeja. Vielä vaikuttavampia olivat matemaatikoiden menestykset. He loivat perustan aritmeettiselle ja geometrialle, kehittivät "sijaintijärjestelmän", jossa merkin numeerinen arvo riippuu sen "paikasta", osasivat neliöidä ja erottaa neliöjuuret ja loivat geometrisia kaavoja tonttien mittaamiseen.

Mesopotamian kolmas voimakas valta - Assyria - syntyi 3. vuosituhannella eKr., mutta saavutti suurimman vaurautensa 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. Assyria oli luonnonvaroiltaan köyhä, mutta nousi esiin maantieteellisen sijaintinsa vuoksi. Hän löysi itsensä karavaanireittien risteyksestä, ja kauppa teki hänestä rikkaan ja suuren. Assyrian pääkaupungit olivat peräkkäin Assur, Kalah ja Ninive. 1300-luvulle mennessä. eKr siitä tuli koko Lähi-idän tehokkain valtakunta.

Assyrian taiteellisessa kulttuurissa - kuten koko Mesopotamiassa - johtava taide oli arkkitehtuuri. Merkittävimmät arkkitehtoniset monumentit olivat kuningas Sargon II:n palatsikompleksi Dur-Sharrukinissa ja Ashur-banapal palatsi Ninivessä.

Assyrialaiset reliefit tulivat myös laajalti tunnetuiksi, koristamalla palatsin tiloja, joiden aiheina olivat kohtaukset kuninkaallisesta elämästä: uskonnolliset seremoniat, metsästys, sotilaalliset tapahtumat.

Yksi parhaista esimerkeistä assyrialaisista reliefeistä on "Suuri leijonametsästys" Ashurbanipalin palatsista Ninivessä, jossa haavoittuneita, kuolevia ja tapettuja leijonia kuvaava kohtaus on täynnä syvää draamaa, terävää dynamiikkaa ja elävää ilmettä.

7-luvulla eKr Assyrian viimeinen hallitsija Assur-banapap loi Niniveen upean kirjaston, joka sisälsi yli 25 tuhatta savea nuolenpäätaulua. Kirjastosta tuli koko Lähi-idän suurin. Se sisälsi asiakirjoja, jotka tavalla tai toisella liittyivät koko Mesopotamiaan. Niiden joukossa oli edellä mainittu Gilgamesh-eepos.