Mikä on eeposten "kaikkivaltiuden salaisuus"? Valmista raportti eeposista käyttämällä M. Gorkin lausuntoa suullisesta kansantaiteesta ja folkloristi Vladimir Prokopjevitš Anikinin tarinaa.
Vastaukset:
Eepoksen kaikkivaltiuden salaisuus on läheisessä ja suorassa yhteydessä venäläisen ihmisen koko elämäntapaan, minkä vuoksi venäläisen maailma ja elämä talonpojan elämää muodosti eepoksen perustan ja upeaa luovuutta. Bylinas (sanasta "byl") on suullisen kansanrunouden teos venäläisistä sankareista ja kansansankareista. Eepoksen toiminta tapahtuu Kiovassa, Novgorodin kauppapaikoilla ja muissa Venäjän kaupungeissa. Silloinkin Venäjällä käytiin vilkasta kauppaa, minkä vuoksi kuuluisia kauppareittejä mainitaan eeposissa ja laulajat lauloivat venäläisen maan leveyttä. Mutta tarinankertojat tiesivät myös kaukaisista maista, joiden nimet mainittiin eeposissa. Monet ominaisuudet antavat eeposille dokumentaarista arvoa muinaista elämää, he kertovat ensimmäisten kaupunkien rakenteesta. Venäjällä hyvää hevosta arvostettiin suuressa arvossa, joten hevosen kuva löytyy hyvin usein eeposista. Eepoksissa luetellaan ja kuvataan myös yksityiskohtaisesti vaatteiden ja hevosvaljaiden yksityiskohdat. Mutta arvokkaimmat eeposissa ovat ihmisten ajatukset ja tunteet. Meille 2000-luvun asukkaille on tärkeää ymmärtää, miksi ihmiset lauloivat sankareista ja heidän loistavia tekoja, ketkä ovat sankarit ja minkä nimissä he tekivät urotekoja? Ilja Muromets suoritti monia saavutuksia, erityisesti hän vapautti yhden teistä rosvoilta. Hänen tekonsa olivat mahtavia. Kaikki sankarit taistelevat vihollisia vastaan Venäjän rauhan ja hyvinvoinnin nimissä, he puolustavat kotimaataan. Mutta eepos kuvasi paitsi tapahtumia sankarillinen puolustus maista, mutta myös asioista ja tapahtumista jokapäiväistä elämää: peltotyöt, kauppa. Tällaiset eepokset eivät vain viihdyttäneet: laulaja opetti ja opasti elämään. Talonpojan arkityö eeposissa on asetettu sotilastyön yläpuolelle, tämä ilmaistaan eepoksessa maanviljelijä Mikulista ja prinssi Volgasta. Aika Muinainen Venäjä vaikuttivat eeposen taiteelliseen rakenteeseen, ne erottuivat sävyn juhlallisuudesta, kuvien loistosta ja toiminnan tärkeydestä. Eeppinen säe on erityinen, sillä se on tarkoitettu välittämään eloisia keskusteluintonaatioita. Eepisilla tarinoilla on alkuja, loppuja, toistoja, liioittelua (hyperboleja) ja jatkuvia epiteettejä. Eepoksissa ei muinaisina aikoina ole riimiä, eeposten laulamista seurasi harpunsoitto. Eepoksen taiteessa muinaisen Venäjän aikojen ja aikakautemme välinen yhteys toteutui.
Eepokset ovat suullisen kansanrunouden teoksia. He kertovat sankareista ja kansansankareista. Eepoksen toiminta tapahtuu kulttuurikeskuksia Muinainen Venäjä: Kiovassa, Veliki Novgorodissa, Tšernigovissa, Muromissa, Rostovissa, Galitsissa. Eepokset ovat säilyttäneet monia luotettavia piirteitä muinaisesta elämästä ja elämästä. Ne kertovat kaupunkien rakenteesta, sankarien asenteesta hevosia kohtaan, laivojen vaatteista ja varusteista. Tärkeintä eeposissa ovat kuvat sankareista, jotka tekevät urotekoja suojan nimissä kotimaa vihollisilta: Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich; talonpoikaistyöstä annetaan korkea arvio maanviljelijä Mikulista ja prinssi Volgasta kertovassa eeposessa. Eepokset eroavat venäläisen kansan myöhemmistä lauluista kuviensa loistokkuudella, toiminnan tärkeydellä ja sävyn juhlallisuudella. Muinaisina aikoina eeposten laulamista seurasi harpunsoitto. Eepisilla tarinoilla on alkuja, loppuja, toistoja, hyperboleja ja jatkuvia epiteettejä. Eepoksessa havaittiin yhteys muinaisen Venäjän aikojen ja aikakautemme välillä.
Mikä on eeppisten kaikkivaltiuden salaisuus? Valmista raportti eeposista käyttämällä M. Gorkin lausuntoa suullisesta kansantaiteesta ja folkloristi Vladimir Prokopjevitš Anikinin tarinaa.
Vastaus
Eeposten kaikkivaltiuden mysteeri on läheisessä ja suorassa yhteydessä koko venäläisen elämäntapaan, minkä vuoksi venäläisen talonpoikaiselämän maailma ja elämäntapa muodostivat eeppojen ja satujen perustan.
Bylinas (sanasta "byl") on suullisen kansanrunouden teos venäläisistä sankareista ja kansansankareista.
Eepoksen toiminta tapahtuu Kiovassa, Novgorodin kauppapaikoilla ja muissa Venäjän kaupungeissa.
Silloinkin Venäjällä käytiin vilkasta kauppaa, minkä vuoksi kuuluisia kauppareittejä mainitaan eeposissa ja laulajat lauloivat venäläisen maan leveyttä. Mutta tarinankertojat tiesivät myös kaukaisista maista, joiden nimet mainittiin eeposissa.
Eepoksille antavat dokumentaalista arvoa monet muinaisen elämän piirteet, ne kertovat ensimmäisten kaupunkien rakenteesta.
Venäjällä hyvää hevosta arvostettiin suuressa arvossa, joten hevosen kuva löytyy hyvin usein eeposista. Eepoksissa luetellaan ja kuvataan myös yksityiskohtaisesti vaatteiden ja hevosvaljaiden yksityiskohdat.
Mutta arvokkaimmat eeposissa ovat ihmisten ajatukset ja tunteet. Meille, 2000-luvun asukkaille, on tärkeää ymmärtää, miksi ihmiset lauloivat sankareista ja heidän loistavista teoistaan, keitä nämä sankarit olivat ja minkä nimissä he tekivät tekoja?
Ilja Muromets suoritti monia saavutuksia, erityisesti hän vapautti yhden teistä rosvoilta. Hänen tekonsa olivat mahtavia.
Kaikki sankarit taistelevat vihollisia vastaan Venäjän rauhan ja hyvinvoinnin nimissä, he puolustavat kotimaataan.
Mutta eeposissa ei kuvattu vain maan sankarillisen puolustamisen tapahtumia, vaan myös arjen asioita ja tapahtumia: peltotyötä, kauppaa. Tällaiset eepokset eivät vain viihdyttäneet: laulaja opetti ja opasti elämään.
Talonpojan arkityö eeposissa on asetettu sotilastyön yläpuolelle, tämä ilmaistaan eepoksessa maanviljelijä Mikulista ja prinssi Volgasta.
Muinaisen Venäjän aika vaikutti myös eeposen taiteelliseen rakenteeseen. Ne erottuivat sävyn juhlallisuudesta, kuvien loistosta ja toiminnan tärkeydestä.
Eeppinen säe on erityinen, sillä se on tarkoitettu välittämään eloisia keskusteluintonaatioita.
Eepisilla tarinoilla on alkuja, loppuja, toistoja, liioittelua (hyperboleja) ja jatkuvia epiteettejä. Eepoksissa ei muinaisina aikoina ole riimiä, eeposten laulamista seurasi harpunsoitto.
Eepoksen taiteessa muinaisen Venäjän aikojen ja aikakautemme välinen yhteys toteutui.
Kohde: yleismaailmallisiin inhimillisiin arvoihin tutustuminen lapsen henkisen ja moraalisen kehityksen edellytyksenä.
Organisatorinen hetki.
Voi valoisa ja kauniisti koristeltu Venäjän maa! Olet kuuluisa monista kaunottareista: olet kuuluisa monista järvistä, joista ja lähteistä, vuorista, jyrkistä kukkuloista, korkeista tammimetsistä, puhtaista pelloista, upeista eläimistä, erilaisista linnuista, lukemattomista suurista kaupungeista, upeista kylistä, mahtavista ruhtinaista, rehellisistä bojaareista ja kuuluisista sankareita. Olet täynnä kaikkea, Venäjän maa, oi, ortodoksinen kristillinen usko.
Tavoitteiden ja tavoitteiden kommunikointi.
(Palvelulla on sananlasku "Sankareilleen kunniakas on Venäjän maa!")
Taululla on sananlasku. Lue se ja päätä kenestä se puhuu. Puhumme tänään sankareista.
Vahva ja mahtava Venäjä. Venäjä on aina ollut kuuluisa puolustajistaan - alkaen tavallisia sotilaita kenraaleille. Venäläisillä oli monia voittoja. Mistä venäläiset soturit saavat ehtymättömän voimansa? He sanovat saaneensa sen kaukaisista esivanhemmista eeppisiä sankareita. Juuri näistä vahvoista miehistä, esirukoilijoista ja reiluista sotureista puhumme tänään.
Esittelykeskustelu opiskelijoiden kanssa.
Mitä kansanperinteen genrejä tunnet? Nimeä se. Aivan oikein, nämä ovat satuja, arvoituksia, sananlaskuja, lastenloruja, kehtolauluja ja eeppisiä.
Mikä on eepos?
Eepos on vanha eeppinen laulu, joka ylistää menneisyyden sankarien tekoja. Nämä kansanlauluja luotiin esiintymiseen lomien ja juhlien aikana. Niitä esittivät erityiset ihmiset - tarinankertojat, jotka lauloivat eeppisiä muistista ja seurasivat itseään harpulla.
Mitä venäläisiä sankareita tunnet? Nimeä se. (Dia venäläisistä sankareista)
Maalaus "Bogatyrs" on pääkuva Viktor Mihailovitš Vasnetsov.
Uuden tiedon löytäminen.
Keitä nämä sankarit ovat? Sanan "sankari" merkitys selviää parhaiten sanakirjasta.
Lapset lukevat:
Sankari on venäläisten eeposten sankari, joka tekee uroteoksia isänmaan nimissä.
Mies, jolla on mittaamaton voima, sinnikkyys ja rohkeus.
Kyllä, pojat, eeposen sankarit, heidän aseiden urotyönsä pysyvät muistissa pitkään niiden lukemisen jälkeen. Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko - näitä venäläisiä sankareita lauletaan taiteilijoiden ja runoilijoiden saduissa ja lauluissa.
Opiskelija sanoo:
Venäjän maa on laaja ja laaja. Se on täynnä metsiä ja jokia. Mutta meidän piti myös riidellä usein. Odota hyökkäystä joko etelästä, sitten idästä, sitten lännestä. Ja tätä tarkoitusta varten Venäjän ruhtinaat rakensivat "sankarillisia etuvartiopaikkoja". Ihmiset ovat aina haaveilleet sankareista, jotka puolustaisivat kotimaataan. Ja hän sävelsi niistä lauluja ja eeposia.
IN muinaiset ajat eeposia laulettiin harpulla, ja myöhemmin niitä laulettiin ilman musiikillinen säestys. Kappaleet olivat majesteettisen rauhallisia.
Koska eeposet alkuperäisessä muodossaan välitettiin suusta suuhun, eikä niitä kirjoitettu muistiin, ne sävellettiin laulujen muodossa paremman muistamisen vuoksi. Sana "eepos" tulee sanasta "byl", eli mitä tapahtui. Näin esimerkiksi venäläinen guslar saattaa laulaa prinssin juhlassa pääkaupungissa Kiovassa vihollisen voiton yhteydessä.
Jotkut eeposista saadut tiedot voidaan vahvistaa arkeologiset kaivaukset. Esimerkiksi "sankarilliset etuvartijat", jotka mainitaan usein me puhumme eeposissa todella olemassa. Nämä olivat melko voimakkaita savilinnoituksia, joiden päällä oli palisadi. Tällaisissa etupisteissä oli ryhmiä, jotka suorittivat partioita ja estivät odottamattomat hyökkäykset.
Isänmaan puolustaminen, sen ja maanmiestensä omistautunut palveleminen on pyhä velvollisuus. Kuvat eeppisiä sankareitaäärimmäisen yleistetty, kollektiivinen, mutta samalla jokaisella sankarilla on jotain omaa, erityistä.
Ilja Muromets kuuluu työssäkäyville ihmisille. Hänen luonnehtimiseen eeposissa käytetään sanoja "ystävällinen", "kunniakas", "rohkea", ja epiteetti "vanha" korostaa hänen viisauttaan.
Dobrynya Nikitich huomaamaton, tarkkaavainen ja koulutettu.
Alyosha Popovich nuorin, kekseliäs, ilkikurinen ja iloinen.
Kaikki he ovat kotimaansa puolustajia, Venäjän kansan parhaita poikia.
Tietenkin satuja kirjoitettiin myös eeposen sankareista. Niitä kutsutaan sankaritarinoksi.
Alyosha Popovich sanoi, ettei hän palvellut palkinnon vuoksi. Ja mitä varten?
Ketä sankarit palvelivat: prinssiä vai venäläisiä?
Miten se eroaa? sankarillinen tarina eeposesta? (Satu on kirjoitettu proosaksi ja eepos säkeiseksi. Sadussa on satumerkkejä, tapahtuu maagisia tapahtumia. Eepoissa on paljon arkaismeja, on sanoja, joissa on kaksoisvokaalit.)
Fyysinen harjoittelu.
Tarina kerrotaan nopeasti, mutta tekoa ei tehdä nopeasti. Kun katson sinua ja näen, että olet työskennellyt hyvin, mutta lepääminen ei haittaisi.
He nousivat seisomaan yhdessä - yksi, kaksi, kolme -
Olemme nyt sankareita.
Laitamme kämmenemme silmillemme,
Levitetään vahvat jalkamme.
Kääntyminen oikealle
Katsotaanpa ympärillesi majesteettisesti.
Ja sinun on myös mentävä vasemmalle
Katso kämmenten alta.
Nojasi vasemmalle, oikealle
Siitä tulee hienoa!
Tietovisa eeposista.
Nyt sinulla on luovaa työtä tehtävänä. Sinun täytyy piirtää venäläisen soturi-sankarin kilpi ja miekka ja koristella se. Valmistele työpaikkasi (Slide - sankarin sotilasvarusteet).
Nimeä venäläisen sankarin vaatteiden ja aseiden yksityiskohdat. (Kypärä, misyurka, erichonka, ketjuposti, miekka, nuotio, jousi, kilpi, nuija, keihäs, kolikko, ruoko, keihäs, keihäs).
Luovaa työtä opiskelijat.
Lapset maalaavat sotilashaarniska. Lasten teosten näyttely.
Haluaisin oppia Iljalta
Rakasta kotimaatasi!
Ei rahan eikä maineen vuoksi
Suorita saavutuksia!
Esimerkki pyhimyksen rakkaudesta isänmaata kohtaan
Eikä meille ole pahasta adoptoida.
Anna vihollisten katsoa moititen -
Tulee taas ritareita.
Pyhä Venäjä ei lakkaa
Synnytä sankareita taisteluun.
Ei tule olemaan äitiä - synnyinmaata
Ole poikiesi suojeluksessa!
Mitä sankarit kutsuivat vihollisiksi?
Slaavit erottuivat rohkeudesta, kekseliäisyydestään, halveksunnastaan fyysistä kipua ja niin rehellisyyttä, että he sanoivat valan sijaan "Häpeä minulle!" Ja he eivät rikkoneet sanojaan. Kaikki tämä näkyy sananlaskuissa. Ehdotan kokonaisten sananlaskujen laatimista osista (etsi sananlaskun toinen osa).
| 1. He eivät taistele väkisin, | 1... ja auta toveriasi |
| 2. Eksy itse | 2...kehu taistelusta |
| 3. Vihollinen ampuu, | 3... siellä on voitto |
| 4. Älä kersku taisteluun menemisestäsi, | 4...ja taitoa |
| 5. Parempi kuolema, | 5... kyllä venäläinen seisoo |
| 6. Missä on rohkeus, | 6...mikä sääli |
Valitse sankareille sopivat inhimilliset ominaisuudet (tarpeeton yliviivataan):
Uskomme, että sankari:..
Rohkea, pelkurimainen, vaatimaton, kohtelias, kiltti, hellä, rohkea, rohkea, vahva, rohkea, vaikutuksellinen, yksinkertainen, iloinen, tunteellinen, ahne, antelias, herkkä, töykeä, oikeudenmukainen.
Ja nyt meidän aikanamme on ihmisiä, joilla on sellainen inhimillisiä ominaisuuksia?
Onko meidän aikanamme siis sankareita? Mitä ammatteja he voisivat olla?
Voiko jokaisesta meistä tulla nykyaikainen sankari? Mitä tähän tarvitaan?
Teosten näyttely.
Kotitehtävä.
Katsele taloja animaatioelokuvat venäläisistä sankareista.
Teosten näyttely.
|
|
|
|
|
|
Jo tuhat vuotta sitten kukaan ei venäläisellä pystynyt todistamaan, koska siitä lähtien oli tapana laulaa eeposia ja kertoa satuja. He ovat periytyneet esivanhemmiltaan tapojen ja rituaalien kanssa, joilla on taitoja, joita ilman ei voi rakentaa kotaa, ei saa hunajaa, ei voi veistää lusikoita. Nämä olivat eräänlaisia hengellisiä käskyjä, liittoja, joita ihmiset kunnioittivat. Rakentaja pystytti temppeliä - se osoittautui tilavaksi kammioksi, jonka kupolin alla auringonsäde kaatui ja leikki seinän kapeista aukoista, ikään kuin satujen ja eeppisten sankareiden asunto olisi pystytetty.
Sellainen oli runollisen legendan voima, satukeksinnön voima. Missä on tämän kaikkivaltiuden salaisuus? Se on lähimmässä ja suorimmassa yhteydessä venäläisen ihmisen koko elämäntapaan. Samasta syystä venäläisen talonpoikaiselämän maailma ja elämäntapa muodostivat eeppisen ja sadunomaisen luovuuden perustan.
Eepoksia(sanasta "byl") - suullisen runouden teoksia venäläisistä sankareista ja kansansankareista.
Eepoksen toiminta tapahtuu Kiovassa, tilavissa kivikammioissa - gridnitsassa, Kiovan kaduilla, Dneprin laitureilla, katedraalin kirkossa, leveällä ruhtinaspihalla, Novgorodin ostosalueilla, Volhovin ylittävällä sillalla. , Novgorodin maan eri osissa, muissa kaupungeissa: Chernigov, Rostov, Murom, Galich.
Silloinkin, kaukana meistä, Venäjä käytti vilkasta kauppaa naapuriensa kanssa. Siksi eeposissa mainitaan kuuluisa reitti "varangilaisista kreikkalaisiin": Varangian (Itämereltä) Neva-joelle Laatokan järveä pitkin, Volhovin ja Dneprin varrella. Laulajat lauloivat Venäjän maan leveyttä korkean taivaan alla ja Dnepri-altaiden syvyyttä:
Onko se korkeus, taivaan korkeus,
Syvyys, valtameren-meren syvyys,
Laaja laajuus koko maassa,
Dneprin porealtaat ovat syviä.
Tarinankertojat tiesivät myös kaukaisista maista: Vedenetskin maasta (todennäköisimmin Venetsia), rikkaasta Intian valtakunnasta Konstantinopolista, eri kaupungit Lähi-idässä.
Eepoksille annetaan monia luotettavia piirteitä muinaisesta elämästä ja elämästä dokumentaarinen arvo. He kertovat ensimmäisten kaupunkien rakenteesta. Kylää suojelevien kaupunginmuurien takana alkoi heti avara kenttä: sankarit eteenpäin vahvoja hevosia He eivät odota, kunnes portit aukeavat, vaan hyppäävät kulmatornin läpi ja löytävät itsensä heti ulkoilmaan. Vasta myöhemmin kaupungit kehittivät suojaamattomia "esikaupunkeja".
Hyvää hevosta pidettiin Venäjällä suuressa arvossa. Välittävä omistaja piti hänestä huolta ja tiesi hänen arvonsa. Yksi eeppisistä sankareista, vieraan poika Ivan, vetoaa ”suureen vetoon”, että kolmivuotiaalla Burotshka-kosmatochkallaan hän päihittää kaikki ruhtinaalliset orit, ja Mikulinan tamma löi prinssin hevosta, toisin kuin sananlasku ” Hevonen auraa, hevonen on satulan alla." Uskollinen hevonen varoittaa omistajaansa vaarasta - se nyökkäilee "päänsä yläosassa" ja hakkaa kavioillaan herättääkseen sankarin.
Tarinankertojat kertoivat meille valtiontalojen seinäkoristeista. Hahmojen vaatteet ovat fiksuja. Jopa Oratai Mikula käyttää ei-työvaatteita - paitaa ja portteja, kuten todellisuudessa tapahtui:
Oratalla on untuvahattu,
Ja hänen kaftaaninsa on mustaa samettia.
Tämä ei ole fiktiota, vaan muinaisen venäläisen juhlaelämän todellisuutta. Hevosvaljaat ja vene-alukset käsitellään yksityiskohtaisesti. Laulajat yrittävät olla huomaamatta yhtäkään yksityiskohtaa...
Huolimatta siitä, kuinka arvokkaita nämä muinaisen elämän piirteet ovat, eeposissa ilmenneiden ihmisten ajatukset ja tunteet ovat vielä arvokkaampia. Ihmiset XXI vuosisadalla on tärkeää ymmärtää, miksi ihmiset lauloivat sankareista ja heidän loistavista teoistaan. Keitä he ovat, venäläiset sankarit, minkä nimissä he tekevät ja mitä he suojelevat?
Ilja Muromets ajaa läpipääsemättömien, läpäisemättömien metsien läpi lähellä olevaa, suoraa, ei kiertoliittymää, pitkää tietä. Hän ei pelkää, että satakieli rosvo tukkii käytävän. Tämä ei ole kuvitteellinen vaara tai kuvitteellinen tie. Koillis-Venäjä kaupunkien Vladimirin, Suzdalin, Ryazanin ja Muromin kanssa erotettiin aikoinaan Dneprin alueesta pääkaupungin Kiovan ja viereisten maiden kanssa. tiheät metsät. Vasta 1100-luvun puolivälissä rakennettiin tie metsän erämaan halki - Okasta Dneprille. Ennen tätä piti kiertää metsiä suuntaamalla Volgan yläjuoksulle ja sieltä Dneprille ja sitä pitkin Kiovaan. Kuitenkin jopa suoran tien rakentamisen jälkeen monet pitivät vanhasta: uusi tie oli levoton - sillä ryöstettiin ja tapettiin... Ilja teki tien vapaaksi, ja hänen aikalaisensa arvostivat hänen saavutustaan suuresti. Eepos kehitti ajatuksen yhdestä vahvasta valtiosta, joka pystyy luomaan järjestyksen maassa ja torjumaan vihollisen hyökkäykset.
Esimerkki uskollisuudesta sotilaalliselle velvollisuudelle on myös toinen soturi-sankari, jota eeposissa ylistetään nimellä Dobrynya Nikitich. Taisteluissa kanssa tulinen käärme hän voittaa kahdesti. Bogatyrit taistelevat vihollisia vastaan Venäjän rauhan ja hyvinvoinnin nimissä. He puolustavat kotimaataan kaikilta, jotka loukkasivat sen vapautta.
Guslarit. ohut V. Vasnetsov
Talonpoikaisen venäläisen luomuksena eepokset kuvasivat mielellään paitsi maan sankarillisen puolustamisen tapahtumia, myös arjen asioita ja tapahtumia: he puhuivat peltotyöstä, parittelusta ja kilpailusta, hevoskilpailuista, kaupasta ja pitkästä aikaa. matkoista, tapahtumista kaupunkielämästä, riidasta ja nyrkkitaisteluista, huvituksista ja pöyhkeästä. Mutta sellaiset eeposet eivät vain viihdyttäneet: laulaja opetti ja opasti, jakoi kuuntelijoille sisimpiä ajatuksiaan siitä, kuinka elää. Eepoksessa maanviljelijä Mikulista ja prinssi Volgasta talonpojan ajatus ilmaistaan täysin selkeästi. Talonpojan jokapäiväinen työ on asetettu armeijan yläpuolelle. Mikulan pelto on laaja, hänen auransa raskas, mutta hän selviytyy siitä helposti, eikä prinssin joukkue osaa lähestyä sitä - he eivät osaa vetää sitä pois maasta. Laulijoiden sympatiat ovat täysin Mikulan puolella.
Muinaisen Venäjän aika vaikutti myös itse taiteelliseen rakenteeseen, rytmeihin ja eeppisten säkeiden rakenteeseen. Ne eroavat venäläisen kansan myöhemmistä lauluista kuviensa loistokkuuden, toiminnan tärkeyden ja sävyn juhlallisuuden suhteen. Eepokset syntyivät aikana, jolloin laulaminen ja tarinankerronta eivät olleet vielä kovinkaan eronneet toisistaan. Laulu lisäsi tarinaan juhlallisuutta.
Eeppinen säe on erityinen, se on mukautettu välittämään eloisia keskusteluintonaatioita:
Joko Muromin kaupungista,
Siitä kylästä ja Karacharovasta
Kaukainen, ruma mies oli lähdössä hyvä kaveri.
Laulun rivit ovat kevyitä ja luonnollisia: yksittäisten sanojen ja prepositioiden toistot eivät häiritse merkityksen välittymistä. Eepoissa, kuten saduissa, on alkuja (ne kertovat toiminnan ajasta ja paikasta), loppuja, toistoja, liioittelua (hyperboleja), jatkuvia epiteettejä ("puhdas kenttä", "hyvä kaveri").
Eepoissa ei ole riimiä: se vaikeuttaisi puheen luonnollista kulkua, mutta silti laulajat eivät hylänneet täysin konsonansseja. Jakeet ovat sopusoinnussa homogeenisten sanojen loppujen kanssa:
Joten kaikki ruoho-muurahaiset kietoutuivat
Kyllä, taivaansiniset kukat putosivat...
Muinaisina aikoina eeposten laulamista seurasi harpunsoitto. Muusikot uskovat, että harppu on sopivin soitin sanan rinnalle soittamiseen: harpun mitatut äänet eivät peittäneet laulua ja edistivät eeppisten hahmojen hahmottamista. Säveltäjät arvostivat eeppisten melodioiden kauneutta. M. P. Mussorgsky, N. A. Rimski-Korsakov käyttivät niitä oopperoissa ja sinfonisissa teoksissa.
Eepoksen taiteessa muinaisen Venäjän aikojen ja aikakautemme välillä tuntui olevan yhteys. Menneiden vuosisatojen taiteesta ei tullut museota, vain muutamille asiantuntijoille kiinnostava se liittyi nykyihmisen kokemus- ja ajatusvirtaan.
V. P. Anikin
Kysymys ja tehtävä
- Mikä on eeposten "kaikkivaltiuden salaisuus"? Valmista raportti eeposista käyttämällä M. Gorkin lausuntoa suullisesta kansantaiteesta ja folkloristi Vladimir Prokopjevitš Anikinin tarinaa.
Kunnan budjettioppilaitoksen lukio Verkhnyaya Eluzanin kylässä
Sisäinen maailma henkilö kansallisen ja venäläisen kirjallisuuden teoksissa: kokemus benchmarking Venäjän eepos "Ilja Muromets ja satakieli rosvo" ja Tataarin satu"Narikin häät" (dastan "Chura-Batyr")
"Aikojen suosikit"
Kirjallisuuden tutkimuksen osasto
Täydentäjä: Bigisheva Madina Rinatovna,
7. luokan oppilas
MBOU Secondary School s. Ylä-Eluzan
Gorodishchenskyn alueella
Penzan alue
Pää: Yagudina Guzel Fyattyakhovna,
venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja
MBOU Secondary School s. Ylä-Eluzan
Gorodishchenskyn alueella
Penzan alue
2018
Jokaisella kansalla on oma sankarinsa!
Hän on vahvin
Hän on viisaampi kuin kaikki muut maailmassa.
Chura ja Ilja seisovat rinta rinnan - yksi maa,
Saman isänmaan lapset!
Renat Kharis, tataarirunoilija
Johdanto
Satoja vuosia kansantarinoita eepoksia kerrotaan suusta suuhun ja kirjoitetaan ylös eri tarinankertojien sanoista. He vangitsevat satujuonillaan ja sankareillaan kuviensa taiteellisuudella, fiktionsa rikkaudella ja mielikuvituksensa ehtymättömyydellä.
Kansanperinnössä on samanlaisia juonia tai juonia, jotka leikkaavat tiiviisti toisiaan. Joskus ihmiset lainaavat niitä toisilta, prosessoivat niitä luovasti ja tuovat esille uusia elementtejä.
Tämän ei pitäisi olla yllättävää, sillä venäläiset ja tataarit ovat eläneet rinnakkain yli vuosisadan ja näiden kansojen kulttuurit ovat suurelta osin täydentäneet toisiaan.
Suuri venäläinen runoilija Aleksanteri Sergeevich Pushkin ja suuri tatarirunoilija Gabdulla Tukai saivat inspiraatiota kansanperinteestä. Ja on sääli, että niin valtava tataarikerros kansallista kulttuuria erittäin huonosti edustettuna maailmanlaajuisessa verkossa eli Internetissä. Teemme työmme...
Työn tavoitteet:
Vertailu venäläisestä eeposesta Ilja Murometsista ja tataarin dastanista Chura-Batyrista, niiden yleisten ideoiden, motiivien, juonien, kuvien paljastaminen, jotka niistä voidaan jäljittää;
Kiinnostaa oppilaita lukemaan eeposia, koska tähän mennessä kukaan ei luo eeposia ja ne ovat vain kulttuuriperintöä menneisyys;
Kasvata rakkautta kotimaata kohtaan, ylpeyttä kansallissankareista-sankareista, juurruttaa uskollisuutta isänmaalle, epäitsekkyyttä ja rohkeutta.
Tutkimuksen kohde:
eepos "Ilja Muromets ja satakieli rosvo" ja dastan "Narikin häät", käsitteli Yu Ryashin.
Tutkimusmenetelmät:
työskennellä erilaisten tietolähteiden (eeppisten) parissa, tiedon analysointi ja synteesi.
Relevanssi
Monet, monet lukijoiden sukupolvet nauttivat edelleen suullisista teoksista kansantaidetta. Ne herättävät uteliaisuutta, kiinnostusta muita kansoja ja heidän kulttuurejaan kohtaan ja tuovat ihmiset yhteen eri kansallisuuksia. Nämä pieniä töitä kansanperinne vetoaa jälleen muistiimme, meidän kansallinen ylpeys. Ne opettavat meille hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta, uskollisuutta ja epäitsekkyyttä, rakkautta kansaamme, suurta monikansallista isänmaatamme kohtaan. Nykyään maatamme piinaavat ne, jotka ajattelevat vain itseään ja hyvinvointiaan, ne, jotka ovat unohtaneet omantunnon, kunnian, jalouden, rakkauden, ne, jotka eivät osaa arvostaa Venäjän lippua.
Ja näiden viekkaiden joukkojen voittamiseksi tarvitsemme todellisia isänmaallisia sankareita, ihmisiä, jotka rakastavat epäitsekkäästi isänmaataan. Venäläisten loistavat sankarit ja kansallisia teoksia kansantaidetta.
minä . 1 . Yli tuhat vuotta sitten kukaan ei Venäjällä osannut sanoa, milloin eeposista ja saduista tuli tapana laulaa. He periytyivät esi-isiensä tapojen ja rituaalien kanssa. Nämä olivat eräänlaisia hengellisiä käskyjä, liittoja, joita ihmiset kunnioittivat. Rakentaja pystytti temppeliä - se osoittautui tilavaksi kammioksi, jonka kupolin alla auringonsäde kaatui ja leikki seinän kapeista aukoista, ikään kuin satujen ja eeppisten sankareiden asunto olisi pystytetty.
Sellainen oli runollisen legendan voima, satukeksinnön voima. Missä on tämän kaikkivaltiuden salaisuus? Se on läheisimmässä ja suorimmassa yhteydessä venäläisen ihmisen koko elämäntapaan. Samasta syystä talonpoikaiselämän maailma ja elämäntapa muodostivat eeppisen ja sadunomaisen luovuuden perustan.
Mutta muistetaan, minkä vuoksi satun sankarit pääasiassa elävät ja mihin he pyrkivät.
He etsivät onnea, ja onni satujen mukaan piilee hyvinvoinnissa, joten sadun sankarit lähtevät etsimään morsiamia ja sulhasia, hankkimaan niitä maagisia esineitä, suojella itseään, kotiaan, sukulaisiaan ja tavaroita vihollisilta. Ei ole sattumaa, että satu päättyy usein sanoiin: "He alkoivat elää - elää ja tehdä hyviä asioita."
Sana"eeppinen" selkeästi johdettu sanasta "byl" ja yhdistetty verbiin "olla". V.I. Dahlin sanakirjassa annetaan seuraava tulkinta: "mitä tapahtui, tapahtui, tarina ei ole fiktiivinen, vaan totta; vanhaa, joskus fiktiota, mutta myyntikelpoista, ei-satua."
Näiden teosten suosittu nimi on vanha, vanha, vanha. Tätä sanaa tarinankertojat käyttivät. Muinaisina aikoina esitettiin vanhoja lauluja guslin säestyksellä, mutta ajan myötä tästä perinteestä tuli menneisyyttä. Meidän, nykyaikaisten seitsemäsluokkalaisten, ei ole helppoa uppoutua eeppisten maailmaan: vanhentuneita sanoja, riimin puute aiheuttaa tiettyjä vaikeuksia lukemisessa.
Eepoksia – suullisen kansantaiteen teoksia sankareista ja kansansankareista. Ne ilmentävät ihmisten ajatuksia ja tunteita, jotka haaveilevat itsenäisyydestä ulkomaalaisista, onnellisesta rauhallisesta elämästä ja työstä perheen hyväksi.
Meille ihmisilleXXIluvulla on tärkeää ymmärtää, miksi ihmiset ylistivät sankareita ja lauloivat heidän loistavista teoistaan.
Vertailun vuoksi otimme venäläisen eeposen"Ilja Muromets ja Satakieli rosvo" ja tataarin satu"Narikin häät" tarkemmindastan "Chura-Batyr".
Näitä teoksia voidaan verrata, koska ne liittyvät toisiinsa päähenkilö- sankari ja se, että eeppisten teot tapahtuvat todellisella alueella: Iljan hyväksikäytöt liittyvät Kiovan Venäjä, Murom, Chernigov ja Chury - Kadadan, Mokshan, Suran, Eluzankan (näitä jokia kutsutaan edelleen tällä tavalla), Krimin, Kazanin kanssa. Mainitaan myös Samarkand, Bukhara (Uzbekistanin kaupungit), Astrakhan, Bakhchisaray.
Ilja Muromets - Venäjän pääsankari - ratsastaa läpipääsemättömien, läpäisemättömien metsien läpi läheisellä, suoralla, ei kiertoliittymällä, pitkällä tiellä. Hän ei pelkää, että satakieliryöstö tukkii käytävän. Suora tie oli myrskyisä - ihmisiä ryöstettiin ja tapettiin sitä pitkin. Mutta raivattuaan tien Satakieli rosvo, Ilja teki tien vapaaksi, ja hänen urotyönsä arvostivat suuresti hänen aikalaisensa. Eepos kehitti ajatuksen yhdestä vahvasta valtiosta, joka pystyy tuomaan järjestyksen maahan ja torjumaan vihollisten hyökkäyksen.
Chura-Batyr - turkkilainen kansan sankari. Taidehistorioitsijoiden mukaan ensimmäiset legendat Chura-Batyrista ilmestyivät noin kaksituhatta vuotta sitten Kaukasuksen ja Azovin alueen turkkilaisten heimojen keskuudessa. NytChura - Batyr - ei vain tataarien, vaan myös tšuvashin, marien ja muiden satujen sankari. Legendan mukaan hän oli läheisessä yhteydessä Mokhshin Kultahorden ulukseen (nykyinen Narovchatin kylä Penzan alueella), Eluzan-maihin (nykyisin kolme tataarikylää: Ala-, Keski- ja Ylä-Eluzani), joissa, kuten on selvää satu Chura-Batyr syntyi, kun Kadadin-kukkula ja mahtava kotka Kagau lensi vapaasti tatari-mishari-maiden yli.
Ali, Rustam - oikeita ihmisiä, kylän asukkaat. Esipuheessa Fatima-abi (isoäiti) kertoo heille yhden monista saduista, saduista, eeposista ja tarinoista, joista hän tiesi monia.
Lastenkirjoja, varsinkin suoraan Eluzanin alueeseemme liittyviä satuja, ei ole vielä julkaistu, ja satuja Chura-Batyrista, jotka Juri Timofejevitš Ryashin on säveltänyt ja käsitellyt kansaneepos, on ensimmäinen kokemus tällaisesta työstä. "Narikin häät" ei todennäköisesti ole satu, vaan ikivanhadastan taieeppinen . Dastan (Pers.داستان dastan - "tarina") - eeppinen teos Lähi- ja Lähi-idän kansanperinteessä tai kirjallisuudessa, Kaakkois-Aasia. Yleensä dastanit ovat kansanperinteitä tai kirjallisia sovituksia sankarillisia myyttejä, legendoja ja satuja (materiaali Wikipediasta). Dastan kuvaa fantastisia ja seikkailunhaluisia tilanteita, sillä on usein monimutkainen juoni, tapahtumat ovat hieman liioiteltuja ja sankarit ovat idealisoituja. Dastan antaa paljon erityistä materiaalia aiheesta oikeaa elämää turkkilaisia ihmisiä ja sen asukkaiden moraalista. Eläviä tyyppejä on kuvattu sadun sivuilla. He kuuluvat Kultahorden aikojen erilaisiin sosiaalisiin kerroksiin ja luokkiin. Siellä on myös Krimin khaani, kauppiaita ja veronkantajat. Mutta kirjailija-kertojan sympatiat on osoitettu yksinkertaisille, köyhille, syntymättömille ihmisille. Ilmeinen myötätunto ja rakkaus menee päähenkilölle Chure-Batyrille. Narik, Churan isä, on kuuluisa sanansaattaja Krimin kaanivaltiossa, joka kohtalon tahdosta päätyi Suran ja Eluzanka-joen rannoille.
2. ElämäkerratIlja Muromets JaChury-Batyra Ne ovat monella tapaa samankaltaisia, mutta tietysti niissä on eroja.
Ilja, Karacharovan kylän talonpoika istui toimettomana 33 vuotta: hänen kätensä tai jalkansa eivät palvelleet häntä. Ja eräänä päivänä jotkut Kaliki-matkailijat (kerjäläisvaeltajat) tulivat hänen luokseen, antoivat hänelle juotavaa lähdevettä - ja Ilja ihmeellisesti Hän parantui ja hänelle annettiin yli-inhimillinen, sankarillinen voima.
Chura oli tavallinen teini, kuten kaikki lapset: auttoi äitiään talossa, kunnioitti vanhempiaan eikä puhunut heille sanaakaan, hoiti karjaa, kesti epäoikeudenmukaisuutta itseään kohtaan hiljaa, huomasi aina epäoikeudenmukaisuuden ystäviään kohtaan ja puolustaa heikkojen ja nöyryytettyjen puolustaminen. Hän oli komea, hoikka ja vahva.
Eräänä päivänä kuumana päivänä hän näki vanhan paljasjalkaisen dervishin (kerjäläisen). Teini-ikäiset alkoivat nauraa hänelle, ja Chura kohteli häntä maidolla, antoi hänelle viipaleen hunajaa ja munan syötäväksi, auttoi häntä nousemaan ylös ja lähti kunnioittavasti. Ja vasta jonkin ajan kuluttua, kun hän yksin oli tekemisissä neljänkymmenen soturin kanssa, hän tunsi sankarillista voimaa itsessään.
Chura-Batyr (toisin kuin Ilja, jonka voiton jälkeen vuoret vihollisen ruumiita jäivät makaamaan taistelukentällä), hän oli armollinen. "Hän löi vihollissotureita suorareunaisella sapelilla, ei terän kärjellä, vaan vain sen litteällä osalla. Jokaisen nuoren miehen iskun jälkeen soturit menettivät tajuntansa ja kaatuivat maahan kosteaa maata. Sitten nuori mies riisui ne, kapaloi kätensä vartaloaan vasten turkkilaisilla housuilla, laittoi ne hevosten selkään ja toi ne khaanille." "Chura hajotti khaanin jalkasotilaita käyttämällä vain hänen sankarillisia käsiään."
MielenkiintoinenChuru-Batyra Kagau-eagle opettaa. Tämä mahtava lintu ei ole vain tausta, vaan suora osallistuja tapahtumiin. Inhimillisesti hän ohjaa sen oikea tapa, kertoo, mitä Batyr odottaa tulevaisuudessa ja varoittaa vaarasta: "Mutta muista, että khaanin soturit, heimotoverisi, eivät menneet sinua vastaan omasta tahdostaan, ja siksi et lyö heitä liikaa, älä lyö heitä kuoliaaksi." "Olet rohkea, eikä maailmassa ole ketään sinua rohkeampaa, ei ole sotureita, joita voisi verrata rohkeuteenne. Mutta kun olet lapsi, ja jotta veri ei vuoda miekkasi alta, sinun pääsi ja sydämesi täytyy jäähtyä."
Chura-Batyr Kagau ei ollut tottelematon, joten "jokaisella askeleella hän lisäsi älykkyyttään pohtien alimaailmaa". "Ei sankari, joka on vahva ruumiiltaan, vaan se, joka on voimakas mielessä ja jalo sydämeltään", kirjoittaa kirjailija ihaillen sankariaan. Chura (tarinan lopussa) ei nöyryyttää itseään tavoitteen saavuttamiseksi, hän on itsenäinen ja rohkea, mutta ei ylpeä ja itsekäs, eikä pyri saamaan vaurautta ja arvoa.
Chura-Batyr elää Jumalan käskyjen mukaan. Kirjoittaja kirjoittaa: "Vanhempasi kunnioittavat Allahin sanaa ja kasvattivat sinusta arvokkaan ja kunnioittavan ratsumiehen." Churalle käskyistä tuli moraalilaki. Hän seurasi heitä vakaasti, seurasi Allahin osoittamaa polkua eikä poikennut siitä huolimatta tämän polun kaikista koettelemuksista ja vaikeuksista.
Eeppinen ihmesankariIlja Muromets oli ortodoksinen, hän suoritti kaikki loistokkaat sotilaalliset tekonsa Jumalan nimi huulillaan. Sekä Iljaa että Churaa seuraavat ihmeet elämänsä aikana, ja ne auttavat heitä voittamaan taisteluita korkeampia voimia. Merkittäviä voimia sankarit eivät palvelleet kunniaksi ja rikastuttamiseksi, vaan maansa puolustamiseksi.
3. Hyvähevonen pidettiin suuressa arvossa Venäjällä. Välittävä omistaja piti hänestä huolta ja tiesi hänen arvonsa. Yksi eeppisista sankareista, vieraan poika Ivan, tekee "suuren vedon", että kolmivuotiaalla Burochka-kosmatochkallaan hän ohittaa kaikki ruhtinaalliset orit, ja Mikulinan tamma lyö prinssin hevosta, toisin kuin sanonta. "Hevonen kyntää, hevonen on satulan alla." Uskollinen hevonen varoittaa omistajaansa vaarasta - se nyökkäilee "päänsä yläosassa" ja hakkaa kavioillaan herättääkseen sankarin.
Chura-Batyrin hevonen sopimaan venäläisten sankarien hevosten kanssa: "Ori muuttui mustaksi hevoseksi, rungoltaan hyvin räätälöity, rauhallinen ja täydellinen poissaolo pelko ketään toista ihmistä kohtaan." "Yhtäkkiä Tasmaly-ker huusi ukkonen kovemmin, niin että jäljellä olevat soturit pakenivat kauhuissaan." "Älä sääli minua, Chura-Batyr, en tiedä mitä väsymys on, jos haluat, ratsastan hetken kuluttua kotiin."
Elian hevonen - vastaamaan häntä.
"Hänen hyvä hevonen ja sankarillinen
Hän alkoi hypätä vuorelta vuorelle,
Hän alkoi hypätä mäeltä kukkulalle,
Pienet joet, pienet järvet jalkojeni välissä."
II . 1. Eeposten ja satujen kieli on monella tapaa samanlainen. Niissä tapaammekolminkertainen toisto:
"Kolmen kokonaisen päivän ja kolmen yön ajan he saivat kalaa eri välineillä..." ("Narikin häät"), "Siinä pesässä ja satakielissä sattui olemaan kolme tytärtä ja kolme hänen rakkaansa tytärtä" ( "Ilja Muromets ja satakieli rosvo").
Molemmat teokset sisältävätjatkuvat epiteetit : "hyvä kaveri", "punainen aurinko", "villit tuulet", "sokerihuulet", "musta korppi" ("Ilja Muromets ja Nightingale the Robber"), "silkkiset yrtit", "erinomaiset astiat", "helistimet" , "loistava aurinko" ("Narikin häät");hyperboleja ("hän juoksi syvyisin askelin" - syvyys - 2m), "hajasi puolet valtavasta armeijasta matkan varrella" ("Narikin häät"), Ilja yksin voittaa "suuren vahvan naisen" lähellä Tšernigovia; hänen hevosensa hyppää vuorelta vuorelle, "pieniä jokia ja järviä jalkojen välissä" ("Ilja Muromets ja satakieli rosvo");vertailuja ("Taas, päivä toisensa jälkeen, se on kuin sade. Ja viikosta viikkoon, kuin ruoho kasvaa, ja vuodesta toiseen, kuin virtaava joki" ("Ilja Muromets ja Nightingale the Robber"), "imeytyy, kuin sadepisarat, kauneus syntyperäinen luonto"," "hiukset mustat kuin piki, peittivät selkäni kuin verho lapaluihini" ("Narikin häät").
Käänteisversiot, metaforat, sanat deminutiivisilla päätteillä - myös erottuvia piirteitä satu ja eeppinen kieli.
2. Miksi ihmiset lauloivat sankareista ja heidän loistavista teoistaan? Kyllä, koska ihmisten ajatukset ja tunteet ilmenevät eeposista. Sankari on rohkean, rehellisen, epäitsekkäästi kotimaalleen omistautuneen ihmisen ihanteen ruumiillistuma. Ei ole sellaista, jossa sankari ei voittaisi vihollista. Ja korostaakseen sankarin vahvuutta ja hänen saavutuksensa suuruutta, tarinankertojat kuvaavat häntä taistelemassa yksin. ”Pysähdessään lähellä tietä Vorona-joen lähellä, Chura, noussut selästä, oli syömässä ateriaa, kun neljäkymmentä soturia tavoitti hänet. Ärsyttyneenä minun piti lykätä hänen lounastaan ja viedä taistelu vihollista vastaan." "Lounasaikaan mennessä lähestyin aukiota karavaansaraiden lähellä hajottaen puolet valtavasta armeijasta matkan varrella: Chura käveli räjähdysmäisesti pinoaen vastustajia pinoihin."("Narikin häät").
"Ja tässä on vanha kasakka ja Ilja Muromets
Kyllä, hän ottaa tiukan, räjähtävän jousensa,
Hän ottaa sen omiin käsiinsä.
Hän veti silkkisen narun,
Ja hän laittoi kuuman nuolen,
Hän ampui satakieliä ryöstöä,
Hän löi oikean silmänsä irti letillä,
Hän antoi Nightingalen pudota kosteaan maahan,
Hän kiinnitti sen oikeanpuoleiseen jalustimella,
Hän vei hänet mukaansa kunniakas puhdas kenttä,
Vein hänet pesän ja satakielen ohi" ("Ilja Muromets ja Satakieli rosvo).
Siten venäläisen eepoksen sankariIlja Muromets ja turkkilaisen kansanperinteen sankariChura-Batyr (käännettynä "sankariksi") taistelevat kansansa vihollisia vastaan omistaen yliluonnollinen voima. He etsivät onnea, ja onni on satujen mukaan hyvinvoinnissa, joten he suojelevat itseään, kotiaan, sukulaisiaan ja tavaroita vihollisilta. Bogatyrs, toisin kuin sadun sankareita, palvella Äiti Venäjää, pelastaa ja suojella sitä vihollisilta, jokainen heistä pitää kunnia-asiana tulla palvelukseen ollakseen hyödyllinen isänmaalle. He eivät pyri kunniaan, vaan rakastavat kotimaataan, kärsivät sen tuskasta ja haluavat päästä eroon vihollisista, jotka vähitellen tuhoavat kaupunkeja ja kyliä.
Molempien sankareiden päähenkilöpiirteet ovat epäitsekäs rakkaus ihmisille, valmius aina puolustaa loukkaantuneita, itsenäisyys ja itsetunto.
Pääarvo nämä sankarit-sankarit ovat heidän kotimaansa, joka säilyttää kaikki tavat ja perinteet, vaalii "isoisän kunniaa", opettaa heitä olemaan rehellisiä, tunnollisia ja jaloja. Ja maata pitävät ennen kaikkea yhdessä ihmiset, heidän muistonsa ja rakkautensa.
Ne molemmat vastaavat V. I. Dahlin tulkintaa "Elävän suuren venäjän kielen sanakirjassa":”Sankari on pitkä, urhea, luja ja näkyvä mies, poikkeuksellinen voimamies, rohkea ja menestyvä, rohkea ja onnellinen soturi, ritari. Satujen sankarit,jättiläisiä, lyömällä kymmeniä vihollisia ja erilaisia hirviöitä yhdellä iskulla."
3. Venäjän sankariIlja Muromets voidaan nähdä kuuluisien venäläisten taiteilijoiden maalauksissa: M. Vrubel, V. Vasnetsov, K. Vasilyev, V. Fokeev ja muut. Jokainen heistä edusti tätä jättiläistä omalla tavallaan, mutta Vasnetsovin "Bogatyrs" ovat klassikko, koska hänen kuvassaan näemme todellisen sankarin - vahvan, voimakkaan, vahvuuteensa luottavan, vakavan, kotimaansa todellisen puolustajan. Tämä ei päästä vihollista läpi, ja siviilit voivat nukkua rauhallisesti silloin loistava sankari Ilja seisoo isänmaan rajoilla. Kuvitukset Juri Ryashinin sadulle piirsi Penza-taiteilija Anna Shadchneva. Hänen sankarinsa on tavallinen, realistinen ja herättää positiivisia tunteita.
Johtopäätös
On 21. vuosisata. Paimentolaisten aika, heidän ryöstönsä ja raivonsa kaukaisessa menneisyydessä on kauan mennyt. Kyllä, ja Nightingales-Ryövärit pysyivät vain eeposissa. Mutta heidät korvattiin muilla: ei enää paimentolaisilla, vaan samoilla valloittajilla, älykkäillä, ovelilla, petollisilla, jotka ovat vuosikymmeniä yrittäneet "ottaa koko Venäjän kolmeen pilliin" - jos ei tulipaloilla, ei taisteluilla, ei ryöstöillä, mutta sanalla sanoen jonkun muun elämäntapa, kiusaus, Venäjän vastaiset pakotteet. Ja vaikka nämä Venäjän vihaajat haluavat tuhota sen vallan ja voiman, panetella sen sotilaallista loistoa, alentaa meidät välinpitämättömien palkkasoturien rooliin, tiedämme, ettei maastamme puutu rohkeutta ja rohkeutta, urheutta ja rakkautta, armoa ja myötätuntoa. Siksi me kestämme, kestämme ja voitamme pahuuden. Ja kirjallisuuden sana - sekä venäläinen että syntyperäinen, ei-venäläinen - hyvä, joka kutsuu meidät ajattelemaan paikkaamme elämässä, ei jätä meitä välinpitämättömiksi.