(!KEEL: Ajaloo mõju inimese argumentidele. Argumendid eksami kirjutamise poolt. Milline peaks olema tõeline kirjanik, näitleja, kunstnik? Haridus kui tulevane kutse

• Kategooria: Argumendid eksami kirjutamiseks

• N. Polevoy - lugu "Maalikunstnik". Polevoy uurib oma töös erinevaid kunstilise loovuse liike. Loo kangelane, kunstnik Arkadi, ei tunnista kunsti-lõbutsemist ja kunsti-käsitööd (autor ise jääb samale seisukohale). Ta püüdleb hingega taevase ideaali poole, ihkab hoomata loovuse kõrgemat, salapärast olemust. Ometi on ta õnnetu, tema annet ei tunnustata ühiskonnas. Seega kaitseb autor loos tõelist kunsti, tõelise ande unikaalsust.
• A.S. Puškini tragöödia "Mozart ja Salieri" (Vt "Mis on tõelise ande saladus?").
• N.V. Gogol - luuletus "Surnud hinged". N.V. luuletuse 7. peatükis. Gogol mõtiskleb kahte tüüpi kunstnike üle, tutvustades lugejatele romantilist kirjanikku, kes lõbustab avalikkust pealtnäha meelelahutuslike süžeedega, ja realistlikku kirjanikku, kes paljastab igapäevaelu pisiasjade võrku. Esimene loob avalikkuse, rahvahulga huvides, tema saatus on tunnustus, au, õitseng. Teine teenib huvitamatult kunsti ennast, tõde, seetõttu ei saa see mööda minna tegelastest "igav, vastik, rabav oma kurvas reaalsuses". Selle tulemusena saavad kriitikud teda solvama, lugejad mõistavad teda valesti ja üksindus. Kõik see nõuab kunstnikult vaimset vastupidavust, julgust, kannatlikkust.
• M.A. Bulgakov - Meister ja Margarita. Üks peamisi probleeme, mida M.A. Bulgakov romaanis "Meister ja Margarita" - tõelise ja vale loovuse probleem. Autor esitab meile kahte tüüpi kunstnikke. Esimene neist on MASSOLITi kirjanikud eesotsas Berlioziga. Neid kõiki ühendab tõelise ande puudumine, kirjanduslike huvide asendamine puhtmateriaalsete huvidega. Nad on mures suvilate, korterite hankimise ja oma karjääri loomise pärast. Need on osavad käsitöölised, ebamoraalsed, küünilised, pragmaatikud, kes ei teeni mitte ideed, vaid “ühiskondlikku korda”, mis avab neile tee materiaalsele õitsengule. Meister on selle romaani ainus tõeline kirjanik. Ta loob hiilgava romaani Pontius Pilatusest ja ekslevast filosoofist Jeshuast, tõstatab selles igavesed probleemid – arguse ja vaimse vastupidavuse, meeleparanduse ja pattude eest karistamise. See looming ja autor ise on aga kriitikute sihtmärgiks. Ja autor, nagu Gogol, põletab oma romaani. Kuid "käsikirjad ei põle". Latunsky ja Berliozi maailmale vastandub M.A. Bulgakov on igaveste inimlike väärtuste maailm - armastus, vabadus, loovus, tõeotsing.

- V. Astafjev(moraal vastuseks küsimusele: miks vägivaldne surm? Loos "Belogrudka"Lapsed tapsid valgerind-märdi poegade ja leinast häiritud naine maksab kätte kogu teda ümbritsevale maailmale, hävitades kahes naaberkülas kodulinde, kuni ta ise sureb relvasüüdistusse.)

Romaanid "Tsaar-kala", "Viimane kummardus" (ärevus kodumaa pärast).

- S. A. Yesenin. Luuletused loodusest ("Kask", "Puder", "Uinunud kuldsed tähed. Inimese ühtsuse tunnetus loodusmaailmaga, selle taimsed loomad)

- B. Vassiljev "Ärge tulistage valgeid luikesid"(peategelane Jegor Poluškin armastab lõpmatult loodust, töötab alati puhta südametunnistusega, elab rahulikult, kuid osutub alati süüdi. Põhjuseks on see, et Jegor ei saanud looduse harmooniat häirida, ta kartis tungida loodusesse. elav maailm. Aga inimesed ei mõistnud teda, pidasid teda eluks sobimatuks. Ta ütles, et inimene pole looduse kuningas, vaid tema vanim poeg. Lõpuks sureb ta nende kätesse, kes ei mõista ilu loodusest,kes on harjunud ainult seda vallutama.Aga poeg kasvab suureks.Kes suudab isa asendada,see austab ja hoolitseb sinu kodumaad.

- Ch. Aitmatov "Telling"(inimene hävitab oma kätega värvikireva ja rahvarohke loodusmaailma. Kirjanik hoiatab, et loomade mõttetu hävitamine ohustab maist õitsengut. “Kuninga” positsioon loomade suhtes on täis traagikat.

* Romaanis A.S. Puškini "Jevgeni Onegin", peategelane ei suutnud leida vaimset harmooniat, tulla toime "Vene bluusiga", sealhulgas seetõttu, et ta oli looduse suhtes ükskõikne. Ja autori "armas ideaal" Tatjana tundis end osana loodusest ("Ta armastas rõdul koitu hoiatada...") ja avaldus seetõttu raskes elusituatsioonis vaimselt tugeva inimesena.

* M.Yu mässumeelne, konfliktimeelne ja igavese võitluse lüüriline kangelane. Lermontov leiab harmoonia vaid loodusega sulandudes: „Ma lähen üksi teele; Läbi udu särab kivine tee; Öö on vaikne. Kõrb kuulab Jumalat ja täht räägib tähega.

* F.I. Tyutchev kirjutas:

Mitte see, mida sa arvad, loodus:

Mitte valatud, mitte hingetu nägu -

Sellel on hing, tal on vabadus,

Sellel on armastus, sellel on keel...

* Tuntud kirjanik ja publitsist S. Zalygin kirjutab, et „loodus andis kunagi mehele tema majja varju, kuid too otsustas, et on ainuomanik, ja lõi looduse majja oma üleloomuliku maja. Ja nüüd ei jää tal muud üle, kui varjutada loodust selles oma majas.

* Vene kirjanik Yu.Bondarev kirjutas: „Mõnikord tundub enesega rahulolevale inimkonnale, et ta on nagu universaalne ülem alistanud, vallutanud, ohjeldanud looduse ... Inimene unustab, et pikas sõjas on võit petlik ja tark loomus on liiga kannatlik. Kuid omal ajal saab kõik otsa. Loodus tõstab ähvardavalt karistava mõõga.

* Ch.Aitmatov romaanis "Tellingud" näitas, et loodusmaailma hävimine viib inimese ohtliku deformatsioonini. Ja seda juhtub igal pool. Moyunkumi savannis toimuv on globaalne, mitte kohalik probleem.

Inimese suhtumise probleem maastikku, oma kodupaikade välisilme, oma väikesesse kodumaale koos selle loodusmaailmaga

* Meie vanaisad kummardasid päikest, vihma, tuult. Iga puu, iga rohulible, lill tähendas midagi erilist ja kordumatut. Meie esivanemad uskusid emakese looduse harmooniasse ja olid õnnelikud. Oleme selle usu kaotanud. Meie põlvkond on tänu võlgu oma lastele ja lastelastele. V. Fedorov kirjutas:

Enda ja maailma päästmiseks,

Vajame aastaid raiskamata

Unustage kõik kultused ja astuge sisse

Eksimatu looduskultus.

* Mulle jäi silma kuulsa kirjaniku Y. Bondarevi jutt maharaiutud kasest, mis suredes oigas valusalt surmavalust nagu inimene.

* Tuntud tänapäeva publitsist V. Belov kirjutas, et kohtumine väikese kodumaaga, nende paikadega, kus möödus lapsepõlv, toob inimesele rõõmu ja õnnetunde. Autor meenutas oma lapsepõlve, uskudes, et just minevik sünnikülas ei lase tal vananeda, tervendab oma rohelise vaikusega hinge.

* Ilu mõistmise saladus peitub kuulsa publitsisti V. Soloukhini sõnul elu ja looduse imetlemises. Maailma valatud ilu rikastab meid vaimselt, kui õpime selle üle mõtisklema. Autor on kindel, et tema ees on vaja peatuda, "ajale mõtlemata", alles siis "kutsub ta teid vestluskaaslaste juurde".

* Suur vene kirjanik K. Paustovsky kirjutas, et „peate sukelduma loodusesse, justkui sukeldaksite oma näo vihmast märjaks lehtede hunnikusse ja tunneksite nende luksuslikku jahedust, lõhna, hingeõhku. Lihtsamalt öeldes tuleb loodust armastada ja see armastus leiab õiged viisid, kuidas end suurima jõuga väljendada.

* Kaasaegne publitsist, kirjanik Y. Gribov väitis, et "ilu elab iga inimese südames ja väga oluline on teda üles äratada, mitte lasta tal ärkamata surra."Sõprus

Ärge hoolitsege riiete eest - see puruneb, ärge hoidke sõprust - katkestage Tuvani vanasõna

Argpüks on ohtlikum kui vaenlane, sest sa kardad vaenlast, aga loodad sõbrale Vene vanasõna

Abivajaja sõber on tõesti sõber. Vene vanasõna

Inimene vajab inimest,

Hinge avamiseks suhtluses

Ja võtke vastu oma aarete valgus.

Inimene vajab inimest. N.KonopljovaLugu

Õppides vana, õpid uut jaapani vanasõna

Kui sa tulistad püstoliga minevikku, siis tulevik tulistab sind kahuriga Ida vanasõna

2. Ajaloolise mälu säilitamise probleem . Selle teema epigraafiks võiks olla akadeemiku sõnadD.S. Lihhatšov : "Mälu on aktiivne. See ei jäta inimest ükskõikseks, tegevusetuks. Talle kuulub inimese mõistus ja süda. Mälu seisab vastu aja hävitavale jõule. See on mälu suurim tähendus."Eriti silmapaistvalt kõlab nende teema, keda stalinistliku terrori aastatel süütult represseeriti ja piinati. Inimesed peavad teadma tõde, ükskõik kui julm see ka poleks. Meie ajaloo taaselustamine on valus. A. Pristavkini loos “Kuldne pilv veetis öö” püüab kirjanik anda ülima kindlusega edasi õhustikku, mis valitses meie riigis repressioonide aastatel. Õhkugi mürgitas üldine kahtlus ja hirm, kui ühe hooletu sõna eest visati inimene vanglasse, kuulutati "rahvavaenlaseks", hävitati tema perekond. Ta uurib hoolikalt olukorra mõju inimestele, nende psühholoogiale, püüdes leida vastust küsimusele, mis meiega ikkagi juhtus. Tänapäeval pole mälukasvatus meie jaoks vähem oluline. Me kõik põgeneme elu eest, tagasi vaatamata, kiirustades. Ja me ei märka, kuidas meie isiklik ajalugu läheb aina kaugemale. Kui paljud meist teavad oma esivanemaid? Paljud ei oska isegi vanaisa nime nimetada. Ja nad esitavad kohe üllatunud küsimuse: “Miks see vajalik on? Mis me oleme, printsid? Kas tõesti ainult vürstide üle on Venemaa hiilgav? Olid ju ka kangelassõdurid ja meistrid - kuldsed käed ja lihtsalt ausad inimesed! Siit, sellest teadmatusest tulevad kõik meie ühiskonna põhihädad.

* K. Balmont kirjutas:

Võite jätta kõik kalliks, võite lõpetada kõike jäljetult armastamast,

Kuid te ei saa minevikku jahtuda, kuid te ei saa unustada minevikku.

* Loos "Hüvasti Matjoraga" räägib V. Rasputin väikesest külast, mis seisab keset võimsat Siberi Angara jõge. Plaani järgi peaks saar olema üle ujutatud. Kohalikele tundub, et "valgus on pooleks murdunud". Autor näitab valusalt, et juurte, traditsioonide kaotamisega võib juhtuda korvamatut – vaimsuse puudumise, moraali madaldamise ja inimlikkuse kadumise.

A. Tšehhovi näidendist "Kirsiaed" pärit edev jalamees Jaša ei mäleta oma ema ja unistab võimalikult kiiresti Pariisi lahkumisest. Ta on teadvusetuse elav kehastus.

Ch.Aitmatov jutustab romaanis "Tormiline jaam" mankurtide legendi. Mankurdid on inimesed, kellelt on sunnitud mälu ära võetud. Üks neist tapab oma ema, kes üritas poega teadvusetuse vangistusest välja rabelda. Ja üle stepi kõlab tema meeleheitlik hüüe: "Jäta oma nimi meelde!"

- Bazarov, kes suhtub "vanadesse" halvustavalt, eitab nende moraalseid põhimõtteid, sureb tühise kriimustuse kätte. Ja see dramaatiline finaal näitab nende elutust, kes on "mullast", oma rahva traditsioonidest lahti murdnud. – Futuristid – mineviku tagasilükkamine

6. Noorte lugupidamatu suhtumise probleem vanadusse ja vanadesse inimestesse. Üksinduse probleem.

V. Rasputin "Tähtaeg". Linnast tulnud lapsed kogunesid oma sureva ema voodi juurde. Enne surma läheb ema justkui kohtuotsuspaika. Ta näeb, et tema ja laste vahel puudub varasem teineteisemõistmine, lapsed on lahutatud, lapsepõlves saadud moraaliõpetused on ununenud. Anna lahkub elust, raskest ja lihtsast, väärikalt ning tema lapsed elavad ja elavad endiselt. Lugu lõpeb traagiliselt. Mõne asjaga kiirustades jätavad lapsed ema üksi surema. Suutmata nii kohutavat lööki taluda, sureb ta samal ööl. Rasputin heidab kolhoosniku lastele ette ebasiirust, moraalset külmust, unustamist ja edevust.

K. G. Paustovski lugu "Telegram" ei ole banaalne lugu üksikust vanaprouast ja tähelepanematust tütrest. Paustovsky näitab, et Nastja pole hingetu: ta tunneb Timofejevile kaasa, kulutab palju aega tema näituse korraldamisele. Kuidas võis juhtuda, et teistest hooliv Nastja näitab oma ema suhtes üles tähelepanematust? Selgub, et üks asi on tööst vaimustuses, teha seda kogu hingest, anda sellele kogu oma füüsiline ja vaimne jõud, teine ​​asi on meeles pidada oma lähedasi, oma ema, kõige pühamat olevust. maailmas, mitte ainult rahaülekannete ja lühitähtedega. Nastjal ei õnnestunud saavutada harmooniat "kaugemate" eest hoolitsemise ja armastuse vahel kõige lähedasema vastu. See on tema olukorra traagika, see on põhjus parandamatule süütundele, talumatule raskusele, mis teda pärast ema surma külastab ja mis jääb tema hinge igaveseks.

3. Kaasaegsete andekuse hindamise probleem . M. Bulgakov (Meistri saatus ja tema romaan), kaasaegsete arusaamatus loovusest,Ametlikult tunnustamata Võssotski laulud, mida levitati amatöörsalvestuste kujul, esitas autor poollegaalsetel kontsertidel ja lihtsalt pidudel, "läks rahvale", said tuntuks kogu riigis, tükeldati tsitaatideks, üksikud fraasid muudeti vanasõnadeks.

4., vene iseloomu probleem. Paljude vene kirjanike ja luuletajate lugude, novellide, romaanide, luuletuste keskmes on vene rahvusliku iseloomu probleem. Teostes B. Polevoy "Jutt tõelisest mehest", B. Vassiljevi "Koidikud siin on vaiksed", M. Šolohhov "Inimese saatus", V, Rasputin "Tuli", A. Solženitsõni "Matrenin" Dvor" Vene rahvusliku iseloomu otsimisel vaatab Solženitsõn "kõige sisemisesse Venemaasse" ja leiab inimese, kes säilib suurepäraselt reaalsuse ebainimlikes tingimustes - Matrjona Vassiljevna Grigorjeva. Solženitsõni sõnul on rahvuslikule iseloomule loomulik iseseisvus, avatus, siirus, heatahtlikkus inimeste vastu. Ta "ei saanud" kellelegi keelduda. Samal ajal ei tundnud ta isegi kadedust, kui nägi teistes küllust, tundis inimeste üle siiralt rõõmu, mõistis materiaalse rikkuse kasutust. Ta pidas kõike seda jaburaks ega kiitnud heaks. Inimesed olid rumalad, kes ei mõistnud elu tõelist väärtust ja vaidlesid surnud Matryona onni üle)

Töö

Kui soovite kalachit süüa, ärge istuge pliidile. Vene vanasõna

Kellel tuli rinnas, selle käes põleb kõik vene vanasõna

Kõige raskem julgus on igapäevase, paljude aastate töö julgus. V. A. Sukhomlinsky

Töö toidab inimest, aga laiskus rikub. Vene vanasõna

kombed

Järgige seda tava, millistes inimestes te elate. Vene vanasõna

Narkomaania probleem.

Narkootikumide tarvitamisest (nagu kunagi alkoholist) on saanud peaaegu üldlevinud probleem.
Aitmatov oli üks esimesi, kes selle teema ilukirjanduses tõstatas.
Tõepoolest, Ch.Aitmatov ütles esimesena avalikult, et on olemas narkomaania, see kogub jõudu. Ja teie ja mina peame teadma selle nähtuse olemust, levitamisviise, võitlusvõimalusi.

Narkomaania probleem Venemaal: statistilised andmed

Igal aastal sureb narkootikumide tõttu 70 000 venelast.b) Kasvu dünaamika
Narkomaanide vanematel on väga raske oma laste haigust taluda. Vanemate jaoks on see suur lein, tõsine stress, häbi, häbi, suured kulud. Seetõttu ei ela ka narkomaanide vanemad oma elu välja ja surevad enneaegselt haigustesse.
Lisaks aitavad paljud narkomaanid kaasa narkomaania levikule oma sõprade seas, kellest saavad samuti enesetaputerroristid.
Teiseks, elanikkonna hävitamine toimub ilma tapmisteta, ilma vere ja vägivallata. Pole vaja raisata aega, raha ja tööjõudu neutronpommi ja sõjaliste operatsioonide peale. Kõik teevad narkomaanid oma kätega .

Armastuse probleem isamaa vastu

AT . G. Rasputin "Prantsuse keele õppetunnid" (1973), "Ela ja mäleta" (1974), "Hüvasti emaga" (1976) ajalugu, lugupidaval mällu säilitamisel võtavad vastu oma väikese kodumaa, vastutustundes mineviku eest, oma maa olevik ja tulevik. Kirjanik usub õigustatult, et vene inimene näeb oma elu kõrgeimat mõtet isamaa teenimises. On väga oluline, et igaüks tunneks, et ta pole juhuslik inimene Maal, vaid oma rahva järglane ja jätk. Loos “Hüvastijätt Matjoraga” on rahvusliku iseloomu ilmekas kehastus Daria kuju, kes ületab kaaskülalisi oma vaimujõu, iseloomu kindluse, iseseisvusega, ta paistab oma ema vanade naiste seas silma “omaga. range ja õiglane iseloom”, eelkõige seetõttu, et tal õnnestus endas säilitada need omadused, mis olid omased tema esivanematele. See kangelanna pöördumine minevikukogemuse poole annab tunnistust talle antud hinnalisest heasüdamlikkusest, tundest, et "vaid väike osa elab praegu maa peal".

Poeg ei suuda rahulikult vaadata

Ema mäel,

Väärilist kodanikku ei tule

Isamaale külm hing. N. A. Nekrasov

Samal ajal kui me põleme vabadusest

Kuni südamed elavad au nimel,

Mu sõber, me pühendame isamaale

Hinged on imelised impulsid. A.S. Puškin

Kui iga inimene oma maatükil teeks kõik endast oleneva, kui ilus oleks meie maa.

A. P. Tšehhov

Inimene on ennekõike oma riigi poeg, oma isamaa kodanik V. G. Belinsky

Ilma oma isamaatundeta – eriti, igas pisiasjas väga kallis ja armas – pole tõelist inimloomust. K. G. Paustovski

Venemaad ei saa mõistusega mõista,

Ärge mõõtke ühise mõõdupuuga:

Tal on eriline kuju -

Uskuda võib ainult Venemaad. F. I. Tjutšev

Inimene ei saa elada ilma oma kodumaata

Venemaa silmapaistev laulja Fjodor Chaliapin, kes oli sunnitud Venemaalt lahkuma, kandis alati kaasas mingit kasti. Keegi ei teadnud, mis seal oli. Alles palju aastaid hiljem said sugulased teada, et Chaliapin hoidis selles kastis käputäis oma kodumaad. Ega asjata öeldakse: kodumaa on peotäies magus. Ilmselgelt oli suurel lauljal, kes kirglikult kodumaad armastas, tunda kodumaa lähedust ja soojust.

Lev Tolstoi avaldab oma romaanis "Sõda ja rahu" "sõjalise saladuse" - põhjuse. mis aitas Venemaal 1812. aasta Isamaasõjas võita Prantsuse sissetungijate horde. Kui teistes riikides võitles Napoleon armeede vastu, siis Venemaal oli tema vastu kogu rahvas. Võitluses ühise vaenlase vastu koondusid eri klassidest, erinevast auastmest, eri rahvusest inimesed ja nii võimsa jõuga ei tule keegi toime.

Suur vene kirjanik I. Turgenev nimetas end Antey'ks, sest just armastus kodumaa vastu andis talle moraalset jõudu.

7. Elukutse valiku probleem . Valikuvabadus ja mõtestatud püüdlus oma kutsumuse poole on inimkonna üks uusimaid privileege, valikut mõjutavad paljud tegurid (vanemate ja sõprade arvamus, sotsiaalne staatus, tööturu olukord, Tema Majesteedi juhus), kuid viimane sõna jääb tavaliselt meile. Näiteks Dmitri Kharatjani, kes näitlejakarjäärile ei mõelnud, kutsus sõbranna ekraanitestile. Ja kõigist kandidaatidest valis režissöör Vladimir Menšov just Kharatyani filmi "Nalja" peaossa. Kokkuvõte Elukutse valik on noore jaoks sama oluline kui toit, puhkus, uni jne. Astudes sammu endale sobiva elukutse poole, tõuseb noormees oma elus uuele sammule. Tema valikust sõltub kogu tema elu. Ja selles, et noormees on valinud endale mittesobiva elukutse, pole midagi halba. Kui proovite, saate elus kõike parandada. Kuid kui inimene valib esimest korda endale sobiva elukutse ja astub ülikooli ning töötab seejärel omal erilisel viisil, võib inimese elu lugeda edukaks.
Ja mis kõige tähtsam, ärge kunagi kaotage südant. Igast olukorrast on alati väljapääs. Peaasi on uskuda ja teada, et edukust koolis ei sõltu, kas oled edukas või mitte, vaid inimesest endast. Seega, kui sa ei õppinud koolis hästi, siis ära arva, et sinust elus midagi head ei tule. Soovi korral saavutad rohkem kui ainult viiekesi õppinud klassikaaslased.

vene keel

Hoolitsege meie keele, meie kauni vene keele, selle varanduse, selle vara eest, mille on meile pärandanud meie eelkäijad, kelle seas taas särab Puškin! Suhtuge sellesse võimsasse tööriista austusega: osavate inimeste käes on see võimeline korda saatma imesid ... Hoolitsege keele puhtuse eest nagu pühamu!

I. S. Turgenev

Vene keelega saab imet teha. Elus ja meie mõtetes pole midagi, mida ei saaks edasi anda vene sõnaga... Pole selliseid helisid, värve, kujundeid ja mõtteid – keerulisi ja lihtsaid –, millele meie keeles poleks täpset väljendit. K. G. Paustovski

8. Inimtegevuse probleem . Ilu päästab maailma ... ”- ütles F. M. Dostojevski, viidates selle kvaliteedi sisemisele sisule, omamoodi harmooniale. Järelikult peab ilus tegu kirjaniku sõnul vastama Jumala käskudele, olema lahke.
Kes Dostojevski romaani tegelastest käitus tõeliselt kaunilt?
Teose peategelane Rodion Raskolnikov tegi palju häid tegusid. Ta on loomult lahke inimene, kes elab raskelt läbi teiste valu ja aitab inimesi alati. Nii päästab Raskolnikov lapsed tulest, annab oma viimase raha Marmeladovitele, püüab kaitsta purjus tüdrukut teda tülitavate meeste eest, muretseb oma õe Dunja pärast, püüab takistada tema abiellumist Lužiniga, et kaitsta teda alanduse eest. armastab ja haletseb oma ema, püüab teda oma probleemidega mitte häirida. Raskolnikovi häda on aga selles, et ta valis selliste globaalsete eesmärkide täitmiseks täiesti sobimatu vahendi. Erinevalt Raskolnikovist teeb Sonya tõeliselt ilusaid tegusid. Ta ohverdab end lähedaste nimel, sest ta armastab neid. Jah, Sonya on hoor, kuid tal polnud võimalust ausalt kiiresti raha teenida ja tema perekond suri nälga. See naine hävitab ennast, kuid tema hing jääb puhtaks, sest ta usub Jumalasse ja püüab kõigile head teha, armastades ja kaastundlikult kristlikul viisil.
Sonya ilusaim tegu on Raskolnikovi päästmine ..
Kogu Sonya Marmeladova elu on eneseohverdus. Oma armastuse jõul tõstab ta Raskolnikovi enda juurde, aitab tal oma patust üle saada ja uuesti tõusta. Sonya Marmeladova teod väljendavad kogu inimliku teo ilu.

Kangelased L.N. Tolstoid iseloomustab kõrgelt tunne, et on vaja kohandada oma elu teatud moraalsete kriteeriumidega, ebakõla puudumine tegude ja oma südametunnistuse vahel. See on kahtlemata autori seisukoht, kes juhib oma tegelased sageli sihilikult läbi raskete elukatsumuste, et nad saaksid oma tegudest aru saada ja oma hinges tugevaid moraalseid põhimõtteid arendada. Need südamest omandatud uskumused ei lase tulevikus kangelastel minna vastuollu sellega, mida nad on igapäevastest raskustest teadlikult õppinud. Kirjaniku ühest lemmikkangelasest Pierre Bezukhovist saab eriti märgiline näide mõtte ja tegevuse ühtsusest. Olles oma naisega tülis, tundes vastikust nende elu üle, mida nad elavad, kogedes pärast duelli Dolohhoviga. Pierre esitab tahes-tahtmata igavikulisi, kuid tema jaoks nii olulisi küsimusi: “Mis on valesti? Mida hästi? Miks elada ja mis ma olen? Ja kui üks targemaid vabamüürlaste juhte õhutab teda muutma oma elu ja puhastama ennast, teenides head, et tuua kasu oma ligimesele, uskus Pierre siiralt "inimeste vendluse võimalikkusesse, mis on ühendatud, et toetada üksteist vooruste teel ." Ja selle eesmärgi saavutamiseks teeb Pierre kõik. mida ta vajalikuks peab: annetab raha vennaskonnale, korraldab koole, haiglaid ja varjupaiku, püüab väikeste lastega talunaiste elu lihtsamaks teha. Tema teod on alati südametunnistusega kooskõlas ja tunne, et tal on õigus, annab talle kindlustunde elu vastu.

9. Moraalse kohuse, moraalse valiku probleem.

A. S. Puškin "Jevgeni Onegin" (Tatjana abikaasa valik, järgides oma moraalset kohust); L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu" (valik Andrei B., Pierre);

B. Vassiljev "Mind nimekirjades ei olnud." Teosed panevad mõtlema küsimustele, millele igaüks ise püüab vastata: mis on kõrge moraalse valiku taga - millised on inimmõistuse, hinge, saatuse jõud, mis aitab inimesel vastu seista, näidata hämmastavat, hämmastavat vastupidavust. , aitab elada ja surra "nagu inimene"?

Meenutagem M. Šolohhovi teose "Mehe saatus" peategelast. Vaatamata tema osaks langenud raskustele ja katsumustele jäi ta alati truuks endale ja oma kodumaale. Miski ei murdnud tema vaimset jõudu ega välja juurinud kohusetunnet.

V. Võssotskil on palju luuletusi, milles inimene seisab valiku ees ja vajab julgust, võidutahet:

Jah, sa võid järsust ümber pöörata, aga me valime raskema tee,

Ohtlik nagu sõjaväerada.

AT Poliitikud alustavad sõdu, aga rahvas juhib. See kehtib eriti Isamaasõdade kohta. Eepilise romaani keskmes on idee sõja populaarsest olemusestL. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Tuletage meelde kuulsat kahe vehkleja võrdlust. Nendevaheline duell peeti algul kõigi vehklemisvõitluse reeglite järgi, kuid järsku üks vastastest, tundes end haavatuna ja mõistes, et see on tõsine, kuid tema elu puudutav asi, viskab mõõka ja võtab esimese nuia, tuleb vastu ja hakkab seda "naelutama". Tolstoi mõte on selge: vaenutegevuse kulg ei sõltu poliitikute ja sõjaväejuhtide väljamõeldud reeglitest, vaid mingist inimesi ühendavast sisetundest. Sõjas on see armee vaim, rahva vaim, seda nimetas Tolstoi "patriotismi varjatud soojuseks".

Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, mil „vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu lahti rebima ja sellega fašisti vastu minema“ (A. Platonov). Rahva ühtsus, nende vankumatus on võidu tõeline põhjus. RomaanisY. Bondareva "Kuum lumi" peegelduvad sõja traagilisemad hetked, mil Mansteini jõhkralt löödud tankid kihutavad Stalingradis ümberpiiratud grupi juurde. Noored püssimehed, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maa põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu – ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest annab kindral Bessonov kõiki konventsioone trotsides ilma autasupaberiteta ordenid ja medalid ülejäänud sõduritele. "Mida ma teha saan, mida ma saan teha..." ütleb ta kibestunult, lähenedes teisele sõdurile.Sõda ja rahu

Kuulake, inimesed, ja andke häirekella! Blokeeri tee sureliku sõjani.

Ärgu enam leina ega pisaraid Püssimürina ja kaskede oigamise all.

Sofia Skorokhod

Minu riik maksis Maa rahu eest sellist hinda,

Et ühtki meeletut jõudu ei saa võita. E. Lavrentjeva

11. Lihtsõduri moraalse jõu probleem

H inimeste moraali kandja sõjas on näiteks Valega, loost leitnant Keržentsevi korrapidaja.V. Nekrasov "Stalingradi kaevikutes » . Ta on vaevu kirjaoskaja, ajab korrutustabeli segadusse, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, kuid oma kodumaa, seltsimeeste, Altai raputava onni, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta viimse kuulini. . Ja padrunid saavad otsa – rusikad, hambad. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja kui asi läheb, siis ta näitab neile sakslastele, kus jõevähk talveunes.Lihtne talupoeg, kes on vaid kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et selline sõdur nagu Valega ei reeda kunagi, ei jäta haavatut lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.

12. Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem

G sõja kangelaslik igapäevaelu on oksüümoronne metafoor, mis ühendab kokkusobimatuid. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Harjuge surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see oma äkilisusega. On episoodV. Nekrasov ("Stalingradi kaevikutes") : surnud sõdur lamab selili, käed välja sirutatud ja suitsev sigaretikont on huule külge kleepunud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd - surm. Ja romaani kangelasele on seda lihtsalt väljakannatamatu näha... Mis puutub Stalingradi kaevikutes kangelastesse, siis Karnauhhovit loeb Jack London, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, keegi joonistab, keegi luuletab. Volga vahutab mürskudest ja pommidest ning kaldalolijad ei muuda oma vaimseid eelistusi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, üle Volga tagasi visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.

Kirjandus ja luule

… Mitte luuletaja, kes oskab riime kududa Ja sulgedest krigisedes ei säästa paberit: Head luulet pole nii lihtne kirjutada ... A.S. Puškin

Meie kirjandus on meie uhkus, parim, mille oleme rahvusena loonud. Selles on kogu filosoofia, sellesse on sisse kantud vaimu suured impulsid; suure ilu ja jõu meeled, püha puhtuse südamed, tõeliste kunstnike meeled ja südamed põlevad endiselt eredalt selles imelises, muinasjutuliselt kiiresti ehitatud templis. A. M. Gorki

Luuletaja olla tähendab sedasama, Kui elutõde ei rikuta, Ennast õrnale nahale armida, Tundeverega teiste hinge paitada. S. A. Yesenin

Raamatu kallal töötamise rõõm on võidurõõm aja, ruumi üle. Mulle tundub, et tõelistel kirjanikel on valminud teosest rõõmu tundes alati natuke midagi muinasjutulist. K. G. Paustovski

Kirjanduse jõud, tarkus ja ilu avaldub täies ulatuses alles valgustunud ja teadliku inimese ees. K.P. Paustovsky – Sõna on suurepärane asi. Suurepärane, sest sõnaga saab inimesi ühendada, sõnaga ka eraldada, sõnaga teenida armastust, sõnaga teenida vaenu ja vihkamist. L. N. Tolstoi

Mõistus, teadmised, raamat, teadus

Mõistus on rõivas, mida sa kunagi ära ei kanna; teadmised on allikas, mida te ei ammenda kunagi kirgiisi vanasõna

Päike tõuseb – loodus ärkab ellu, loed raamatut – mõistus on valgustatud. Mongoolia vanasõna

Raamatud on ühe põlvkonna vaimne testament teisele, sureva vanamehe nõuanded noorele mehele, kes hakkab elama, korraldus, mida edastavad puhkusele minevad vahtkonnad, A. I. Herzeni asemele astuvatele valvuritele.

Heade raamatute lugemine on vestlus mineviku parimate inimestega ja pealegi selline vestlus, kui nad räägivad meile ainult oma parimaid mõtteid. R. Descartes

Raamatute roll inimese elus

*Kuulsa kirjaniku F. Iskanderi järgi on "kunstiteose edu peamine ja muutumatu tunnus soov selle juurde tagasi pöörduda, uuesti lugeda ja naudingut korrata."

* Tuntud kirjanik ja publitsist Y. Olesha kirjutas: "Me loeme imelist raamatut rohkem kui korra elus ja iga kord justkui uuesti ning see on kuldsete raamatute autorite hämmastav saatus ... Need on ajast maha jäänud.»

*M. Gorki kirjutas: "Kõik hea minus võlgnen raamatutele."

* Vene kirjanduses on palju näiteid lugemise positiivsest mõjust inimese isiksuse kujunemisele. Niisiis, M. Gorki triloogia "Lapsepõlv" esimesest osast saame teada, et raamatud aitasid teose kangelasel üle saada "elu pliivast jäledusest" ja saada meheks.

hea ja kuri

Hea eest maksad heaga – hästi tehtud, kurjale vastad heaga – oled tark. Türkmenistani vanasõna

Majas, kus ahi suitseb, saad elada, aga kus lahvatab viha, seal ei ela. Jaapani vanasõna

V. Dudintsev püüdis "Valgetes riietes" vastata küsimusele: kuidas ära tunda head ja kurja, kuidas eristada valget hea riietust kurja peale visatud kamuflaažist.

Hea kõne

Head kõnet on hea kuulata. Vene vanasõna

Kõne on hinge kujutis. Ladina vanasõna

Kõnekeel hääbub

Vestluslik ilu;

Taandumine tundmatusse

Vene imede kõned.

Sajad emakeelsed ja hästi sihitud sõnad,

lukustatud

Nagu linnud puuris

Uinumine paksudes sõnaraamatutes.

Sa lasid nad sealt välja

Tagasi igapäevaellu,

Nii et see kõne - inimese ime -

Tänapäeval ei puudu. V.Shefner

Keele areng järgib rahvaelu arengut N. G. Tšernõševski

Sõna ebamäärasus on muutumatu märk mõtte ebamäärasusest. L. N. Tolstoi

Mõõgaga tehtud haav paraneb, aga keelehaav mitte.

Armeenia vanasõna

Me ei oska ennustada

Kuidas meie sõna reageerib, -

Ja meile avaldatakse kaastunnet,

Kuidas meile armu antakse ... F.I. Tyutchev

südametunnistus, moraal

Elus on ainult üks vaieldamatu õnn - elada teise jaoks. L. N. Tolstoi

Inimeses peaks kõik ilus olema: nägu, riided, hing ja mõtted. A. P. Tšehhov

Tänulikkus on voorustest vähim, tänamatus on pahedest halvim Inglise vanasõna

Elu ilma eesmärgita on mees ilma peata. Assüüria vanasõna

Nii nagu sina kohtled teisi, kohtlevad nemad sind. Assüüria vanasõna

Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. Jeesuse Kristuse mäe jutlusest

Noorus, noorus

Noorus on homse inimkonna peamine jõud, põhijõud. A. V. Lunatšarski

Elu annab igale inimesele tohutu hindamatu kingituse - nooruse, täis jõudu, noorust, täis püüdlusi, soove ja püüdlusi teadmiste, võitluse järele, täis lootusi ja lootusi N. A. Ostrovski

Kes nooruses ei sidunud end tugevate sidemetega suure ja imelise eesmärgiga või vähemalt lihtsa, kuid ausa ja kasuliku tööga, võib ta oma nooruse täiesti kadunuks lugeda, ükskõik kui lõbus see ka ei olnud ja ei ükskõik kui palju meeldivaid mälestusi see jättis.. D. I. Pisarev

Tahe, vabadus

Ainult ta on väärt elu ja vabadust,

Kes iga päev käib nende eest võitlemas. Goethe

Elu mõte, kohustus, elukutse

Miks sügavad teadmised, janu hiilguse järele,

Andekus ja kirglik vabadusearmastus,

Kui me ei saa neid kasutada. M.Ju.Lermontov

Oma kohuse täitnud inimene on üsna kõrge mõiste. Ja see, kelle kohta seda öeldakse, peaks seda tajuma kõrge ja samal ajal täpse hinnanguna oma tegevusele või teole. K.M.Simonov

Kõik tööd on head – vali maitse järgi. V.V. Majakovski

Tea, kuidas elada isegi siis, kui elu muutub väljakannatamatuks. Tee see kasulikuks. N. Ostrovski

Inimese jaoks on kõige kallim elu. See antakse talle üks kord ja seda on vaja elada nii, et see ei oleks piinavalt valus sihitult elatud aastate pärast, et häbi alatu ja väiklase mineviku pärast ei põleks ... N. Ostrovski

Elu parim nauding, kõrgeim rõõm on tunda end inimeste poolt vajalikuna ja armastatuna. A. M. Gorki

Kõik ilus maa peal on päikesest ja kõik hea on inimeselt. M. M. Prišvin

Ehitaja tark jõud on peidus igas inimeses ja sellele tuleb anda vabad käed areneda ja õitseda, et see rikastaks maad veelgi suuremate imedega. A. M. Gorki

Suur tahe ei ole ainult oskus midagi soovida ja saavutada, vaid ka oskus end sundida ja vajadusel millestki loobuda. Tahe ei ole ainult soov ja selle rahuldamine, vaid see on soov ja peatus ning soov ja keeldumine. A.S. Makarenko

Ma teeniksin hea meelega, teenida on haige.

Tšatski sõnad A.S. Gribojedovi komöödiast "Häda vaimukust"

Inimene! See on suurepärane! See kõlab… uhkelt. A. M. Gorki

Ema kohta luuletajad on sõnad juba leidnud,

Isamaaga võrdsustamine...

Oo naine!.. Oo ema!.. Sa oled maa sool!

Ilma emata oleks elupõld välja surnud.

Kunstnikud, kes te maailma valgustate,

Nende imeliste vormide paljastamine...

Shakespeare ilma Desdemonata pole Shakespeare,

Ja taevast saaks põrgu ilma Beatriceta! T. Zumakulova

Naine on suurepärane sõna. Temas on tüdruku puhtus, temas on sõbra isetus, temas on ema vägitegu.

N. A. Nekrasov

Kogu maailma uhkus pärineb emadelt. Ilma päikeseta ei õitse lilled, ilma armastuseta pole õnne, ilma naiseta pole armastust, ilma emata pole ei luuletajat ega kangelast! A. M. Gorki

Kangelaslikkus, teod

Lase sul surra! .. Aga vaprate ja vaimult tugevate laulus oled sa alati elav eeskuju, uhke kutse vabadusele, valgusele! ... A.M. Gorki

Elus on alati koht ärakasutamiseks. A. M. Gorki

Võit, nagu talent, lühendab teed eesmärgini. A.Leonov

Suured inimesed ja kangelased väljendavad kõige täielikumalt oma rahva välimust ja nende nimed elavad sajandeid. J. Lafitte

Kangelane on inimene, kes otsustaval hetkel teeb seda, mida on vaja inimühiskonna huvides. Yu.Fuchik

Ärgem unustagem neid kangelasi

Mis peitub niiskes maas,

Lahinguväljal elu andmine

Rahva jaoks, sinu ja minu jaoks ... S.V. Mihhalkov

Tähtsatel eluperioodidel lahvatab vahel ka kõige tavalisemas, seni tundmatus rinnus hõõguvas inimeses kangelaslikkuse säde ja siis teeb ta asju, millest varem polnud unistanudki. M.Ju.Lermontov

Art

Kunst on väe kõrgeim väljendus inimeses. L. N. Tolstoi

Lihtsus, tõde, loomulikkus – need on kolm suurt ilu põhimõtet kõigis kunstiteostes K. Gluck

Sport, liikumine

Liikumine on elu ladu. Plutarch

INIM VASTUTUS

Tänapäeval vastutab kõige eest maa peal ainult tema. Tuhandeid aastaid võitles ta loodusega kui vaenlasega. Nüüd vastutab ta vanemana tema eest ... Kes see inimene on? See on me kõik koos ja igaüks eraldi.

D.S. Lihhatšov

Vastutuse probleem.

* Tuntud publitsist D.S. Lihhatšov märkis, et "vastutada teiste eest tähendab olla võimeline enda eest vastutama". Autor võrdleb meie Maad kosmoselaevaga ja meid selle meeskonnaga, mille hästi koordineeritud tööst sõltub palju. Inimene ei saa vastutust planeedi eest kellelegi üle anda, kuna ainult temale on antud mõistuse jõud.

Inimene peab elama tema loodud headuse sfääris... Headus ühendab, ühendab, ühendab.

D.S. Lihhatšov

Mis on sinu südames? Kas pole pimedus? Võtke natuke minu valgust. A. Rešetov

Süda läheb tükkideks,

Kui me õpime armastama. E. Ogonkova

Dr Jansenist rääkis silmapaistev vene kirjanik B. Vassiljev. Ta suri, päästes kanalisatsiooniauku kukkunud lapsi. Mees, keda austati isegi eluajal pühakuna, maeti terve linna poolt.

Kell M.Šolohhovil on imeline lugu "Mehe saatus". AT see räägib sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

Muistses Babüloonias viidi haiged väljakule ja iga mööduja võis talle tervenemise kohta nõu anda või lihtsalt mõne kaastundliku sõna öelda. See fakt näitab, et juba iidsetel aegadel mõistsid inimesed, et pole olemas teise inimese õnnetust, pole olemas teise inimese kannatusi.

Silmapaistva mehe Jevgeni Onegini eludraama on põhjustatud just sellest, et "raske töö tegi talle haiget". Jõudeolekus üles kasvanud, ei õppinud ta kõige tähtsamat - töötama kannatlikult, saavutades oma eesmärgi, elama teise inimese nimel. Tema elu muutus rõõmutuks eksistentsiks "pole pisaraid, pole elu ega armastust".

Õigem on jagada kõik L. Tolstoi kangelased mitte headeks ja halbadeks, vaid nendeks, kes muutuvad, ja nendeks, kes on kaotanud vaimse enesearengu võime. Moraalne liikumine, lakkamatu eneseotsing, igavene rahulolematus on Tolstoi sõnul inimkonna kõige täiuslikum ilming.

Inimpahede paljastaja N. Gogol otsib visalt elavat inimHINGE. Kujutades Pljuškinit, kellest on saanud "auk inimkonna kehas", ärgitab ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult kaasa võtma kõiki "inimliigutusi", mitte kaotama neid eluteel.

Oblomovi kuvand on inimese pilt, kes ainult tahtis. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada ... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et tema unistused jäid unistusteks.

M. Gorki näidendis "Põhjas" näitas "endiste inimeste" draamat, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid nad ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidendi tegevus algab toamajast ja lõpeb seal.

Valed väärtused

I. Bunin loos "The Gentleman from San Francisco" näitas valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kuid kui Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks inimesest mööda: ta suri teadmata, mis elu on.

* Tuntud kirjanik, publitsist V. Soloukhin usub, et tehnoloogia on muutnud riigi ja inimkonna tervikuna võimsamaks. Kuid ta esitab kohe küsimuse: kui inimene jääb üksi ilma nende suurimate leiutisteta, kas ta on siis võimsam kui kõik tema eelkäijad planeedil Maa?

Kell kõik käes saatus rahu

A. Kuprin kirjutas tõsielulistel sündmustel põhineva loo "Imeline doktor". Vaesusest piinatud mees on valmis meeleheitlikult enesetapule, kuid temaga räägib juhuslikult lähedal viibinud tuntud arst Pirogov. Ta aitab õnnetuid ja sellest hetkest alates muutub tema ja tema pere elu kõige õnnelikumalt. See lugu räägib kõnekalt sellest, et ühe inimese tegu võib mõjutada teiste inimeste saatust.

Isiksuse roll ajaloos

1) "Jahimehe märkmed" JA. Turgenev mängis meie riigi avalikus elus tohutut rolli. Inimesed, lugenud helgeid ja elavaid lugusid talupoegadest, mõistsid, et see on ebamoraalne

omad inimesed nagu kariloomad. Riigis algas lai pärisorjuse kaotamise liikumine.

2) Pärast sõda mõisteti paljud vaenlase kätte vangi langenud Nõukogude sõdurid kodumaa reeturiteks. Sõduri kibedat saatust näitav M. Šolohhovi lugu "Mehe saatus" pani ühiskonna sõjavangide traagilisele saatusele hoopis teistsuguse pilgu heitma. Nende rehabiliteerimise kohta võeti vastu seadus.

Kunsti (teadus, massimeedia) roll ühiskonna vaimses elus

) Paljud rindesõdurid räägivad sellest, et sõdurid vahetasid suitsu ja leiva rindelehe väljalõike vastu, kus avaldati peatükid A. Tvardovski luuletusest "Vasili Terkin". See tähendab, et julgustav sõna oli mõnikord võitlejate jaoks tähtsam kui toit.

Kui natsid Leningradi piirasid, avaldas Dmitri Šostakovitši 7. sümfoonia linnaelanikele tohutut mõju. mis pealtnägijate sõnul andis inimesed uued jõud vaenlase vastu võitlemiseks.

7) Kirjandusajaloos on säilinud palju tõendeid, mis on seotud Metsaaluse lavalooga. Nad ütlevad, et paljud õilsad lapsed, tundes end pätt Mitrofanuška kujus, kogesid tõelist taassündi: nad hakkasid usinalt õppima, palju lugema ja kasvasid üles oma kodumaa vääriliste poegadena.

Inimestevahelised suhted

Hirm inimese elus

B. Žitkov kujutab ühes oma loos meest, kes kartis väga kalmistuid. Ühel päeval kadus väike tüdruk ja palus end koju viia. Tee läks surnuaiast mööda. Mees küsis tüdrukult: "Kas sa surnuid ei karda?""ALT Ma ei karda sind!" - vastas tüdruk ning need sõnad panid mehe julgust koguma ja hirmutundest üle saama.

Tuntud revolutsionäär G. Kotovsky mõisteti röövimise eest poomise läbi. Selle mitte tavalise inimese saatus erutas kirjanikku A. Fedorovi, kes hakkas röövlile armu andma. Ta saavutas Kotovski vabastamise ja lubas kirjanikul pühalikult talle lahkusega tasuda. Mõni aasta hiljem, kui Kotovskist sai punakomandör, tuli see kirjanik tema juurde ja palus tal päästa oma poeg, kelle tšekistid vangistasid. Kotovsky päästis nende eludega riskides noormehe vangistusest.

* Tuntud kirjanik ja publitsist A. Solženitsõn kirjutas: „Inimese vabadus hõlmab vabatahtlikku enesepiiramist teiste kasuks. Meie kohustused peavad alati ületama meile antud vabadust.

* Andrei Guskovi isiksuse moraalse allakäigu loo jutustab V. Rasputin loos “Ela ja mäleta”. See mees oli sõjas, sai rohkem kui korra haavata ja mürskude šokis. Kuid pärast haiglast väljakirjutamist ei läinud ta oma osakonda, vaid läks vargalt külla, sai desertööriks.

*Ch. Oberkandalovlaste ja anashistide moraalsest allakäigust kirjutas Aitmatov "Tellingus".

Teaduse ja tehnika kontrollimatu areng teeb inimestele üha enam muret. Kujutagem ette väikelast, kes on riietatud oma isa kostüümi. Tal on seljas hiigelsuur jope, seljas pikad püksid, jalas müts, mis üle silmade libiseb... Kas see pilt ei meenuta mitte tänapäeva inimest? Kuna ta ei suutnud moraalselt kasvada, suureks kasvada, küpseda, sai temast võimsa tehnika omanik, mis on võimeline hävitama kogu elu Maal.

2) Inimkond on saavutanud oma arengus suuri edusamme: arvuti, telefon, robot, vallutatud aatom... Aga see on kummaline: mida tugevamaks inimene muutub, seda ärevam on tulevikuootus. Mis meist saab? Kuhu me liigume? Kujutagem ette kogenematut juhti, kes sõidab meeletu kiirusega oma uhiuues autos. Kui meeldiv on tunda kiirust, kui meeldiv on tõdeda, et võimas mootor allub igale sinu liigutusele! Kuid järsku mõistab juht õudusega, et ta ei saa oma autot peatada. Inimkond on nagu see noor autojuht, kes tormab teadmata kaugusesse, teadmata, mis seal nurga taga varitseb.

Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest temas pole hinge, armastust, au, õilsust.

Ajakirjandus teatas, et varsti on surematuse eliksiir. Surm saab lõpuks võidetud. Kuid paljudes ei tekitanud see uudis rõõmuhoogu, vastupidi, ärevus süvenes. Mida see surematus inimese jaoks tähendab?

9) Seni ei vaibu vaidlused selle üle, kui legitiimsed on inimeste kloonimisega seotud katsed moraalsest vaatenurgast. Kes selle kloonimise tulemusena sünnib? Mis see olend saab? Inimene? Küborg? tootmisvahendid?

Ajalugu teab palju ebaõnnestunud katseid inimest jõuga õnnelikuks teha. Kui inimestelt vabadus ära võtta, muutub paradiis koopasse. Tsaar Aleksander 1 lemmik kindral Araktšejev, kes rajas 19. sajandi alguses sõjaväeasulaid, püüdles häid eesmärke. Talupoegadel keelati viina joomine, nad pidid kirikusse minema määratud kellaaegadel, nende lapsed pidid kooli minema, neid keelati karistada. Näib, et kõik on õige! Aga inimesed olid sunnitud olema head. nad olid sunnitud armastama, töötama, õppima... Ja vabadusest ilma jäänud, orjaks muutunud mees mässas: tõusis üleüldine protestilaine ja Araktšejevi reforme kärbiti.

Inimene ja teadmised

Archimedes, teades, et inimene kannatab põua, nälja käes, pakkus välja uusi viise maa niisutamiseks. Tänu tema avastusele tõusis tootlikkus järsult, inimesed lakkasid kartmast nälga.

3) Silmapaistev teadlane Fleming avastas penitsilliini. See ravim on päästnud miljonite inimeste elud, kes surid varem veremürgitusse.

Südametunnistuse probleem

* Üks V. Rasputini jutustuse "Hüvasti Matjoraga" kangelannadest tuletab meelde peamisi isade ettekirjutusi: "Peaasi, et oleks südametunnistus ja mitte südametunnistuse järgi kannatada."

*V. Rasputini "Tulekahju" kirjeldab Arharovtsy hõimu, kes ahmib suure rahva vaimseid väärtusi, kaotades juba ettekujutuse headusest ja õiglusest, tõest ja valest.

* Tuntud teadlane, publitsist D.S. Lihhatšov uskus, et kunagi ei tohiks lubada endale südametunnistusega kompromisse teha, püüda leida vabandust valetamiseks, varguseks jne.

Paljud inimesed kipuvad kõiges süüdistama ebasoodsaid tingimusi: perekonda, sõpru, elustiili, valitsejaid. Kuid lõppude lõpuks on võitlus, raskuste ületamine kõige olulisem tingimus täisväärtuslikuks vaimseks kujunemiseks. Pole juhus, et rahvajuttudes algab kangelase tõeline elulugu alles siis, kui ta läbib testi (võitleb koletisega, päästab varastatud pruudi, hangib maagilise eseme).

Teadus teab palju juhtumeid, kui huntide, karude või ahvide poolt röövitud laps kasvatati üles: mitu aastat inimestest eemal. Siis ta tabati ja naasis inimühiskonda. Kõigil neil juhtudel muutus loomade seas üles kasvanud inimene metsaliseks, kaotas peaaegu kõik inimlikud jooned. Lapsed ei saanud õppida inimkõnet, kõndisid neljakäpukil, mis juures nad kaotasid võime püsti kõndida, nad õppisid vaevu kahel jalal seisma, nende lapsed elasid umbes sama palju aastaid kui neid kasvatanud loomad keskmiselt elavad ...

Omida see näide ütleb?Oet last tuleb kasvatada iga päev, tunnis, tema arengut sihikindlalt juhtida. Sellest, mis on väljaspool inimühiskondalapsmuutub loomaks.

Teadlased on pikka aega rääkinud nn<<пирамиде способностей». AT varajases eas andekaid lapsi peaaegu polegi, koolis on neid juba oluliselt vähem, ülikoolides veel vähem, kuigi sinna minnakse konkursi korras; täiskasvanueas on tõeliselt andekaid inimesi väga tühine protsent. Eelkõige on välja arvutatud, et ainult kolm protsenti teadustööga tegelejatest viib teadust tegelikult edasi. Sotsiaal-bioloogilises mõttes on andekuse kadumine vanusega seletatav asjaoluga, et inimene vajab suurimaid võimeid elu aluste omandamise ja selles enesejaatuse perioodil, see tähendab algusaastatel; siis hakkavad mõtlemises ja käitumises domineerima omandatud oskused, stereotüübid, omandatud teadmised, mis on kindlalt ajju ladestunud jne. inimesed, üldiselt - maailmale

Vaimsuse probleem

Tuntud publitsist S. Soloveichiku sõnul ajavad paljud selle mõiste segamini intelligentsuse, hea aretuse ja haridusega. Vaimsus on vaimu tugevus, soov headuse, tõe järele. Teatri külastamine, raamatute lugemine ei ole kahjuks alati mõne inimese hingele hea.

E. Bogat usub, et "vaimne elu on suhtlemine inimestega, kunst, sügisene mets ja iseendaga."

"Au" mõiste säilimise probleem tänapäeva maailmas

D. Granin kirjutas, et mõiste "au" antakse inimesele üks kord koos nimega ja seda ei saa hüvitada ega parandada, vaid saab ainult päästa. See on inimese moraalne tuum.

D. Ševarov mõtiskles ühes oma essees, et au mõiste, kestev ja universaalne, kätkeb endas oskust kaitsta oma eluväärtusi, puhast südametunnistust, ausust, väärikust ja valetamise võimatust. Autor ei kutsu duelli tagasi andma, ta toob vaid näite A.S. Puškina väidab, et au tuleb kaitsta.

* Loos "Jõumatus" räägib Y. Bondarev kahest tänaval kokku põrganud noorest inimesest. Üks tabas teisele õlga, teine ​​polnud arglik, kuid hirm julgema vastase tahte ees takistas teda tagasi löömast. Autor järeldab, et nad mõlemad, võitja ja võidetud, paistsid ürgsete egode lühikeses tänavalahingus armetute, tähtsusetute meestena.

* Y. Bondarev andis loos "Kaunitar" hinnangu inetu esmapilgul tüdruku ja dändiku käitumisele, kes kutsusid ta tantsima, et teda naeruvääristada. Kangelanna võttis nägusa väljakutse vastu. Autor kirjutab, et uhke pilk muutis ta kaunitariks. Kirjanik imetleb meest, kes suutis oma väärikust langetamata vastu panna alatusele, alatusele.

Kurjusele vastupanu probleem, agressioon

Kuulus kirjanik, publitsist V. Soloukhin jutustas loo kahe naabri pikast vaenust. Vastuseks agressioonile vastas igaüks neist uue kurja teoga. Selle sõja ajal hukkus ühe kukk ja teise kassipoeg. Autor kirjutab, et kurjuse tera sünnitas kurja herne, hernes sünnitas pähkli, pähkel - õuna. Ja nüüd on kogunenud kurjuse ookean, kuhu kogu inimkond võib uppuda. Üks neist tegi õige otsuse – läks rahus naabri juurde. Majas valitses rahu. Seetõttu saab kurjale vastu seista ainult hea.

Kristlik käsk ütleb: "Kui sa lööd ühte põske, keerake teine." Alles siis saate aidata ravida seda, kes teid tabas.

Loos A.S. Puškini "Lumetorm", peategelane Marya Gavrilovna, olles õppinud elama Jumala käskude järgi, saab õnnelikuks. Tema vastastikune armastus Burminiga on Jumala kingitus mõlemale.

Romaani põhiidee F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" on lihtne ja selge. Ta on Jumala kuuenda käsu kehastus – "Ära tapa." Autor tõestab hea südametunnistusega kuriteo toimepanemise võimatust Rodion Raskolnikovi loo näitel.

Kristliku moraali probleem

D. Orekhov räägib raamatus "Buddha Benaresest" õpetustest, hingede rändamisest, iidse India vaimsuse maagilisest maailmast.

Ilmekas näide ülbest suhtumisest ümbritsevatesse inimestesse on L.N.-i romaani kangelanna. Tolstoi "Sõda ja rahu" Helen Kuragin. Väliselt ilus, ta oli vaimselt tühi, silmakirjalik, vale.

Loos "Vana naine Izergil" räägib M. Gorki legendi Larast, kellest ei piisanud, et olla õnnelik uhkus ja enesekindlus oma paremuse üle. Ja suurim õnnistus – elu – muutub tema jaoks lootusetuks piinaks.

* Maniakaalse ihnsuse tunnused on kujutatud N. V. luuletuse kangelase Pljuškini pildil. Gogoli surnud hinged. Mõttetu pisiasja eest hoolitsedes, senti koonerdamist ilmutades kaotab maaomanik sadu ja tuhandeid, puhudes oma varanduse tuulde, rikkudes tema valduse.

Moraalne ja eetiline probleem inimese suhtumisest sellesse, mida nimetatakse "omada rohkem kui teistel", "elada ettenäitamiseks".

Tuntud publitsist I. Vassiljev kirjutas, et „enesega rahulolevate kategooriaga, kes elavad näitlemiseks, juhtub sama, mis „peitmisega” – sulgumine, distantseerimine, inimestest eraldatus. Nende saatus on vaimne üksindus, mis on kohutavam kui kriminaalkaristus.

Palju omamine on I. Vasiljevi sõnul muutumas moeks. Soov "omada" muutub valusaks kogumiskireks. Kuid inimesega toimub metamorfoos: omandades üha rohkem materiaalseid asju, vaesub ta hingelt. "Lielmeelsuse, vastutulelikkuse, südamlikkuse, lahkuse, kaastunde koht asendub ihnususe, kadeduse, ahnusega."

Tuntud publitsist G. Smirnov kirjutas, et "21. sajandil seisab inimkond silmitsi materiaalse elu fiktiivsete väärtuste valuliku tagasilükkamisega ja Vaimu väärtuste raske omandamisega."

V. Astafjevi romaani "Kurb detektiiv" kangelane viitab inimestele, kes "oskavad elada." Fedja Lebedal on politseipalk, kuid ta ostis kahekorruselise datša. Ja kõik sellepärast, et ta järgib põhimõtet: "Ära puuduta meid, me ei puutu..."

Tuletage meelde lugu A.P. Tšehhovi "Hüppaja". Peamine asi, mis Olga Ivanovnat kunstimaailma köitis, oli soov kuulsustega tutvust teha ja mitte mingil juhul vaimne vajadus ilu järele. Imetledes keskpäraseid kunstnikke ja kirjanikke, ei suutnud ta dr Dymovis näha andekat teadlast, kelle huvi kunsti vastu oli tõeliselt tõeline.

Draamas A.N. Ostrovski "Kaasavara" kaupmees Knurov, kes ei leidnud endale väärilisi vestluskaaslasi, sõidab rääkima Peterburi ja välismaale. Ja Voževatovi “euroopastumine” väljendub selles, et ta joob hommikul kohvikus teekannude valatud šampanjat.

* L. N. Tolstoi jutustuses “Luzern” on kujutatud stseeni, kui kõik selle õilsad ja globaalsetest probleemidest haaratud elanikud väljusid hotelli rõdule, et väga rikkad inimesed kuulaksid, kuidas vaene rändmuusik viiulit mängib. Ilusat muusikat kuulates kogesid inimesed samu emotsioone, mõtlesid samadele asjadele ja tundusid isegi hingavat üheskoos.

* Tuntud teadlane ja mõtleja D. S. Lihhatšov loob meie Maast kujutluse kui "kaitsetult lendamas muuseumi kolossaalses ruumis". Ta on veendunud, et aastatuhandete jooksul loodud inimkultuur on loodud ühendama kõiki planeedil elavaid inimesi.

Ulmekirjanik A. Beljajev jutustab romaanis "Professor Dowelli pea", et teadusliku mõtte viljad julgete ja vastutustundetute inimeste käes muutuvad tõeliseks katastroofiks kogu inimkonnale. Autor veenab samal ajal lugejat, et kurjus ei jää karistamata.

Kuulus prantsuse kirjanik D. Koveler dokumentaalraamatus "Klooni Kristus?" räägib, kuidas eilsest ulmest saab tänane reaalsus.

* V. Šukshini jutustuse "Lõika ära" peategelane Gleb Kapustin on oma erinevatest allikatest pungil saadud teadmiste tõesuses kindel. Tal on hea meel, kui tal õnnestub "ninale klõpsida" külastajatele, keda ta tõsiselt uurib.

Pärilikkuse probleem

* Tuntud publitsist L. Serova käsitles ühes oma essees pärilikkuse probleemi. Ta usub, et genotüübi ilming varieerub sõltuvalt inimese arengutingimustest.

* 20. sajandi geneetik Theodosius Dobzhansky märkis, et "inimene on see, mis ta on, sest tema genotüüp ja elulugu tegid ta selliseks."

* V. Hartšenko kirjutas, et teaduslik tegevus nõuab kannatlikkust, visadust ja julgust. See pakub teadlasele naudingut ja rõõmu ning aitab rasketes eluoludes ellu jääda.

Humanitaarteaduste tähtsus

* Tuntud publitsist, teadlane D.S. Lihhatšov väitis, et humanitaarteadused on väga olulised, sest just nemad õpetavad mõistma kunsti, ajalugu ja kasvatavad moraali.* Mõtete valitseja Einstein sai inspiratsiooni F.M. Dostojevski. Ja kuulus teadlane R. Yakobson ütles, et talle meeldis enne oma tööde kirjutamist uurida Larionovi või Gontšarova maale.

* Tuntud publitsistid pöörduvad sageli kunstitõe probleemi poole. Niisiis märgib I. Dolgopolov Andrei Rubljovi loomingut imetledes, et tõeliste meistrite looming elab rohkem kui ühe sajandi, sest see on kirjutatud südamest. Need võivad olla pealiskaudselt lihtsad, kuid targad "selle põhjatu vaimse sügavusega, mis märgib Puškini luulet, Glinka muusikat, Dostojevski proosat".
* Suurte maalikunstnike maagilise oskuse jõudu näitab ka I. Dolgopolov oma essees Raffaeli "Sikstus Madonnast". Autori sõnul tardub meie hing, "hoolimata kõigist mõistuse käskudest, mis viitab sellele, et see on lihtsalt miraaž, kunstniku väljamõeldised", mõtiskledes selle maalimise ime üle.

*G.I. Ouspensky on korduvalt märkinud, et tõeline kunstiteos võib inimest moraalselt muuta. Kirjanik meenutab oma teoses "Õigendatud" muljet, mille talle jättis Louvre'i Veenuse de Milo kuju "selle kivise olendi eluandvast mõistatusest". Ilu õilistab inimese hinge, säravate meistrite looming "lummab silma". Selline on maalimise ime!

* N.V. jutustab kunsti tõelisest eesmärgist. Gogol loos "Portree". Autor räägib kahest kunstnikust, kellest igaüks valis oma loovuse "tüübi". Üks hakkas tööle ilma suurema vaevata. Sellest hoolimata tõi see talle korraliku sissetuleku. Teine otsustas tungida kunsti olemusse ja pühendas kogu oma elu õppimisele. Finaalis loob ta tõelise meistriteose, kuigi tema teed ei saatnud universaalne kuulsus.

Kuulus teadlane, publitsist A.F. Losev võrdles hariduse eeliseid talupoja saagiga maal, kes töötab kõigist suvistest raskustest hoolimata, kuid naudib siis aastaringselt puhkust ja materiaalset heaolu.

Psühholoog Landreth ütles: "Haridus on see, mis jääb alles siis, kui kõik õpitud unustatakse."

Romaani peategelase ema I.A. Goncharova "Oblomov" uskus, et haridus pole nii oluline asi, mille jaoks peate kaalust alla võtma, kaotama põsepuna ja jätma puhkused vahele. Seda on vaja ainult edutamiseks.

L. Gumiljov kirjutas, et koolis õpetatakse erinevaid aineid. Paljud neist ei tekita mingit huvi, kuid on vajalikud, sest ilma laia maailmatajuta ei toimu mõistuse ja tunnete arengut. Kui lapsed pole füüsikat õppinud, ei saa nad aru, mis on energia ja entroopia. Ilma keelte ja kirjanduse tundmiseta kaovad sidemed ümbritseva inimeste maailmaga ja ilma ajaloota mineviku pärandiga.

Õppimisse suhtumise probleem

*Kuulsa teadlase ja publitsisti Max Plancki sõnul "teadus ja religioon ei ole tegelikult üksteisega vastuolus, kuid iga mõtleva inimese jaoks on neil vaja üksteist täiendada".

* Tuntud publitsist, teadlane A. Menu usub, et "teadus ja religioon – kaks reaalsuse tundmise viisi – ei peaks olema lihtsalt iseseisvad valdkonnad, vaid harmoonilises koosluses aitama kaasa inimkonna üldisele liikumisele teel Tõe poole."

* Geniaalne teadlane A. Einstein märkis: "Mida rohkem teadmisi maailmateadusest meile annab, seda selgemalt näen Kõigevägevama kätt, mis valitseb Universumit."

* Newton, kes avastas taevakehade liikumisseadused, paljastades justkui universumi suurima saladuse, oli usklik ja tegeles teoloogiaga.

* Suur Pascal, matemaatikageenius, üks uue füüsika loojaid, ei olnud mitte ainult usklik, vaid ka kristlik pühak (kuigi mitte pühakuks kuulutatud) ja üks suurimaid religioosseid mõtlejaid Euroopas.

Loos A.I. Solženitsõn "Üks päev Ivan Denissovitši elus" peategelane I. Shukhov, hoolimata kõigist oma positsiooni raskustest, elab ja naudib elu. Ta ei vahetanud oma vaimseid ideaale kellegi teise toidutaldriku ega viltsaabaste vastu.

A. Gribojedovi komöödias "Häda teravmeelsusest" elab Molchalin põhimõttel, mille isa talle pärandas:

Esiteks, et meeldida eranditult kõigile inimestele - Meistrile, kus sa juhtud elama,

Pealikule, kelle juures ma teenin, tema sulasele, kes riideid puhastab,

Uksehoidja, majahoidja, kurja vältima, koer korrapidaja, olema hell.

Ilmekas näide 19. sajandi bürokraatliku Venemaa kommetest on komöödia N.V. Gogoli "Inspektor". Autori hinnangul on normiks saanud puhas seadusetus, altkäemaksu võtmine, omastamine, maaomanike laialdane omavoli ja riigiasutuste tegevusetu hoolimatus. Bürokraatiat naeruvääristades ja kritiseerides paljastab kirjanik kogu riigi haldusstruktuuri ebaühtluse.

Vilistilisuse probleem

Näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm" kirjeldab provintsilinna Kalinovi elu. Siinsete elanike elu on igav ja üksluine. See imeb nagu mülkas ja sealt ei saa kuidagi välja, midagi muuta. "Hauas on parem," ütleb peategelane Jekaterina Kabanova ja leiab väljapääsu alles surmas.

Loos A.P. Tšehhovi "Joontš" räägib doktor Startsevi saatusest, kellest saab tasapisi võhik. Teda hävitab iha täiskõhutunde ja rahu järele, mis surub alla kõik eelnevad impulsid, lootused ja plaanid.

Lavastuses "Väikekodanlane" esitles M. Gorki ühelt poolt väikekodanluse maailma värvitöökoja esimehe Vassili Bessemenovi ja tema perekonna kehastuses, teisalt inimesi, kes sellele kopitanud elule vastu seisavad. Nili juhtimisel.

* Tuntud publitsist V. Levy kirjutas, et „inimesed, kellel on anne olla õnnelikud, on päikeselised inimesed. Nende läheduses on alati kerge, hingake vabalt.

* I.A. Bunin luuletuses "Õhtu" kirjutas:

Me mäletame alati õnne.

Ja õnn on kõikjal, võib-olla on see nii

See sügisene aed aida taga

Ja puhas õhk voolab läbi akna ...

Rehepeksu sumin kostab peksu...

Ma näen, ma kuulen, ma olen õnnelik. Kõik on minus.

* Tänapäeva tuntud publitsist E. Lebedeva kirjutas, et peaks püüdma hinnata elu pretensioonituid hetki, et tunda end põhjuseta õnnelikuna.

* Loos “Karje” räägib Y. Bondarev juhtumist, mis juhtus temaga ühel sügispäeval. Autor nautis kulgevate kuldsete lehtedega kaetud tänaval jalutamist ja mõtisklemist looduse saladuste üle. Kuid järsku kuulis ta maja aknast ühe naise meeleheitlikku karjet. Sel hetkel muutus õnn kibeduseks. Kirjanikule tundus, et inimkond ise karjus talumatust valust, olles kaotanud rõõmutunde oma ainulaadse olemasolu üle.

F. Abramov rääkis ühes oma essees oma õpetajast Aleksei Fedorovitš Kalintsevist, kellel olid sellised omadused nagu eruditsioon, energia, enesehinnang, pühendumus oma tööle jne. Autori sõnul "õpetaja on inimene, kes hoiab oma kätes riigi päeva, planeedi tulevikku."

Giovanni Odarinni kirjutas: "Õpetaja on küünal, mis särab teiste peal, ise põletades."

V. Rasputini jutustuses "Prantsuse keele tunnid" andis õpetaja Lidia Mihhailovna oma õpilasele peamise õppetunni ... lahkusest ja halastusest.

A. Dementiev kirjutas:

Ärge unustage õpetajaid! Olgu elu nende pingutusi väärt!

Venemaa on kuulus oma õpetajate poolest. Jüngrid toovad talle au.

*Mäletan ridu ühest luuletusest:

Kui poleks õpetajat, siis ilmselt polekski

Ei luuletajat, mõtlejat, Shakespeare'i, Kopernikut...

Ilma tema päikeselise naeratuseta, ilma tema kuuma tuleta

Meie silmade valgusesse päevalilled ei saanud pöörduda.

*Kordame N.A. Nekrasov tema read:

Õpetaja, teie nime ees

Las ma põlvitan alandlikult...

* Kuulus luuletaja, kirjanik, publitsist R. Roždestvenski uskus, et erinevate tasandite ametnike vastutustundetus viib meie elus traagiliste tagajärgedeni. Eiramine enda ja teiste inimeste töö vastu tekitab halba juhtimist. Sellega tegelemiseks peate küsima igalt inimeselt.

* A. Platonov kirjutas loos “Kahtledes Makaris” vastutustundetuse probleemist, naeruvääristades Moskvast võimudele viitavat meierei bossi ja ta ise oli oma töö suhtes ükskõikne.

* Vastutamatuse probleemi naeruvääristasid I. Ilfi ja E. Petrovi "Direktiivvibu" ja 20. sajandi alguses küsisid nad: "Millal see lõpeb?" Peaaegu sada aastat on möödas ja ikka veel seisame silmitsi halva juhtimise ja enda hooletusega oma töös.

Vene küla probleem

* A. Solženitsõn kirjeldas jutustuses "Matrjonin Dvor" küla armetut elu viiekümnendate aastate alguses. Inimesed töötasid tööpäevadel. Peamine meelelahutus pärast tööd olid tantsimine, joomine, tänavakaklused.

Rahva kangelasliku võitluse probleem iseseisvuse eest

Loos N.V. Gogol "Taras Bulba" räägib Ukraina rahva kangelaslikust võitlusest rahvusliku vabanemise eest Poola magnaatide käest. Zaporožji Sichis elavate inimeste jaoks pole midagi kõrgemat kui inimeste huvid, kodumaa vabadus ja iseseisvus.

Igori sõjaretke loos rääkis kroonik vene rahva võitlusest polovtslaste vastu.

Vabadusarmastuse probleem

Katerina Kabanova kujundis on näidendi "Äikesetorm" peategelane A.N. Ostrovski jäädvustas vabadust armastava vene hinge kogu ilu ja laia olemuse.

"Vene võimu ebatavaline nähtus" nimetas N.V. Gogol on tema loo Taras Bulba peategelane. Range ja vankumatu kasakate armee juht elab elu täis raskusi ja ohte. Zaporizhzhya Sich - see on tema element. Ja hing on läbi imbunud ainult ühest soovist - oma rahva vabaduse ja sõltumatuse järele.

Mtsyri, M.Yu luuletuse peategelane. Lermontov põlgas inimesi, kes olid leppinud eluga vanglas-kloostris. Maitsnud vabadust, maksis ta nende suurepäraste hetkede eest, mida ta vabaduses elas, kõrget hinda – oma elu.

Kuulus poeet V. Võssotski kirjutas:

Aga kas see elu on ahelates,

Kuid kas see on valik, kui see on piiratud.

*L.G. Protopovitš raamatus "Kust tuli indigo?" räägib lastest, kelle jaoks puuduvad geograafilised, keelelised ega kultuurilised barjäärid. Nad on sündinud igas riigis. Nende eripäraks on aura eresinine värvus. Teine eristav omadus oli nende erilised anded ja ülikõrge intelligentsus.

Tragöödias "Boriss Godunov" A.S. Puškin tõstatab poliitilisi ja moraalseid küsimusi. Rahvast, millest sai alguses kuritegeliku kuninga käes pime instrument, näitab autor tõe ja südametunnistuse ideaalina.

A.S. Puškin jätkas loos "Kapteni tütar" mõtisklemist rahva rolli üle Venemaa ajaloos. See teos räägib E. Pugatšovi juhitud talupoegade ülestõusust 1773-1775. Autor püüab leida võimalusi aadlike ja talupoegade lähendamiseks, kuid järeldab, et see pole veel võimalik.

A.N. Tolstoi puudutas romaanis "Peeter Suur" riigivõimu ja rahva vaheliste suhete igavest probleemi. Kirjanik eitab resoluutselt igasugust riigipoolset vägivalda oma rahva kallal, ükskõik kuidas see õigustatud on.

Arvustusromaanis "Linna ajalugu" M.E. Saltõkov-Štšedrin näitab, et Foolovi linn eksisteerib ainult tänu rahva kuulekule ja teadmatusele. Linnapead röövivad, türannia ja tavalised inimesed surevad nälga, taluvad piinamist ja lohutavad end valede võimulubadustega. Vaid mõnikord mässatakse, kuid mäss lõpeb piitsutamisega. Ja jälle, kõik elavad hirmus.

V.F. Bellingshauseni ja Lazarevi kursil seilanud ümbermaailma Antarktika ekspeditsiooni liige Myasnikov räägib oma raamatus "Reis Valge sfinksi maale" hüdrograafide julgest tööst väljaspool lõunapoolset polaarjoont.

Juri Modin on üks edukamaid Nõukogude luurajaid. Tema memuaarid kuulsa spioonirühma “Cambridge Fives” kangelastööst raamatus “Skautide saatused. Minu Cambridge'i sõbrad.

Jegor Poluškin ei kartnud B. Vassiljevi romaanis „Ära tulista valgeid luikesid” salaküttidele vastu minna, päästes linde, sest tundis nende eest vastutust.A.P. loo kangelane Osip Dymov. Tšehhovi "Hüppaja", olles täiesti teadlik ohust, riskist, mida ta võtab, otsustab difteeria all kannatava poisi päästa. Patsient paraneb, kuid arst sureb.

Omakasupüüdmatu töö probleem

* Osip Dymov, A.P. loo kangelane. Tšehhovi "Hüppaja", olles täiesti teadlik ohust, riskist, mida ta võtab, otsustab difteeria all kannatava poisi päästa. Patsient paraneb, kuid arst sureb. Autor usub, et oskus täita oma ametikohustust ka ohtlikes oludes on kingitus, ilma milleta ühiskond hakkama ei saa.

* V. Astafjev jutustab loos "Foto, kus mind pole" noortest õpetajatest, kes renoveerisid kooli, leidsid õpikuid jne. Ühel päeval tormas üks neist lapsi mao käest päästma. Tõenäoliselt saab just selline inimene oma õpilastele vääriliseks eeskujuks.

* Õpetaja Ales Moroz, V. Bõkovi jutustuse "Obelisk" kangelane, tekitas okupeeritud Valgevenes eluga riskides oma õpilastes viha sissetungijate vastu. Kui poisid arreteeritakse, alistub ta natsidele, et neid traagilisel hetkel toetada.

* Sõdurite kangelaslikkusest saame teada A. Fedorovi raamatust "Ööbikud".

*Sõja julma tõde näitab B. Vasiljevi jutustus "Koidud siin on vaiksed".

*Tagantjärele vaadates pole meil õigust unustada lugematuid ohvreid. E. Jevtušenkol on õigus, kui ta kirjutas loos "Fuku":

See, kes unustab eilsed ohvrid,

Võib-olla on homne ohver.

Rahumeelsete elukutsete inimeste kangelaslikkuse probleem Teise maailmasõja aastatel

Piiratud Leningradi kasvatajatel õnnestus metsiku näljahäda tingimustes säilitada hindamatuid sorte aretusnisu edaspidiseks rahulikuks eluks.

Tuntud tänapäeva prosaist E. Krieger jutustab loos "Valgus", kuidas vaenutegevuse käigus elektrijaama töölised otsustasid mitte evakueeruda koos külaelanikega, vaid tööle hakata. "Valgust kiirgav elektrijaam", nagu selle autor seda nimetas, mitte ainult ei tootnud elektrit, vaid inspireeris ka sõdureid, aitas neil meeles pidada, mille nimel nad võitlesid.

A. Krutetski lugude tsükkel “Baškiiria steppides” näitab loosungiga “Kõik rindele, kõik võiduks!” elavate kolhoosnike töökust!

F. Abramovi romaan "Vennad ja õed" räägib Vene naiste saavutustest, kes veetsid oma elu parimad aastad töörindel Suure Isamaasõja ajal.

Õpetaja Ales Moroz, V. Bõkovi jutustuse "Obelisk" kangelane, tekitas okupeeritud Valgevenes eluga riskides oma õpilastes viha sissetungijate vastu. Kui poisid arreteeritakse, alistub ta natsidele, et neid traagilisel hetkel toetada.

Luuletuses “Ukraina” kirjutas M. Rylsky: Näete: venelane on teiega, baškiirid ja tadžikid. Kõik vennad ja sõbrad on tohutu rati laviin. Püha on meie liit, rahvas on lõpmata suur, Lõpmatult tugev oma lõvivihas.

POW probleem

V. Bykovi lugu "Alpide ballaad" näitab tabatud inimeste traagikat.

M. Šolohhovi lugu "Mehe saatus" näitab Andrei Sokolovi traagilist saatust. Peategelane läbis fašistliku vangistuse katsumusi, kaotas perekonna, kuid suutis kaitsta oma inimväärikust, ei kaotanud elutahet, kaastunnet inimeste vastu.

Patriotismi probleem

Rääkides 1812. aasta Isamaasõjast romaanis "Sõda ja rahu", L.N. Tolstoi tõmbab armastuse ja austusega inimesi erinevatest sotsiaalsetest klassidest, keda ühendas ühine armastus Venemaa vastu.

Romaanis "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi maalib pilte sõjalistest operatsioonidest ja erinevat tüüpi nendes osalejatest. Näeme nii isamaa ustavaid poegi (Denis Davõdov, vanem Vasilisa jt) kui ka valepatrioote, kes mõtlevad ainult oma isekatele huvidele.

* I. Dolgopolovi artiklis "Geenius" on märgitud, et geenius ei ole valgustiivuline ingel, kes ilmub inimestele kord sajandis. Geeniuse ainus kirg – soov luua – lükkab täielikult tagasi tema muud püüdlused ja seetõttu on tõeline looja määratud igavestele kannatustele. Ja sellest hoolimata, hoolimata kõigist geeniustele osaks saanud raskustest, "tuleb nende valgus meile jätkuvalt isegi mitu sajandit pärast nende surma".

*Kuulus kirjanik ja publitsist V.G. Belinsky kirjutas artiklis Lomonosovi kohta: "Tahtejõud on geeniuse üks peamisi märke

A. Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" peategelane on erakordne inimene. Šuhhov jääb alatu laagrielus ellu tänu oma äärmisele töökusele ja pikameelsusele. Kurjuse ja vägivalla, õiguste puudumise ja orjastamise, leeriseadust "sina sured täna, mina - homme" tunnistavate "kuueliste" ja "blatarite" maailmas ei ole lihtne päästa hinge ja inimlikku soojust. Kuid Ivan Denisovitšil oli hea tuju taastamiseks oma kindel vahend - töö.

Ebainimlikkusest, Stalini võimu ajal riigis valitsenud olukorra õudusest rääkis Y. Bondarev oma teoses "Bukett". Kangelanna saatus oli sellele ajale tüüpiline. Kangelanna süü seisnes ainult selles, et ta oli noor, hea välimusega, uskus naiivselt võimulolijate sündsusesse.

Isiksuse roll ajaloos

Tõeline rahvusvaimu eestkõneleja oli M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" maalis ajalooliselt täpselt suure komandöri kuvandi.

A.N. Tolstoi romaanis "Peeter Suur" räägib reformaatori tsaari elust. Ühelt poolt näib Peeter Suur armastavat oma rahvast ja usub nende loovatesse jõududesse, teiselt poolt murrab ta jõhkralt vibulaskmise mässus osalejaid ning ehitab hiljem süüdimõistetute ja pärisorjade luudele kauni linna. . Peamine tragöödia seisneb autori sõnul selles, et Peetri jaoks on rahvas vaid vahend, instrument tema plaanide elluviimiseks.

Y. Ovsjannikov raamatus „Peeter Suur. Esimene Vene keiser” räägib, kuidas Peeter oma tegevusega uue Venemaa iseloomu määras. Kirveste kokkupõrkes ja suurtükkide mürina all astus keskaegne riik võrdväärse partnerina Euroopa riikide liitu. millega tuleb arvestada.

M. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita" ärkab ellu Palestiina ja Jeruusalemma ajalugu. Autor näitas prohvetlikult juudi usuvõimude vältimatut traagikat, nõudes monopoli vaimses ja juriidilises sfääris.

D. Lõskov raamatus “Stalini repressioonid. 20. sajandi suur vale“ püüab mõista terroriprobleemi objektiivselt ja erapooletult, vältides ideoloogilisi klišeesid, toetudes mitte emotsioonidele, vaid faktidele.

A. Pristavkini lugu "Kuldne pilv veetis öö" räägib vendade Kuzmjonõšide traagilisest saatusest, kellest said tahtmatult osalised rahvustevahelises konfliktis. Väikesed lapsed, kelle lastekodu tšetšeenid hävitasid, langesid riigimasina võitluse ohvriteks väikerahvastega.

Üks ajaloolise romantika rajajaid A. Chapygin kirjeldab romaanis "Stepan Razin" suure talurahvasõja ajastut eesotsas S. Raziniga.

V. Rasputini jutustus "Ela ja mäleta" esitab loo desertöör Andrei Guskovist.

V. Bykov loos "Sotnikov" Rybakist saab reetur ja hiljem oma endise seltsimehe hukkaja.

Emaduse probleem

Emaduse teemat puudutab N.A. Nekrasov luuletuses "Ööbikud". Ema õpetab oma lapsi hindama ilu, armastama loodust. Ta tahab väga, et tema lapsed oleksid õnnelikud. Kõikide emade unistust väljendades ütleb ta, et kui rahva jaoks oleks maid, kus nad saaksid vabalt elada, siis "taluperenaised võtaksid nad kõik oma laste sülle."

Matrjona Timofejevna, üks N. A. luuletuse kangelannadest, kasvatab oma lapsi isikliku eeskujuga. Nekrasov "Kellel on Venemaal hea elada?" Ta võtab enda peale oma pojale mõeldud alandava karistuse, kaitseb tema puhast hinge vapustuste eest.

Tuntud kirjanik A. Fadejev kutsus oma "Sõnas emast" lugejaid üles vaatama oma elule tagasi ja vastama küsimusele: "Kas meie emad ei muutu halliks meie ebaõnnestumiste ja leina tõttu?" Ta märkis kurvastusega, et "tuleb tund, mil see kõik muutub ema haual valusaks etteheiteks südamele".

V. Astafjevi lugu räägib kassist Belogrudkast, kelle kassipojad küla poisid ära viisid. Autor kirjutab valuga oma lapsi otsiva ema valust.

Tuntud kirjanik A. Fadejev kirjutas oma “Sõnas emast”: “Kas mitte meie ebaõnnestumiste, vigade ja mitte meie leina tõttu ei muutu meie emad halliks? Kuid tuleb tund, mil see kõik ema haual muutub valusaks etteheiteks südamele.

Kuulus kirjanik Y. Bondarev jutustab novellis "Õnn" ühest tavalises perekonnas juhtunud loost. Peategelane mõtiskles lootusetusest, õnnetustest, mis inimesi elu jooksul kummitavad. Teda rabas tõsiasi, et isa pidas end õnnelikuks inimeseks, sest kõik on elus, sõda pole, kogu pere on koos. Naise süda läks soojaks, ta mõistis, et õnn on tunda end lähedaste poolt armastatuna ja anda neile oma armastust.

Kuulus lastekirjanik E. Nosov jutustab loos "Valge hani" nägusast hanest, kes tugeva rahe ajal oma beebid endaga kattis. Kõik kaksteist kohevat "võilille" jäid ellu. Ta ise suri.

* Kuulus andekas kirjanik I. Bunin jutustab loos "Kaunitar" kasuema julmast kohtlemisest oma väikese kasupojaga. Kohutav on ka see, et isa valis oma lapse reetmise, vahetades selle enda heaolu, meelerahu vastu.

Naiste elu ja saatus

* L.N.-i romaani peategelase elu olemus. Natalia Rostova Tolstoi "Sõda ja rahu" on armastus.

* A.N. kirjutas naiste osalusest oma teostes. Nekrassov.

Elu mõtte leidmise probleem

Lähim ja kallim L.N. Tolstoi, kangelased on need, kes on pidevas moraalses otsingus, kelle hing töötab valikuprobleemi kallal, elu mõtte igavese küsimuse lahendamisel. Need on muidugi Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov. Need on rahutu hinge ja uhke südamega inimesed. Nad on pidevas sisemises arengus. Soovides kujutada nende isiksuse kujunemist, valmistas kunstnik neile ette raske saatuse.

V. Hugo romaani "Les Misérables" peategelane, läbinud palju katsumusi, olnud raskel tööl, ei muutunud hingelt kalgiks, vaid suutis jätkata oma eluteed, aidates teisi ja isegi kaastundlikke vaenlasi.

*Kuulus kirjanik ja publitsist V.P. Astafjev kirjutas ühes oma essees, et rahva moraalne tervis sõltub meist igaühest. Inimesed peaksid mõistma, et pahede põhjuseid pole vaja kõrvalt otsida.Võitlus purjutamise, valede jms vastu ühiskonnas peab algama selliste asjade endas välja juurimisest.

M.A. Bulgakov romaanis "Valge kaardivägi".

Kangelasi-intellektuaale kujutasid 19. ja 20. sajandi kirjanikud. Näiteks M. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita" oli nõrk ja eluga mittekohanenud kirjanik see, kes suutis oma romaanis näha ja kajastada neid igavesi moraalseid väärtusi, mille inimkond arendas ja mis 20. sajandi 30. aastad suutsid sotsiaalsele kurjusele vastu seista.

Kuulus vene kirjanik, tõlkija, kirjanduskriitik V. Nabokov kirjutas intelligentsi rollist tänapäeva maailmas. Autor usub, et selliste inimeste kohalolek on "kogu maailma parema tuleviku tagatis", sest nad on enesesalgamise ja moraalse puhtuse näide.

V. Dudintsev kirjutas Valgetes riietes intelligentsi raskest olukorrast.

Üksildase vanaduse probleem

*ON. Turgenev vastandab proosaluuletuses “Kui head, kui värsked olid roosid...” vanaduse üksinduse ja külma kirgliku noorustundega. Ta kahetseb kibedalt kaotatud noorusaastaid, kõike, mis soojendas hinge, millega elu kunagi oli täidetud. Nii nagu "küünal tuhmub ja kustub", saab ka inimelu läbi.

* Tuntud publitsist M. Molina kirjutas: “Venemaal elavate või laiali üle maailma laiali levinud vene keelt kõnelevate inimeste jaoks on keel ainus ühine pärand ... Esimene mure on mitte lasta sel surra.”

*ALT. Eritšev märkis, et "verbaalsete mentaalsete kujundite abil saame luua või hävitada oma geneetilise struktuuri... Mõned sõnad ravivad keha... teised hävitavad selle."

* "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi alustab pika prantsuskeelse dialoogiga ja Anatole Kuragini lobisemine, kes üritas ebaõnnestunult vene keeles nalja rääkida, tundus väga haletsusväärne.

* Tuntud publitsist A. Prosvirnov artiklis “Milleks on vaja importumbrohtu?” paneb pahaks võõrsõnade ja kõnepruugi ebamõistliku väärkasutamise meie keeles.

* S. Kaznatšejev kirjutas ühes oma essees, et tänapäeval "pime" laenukasutus toob kaasa tähestiku moonutamise, sõnade hävimise, keele toimimise katkemise ja kultuuritraditsioonide kadumise.

* N. Gal usub, et meie kõne üks ohtlikumaid haigusi on vaimulik. Margid rõhuvad keele "elava tuuma", nad on ohtlikud nii inimeste elavas kõnes kui ka kirjandusteoste tegelaste kõnes.

* Publitsist V. Kostomarov on kindel, et "keel allub inimestele, kes seda kasutavad." See peegeldab ühiskonna olukorda. Nii et "praegu pole vaja parandada keelt ..."

Inspiratsiooni probleem

* Kuulus kirjanik K. Paustovsky märkis: „Inspiratsioon tungib meisse nagu särav suvehommik, mis on äsja heitnud maha vaikse öö udu, kastepritsi, märja rohu tihnikuga. See hingab õrnalt oma tervendavat jahedust meie nägudesse.

* Tšaikovski väitis, et inspiratsioon on seisund, mil inimene töötab kogu oma jõuga, nagu härg, ega vehi koketselt käega.

* Tuntud kirjanik, publitsist S. Dovlatov mõtiskles oma essees selle üle, mis on alaväärsuskompleks: igipidur või igiliikur. Ta on kindel, et kõik sõltub meist endist.

*Populaarteadlase ja publitsisti M. Moltzi sõnul „alaväärsus ja paremus on ühe mündi kaks külge. Nendest vabanemine on mõistmine, et medal ise on võlts.

Isade ja laste probleem

*Tänapäeva publitsist A.K. Perevozchikova usub, et põlvkondadevahelise konflikti pidev kordumine on vältimatu. Põhjus peitub sageli selles, et noored püüavad eitada oma isade kogutud kogemusi. Vanem põlvkond peaks võtma suurema kompromissi positsiooni tänu sellele, et nad oskavad olukorda paremini analüüsida, sest neil on rohkem elukogemust ja rohkem teavet sarnaste olukordade kohta inimkonna ajaloos.

* Põlvkondadevaheliste suhete probleem on I.S.-i romaanis üks olulisemaid. Turgenev "Isad ja pojad". Põlvkondade vahetus on alati keeruline ja valutu protsess. "Lapsed" saavad "isadelt" pärandina kogu inimkonna vaimse kogemuse. Sel juhul toimub teatud väärtuste ümberhindamine. Kogemus mõeldakse ümber. Romaanis kehastub "isade" kogemuse tagasilükkamine Bazarovi nihilismis

Loo kangelane V.G. Korolenko "Pime muusik", sündinud pimeda Peetruse teel, pidi läbima palju takistusi teel õnne. Võimetus näha valgust, ümbritseva maailma ilu häiris teda, kuid ta kujutas seda ette tänu oma tundlikule helitajule.

Ajaloo eri etappidel kohtlesid inimesed puuetega inimesi erinevalt. Näiteks Spartas tapeti vastsündinud liikumispuudega lapsi.

Esoteerilises põnevuspõnevikus "Lolli tee" kirjutab S. Sekorisky, et "loomulikult füüsiliselt tugevad inimesed on harva targad, kuna nende mõistust asendavad rusikad."

Tuntud vene kirjanik, publitsist V. Soloukhin kirjutab ühes oma essees, et piiratus on suhteline mõiste. Inimese teadmata ruum on nii suur, et kogu inimkonda tervikuna võib pidada piiratuks.

Romaan I.S. Turgenev "Isad ja pojad". Pavel Petrovitš Kirsanov oli väga intelligentne ja suure elukogemusega mees. Kuid siiski olid tema teadmised piiratud ja tekitasid palju vastuolusid.

* Geniaalne psühhiaater A. Adler uskus, et see kompleks "on isegi kasulik, sest inimene on oma probleeme lahendades sunnitud täiustuma".

* F. Iskander kirjutab oma essees "Hing ja mõistus", et inimkonna võib jagada "armetuteks" ja "loomadeks". Esimeste saatus on sel juhul lühikese elu jooksul head teha, kuna "nad on hukule määratud". Teisel ei jää muud üle, kui tunnistada "armetute" elupositsiooni truudust ja pöörduda tagasi enesekaitse kesta.

* N. Gumilev luuletuses "Katkend" kirjutas:

Kristus ütles: õndsad on vaesed,

Pimedate, vigaste ja vaeste saatus on kadestamisväärne,

Ma viin nad ülitähelistesse küladesse,

Ma teen neist taeva rüütlid

Ja ma kutsun kuulsusrikkamatest kuulsusrikkamaid ...

* Ühest lastekolooniast räägib A. Pristavkin teoses “Kukushata ehk nutulaul südame rahustamiseks”. Alaealiste kurjategijate nimel ütleb üks kangelastest: «Meil on jäänud ainult viha. Jah, isegi jõhkralt kõigi hingede vastu: võmmide, küla vastu ... Jah, ja üldse maailma vastu.

* Alaealiste kurjategijate raskest saatusest kirjutas L. Gabõšev teoses “Orlyan ehk vabaduse õhk”.

*Tänapäeva publitsist A.K. Perevozchikova kirjutas ühes oma essees, et noorte ebastandardsete vaimsete otsingute oht seisneb selles, et see võib viia inimese vaimse ja füüsilise hävinguni.

*Kes meist ei mäletaks R. Kiplingi samanimelise muinasjutu kangelast Mowglit? Tema osaks langesid uskumatud katsumused ja ainus lause: "Sina ja mina oleme sama verd – sina ja mina!" - muutis metsloomad sõpradeks ja abilisteks. Imeline muinasjutt, ilmselt rohkem täiskasvanutele, sest see õpetab armastama kõike ümbritsevat, õpetab elama maailmaga täielikus harmoonias.

*L.N. Tolstoi päevikus on huvitav sissekanne, et "võimas vahend tõelise õnne saavutamiseks elus on ilma igasuguste seadusteta lasta endast igas suunas välja nagu ämblik, terve armastuse võrk ja püüda kinni kõike, mis sinna jõudis . ..” Sarnaseid maailmavaatelisi aluseid jutlustab ka loo kangelane S. Dovlatov. Kenneth Bowers uskus, et maailma inimesed on sugulased.

* Kuulus kirjanik A. Kondratjev kirjutas, et keelte, rasside, kultuuride segunemine on kestnud juba sajandeid. Ei ole kõrgemaid ja madalamaid rasse, ei ole "kultuurseid" ja "barbarite" keeli, ei ole "täiesti sõltumatuid" ja "täiesti laenatud" kultuure. Meie, 21. sajandi inimeste jaoks, kes tunneme oma minevikku, kuulub iga inimene maakeral ühte perekonda – INIMKONDA.

* Tuntud publitsist I. Rudenko kirjutas, et "riigis, mis on võitnud fašismi ja kannatanud fašismi käes, kus sõna" fašist "on endiselt needus, saavad haakristi armastajad inimesi juhtida ... mõnede paremus teistest, on inimelu väärtuse langus kasvulava fašism.

* Teadlane, publitsist D.S. Lihhatšov arvas, et "natsionalism on rahvuse nõrkuse, mitte tugevuse ilming". Tema arvates nakatuvad nõrgad rahvad rahvuslusesse. Suur rahvas oma suure kultuuri ja rahvuslike traditsioonidega peab olema lahke, eriti kui sellega on seotud väikese rahva saatus.

* L. Žuhhovitski rääkis oma essees, kuidas Moskvas said ta rängalt peksa politseiseersandid Hero of Russia, lennukite ja kosmoselaevade testija Magomet Tolboev lihtsalt sellepärast, et nad tahtsid põhjalikumalt kontrollida kaukaasia rahvuse nägu. Tänu ajakirjanikele sai see lugu avalikkusele teatavaks. Nad vabandasid kannatanute ees. Kuid autor küsib: "Mis siis, kui Tolbojevi asemel oleks lihtne inimene?"

* Kuulus vene kirjanik M. Prišvin jutustab loos "Reeturlik vorst" hämmastavast, huvitavast loomade maailmast. Autor usub, et meie neljajalgsed lemmikloomad on mõnikord ebatavaliselt targad ja suudavad meid oma käitumisega üllatada mitte vähem kui inimesed.

* Kuulus vene kirjanik M. Prišvin loos "Reeturlik vorst" väitis, et kui majas on neljajalgne sõber, peab omanik tema eest vastutama, teda harima, et vältida ebameeldivaid arusaamatusi ja tragöödiaid.

*ALT. Exupery kirjutas: "Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud."

* D. Granin imetleb essees inglise veterinaararsti D. Harrioti raamatust "Kõigil olenditel – suurtel ja väikestel" selle mehe tööd, kes ravib päevast päeva ja päästab vahel ka meie väiksemaid vendi.

* M. Moskvina jutus "Ära astu mardikale" saab seitsmenda klassi õpilane Ženja teada, et tema klassikaaslased tapavad koeri ja annavad need ärimeestele mütside tegemiseks. Tüdruk küsib: “Mida inimesed arvavad? Kuidas nad elama hakkavad?

* N. Leonovi loos “Raisakotkad” hävitab väliselt soliidne noormees enesekehtestamise eesmärgil loomi ja seejärel inimest...

* V. Majakovski teoses on imeline luuletus hobusest, kes "kukkus laudjale". Luuletaja mõistab hukka inimesed, kes ei märka linnakäras mahakukkunud looma, kes vaatab kõike pahupidi ja mõistab, et seda pole kellelegi vaja. Autoril on hobusest väga kahju, ta veenab lugejat, et mitte ainult inimesed ei saa kannatada, muretseda. Millegipärast nad lihtsalt unustavad selle ära.

* Loos “Ors” räägib Y. Bondarev, kuidas peremehed tapsid labidaga koera just seetõttu, et see ei kaitsnud aias õunu varaste eest.

Õppimisse suhtumise probleem

* Tuntud publitsist S. Soloveichik usub, et "maailmas on kahte tüüpi ameteid: piinaga õpetamine ja kirega õpetamine". Ja see on kirega õpetamine – "õnnelik elu".

* Vastutustundetut suhtumist õppimisse näitab D. Fonvizini "Aluskasv".

* Tuntud publitsist A.A. Zinovjev kirjutab, et arvutitest "on saanud meie globaalse inimelu kõikvõimsad jumalused". Autori sõnul peetakse neid meie vaimse elu, meie hinge materialiseerijaks, omamoodi meie mõtete "pihtijateks".

Raamatu tuleviku probleem

* Populaarne publitsist S. Kuriyu vaidles essees "Raamat ja arvutiajastu" selle üle, kas raamat sureb tänapäevaste infotehnoloogiate arengu tingimustes. Autor väitis, et raamat on eelkõige tekst, kuid see, millises formaadis see esitatakse, ei oma teose olemuse seisukohalt tähtsust.

* V. Soloukhin kirjutab raamatu tohutust eelisest kino ees. Lugeja "juhib" tema arvates oma filmi ise, filmirežissöör ei suru talle peale tegelaste välimust. Seega on raamatute lugemine loomingulisem protsess kui “kasti” ees istumine, mil inimene on pigem tarbija kui looja.

I. Bukin - Venemaa austatud kunstnik, kuulus meelelahutaja, raamatu "Noh, põletage mind tuleriidal! ..." autor räägib oma teoses nii sellest, kuidas ta eduredelil kõndis, aga ka sellistest esinejatest nagu A. Pugatšova, I. Kobzon jt, kellega koos töötas.

N Nadezhdini raamatus "Freddie Mercury:" Ma tahan saada legendiks " esitles ta imelise laulja, grupi Queen juhi elulugu, ainulaadset häält, mille väljendusrikas lauluviis tema loomingu fännidele meeldib. kaua meeles.

V. Kholodkovski rääkis raamatus "Maja Klinis" suure vene helilooja P.I. elust ja loomingust. Tšaikovski.

* Kaasaegne publitsist A. Varlamov usub, et "käib totalitaarne kollasuse pealetung". Vastupidiselt sellele on vaja välja anda kirjandusajakirju, mida kutsutakse üles hoidma meie peamist rikkust - keelt, muutma elu faktid kirjanduslikuks faktiks ja tutvustama Venemaa elu kogu selle rikkuses läänepiirist idani.

* Tuntud publitsist V. Kutyrev usub, et televisiooni võrreldakse "daaanlaste kingitustega". See on illusoorne hüve, mis on täis ohtu, jättes inimeselt rõõmu ja vahetu suhtlemise.

* V. Soloukhin kirjutas, et üleüldine telesaadete entusiasm kujundab tarbimissuhtumist kunsti ning vähendab inimese tunnetuslikku ja loomingulist aktiivsust. Suurimat huvi pakuvad meelelahutusprogrammid ja erisaated pakuvad suuremat huvi mittespetsialistile.

* I. Petrovski essees „Me jääme. Kuhu me läheme?" kirjutab kahetsusega, et televisioonis on vähe tõeliselt andekaid, kasulikke ja huvitavaid saateid. Aasta-aastalt kasvav ebaproportsionaalsus selle vahel, mida vaataja vajab ja mis on kasulik televisioonile endale, ei saa jätta vähegi mõtlevaid inimesi häirima.

*Armastus...Mis tunne see on? Miks inimesed teda jumaldavad? Kerge, õrn õndsus või kõikehõlmav kirg? See on küsimus, millele otsime vastust võib-olla kogu ülejäänud elu. Meenutagem W. Shakespeare’i poeetilisi ridu:

Mis on armastus?

Hullus suitsudest

Tulega mängimine, mis viib tuleni

süütas pisarate mere,

Mõtlemine - mõtlematus selle nimel,

Mürgi ja vastumürgi segu...

* Tuntud publitsist O. Kožuhhova kirjutas: “Armastus ülendab ja halastab, aga karistab ka erapooletu, kuid range kohtuniku objektiivsusega, hülgades tühise, alatu, väiklase. Armastatud olendi külgetõmbejõud suudab ületada kõik takistused ja raskused.

Luuletustsüklis "Armastuse ballaad" väitis V. Võssotski, et suurepärane tunne ühendab kõik armastajad ühtseks Armastuse maaks. Järgmised read kõlavad ebatavaliselt aupaklikult:

Ma rajan armastajatele põllud -

Las nad laulavad unes ja tegelikkuses! ...

Ma hingan, mis tähendab – ma armastan! Ma armastan ja seetõttu - ma elan!

Armastus

Armastus on suurim tunne, mis teeb imesid üldiselt, mis loob uusi inimesi, loob suurimaid inimlikke väärtusi. A.S. Makarenko

Pipar:

Inimese ja looduse vahelise suhte probleem.

Looduse roll inimese elus

Ökoloogilise katastroofi probleem

Ilu nägemine tavalises

Sõprus

Lugu

Ajaloolise mälu säilitamise probleem.

Suhtumine kultuuripärandisse Kultuuritraditsioonide roll inimese moraalses arengus Isad ja lapsed

Noorte lugupidamatu suhtumise probleem vanadusse ja vanadesse inimestesse. Üksinduse probleem.

Kaasaegsete talentide hindamise probleem.

Töö

Narkomaania probleem.

Armastuse probleem isamaa vastu

Elukutse valiku probleem.

vene keel

Moraalse kohuse, moraalse valiku probleem.

Rahvusliku vaimu probleem ajaloo traagilistel hetkedel

Sõda ja rahu

Lihtsõduri moraalse jõu probleem

Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem

Kirjandus ja luule

Mõistus, teadmised, raamat, teadus

Raamatute roll inimese elus

hea ja kuri

Hea kõne

südametunnistus, moraal

Noorus, noorus

Tahe, vabadus

Kangelaslikkus, teod

Art

Sport, liikumine

INIM VASTUTUS

Vastutuse probleem.

Eneseohverdus. Armastus oma ligimese vastu.

Inimese eneseteostus. Elu on võitlus õnne nimel

Valed väärtused

Teaduse ja tehnoloogia arengu probleem

Igaühel on käes saatus rahu

Isiksuse roll ajaloos

Kunsti mõju inimese vaimsele arengule

Kunsti hariv funktsioon

Inimestevahelised suhted

Hirm inimese elus

Inimõiguste ja kohustuste probleem

Üksikisiku moraalse allakäigu probleem

Inimene ja teaduse areng Teaduse roll tänapäeva elus Teaduslike avastuste vaimsed tagajärjed Teaduse areng ja inimese moraalsed omadused

Ühiskonna arengu seadused. Inimene ja võim

Inimene ja teadmised.

Südametunnistuse probleem

eeskuju roll. Inimharidus

Vaimsuse probleem

Teistesse suhtumise (või ühiskonnas väärika käitumise) probleem

Religiooni mõju probleem inimelule

Moraalse sikutamise probleem

Inimese ihne probleem

Tõelise ja vale inimhuvi probleem kultuuri vastu

Kunsti, kultuuri mõju inimesele

Inimese kloonimise eetiliste aspektide probleem

Õige ja vale hariduse probleem

Pärilikkuse probleem

Teadustegevuse mõju inimelule ja harjumustele probleem

Kunsti tõe probleem

Õigeaegse hariduse probleem

Õppimisse suhtumise probleem

Teaduse ja religiooni vahekorra probleem

Inimese ümbritseva maailma tajumise probleem

Silmakirjalikkuse probleem

Altkäemaksu probleem, ametnike seadusetus

Vilistilisuse probleem

Inimese õnne mööduvuse probleem

Probleem õpetaja isiksuse mõjust õpilaste iseloomu kujunemisele

Ametnike vastutustundetuse probleem

Vene küla probleem

Vabadusarmastuse probleem

Inimese suurvõimete realiseerimise probleem

Rahva ja võimu suhete probleem

Julguse ja kangelaslikkuse probleem rahuajal

Kangelaslikkuse probleem Suure Isamaasõja ajal

Rahumeelsete elukutsete inimeste kangelaslikkuse probleem Teise maailmasõja ajal aastal

Rahvusliku ühtsuse probleem sõja ajal

POW probleem

Patriotismi probleem

Tõelise ja vale patriotismi probleem

Geeniuste vastandumise probleem välismaailmaga

Inimese traagilise olukorra probleem totalitaarses riigis

Isiksuse roll ajaloos

Ajaloo moraalsete õppetundide probleem

Reetmise probleem sõja ajal

Emaduse probleem

Vanemliku armastuse muutva jõu probleem

Lapsevanemaks olemise probleem

Täiskasvanute halastamatu suhtumise probleem lapsesse

Naiste elu ja saatus

Elu mõtte leidmise probleem

Rahva moraalse tervise probleem

Haritlaskonna rolli probleem ühiskonnas

Üksildase vanaduse probleem

Emakeelde suhtumise probleem

Inspiratsiooni probleem.

Alaväärsuskompleksi psühholoogiline probleem

Isade ja laste probleem

Inimese piiratuse probleem

Alaealiste kuritegevuse probleem

Kaasaegsete noorte ebastandardsete vaimsete otsingute probleem

Rahvaste ja kultuuride ühtsuse probleem

Rahvusvahelisest vaenulikkusest (või natsionalismist) ajendatud kuritegevuse probleem

Inimese loomamaailma tajumise probleem

Inimsuhete probleem loomadega

Õppimisse suhtumise probleem

Arvuti kuritarvitamise probleem

Raamatu tuleviku probleem

Tõeliste etenduskunstide meistrite kasvatamise probleem

Trükiväljaannete roll tänapäeva Venemaal

Televisiooni roll inimese elus

Naise ja mehe suhte probleem

Armastus

Eksamiks valmistumise tekstides oleme korduvalt kokku puutunud isekuse probleemiga selle erinevates ilmingutes, millest igaüks on meie nimekirja pealkiri. Nende jaoks on valitud kirjanduslikud argumendid välismaistest ja kodumaistest raamatutest. Kõik need on allalaadimiseks saadaval tabeli kujul, link on kogumiku lõpus.

1. Kaasaegses maailmas kogub isekuse trend üha enam hoogu. See aga ei tähenda, et seda probleemi varem poleks olnud. Üks klassikalisi näiteid on Larra, loo legendi kangelane M. Gorki "Vana naine Izergil". Ta on kotka ja maise naise poeg, mistõttu peab end teistest targemaks, tugevamaks ja paremaks. Tema käitumises on märgata lugupidamatust teiste ja eriti vanema põlvkonna vastu. Tema käitumine jõuab haripunkti, kui Larra tapab ühe vanema tütre vaid seetõttu, et tüdruk keeldus tema kapriise rahuldamast. Ta saab kohe karistatud ja pagendatud. Pärast aja möödumist, ühiskonnast eraldatuna, hakkab kangelane kogema talumatut üksindust. Larra naaseb inimeste juurde, kuid on juba hilja ja nad ei võta teda tagasi. Sellest ajast on ta hulkunud kui üksildane vari maa peal, sest Jumal karistas uhket meest paguluses igavese eluga.
2. AT Jack Londoni novell Kaugel kaugel isekust võrdsustatakse instinktiga. See räägib Weatherbeest ja Cuthfertist, kes juhtusid olema põhjas üksi. Nad läksid kaugetele maadele kulda otsima ja on sunnitud koos vanas onnis karmi talve ootama. Mõne aja pärast hakkab neis avalduma tõeline loomulik egoism. Lõppkokkuvõttes kaotavad kangelased võitluse ellujäämise nimel, alistudes oma alatutele soovidele. Nad tapavad üksteist ägedas võitluses tassi suhkru pärast.

Isekus kui haigus

1. Kaks sajandit tagasi kirjeldasid suured klassikud isekuse probleemi. Jevgeni Onegin on A.S.-i samanimelise romaani peategelane. Puškin, on "Vene bluusiga" inimeste silmapaistev esindaja. Teda ei huvita teiste arvamused, ta tunneb puudust kõigest, mis ümberringi toimub. Arguse ja vastutustundetuse tõttu poeet Lensky sureb ja tema tundetus riivab noore aadlipreisi tundeid. Muidugi pole ta lootusetu, romaani lõpus mõistab Eugene oma armastust Tatjana vastu. Siiski on juba hilja. Ja tüdruk lükkab ta tagasi, jäädes oma mehele truuks. Selle tulemusena määrab ta end oma elupäevade lõpuni kannatusteks. Isegi tema soov saada abielus olevate ja kõigi Tatjana lugupeetavateks armastajateks reedab tema isekad motiivid, millest ta ei saa lahti isegi armastuses.
2. Isekus on nagu omamoodi haigus, see hävitab inimese seestpoolt ega lase tal ümbritsevate inimestega adekvaatselt suhelda. Grigory Petšorin, kes on filmi keskne tegelane M.Yu romaan. Lermontov "Meie aja kangelane", tõrjub pidevalt eemale südamele kalleid inimesi. Petšorin mõistab kergesti inimloomust ja see oskus teeb temaga julma nalja. Pidades end teistest kõrgemaks ja targemaks, eraldab Gregory end sellega ühiskonnast. Kangelane mängib sageli inimestega, provotseerib neid erinevatele tegudele. Üks neist juhtumitest lõpeb tema sõbra surmaga, teine ​​tema tüdruksõbra traagilise surmaga. Mees mõistab seda, kahetseb seda, kuid ta ei suuda haiguse köidikuid seljast heita.

Egoisti enese alandamine

1. Eeskuju isekast inimesest on kangelane romaan, autor F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", Rodion Raskolnikov. Tema, nagu paljud tema tuttavad, elab vaesuses ja süüdistab kõiges teisi. Ühel hetkel otsustab ta tappa pandipidajast vanaproua, et temalt raha ära võtta ja vaestele linnaelanikele laiali jagada, vabastades nad Alena Ivanovnaga seotud võlakohustustest. Kangelane ei mõtle oma tegude ebamoraalsusele. Vastupidi, ta on kindel, et see on hea eesmärgi nimel. Kuid tegelikult tahab ta ainult oma kapriisi pärast end proovile panna ja kontrollida, millistele inimestele ta end omistada saab: kas “värisevatele olenditele” või “õiguse omamisele”. Ometi, olles iseka iha tõttu üht käsku rikkunud, määrab kangelane end üksindusele ja vaimsele ahastusele. Uhkus pimestab teda ja ainult Sonya Marmeladova aitab Raskolnikovil uuesti õigele teele minna. Ilma naise abita oleks ta kindlasti südametunnistuse piinadest hulluks läinud.
2. Vaatamata sellele, et mõnikord ületab inimene oma isekate eesmärkide saavutamiseks kõik moraalsed ja juriidilised piirid, kipume kogema südametunnistuse piinasid. Nii on ka üks luuletuse kangelasi A.N. Nekrasov "Kes peaks Venemaal hästi elama" sai oma veast aru. Talupoeg Yermil Girin kasutab oma juhataja ametit, et vabastada oma vend värbamiskohustusest. Selle asemel paneb ta kirja teise külamehe. Mõistes, et rikkus mehe ja tema pere elu, kahetseb ta oma isekas tegu. Tema süütunne on nii suur, et ta on valmis isegi enesetapuks. Siiski kahetseb ta õigel ajal inimeste ees ja võtab oma patu omaks, püüdes end heastada.

Naise isekus

1. Isekad inimesed pole kunagi rahul sellega, mis neil on. Nad tahavad alati midagi enamat. Materiaalne rikkus on nende jaoks enesejaatuse viis. Muinasjutu kangelanna A.S. Puškin "Kalamehest ja kalast" pole rahul oma eluga vaesuses. Kui abikaasa püüab "kuldkala", vajab naine vaid uut küna. Iga kord tahab ta aga rohkem ja lõpuks tahab vanaproua saada mere armukeseks. Kerge saak ja isekas moraal varjutavad vana naise mõistuse, mille tõttu kaotab ta lõpuks kõik ja leiab end taas katkisest künast. Maagiline jõud karistab teda selle eest, et daam ei hinnanud uhkuse rahuldamise nimel sugugi ei oma meest ega hüvesid, mida ta sai.
2. Naisi nimetatakse sageli isekateks, kuna neile meeldib veeta palju aega enda eest hoolitsemisel. Tõeline isekus on aga palju hullem. Kangelanna eepiline romaan, autor L.N.. Tolstoi "Sõda ja rahu" Helen Kuragina tõestab lugejale, et tõelisi egoiste iseloomustab südametus. Printsess oli ilus tüdruk ja tal oli palju austajaid, kuid oma abikaasaks valib ta inetu ja kohmaka härrasmehe Pierre Bezukhovi. Siiski ei tee ta seda armastusest. Ta vajab tema raha. Sõna otseses mõttes kohe pärast pulmi saab ta endale armukese. Aja jooksul saavutab tema ülbus uskumatud mõõtmed. Helen mõtleb sõja puhkedes, kui peate oma kodumaa saatuse pärast muretsema, vaid sellele, kuidas oma mehest lahti saada ja uuesti abielluda mõne oma austajaga.

Isekuse halastamatus

1. Sümpaatia, haletsuse, kaastunde puudumine – need on egoistidele iseloomulikud tunnused. Pole ime, et nad ütlevad, et sellised inimesed on oma kapriisi huvides valmis kõige kohutavamateks tegudeks. Näiteks sisse I. Turgenevi jutustus "Mumu" daam võtab oma teenijalt ära tema elu ainsa rõõmu. Ühel päeval korjab Gerasim kodutu kutsika üles, kasvatab teda, hoolitseb tema eest. Kutsikas aga ärritas daami ning ta käskis kangelasel ta uputada. Kibedusega südames täidab Gerasim käsku. Lihtsalt iseka inimese lihtsa kapriisi tõttu kaotab ta oma ainsa sõbra ja rikub looma elu.
2. Isekusele kuuletudes kaotavad inimesed kontrolli enda üle ja teevad parandamatuid vigu. Näiteks, Hermann A. S. Puškini teoses "Padade kuninganna"õpib tundma kolme kaardi saladust, mis tagab võidu igas kaardimängus. Noormees otsustab ta iga hinna eest kätte saada ja teeskleb selleks, et on armunud ainsa saladuse hoidja - eakasse krahvinna - õpilasesse. Majja sisenedes ähvardab ta vana naist mõrvaga ja naine sureb tõesti. Pärast seda tuleb ta unes Hermanni juurde ja avaldab saladuse vastutasuks vande eest abielluda oma õpilasega. Kangelane ei pea oma lubadusi ja võidab võidu võidu järel. Kuid olles kõik joonele pannud, kaotab ta otsustava geimi pauguga. Ambitsioonikas noormees läks hulluks, makstes oma julmuste eest. Kuid enne seda mürgitas ta süütu tüdruku elu, kes uskus tema sõnu.

Oleme sõnastanud kõige populaarsemad probleemid, mis kajastuvad eksami essee tekstides. Neid probleeme käsitlevad argumendid on esitatud sisukorras loetletud pealkirjade all. Saate selle kõik tabelivormingus alla laadida artikli lõpus.

1. Mõnele meeldib küsida: kas haridust on üldse vaja? Miks see haridus? Ja sageli eelistavad nad saavutada atraktiivsemaid eesmärke. Nii tegi ka Mitrofanuška, üks kangelastest komöödia D. Fonvizin "Aluskasv". Tema kuulus rida “Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda” on kahjuks paljude jaoks stiimuliks õpinguid edasi lükata, kuid Fonvizin rõhutab ainult seda, milline tegelane on tõesti teadmatuses. Tunnis ja eksamil näitab ta laiskust ja kirjaoskamatust ning isegi peresuhetes näitab ta üles võimetust ja soovimatust kontakti luua ja vestluspartnereid mõista. Autor teeb nalja noore mehe teadmatuse üle, et lugeja mõistaks, kui asjakohane haridus on.
2. Paljud inimesed lihtsalt ei taha midagi uut õppida ja on kinni ainult traditsioonidest, kuigi oluline on igal ajal elada olevikus. Just seda ideed püüab edasi anda ainus "uus mees". A. Gribojedovi komöödias "Häda vaimukust" Aleksander Andrejevitš Tšatski. Kangelane püüab Famusovi ühiskonnale tõestada, et elu ei seisa paigal, ta püüab julgustada tegelasi kiiresti arenevas maailmas uusi suundi õppima. Kahjuks seisab Chatsky silmitsi ainult arusaamatustega ja teda peetakse isegi hulluks. Siiski rõhutab autor just nimelt oma kõrgetasemelisi seisukohti orjuse ja pärisorjuse vastu, sest muutused on ammu käes. Ülejäänud tegelased eelistasid lihtsalt minevikku elada, kuigi kogu komöödia alltekst seisneb selles, et õigus jääb ainult ühiskonna poolt valesti mõistetud Chatskyle.

Suutmatus leida haridusele kasutust

1. Paljud haritud tegelased paistsid ühiskonnas silma, kuid mitte kõik ei suutnud leida oma võimetele väärilist kasutust. Lugeja kohtub pettunud ja eksistentsiaalses kriisis vajuva kangelasega. A. Puškini romaan "Jevgeni Onegin". Noor aadlik avaldab lugenud Tatjana Larinale kohe muljet just sellega, et ta ei näe välja nagu külaelanikud, pealegi meenutab ta sentimentaalsete romaanide kangelast. Oneginil on kõigest igav, teadus ei paku naudingut ja isegi armastus ei suutnud kangelast päästa. Noore aadli intelligentsi esindaja Eugene ei suutnud töö lõpuks kunagi oma võimeid realiseerida.
2. “Liigne inimene” kirjanduses on kangelane, kes suudab kõike, aga ei taha midagi. See on Grigori Petšorin M. Lermontovi romaanist "Meie aja kangelane". Petšorin on noor ohvitser, aadlik, kes pole kunagi suutnud õnne leida, hoolimata sellest, et maailm on täis võimalusi. Gregory analüüsib sageli oma tegevust, kuid on siiski pettunud. Petšorin on tõesti tark, kuid ta ise peegeldab, et talle määrati kõrge kohtumine, ta lihtsalt ei arvanud seda. Lermontov tõstatab oma romaanis probleemi suutmatusest leida väärilist rakendust "tohututele jõududele", millega inimene on varustatud.
3. Juhtub, et isegi võimekas inimene ei suuda või lihtsalt ei taha oma potentsiaali realiseerida. Pöördume poole Gontšarovi romaan "Oblomov". Peategelane on keskealine aadlik, kes eelistab suurema osa oma elust diivanil lebada. Ilja Iljitšil on lahke hing, aus süda ja ta ise ei ole üsna rumal tegelane, kuid kaasaegse ühiskonna tingimustes ei taha Oblomov lihtsalt karjääri teha. Ainult Olga Iljinskaja ajendas kangelast lühikeseks ajaks oma elustiili muutma, kuid lõpuks naaseb Oblomov oma algsesse kohta, saamata kunagi üle oma laiskusest.

Keskenduge enesearengule

1. Mõne jaoks on esmatähtis teadmine ja oma võimete realiseerimine, mistõttu ollakse valmis vaimseid väärtusi tagasi lükkama. AT Turgenevi romaan "Isad ja pojad" Jevgeni Bazarov on tulevane arst, kelle jaoks meditsiin on kõik. Peategelane on nihilist ja tema jaoks jääb pühaks ainult teadus. Oma kogemusest mõistab Eugene, et ta on võimeline ka õrnadeks tunneteks, kuid arstihariduse kehastus on tema jaoks siiski esikohal. Nii nagu romaani alguses näeme Bazarovit konnade järele rabasse katsetamiseks minemas, nii ka teose lõpus, kui kangelane on juba armunud, ei unusta ta arstipraktikat, see hävitab ka teda.
2. Kirjandus tõstatab sageli päevakajalise elu mõtte leidmise teema ja erand pole ka saksa luuletaja Johann Wolfgang Goethe. AT "Fauste" peategelane on tõeline geenius, vilunud arst, kes on valdanud filosoofiat, teoloogiat ja õigusteadust. Ent ta pidas end siiski lolliks ja alles pärast ühiseid seiklusi kurat Mefistofelesega saab kangelane aru, et tema elu mõte on just enesearengus. Tema teadmistejanu päästis ta hinge ja ainult maailma hariduse ja teadmiste kaudu leidis Faust tõelise õnne. Ei armastus, ilu ega rikkus ei suutnud kangelast niivõrd inspireerida, kuivõrd valgustumise soov.
3. Raske on väita, et haridus on oluline, ja mõned usuvad, et teaduste tundmine on ennekõike. Jätame meelde Mihhail Lomonosovi "Ood Elizabethi taevaminemispäevale".. Tsiteerides katkendit teosest, tahame märkida, et 18. sajandil hinnati üsna kõrgelt ka haridust. "Teadused toidavad noori mehi, annavad rõõmu vanadele, kaunistavad õnnelikus elus, kaitsevad õnnetuses" - täpselt nii ütleb suur vene luuletaja. Tõepoolest, kui vaatame tagasi Lomonossovi kordaminekutele ja saavutustele, on raske nõustuda sellega, kui oluline on haridus ja teadmiste poole püüdlemine. Lihtne ääremaa mees tegi pealinnas karjääri, määrates kodumaise teadusliku mõttekäigu.

Raamatute roll inimese elus

1. Haritud inimene on tavaliselt intelligentne ja hästi lugenud. Raske on ette kujutada teadmiste poole püüdlevat inimest, kes ei tunnista raamatute autoriteeti ja kellele põhimõtteliselt lugeda ei meeldi. Me kohtame raamatu suurt mõju tegelase saatusele F. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus". Peategelane Rodion Raskolnikov läheb mõrva juurde, misjärel ta satub kohutavasse oma teo üle mõtisklevasse seisundisse. Ta elab hirmus oma patu avalikustamise ees ja läheb peaaegu hulluks, kuid tänu Sonya Marmeladovale, kes loeb talle ette piiblist episoodi, leiab ta pääste. Katkend pühast raamatust rääkis Laatsaruse ülestõusmisest ja see oli Raskolnikovi otsuse peamine võti: selleks, et hing saaks uuesti sündida, on vaja siirast meeleparandust. Nii et tänu raamatule – Piiblile astub kangelane moraalse ülestõusmise teele.
2. Paljud inimesed mitte ainult ei võta õppimist ja lugemist kergelt, vaid usuvad tõesti, et elus on parem ilma selleta hakkama saada. Sellist olukorda võime jälgida Aldous Huxley filmis Brave New World. Süžee areneb kiiresti lahti düstoopia žanris, kus raamatud on rangelt keelatud, pealegi sisendatakse madalamatesse kastidesse vastumeelsust lugemise vastu. Ainult Metslane püüab ühiskonnale meelde tuletada, et nii on täiesti võimatu elada ning teadust ja kunsti ei tohiks keelata. Hedonistlik ühiskond on tegelikult illusioon, mida kangelane ei talu. Olematu "uue vapra maailma" tõttu rõhutab autor vaid seda, kui oluline on raamat isiksuse kujunemisel.
3. Üllataval kombel võlgnevad mõned tunnustatud geeniused oma edu mitte niivõrd haridusele, kuivõrd kirele kirjanduse vastu. Lugemine ajendas W. Shakespeare’i kirjutama suuri tragöödiaid, millest on kuulnud ka mittelugev õpilane. Kuid inglise luuletaja ei saanud kõrgharidust, just tema oskus ammutada raamatutest asjakohaseid ja huvitavaid mõtteid aitas Shakespeare’il sellistele kõrgustele jõuda. Nii leidis saksa kirjanik Goethe kirjanduslikku edu tänu sellele, et nooruses pühendas ta oma vaba aja lugemisele. Haritud inimene on muidugi eneseteostusvõimeline, kuid ilma raamatuid lugemata on palju keerulisem oma potentsiaali realiseerida.

Haridus kui tulevikukutse

1. A. Tšehhovi jutustuses "Joonitš" peategelane on noor zemstvo arst. Töö alguses veedab Dmitri Startsev aega Turkini perekonnaga, keda peeti "kõige haritumaks ja andekamaks". Pärast seda, kui Jekaterina Ivanovna keeldus abieluettepanekust, kolib ta sellest majast eemale ja on selle elanikes pettunud. Möödus mitu aastat ja selle aja jooksul hakkas Startsev paljudele asjadele, sealhulgas oma kutsumusele, teisiti vaatama. Kui varem innustas teda tööle arstiharidus, siis nüüd huvitab teda vaid raha. Igal ajal on nii oluline jääda oma kutsesse kirglikuks, et haridus ei tooks mitte ainult sissetulekut, vaid ka naudingut.
2. Paljud inimesed vajavad oma kutsumuse leidmiseks talenti, kuid selle arendamiseks on oluline ka haridus. Suur Aleksandr Puškin õppis Tsarskoje Selo Keiserlikus Lütseumis, kus arendas ka oma oskusi luuletajana. Ta tõstatas oma loomingus ka kutsumuse teema, rääkides luulest. Üks luuletaja eesmärki käsitlev luuletus on teos "Prohvet", kus luuletaja on tänu metamorfoosidele varustatud jumaliku eesmärgiga. Nagu lüüriline kangelane, kehastab Puškin oma kutsumust adekvaatselt, kuid päriselus aitas haridus teda muidugi palju.

Kui mõistate, et teie vajadus on heategevuslik abi, pöörake tähelepanu sellele artiklile.
Need, kes ilma teie osaluseta võivad põnevast ärist ilma jääda, pöördusid teie poole abi saamiseks.
Paljud lapsed, poisid ja tüdrukud, unistavad rajal piloodiks saamisest.
Nad käivad tundides, kus kogenud treeneri käe all õpitakse kiirsõidu võtteid.
Ainult pidevad harjutused võimaldavad õigesti möödasõitu teha, trajektoori ehitada ja kiirust valida.
Võidu aluseks rajal on hea kvalifikatsioon. Ja muidugi professionaalsed kaardid.
Klubides osalevad lapsed sõltuvad täielikult täiskasvanutest, sest rahapuudus ja katkised osad ei võimalda neil võistlustel osaleda.
Kui palju naudingut ja uusi aistinguid kogevad poisid rooli istudes ja autot juhtima asudes.
Võib-olla kasvavad sellises ringis mitte ainult Venemaa meistrid, vaid isegi selle spordiala tulevased maailmameistrid?!
Saate aidata kardisõidu lasteosakonda, mis asub Syzrani linnas. Oleme praegu raskes olukorras. Kõik sõltub juhi Sergei Krasnovi entusiasmist.
Lugege minu kirja ja vaadake fotosid. Pöörake tähelepanu kirele, millega mu õpilased töötavad.
Nad armastavad seda arendavat spordiala ja tahavad väga oma haridusteed jätkata.
Pöördun teie poole palvega aidata kardisektsioonil Syzrani linnas ellu jääda.
Varem oli linnas KAKS noorte tehnikute jaama ja mõlemas oli kardisõidusektsioon. Kardisõit oli ka Pioneeride palees. Nüüd pole linnas ainsatki jaama ja ka pioneeride palee ring hävis. Suletud - ei pöördu ütlema, lihtsalt hävitatud!
Kaklesime, kirjutasime kirju, igal pool said nad sama vastuse. Umbes viis aastat tagasi käisin Samara piirkonna kuberneri juures vastuvõtul. Tema ei võtnud vastu, aga asetäitja võttis mind vastu.
Pärast seda anti meile tuba, kus asusime. Meil on palju lapsi, kes tahavad kardiga sõita, kuid väga kehvad materiaalsed tingimused ei võimalda lapsi värvata.
Ja enamus kardist vajavad remonti. Selles asendis on meie ring.
Abi saamiseks pöördusime ka Syzrani linnapea poole. Abi ootame teist aastat. Otsustasime teiega abi saamiseks Interneti kaudu ühendust võtta.
Võtke minuga ühendust, PAKKI AADRESS, 446012 Samara piirkond, Syzran, Novosibirskaja tn., 47, PAKTI SAAB SAADA ÄRILIINED, minu andmed on seal täidetud, saate ühendust sotsiaalvõrgustike kaudu SERGEI IVANOVICH KRASNOV või kirjutada e-postile [e-postiga kaitstud] Ja meil on ka petitsioon, kui see teile allakirjutamist raskeks ei tee http://chng.it/cPmmdqsk Edu lainel olles tuleb alati teha halastust, anda almust. Ja kui Issand aitab rasketes oludes, siis ärge unustage hiljem tänulikkust. Siis ei unusta Ta sinu vajadusi.