V.Tendrjakov püstitab analüüsiks pakutud tekstis hariduse probleemi. Autor paljastab selle probleemi keeleõpetaja Arkadi Kirillovitši ja ühe õpilase isa Vassili Petrovitši vaidluse kaudu. Õpetaja näeb vene kirjanduse õppimises üht laste kõlbelise arengu teed, ta tahab kasvatada neid headeks inimesteks, kellel on õiged arusaamad heast ja kurjast. Isa on kindel, et peaasi, et tema Sonya kasvaks üles “kohanenuna”, mitte “kõrvaga”, oskab “trikkida” ega oota selles kurjas maailmas ümbritsevatelt headust ja armastust. Vastandades nii erinevaid seisukohti haridusest, veenab V. Tendrjakov, et Vassili Petrovitši seisukoht on hukule määratud: kui lapsi õpetada tema süsteemi järgi, muutub maailm veelgi julmemaks.
Nii saab ilmselgeks autori seisukoht: lastele tuleb õpetada lahkust, armastust, ausust, mitte aga osavust ja oportunismi, muidu ei lähe maailm kunagi paremaks.
Jagan V. Tendrjakovi seisukohta ja usun ka, et ilma lastes inimlikkuse kasvatamiseta on ühiskond hukule määratud.
R. Bradbury teos "Veld" näitab perekonda, kus võlumaja teeb kõik rahva heaks.
Eelkõige omandab tehnoloogia hariduse funktsiooni: ruum, kus vend ja õde veedavad kogu oma aja, asendab nende vanemaid. Loo lõpp on kohutav, kuid etteaimatav: lapsed, kes on ilma jäänud oma isade ja emade tähelepanust, ei suuda armastada, ei suuda teha vahet heal ja kurjal, kellel puudub täielikult moraalne juhtnöör, tapavad oma vanemad ega koge isegi hingepiinu. südametunnistus.
Hoopis teistsugust kasvatustulemust näeme Pjotr Grinevi kujundis A. S. Puškini "Kapteni tütres": kangelane mõistis imikueast peale, et au on vaja kaitsta juba varakult. Tema sündsus, sõnatruudus, ausus äratavad austust ja imetlust isegi vaenlasel - Emelyan Pugatšovil. Grinevil on positiivsed omadused ja ta suudab maailma vähemalt veidi paremaks muuta: näiteks aitab ta võõrast, kelleks hiljem osutus Pugatšov, lumetormis, kinkides talle lambanahast kasuka või päästab Mašat.
Seega, kui tahame, et maailm muutuks natukenegi paremaks ja me ei kannataks oma järeltulijate julmuse all, peame lastes paika panema kõlbluse aluse.
Tekst-essee:
Loo kangelane Arkadi Kirillovitš meenutab episoodi oma sõjalisest minevikust. Pärast Stalingradi lahingut põles Saksa haigla. Põleti koos haavatutega. Seda kohutavat pilti nägid nii Nõukogude sõdurid kui ka vangi võetud sakslased. Kõik nad kogesid seda tragöödiat võrdselt, see polnud kellelegi võõras. Loo kangelane viskas oma lambanahase kasuka tema kõrval seisvale, külmast värisevale sakslasele õlgadele. Ja siis juhtus midagi, mida Arkadi Kirillovitš ei näinud, kuid mis jättis talle tohutu mulje: üks tabatud sakslastest tormas põlevasse hoonesse ja Nõukogude sõdur jooksis talle järele, püüdes teda peatada. Põlevad müürid varisesid mõlemale peale, nad surid. Autor rõhutab üldist valutunnet surevate inimeste pärast, mis tol hetkel kõiki ühendas – see tragöödia polnud kellelegi võõras.
Kuid enamus ei murdunud väljakannatamatu koorma all, inimesed pidasid kõigele vastu, säilitasid oma parimad vaimsed omadused: lahkus, kaastunne, halastus – kõik, mis sisaldab mõistet "inimlikkus".
Suurt Isamaasõda käsitlev kirjandus annab meile palju näiteid, kui kõige kohutavamates tingimustes säilitasid inimesed oma inimlikkuse. M. Šolohhovi lugu “Inimese saatus” vapustab draama lihtsa vene talupoja elust, kelle peale on langenud kõik: sõda ja haav ja vangistus ja perekonna surm. Pärast sõda jääb ta täiesti üksi, töötab autojuhina, kuid tunneb sihitust ja tühjust, sest lähedast inimest läheduses pole. Kuid temas on nii palju kulutamata armastust, lahkust, kaastunnet, et ta adopteerib kodutu lapse, kes kaotas oma vanemad selles kohutavas hakklihamasinas, mis ei säästnud kedagi. Ta elab selle poisi Vanyushka nimel, annab talle kõik parima, mis tema hinges on.
Veel üheks näiteks eneses väärikuse, lahkuse ja inimlikkuse säilitamisest võib tuua A. Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elust" kangelane. Laagris viibides ei kohanenud see mees mitte ainult laagrielu ebainimlike tingimustega, vaid jäi lahkeks, endast ja teistest lugupidavaks, omaenese väärikust tundvaks inimeseks. Ta töötab hea meelega, sest kogu tema elu on töö, tööd tehes unustab ta halva, tahab teha oma tööd võimalikult hästi. Ta tunneb kaasa väga rasketele, aitab neid, jagab oma kasinat toiduvaru. Ta ei saanud vihaseks kogu maailma, inimeste peale, ta ei nurise, vaid elab. Ja mitte looma, vaid inimesena.
Mõtiskledes kohutavatesse, ebainimlikesse oludesse sattunud inimeste saatuse üle, hämmastab nende vaimne tugevus, mis aitab neil jääda inimeseks, ükskõik mida. Ja võin Vladimir Tendrjakovi järel korrata: "Ajalugu teevad inimesed."
Vladimir Tendrjakovi tekst:
1) See oli esimene vaikne öö purustatud Stalingradis. (2) Üle varemete, üle lumega kaetud tuha tõusis vaikne kuu. (3) Ja ma ei suutnud uskuda, et enam pole vaja karta vaikust, mis kauakannatanud linna ääreni üle ujutas. (4) See ei ole tuulevaikus, siin on rahu saabunud - sügav, sügav tagala, kuskil sadade kilomeetrite kaugusel mürisevad püssid.
(5) Ja sel ööl puhkes keldrist mitte kaugel, kus asus nende rügemendi staap, tulekahju.
(6) Eile poleks keegi talle tähelepanu pööranud - lahingud käivad, maa põleb - aga nüüd lõhkus tuli rahu, kõik tormasid tema juurde.
(7) Põles Saksa haigla, neljakorruseline puithoone. (8) Põletatud koos haavatutega. (9) Pimestavalt kuldsed, värisevad seinad põlesid kauguses, tunglesid rahvast. (10) Ta vaatas tardunult, lummatult, kuidas sees, akendest väljas, kuumades sisikonnas aeg-ajalt midagi kokku variseb – tumedaid tükke. (11) Ja iga kord, kui see juhtus, käis rahvahulgast otsast lõpuni läbi leinav ja lämmatav ohe - siis kukkus voodihaigetest haavatud sakslane koos vooditega, kes ei saanud püsti ega välja tulla.
(12) Ja paljudel õnnestus välja pääseda. (13) Nüüd on nad eksinud Vene sõdurite sekka, koos nendega, olles surnud, vaatasid nad koos, õhkasid üheskoos.
(14) Sakslane seisis õlg õla kõrval Arkadi Kirillovitšiga, tema pea ja pool nägu olid sidemega kaetud, ainult terav nina paistab välja ja üksainus silm hõõgub vaikselt hukule määratud õudusest. (15) Ta on rabavärvi kitsas puuvillases vormiriietuses kitsaste õlapaeltega, väriseb peenelt hirmust ja külmast. (16) Tema värisemine kandub tahes-tahtmata edasi Arkadi Kirillovitšile, kes on peidetud sooja lambanahast kasukasse.
(17) Ta murdus säravast põlengust, hakkas ringi vaatama – punakuumad telliskivinäod, vene ja saksa segamini. (18) Kõigil on ühesugused hõõguvad silmad, nagu naabrisilm, samasugune valu ja alistuva abituse väljendus. (19) Silmapilgul aset leidnud tragöödia polnud kellelegi võõras.
(20) Nendel sekunditel mõistis Arkadi Kirillovitš lihtsat asja: ei ajaloo nihestused, hullude maniakkide ägedad ideed ega epideemiahullus – miski ei kustuta inimestes olevat inimest. (21) Seda saab maha suruda, kuid mitte hävitada. (22) Kõigis vaka all, kulutamata lahkusevarud – avage, laske välja murda! (23) Ja siis...
(24) Ajaloo nihked – rahvad tapavad üksteist, verejõed, maa pealt pühitud linnad, tallatud põllud... (25) Aga ajalugu ei loo Issand Jumal – seda teevad inimesed! (26) Vabastada inimene inimesest – kas see ei tähenda halastamatu ajaloo ohjeldamist?
(27) Maja seinad olid kuumalt kuldsed, karmiinpunane suits kandis sädemeid külmale kuule, ümbritses seda. (28) Rahvas vaatas impotentsuses. (29) Ja üks mähitud peaga sakslane värises tema õla lähedal, ainuke silm hõõgus sidemete alt. (30) Arkadi Kirillovitš tõmbas kitsastes kohtades seljast lambanahase kasuka, viskas väriseva sakslase üle õlgade.
(31) Arkadi Kirillovitš ei näinud tragöödiat lõpuni, hiljem sai ta teada, et mõni karkudel sakslane tormas karjudes rahva hulgast tulle, tatari sõdur tormas teda päästma. (32) Põlevad müürid varisesid kokku, matsid mõlemad maha.
(33) Igas inimkonna kasutamata reservis.
(34) Endisest valvekaptenist sai õpetaja. (35) Arkadi Kirillovitš ei unustanud hetkekski endiste vaenlaste segunenud rahvahulka põleva haigla ees, rahvahulka, mida haarasid ühised kannatused. (36) Ja talle meenus ka tundmatu sõdur, kes tormas hiljutist vaenlast päästma. (37) Ta uskus, et igast tema õpilasest saab süütenöör, mis plahvatab enda ümber vaenulikkuse ja ükskõiksuse jää, vabastades moraalsed jõud. (38)Ajalugu: teha
inimesed.
(V. Tendrjakovi järgi)
Lugege teksti põhjal katkendit arvustusest. See fragment uurib teksti keeleomadusi. Mõned ülevaates kasutatud terminid puuduvad. Täitke lüngad loendist vajalike terminitega. Lüngad on tähistatud tähtedega, terminid numbritega.
Fragment arvustusest:
«Saksamaa haiglas puhkenud tragöödiat kirjeldades kasutab V. Tendrjakov sellist süntaktilist vahendit nagu (AGA) __________ (laused 7-8) ja troopid - (B) __________ ("pimestavad kuldsed, värisevad seinad" lauses 9) aitab lugejal toimuvast pildi saada. Süntaks selline (AT) __________ ("ta, surnud, nõiutud" lauses 10, "kurbuse ja lämmatuse ohe" lauses 11) annab edasi kohutava vaatemängu pealt näinud inimeste seisundit ja tundeid. Sel hetkel lakkasid nad olemast vaenlased ja selline tropp nagu (G) __________ (lause 20), aitab autoril rõhutada peamist: miski ei saa inimeses hävitada inimest.
Terminite loend:
1) kontekstuaalsed antonüümid
2) epiphora
3) fraseoloogiline üksus
4) inversioon
5) laiendatud metafoor
6) epiteet
7) retooriline üleskutse
8) pakkimine
9) võrdlev käive
Tekst:
Näita teksti
(1) See oli esimene vaikne öö purustatud Stalingradis. (2) Üle varemete, üle lumega kaetud tuha tõusis vaikne kuu. (3) Ja ma ei suutnud uskuda, et enam polnud vaja hirmutada vaikusest, mis kauakannatanud linna ääreni ujutas. (4) See pole tuulevaikus, siin on rahu saabunud - sügav, sügav tagala, kuskil sadade kilomeetrite kaugusel mürisevad püssid.
(5) Ja sel ööl puhkes keldrist mitte kaugel, kus asus nende rügemendi staap, tulekahju. (6) Eile poleks keegi talle tähelepanu pööranud - lahingud käivad, maa põleb -, kuid nüüd lõhkus tuli rahu, kõik tormasid tema juurde.
(7) Põles Saksa haigla, neljakorruseline puithoone. (8) Põleti koos haavatutega. (9) Eemal põlesid pimestavad kuldsed värisevad seinad, tungledes rahvast. (10) Ta vaatas tardunud, lummatuna masendatult, nagu sees, akendest väljas, kuumas sügavuses rippus aeg-ajalt midagi ümber - tumedaid tükke. (11) Ja iga kord, kui see juhtus, käis rahvamassist otsast lõpuni läbi leinav ja lämmatatud ohe - siis kukkus voodihaigetest haavatud sakslane koos vooditega, kes ei saanud püsti ega välja tulla.
(12) Ja paljudel õnnestus välja pääseda. (13) Nüüd kadusid nad vene sõdurite sekka, koos nendega, olles surnud, vaatasid nad koos, õhkasid üheskoos.
(14) Sakslane seisis õlg õla kõrval Arkadi Kirillovitšiga, tema pea ja pool nägu olid sidemega kaetud, ainult terav nina paistab välja ja üksainus silm hõõgub vaikselt hukule määratud õudusest. (15) Ta on rabavärvi kitsas puuvillases vormiriietuses kitsaste õlapaeltega, väriseb hirmust ja külmast peenelt. (16) Tema värinad kanduvad tahtmatult edasi sooja lambanahast kasuka sisse peidetud Arkadi Kirillovitšile.
(17) Ta rebis end lõõmavast põlengust lahti, hakkas ringi vaatama – punakuumad telliskivinäod, vene ja saksa segamini. (18) Kõigil on samad hõõguvad silmad, nagu naabrisilm, samasugune valu ja alistuva abituse väljendus. (19) Silmapilgul lahti rulluv tragöödia polnud kellelegi võõras.
(20) Nendel sekunditel mõistis Arkadi Kirillovitš lihtsat asja: ei ajaloo nihestused, hullude maniakkide ägedad ideed ega epideemiahullus – miski ei kustuta inimestest inimlikkust. (21) Seda saab alla suruda, kuid mitte hävitada. (22) Kõigis on vaka all kulutamata lahkusevarud - avage, laske välja murda! (23) Ja siis... (24) Ajaloo nihked - rahvad tapavad üksteist, verejõed, maa pealt pühitud linnad, tallatud põllud ... (25) Aga ajalugu ei loo Issand Jumal – seda teevad inimesed! (26) Kas see ei tähenda halastamatu ajaloo ohjeldamist, et vabastada inimene inimesest?
(27) Maja seinad olid kuumalt kuldsed, karmiinpunane suits kandis sädemeid külmale kuule, ümbritsedes seda. (28) Rahvas vaatas abitult. (29) Ja õla lähedal värises üks sidemega peaga sakslane, kelle ainuke silm sidemete alt hõõgus. (30) Pimeduses tõmbas Arkadi Kirillovitš oma lambanahast kasuka seljast ja viskas selle värisevale Germani õlgadele.
(31) Arkadi Kirillovitš ei näinud tragöödiat lõpuni, hiljem sai ta teada - mõni karkudel sakslane sööstis rahva hulgast tulle, tatari sõdur tormas teda päästma. (32) Põlevad müürid varisesid kokku, mattes nad mõlemad.
(33) Igas inimkonna kulutamata reservides.
(34) Endisest valvekaptenist sai õpetaja. (35) Arkadi Kirillovitš ei unustanud hetkekski endiste vaenlaste segast rahvahulka põleva haigla ees, rahvahulka, mis oli haaratud üldistest kannatustest. (36) Ja talle meenus ka tundmatu sõdur, kes tõttas hiljutist vaenlast päästma. (37) Ta uskus, et igast tema õpilasest saab süütenöör, mis plahvatab tema ümber vaenulikkuse ja ükskõiksuse jää, vabastades moraalsed jõud. (38) Ajalugu teevad inimesed.
(V. Tendrjakovi järgi)
Vladimir Fedorovitš Tendrjakov (1923-1984) - vene nõukogude kirjanik, elu vaimseid ja moraalseid probleeme käsitlevate vastuoluliste lugude autor.
Avaldamise kuupäev: 10.02.2017
Testitud essee tekstist “See oli esimene vaikne öö purunenud Stalingradis. Üle varemete, üle lumega kaetud tuha tõusis vaikne kuu ... "V. Tendrjakova
Sissejuhatus:
Elutee on alati raske. Inimene läbib palju katseid, satub ohtu, satub äärmustesse olukordi, kuid kõige olulisem nendes olukordi- jää ükskõik mida mees.
Probleem:
Analüüsiks pakutud tekstis tõstatab probleemi vene kirjanik Vladimir Fedorovitš Tendrjakov inimkond."Kas on võimalik hävitada inimlikkus?”- selle küsimuse esitab autor. (Probleemi võib nimetada kontseptsiooniks ja küsimuseks, kuid mõlema meetodi kombineerimine ühes tekstis on üleliigne + liiga palju kordusi)
Illustratsioon:
Kirjanik käsitleb probleemi, rääkides tulekahjust Stalingradi Saksa haiglas. "Valu ja resigneerunud abituse väljendus" oli kõigis silmis nii vene kui ka saksa keeles. (Seda nad ei ütle. "See oli venelaste ja sakslaste silmis" – nii on parem.)
"Tragöödia, mis juhtus silmapiiril, polnud kellelegi võõras," - selline järeldus teeb teksti autor. (Üks levinumaid vigu. Ärge kunagi kirjutage illustratsioonis autori järeldustest. Näide iseenesest pole halb, kuid sõna "järeldus" tuleb asendada)
Asukoht:
V.F. Tendrjakov väljendas lõigu kangelase Arkadi Kirillovitši mõtetes: "Ei ajaloo nihestused, hullude maniakkide ägedad ideed ega epideemiline hullus - miski ei kustuta inimestest inimest. Seda saab alla suruda, aga mitte hävitada» (Ületsiteerimine)
Ma ei saa siinkirjutajaga mitte nõustuda, sest usun, et inimlikkus on inimese üks olulisemaid omadusi. See ei saa olla täielikult hävitada, sest see teeb meist inimese.
Argumendid:
Oma arvamuse toetuseks toon näite V. Zakrutkini loost "Inimese ema". Peategelane Maria jäi sõja ajal üksi tallu. Abikaasa ja poeg tapeti tema silme all, kuid see ei murdnud teda. Ta suutis säilitada oma inimlikkuse: ta andis peavarju evakueeritud lastele, aitas noorel haavatud sakslasel haavast toibuda. Tänu sellele omadusele elas ta üle karmid sõja-aastad. (pole fakt)
Kuid mitte kõigil inimestel pole seda omadust. (See on vastuolus autori seisukohaga, millega te, muide, nõustusite). Tuletage meelde A. Pristavkini lugu "Öö veetis kuldne pilv." Autor räägib vendade Kuzmenyshi lastekodust pärit laste elust, kes evakueeriti Kaukaasiasse. Kaukaasias toimub kohutav asi: kohalikke elanikke hoiavad hirmu all tšetšeenid, kes röövivad asulaid ja mõnitavad tsiviilelanikke. Need inimesed on ebainimlikud, tapavad julmalt ühe Kuzmenyshi ja riputavad tema surnukeha aia külge. Inimlikkus nendes inimestes ei ole hävinud, see puudus neil algusest peale.
Järeldus:
Seega ei saa inimkonda hävitada. Väike osa sellest on igaühes meis, tuleb see lihtsalt avada ja välja lasta.
Tulemused: Hea essee, on selge, et proovisite väga, kuid isiklikult saate veelgi paremini! Mõelge, kuidas teisele argumendile õigesti läheneda, et seda saaks krediteerida + peate olema sõnastuses ettevaatlikum, et vältida kõnevigu ja tautoloogiaid. Tahaksin märkida, et potentsiaal on nähtav ja kui harjutate, on kõik võimalused maksimaalse punktisumma saamiseks essee kirjutada)
| Lähteteksti probleemide väljaütlemine | |
| Kommentaar algteksti sõnastatud probleemile | |
| Eksamineeritavate argumentatsioon oma arvamuse kohta probleemi kohta | |
| Semantiline terviklikkus, kõne sidusus ja esituse järjepidevus | |
| Kõne täpsus ja väljendusoskus | |
| Õigekirjareeglite järgimine | |
| Kirjavahemärkide reeglite järgimine | |
| Keelevastavus | |
| Kõnenormide täitmine | |
| Eetiline vastavus | |
| Säilitage taustmaterjalis faktitäpsus | |
Koguskoor |
Tekst. V. Tendrjakovi järgi
(1) See oli esimene vaikne öö purustatud Stalingradis. (2) Üle varemete, üle lumega kaetud tuha tõusis vaikne kuu. (3) Ja ma ei suutnud uskuda, et enam pole vaja karta vaikust, mis kauakannatanud linna ääreni üle ujutas. (4) See ei ole tuulevaikus, siin on rahu saabunud - sügav, sügav tagala, kuskil sadade kilomeetrite kaugusel mürisevad püssid.
(5) Ja sel ööl puhkes keldrist mitte kaugel, kus asus nende rügemendi staap, tulekahju. (b) Eile poleks keegi talle tähelepanu pööranud – lahingud käivad, maa põleb – aga nüüd lõhkus tuli rahu, kõik tormasid tema juurde.
(7) Põles Saksa haigla, neljakorruseline puithoone. (8) Põletatud koos haavatutega. (9) Pimestavalt kuldsed, värisevad seinad põlesid kauguses, tunglesid rahvast. (Yu) Ta, surnud, nõiutud, vaatas masenduses, kuidas sees, akendest väljas, kuumades sooltes aeg-ajalt variseb midagi kokku – tumedaid tükke. (11) Ja iga kord, kui see juhtus, käis rahvahulgast otsast lõpuni läbi leinav ja lämmatav ohe - siis kukkus voodihaigetest haavatud sakslane koos vooditega, kes ei saanud püsti ega välja tulla.
(12) Ja paljudel õnnestus välja pääseda. (13) Nüüd on nad eksinud Vene sõdurite sekka, koos nendega, olles surnud, vaatasid nad koos, õhkasid üheskoos.
(14) Sakslane seisis õlg õla kõrval Arkadi Kirillovitšiga, tema pea ja pool nägu olid sidemega kaetud, ainult terav nina paistab välja ja üksainus silm hõõgub vaikselt hukule määratud õudusest. (15) Ta on rabavärvi kitsas puuvillases vormiriietuses kitsaste õlapaeltega, väriseb peenelt hirmust ja külmast. (16) Tema värisemine kandub tahes-tahtmata edasi Arkadi Kirillovitšile, kes on peidetud sooja lambanahast kasukasse.
(17) Ta murdus säravast põlengust, hakkas ringi vaatama – punakuumad telliskivinäod, vene ja saksa segamini. (18) Kõigil on ühesugused hõõguvad silmad, nagu naabrisilm, samasugune valu ja alistuva abituse väljendus. (19) Silmapilgul aset leidnud tragöödia polnud kellelegi võõras.
(20) Nendel sekunditel mõistis Arkadi Kirillovitš lihtsat asja: ei ajaloo nihestused, hullude maniakkide ägedad ideed ega epideemiahullus – miski ei kustuta inimestes olevat inimest. (21) Seda saab maha suruda, kuid mitte hävitada. (22) Kõigis vaka all, kulutamata lahkusevarud – avage, laske välja murda! (23) Ja siis ... (24) Ajaloo nihked - rahvad tapavad üksteist, verejõed, maa pealt pühitud linnad, tallatud põllud ... (25) Aga ajalugu ei loo Issand Jumal - inimesed saavad hakkama! (26) Vabastada inimene inimesest – kas see ei tähenda halastamatu ajaloo ohjeldamist?
(27) Maja seinad olid kuumalt kuldsed, karmiinpunane suits kandis sädemeid külmale kuule, ümbritses seda. (28) Rahvas vaatas impotentsuses. (29) Ja üks mähitud peaga sakslane värises tema õla lähedal, ainuke silm hõõgus sidemete alt. (ZO) Arkadi Kirillovitš tõmbas kitsastes kohtades seljast lambanahast kasuka, viskas väriseva sakslase üle õlgade.
(31) Arkadi Kirillovitš ei näinud tragöödiat lõpuni, hiljem sai ta teada, et mõni karkudel sakslane tormas karjudes rahva hulgast tulle, tatari sõdur tormas teda päästma. (32) Põlevad müürid varisesid kokku, matsid mõlemad maha.
(33) Igas inimkonna kasutamata reservis.
(34) Endisest valvekaptenist sai õpetaja. (35) Arkadi Kirillovitš ei unustanud hetkekski endiste vaenlaste segunenud rahvahulka põleva haigla ees, rahvahulka, mida haarasid ühised kannatused. (36) Ja talle meenus ka tundmatu sõdur, kes tormas hiljutist vaenlast päästma. (37) Ta uskus, et igast tema õpilasest saab süütenöör, mis plahvatab enda ümber vaenulikkuse ja ükskõiksuse jää, vabastades moraalsed jõud. (38) Ajalugu teevad inimesed.
(V. Tendrjakovi järgi)
Kirjutamine
Mis teeb inimesest inimese? Kuidas säilitada inimkonda kõige kohutavamates elutingimustes? Sellist probleemi käsitleb selles tekstis tähelepanuväärne kirjanik Vladimir Tendrjakov.
Loo kangelane Arkadi Kirillovitš meenutab episoodi oma sõjalisest minevikust. Pärast Stalingradi lahingut põles Saksa haigla. Põleti koos haavatutega. Seda kohutavat pilti nägid nii Nõukogude sõdurid kui ka vangi võetud sakslased. Kõik nad kogesid seda tragöödiat võrdselt, see polnud kellelegi võõras. Loo kangelane viskas oma lambanahase kasuka tema kõrval seisvale, külmast värisevale sakslasele õlgadele. Ja siis juhtus midagi, mida Arkadi Kirillovitš ei näinud, kuid mis jättis talle tohutu mulje: üks tabatud sakslastest tormas põlevasse hoonesse ja Nõukogude sõdur jooksis talle järele, püüdes teda peatada. Põlevad müürid varisesid mõlemale peale, nad surid. Autor rõhutab üldist valutunnet surevate inimeste pärast, mis tol hetkel kõiki ühendas – see tragöödia polnud kellelegi võõras.
Autor sõnastab oma seisukoha järgmiselt: "ei ajaloo nihestused, hullude maniakkide ägedad ideed ega epideemiline hullus – miski ei kustuta inimestest inimlikkust."
Olen autoriga täiesti nõus, eriti kuna meie kaasaegses maailmas muutub see probleem peaaegu peamiseks. Revolutsioonid, sõjad, nälg, kõikvõimalikud katastroofid, hävingud – mida meie rahvas pidi taluma!
Kuid enamus ei murdunud väljakannatamatu koorma all, inimesed kannatasid kõik välja, säilitasid oma parimad vaimsed omadused: lahkus, kaastunne, halastus – kõik, mis sisaldab mõistet "inimlikkus".
Suurt Isamaasõda käsitlev kirjandus annab meile palju näiteid, kui kõige kohutavamates tingimustes säilitasid inimesed oma inimlikkuse. M. Šolohhovi lugu “Inimese saatus” vapustab draama lihtsa vene talupoja elust, kelle peale on langenud kõik: sõda ja haav ja vangistus ja perekonna surm. Pärast sõda jääb ta täiesti üksi, töötab autojuhina, kuid tunneb sihitust ja tühjust, sest lähedast inimest läheduses pole. Kuid temas on nii palju kulutamata armastust, lahkust, kaastunnet, et ta adopteerib kodutu lapse, kes kaotas oma vanemad selles kohutavas hakklihamasinas, mis ei säästnud kedagi. Ta elab selle poisi Vanyushka nimel, annab talle kõik parima, mis tema hinges on.
Veel üheks näiteks eneses väärikuse, lahkuse ja inimlikkuse säilitamisest võib tuua A. Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elust" kangelane. Laagris viibides ei kohanenud see mees mitte ainult laagrielu ebainimlike tingimustega, vaid jäi lahkeks, endast ja teistest lugupidavaks, omaenese väärikust tundvaks inimeseks. Ta töötab hea meelega, sest kogu tema elu on töö, tööd tehes unustab ta halva, tahab teha oma tööd võimalikult hästi. Ta tunneb kaasa väga rasketele, aitab neid, jagab oma kasinat toiduvaru. Ta ei saanud vihaseks kogu maailma, inimeste peale, ta ei nurise, vaid elab. Ja mitte looma, vaid inimesena.
Mõtiskledes kohutavatesse, ebainimlikesse oludesse sattunud inimeste saatuse üle, hämmastab nende vaimne tugevus, mis aitab neil jääda inimeseks, ükskõik mida. Ja võin Vladimir Tendrjakovi järel korrata: "Ajalugu teevad inimesed."
Põlvkondadevaheliste suhete probleem