Töö:
Kes elab Venemaal hästi
Saveliy - "Püha Vene kangelane", "Hiihutu halli lakaga, kakskümmend aastat lõigatud tee, tohutu habemega nägi vanaisa välja nagu karu." Jõult sarnanes ta kindlasti karuga, nooruses jahtis teda paljaste kätega.
S. veetis peaaegu kogu oma elu Siberis sunnitööl, sest mattis ühe julma sakslasest mänedžeri elusalt mulda. S. sünniküla asus kõrbes. Seetõttu elasid talupojad selles suhteliselt vabalt: "Zemstvo politsei ei tulnud meile aasta aega." Kuid nad talusid alandlikult oma maaomaniku julmusi. Vene rahva kangelaslikkus peitub autori sõnul kannatlikkuses, kuid ka sellel kannatlikkusel on piir. S. mõisteti 20 aastaks ja pärast põgenemiskatset lisandus veel 20. Kuid see kõik ei murdnud vene kangelast. Ta uskus, et "Brändi, kuid mitte ori!" Koju naastes ja poja peres elades käitus S. iseseisvalt ja iseseisvalt: "Talle ei meeldinud perekonnad, ta ei lasknud teda oma nurka." Kuid teisest küljest kohtles S. oma pojapoja naist Matrjonat ja tema poega Demushkat hästi. Õnnetus tegi temast süüdlase oma armastatud lapselapselapse surmas (ettevaatamatuse tõttu said S. Demushka sead hammustada). Lohutamatus leinas läheb S. patukahetsusele kloostrisse, kus ta jääb palvetama kogu vaesunud vene rahva eest. Elu lõpus kuulutab ta Vene talurahvale kohutava kohtuotsuse: "Meeste jaoks on kolm teed: kõrts, vangla ja sunnitöö, naistele Venemaal kolm silmust ... Astuge ükskõik millisesse."
Nekrassovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” üks peategelasi - Savely - tunneb lugeja ära, kui ta on juba vana mees, kes on elanud pika ja raske elu. Luuletaja joonistab sellest hämmastavast vanamehest värvika portree:
Suure halli lakaga,
Tee, kakskümmend aastat lõikamata,
Suure habemega
Vanaisa nägi välja nagu karu
Eriti nagu metsast,
Kummardades ta lahkus.
Savely elu osutus väga raskeks, saatus ei rikkunud teda. Vanemas eas elas Savely oma poja, äia Matryona Timofejevna peres. Tähelepanuväärne on see, et vanaisa Saveliy ei armasta oma perekonda. Ilmselgelt pole kõik leibkonnaliikmed just kõige paremate omadustega ning aus ja siiras vanamees tunneb seda väga hästi. Oma koduperes kutsutakse Saveliyt "kaubamärgiga, süüdimõistetu". Ja ta ise, kes pole selle peale üldse solvunud, ütleb: "Kaubamärgiga, kuid mitte ori.
Huvitav on jälgida, kuidas Saveliy ei tõrju oma pereliikmetega trikitamist:
Ja nad tüütavad teda kõvasti -
Naljad: "Vaata
Meile kosjasobitajad!” Vallaline
Tuhkatriinu - aknale:
Aga kosjasobitajate asemel – kerjused!
Plekist nupust
Vanaisa tegi kaks kopikat,
Oksendas põrandale -
Äi jäi vahele!
Pole joomisest purjus -
Pekstud venis edasi!
Millele see vanahärra ja tema pere suhe viitab? Esiteks torkab silma, et Saveliy erineb nii oma pojast kui ka kõigist sugulastest. Tema pojal ei ole mingeid erakordseid omadusi, ta ei väldi purjuspäi, tal puudub peaaegu täielikult lahkus ja õilsus. Ja Savely, vastupidi, on lahke, tark, silmapaistev. Ta väldib oma majapidamist, ilmselt on teda tülgastav sugulastele omane väiklus, kadedus, pahatahtlikkus. Vanamees Savely on oma mehe peres ainus, kes oli Matryona vastu lahke. Vanamees ei varja kõiki raskusi, mis tema osaks on langenud:
“Oh, püha vene keele osa
Omatehtud kangelane!
Teda on kogu elu kiusatud.
Aeg peegeldub
Surmast – põrgulikud piinad
Teises maailmas nad ootavad.
Vanamees Savely on väga vabadust armastav. See ühendab endas sellised omadused nagu füüsiline ja vaimne tugevus. Savely on tõeline vene kangelane, kes ei tunne endale mingit survet. Nooruses oli Savelyl märkimisväärne jõud, keegi ei suutnud temaga võistelda. Lisaks oli vanasti elu teistsugune, talupoegi ei koormanud kõige raskem kohustus maksta makse ja teha tööd. Savely ütleb:
Me ei valitsenud Corvee't,
Me ei maksnud makse
Ja kui tegemist on kohtuotsusega,
Saadame kord kolme aasta jooksul.
Sellistes oludes oli noore Savely iseloom karastunud. Keegi ei survestanud teda, keegi ei pannud teda tundma orjana. Lisaks oli loodus ise talupoegade poolel:
Ümberringi tihedad metsad,
Ümberringi sood,
Mitte ratsutama meie juurde,
Mitte jalapassi!
Loodus ise kaitses talupoegi peremehe, politsei ja teiste korrarikkujate pealetungi eest. Seetõttu said talupojad rahus elada ja töötada, tundmata enda üle kellegi teise võimu.
Neid ridu lugedes meenuvad muinasjutulised motiivid, sest muinasjuttudes ja legendides olid inimesed täiesti vabad, ise juhtisid oma elu.
Vanamees räägib, kuidas talupojad karudega ümber käisid:
Olime ainult mures
Karud... jah karudega
Saime kergelt läbi.
Noaga ja sarvega
Ma ise olen hirmsam kui põder,
Mööda reserveeritud radu
Ma lähen: "Minu mets!" - Ma karjun.
Saveliy, nagu tõeline muinasjutukangelane, nõuab oma õigusi teda ümbritsevale metsale. Just mets - oma tallamata radade ja võimsate puudega - on kangelase Savely tõeline element. Metsas ei karda kangelane midagi, ta on teda ümbritseva vaikse kuningriigi tõeline peremees. Seetõttu jätab ta vanaduses pere maha ja läheb metsa.
Bogatyr Savely ja teda ümbritseva looduse ühtsus tundub vaieldamatu. Loodus aitab Savelyl saada tugevamaks. Isegi vanas eas, kui aastad ja raskused on vanamehe selja painutanud, tunned temas ikka märkimisväärset jõudu.
Savely jutustab, kuidas tema nooruses õnnestus külakaaslastel peremeest petta, varandust tema eest varjata. Ja kuigi me pidime selle nimel palju taluma, ei saanud keegi inimestele ette heita argust ja tahtepuudust. Talupojad suutsid maaomanikke veenda oma absoluutses vaesuses, mistõttu õnnestus neil vältida täielikku hävingut ja orjastamist.
Savely on väga uhke inimene. Seda on tunda kõiges: tema ellusuhtumises, vankumatuses ja julguses, millega ta oma oma kaitseb. Kui ta räägib oma noorusest, meenutab ta, kuidas ainult nõrganärvilised andsid end peremehele. Muidugi ei kuulunud ta ise nende inimeste hulka:
Suurepäraselt võitles Shalashnikoviga,
Ja mitte nii kuumad suured sissetulekud:
Nõrgad inimesed andsid alla
Ja tugevad pärandi pärast
Nad seisid hästi.
kannatasin ka vastu
Ta kõhkles ja mõtles:
"Mida sa teed, koerapoeg,
Ja sa ei löö kogu oma hinge välja,
Jäta midagi!"
Vanamees Savely ütleb kibestunult, et nüüd pole inimestes praktiliselt enam austust enesest jäänud. Nüüd valitseb argus, loomalik hirm enda ja oma heaolu pärast ning võitlustahte puudumine:
Need olid uhked inimesed!
Ja nüüd tehke mõra -
Korrektor, maaomanik
Lohistage viimane senti!
Savely noored aastad möödusid vabaduse õhkkonnas. Kuid talupojavabadus ei kestnud kaua. Peremees suri ja tema pärija saatis kohale sakslase, kes käitus alguses vaikselt ja märkamatult. Sakslane sõbrunes järk-järgult kogu kohaliku elanikkonnaga, vähehaaval jälgis ta talupojaelu.
Tasapisi sai ta talupoegade usaldusse ja käskis neil soo kuivendada, seejärel metsa maha raiuda. Ühesõnaga, talupojad tulid mõistusele alles siis, kui ilmus uhke tee, mida mööda oli lihtne pääseda nende jumalast hüljatud paika.
Ja siis tuli raskus
Korea talupoeg -
Niidid laastatud
Vaba elu oli läbi, nüüd tundsid talupojad täielikult kõiki orjaliku eksistentsi raskusi. Vanamees Saveliy räägib inimeste pikameelsusest, seletades seda inimeste julguse ja vaimse jõuga. Ainult tõeliselt tugevad ja julged inimesed suudavad olla nii kannatlikud, et taluvad sellist enda üle mõnitamist, ja nii helded, et sellist suhtumist endasse ei andesta.
Ja nii me vastu pidasime
Et me oleme rikkad.
Selles vene kangelaslikkuses.
Kas sa arvad, Matryonushka,
Kas mees pole kangelane?
Ja tema elu pole sõjaline,
Ja surm pole tema jaoks kirjutatud
Lahingus - kangelane!
Nekrasov leiab hämmastavaid võrdlusi, rääkides inimeste pikameelsusest ja julgusest. Ta kasutab kangelastest rääkides rahvaeepose:
Kettidega keeratud käed
Jalad sepistatud rauaga
Tagasi ... tihedad metsad
Edasi antud - katki.
Ja rind? Prohvet Eelija
Sellel kõriseb-sõidab
Tulevankril...
Kangelane kannatab kõik!
Vanamees Savely jutustab, kuidas talupojad talusid kaheksateist aastat Saksa mänedžeri omavoli. Kogu nende elu oli nüüd selle julma mehe võimuses. Inimesed pidid väsimatult tööd tegema. Ja iga kord, kui juht polnud töö tulemustega rahul, nõudis ta rohkem. Pidev kiusamine sakslaste poolt tekitab talupoegade hinges kõige tugevamat nördimust. Ja kord pani järjekordne osa kiusamisest inimesi kuritegu toime panema. Nad tapavad sakslasest mänedžeri. Neid ridu lugedes tuleb pähe mõte kõrgemast õiglusest. Talupojad on juba suutnud tunda end täiesti jõuetuna ja tahtejõuetusena. Kõik, mida nad kalliks pidasid, võeti neilt ära. Aga inimest ei saa ju täiesti karistamatult mõnitada. Varem või hiljem peate oma tegude eest maksma.
Kuid loomulikult ei jäänud juhi mõrv karistamata:
Poilinn, seal õppisin lugema ja kirjutama,
Kuni nad meid otsustasid.
Lahendus tuli välja: raske töö
Ja kuduge ette ...
Püha Vene kangelase Savely elu oli pärast rasket tööd väga raske. Ta veetis kakskümmend aastat vangistuses, alles vanadusele lähemale pääses ta vabaks. Savely kogu elu on väga traagiline ja vanemas eas osutub ta oma väikese lapselapse surmas tahtmatult süüdlaseks. See juhtum tõestab taas, et vaatamata kogu oma jõule ei suuda Savely vaenulikes oludes vastu seista. Ta on lihtsalt mängukann saatuse käes.
“Oli ka üks õnnelik mees” ... Selliste irooniliste sõnadega tuuakse Nekrasovi luuletusse vanaisa Savely kuju. Ta elas pika ja raske elu ning elab nüüd oma elu Matrena Timofejevna perekonnas. Püha Vene kangelase Savely pilt Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” on väga oluline, kuna ta kehastab vene kangelaslikkuse ideed. Luuletuse rahva jõu, vastupidavuse ja pikameelsuse teema kasvab peatükist peatükki (meenutagem Savely loo eelduseks olevat kangemehe lugu laadal) ja laheneb lõpuks aastal. kangelase Savely kuvand.
Saveliy on pärit kaugetelt metsamaadelt, kus isegi "kurat on kolm aastat teed otsinud". Juba selle piirkonna nimi hingab vägevalt: Korega, pärineb “mangle”, st. painutada, murda. Karu võib sandistada kõike ja Savely ise "nägi välja nagu karu". Teda võrreldakse ka teiste loomadega, näiteks põdraga, ja rõhutatakse, et ta on kiskjast palju ohtlikum, kui ta "noa ja sarvega" läbi metsa kõnnib. See tugevus tuleneb sügavast oma piirkonna tundmisest, täielikust ühtsusest loodusega. Näha on Saveliy armastus oma maa vastu, tema sõnad “Minu mets!
” kõlab palju veenvamalt kui sama väide mõisniku Obolt-Oboldujevi huulilt.
Kuid igas, isegi kõige läbimatumas piirkonnas, ulatub meistri käsi. Savely vaba elu lõpeb sakslasest mänedžeri saabumisega Koregasse. Esialgu tundus ta kahjutu ega nõudnud isegi austust, kuid seadis tingimuse: tuleb raha metsaraiega maha töötada. Lihtsameelsed talupojad ehitasid metsast välja tee ja said siis aru, kui palju neid oli petetud: härrad tulid seda teed mööda Korežinasse, sakslane tõi naise ja lapsed ning hakkas kogu mahla külast välja tõmbama. .
"Ja siis tuli raske töö
Korea talupoeg -
Kondeni rikutud!”
Kaua taluvad talupojad sakslase kiusamist – ta peksab neid ja paneb mõõdutundeta tööle. Vene talupoeg talub palju, sellepärast on ta kangelane, - usub Savely.
Nii ütleb ta Matryonale, mille peale naine vastab irooniaga: selline kangelane ja hiired võivad haarata. Selles episoodis toob Nekrasov välja vene rahva jaoks olulise probleemi: reageerimatuse, valmisolematuse otsustavaks tegevuseks. Pole asjata, et Savely iseloomustus langeb kokku eepiliste kangelaste kõige liikumatuma - Svjatogori - kuvandiga, kes oma elu lõpus kasvas maa sisse.
"Talumatu - kuristik, talu - kuristik." Nii mõtleb bogatyr Savely ja see lihtne, kuid tark rahvafilosoofia viib ta mässuni. Tema leiutatud sõna all "Naddai!" vihatud Saksa mänedžer on maa alla maetud. Ja kuigi Savely satub selle teo eest raskele tööle, on tema vabastamine juba alanud. Vanaisa on elu lõpuni uhke selle üle, et ta on vähemalt “kaubamärgiga, aga mitte ori!
Aga kuidas tema elu edasi läheb? Ta veetis üle kahekümne aasta raskel tööl, veel paarkümmend viidi asundustest minema. Kuid isegi seal ei andnud Savely alla, ta töötas, suutis raha koguda ja kodumaale naastes ehitas ta endale ja oma perele onni. Ja ometi ei lasta tema elul rahulikult lõppeda: kui vanaisal oli raha, nautis ta pere armastust ning nende lõppedes tabas teda vastumeelsus ja naeruvääristamine. Tema, nagu ka Matryona, ainus lohutuseks on Demushka. Ta istub vanamehe õlal "nagu õun vana õunapuu otsas". Kuid juhtub kohutav asi: tema Savely läbi sureb lapselapse süü. Ja just see sündmus murdis piitsa ja raske töö läbi teinud mehe. Vanaisa veedab oma ülejäänud elu kloostris ja rändab, palvetades pattude andeksandmise eest. Seetõttu nimetab Nekrasov teda pühaks venelaseks, näidates üles veel üht kõigile inimestele omast joont: sügavat, siirast religioossust. "Sada seitse aastat" elas vanaisa Saveliy, kuid pikaealisus ei toonud talle õnne ja jõudu, nagu ta kibedalt meenutab, "jäeti üle tühiasi".
Luuletuses “Kellel on Venemaal hea elada” kehastab Savely just seda vene talupoja sügavalt varjatud jõudu ja tema tohutut, kuigi veel realiseerimata potentsiaali. Tasub äratada rahvas, veenda teda mõneks ajaks alandlikkusest loobuma ja siis võidab ta endale õnne, nii ütleb Nekrasov kangelase Savely kuvandi abil.
Kunstiteose test
Essee kirjandusest. Saveliy - Püha Vene kangelane
Nekrassovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” üks peategelasi - Savely - tunneb lugeja ära, kui ta on juba vana mees, kes on elanud pika ja raske elu. Luuletaja joonistab sellest hämmastavast vanamehest värvika portree:
Suure halli lakaga,
Tee, kakskümmend aastat lõikamata,
Suure habemega
Vanaisa nägi välja nagu karu
Eriti nagu metsast,
Kummardades ta lahkus.
Savely elu osutus väga raskeks, saatus ei rikkunud teda. Vanemas eas elas Savely oma poja, äia Matryona Timofejevna peres. Tähelepanuväärne on see, et vanaisa Saveliy ei armasta oma perekonda. Ilmselgelt pole kõik leibkonnaliikmed just kõige paremate omadustega ning aus ja siiras vanamees tunneb seda väga hästi. Oma koduperes kutsutakse Saveliyt "kaubamärgiga, süüdimõistetu". Ja ta ise, kes pole selle peale üldse solvunud, ütleb: "Kaubamärgiga, kuid mitte ori.
Huvitav on jälgida, kuidas Saveliy ei tõrju oma pereliikmetega trikitamist:
Ja nad tüütavad teda kõvasti -
Naljad: "Vaata
Meile kosjasobitajad!” Vallaline
Tuhkatriinu - aknale:
aga kosjasobitajate asemel - kerjused!
Plekist nupust
Vanaisa tegi kaks kopikat,
Oksendas põrandale -
Äi jäi vahele!
Pole joomisest purjus -
Pekstud venis edasi!
Millele see vanahärra ja tema pere suhe viitab? Esiteks torkab silma, et Saveliy erineb nii oma pojast kui ka kõigist sugulastest. Tema pojal ei ole mingeid erakordseid omadusi, ta ei väldi purjuspäi, tal puudub peaaegu täielikult lahkus ja õilsus. Ja Savely, vastupidi, on lahke, tark, silmapaistev. Ta väldib oma majapidamist, ilmselt on teda tülgastav sugulastele omane väiklus, kadedus, pahatahtlikkus. Vanamees Savely on oma mehe peres ainus, kes oli Matryona vastu lahke. Vanamees ei varja kõiki raskusi, mis tema osaks on langenud:
“Oh, püha vene keele osa
Omatehtud kangelane!
Teda on kogu elu kiusatud.
Aeg peegeldub
Surmast – põrgulikud piinad
Teises maailmas nad ootavad.
Vanamees Savely on väga vabadust armastav. See ühendab endas sellised omadused nagu füüsiline ja vaimne tugevus. Savely on tõeline vene kangelane, kes ei tunne endale mingit survet. Nooruses oli Savelyl märkimisväärne jõud, keegi ei suutnud temaga võistelda. Lisaks oli vanasti elu teistsugune, talupoegi ei koormanud kõige raskem kohustus maksta makse ja teha tööd. Savely ütleb:
Me ei valitsenud Corvee't,
Me ei maksnud makse
Ja kui tegemist on kohtuotsusega,
Saadame kord kolme aasta jooksul.
Sellistes oludes oli noore Savely iseloom karastunud. Keegi ei survestanud teda, keegi ei pannud teda tundma orjana. Lisaks oli loodus ise talupoegade poolel:
Ümberringi tihedad metsad,
Ümberringi sood,
Mitte ratsutama meie juurde,
Mitte jalapassi!
Loodus ise kaitses talupoegi peremehe, politsei ja teiste korrarikkujate pealetungi eest. Seetõttu said talupojad rahus elada ja töötada, tundmata enda üle kellegi teise võimu.
Neid ridu lugedes meenuvad muinasjutulised motiivid, sest muinasjuttudes ja legendides olid inimesed täiesti vabad, ise juhtisid oma elu.
Vanamees räägib, kuidas talupojad karudega ümber käisid:
Olime ainult mures
Karud... jah karudega
Saime kergelt läbi.
Noaga ja sarvega
Ma ise olen hirmsam kui põder,
Mööda reserveeritud radu
Ma lähen: "Minu mets!" - Ma karjun.
Saveliy, nagu tõeline muinasjutukangelane, nõuab oma õigusi teda ümbritsevale metsale. Just mets - oma tallamata radade ja võimsate puudega - on kangelase Savely tõeline element. Metsas ei karda kangelane midagi, ta on teda ümbritseva vaikse kuningriigi tõeline peremees. Seetõttu jätab ta vanaduses pere maha ja läheb metsa.
Bogatyr Savely ja teda ümbritseva looduse ühtsus tundub vaieldamatu. Loodus aitab Savelyl saada tugevamaks. Isegi vanas eas, kui aastad ja raskused on vanamehe selja painutanud, tunned temas ikka märkimisväärset jõudu.
Savely jutustab, kuidas tema nooruses õnnestus külakaaslastel peremeest petta, varandust tema eest varjata. Ja kuigi me pidime selle nimel palju taluma, ei saanud keegi inimestele ette heita argust ja tahtepuudust. Talupojad suutsid maaomanikke veenda oma absoluutses vaesuses, mistõttu õnnestus neil vältida täielikku hävingut ja orjastamist.
Savely on väga uhke inimene. Seda on tunda kõiges: tema ellusuhtumises, vankumatuses ja julguses, millega ta oma oma kaitseb. Kui ta räägib oma noorusest, meenutab ta, kuidas ainult nõrganärvilised andsid end peremehele. Muidugi ei kuulunud ta ise nende inimeste hulka:
Suurepäraselt võitles Shalashnikoviga,
Ja mitte nii kuumad suured sissetulekud:
Nõrgad inimesed andsid alla
Ja tugevad pärandi pärast
Nad seisid hästi.
kannatasin ka vastu
Ta kõhkles ja mõtles:
"Mida sa teed, koerapoeg,
Ja sa ei löö kogu oma hinge välja,
Jäta midagi!"
Vanamees Savely ütleb kibestunult, et nüüd pole inimestes praktiliselt enam austust enesest jäänud. Nüüd valitseb argus, loomalik hirm enda ja oma heaolu pärast ning võitlustahte puudumine:
Need olid uhked inimesed!
Ja nüüd tehke mõra -
Korrektor, maaomanik
Lohistage viimane senti!
Savely noored aastad möödusid vabaduse õhkkonnas. Kuid talupojavabadus ei kestnud kaua. Peremees suri ja tema pärija saatis kohale sakslase, kes käitus alguses vaikselt ja märkamatult. Sakslane sõbrunes järk-järgult kogu kohaliku elanikkonnaga, vähehaaval jälgis ta talupojaelu.
Tasapisi sai ta talupoegade usaldusse ja käskis neil soo kuivendada, seejärel metsa maha raiuda. Ühesõnaga, talupojad tulid mõistusele alles siis, kui ilmus uhke tee, mida mööda oli lihtne pääseda nende jumalast hüljatud paika.
Ja siis tuli raskus
Korea talupoeg -
niit laastatud
Vaba elu oli läbi, nüüd tundsid talupojad täielikult kõiki orjaliku eksistentsi raskusi. Vanamees Saveliy räägib inimeste pikameelsusest, seletades seda inimeste julguse ja vaimse jõuga. Ainult tõeliselt tugevad ja julged inimesed suudavad olla nii kannatlikud, et taluvad sellist enda üle mõnitamist, ja nii helded, et sellist suhtumist endasse ei andesta.
Ja nii me vastu pidasime
Et me oleme rikkad.
Selles vene kangelaslikkuses.
Kas sa arvad, Matryonushka,
Kas mees pole kangelane?
Ja tema elu pole sõjaline,
Ja surm pole tema jaoks kirjutatud
Lahingus - kangelane!
Nekrasov leiab hämmastavaid võrdlusi, rääkides inimeste pikameelsusest ja julgusest. Ta kasutab kangelastest rääkides rahvaeepose:
Kettidega keeratud käed
Jalad sepistatud rauaga
Tagasi ... tihedad metsad
Edasi antud - katki.
Ja rind? Prohvet Eelija
Sellel kõriseb-sõidab
Tulevankril...
Kangelane kannatab kõik!
Vanamees Savely jutustab, kuidas talupojad talusid kaheksateist aastat Saksa mänedžeri omavoli. Kogu nende elu oli nüüd selle julma mehe võimuses. Inimesed pidid väsimatult tööd tegema. Ja iga kord, kui juht polnud töö tulemustega rahul, nõudis ta rohkem. Pidev kiusamine sakslaste poolt tekitab talupoegade hinges kõige tugevamat nördimust. Ja kord pani järjekordne osa kiusamisest inimesi kuritegu toime panema. Nad tapavad sakslasest mänedžeri. Neid ridu lugedes tuleb pähe mõte kõrgemast õiglusest. Talupojad on juba suutnud tunda end täiesti jõuetuna ja tahtejõuetusena. Kõik, mida nad kalliks pidasid, võeti neilt ära. Aga inimest ei saa ju täiesti karistamatult mõnitada. Varem või hiljem peate oma tegude eest maksma.
Kuid loomulikult ei jäänud juhi mõrv karistamata:
Poilinn, seal õppisin lugema ja kirjutama,
Kuni nad meid otsustasid.
Lahendus tuli välja: raske töö
Ja kuduge ette ...
Püha Vene kangelase Savely elu oli pärast rasket tööd väga raske. Ta veetis kakskümmend aastat vangistuses, alles vanadusele lähemale pääses ta vabaks. Savely kogu elu on väga traagiline ja vanemas eas osutub ta oma väikese lapselapse surmas tahtmatult süüdlaseks. See juhtum tõestab taas, et vaatamata kogu oma jõule ei suuda Savely vaenulikes oludes vastu seista. Ta on lihtsalt mängukann saatuse käes.
Savely, püha vene bogatyr luuletuses "Kes peaks Venemaal hästi elama"
Paigutatud materjal: Valmis esseed
Nekrasov leidis originaalse viisi, kuidas näidata talupoegade võitlust feodaalide vastu uuel etapil. Ta paneb talupojad elama kaugesse külla, mida linnadest ja küladest eraldavad "tihedad metsad", läbimatud sood. Korežinis ei olnud mõisnike rõhumist selgelt tunda. Siis väljendas ta end ainult Šalashnikovi poolt loobumise väljapressimises. Kui sakslastel Vogelil õnnestus talupoegi petta ja nende abiga teed sillutada, ilmusid kohe ja täies mahus kõik pärisorjuse vormid. Tänu sellisele süžeeleiule õnnestub autoril vaid kahe põlvkonna eeskujul kontsentreeritud kujul paljastada talupoegade ja nende parimate esindajate suhtumine pärisorjuse õudustesse. Selle tehnika leidis kirjanik reaalsuse uurimise käigus. Nekrassov tundis Kostroma piirkonda hästi. Poeedi kaasaegsed märkisid selle piirkonna lootusetut metsikust.
Kolmanda osa (ja võib-olla ka kogu luuletuse) peategelaste - Savely ja Matrena Timofejevna - tegevusstseeni ülekandmisel Kostroma provintsis Korezhinskaya volosti kaugemasse Klini külla ei olnud mitte ainult psühholoogiline, vaid ka tohutu poliitiline sündmus. tähenduses. Kui Matryona Timofejevna Kostroma linna jõudis, nägi ta: "Seal on sepistatud vask, täpselt nagu Savely vanaisa, väljaku talupoeg. - Kelle monument? - "Susanina". Savely võrdlemine Susaniniga on eriti oluline.
Uurija A. F. Tarasovi kinnitusel sündis Ivan Susanin samades kohtades ... Legendi järgi suri ta nelikümmend kilomeetrit Buist Yusupovi küla lähedal asuvates soodes, kuhu juhtis Poola sissetungijaid.
Ivan Susanini isamaalist tegu kasutati ... "Romanovite maja" tõstmiseks, selle "maja" rahva poolehoiu tõestamiseks... Ametlike ringkondade palvel esitati M. Glinka imeline ooper "Ivan". Susanin" nimetati ümber "Elu tsaari jaoks". 1351. aastal püstitati Kostromas Susaninile monument, millel on kujutatud teda põlvitamas kuuemeetrisel sambal kõrguva Mihhail Romanovi büsti ees.
Asunud oma mässumeelse kangelase Savely Kostroma "korežinasse", Susanini kodumaale ... Romanovite algsesse pärandisse, samastades ... Savely Susaniniga, näitas Nekrasov, kelle Kostroma "korežina" Venemaa tegelikult sünnitab , millised Ivan Susaninid tegelikult on, milline on üldiselt Vene talurahvas, kes on valmis otsustavaks vabadusvõitluseks.
A.F. Tarasov juhib sellele asjaolule tähelepanu. Kostroma monumendil seisab Susanin tsaari ees ebamugavas asendis - põlvitades. Nekrasov "sirutas" oma kangelase - "väljakul seisab vasest sepistatud mees", kuid ta ei mäleta isegi kuninga kuju. Nii väljendus Savely kuvandi loomises kirjaniku poliitiline positsioon.
Saveliy - Püha Vene kangelane. Nekrasov paljastab looduse kangelaslikkuse tegelaskuju kolmes etapis. Alguses on vanaisa talupoegade hulgas - Korezhi (Vetluzhintsy), kelle kangelaslikkus väljendub elusloodusega seotud raskuste ületamises. Siis talub vanaisa vankumatult koletu piitsutamist, mille mõisnik Šalašnikov talupoegadele allutas, nõudes makse. Peksu andmisest rääkides oli vanaisa kõige uhkem talupoegade vastupidavuse üle. Nad peksid mind kõvasti, nad peksid mind kaua. Ja kuigi talupoegadel "keeled jäid vahele, ajud juba värisesid, peas kiskusid", võtsid nad sellegipoolest koju päris palju, mõisniku poolt "välja löömata" raha. Kangelaslikkus - vastupidavuses ja vastupidavuses, vastupanus. "Käed on kettidega keeratud, jalad rauaga sepistatud ... kangelane talub kõike."
Looduslapsed, karmi loodusega võitluses karastunud töötajad ja vabadust armastav loomus – see on nende kangelaslikkuse allikas. Mitte pime kuulekus, vaid teadlik stabiilsus, mitte orjalik kannatlikkus, vaid visa oma huvide kaitsmine. On arusaadav, miks ta nördinult hukka mõistab neid, kes "...politseinikule laksu annavad, maaomanikku tiritakse viimase kopiga minema!"
Savely oli saksa Vogeli mõrva kihutaja talupoegade poolt. Sügaval vanamehe vabadust armastava loomuse soppides peitus vihkamine orjastaja vastu. Ta ei seadnud ennast sisse, ei paisutanud oma teadvust teoreetiliste hinnangutega, ei oodanud kelleltki “tõuget”. Kõik juhtus iseenesest, südame soovil.
"Alla andma!" - Jätsin sõna
Sõna vene rahvas all
Nad töötavad sõbralikult.
"Anna see! Anna!"
Nad andsid nii palju
Et seda auku ei olnud.
Nagu näha, polnud talupoegadel mitte ainult “kirved selleks korraks käes!”, vaid neis oli kustumatu vihatuli. Omandatakse tegevuste sidusus, eristatakse juhte, pannakse paika sõnad, millega nad sõbralikumalt “töötavad”.
Püha Vene kangelase kuvandil on veel üks võlu-ebo omadus. Võitluse üllas eesmärk ja unistus inimliku õnne helgest rõõmust eemaldas selle "metslase" ebaviisakuse, kaitses tema südant kibeduse eest. Vanamees nimetas poissi Demut kangelaseks. See tähendab, et naeratuse lapseliku spontaansuse, õrnuse, siiruse toob ta "kangelase" mõistesse. Vanaisa nägi lapses erilise armastuse allikat elu vastu. Ta lõpetas oravate tulistamise, hakkas iga lille armastama, kiirustas koju naerma, Demushkaga mängima. Sellepärast ei näinud Matrena Timofejevna Savely kuvandis mitte ainult patriooti, võitlejat (Susanin), vaid ka südamlikku tarka, kes oli võimeline mõistma palju paremini kui riigimehed. Selge, sügav, tõene mõte vanaisast oli riietatud "okei" kõnesse. Matrena Timofejevna ei leia võrdluseks näidet, kuidas Savely rääkida oskab ("Kui Moskva kaupmehed, suverääni aadlikud juhtuvad, juhtub tsaar ise: te ei tohiks ladusamalt rääkida!").
Elutingimused panid vana mehe kangelasliku südame halastamatult proovile. Võitlusest kurnatud, kannatustest kurnatud vanaisa “jätis poisile kahe silma vahele”: sead tapsid oma lemmiku Demushka. Südamehaava süvendas "ülekohtuste kohtunike" julm süüdistus vanaisa kooselust Matrjona Timofejevnaga ja tahtlikus mõrvas. Vanaisa kannatas valusalt korvamatut leina, siis "lamas kuus päeva lootusetult, siis läks metsa, vanaisa laulis nii palju, vanaisa nuttis nii palju, et mets oigas! Ja sügisel läks ta liivakloostrisse meeleparandusele.
Kas mässaja leidis lohutust kloostri müüride tagant? Ei, kolme aasta pärast tuli ta jälle kannatajate juurde, maailma. Surmas, saja seitsme aastane vanaisa ei loobu võitlusest. Nekrasov eemaldab käsikirjast hoolikalt sõnad ja fraasid, mis pole kooskõlas Savely mässumeelse välimusega. Püha Vene kangelasel pole religioosseid ideid. Ta palvetab Demushka haual, annab Matryona Timofejevile nõu: "Jumalaga pole midagi vaielda. Saa! Palvetage Demushka eest! Jumal teab, mida ta teeb." Kuid ta palvetab "... vaese Demu, kogu kannatava Vene talurahva eest."
Nekrasov loob suure üldistusliku tähendusega kuvandi. Mõtte ulatus, Savely huvide laius – kogu kannatava Vene talurahva jaoks – muudavad selle pildi majesteetlikuks, sümboolseks. See on teatud sotsiaalse keskkonna esindaja, näide. See peegeldab talupoja iseloomu kangelaslikku, revolutsioonilist olemust.
Käsikirja mustandis kirjutas Nekrasov esmalt ja kriipsutas seejärel läbi: "Ma palvetan siin, Matrjoushka, ma palvetan vaeste, armastavate ja kogu Venemaa preesterkonna eest ja ma palvetan tsaari eest." Muidugi avaldus selles mehes patriarhaalsele talurahvale omane tsaarilik sümpaatia, usk Vene preesterlusse koos vihkamisega orjastajate, see tähendab sama tsaari vastu, tema toetuse - maaomanike, tema vaimsete sulaste - vastu - preestrid. Pole juhus, et Savely väljendas populaarse vanasõna vaimus oma kriitilist suhtumist sõnadega: "Kõrgel on jumal, kaugel on kuningas." Ja samal ajal jätab surev Savely hüvastijätu testamendi, mis kehastab patriarhaalse talurahva vastuolulist tarkust. Üks osa tema tahtest hingab vihkamist ja ta, ütleb Matrjona Timofejev-pa, ajas meid segadusse: „Ärge künda, mitte see talupoeg! Lõnga taga lõnga taga küürus, taluperenaine, ära istu! On selge, et selline vihkamine on võitleja ja kättemaksja tegevuse tulemus, kelle kangelaslik elu andis talle õiguse öelda sõnu, mis väärivad raiumist Vene tsaaririigi loodud “põrgu sissepääsu marmortahvlile”: “Meeste jaoks on kolm teed: kõrts, vangla ja sunnitöö ning naistel on Venemaal kolm aasa.
Bogatyr püha vene". Eraldi teemasse paneksin epigraafi Savelia tema sõnad: "Kaubamärgid ... on ka rahvakaitsjate poolt hõivatud. See on " kangelased Püha venelane", nagu näiteks Savely, koos teiste meestega, kasvatasid ...
Luuletus “Kellele on Venemaal hea elada” on kogu N.A. töö tulemus. Nekrassov. See loodi "rahvast ja inimeste jaoks" ning oli kirjutatud aastatel 1863–1876. Autor pidas oma teost "kaasaegse talupojaelu eeposeks". Selles esitas Nekrasov endale küsimuse: kas pärisorjuse kaotamine tõi talurahvale õnne? Vastuse leidmiseks saadab luuletaja seitse meest pikale teekonnale üle Venemaa otsima vähemalt ühte õnnelikku.
Rändurid kohtavad oma teel palju nägusid, kangelasi, saatusi. Savelist saab üks nendest inimestest, kellega nad kohtuvad. Nekrasov nimetab teda "Püha Vene kangelaseks". Rändurid näevad enda ees vana meest, "suure halli lakaga, ... tohutu habemega", "ta on juba pöördunud, Muinasjuttude järgi sada aastat." Kuid vaatamata oma vanusele tundis see mees suurt jõudu ja väge: “... kas ta sirgub? Karu lööb peaga valgusesse tuppa augu!
See jõud ja jõud, nagu rändurid hiljem teada said, ei avaldunud mitte ainult Savely välimuses. Need on ennekõike tema iseloomus, sisemises tuumas, moraalsetes omadustes.
Poeg kutsus Savelyt sageli süüdimõistetuks ja "brändiks". Millele see kangelane vastas alati: "Kaubamärgiga, kuid mitte ori!" Armastus vabaduse vastu, soov sisemise iseseisvuse järele – just see tegi Saveliyst tõelise "Püha Vene" kangelase.
Miks see kangelane raskele tööle läks? Nooruses mässas ta mõisniku poolt nende külla saadetud sakslasest haldaja vastu. Vogel tegi nii, et "Korezski talupojale tuli raske töö - luudeni hävitatud!" Algul pidas terve küla vastu. Selles näeb Savely vene talupoja kangelaslikkust üldiselt. Aga mis on tema rikkus? Kannatlikkuses ja vastupidavuses talusid talupojad seitseteist aastat Vogeli ikke:
Ja see paindub, kuid ei purune,
Ei purune, ei kuku...
Kas tõesti pole kangelane?
Kuid peagi sai talupoja kannatus otsa:
See juhtus, ma kergelt
Lükkas teda õlaga
Siis lükkas teine teda
Ja kolmandaks...
Rahva viha, olles saanud tõuke, langes nagu laviin koletisejuhi peale. Talupojad matsid ta elusalt maasse, samasse auku, mida ta käskis talupoegadel kaevata. Seega näitab Nekrasov siin, et inimeste kannatlikkus saab otsa. Pealegi, vaatamata sellele, et kannatlikkus on rahvuslik iseloomuomadus, peavad sellel olema piirid. Luuletaja kutsub üles asuma võitlema oma elu paranemise, saatuse nimel.
Kuriteo eest saadeti Savely ja teised talupojad sunnitööle. Kuid enne seda hoiti neid vanglas, kus kangelane õppis lugema ja kirjutama ning teda piitsutati piitsadega. Kuid Saveliy ei pea seda isegi karistuseks: "Nad ei rebinud seda välja - nad võidsid seda, seal on halb kalts!"
Kangelane põgenes mitu korda raskest tööst, kuid ta saadeti tagasi ja teda karistati. Saveliy veetis kakskümmend aastat ranges sunnitöös, kakskümmend aastat asundustes. Koju naastes ehitas ta oma maja. Näib, et nüüd saate rahus elada ja töötada. Kuid kas see on vene talupoegade jaoks võimalik? Nekrasov näitab, et ei ole.
Juba Savelyga kodus juhtus ilmselt kõige kohutavam sündmus, hullem kui kakskümmend aastat rasket tööd. Vana kangelane ei hoolitsenud oma lapselapse Demushka eest ja sead sõid poisi ära. Seda pattu ei saanud Savely endale elu lõpuni andeks anda. Ta tundis end süüdi Demushka ema ees, kõigi inimeste ja Jumala ees.
Pärast poisi surma asus kangelane peaaegu oma hauale ja läks seejärel täielikult kloostrisse oma patte lunastama. Just Savely elu viimane osa selgitab definitsiooni, mille Nekrasov talle annab – "Püha venelane". Luuletaja näeb suurt jõudu, vene inimese võitmatust just moraalis, lihtsa talupoja sisemist tuuma, mis põhineb suuresti usul jumalasse.
Kuid paremini kui Savely ise ei räägi ilmselt keegi tema saatusest ja saatusest. Vanamees ise hindab oma elu järgmiselt:
Oh, püha vene keele osa
Omatehtud kangelane!
Teda on kogu elu kiusatud.
Aeg peegeldub
Surmast – põrgulikud piinad
Järgmises maises elus nad ootavad.
Püha Vene kangelase Saveliy kujundis kehastuvad vene rahva tohutud jõud, nende võimas potentsiaal. See väljendub nii kangelase füüsilises välimuses kui ka tema sisemises puhtuses, vabaduse armastuses, uhkuses. Siiski väärib märkimist, et Savely pole veel otsustanud täieliku mässu, revolutsiooni kasuks. Vihasena matab ta Vogeli, kuid tema sõnades, eriti elu lõpul, kõlab alandlikkus. Veelgi enam, Savely usub, et piinad ja kannatused ootavad teda mitte ainult selles elus, vaid ka järgmises maailmas.
Seetõttu paneb Nekrasov oma revolutsioonilised lootused Griša Dobroskolonovile, kes peab mõistma selliste Savelite potentsiaali ja tõstma nad revolutsioonile, viima parema eluni.
N. A. Nekrasovi luuletuse rännumeeste silme eest möödub palju saatusi, kes asuvad õnnelikke otsima. Saveliy kuvand ja iseloomustus luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” on mitmetahuline ja mitmekülgne. Bogatyr Savely Püha Vene ilmub tegelikkuses. Seda on lihtne kirjeldada, kuid raske mõista.
Kangelase välimus
Lugeja õpib tegelast tundma, kui ta on juba mitmeaastane. Kokku elas Savely 107 aastat. Raske on ette kujutada, milline ta nooruses oli, kuid vanadus ei varjanud tema kangelaslikku kehaehitust. Vana mehe välimus sarnaneb põhjametsade kuningale - karule:
- suur hall lakk (juuksemapp), mida pole enam kui 20 aastat kääridega puutunud;
- suur habe;
- kaarjas selg.
Saveliy võrdles end külakaevuga
... ma näen välja nagu ook.
Selline võrdlus on üllatavalt õige: tugev sajandivanune hoone kristallselge veega.
iseloomuomadus
Rändurid saavad Savely kohta teada Matryona Korchagina loost. Savely on tema mehe vanaisa. Kangelase kujundis ühendati mitut tüüpi lihtsat vene inimest. Peamine omadus on kangelaslikkus. Pühal Vene kangelasel on tohutu jõud, ta kaitseb riiki, inimesi. Kuid Savely pole sõdalane:
"... tema elu ei ole sõjaline ja tema jaoks pole lahingus surma kirjutatud ...".
Vanaisa Savely on tõeline kristlane. Ta toetub usule, palvetab oma saatuse ja kogu talupojariigi eest. Autor ei tee tegelaskuju vapustavaks, ta on tõeline ja kohutavalt patune. Sellel on 2 inimsurma: sakslasest mänedžer ja laps. Vanaisa on kirjaoskaja ja terava keelega. See on vene rahva hämmastav omadus. Vanasõnad, ütlused, laulud, ennustused küllastavad ja kaunistavad Savely kõnet. Lihtne püha vene talupoeg sarnaneb Vana-Venemaa kangelastega ja pühakutega, kes kõnnivad vabalt maa peal.
Kangelase saatus
Savely elas pika elu, on selge, et selles oli palju sündmusi. Ta ei rääkinud Matryonale kõike, kuid sellest, mida ta ütles, piisas, et lugeja ta aktsepteeriks ja tugev naine armus. Vanaisa elas Karezhini külas, kuhu maaomanikud ja haldajad ei jõudnud. Talupojad saatsid haruldasi tasusid ja korvet. Kuid sakslane kavaldas talupojad üle. Ta muutis vabadust armastavate talupoegade elu raskeks tööks. Mees ei pidanud kaua vastu. Nad matsid Vogeli elusalt. Save lükkas mänedžeri auku, lausus ühe sõna:
"Nadday"
Seltsimehed toetasid vaikselt. See episood kinnitab vene rahva soovi orjusest vabaneda ja räägib austusest vanainimese vastu. Savely elas piitsa üle. 20 aastat rasket tööd, sama palju arveldust. Mees põgeneb ja satub taas peksmise alla.
Raskustööl olnud talupojal õnnestus raha koguda. Kuidas saab inimene sellistes talumatutes tingimustes tulevikule mõelda? See on autorile teadmata. Ta naasis oma sugulaste juurde, kuid nad kohtlesid teda hästi seni, kuni raha oli. Kangelase süda muutus leinast kiviks. Ainult väikese Demushka, Matryona poja suhtumine sulatas ta. Kuid ka siin tegi saatus julma nalja: vanamees magas lapse maha,
"... söödeti sigadele ...".
Leinast patu pärast läheb Savely kloostrisse meelt parandama. Ta palub Jumalalt andestust ja anub ema südame pehmendamist. Vanainimese surm oli täpselt sama pikk kui tema elu: ta jäi haigeks, ei söönud, kahanes ja jäi haigeks.
Luuletuse kangelase tegelane
Savelyl on palju positiivset, mistõttu kirjeldab autor tegelast läbi naise suu. Ta oli ainus abikaasa perekonnast, kes ta vastu võttis ja tema peale halastas. Vanahärra oskab nalja teha, huumor ja sarkasm aitavad tal mitte märgata omaste julmust. Ta muigab nagu vikerkaar, naerdes mitte ainult teiste, vaid ka enda üle. Hea hing peidab end ega ole kõigile avatud.
Tugev meestegelane. Paljud Savely lähedased ei talunud raskusi. Nad andsid alla. Savely seisis lõpuni, ei taganenud, "pidas vastu". Ta üritab piitsasid võrrelda: ühed "kaklesid" valusalt, teised halvasti. Savely võiks seista varraste all ja mitte kulmu kortsutada. Talupoja nahk oli karastatud, see pidas vastu sada aastat.
Vabadus. Vanaisa ei taha olla ori:
"... kaubamärgiga, aga mitte ori!".
uhkus. Vanamees ei talu alandusi ja solvanguid enda suhtes. Ta imetleb möödunud põlvkondi.
Vaprus. Savely läks noa ja sarvega karule. Kui ta ühel päeval metsas magavale karule peale astus, ei jooksnud ta minema, vaid hakkas temaga kaklema. Kangelane tõstab sarvele võimsa metsalise. Mehe seljas oli krõks, kuid kõrge eani ta valust ei paindunud.
Lihtne vene talupoeg paistab teiste kangelaste seast silma. Ta teab, kuidas eristada tõelist lahkust valest ja pettusest. Tema iseloom on tugev. Vanaisa ei vaidle pisiasjade üle, ei suhtle rumalate inimestega, ei püüa sugulasi ümber kasvatada. Tema jaoks raske töö saab laiema tähenduse - see on kogu tema elu.
Savely usub, et kõik vene mehed on kangelased, nad on kannatlikud ja targad. Vanahärra kahetseb, et varraste ja pulkade all jõud kaotas. Kangelaslikkus lahkneb pisiasjades, kuid see võib muuta kogu Venemaad, tagastada talupojale vabaduse, tuua õnne.