Meie lühikest ümberjutustust "Süvendist" saab kasutada lugejapäeviku jaoks.
Selle Andrei Platonovi loo tekst (vt tema lühikest elulugu) on jagatud 11 osaks, millel pole ei subtiitreid ega numeratsiooni. Meie artiklis nimetatakse neid osi tinglikult "peatükkideks". The Pit on kirjutatud tüüpilises platoonilises stiilis, sürrealismi, sümbolismi ja omamoodi "musta huumori" elementidega. Lugu annab pildi Stalini industrialiseerimise ja kollektiviseerimise ajastust.
Meie kodulehelt saab lugeda ka The Piti täisteksti koos oluliste, trükiväljaannetes harva avaldatud fragmentidega, mille autor omal ajal välja jättis mitte kunstilistel, vaid tsensuurilistel põhjustel. Eredaid näiteid Andrei Platonovi originaalsest, kujundlikust kirjakeelest on toodud Platonovi artiklis "The Pit" – tsitaadid.
Platonov "Pit", 1. peatükk - kokkuvõte
Tööline Voštšev vallandati oma 30. sünnipäeval tehasest: hinges tühjana tundes, hakkas ta sageli just töökohal elu mõtte üle mõtlema ja see tõi kaasa tööviljakuse languse. Töö kaotanud Voštšev läheb pubisse ja seejärel naaberlinna. Selle äärealal, sepikoja lähedal kohtab ta jalgadeta puudega kerjus Žatšovi. Saabub öö ja Voštšev läheb tühermaale rohtu magama. Aga varsti tuleb niiduk sinna. Olles Voštševiga lõpetanud, äratab ta ta üles ja saadab naaberbarakki tankima, kus kaevutöölised magavad.
Platonov "Pit", 2. peatükk - kokkuvõte
Ehitus käib üle kogu linna. Tähtsaim objekt on hiiglaslik vundamendikaev "ühise proletaarmaja" ehitamiseks – hiiglaslik hoone, kuhu plaanitakse ümber asustada kogu kohalik töölisklass, jättes väikesed "individuaalelamud" umbrohtu vohama. See auk Platonovi loos esineb omamoodi sümbolina esimese viie aasta plaani industrialiseerimisest.
Hommikul ärkavad kopatöölised kasarmus. Tühermaa, kus Voštšev magas, on tulevase vundamendikaevu jaoks juba maha märgitud. Kasarmuelanikud hakkavad seda kaevama. Nendega ühineb tehases töö kaotanud Voštšev.
Voštšev kohtub oma uue artelli liikmetega: selle juhi, siira, kuid kitsarinnalise Safronovi, tööka jõumehe Tšiklini ja haige nõrgavõitu Kozloviga, keda tema kamraadid ei armasta.
Andrei Platonov. Pit. Audioraamat 1. osa
Platonov "Pit", 3. peatükk - kokkuvõte
Vundamendiaugu projekti arendaja, insener Prushevsky unistab, et 10-20 aasta pärast kerkiks keset maailma torn, kus kogu maakera töörahvas astub igavesse õnnelikku asulasse. Hoolimata sellistest julgetest unistustest, piinavad Prushevskit, nagu iga intellektuaali, kahtlused: kas tootmise kasv toob kaasa hinge lisaprodukti samaaegse suurenemise? Vaimsed piinad viivad inseneri unetuseni, tal on isegi enesetapumõtted.
Järgmisel hommikul jätkavad töölised kaevu kaevamist. Neid innustama tuleb piirkondliku ametiühingunõukogu esimees Paškin, kes toob välja, et kaevamistempo on sotsialismi jaoks liiga aeglane. Nõrk Kozlov jälitab Paškinit laimu ja hukkamõistutega.
Kaevaja Chiklin uurib naaberkurgu ja jõuab järeldusele, et vundamendiauku hakati kaevama valest kohast. Parem on seda mitte nullist kaevata, vaid kasutada vundamendi süvendi all olevat kuristikku: seda tuleb vaid veidi laiendada. Töökohale kutsutud insener Prushevsky võtab mullaproove ja nõustub Tšikliniga.
Õhtul sõidab jalgadeta invaliid Žatšov oma käruga piirkondliku ametiühingunõukogu esimehe Paškini rikkasse korterisse ja pahandab valjuhäälselt selle ametniku jõukust ja väikest pensioni. Kartes rikkuda suhteid proletariaadiga, käsib Paškin oma lihaval naisel Žatšovi jaoks toidupakk välja viia. Žatšov läheb kaevetööliste kasarmusse ja sööb koos Safronovi ja Chikliniga õhtust.
Sama õhtu veedab Voštšev kurvastusega: tema lootus leida elu mõte väsimatus töös vundamendiaugu kallal ei täitu. Ja Chiklin ja Prushevsky mõtlevad kumbki oma vanale noorele armastusele. Tšiklin meenutab, kuidas kord, enne revolutsiooni, suudles teda ootamatult plaadivabriku, kus ta tollal töötas, omaniku tütar ja Prushevsky - ilusast võõrast tüdrukust, kes kord soojal suveõhtul tema majast möödus. Insener ei mäleta enam tema nägu, kuid sellest ajast peale on ta piilunud kõiki naisi, püüdes seda ära tunda ...
Platonov "Pit", 4. peatükk - kokkuvõte
Tahtmata vundamendiaugu kallal kõvasti tööd teha, otsustab Kozlov minna üle "avalikule tööle", et "kaitsta töölisklassi väikekodanliku mässu eest". Ülejäänud jätkavad kangekaelselt kaevu kaevamist, kuid ametiühingutegelane Paškin leiab, et tootmistempo on endiselt "vaikne".
Tšiklin läheb oma minevikumälestustes samasse plaadivabrikusse, kus teda kunagi suudles omaniku tütar. Tehas on nüüd maha jäetud. Selles varemete vahel jalutades avastab Chiklin ootamatult peidetud toa, milles lebab surev naine. Tema väike tütar hõõrub ema huultele sidrunikoort. Tšiklin tunneb naises ära endise omaniku sama tütre. Ta sureb tema silme all, andes lapsele enne surma korralduse mitte rääkida kellelegi oma kodanlikust päritolust. Chiklin võtab tüdruku endaga kaasa tööliste kasarmusse.
Platonov "Pit", 5. peatükk - kokkuvõte
Vundamendiaugu kaevajatele antakse raadio, mis lakkamatult kutsub kõiki ressursse sotsialistlikuks ehituseks mobiliseerima. Žatšovile ja Voštševile raadio ei meeldi, kuid Safronov ei luba seda välja lülitada, sest on vaja "visata kõik sotsialismi soolveesse, et kapitalismi nahk kooruks maha ja süda pööraks tähelepanu kuumusele." elu klassivõitluse tule ümber."
Chiklini toodud tüdruk Nastya asub elama kasarmusse, saades universaalse armastuse objektiks. Safronov inspireerib teda kommunistliku ideoloogia alustega.
Platonov "Pit", 6. peatükk - kokkuvõte
Piirkondliku ametiühingunõukogu esimees Paškin otsustab omal algatusel süvendi suurust 6 korda suurendada. Ametiühinguaktivistide hulka pääsenud Kozlov sõidab nüüd koos autos Paškiniga vundamendiauku ja sõimab töölisi kui "praktikas oportuniste" "madala töötempo" pärast. Peagi pidi ta aga koos Safronoviga minema naaberküla kollektiviseerima.
Safronovi ja Kozlovi tapavad seal "kulakud". Sellest teada saades asusid Tšiklin ja Voštšov küla poole teele. Kolhoosi loomise eest vastutav maaelu aktivist arvab Tšiklini ja Voštševi "mobiliseeritud kaadritesse".
Andrei Platonov. Pit. Audioraamatu 2. osa
Safronovi ja Kozlovi surnukehad lebavad külanõukogus, kaetud punase lipuga. Chiklin ööbib nende kõrval. Kui külatalupoeg kogemata külanõukogusse satub, võtab Chiklin ta kaaslaste mõrvariks ja tapab ta rusikahoopidega.
Kolhoosi servas asuv "Organisatsioonihoov" on arreteerituid täis. Aktivist kogub "arenenud" talupojad kokku ja käsib neil minna lippudega agiteerima naaberkülades kollektiviseerimiseks. Talupojad näevad kolhoosis maailmalõppu. Mõned neist heidavad pikali eelnevalt ettevalmistatud kirstudesse ja üritavad ise surra. Külapreester lõikab kättemaksu kartuses oma juukseid nagu fokstrott, taotleb ateistide ringi sisseastumist, annab kirikuküünalde müügist saadud tulu traktorile ja kirjutab mälestuslehele denonsseerimiseks. Aktivistid kõik, kes julgesid templis risti lüüa.
Platonov "Pit", 7. peatükk - kokkuvõte
Tšiklin, Voštšev ja kolm "teadlikku" talupoega ehitavad Aktivisti korraldusel parve, millel kohalik "kulaki sektor" saadetakse mööda jõge merre. Aktivist koondab kõik elanikud "Organisatsiooniõue" ja nõuab neilt "kapitalismi ja kommunismi vahel seismise lõpetamist" ehk kolhoosi astumist. Rahvas palub viimast ööd hingetõmbeaega, kuid Aktivist on nõus ootama vaid parveehituse lõpuni: kõik, kes kolhoosi ei lähe, sõidavad sellega ookeani.
Läbi küla tõuseb nutt ja hädaldamine. Peatset "sotsialiseerumist" oodates on talupojad juba ammu hobuste toitmisest loobunud ning viimastel päevadel tapnud ka kariloomi, söödes veiseliha oksendamiseni üles. Keegi ei tahtnud oma elukaid "kolhoosivangistusse" anda.
Nüüd, “Organisatsioonihoovis”, jätavad talupojad enne kolhoosi sisenemist üksteisega hüvasti, nagu enne surma - suudlevad ja kallistavad, vabastavad üksteise vastastikustest patud.
Platonov "Pit", 8. peatükk - kokkuvõte
Uude kolhoosi tulevad sinna "kultuurirevolutsiooni kaadrina" saadetud Pruševski ja omal soovil friikina saabunud Žatšov. Nad toovad endaga kaasa Nastja, kes linnas suutis meenutada nõukogude lasteaeda ja nõuab nüüd "kulaku kui klassi likvideerimist".
Chiklin avastab külaelanike nimekirjast ühe rõhutud talutöölise, kes kogu oma noorpõlvest saadik peaaegu asjata töötab kohalikes hoovides ja sepikojas. Ta läheb sepa juurde, et päästa see proletaarlane ekspluateerimisest. Töömees osutub metsakaruks, kes oskab karusnahku täis puhuda ja haamriga vastu alasi lüüa.
Tšiklin võtab karu kaasa, et vaese proletaarlase kombel näidata talle maju, kus kulakud elavad. Jõudnud järgmise "maailmasööja" onni, hakkab karu raevukalt urisema ja Chiklin tuleb sisse kulakuid tõrjuma. Üks naeratav rusikas ennustab, et täna on töötajad ta "likvideerinud" ja homme nad ka "likvideerivad" - ja " üks teie peamisi inimesi tuleb sotsialismi". Parvele aetud rusikad ujutatakse jõkke ja allavoolu merre.
Platonov "Pit", 9. peatükk - kokkuvõte
Pärast kulakute parvetamist paneb Aktivist OrgDomi verandale üles raadiosuuliku ja kogu kolhoos märgib suure sõjakäigu marssile rõõmsalt aega. Isegi sotsialiseerunud hobused, kes on muusikat kuulnud, tulevad orjaaeda naabriks. Raadio marss annab teed üleskutsetele pajukoore hankimiseks. Kohapeal trampimine ja tantsimine jätkub südaööni - kuni hakkab invaliid Žatšov, ratastooli kerides, inimesi pikali puhkama lööma.
Kaastundlik unistaja Voštšev uitab mööda küla ringi ja kogub kogu orvuks jäänud prügi kotti. Ta kahetseb neid kasutuid esemeid, nagu üksikuid, unustatud inimesi. Kui Voštšov Orgdvori naaseb, toob aktivist usinalt prügi oma kotist kolhoosivara kviitungilehele ja annab selle siis allkirja vastu mänguasjadeks väikesele Nastjale.
Sepikojast mööduv Chiklin kuuleb sealt karuhaamri energilisi lööke. Raudsepp selgitab talle: Miša, saades teada kolhoosi loomisest ja nähes, kuidas lähedal asuvale vitsaiale riputati punane revolutsiooniline loosung, hakkas niisuguse entusiasmiga rauas “sumisema”, et nüüd pole enam võimalust. peatage ta.
Platonov "Pit", 10. peatükk - kokkuvõte
Hommikul ärgates koguneb kogu kolhoos sepikoja juurde, kust ei lakka kostma haamrilöögid. Vatsaaial rippuva loosungi “Partei eest, truuduse eest, raske töö eest, mis murrab läbi proletariaadi tulevikku” kõrval lööb karu väsimatult rauda. Chiklin aitab teda.
Mehed märkavad, et löögid on liiga tugevad. Tšiklin ja Karu purustavad rauda kui eluvaenlast ja karastavad seda valesti - hobuserauad ja äkete hambad osutuvad rabedaks. Kuid proletaarse tööimpulsi kuumuses ei pane võltsijad seda tähele. Ainult kolhoosist väljaheitmise ähvardusega saab nad alasi eest minema ajada.
Insener Prushevsky arvab talle iseloomuliku kurbusega vitsaia ääres, et isegi tähtede vallutamine ei muuda tõenäoliselt inimelu olemust: kaugete planeetide sisikonnas on samad vasemaagid ja Ülem Majandusnõukogu seal vaja olla. Mõtetest toovad ta välja kohalike noorte hüüatused, kes kutsuvad ta lugemissaali kultuurirevolutsiooni käivitama.
Platonov "Pit", 11. peatükk - kokkuvõte
Olles suure kampaania marsi ajal kolhoosis kohapeal trampides külmetanud, haigestub Nastja raskelt. Kuumal hobusel ratsanik lendab rajooni käskkirjadega külla. Üks neist süüdistab Aktivisti karmilt: ta on sattunud parempoolse oportunismi vasakpoolsesse sohu ja on seetõttu partei lõhkuja, proletariaadi objektiivne vaenlane ja tuleb viivitamatult igaveseks juhtkonnast eemaldada. Mõistes, et ta ei asu enam kunagi linnaosa ametikohale, kaob aktivist koheselt soov masse teenida. Ta võtab haigelt Nastjalt isegi jope seljast, millega ta oli varem lubanud teda katta. Vastuseks annab Chiklin Aktivistile oma võimsa käega hoobi nagu kelk. Aktivist kukub ja sureb. Uueks kolhoosijuhiks valitakse Voštšev. Aktivisti surnukeha visatakse samasse jõkke, mida mööda ta ise hiljuti oma kulakuid parvetas.
Tšiklin, Žatšov ja Prušševski naasevad linna, võttes kaasa Nastja. Nad näevad, et vundamendi süvend on juba lumega kaetud ja nende onn on tühi. Žatšov, pärast uut kokkupõrget Paškiniga, võtab Nastjale välja pudeli kreemi ja kaks kooki. Kuid tüdrukut ei saa päästa: ta sureb. Voštšev, kes saabus külast kogu kolhoosiga sotsialiseeritud hobustel, jääb Nastjat elusana nägema hiljaks. Tšiklin, püüdes oma igatsust tüdruku järele lämmatada, kaevab terve öö sügavale lumises kraavi. Temaga ühinevad kõik kolhoosi talupojad.
Nastja jaoks õõnestab Chiklin spetsiaalse kivihaua ja matab selle hoolikalt, kattes graniitplaadiga.
Nad surid niikuinii, milleks neile kirste vaja!
A. Platonov. vundamendi süvend
A. Platonovi lugu "Süvend" on kirjutatud nõukogude riigi jaoks rasketel aastatel (1929-1930), mis jäi paljudele mällu talurahva lõpliku hävimise ja kolhooside tekkeajaks, mis ei muutunud mitte. ainult elu, aga ka inimeste teadvus. Need ja paljud teised sellega kaasnevad protsessid (igavene tõeotsingud, püüd ehitada õnnelikku tulevikku jne) kajastuvad loos koomilise vormi ja sisuliselt traagilise sisu monoliitse sulami abil.
Huumor Platonov mina
Tundub, et see on midagi Bulgakovi huumori sarnast: see pole lihtsalt “naer läbi pisarate”, vaid naer arusaamisest, et see ei tohiks olla selline, nagu see on, omamoodi “must huumor”.
Kollektiviseerimisperioodi tegelikkus oli nii absurdne, et tundub, et kurb ja naljakas on kohta vahetanud. Ja seepärast tunneme end rahutult, kui naerame külatalupoja üle, kes andis oma hobuse kolhoosi ja seejärel lamab, samovar kõhu külge seotud: "Ma kardan ära lennata, pange ... natuke koormat särgile. ." Mitte ainult naeratuse, vaid ka valutava igatsuse äratab väikese tüdruku Nastja nördinud hüüatus enne Kozlovi ja Safronovi matuseid: "Nad surid niikuinii, milleks neile kirste vaja!" Tõepoolest, miks on surnutele kirste vaja, kui praegu magavad neis nii hästi elavad “helge tuleviku” ehitajad ja kui laste mänguasjad tunnevad end seal nii mõnusalt?!
Autori loodud grotesksed olukorrad (või aeg ise?) ühendavad hämmastavalt tõelise ja fantastilise, elava huumori ja mõru sarkasmi. Inimesed ehitavad arusaamatut Õnnemaja, mida keegi tegelikult ei vaja, ja asjad edenevad ainult ühise ühishaua – vundamendiaugu kaevamisest, sest vähesed jäävad ellu selles vaesuses, näljas ja külmas, mis tänapäeval inimesi ümbritseb. Lõbus ja hirmutav on ühtaegu episood "igaks juhuks" surmaks valmistunud talupojaga: ta on mitu nädalat kirstus lebanud ja aeg-ajalt omapäi põlevasse lampi õli valanud. Tundub, et surnud ja elavad, elutud ja teadlikud on kohad vahetanud.
Mis ma oskan öelda, kui kulakute peamine ja lugupeetud vaenlane ning proletaarlaste sõber on sepikoja haamer karu Medvedev. Intuitsioon ei vea kunagi metsalist alt, töötades inimestega võrdsetel alustel "õnneliku tuleviku" nimel, ja ta leiab alati õigesti "kulaki elemendi".
Veel üks ammendamatu Platonovi huumori ja sarkasmi allikas on loo tegelaste kõne, mis peegeldab täielikult selle ebamugava aja järjekordset liialduste ja mõttetuse valdkonda. Paroodiline ümbermõtestamine ja irooniline mäng poliitilise keelega küllastab kangelaste kõne klišeelike fraaside, kategooriliste siltidega, muutes selle mulje kui veidra loosungite kombinatsiooniga. Selline keel on ka elutu, tehislik, aga tekitab ka naeratust: “kärudest promotati piima”, “tekkis põhimõtteliselt küsimus ja tuleb see kogu tundeteooriasse ja massipsühhoosisse tagasi panna. ...” Kohutav on see, et isegi väikese Nastja keel on juba kõnede ja loosungite koletu sulam, mida ta kuuleb kõikjal viibivatelt aktivistidelt ja propagandistidelt: „Peamine on Lenin ja teine on Budjonnõi. .
Kui neid seal polnud ja elasid ainult kodanlased, siis ma ei sündinud, sest ma ei tahtnud. Ja nagu Leninist sai, selliseks sain ka mina!
Nii võimaldas koomilise ja traagilise põimumine A. Platonovi loos "Süvend" kirjanikul paljastada palju moonutusi noore nõukogude riigi ühiskonna- ja majanduselus, mis reageerisid valusalt tavaliste inimeste elule. Kuid see on ammu teada: kui inimestel pole enam jõudu nutta, naeravad nad ...
(Hinnuseid veel pole)
Seonduvad postitused:
- Kes tegelastest on A. Platonovi jutustuse "Süvend" kangelased? - Mis probleem on kogu A. Platonovi loomingu aluseks? a. Isad ja lapsed b. Võitlus vabaduse eest c. Härra intelligentsi ja revolutsiooni elu olemus - Mis on looduse mõiste A. Platonovi loomingus? a. Harmooniline maailm b. Ilus ja raevukas maailm c. Rahulikud elemendid 3. Milles [...] ...
- Kaev on süvend maapinnas mõne konstruktsiooni aluse rajamiseks, ”lugesime selgitavast sõnastikust. Platonovi loos omandab sõna "kaev" palju suurema tähenduse. Vundamendisüvend on paganlike müütide kaja. Muinasaja kombe kohaselt tuli kõige esimene kivi, mis ehitatava maja vundamenti laoti, üle piserdada ohverdatud looma verega. Loos on vundamendi süvend “puistatud” [...] ...
- Loo keskmes on lugu töölise Voštševi peategelasest. Tehasest pensionile jäänuna satub ta kaevajate meeskonda, kes valmistab ühise proletaarse maja vundamendi vundamendiauku. Täieliku kollektiviseerimise ideest inspireeritud vundamendikaevu töötajad osalevad lähedalasuvate külade talupoegade tõrjumisel. Tõelised sündmused võtavad fantastilisi vorme. Talupojad, ootamata nõukogude võimult midagi head, ehitavad oma eluajal endale kirste. Äravisatud […]...
- Kirjaniku A. P. Platonovi saatus oli traagiline: tema maailmavaade, stiil, karm elutõde tema teostes tabas algul arusaamatust ning alates 20. aastate lõpust viis tagakiusamiseni, ajakirjanduses ja poliitilises solvamises. keelud. 20ndate lõpus ja 30ndatel jõudis ta oma loomingu tippu romaanis "Chevengur", lugudes "The Pit", "Alaealine […]...
- Andrei Platonov sai paljudele lugejatele tuntuks alles hiljuti, kuigi tema loomingu aktiivseim periood langes XX sajandi kahekümnendatele. Kirjanik kajastas oma teostes ebatavalise terviklikkuse ja ettenägelikkusega esimeste revolutsioonijärgsete aastakümnete elu. 1920. aastate lõpus ja 1930. aastate alguses sündisid Platanovi olulisemad teosed: romaan “Chevengur”, romaanid “Tuleviku jaoks”, “Kahtleja […]...
- Mis on A. Platonovi varase loomingu peateema? A. Platonovi varases loomingus on peateemaks inimese ja looduse suhe. Nendevahelise harmoonia loomine on kirjaniku varajaste kangelaste elu mõte. See teema paljastatakse lugudes “Meistri päritolu”, “Ilus ja raevukas maailm”, “Eeterlik tee”, “Varjatud mees”. Kuidas mõista Platoni definitsiooni loodusest kui "ilus ja raevukas [...] ...
- A. Platonovi jutustuse "Süvend" peateemaks on sotsialismi ehitamine linnas ja maal. Linnas, nagu autor näitab, viiakse see läbi uue hoone püstitamise teel, "kus kogu kohalik proletariaadi klass siseneb asulasse". Maal seisneb sotsialismi ülesehitamine üldliini nimelise kolhoosi loomises ja ka kulakute hävitamises. Selle üksiku projekti elluviimine on kiire, [...] ...
- A. P. Platonovi loos "Süvend" tõstatatakse 20. sajandi vene kirjanduse üks olulisemaid probleeme - inimese uude ellu viimise probleem. Platonovi kangelane Voštšev kukub brigaadi, mis peaks kaevama vundamendiaugu. Lugeja saab teada, et Voštšev töötas varem tehases, kuid vallandati sealt, kuna mõtles "ühise elu plaanile". Seega aastal […]
- UTOOPILINE MAAILM AP PLATONOVI LOOSIS "SÜV" A. Platonovi teoste lehekülgedelt näeme kummalist, anomaalset, ebaloomulikku maailma. See on jõumaailm, mis on suunatud mõtleva inimese vastu, kes “kahtleb”, kes tahab iseseisvalt oma saatuse üle otsustada. Inimeste sunniviisiline ühendamine ja mittenõustujate kõrvaldamine muudab ühiskonna tohutuks kasarmuks. Üks pere, ühes tohutus majas peaksid elama proletaarlased - inimesed [...] ...
- Andrei Platonov sai paljudele lugejatele tuntuks alles hiljuti, kuigi tema loomingu aktiivseim periood langes meie sajandi kahekümnendatele. Platonov, nagu paljud teisedki kirjanikud, kes vastandasid oma seisukohta Nõukogude valitsuse ametlikule seisukohale, oli pikka aega keelatud. Tema olulisemate teoste hulka kuuluvad romaan "Chevengur", romaanid "Tuleviku jaoks" ja "Kahtlev Makar". MA OLEN […]...
- A. Platonov on ainulaadne nähtus vene kirjanduses. See on alasti südamega kirjanik, kes on siiralt mures kogu inimkonna pärast. Ta on 20. sajandi esimene vene kirjanik, kes märkas “sotsialistliku hinge” lagunemist, isikupära kadumist ja andis häirekella. Platonovi kunstiline nägemus aitas kaasa uue poeetika loomisele, mis oli absoluutselt erinev kõigest, mis kirjanduses varem eksisteeris. Lugu […]...
- Platoonilisele stiilile on vene kirjandusest võimatu analoogi leida. Kirjanik töötas vastavalt 20ndate stiilisuundadele. Uus aeg nõudis uut poeetikat. Kirjanik leiutas keele, mis läks vastuollu kõigi kirjandusnormidega. Platonovi lugu "Süvend" on oma kujundite, sümbolite, metafooridega igati kooskõlas aja vaimuga. Leksikaalsete ja süntaktiliste suhete segunemise tulemusena on lugu kirjutatud katkendlikus keeles, [...] ...
- Andrei Platonovi lugu "The Pit" on sügava tähendusega teos, mis nagu jäämägi peidab sügavale "tipu" alla kõik kõige intiimsemad mõtted. Platoonilise teksti tähenduse uurimiseks ja mõistmiseks ei piisa ainult selle lugemisest: kõigepealt tuleb püüda mõista autori enda psühholoogiat ja filosoofiat. Andrei Platonov oli oma ajastu jaoks "rappuv ja ebastabiilne element". Tõenäoliselt […]...
- KLASSIKA AP PLATONOV AP PLATONOVI JUTU "Süvend" ORIGINAALSUS Andrei Platonov kirjutas loo "The Pit" aastatel 1929-1930. Need olid suure pöördepunkti aastad – NEP-i kokkuvarisemine, industrialiseerimine ja kollektiviseerimine. Ajastu, mida sümboliseerib Lenin, on lõppenud ja alanud on uus – Stalini ajastu. W. Churchilli sõnul võttis Stalin "Venemaa jalanõuga ja jättis ta aatomirelvadega". […]...
- Andrei Platonovi looming aitab tänapäeva lugejal mõista sündmusi, mis leidsid aset Venemaal 20. sajandi 20-30ndatel, nõukogude võimu tugevnemise perioodil meie riigis. Toonaseid sündmusi tõepäraselt kajastavate teoste hulgas on tema tuntud lugu “Vundamendisüvend”. Platonov hakkas seda kirjutama 1929. aasta detsembris, “suure pöördepunkti” haripunktis, […]...
- “Süvend” on 1930. aastate alguses valminud Platonovi lugu, mis räägib kollektiviseerimise haripunktist. Kirjaniku eluajal teost ei avaldatud. Nõukogude Liidus avaldati see esmakordselt alles 1987. aastal. Lühike loomislugu Tihti on "Süvendi" kirjutamise ajaks märgitud ajavahemik detsember 1929 kuni aprill 1930. Kuupäevad pani Platonov ise üles [...] ...
- Andrei Platonov on üks neist vähestest nõukogude kirjanikest, kellel õnnestus uue ajastu arusaamises liikuda kommunistlike ideede omaksvõtmiselt nende tagasilükkamiseni. Platonov uskus maailma revolutsioonilisse ümberkorraldamisse siiralt, peaaegu fanaatiliselt – ega erinenud selles mõttes enamikust oma kaasaegsetest. Talle tundus, et esimest korda ajaloos avanes lõpuks võimalus võita [...] ...
- Andrei Platonov kirjutas loo "The Pit" aastatel 1929-1930. Need olid suure pöördepunkti aastad – NEP-i kokkuvarisemine, industrialiseerimine ja kollektiviseerimine. Ajastu, mida sümboliseerib Lenin, on lõppenud ja alanud on uus – Stalini ajastu. W. Churchilli sõnul võttis Stalin "Venemaa jalanõuga ja jättis ta aatomirelvadega". Selline järsk muutus räägib selle perioodi äärmisest tähtsusest Vene [...] ...
- Üks tõesõna võidab kogu maailma. Rahvalik vanasõna Luues loos “Vundamendisüvend” utoopilisest maailmast täiesti “mitteklassikalise” pildi, keskendus Platonov klassikalistele teemadele ja motiividele, mis aitasid absurdset tegelikkust veelgi elavamalt kujutada. Loo peategelane Voštšev on mees, kes teab, kuidas mõelda ja kriitiliselt hinnata temaga ja tema ümber toimuvat. Tema silmade läbi me […]
- Vile, möirgamine, kõlisemine, liikumine – uppus Elav inimkõne, Tegi palve, Vestlus, mõtisklus mõeldamatuks; muutis universumi kuninga rattamäärijaks. M. Vološin. "Auru" kirjanik Andrei Platonovitš Platonov oli pärit töölistest. Kodusõjas osaleja, seejärel ennastsalgav töötegija taastumisperioodil. Ta mõistis mehhanisme, ehitas elektrijaamu. Talle meeldisid väga auruvedurid. Ta kirjeldas neid sageli lugudes ja need tulid välja [...] ...
- A. Platonovi elukäik langes 20. sajandi esimesse poolde – riigi ajaloo raskeimale ajale. Elu kõrgeimaks väärtuseks tunnistades ei pidanud Platonov aga ühtegi elu inimese vääriliseks. Kirjanik püüdis mõista eksistentsi tähendust, inimese eesmärki. Tööl - lõputu, kurnav - möödub tema teoste kangelaste elu. Aga kas iga töö on hea? Kas kuulutatakse välja […] ...
- "Õhtuti lamas Voštšev lahtiste silmadega ja ihkas tulevikku, mil kõik saab üldteada ja asetatakse keskmisesse õnnetunnesse." A. Platonov. "Süvend" A. Platonovi jutt "Süvend" on kirjutatud "suure murdeaasta aastal" (1929-1930), mil vene talurahvas lõplikult rusus ja kolhoosidesse aeti. Ja autor rääkis siin kõigist absurdsustest ja kriminaalsetest liialdustest [...] ...
- Plaan I. Ebastandardne nägemus “helgema tuleviku ehitamise” ajastust. II. Filosoofiline küsimus eneseteostusest. 1. Otsige õnne ja tõde. 2. Mõistete asendamine. 3. Edasi ja üles ... auku. 4. Chiklini mõtlematu fanatism. 5. Asjatud unistused. III. Aeg tõeliseks proovikiviks. A.P. Platonov on üks kirjanikke, kes kõige sügavamalt, täielikumalt ja kujundlikumalt peegeldas oma nägemust kaasaegsest ajastust [...] ...
- A. Platonovi looming ei allu absoluutselt üheselt mõistetavatele hinnangutele, seda on raske samastada millegagi, mis kirjandusest juba tuntud. Platonov on eriline ja “originaalne” kirjanik. Alles 20. sajandi lõpupoole, pärast Platonovi korduvat naasmist lugeja juurde ja kirjanduskriitikute järjekindlat tema loomingu uurimist, eriti intensiivselt alates 1980. aastate keskpaigast, sai võimalikuks mõista selle kirjaniku ja mõtleja geniaalsuse ulatust. , […]...
- Platonovi ja Zamjatini teosed kirjutati umbes samal ajal. Kahekümnes sajand ei olnud riigile kerge aeg: inimeste elud muutusid pidevalt, sotsiaalsete probleemide teema oli üsna terav. Kummaline, et autorite eluajal ei leidnud romaan “Meie” ja lugu “The Pit” avalikkuses ära, kuid nüüd loetakse neid huviga. Need rasked ajad […]
- “The Pit” (1930) on Platonovi loo pealkiri, mis on pühendatud uue, enneolematu valguse ja kõrgete inimsuhete maja ehitamisele. Platonov peatub üsna ehituse alguses - mullatöödel, mis tagavad ehituse edukuse, et maja oleks tugev, vundamendi süvend peab olema töökindel. Loo esimesest kuni viimase reani käib vaidlus selle üle, kuidas sellest [...] ...
- Sündmuste kirjeldus A. Platonovi romaanides ja teistes teostes ei anna sugugi ühemõttelisi hinnanguid, seda on raske võrdsustada millegagi, mis kirjanduses juba tuntud. Platonov on eriline ja “originaalne” kirjanik. Alles 20. sajandi lõpupoole, pärast Platonovi korduvat naasmist lugeja juurde ja kirjanduskriitikute järjekindlat tema loomingu uurimist, eriti intensiivselt alates 1980. aastate keskpaigast, sai võimalikuks mõista […]...
- Plaan 1. “helgema tuleviku ehitamise” ajastu vastuolud. 2. Raskused tajuda käimasolevaid sotsiaalseid murranguid. 3. Lugu "Pit" - reekviem lihtsale vene rahvale. A. P. Platonov ühes oma märkimisväärsemas teoses - loos "Süvend" - peegeldas kõiki kaasaegse "helge tuleviku ehitamise" ajastu vastuolusid, vaadates seda ajastut tavainimeste silmade läbi. Kõik loo tegelased [...]
- Parandamatu idealist ja romantik A. P. Platonov uskus "hea elutähtsasse loovusse", inimhinge talletunud "rahu ja valgusesse", "inimkonna progressi koidikusse" ajaloo horisondil. Realistlik kirjanik Platonov nägi põhjuseid, mis sunnivad inimesi "päästma oma tõde", "välja lülitama oma teadvuse", "liikuma seest väljapoole", jätmata hinge ainsatki "isiklikku tunnet", "kaotama enesetunnet". ”. Ta […]...
- Lugu (1930) "Isikliku elu kolmekümnenda aastapäeva päeval tehti Voštševile arvutus väikesest mehaanilisest tehasest, kust ta hankis oma olemasoluks raha. Vallandamisdokumendis kirjutasid nad talle, et ta eemaldati tootmisest, kuna temas on suurenenud nõrkus ja läbimõeldus üldises töötempos. Voštšov läheb teise linna. Tühermaal soojas augus seab ta end sisse [...] ...
- Iga kunstiteos peegeldab nii või teisiti selle loomise aega. Autor mõtleb ümber mõne ajaloolise nähtuse ja annab oma loomingu lehekülgedel toimuvast omapoolse nägemuse. A. Platonov seab jutustuses "Vundamendikaev" kahtluse alla Nõukogude Venemaa valitud tee õigsuses. Sügava sotsiaalfilosoofilise sisuga "Süvend" allegoorilises vormis jutustab hiiglasliku hoone ehitamisest – õnnest. Täpsemalt, […]...
- "Lase elul praegu minna nagu hingetõmbega, kuid maja korrastamise abil saab seda korraldada tuleviku jaoks - tulevase kinnisvara õnne ja lapsepõlve jaoks," kirjutas A. P. Platonov. Lugu “The Pit” räägib tohutu “õnnemaja”, “üldproletaarse maja” ehitamisest, kus hakkab elama kogu linna töörahvas. Esialgsete tööde tegemise ajal: selle [...] ... vundamendi alla kaevatakse vundamendi süvend.
- See on hiilgav vene mõte, mis on tõusnud kõrgemale oma ajast. E. Evtušenko Andrei Platonovi teosed on alati huvitavad, originaalsed ja rikkad filosoofiliste arusaamade poolest elu mõtte kohta. Möödunud sajandi 20-30ndate ühiskonnalugu on meile, noortele lugejatele, vähe teada ja ma arvan, et sellest perioodist ei saa vaikides mööda minna, seda enam, et me räägime inimeste sotsiaalsetest ja moraalsetest pettekujutlustest aastal [ ...] ...
- Nime tähendus. "Kraav on süvend maa sees mõne ehitise vundamendi rajamiseks," loeme seletavast sõnastikust. Platonovi loos sõna "kaev"; omandab palju suurema tähenduse. Vundamendisüvend on paganlike müütide kaja. Muinasaja kombe kohaselt tuli kõige esimene kivi, mis ehitatava maja vundamenti laoti, üle piserdada ohverdatud looma verega. Loos [...]
- A. Platonovi lugu "Süvend" räägib sümboolse ehitise - "üldproletaarse maja" ehitamisest kogu linna tööliste asustamiseks. Tšiklini brigaadi juhtimisel hakkavad auku ehitama palju inimesi. Lugu avaneb Voštšovi kujundis. See kangelane on vaid 30-aastane, kuid oma elukogemuse ja pessimistliku suhtumise järgi tundub ta oma aastatest palju vanem. „Kolmekümnendal päeval […]
- "Siis ta peatus ja vaatas ringi. Kolhoos järgnes talle ega lõpetanud maa kaevamist, kõik vaesed ja keskmised talupojad töötasid sellise eluhimuga, nagu tahaksid nad igaveseks päästetud auku kuristikku.” A. P. Platonov. Loos "Vundamendi süvend" kujutas A. P. Platonov "üldproletaarse maja" ehitamist, milles elaks kõik linna tööinimesed. "Sotsialismi ehitamine" […]...
- Andrei Platonovitš Platonovi loos "The Pit" on ühendatud sotsiaalne tähendamissõna, filosoofiline grotesk, satiir, laulusõnad. Kirjanik ei anna lootust, et vundamendiaugu kohale hakkab kaugemas tulevikus kasvama “aialinn”, et sellest august, mida kangelased pidevalt kaevavad, vähemalt midagi kerkib. Kaev laieneb ja vastavalt direktiivile levib üle maapinna – esmalt neli korda ja seejärel tänu haldusotsusele [...] ...
- Koolipoisi tee Andrei Platonovi maailma ei ole kerge: ta kuulub nende kunstnike hulka, kes ei nõua sugugi juhuslikke kohtumisi. Sellised tipud nagu "Kotlovan", "Chevengur" saab lugeja võtta vaid rahuliku, järkjärgulise tõusuga, valdades Platonovi "lugemiskooli". Kirjanduskriitikas pandi paika idee ainulaadsest terviklikkusest, Platonovi kirjutatu "ühtsusest" koos autori jaoks peidetud ideede, motiivide, piltide pideva kordamisega. […]...
- Satiir on vene kirjanike lemmiktehnika. Gogoli, Saltõkov-Štšedrini, Tšehhovi loodud teoseid peetakse õpikute satiiriliseks. Need kirjanikud tundsid muret võimu, rahva, intelligentsi, väikese inimese probleemide pärast suures maailmas. Samu probleeme puudutab ka M. A. Bulgakov oma loos “Koera süda”. Bulgakov on suurepärane kirjanik. Ta pole lihtsalt andekas satiirik, vaid ka sügav filosoof, peen müstik. Bulgakov [...]
- A. Platonovi elu langes meie sajandi esimesse poolde - riigi ajaloo kõige raskemasse aega. Elu kõrgeimaks väärtuseks tunnistades ei pidanud Platonov aga ühtegi elu inimese vääriliseks. Kirjanik püüdis mõista elu mõtet, inimese eesmärki. Tööl - lõputu, kurnav - möödub tema teoste kangelaste elu. Aga kas mõni töö on hea? Kas kuulutatakse välja […] ...
A. K. Platonovi jutustuse "The Pit" episoodi analüüs
Loo kohta A.K. Platonov "Tuleviku jaoks" I.V. Stalin kirjutas: "Kaabas." Ja siin on minu ees katkend selle "värdja" teisest teosest - loost "The Pit". Tahaks aru saada, miks vääris kirjanik nii teravat hinnangut "kõikide rahvaste juhile".
Lugu on kirjutatud ajavahemikus detsember 1929 kuni aprill 1930, see tähendab, et mitte kõige olulisemate ajaloosündmuste kiiluvees, vaid nende ajal: - kiirenenud industrialiseerimise ja täieliku kollektiviseerimise ajal.
On teada, et tollane suhtumine neisse sündmustesse ei olnud kaugeltki üheselt mõistetav. Milline on Andrei Platonovi seisukoht?
Omamoodi avamäng autori positsiooni mõistmiseks oli minu jaoks väljapakutud lõigu esimene lõik. Millegipärast mõtlesin järsku, et miks toimub tegevus sõidurajal, st nagu sõnaraamat tunnistab, lühikesel tänaval, mis ühendab pikisuunalisi (st paralleelseid?) tänavaid? Üks neist tänavatest on vana, revolutsioonieelne elutee ja teine on see õnnelik tulevik, mille nimel revolutsioon tehti? Platonov ütleb, et keegi alleest läbi ei läinud, sest see jooksis vastu kalmistu tühja seina. (!!!). Seal nüüd “kõrbe”, pole kedagi, on vaid “üks tundmatu vanamees”. Miks nii hellalt, armastavalt, kaastundega: vanamees Okei ? Kas sellepärast, et ta oli minemastagasi vanadesse aegadesse?
Ilmselt pole A. Platonov revolutsiooniliste muutuste tulihingeline pooldaja.
Tee motiivi, mis on öeldud esimeses lõigus, korratakse samamoodi mitu korda. Tavaliselt liiguvad nad edasi ja üles. Chiklin seevastu "häbi ja kurbuse jõuga" sisenes vanasse hoonesse ja "kukkus kuhugi madalamasse pimedusse". Naine lahkub siit ilmast, sest tal "hakkas igav", ta oli "väsinud".
Pööran tähelepanu sõna leksikaalsele kordusele nüüd: "Mina nüüd peaaegu ei huvita", "Mina nüüd Mul ei olnud sinust kahju ja ma ei vaja kedagi”, “kodanlikud naised on kõik surevad praegu", "täna iga viimane ja see kõnnib nahkpükstes ”... Sa ei tunne õnne ja tormilist juubeldamist oleviku üle, eks?
Lisaks olevikule on olemas ka minevik. Seda kirjeldatakse üksikasjalikult, imetluse ja igatsusega selle kadumise järele tundmatu kollaste silmadega talupoja sisekõnes:Tema kurb meel kujutas ette rukkiga kaetud küla, millest üle tormas tuul ja keeras vaikselt puuveski, jahvatades igapäevast rahumeelset leiba. Ta elas nii viimasel ajal, tundes kõhus küllastumist ja hinges perekondlikku õnne; ja ükskõik kui palju aastaid ta külast kaugusesse ja tulevikku vaatas, nägi ta tasandiku lõpus ainult taeva ühinemist maaga ning tema kohal oli piisavalt päikese ja tähtede valgust.Selge soov, nagu see tundmatu vanamees, minnatagasi vanadesse aegadesse!
Ja kuidas on lood tulevikupildiga? Miks ei pürgi Platonovi kangelased tema poole entusiastlikult, isegi aktivist Safronov unistab, et "entusiasm tekiks". Nii et seda pole olemas? Mis seal on? "Säilitamine"? Žatšov unistab tulevikust: „Isegi hommikul otsustas Žatšov, et niipea, kui see tüdruk ja lapsed temaga natukenegi küpseks saavad, lõpetab ta kõik oma piirkonna suured elanikud; ainuüksi tema teadis, et NSV Liidus on päris palju sotsialismi kindlaid vaenlasi, egoiste ja tulevase maailma rästikuid, ning lohutas end salaja sellega, et varsti tapab ta nad kõik, jättes alles vaid proletaarse imiku ja puhta orvu. elus. Voštšovi ja teiste kaevajate jaoks on tulevik "rahulik maa, mis on täis nende luid". Tume pilt ... miski ei taha sellises tulevikus elada ... Ilmselt polnud see see, millest nad unistasid. "Žatšov ja koos temaga Voštšev häbenesid raadios pikkade kõnede pärast põhjendamatult; miski ei tundunud neile kõneleja ja juhendaja vastu, vaid tundus aina rohkem privaatne häbi". Võib-olla sellepärast ütleb Tšiklin "vastumeelselt", et ta on proletariaadist? Ja ta unistab lapsele kogu maailma selgitamisest, "et ta teaks, kuidas turvaliselt elada".
Hirmu motiiv, mis loos selgelt väljendub, annab tunnistust selle autori säravast läbinägemisest, kes suutis tunda ja ennustada kohutavaid sündmusi ammu enne 37. aastat. Hirmud panevad targa vanamehe tähelepaneliku ilme saamiseks "oma aupakliku näo voltima". Hirm tütre saatuse ees dikteerib ema surevad sõnad: “Ära ütle kellelegi, et sa sündisid minust…” “...ma kardan! Muidu oleks ta juba ammu lahkunud,” kordab tundmatu vanamees korduvalt.
("Tagasi vanadesse aegadesse", mäletate?) Ja tüdruk, see tuleviku võrs, "ta teadis, et ta on proletariaadis, ja valvas end, nagu ema pikka aega ütles." "Tundmatu kollaste silmadega talupoeg virises kasarmunurgas sama leina üle, kuid ei öelnud, miks see nii oli, vaid püüdis kõigile rohkem meeldida" ...
Keda kangelased nii kardavad? See lõik ei sisalda nende nimesid ega ametikohti. Kuid nad on olemas, ma kardan ka neid, sest nad "külmuvad", "vahistavad", "puudutavad" nii, et see ei tundu piisav, nad "ütlevad" nii, et tüdinete vabandustest . .. Ebamäärastes isikulausetes on vaid neli verbipredikaati, aga need, keda kirjutaja pidas silmas, tundsid end ära, need tundsid ära! Sellest ka romaani avaldamise keeld. Teadaolevalt ilmus "Pit" esimest korda alles 1987. aastal.
Mida rohkem seda Platonovi teost (nagu ka tema teisi raamatuid) loete, seda kaalukam ja informatiivsem tundub iga tema sõna. See paljastab midagi, mida ma polnud varem märganud. Näiteks Chiklin teatab Nastjaga vesteldes, et ta on "mitte midagi". Ja kõrvus kõlab bravuurikas meloodia ja sõnad: "Oleme meie omad, ehitame uue maailma, kes oli mitte midagi, sellest saab kõik!". Võib-olla autor lootis sellele ja see pole midagi muud kui nn vihje?
Episood lõpeb idüllilise pildiga Nastja imetlemisest, seda tuleviku võrset (see väike olend domineerib ju nende haudadel ja elab rahulikul, nende luid täis maa peal)nii erinevad inimesed: mõtlik Voštšev, kurnatuseni väsinud ekskavaatorid, kõiki vihkav Žatšov, aktivist... Neid kõiki ühendas unistus helgemast tulevikust. Kas see lihtsalt tuleb? On ebatõenäoline, isegi kui kangelased ühiste jõupingutustega "võimalikult ootamatult" vundamendi kaevu ehitamise lõpule viivad.
Platonov justkui eeldab teose finaali, pannes Safronovile suhu järgmised sõnad: "tegelik sotsialismi elanik" on nende ees "teadvuseta", "puhkab" ...
Ja ma mäletan Bloki: "Jumal, su sulase hing..."
Ja see pole asjata: romaani lõpp on teada ...
Traagiline ja koomiline A. Platonovi loos "Pit"
Tavapärast asjade loogikat järgides tuleks traagilist ja koomilist käsitleda igavese antiteesi komponentidena: ühe olemasolu välistab teise ilmumise võimaluse. Platoni proosa paradoks seisneb aga selles, et isegi selle süngeimad ja traagilisemad leheküljed võivad lugejas mitte ainult meeleheite või õuduse tekitada, vaid ka naerma ajada. Kui oleks olemas Platonovi keele sagedussõnastik, siis sõnad "kannatlikkus", "igavus", "kurbus", "kurbus" oleksid selles ilmselt esimesed. Näib, et maailm, kus valitseb "väsinud kannatlikkus", "tühjaduse ahastus", "suure aine kurbus", peaks olema naeru läbitungimatu. Siiski ei saa väita, et Platonovi proosas on traagiline ja koomiline "kaks kokkusobimatut asja": naeru element läbib kogu narratiivi, tungides selle kõige kohutavamatesse ja traagilisematesse episoodidesse.
Kontekstist väljas võib The Foundation Piti üksikuid episoode tajuda katkenditena mõnest komöödiafilmist, mis räägib Venemaa elust 1920. aastate lõpus. Siin on näiteks külatalupoeg, kes andis oma hobuse kolhoosi ja lamab nüüd pingil, samovar kõhu külge seotud: "Ma kardan ära lennata, pange ... natuke koormat oma särgile. ." Siin on tragikoomiline "jutusaade", milles osalevad "kurb friik" Žatšov ja "maksimumiklassi" esindaja Paškin (kelle enda nimi - Lev Iljitš - muutub Trotski ja Lenini nimede koomiliseks kombinatsiooniks) ; roosidega lillepeenras istudes teatab Žatšov ametiühinguaktivistile kategooriliselt: “Kas sa oled kodanlane või oled unustanud, miks ma sind talun? Kas soovite saada raskustunnet pimesooles? Pidage meeles - iga kood on minu jaoks nõrk "
Isa Fjodori kirjanduslik “duubel” romaanist “Kaksteist tooli” näeb välja nagu platoni preester, “lõigatud nagu fokstrott” ja kogub kirikus aktivistile traktori jaoks niklit. Koomilised, absurdsed transformatsioonid läbivad kogu preestri ja Chiklini vahelise vestluse stseeni: ususambad muutuvad "alakulaki hierarhideks", mälestuslehtedest saavad nimekirjad "ebausaldusväärsetest" inimestest, kes julgesid end ristida ja kirikus palvetada, ning preestri vahetu poliitiline ülesanne on nüüd registreeruda jumalakartmatus ringis. Kuid viimane sõna - "jumalamatus" - selles "The Pit" episoodis ei kõla lihtsalt järjekordse loogilise dissonantsina (ja mitte lihtsalt teadussõna "ateism" paremini kättesaadava sünonüümina). Preestri viimane märkus tagastab sõna algse tähenduse: "Mul, seltsimees, on kasutu elada ... ma ei tunne enam loomise võlu - ma jäin ilma Jumalata ja Jumal ilma inimeseta ..." Farsiline episood, mis - potentsiaalselt - võib saada pingelises ja traagilises tegevusloos detente, muutub inimese vaimseks draamaks ja saab loo kontekstis eksistentsiaalse mõõtme.
Traagika ja koomiksi keeruline süntees, mis eristab Platonovi proosat, määrab groteski iseloomu "Süvendis" - kõige olulisemas kunstilises vahendis, mida kirjanik kasutab "õitsva ebaaususe" äravõtmise episoodides. "Täieliku kollektiviseerimise" lähtekohaks loos on küla sepikoda (omamoodi proletaarne ettevõtmine maal), milles tegutseb kõigi kulakute peamine vaenlane karu Medvedev. Loo tegelaste süsteemis on talle määratud "aktiivse klassi" roll – samaväärselt aktivisti ehk Chikliniga. Karu täidab "klassiinstinkti" abil karistusfunktsioone - metsaline nuusutab ninaga "kulaki elementi" ja juhatab Tšiklini eksimatult nende kodudesse, kes on töömeeste lihaga head teinud. Ideoloogilise valemi – “klassiinstinkti” – sõnasõnaline lugemine on aluseks metsalise grotesksele muutumisele “teadlikuks kaaslaseks” ja rida tema “visiite” kulaklaste juurde muutub rea sürrealistlikeks illustratsioonideks. "tahke kollektiviseerimine".
Sellega aga fantasmagooria ei lõpe: raadio müristamise saatel "suure sõjakäigu marss" viskab kolhoos kohutavasse fantastilisse tantsu – surmatantsu. Need, kes olid elus, "ujusid süstemaatiliselt minema ... surnud vee peal", ja need, kes jäid ellu, muutusid surnute sarnaseks, tiirledes metsikus ümmarguses tantsus: "Elisa ... läks keskmisele kohale ... ja tantsis sellel maas, mitte üldse paindudes ... ta kõndis nagu varras - üks seisjate seas, - selgelt töötades luude ja torsoga." "Pit" kangelased ilmuvad lugeja ette vaid korra lõbustatult – aga see lõbu muutub jubedaks! Pole juhus, et kuuvalguses tormavaid kummitusi kutsutakse hiljem lehel surnuks: “Žatšov! ütles Chiklin. - Mine lõpeta liikumine, nad surid või midagi, rõõmust: nad tantsivad ja tantsivad.
Vastupidiselt tervele mõistusele väljendab Chiklini absurdne märkus tegelikult väga selgelt toimuva olemust: elavad ja surnud on "Süvendis" kohad vahetanud. Väljaspool platoonilist konteksti võib selline märkus tekitada rõõmsa hämmelduse – filmis "The Pit" tabab see kohutavat reaalsust.
Alogism on üldiselt üks peamisi koomika allikaid Platonovi proosas. Tema "targad lollid" kasutavad regulaarselt alogismi kui enesekaitsevahendit "aktivistide" obsessiivse demagoogia vastu. Piisab, kui meenutada Nastja selgitusi oma sotsiaalse päritolu kohta: “Peamine on Lenin ja teine Budjonnõi. Kui neid seal polnud ja elasid ainult kodanlased, siis ma ei sündinud, sest ma ei tahtnud. Ja nagu sai Leninist, selliseks sain ka mina! Hegemoonilise klassi revolutsioonilist fraseoloogiat kasutab Nastja "loominguliselt": poliitiliselt korrektne sõnavara saab loogika seisukohalt absurdse konstruktsiooni aluseks.
Erilist tähelepanu väärib alogismi tähtsus kõige traagilisemates olukordades – suremises ja surmas: just need episoodid on koomiliste efektidega kõige küllastunud. Safronovi ja Kozlovi surma saadab loos Nastja nördinud hüüatus: "Nad surid niikuinii, milleks neile kirste vaja!" Tüdruku märkus näib olevat jabur (Puškini "Alustaja" ajast on teada, et "surnu ei ela kirstuta"), kui mitte arvestada "Süvendi" süžeelist konteksti: ühes kirstudest, mis nüüd oli mõeldud surnutele, magas Nastja ja teine teenis tema "punast nurka" - see hoidis tema mänguasju.
Tragikoomiline näeb välja ka üks järgmistest loo stseenidest: kahe hukkunu (Safronovi ja Kozlovi) surnukehade kõrvalt leitakse “neljas lisa” laip! See on neljas, sest Tšiklini poolt "planeerimata" tapetud külatalupojale lisandub veel üks, kes "tuli ise siia, heitis lahkunu vahele lauale ja suri isiklikult".
Väga eriline komöödia sfäär loos on "suure pöördepunkti" ajastu poliitiline keel. Arvukad ideoloogilised klišeed ja poliitilised loosungid allutatakse tegelaste suus (ja jutustaja kõnes) paroodilisele ümbermõtlemisele ja ümbersõnastamisele. Näiteks sisestab aktivist Voštševi toodud asjad spetsiaalsesse ... rubriiki, mille nimi on "Proletariaadi poolt klassina surnuks likvideeritud kulakute nimekiri vastavalt vara-võltsimise tasakaalule". Stereotüüpseid vormeleid loetakse sõna-sõnalt ja mängudes mängitakse irooniliselt: "Küsimus tekkis põhimõtteliselt ja me peame selle tagasi panema kogu tundeteooriasse ja massipsühhoosi ..."
Ajastu poliitilisele fraseoloogiale nii omane usaldus metafoori vastu on fikseeritud ka loo keeles. Metafoori rakendamine Platonovi tekstis toob aga esile parteiklišeede varjatud absurdsuse ning nende tähendus materialiseerub sõnamängu ahelreaktsioonis: „Me ei tunne enam klassivõitluse tulest tulevat kuumust, kuid tuli peaks olema : kus peaks siis tegevpersonal end soojendama." Abstraktseteks mõisteteks "lõke" ja "kuumus" muudetud otsene tähendus tagastati ja ametliku valemi "paljastamise" tulemusest saab koomiline efekt.
Nii on traagiline ja koomiline Platonovi proosas ühendatud lahutamatuks tervikuks. Venemaa ajaloo ühe traagilisema episoodi kuvand on üles ehitatud groteski alusel ja ühendab endas kohutava ja naljaka, fantastilise ja tõelise. Platoni maailm – apokalüpsise äärel olev maailm – naeru olemasolu on lubatud, kuid naeratus lugeja näol tardub õuduse grimassiks. Selles maailmas, mida naljakam - seda hirmutavam ...
Vaatamata teemade mitmekesisusele A.P. Platonovit, kes tundis muret elektrifitseerimise ja kollektiviseerimise probleemide, kodusõja ja kommunismi ülesehitamise pärast, ühendab neid kõiki kirjaniku soov leida tee õnnele, teha kindlaks, mis on "inimese südame" rõõm. . Platonov lahendas need küsimused teda ümbritseva elu tegelikkusele viidates. Lugu "The Pit" on pühendatud industrialiseerimise ajale ja kollektiviseerimise algusele noores Nõukogude riigis, mille helgesse kommunistlikku tulevikku autor väga uskus. Tõsi, Platonov
Üha enam hakkasin muretsema, et "ühise elu plaanis" nad praktiliselt ei jätnud kohta konkreetsele inimesele, tema mõtete, kogemuste, tunnetega. Ja oma teostega tahtis kirjanik hoiatada üliinnukaid "aktiviste" vene rahvale saatuslike vigade eest.
Loobumise stseen loos "The Pit" paljastab väga selgelt ja täpselt Nõukogude maal läbi viidud kollektiviseerimise olemuse. Kolhoosi tajumist näidatakse läbi lapse – Nastja – silmade. Ta küsib Chiklinilt: „Kas sa rajasid siia kolhoosi? Näidake mulle talu!" Seda uuendust mõistetakse kui täiesti uut elu, paradiisi maa peal. Ka täiskasvanud “võõrad” ootavad kolhoosist “rõõmu”: “Kus on kolhoosil hea – või läksime asjata?” Need küsimused on põhjustatud pettumusest rändurite silme ees avanenud tõelisest pildist: "Väljaspool asusid tulnukad hunnikutes ja väikeste masside kaupa ümber Oriaaia, samal ajal kui kolhoos veel ööpimeduses ühises rahvamassis magas, kustus tuli." Kolhoosnike “öö, tuhmunud tuli” ja “üldine kuhjumine” näivad sümboolsed. Nende inimeste lihtsa rahutuse taga (võrreldav “kulakuklassi tugevate puhaste onnidega”) on peidus ka nende näotus. Seetõttu näidatakse nende peamist esindajat haamer-karu, pooleldi inimese, pooleldi loomana. Tal on võime teha tootlikku tööd, kuid ta on ilma jäetud kõige olulisemast - mõtlemis- ja vastavalt ka kõnevõimest. Karul asendub mõtlemine "klassiinstinktiga". Ometi oli see ju just see, mida uues nõukogude ühiskonnas nõuti, “üks ... põhiinimene” võis igaühe eest mõelda. Pole juhus, et Chiklin võtab hinge kinni ja avab ukse “et vabadus paistaks”, kui “mõistlik talupoeg” kutsub üles mõtlema võõrandamise otstarbekuse üle. Lihtsaim viis on lihtsalt tõest eemale pöörata ja lasta teistel ise otsustada, nihutades vastutuse näota “meie” õlule. „Pole sinu asi, lits! Tšiklin vastab kulakule. - Me võime määrata kuninga, kui see meile kasulik on, ja me saame ta ühe hingetõmbega maha lüüa ... Ja sina - kao! Kuid millegipärast karjub Chiklin "südame krigistavast jõust", ilmselt protestides enda sees temalt võetud õiguse vastu iseseisvalt mõelda ja otsuseid langetada.
Nii Nastja kui Nastja suhtuvad haamrivõitlejasse kui "kõige rõhutud talutöölisesse" ("Ta kannatab ka, see tähendab, et ta on meie oma, eks?"), ja bürokraat Paškin ("Pashkin oli täiesti kurb tundmatu pärast". piirkonna proletaarlane ja tahtis ta võimalikult kiiresti rõhumisest vabastada. Kui aga tüdruk näeb karus ennekõike kannatavat olendit ja tunneb seetõttu temaga sugulust, siis on võimuesindaja hea soovi asemel „leida siit talutööline ja pärast teda varustanud parem osa elust, siis saatis laiali liidu rajoonikomitee liikmesmassi teenimise hooletuse pärast“, kiirustades ja hämmeldunult „lahkus ta autoga tagasi“, nähes formaalselt võimalust karu rõhutute hulka liigitada. . Autor kujutab objektiivselt vaeste olukorda maal, kes on sunnitud jõukate külaelanike heaks peaaegu tühja tööd tegema. Läbi karu kujundi näidatakse, kuidas temataolistesse suhtuti: “Haamer mäletas, kuidas ta vanasti selle talupoja maadelt kännud välja juuris ja vaiksest näljast rohtu sõi, sest talupoeg andis talle süüa alles aastal. õhtul - mis sigadest üle jäi, ja sead heitsid künasse pikali ja sõid unes karu portsu." Küll aga ei saa miski õigustada julmust, millega võõrandamine aset leidis: “...karu tõusis nõudelt püsti, kallistas mugavamalt mehe keha ja seda jõuga pigistades, nii et mehest tuli välja omandatud rasv ja higi, karjus talle erinevatel häältel pähe – pahatahtlikkusest ja kuuldustest sai vasaravõitleja vaevu rääkida.
Kohutav, et sellise vihkamise peale kasvatati lapsi, kes pidid siis elama vaenuvabas riigis. Lapsepõlvest peale sisendatud ettekujutused enda ja teiste kohta ei kao aga tõenäoliselt täiskasvanueas. Nastja oli algselt vastu neile, keda karu "intuitiivselt" rusikateks nimetab: "Nastja kägistas oma käe peale paksu kulakärbse ... ja ütles ka:
"Ja sa võitsid neid nagu klassi!"
Kulakuperekonnast pärit poisi kohta ütleb ta: "Ta on väga kaval," nähes temas soovimatust lahku minna millestki omast, omast. Sellise kasvatuse tulemusena sulanduvad kõik lapsele parvel sõitjad üheks inimeseks - "värdjateks": "Las ta sõidab merel: täna siin ja homme seal, eks? - ütles Nastya. "Meil hakkab pätiga igav!" Tšiklini sõnad partei kohta, mis teoreetiliselt peaks seisma töörahva huvide eest valvel, mõjuvad meile irooniliselt: "Te ei tunne seda isiklikult ära, ma ise vaevalt tunnen."
Platonovi teoseid analüüsides pööratakse suurt tähelepanu nende keelele. See on luuletaja, satiiriku ja ennekõike filosoofi stiil. Jutustaja pärineb enamasti rahvast, kes pole veel õppinud teadusterminitega opereerima ja püüab otsekui mõtteid “kogedes” vastata omakeelsetele olulistele, pakilisele olemise küsimustele. Seetõttu tekivad sellised väljendid nagu "mõistuse puudumise tõttu ei saanud ma öelda ühtegi sõna", "organiseeritud inimesed ei tohiks elada ilma mõistuseta", "elasin inimestega koos - nii et ma muutusin leinast halliks" jne. Platonovi kangelased mõtlevad nende keeleliste vahenditega, mis neile kuuluvad. XX sajandi 20. aastate erilist õhkkonda rõhutab klerikalismi rohkus Platonovi kangelaste kõnes ("Tšiklin ja haamer nägid esmakordselt majanduslikke eraldatud kohti"), loosungite ja plakatite sõnavara ("... otsustas Paškin visata Prushevski täie hooga kolhoosi kui kultuurirevolutsiooni raami ..." ), ideoloogilisusi ("... osutage talle kõige rõhutumale talutöölisele, kes peaaegu sajandi töötas omanduses asjata jardi ...”). Pealegi segunevad platooniliste rändurite kõnes suvaliselt erinevat laadi sõnad, sageli ei saa nad kasutatavate sõnade tähendusest aru ("Tühjendage tööliste vara!" ütles Tšiklin lamavale. "Eemal kollektiivist talu ja ei julge enam maailmas elada!"). Jääb mulje, et mõtted, ideed justkui põrkuvad üksteisega, meelitades ja tõrjudes. Niisiis kasutab Platonov vene kirjanduse traditsioone järgides maastikke kujutatava üldise meeleolu edasiandmiseks. Kuid ka siin tunneme kirjeldustes karedust, kohmakust ja eri stiili sõnade kombinatsiooni: “Lumi, mis seni aeg-ajalt ülemistest kohtadest maha sadas, hakkas nüüd tihedamini ja tugevamini sadama – mingi sissetulek. tuul hakkas tekitama lumetormi, mis juhtub talve saabudes. Kuid Chiklin ja karu kõndisid läbi lumise sekantsi sageduse otseses tänavakorras, sest Chiklinil oli võimatu arvestada looduse meeleoludega ... ".
Parvel rusikate saatmise viimane stseen on mitmetähenduslik. Ühelt poolt on meid läbi imbunud kaastunne Prushevski vastu, kes vaatab kaastundega "kulakiklassi" poole, "nagu oleks see tee eksinud". Kuid Žatševi sõnades on omajagu tõtt, kes märgib meremeeste kohta: “Kas te arvate, et need inimesed on olemas? Vau! See on üks väline nahk, meil on inimesteni pikk tee minna, sellest on mul kahju! Vaatame asesõna "meie". Žatšov liigitab end ka "väsinud eelarvamuste" hulka. Ta paneb kõik oma lootused tulevastele põlvedele: "Žatšov roomas kulakutele järele, et tagada talle usaldusväärne vooluga merre sõitmine ja rahuneda tugevamalt, et sotsialism oleks, et Nastja saaks ta oma neiu kaasavaraks, ja tema, Žatšov, hukkuks pigem nagu väsinud eelarvamus." Kuid nagu oleme veendunud, on autori vaade Nastja tulevikule üsna pessimistlik. Ka lapsepõlve õnne ei saa ehitada kellegi teise kannatustele.