Kolme ahvi kujutis, mis kehastab budistlikku kurja mittetegutsemise kontseptsiooni, on pikka aega muutunud õpikuks – seda on kujutatud sadu kordi kunsti- ja kirjandusteostel, müntidel, postmarkidel ja suveniiridel. Kuid kuulsa kompositsiooni päritolu tekitab endiselt küsimusi.
Iga ahv sümboliseerib teatud ideed või õigemini selle osa ja kannab vastavat nime: Mi-zaru (katab silmad, "Ära näe kurja"), Kika-zaru (katab oma kõrvu, "Ära kuule kurja") ja Iwa-zaru (katab suu, "Ära räägi kurja"). Kõik kokku annab kokku maksiimi "Kui ma kurja ei näe, kurjast ei kuule ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud." Miks isikustavad seda tarka mõtet just ahvid? See on lihtne – jaapani keeles on järelliide "zaru" kaashäälne sõnaga "ahv". Selline on sõnamäng.
Näete, ikka pole sellist asja nagu Vana Akadeemia, et teada saada palju täiuslikkust, mida tänavatelt ei leia. Ärge unustage, et parim on alati piisavalt peidus ning et maailma kõrgeim ja hinnalisem asi on alati null. Meil on ainult nelikümmend kuus tuhat tooli, mis teevad kaks miljonit ja nelisada tuhat õnnelikku ja viis või kuus miljardit suurt lootust. Tõenäoliselt olete juba näinud kolme ahvi kujukestel või fotodel, kellest üks ummistab kõrvu, teine suu ja viimane peidab silmi.
Aga kas sa tead, mida see tähendab? Läänes on kombeks neid vaadelda dekoratiivesemetena, kuid nende tegelikust tähendusest räägitakse vähe. Esimeste tarkuseahvide ilmumist on raske ette kujutada. Legendi järgi oli seda munga reisidel kaasas ahv. Ta lahkus Hiinast, et minna Indiasse, mõistes, et on saabunud aeg otsida budistlikke tekste, et need Hiinasse tagasi tuua. Tema aga ei leiutanud ahve, vaid andis neile teada ja aitas neid välja arendada.
Millal kolme targa ahvi esimene kujutis ilmus, pole täpselt teada, kuid sümboli päritolu tekkis tõenäoliselt Jaapani rahvausu Koshini sisikonnas. Selle juured on Hiina taoismis, kuid see on levinud šintoistide ja budistide seas. Koshini õpetuste kohaselt elab inimeses kolm vaimset üksust, kellel on ebameeldiv harjumus igal kuuekümnendal õhtul, kui inimene magama jääb, anda kõrgeimale jumalusele teada kõigist oma pahategudest. Seetõttu püüavad usklikud teha võimalikult vähe kurja ja umbes kord kahe kuu jooksul, saatuslikul ööl, teevad nad kollektiivseid rituaalseid valveid – kui sa ei maga, ei saa su essentsid välja tulla ja nuhkida. . Sellist ööd kutsutakse ahvi ööks ja vanimad viited sellele pärinevad 9. sajandist.
Mitmed legendid väidavad, et need kolm ahvi pärinevad jaapanlastest Koshinist. Viimane põhineb ideel, et igas inimeses on kolm kurja ussi, Sanshi, kes kord kuuekümne päeva jooksul lahkuvad meie kehast, et edastada meie patud kõrgemale entiteedile Ten-Teile. Kuid tegelikkuse legendi on raske välja mõelda.
Pealegi on üks nende kolme ahvi vanimaid teadaolevaid kujutisi Jaapanis Nikkos asuva Toshogu templi fassaadil. Kas need kolm ahvi pääsevad Jaapanist välja? Ahvid Toshogu templi fassaadil. Kolme müstilist ahvi, nagu neid mõnikord nimetatakse, nimetatakse sanzarudeks. Nende nimed on Mizaru, Iwazaru ja Kikazaru. Jaapani keeles tähendab "san" kolme ja saru tähendab ahvi. Aja jooksul sai sarust zaru, andes sõna sanzarule. Tavaline tähendus "ei näe, ei kuule ega räägi" võib seetõttu tuleneda jaapanikeelsest sõnamängust.
Kuid kolm ahvi said populaarseks palju hiljem - 17. sajandil. See juhtus tänu Jaapani Nikko linnas asuva kuulsa šinto pühamu Toshogu tallide uste kohal olevale skulptuurile. See on üks riigi vanimaid usu- ja palverännakute keskusi, mis on kuulus oma maaliliste vaadete ja UNESCO maailma kultuuripärandi nimekirja kantud templite poolest. Pole ime, et Jaapani vanasõna ütleb: "Ära ütle kikkot (jaap. "imeline", "suurepärane") enne, kui Nikkot näete." Kuidas ja miks ilmus Toshogu templi teisese kõrvalhoone kui talli projekteerimisel kolme ahvi kujutis, pole teada, kuid hoone ehitamine on kindlalt seotud 1636. aastaga - seetõttu oli selleks hetkeks tark ahvikolmik juba olemas. ühtse kompositsioonina.
Veelgi enam, Jaapani traditsioonide kohaselt peaks ahv kurje vaime taga ajama. Need ahvid peavad kujutama endast viisi, kuidas mitte end kurjana tunda. Kõige tavalisem tähendus on: mitte midagi näha, mitte midagi kuulda ja mitte midagi öelda. Aga kas see on tõesti nii lihtne? Kas sellist filosoofiat on võimalik nii üldistada?
Ta jääb vaid mõneks sekundiks, rullub end selili, sügab kõhtu ja tõuseb istuma. Kontrollib, kas sõiduki antenn on eemaldatav. Ta üritab pakiruumihoidjaid lahti keerata, aga väikesed käed ei saa neid kätte. Ahv vaatab tagasi ja armastab rollerit. Nähtamatu hüppega maandus ta oma istmele, astus rooli ja proovis peeglit, hambad ülevalt lõksusid.
Kolme ahvi kehastatud põhimõtet tunti aga ammu enne 17. ja isegi 9. sajandit mitte ainult Jaapanis: suures Konfutsiuse raamatus "Vestlused ja kohtuotsused" (Lun Yu) on väga sarnane fraas: " Ärge vaadake, mis on valesti, ärge kuulake, mis on valesti, ärge öelge, mis on valesti." Sarnasus on ka Jaapani kolme ahvi kontseptsiooni ja Tiibeti budismi kolme vadžra vahel, "kolm kalliskivi": tegevuse, sõna ja mõtte puhtus.
Ta loobub, vaatab talle otsa, teeb sõbralikult pausi, hakkab kõiki enda ees olevaid nuppe vajutama. Tema ahvid on nii lummavad, et kaljutempli külastajad unustavad, kust me pärit oleme. Indoneesia Bali saarelt on pärit üle maailma eksootika, rohelus, rannad, riffid, kummalised lõhnad, peened templid, uhked pillikellad, erksad värvid kohalike riietega.
Traditsioonilised etendused on täis ajalugu, maagiat, erilisi sümboleid, mida välismaalased tegelikult ei mõista, kuid on värvide ja elamustena neelatud. Ja kui eelseisvale päikeseloojanguesinemisele üle vapustava ookeanikalju lisandub ahvishow, siis mida mees veel tahab?
Naljakas on see, et ahve pole tegelikult kolm, vaid neli. Se-zaru, mis sümboliseerib põhimõtet “ära tee kurja”, on kujutatud katmas kõhtu või kubemekindlat, kuid üldkompositsioonis leidub seda harva. Ja kõik sellepärast, et jaapanlased peavad numbrit 4 õnnetuks – numbri 4 ("shi") hääldus meenutab sõna "surm". Jaapanlased püüavad oma elust välja jätta kõik selle numbriga seonduva, nii et neljandat ahvi tabas kurb saatus – ta on alati oma kaaslaste varjus.
Bukit Rocki poolsaarel asuv Uluwatu park on täis ahve ja nende seas on ka lapsi, kes kergesti inimese kätte langevad. Nad tahavad ka hüpata, kuid tabavad kõige sagedamini lõpus sihtmärki ja kukuvad maha. Nad nutavad nuttes ja nende emad istuvad üleval oksal, kratsivad ja annavad talle pedagoogilis-stoika. Ja kui laps hakkab karjuma ja värisema, kallistab ema teda ja hüppab lähedal asuvate puude ja palmide okstele.
Ahvide olemasolu on Indoneesia folkloori lahutamatu osa. Indoneesia kunstnikud, kes on riietatud ja meigitud nagu ahvid, teavad neist palju rohkem kui turistid, kes naudivad seda rõõmu pärast, et nad saavad olla lõbusate olendite läheduses ilma raudvõrgu piiramiseta. Kunstnikud panid mängu mitte ainult nalja, vaid kummalise muutuse mõnituste liigutustes, meeleoludes, ilmetes ja olemuses.
Tarku ahve mainitakse sageli filmides ja lauludes, neid on kujutatud koomiksites ja graffitis, nad toimisid isegi Pokemoni seeria prototüüpidena - ühesõnaga sisenesid nad kindlalt kaasaegsesse kunsti, võttes selles väikese, kuid tugeva koha.
Jaapani Nikko linnas asuvas kuulsas šintoistlikes pühamus Nikko Tosho-gu on kunstiteos, mis on tuntud kogu maailmas. Alates 17. sajandist on selle templi ukse kohal asunud nikerdatud tahvel, millel on kujutatud kolme tarka ahvi. Skulptor Hidari Jingoro tehtud nikerdus illustreerib tuntud lauset "Ära midagi, kuule midagi, ei ütle midagi."
Igal õhtul koguneb Kechaki tantsu vaatama umbes kaks tuhat pealtvaatajat. Ainulaadne on see, et see on ilma traditsioonilise muusikalise saateta, vaid ainult meeshäälte kõlades, mis peaaegu transis kordavad seda, mis meile kõlab nagu “kachachachakaka-kechakachaka-kechakachaka”. Mitmes ringis põlvitades tantsivad mehed vaid õlgadelt.
Kõigi jaoks, kes esimest korda Indoneesiasse tulid, pole absoluutselt miski "normaalne" ega "normaalne". Muidugi on amfiteater, kus tantsitakse Kechaki tantsu, tohutu kalju serval, kust avaneb vaade ookeanile, kaetud lillede, roheluse, templite ja hüppavate ahvidega.
Kolm tarka ahvi. / Foto: noomarketing.net
Arvatakse, et see vanasõna jõudis Jaapanisse Hiinast 8. sajandil Tendai budistliku filosoofia osana. See esindab kolme dogmat, mis sümboliseerivad maist tarkust. Ahvi nikerdatud paneel on vaid üks väike osa suurest paneelide seeriast Tosho-gu pühamu juures.
Piletid etendusele on alati välja müüdud, ka tavalistele. Vaatemäng päikeseloojangu vastu. Rahvahulk inimesi, kes suunduvad mööda kitsast rada amfiteatri juurde, läbivad parapettide kõrguselt kaljult ookeanini ja teisel pool metsatukast, kus mängivad ahvid. Mõned neist veedavad turistidega ringi, näitavad üles isiklikke kirgi ja kõnnivad siis mööda reelinguid.
Üks neist on ilus, hirmutavalt lähedane inimlikule väljendusele. Ahv on rohkem raevukas kui meie täielik osavuse puudumine, toetub meile ja näitab lõvihambaid. Sel hetkel lehvitas jämeda pulgaga kohalik töötaja talle üle kasvava lõviahvi ja elegantse hüppega lahkub. Tantsus süttib ahv keset tõelist tuld – pole ime, et ta on omistatud halvale vaimule ja seetõttu väärib ta küpsetamist!
Kolm ahvi Jaapanis Nikkos asuvas Tosho-gu pühamu juures.
Kokku on 8 paneeli, mis on kuulsa Hiina filosoofi Konfutsiuse poolt välja töötatud "Käitumiskoodeks". Filosoof "Lun Yu" ("Konfutsiuse analektid") ütluste kogumikus on sarnane fraas. Ainult väljaandes, mis pärineb umbes meie ajastu 2.–4. sajandist, kõlas see veidi teisiti: „Ära vaata seda, mis on sündsuse vastane; ära kuula seda, mis on sündsusega vastuolus; ära ütle seda, mis on sündsusega vastuolus; ära tee seda, mis on sündsusega vastuolus." Võimalik, et see on algne fraas, mida lühendati pärast selle ilmumist Jaapanis.
Vaid paar tundi tagasi järjekordsel tantsuetendusel kakleb ahv taas, kuid tantsusammuga üksteist on palju rohkem. Nende kõnede nimesid, legende, koletisi, uskumusi, märke on asjatundmatu sisust raske mõista. Need on rohkem nagu lillede paraad ja kummaline veidrate instrumentide keel.
Indoneesia pole tavaline riik ja rääkimine "millestki traditsioonilisest indoneesialikust" on enesekindel ja vale. Enamikul juhtudel määratakse riigid üle maailma nende geograafilise asukoha ja naabrite järgi. Indoneesia koosneb aga 17 000 saarest, samuti neist, mis töötavad pidevalt vulkaanidega, mis tekivad igal aastal teiste saarte vahele jäävatesse vetesse. Mõned piirkonnad on nii metsikud, et on tõenäoline, et põliselanikud on endiselt inimesed. Kui paar aastat tagasi tabas Paapuat mitu üleujutust, saatsid võimud abi helikopteriga.
Teise maailmasõja plakat, mis on adresseeritud Manhattani projektis osalejatele.
Nikerdatud paneelil olevad ahvid on jaapani makaagid, kes on tõusva päikese maal väga levinud. Ahvid istuvad paneelil reas, esimene neist katab oma kõrvu käppadega, teine sulgeb suu ja kolmas on nikerdatud suletud silmadega.
Selgub aga, et põlisrahvad polnud nii lärmakat lendavat imet näinud ja hakkasid mürginooltega «vaenlaste» pihta tulistama. Ja veel üks küsimus ei takista mind muretsemast: mitmel saarel tuleks kohalikke tudengeid geograafias kuuendaks nimetada? Kuidas uuritakse 17 000 saare geograafilisi vööndeid ja klimaatilisi iseärasusi? Kas kujutate ette kodutööd: "Joonista Indoneesia kaart"?
Ja kas mäletate, et Pipi isast sai tema sõnul Borneo saarel neegrite kuningas? Kui jõuate Indoneesiasse, ärge unustage leida kapten Ephram Longsocki ka selle Indoneesia saare saare elanike hulgast. Indoneesia jaoks on aga kõige lihtsam rääkida Bali saarest. Osa ärritavast kuvandist ja reisikorraldajate vastumeelsuse puudumisest. Luksuslik sihtkoht uhkete randade, peente kuurortide, rikkalike jahtide, kogenud daamide ja säravates rikaste eurooplastega.
Ahve tuntakse üldiselt kui "ei näe, kuule, ei räägi", kuid tegelikult on neil oma nimed. Ahvi, kes sulgeb oma kõrvad, nimetatakse Kikazaruks, kes sulgeb oma suu, on Iwazaru ja Mizaru sulgeb silmad.
Kolm Barcelona rannas.
Kui nad aga otse kopterist oma kuurorti ei maandu, tuleb neil ikkagi ületada Denpasari lennujaam – populaarse Indoneesia saare pealinn. Ja siis algab ootamatu. Võimatu on arvata, mis teda ühel 17 000 saarest ees ootab, olgu see siis maailmakuurordi hiilguses.
Ilmselt on indoneeslaste jaoks kõige tavalisem lennult kahe kohvriga saabumine ja rolleriga kohtumine. Esimese asjana avastad, et tõukerattal pole koormat, mida selle külge ei saaks kinnitada – kohvrid pole vaevalt probleemiks.
Nimed on ilmselt sõnamängud, kuna kõik lõppevad sõnaga "zaru", mis tähendab jaapani keeles ahvi. Selle sõna teine tähendus on "lahkuma", see tähendab, et iga sõna võib tõlgendada kui kurjusele suunatud fraasi.
Koos nimetatakse seda jaapanikeelset kompositsiooni "Sambiki-Saru", see tähendab "Kolm müstilist ahvi". Mõnikord lisatakse tuntud triole ka neljas ahv nimega Shizaru, mis esindab põhimõtet "ei tee kurja". Väärib märkimist, et üldtunnustatud arvamuse kohaselt lisati Shizara suveniiritööstuses palju hiljem, ainult ärilistel eesmärkidel.
Viieliikmeline pere saab sõita rolleriga, kanda tervet kööki täis õhku lastud potte, kulpe ja kaasi, et transportida kaupu poodidesse. Ja kogu see ülegabariidiline liiklus teeb oma teed umbes 2-3 cm tihedast liiklusest, mis koosneb kõigist autodest, bussidest, veoautodest, veoautodest, hobuvankritest ja kõikvõimalikest sõidukitest. Esmapilgul tundub, et paljudel liiklejatel on võimatu sihtmärgiks jääda, isegi kui nad lihtsalt üksteisele peatuksid, kuid tõsiasi on see, et nad kõik tungivad sellesse rehvide, linade, laudade, kottide, jalgade, korvide, kariloomade ja jäävad täiesti otsad.
Messingist valamine.
Ahvid esindavad elukäsitlust shinto ja koshini usundites. Ajaloolased usuvad, et kolme ahvi sümbol on umbes 500 aastat vana, kuid mõned väidavad, et sellist sümboolikat levitasid Aasias budistlikud mungad, mis pärinevad iidsest hinduistlikust traditsioonist. Ahvide pilte saab näha iidsetel koshin-rullidel, samas kui Tosho-gu pühamu, kus asub kuulus paneel, püstitati šintoistlikele pühaks ehitiseks.
Kohalike seaduste kohaselt võivad tõukeratast juhtida kõik, kes sooritasid eksami 16-aastaselt. Mind huvitavad seadused, mis käsitlevad kiivrite kandmist, laste turvalisust, kuid tuleb välja, et seadus annab vanematele vabaduse hoida oma lapsi nii, nagu nad õigeks peavad. Kui inimene end poodides sees hõõrub, algab külalislahkete kaupmeeste rünnak. Külalised on valmis kaubelda väikseima kaltsu väärtuses, sest see on osa mängust.
Selgub, et Bali rand ei üllata kedagi, sest kõik ootavad seda, mida näevad: laiu, avaraid, liivaseid, pehmeid ja puhtaid randu. Nende taga on kaunid elegantsed rannahooned baaride, restoranide, suurepäraste tualettide ja vannitubadega. Ja rõõm peegeldub peeglist täielikult õigustatud ennustustes.
Vanim monument on Koshin.
Vastupidiselt levinud arvamusele, et kolm ahvi pärinesid Hiinast, ei leia skulptuure ja maale tõenäoliselt üheski teises riigis peale Jaapani. Vanim ahve kujutav koshini monument ehitati 1559. aastal, kuid sellel on ainult üks ahv, mitte kolm.
Surfis uurivad lained intensiivselt surfajaid ja üks on selge: pardal püsimine on palju õnne. Ja kui olete juba Balil, olete käinud etendusel, kus on veidrad koletised, halvad, ilusad, naljakad ja kummalised tegelaskujud, te pole söönud halva tujuga ahvi, kes džunglisse suunduvad.
Kõige hämmastavam üllatus populaarsel saarel on võimalus unustamatult palju raftingut 3,5 raskusastmega 5-kraadisel skaalal. Järsku sai Balist seikluste saar. Meie grupp on 12, aga alguses oleme inimesed Jaapanist, Koreast, Saksamaalt, kes saavad ka juhiseid. Vaatame võidusõitu, kuigi keegi meist raftingust ei tea. Paneme selga vestid, pingutame kiivri rihmad, tõstame aerud üles, saame lühikursuse, millest teame vaid, et peaksime proovima paadijuhti kuulata.
kolme ahvi kujutis, mis sümboliseerib budistlikku ideed kurjuse mittetegutsemisest, ebatõelisest irdumisest. "Kui ma ei näe kurja, ei kuule kurjast ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud" - ideed "mittenägemisest" (見ざる mi-zaru), "mittekuulmisest" (聞かざる kika-zaru) ja "ei räägi" (言わざる iwa-zaru) kurjast.
Mõnikord lisatakse neljas ahv - Sezaru, mis sümboliseerib põhimõtet "ei tee kurja". Teda võib kujutada katmas oma kõhtu või jalgevahet.
Ahvide valik sümboliks on seotud jaapanikeelse sõnamänguga. Fraas "ei näe midagi, kuule midagi, ei ütle midagi" kõlab nagu "mizaru, kikazaru, iwazaru", lõpp "zaru" on kaashäälne jaapani sõnaga "ahv".
"Kolm ahvi" sai populaarseks 17. sajandil tänu skulptuurile kuulsa šintoistliku pühamu Toshogu uste kohal Jaapanis Nikko linnas. Kõige sagedamini seostatakse sümboli päritolu rahvausundiga Kosin (庚申.
Sarnane lause on ka Konfutsiuse raamatus “Lun Yu”: “Ära vaata, mis on valesti; Ärge kuulake, mis on valesti; Ära ütle, mis on valesti; Ärge tehke seda, mis on valesti."
Mahatma Gandhi kandis endaga kaasas kolme ahvi kujukesi
Kolme ahvi kujutis, mis kehastab budistlikku kurja mittetegutsemise kontseptsiooni, on pikka aega muutunud õpikuks – seda on kujutatud sadu kordi kunsti- ja kirjandusteostel, müntidel, postmarkidel ja suveniiridel. Kuid kuulsa kompositsiooni päritolu tekitab endiselt küsimusi.
Iga ahv sümboliseerib teatud ideed või õigemini selle osa ja kannab vastavat nime: Mi-zaru (katab silmad, "Ära näe kurja"), Kika-zaru (katab oma kõrvu, "Ära kuule kurja") ja Iwa-zaru (katab suu, "Ära räägi kurja"). Kõik kokku annab kokku maksiimi "Kui ma kurja ei näe, kurjast ei kuule ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud." Miks isikustavad seda tarka mõtet just ahvid? See on lihtne – jaapani keeles on järelliide "zaru" kaashäälne sõnaga "ahv". Selline on sõnamäng.
Millal kolme targa ahvi esimene kujutis ilmus, pole täpselt teada, kuid sümboli päritolu tekkis tõenäoliselt Jaapani rahvausu Koshini sisikonnas. Selle juured on Hiina taoismis, kuid see on levinud šintoistide ja budistide seas. Koshini õpetuste kohaselt elab inimeses kolm vaimset üksust, kellel on ebameeldiv harjumus igal kuuekümnendal õhtul, kui inimene magama jääb, anda kõrgeimale jumalusele teada kõigist oma pahategudest. Seetõttu püüavad usklikud teha võimalikult vähe kurja ja umbes kord kahe kuu jooksul, saatuslikul ööl, teevad nad kollektiivseid rituaalseid valveid – kui sa ei maga, ei saa su essentsid välja tulla ja nuhkida. . Sellist ööd kutsutakse ahvi ööks ja vanimad viited sellele pärinevad 9. sajandist.
Kuid kolm ahvi said populaarseks palju hiljem - 17. sajandil. See juhtus tänu Jaapani Nikko linnas asuva kuulsa šinto pühamu Toshogu tallide uste kohal olevale skulptuurile. See on üks riigi vanimaid religioosseid ja palverännakute keskusi, mis on kuulus oma maaliliste vaadete ja templite poolest, mis on kantud UNESCO maailma kultuuripärandi nimekirja. Pole ime, et Jaapani vanasõna ütleb: "Ära ütle kikkot (jaap. "imeline", "suurepärane") enne, kui Nikkot näete." Kuidas ja miks ilmus Toshogu templi teisese kõrvalhoone kui talli projekteerimisel kolme ahvi kujutis, pole teada, kuid hoone ehitamine on kindlalt seotud 1636. aastaga - seetõttu oli selleks hetkeks tark ahvikolmik juba olemas. ühtse kompositsioonina.
Kolme ahvi kehastatud põhimõtet tunti aga ammu enne 17. ja isegi 9. sajandit mitte ainult Jaapanis: suures Konfutsiuse raamatus "Vestlused ja kohtuotsused" (Lun Yu) on väga sarnane fraas: " Ärge vaadake, mis on valesti, ärge kuulake, mis on valesti, ärge öelge, mis on valesti." Sarnasus on ka Jaapani kolme ahvi kontseptsiooni ja Tiibeti budismi kolme vadžra vahel, "kolm kalliskivi": tegevuse, sõna ja mõtte puhtus.
Naljakas on see, et ahve pole tegelikult kolm, vaid neli. Se-zaru, mis sümboliseerib põhimõtet “ära tee kurja”, on kujutatud katmas kõhtu või kubemekindlat, kuid üldkompositsioonis leidub seda harva. Ja kõik sellepärast, et jaapanlased peavad numbrit 4 õnnetuks – numbri 4 ("shi") hääldus meenutab sõna "surm". Jaapanlased püüavad oma elust välja jätta kõik selle numbriga seonduva, nii et neljandat ahvi tabas kurb saatus – ta on alati oma kaaslaste varjus.
Tarku ahve mainitakse sageli filmides ja lauludes, neid on kujutatud karikatuurides ja grafitides, nad toimisid isegi Pokemoni seeria prototüüpidena - ühesõnaga on nad kindlalt sisenenud kaasaegsesse kunsti, võttes selles väikese, kuid tugeva koha.
Kolme ahvi ilmumise koha kohta on palju oletusi: nad kutsuvad Hiinat, Indiat ja isegi Aafrikat, kuid kolme ahvi sünnimaa on endiselt Jaapan. Kinnituseks võib olla jaapani keeles lugemine kompositsiooniga väljendatud tegevustele: "Ma ei näe, ma ei kuule, ma ei räägi" (kui kirjutatakse kanji 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru). Eituse "-zaru" andev järelliide on kaashäälne sõnaga "ahv", tegelikult on see sõna "saru" (猿) hääleline versioon. Selgub, et kolme ahvi kujutis on omamoodi sõnamäng või rebus, vaid jaapanlastele arusaadav sõnamäng. Nii....
Kahtlemata ahvirühma algne religioosne tähendus. Sageli nimetatakse seda otseselt budistlikuks sümboliks, kuid kõik pole nii lihtne. Jah, budism võttis omaks kolm ahvi, kuid see polnud tema, õigemini, tema üksi oli kolme ahvi häll.
Jaapani religioonil on erilised omadused: see on äärmiselt tempermalmist ja samal ajal vastupidav: läbi ajaloo kohtasid jaapanlased paljusid religioosseid ja filosoofilisi õpetusi, võtsid need vastu ja töötlesid neid, ühendades mõnikord kokkusobimatud keerukad süsteemid ja sünkreetilised kultused.
Kosini kultus
Kolm ahvi on algselt seotud ühe Jaapani rahvauskumustega - Koshiniga. Hiina taoismile tuginedes on Kosini usk suhteliselt lihtne: üks peamisi postulaate on, et igas inimeses "elavad" kolm teatud vaatleja entiteeti ("ussi"), kes koguvad oma isanda peale mustust ja lähevad tema une ajal regulaarselt teele. taevase Issanda poole. Suurte hädade vältimiseks peab kultuse järgija hoiduma kurjast igal võimalikul viisil ja need, kellel see pole õnnestunud, et need siseinformandid ei saaks õigel ajal, eeldataval ajal midagi ebasündsat “keskmesse” edastada. "seansside" (tavaliselt kord kahe kuu tagant) ajal tuleb hoiduda magamisest, et valvsi pidada.
Kui kolm ahvi ilmusid
Kolme ahvi ilmumise täpse aja küsimust ei saa ilmselt lahendada, osaliselt usu rahvapärase iseloomu tõttu, millel puudub tsentraliseeritus ja arhiivid. Koshini kultuse järgijad püstitasid kivimonumendid (koshin-to). Just nende pealt tuleks otsida kolmest ahvist kõige iidseimad materiaalselt fikseeritud kujutised. Probleem on selles, et selliseid monumente on raske dateerida.
Teatava kindluse annab kolmest ahvist kuulsaim. Jaapanlaste jaoks on selline kompositsioon tuntud kui "kolm ahvi Nikkost".
Kolm ahvi Nikkolt
Nikko on üks Jaapani vanimaid ja kuulsamaid usukeskusi. See asub Tokyost 140 km põhja pool. Jaapanlaste suhtumist Nikkosse saab hinnata ütlusega "ära ütle kekkot (jaap. suurepärane) enne, kui Nikkot näete." Ja imelise Nikko kuulsaim vaatamisväärsus on Toshogu šintoistlik pühamu, mis on UNESCO maailmapärandi nimistus ja Jaapani rahvuslik aare. Toshogu on rikkalike, ilmekate puidust nikerdustega kaunistatud konstruktsioonide kompleks. Kompleksi teisene kõrvalhoone – tall – sai maailmakuulsaks tänu sellele nikerdatud kolmele ahvile.
Lisaks sellele, et Nikko ahvid on kuulsad, võivad nad anda meile täpse ülemise piiri sümboli välimusele. Talli ehitus koos kaunistustega on kindlalt omistatud 1636. aastale, nii et selleks ajaks eksisteerisid kolm ahvi juba ühtse kompositsioonina. Kolme ahvi ilmumise aega on võimalik hoolikalt edasi lükata 1-2 sajandit enne nende kujutamist Nikkos, on ebatõenäoline, et Koshini kultuse ahvid laenati pühamu tallist, on loogilisem eeldada vastupidine laenamise suund ning sümboolika peaks olema piisavalt kujundatud ja laialt tuntud.
Kolme ahvi tähendus
Kompositsiooni tähendust mõistetakse sageli valesti: lääne inimesel on lihtsam kolmes ahvis näha omamoodi kollektiivset jaanalindu, kes probleemide ees pea liiva alla pistab.
Mida siis ahvid sümboliseerivad? Kui meenutada jaapani lugemis-sõnamängu (ma ei näe - ma ei kuule - ma ei häälda) kompositsiooni, saame aru, et see on vastavate negatiivide visuaalne väljendus.
Erinevaid religioosseid ja filosoofilisi voolusid (sealhulgas Kosini kultust) ühendav alus on isiksuse arengu eesmärk - valgustatuse saavutamine, vastuseis kõigele ebatõesele (inglise keeles lihtsalt “kurjale” - see tähendab kurjale) seest ja väljast. Näiteks budistidel on mehhanismid, mida saab illustreerida ahvidega, see on omapäraste "filtrite" väljatöötamine, mis ei lase ebatõesel teadvusele jõuda, budist ei tohi "ei kuulda" "kurja". Üks ingliskeelsetest versioonidest kolme ahvi kompositsiooni nimest "no evil monkeys" - "ahvid ilma kurjata". Kui inimene järgib ahvide kujutatud põhimõtteid, on ta haavamatu. Kuid tegelikult on kolm ahvi meeldetuletusplakat, nagu nõukogulik “Ära räägi!”, Üleskutse säilitada puhtus (võrdselt eetiline ja esteetiline).
Mõnikord lisatakse neljas ahv - Shizaru, mis sümboliseerib põhimõtet "ei tee kurja". Teda võib kujutada katmas oma kõhtu või jalgevahet.
Noh, see tähendab, et ärge lahustage veel seda, mis teil on allpool vööd ...
Kindlasti saate aru, millistest ahvidest me räägime: üks paneb kõrvad kinni, teine silmad, kolmas sulgeb suu. Need on maalitud T-särkidele, nendega meisterdatakse võtmehoidjaid ja kujukesi. See sümbol on muutunud nii populaarseks, et selle tähendust on rohkem kui üks kord moonutatud. Näiteks mõned tõlgendavad seda ükskõiksusena kõige suhtes. Kuid see on põhimõtteliselt vale ja sellel pole midagi pistmist tegeliku tähendusega!
Ahve tuntakse läänes kui "ei näe midagi, ei kuule midagi, ei ütle midagi". Kuid kui täpne olla, siis kujukesed sisaldavad ideed lükata tagasi kõik, mis on halb. Peamine eesmärk on vältida kurje tegusid ja olla targalt ettevaatlik.
Igal ahvil on oma nimi: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Mõnikord on koos nendega kujutatud ka neljandat nimega Shizaru, kes katab käpaga kõhtu. Selle põhiidee on "mitte teha kurja". Kuid see pole nii laialt levinud, kuna Aasia numeroloogias peetakse numbrit 4 ebasoodsaks. Loomade nimede lõpud on kõlalt sarnased sõnaga "saru", mis tähendab "ahvi". Teine tähendus on "lahkuda". Paljud näevad siin sõnamängu.
Kompositsioonis, mida jaapani keeles nimetatakse "Sambiki-Saru", kehastub kurjuse tagasilükkamine põhjusega ahvides. Need Jaapani traditsioonilise religiooni shinto loomad on pühad. Neid peetakse talismaniks, mis kaitseb laimu eest.
Fraas sai kuulsaks tänu nikerdatud paneelile, millel on kujutatud kolm ahvi. Skulptor Hidari Jingoro kujutas neid 17. sajandil Shinto pühamu Tosho-gu juures. See asub iidses Nikko linnas - riigi usu- ja palverännakute keskuses.
Sarnast ideed fraasist nähti Konfutsiuse ütluste raamatus. Ta ütles järgmist:
“Ära vaata, mis viga on; Ärge kuulake, mis on valesti; Ära ütle, mis on valesti; Ära tee seda, mis on valesti." Mõned usuvad, et jaapanlased võtsid selle kasutusele ja vähendasid seda.
Lisaks olid kolm ahvi kaasas jumal Vadžrajaksha. Ta kaitses inimesi kurjade vaimude ja haiguste eest.
Kolm ahvi - sümboliseerivad ideed kurjuse mittetegutsemisest ja valest irdumisest. "Kui ma ei näe kurja, ei kuule kurjast ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud" - see kuulus ütlus on tuntud kogu maailmas. Tema sümboliks on kolm ahvi: üks sulgeb suu, teine - silmad, kolmas - kõrvad.
Kolm ahvi – tähendus
Buddha suus kõlab see ütlus nii: "Kui ma kurja ei näe, kurjast ei kuule ega räägi sellest midagi, siis olen selle eest kaitstud."
Konfutsiuse ekspositsioonis: „Ära vaata, mis on valesti; ära kuula, mis on valesti; ära ütle, mis on valesti; ära tee seda, mis on valesti."
Mõnikord võib kompositsioonis esineda neljas ahv Shizaru, mis sümboliseerib põhimõtet "ei tee kurja". Teda on kujutatud katmas kõhtu või kõhukelmet.
Skulptuurne kompositsioon ahvidega ilmus esmakordselt Jaapanis, seda kaunistab Nikko linnas asuv Toshogu pühamu. Miks valiti selle väite sümboliks siis ahvid?
Tõenäoliselt jaapanikeelse sõnamängu tõttu. Fraas "ma ei näe, ma ei kuule, ma ei räägi" kõlab nagu "mizaru, kikazaru, iwazaru", lõpp "zaru" on kaashäälne jaapanikeelse sõnaga "ahv".
Inimesi vaimude, haiguste ja deemonite eest kaitsval jumal Vajrayaksha saatjaks on ka kolm ahvi.
Selle väitega paralleele leidub paljudes pühakirjades: taoism ("Zhuangzi" ja "Lezi"), hinduism ("Bhagavad Gita"), džainism ("Naladiyar"), judaism ja kristlus ("Koguja", "Psalmid" ja "The Jesaja raamat"), islam (Koraani suura "Al-Baqarah") jne.
Tihti võib kuulda arvamust, et "silmad kurjuse ees sulgedes me lihtsalt eemaldume maailmas toimuvast."
Kuid selle skulptuuri ja ütluse tähendus on erinev, seda saab kõige kergemini seletada läbi Ayurveda filosoofia tundmise.
Lisaks füüsilise keha toitumisele saame ka energiat ja vaimset toitumist. See toit imendub meie peenkehas ja ka seeditakse selles. Kaunite maastike mõtisklemisest saadud positiivne puhas energia, olles heatahtlike, säravate inimeste seltskonnas, jaotub jumalateenistuste ajal templites ümber peenkeha kõrgemateks kontuurideks. Selline peen toitumisviis annab meile inspiratsiooni, loovat taipamist, süvendab vaimseid kogemusi.
Negatiivsete teabeallikate kaudu saadud energia, mis on enamikul juhtudel meedia, on jäme ja hävitav, imendudes kasutatakse seda selliste seisundite jaoks nagu viha, agressiooni, ebapuhtate mõistuse kalduvuste väljendamine, kujundite loomine.
Vaimne energia on kõige olulisem energia, sest selle kvaliteedist sõltub kogu organismi seisund. Positiivne ja särav energia küllastab kõiki organeid ja kudesid, eredad kujundid vaimus teevad meie unenäod selgeks, meele rahulikuks, lõdvestavad pingeid ja spasme kehas, eemaldavad stressinähtused, aitavad tervendada nii keha kui psüühika haigusi.
Negatiivsed energiad põhjustavad organite ebaõiget toimimist, sisemise hirmu ja põhjendamatu ärevuse kuhjumist, meeleheidet, pärsivad inimeses helget ja loomingulist teadvust. Neelades teavet ja sündmusi, mis pole tema saatus, muudab inimene ise oma elu halvemaks.
Kaitske end negatiivse info eest ja näete, millised muutused teie elus toimuvad, kui imeline ja ilus see maailm olla võib.
Kõik üksikasjad Pinglaed Sergiev Posad siin.